Што правеле луѓето од сумерската цивилизација? сумерска цивилизација. Методи на генетски инженеринг

Во југоисточниот дел на Месопотамија, на бреговите на Тигар и Еуфрат, се наоѓал античкиот регион Сумер, каде што во 4-3 милениум п.н.е. Се појавија Сумерите - една од првите цивилизации со свое пишување. Беше потребно многу време да се проучи за да се открие што е што.

сумерско пишување и јазик

На територијата на модерен Ирак некогаш постоела голема и моќна цивилизација. Овие луѓе беа доста образовани. Тие го измислија клинестото писмо, кое на нашите научници им требаше долго време да го дешифрираат. Комплицирано е по тоа што не е слично на ниту еден од јазиците што постојат во светот. Исто така, сумерскиот народ знаел за технологијата на тркалата и имал разбирање за печените тули. Исто така, не е утврдено на кој јазик зборувале овие древни луѓе. Целиот процес се уште е во развој.

Сумерското пишување се состоеше од пиктографи. Во почетокот, бројот на знаци во јазикот беше околу илјада, но со текот на времето се намали на 600. Половина од знаците се користеа истовремено како логограми и слобограми, а втората половина едноставно како логограми. При читање, еден идеограмски знак значел еден збор. Пишувањето на Сумерите било доста сложено и сè уште не е доволно проучено до денес.

Култура на античка цивилизација

Не сите антички градовиможе да се гордее со ваквите достигнувања што Сумерите ги донесоа во нашиот свет. Ним им се припишува тркалото и пишувањето, земјоделските алатки и грнчарското тркало, системот за наводнување и пивото. Исто така, сумерската книжевност допре до нашето време, поточно епот за Гилгамеш, кој е збирка на локални легенди. Многу од нив се фиктивни и немаат потврда, а некои се тесно поврзани со библиски приказни, како што е приказната за арката на Ное.

сумерска архитектура

Во Месопотамија немало многу дрво и камен, па првите згради биле изградени со кал, глина, слама и песок. Како раствор се користеа течна глина, песок и тиња. Интересни местастигнаа до нашите денови. Зачувани се урнатините на световните палати и верски објекти од тоа време.

Особено импресивни се храмовите кои наликуваат на скалеста пирамида. Ископани се и станбени куќи на локалното население, кои се состоеле од отворен двор со бројни покриени објекти околу него. Честопати отворениот двор бил заменет со централна просторија со покрив. Овој распоред е избран поради климатските карактеристики на регионот.

Претходна статија:
Античка држава Акад

Следна статија:
Анунаки или богови зад завесата

Сумерите се древен народ кој некогаш ја населувал територијата на долината на реките Тигар и Еуфрат на југот на модерната држава Ирак (Јужна Месопотамија или Јужна Месопотамија). На југ, границата на нивното живеалиште стигна до бреговите на Персискиот Залив, на север - до географската ширина на современиот Багдад.

Цел милениум Сумерите беа главни актерина античкиот Блиски Исток. Според тековно прифатената релативна хронологија, нивната историја продолжила низ протолитеративниот период, раниот династички период, акадскиот период, гутискиот период и ерата на третата династија на Ур. Протописмен период (XXX-XXVIII век)* – времето на доаѓањето на Сумерите на територијата на Јужна Месопотамија, изградбата на првите храмови и градови и пронаоѓањето на пишувањето. Раниот династички период (скратено како РД) е поделен на три потпериоди: РД I (околу 2750-ок. 2615), кога само што се формирала државноста на сумерските градови; RD II (околу 2615-околу 2500), кога започнува формирањето на главните институции на сумерската култура (храм и училиште); RD III (околу 2500-околу 2315) - почеток на внатрешните војни на сумерските владетели за превласт во регионот. Тогаш владеењето на кралевите со семитско потекло, доселеници од градот Акад (XXIV-почетокот на XXII век), траеше повеќе од еден век. Чувствувајќи ја слабоста на последните акадски владетели, сумерската земја е нападната од дивите племиња на Гутите, кои исто така владеат со земјата цел век. Последниот век од сумерската историја е ерата на III династија Ур, периодот на централизирана власт на земјата, доминација на сметководствениот и бирократскиот систем и, парадоксално, најславниот период на училиштето и вербалната и музичката уметност (XXI - XX век). По падот на Ур под Еламите во 1997 година, историјата на сумерската цивилизација завршува, иако главните институции на државата и традициите создадени од Сумерите во текот на десет века активна работа, продолжи да се користи во Месопотамија уште околу два века, сè додека Хамурапи не дојде на власт (1792-1750).

Сумерската астрономија и математика биле најточни на целиот Блиски Исток. Сè уште ја делиме годината на четири годишни времиња, дванаесет месеци и дванаесет знаци на зодијакот и ги мериме аглите, минутите и секундите во шеесеттите години - исто како што први почнаа да прават Сумерите. Ние ги нарекуваме соѕвездијата со нивните сумерски имиња преведени на грчки или арапскии преку овие јазици дојде во нашиот. Ја знаеме и астрологијата, која заедно со астрономијата првпат се појавила во Сумер и со векови не го изгубила своето влијание врз човечкиот ум.

Ние се грижиме за образованието и хармоничното воспитување на децата - а првото училиште во светот, во кое се предаваат науки и уметности, настана на почетокот на III милениум - во сумерскиот град Ур.

Кога одиме на лекар, сите ние... добиваме рецепти за лекови или совети од психотерапевт, без воопшто да размислуваме дека и хербалната медицина и психотерапијата првпат се развиле и достигнале високо ниво токму кај Сумерите. Добивајќи покана и сметајќи на правдата на судиите, не знаеме ништо и за основачите на правните постапки - Сумерите, чии први законодавни акти придонесоа за развој на правните односи во сите делови на античкиот свет. Конечно, размислувајќи за перипетиите на судбината, жалејќи се дека сме лишени при раѓањето, ги повторуваме истите зборови што филозофските сумерски писари први ги ставиле во глина - но едвај знаеме за тоа.

Но, можеби најзначајниот придонес на Сумерите во историјата на светската култура е изумот на пишувањето. Пишувањето стана моќен забрзувач на напредокот во сите области на човековата активност: со негова помош се воспостави сметководство на имот и контрола на производството, стана можно економско планирање, се појави стабилен образовен систем, обемот на културната меморија се зголеми, како резултат на што новиот видтрадиција, заснована на следење на канонот на пишаниот текст. Пишувањето и образованието ги променија ставовите на луѓето кон една пишана традиција и вредносниот систем поврзан со неа. Сумерскиот тип на пишување - клинесто писмо - се користел во Вавилонија, Асирија, Хетитското кралство, Хуриската држава Митани, во Урарту, во Антички Иран, во сириските градови Ебла и Угарит. Во средината на II милениум, клинесто писмо било писмото на дипломатите; дури и фараоните на Новото Кралство (Аменхотеп III, Ехнатон) го користеле во нивната надворешнополитичка кореспонденција. Информациите кои потекнуваат од клинесто писмо во една или друга форма ги користеле составувачите на книгите на Стариот Завет и грчките филолози од Александрија, писарите на сириските манастири и арапско-муслиманските универзитети.Тие биле познати и во Иран и во средновековна Индија. . Во Европа од средниот век и ренесансата, „халдејската мудрост“ (старите Грци ги нарекувале Халдејците астролози и лекари од Месопотамија) била многу ценета, прво од херметичките мистици, а потоа и од ориенталните теолози. Но, со текот на вековите, грешките во пренесувањето на древните традиции незапирливо се акумулирале и сумерски јазики клинестото писмо беа толку темелно заборавени што изворите на човечкото знаење мораше да се откријат по втор пат...

Забелешка: Да бидеме фер, мора да се каже дека во исто време со Сумерите, пишувањето се појавило меѓу Еламите и Египќаните. Но, влијанието на еламскиот клинесто писмо и египетските хиероглифи врз развојот на пишувањето и образованието во Антички светне може да се спореди со значењето на клинесто писмо.

Авторот се занесува во своето восхитување од сумерското пишување, прво, испуштајќи ги фактите за присуството на пишувањето многу порано и во Харапа и во Мохенџо-Даро и во Европа. И второ, ако ги отфрлиме Аменхотеп III и Ехнатон (кои беа „немирници“ и по кои Египет се врати на старите традиции), тогаш зборуваме за само еден, прилично ограничен регион...

Во принцип, авторот целосно остава настрана сè повеќе или помалку важни откритијаво областа на лингвистиката веќе во последните педесет години пред објавувањето на неговата книга (барем, тертериските наоди, кои укажуваат на присуство на пишување долго пред Сумерите, се веќе околу 50 години) ...

...таткото на асириологијата, Равлинсон, во 1853 година [н.е. Монголски, но до крајот на животот се уверил во турската хипотеза... И покрај неубедливата природа на сумерско-турското сродство за лингвистите, оваа идеја е сè уште популарна во земјите од турско говорно подрачје, меѓу оние кои бараат благородни антички роднини .

По турските јазици, сумерскиот јазик бил споредуван со фино-угрскиот (исто така аглутинативен), монголскиот, индоевропскиот, малајо-полинезискиот, кавкаскиот, суданскиот и кинеско-тибетските јазици. Последната хипотеза до денес беше изнесена од И.М. Дјаконов во 1997 година [АД]. Според научникот од Санкт Петербург, сумерскиот јазик можеби е поврзан со јазиците на народите Мунда кои живеат на североистокот на полуостровот Хиндустан и се најстариот предариевски супстрат на индиското население. Дјаконов откри заеднички показатели за сумерските и мунда заменките од 1 и 2 лице еднина, заеднички показател генитив случај, како и некои слични роднински поими. Неговата претпоставка делумно може да се потврди со извештаи од сумерски извори за контакти со земјата Арата - слично локалитетСе споменува и во античките индиски текстови од ведскиот период.

Самите Сумери не кажуваат ништо за нивното потекло. Најстарите космогониски фрагменти ја започнуваат историјата на универзумот со поединечни градови, а тоа е секогаш градот каде што е создаден текстот (Лагаш), или светите култни центри на Сумерите (Нипур, Ереду). Текстовите од почетокот на II милениум го именуваат островот Дилмун (ден Бахреин) како место на потекло на животот, но тие се составени токму во ерата на активни трговски и политички контакти со Дилмун, затоа не треба да се земаат како историски докази. Многу посериозни се информациите содржани во античкиот еп „Енмеркар и Господарот на Арарта“. Зборува за спор меѓу двајца владетели околу населувањето на божицата Инана во нивниот град. И двајцата владетели ја почитуваат Инана подеднакво, но едниот живее на југот на Месопотамија, во сумерскиот град Урук, а другиот на исток, во земјата Арата, позната по своите вешти мајстори. Покрај тоа, и двајцата владетели носат сумерски имиња - Енмеркар и Енсуккешдана. Зарем овие факти не зборуваат за источното, иранско-индиско (се разбира, предариевско) потекло на Сумерите?

Друг доказ за епот: богот Нипур Нинурта, борејќи се на иранското плато со одредени чудовишта кои се обидуваат да го узурпираат сумерскиот престол, ги нарекува „деца на Ан“, а во меѓувреме е добро познато дека Ан е најпочитуваниот и најстариот бог на Сумерите и, според тоа, Нинурта е поврзан со неговите противници. Така, епските текстови овозможуваат да се одреди, ако не регионот на потеклото на самите Сумери, тогаш барем источната, иранско-индиска насока на миграција на Сумерите во Јужна Месопотамија.

ова ни овозможува да го забележиме само фактот дека војната на боговите била меѓу роднините. Тоа е се. Каква врска има некоја „татковина на предците“ на Сумерите?..

Веќе кон средината на III милениум, кога биле создадени првите космогониски текстови, Сумерите целосно заборавиле на нивното потекло, па дури и на нивната разлика од останатите жители на Месопотамија. Самите се нарекувале санг-нгиг - „црноглави“, но Месопотамиските Семити се нарекувале и на нивниот јазик. Ако некој сумер сакал да го нагласи своето потекло, тој се нарекувал себеси „син на таков и таков град“, односно слободен граѓанин на градот. Ако сакал да ја спротивстави својата земја со странски земји, тогаш ја нарекувал со зборот калам (етимологијата е непозната, напишана со знакот „луѓе“), а странската земја со зборот кур („планина, задгробен живот“). . Така, во тоа време не постоеше национален идентитет во самоопределувањето на една личност; Она што беше важно беше територијалната припадност, која често го комбинираше потеклото на една личност со неговиот социјален статус.

Данскиот сумеролог А. Вестенхолц предлага да се разбере „Сумер“ како искривување на фразата ки-еме-гир - „земја на благородниот јазик“ (така самите Сумери го нарекоа својот јазик).

„благородна“ во античка идеја- пред сè, „произлезено од боговите“ или „со божествено потекло“...

Долна Месопотамија има многу глина и речиси и да нема камен. Луѓето научиле да користат глина не само за изработка на керамика, туку и за пишување и скулптура. Во месопотамиската култура, вајањето преовладува над резбањето на цврсти материјали...

Долна Месопотамија не е богата со вегетација. Тука практично нема добро градежно дрво (за тоа треба да се оди на исток, до планините Загрос), но има многу трска, тамарис и урми. Трска расте покрај бреговите на мочурливите езера. Пакетите трски често се користеле во живеалиштата како седиште; и самите живеалишта и пенкалата за добитокот биле изградени од трска. Тамарисот добро поднесува топлина и суша, па затоа расте на овие места во големи количини. Тамарик се користел за правење рачки за разни алатки, најчесто за мотики. Урмата била вистински извор на изобилство за сопствениците на плантажите со палми. Од неговите плодови беа приготвени неколку десетици јадења, вклучувајќи рамни колачи, каша и вкусно пиво. Од стебла и лисја од палми се правеа разни прибор за домаќинство. Трска, тамарисот и урмата биле свети дрвја во Месопотамија, се пееле во магии, химни на боговите и литературни дијалози.

Во Долна Месопотамија речиси и да нема минерални суровини. Среброто требаше да биде испорачано од Мала Азија, златото и карнелот - од полуостровот Хиндустан, лапис лазули - од регионите на сегашен Авганистан. Парадоксално, овој тажен факт одигра многу позитивна улога во историјата на културата: жителите на Месопотамија беа постојано во контакт со соседните народи, без да доживеат период на културна изолација и да го спречат развојот на ксенофобијата. Културата на Месопотамија во сите векови од своето постоење била приемчива за достигнувањата на другите, а тоа и давало постојан поттик да се подобрува.

наведените „корисни“ ресурси за примитивниот човек немаат практична вредност (од гледна точка на преживување и исхрана). Значи, каков посебен поттик би можел да има овде?..

Друга карактеристика на локалниот пејзаж е изобилството на смртоносна фауна. Во Месопотамија има околу 50 видови отровни змии, многу скорпии и комарци. Не е чудно што еден од карактеристични карактеристикиОваа култура е развој на хербална и шармантна медицина. До нас дојдоа голем број магии против змии и скорпии, понекогаш придружени со рецепти за магични дејства или хербални лекови. И во декор на храмот, змијата е најмоќниот амајлија, од кој мораа да се плашат сите демони и зли духови.

Основачите на културата на Месопотамија припаѓале на различни етнички групи и зборувале неповрзани јазици, но имале единствен економски начин на живот. Тие главно се занимавале со населено сточарство и наводнување, како и риболов и лов. Сточарството одигра извонредна улога во културата на Месопотамија, влијаејќи на сликите на државната идеологија. Тука најмногу се почитуваат овците и кравите. Од овча волна се правеше одлична топла облека, која се сметаше за симбол на богатство. Сиромашните се нарекувале „немаат волна“ (ну-сики). Од црниот дроб на жртвеното јагне се обиделе да ја дознаат судбината на државата. Згора на тоа, постојаниот епитет на кралот беше епитетот „праведен пастир на овците“ (сипа-зид). Произлезе од набљудување на стадо овци, кое може да се организира само со вешто раководење од страна на овчарот. Не помалку ценета била и кравата која обезбедувала млеко и млечни производи. Орале со волови во Месопотамија и се восхитувале на продуктивната моќ на бикот. Не случајно божествата на овие места носеа дијадема со рогови на главите - симбол на моќ, плодност и постојаност на животот.

Не треба да заборавиме дека преминот на 3-2 милениум ја означува промената од ерата на Бик во ера на Овен!..

Земјоделството во Долна Месопотамија можело да постои само благодарение на вештачкото наводнување. Водата и тињата беа пренасочени во специјално изградени канали за да бидат доставени до нивите доколку е потребно. Работата на изградбата на каналите бараше голем број луѓе и нивно емотивно единство. Затоа, луѓето овде научија да живеат организирано и по потреба да се жртвуваат без приговор. Секој град настанал и се развивал во близина на неговиот канал, што создавал предуслови за независност политички развој. До крајот на III милениум не беше можно да се формира национална идеологија, бидејќи секој град беше посебна држава со своја космогонија, календар и карактеристики на пантеонот. Обединувањето се случи само за време на тешки катастрофи или за решавање на важни политички проблеми, кога беше неопходно да се избере војсководец и претставници на различни градови собрани во култниот центар на Месопотамија - градот Нипур.

За антрополошкиот тип на Сумерите може да се процени до одреден степен според остатоците од коските: тие припаѓале на медитеранската мала раса од кавкаската голема раса. Сумерскиот тип сè уште се среќава во Ирак: тоа се луѓе со темна кожа со низок раст, со прав нос, кадрава коса и обилни влакна на лицето и телото. Косата и вегетацијата беа внимателно избричени за да се заштитат од вошки, поради што има толку многу слики на луѓе со избричена глава и голобради во сумерските фигурини и релјефи. Исто така, беше неопходно да се бричи за религиозни цели - особено, свештениците секогаш одеа избричени. Истите слики покажуваат големи очи и големи уши, но ова е само стилизација, исто така објаснето со барањата на култот (големите очи и уши како садови на мудроста).

може да има нешто во ова...

Ниту мажите ниту жените од Сумер не носеле долна облека. Но, до крајот на нивните денови, тие не ја отстранија магичната двојна врвка од половината, која ја носеа на нивното голо тело, штитејќи го животот и здравјето. Основната облека на мажот била кошула без ракави (туника) од овча волна, долга над колена, и јаже во форма на волнена ткаенина со реси од едната страна. Работ со реси може да се закачи на правни документи наместо печат доколку лицето не е доволно благородно и немало личен печат. На многу топло време, маж можеше да се појави во јавноста само облечен во завој, а често и целосно гол.

Женската облека релативно малку се разликувала од машката, но жените никогаш не оделе без туника и не се појавувале во една туника без друга облека. Женската туника можела да достигне до колената или доле, а понекогаш имала процепи на страните. Познато е и здолниште, сошиено од неколку хоризонтални табли, а горната е обвиткана во плетен појас. Традиционалната облека на благородниците (и мажи и жени), покрај туниката и лентата за глава, била „обвивка“ од ткаенина покриена со сошиени знамиња. Овие знамиња веројатно не се ништо повеќе од реси направени од обоено предиво или ткаенина. Во Сумер немаше превез што ќе го покрие женското лице. Меѓу наметките што ги знаеја, ги знаеја тркалезните капи, капи и капи. Чевлите вклучуваа сандали и чизми, но луѓето секогаш доаѓаа во храмот боси. Кога дојдоа студените денови доцна есен, Сумерите се завиткале во наметка-наметка - правоаголна ткаенина, во чиј горен дел биле закачени по една или две ремени од двете страни, врзани во јазол на градите. Но, имаше неколку студени денови.

Сумерите многу сакале накит. Богатите и благородни жени носеа тесна „јака“ од соседните нишки од монистра, од брадата до деколтето на туниката. Скапите мониста се правеле од карнелија и лапис лазули, поевтините од обоено стакло (Хуриан), а најевтините од керамика, школка и коска. И мажите и жените носеа врвка околу вратот со голем сребрен или бронзен пекторален прстен и метални обрачи на рацете и нозете.

Сапунот сè уште не бил измислен, па за капење и миење се користеле сапуни растенија, пепел и песок. Чиста свежа водабез тиња беше на висока цена - се носеше од бунари ископани на повеќе места во градот (често на високи ридови). Затоа, тој бил ценет и најчесто користен за миење раце после жртвен оброк. Сумерите знаеле и помазание и темјан. Смоли од иглолисни растенија за правење темјан биле увезени од Сирија. Жените ги обложуваа очите со црно-зелена прашок од антимон, кој ги штитеше од силна сончева светлина. Помазаниците имале и прагматична функција - спречувале прекумерна сувост на кожата.

Колку и да беше чиста свежата вода на градските бунари, беше невозможно да се пие, и капацитети за третманТие сè уште не размислувале за тоа. Покрај тоа, беше невозможно да се пие водата од реките и каналите. Она што остана беше јачменовото пиво - пијалок на обичните луѓе, пивото од урми - за побогатите луѓе и виното од грозје - за најблагородните. Храната на Сумерите, за нашите модерни вкусови, беше прилично скудна. Станува збор главно за лебници направени од јачмен, пченица и спелта, урми, млечни производи (млеко, путер, павлака, павлака, сирење) и разни видови риби. Јаделе месо само на големите празници, јадејќи го она што останало од курбанот. Слатки се правеа од брашно и меласа од урми.

Типичната куќа на просечниот градски жител била еднокатна, изградена од сирова тула. Просториите во него се наоѓале околу отворен двор - местото каде што се принесувале жртви на предците, а уште порано, местото на нивното погребување. Еден кат погоре беше една богата сумерска куќа. Археолозите бројат до 12 соби во него. Долу имаше дневна соба, кујна, тоалет, народна соба и посебна просторија во која се наоѓаше домашниот олтар. На горниот кат беа сместени личните конаци на сопствениците на куќата, вклучувајќи ја и спалната соба. Немаше прозорци. Во богатите куќи има столови со високи грбови, душеци од трска и волнени килими на подот, а во спалните соби има големи кревети со резбани дрвени покриви. Сиромашните се задоволуваа со снопови трски како седиште и спиеја на рогозини. Имотот бил складиран во глинени, камени, бакарни или бронзени садови, во кои имало дури и таблети од архивата на домаќинството. Очигледно немаше гардероби, но познати се маси за облекување во одаите на мајсторот и големи маси каде се земаа оброците. Ова е важен детал: во сумерска куќа, домаќините и гостите не седеа на подот за време на оброците.

Од најраните пиктографски текстови што дошле од храмот во градот Урук и дешифрирани од А.А. Вајман, дознаваме за содржината на древната сумерска економија. Ни помагаат самите знаци за пишување, кои во тоа време не се разликуваа од цртежите. Има голем број на слики од јачмен, спелта, пченица, овча и овчка волна, урми, крави, магариња, кози, свињи, кучиња, разни видови риби, газели, елени, ауроки и лавови. Јасно е дека се одгледувале растенија, а некои животни се одгледувале, а други биле ловени. Меѓу предметите за домаќинството, слики од садови за млеко, пиво, темјан и за ронливи цврсти материи. Постоеле и специјални садови за жртвено либање. Сликовното писмо ни зачувало слики од метални алатки и ковач, тркала за вртење, лопати и мотики со дрвени рачки, плуг, санки за влечење товар по мочуриштата, коли со четири тркала, јажиња, ролни од ткаенина, чамци со трска со високо закривени носеви, пенкала од трска и штали за говеда, амблеми на трска на боговите на предците и многу повеќе. Има ова рано времеи означување на владетел, и знаци за свештенички позиции и посебен знак за назначување на роб. Сите овие вредни докази за пишување укажуваат, прво, на земјоделската и пастирска природа на цивилизацијата со резидуални феномени на лов; второ, постоењето на голема храмска економија во Урук; трето, присуството на социјална хиерархија и робовладетелски односи во општеството. Податоците од археолошките ископувања укажуваат на постоење на југот на Месопотамија на два вида системи за наводнување: басени за складирање на изворски поплави и главни канали на долги растојанија со постојани блокови на брани.

генерално, сè упатува на целосно формирано општество во форма што продолжува да се набљудува...

Бидејќи сите економски архиви на раниот Сумер дојдоа до нас од храмовите, идејата се појави и зајакна во науката дека самиот сумерски град бил град на храмови и дека целата земја во Сумер припаѓа исклучиво на свештенството и храмовите. Во зората на сумерологијата, оваа идеја ја изразил германско-италијанскиот истражувач А. Дејмел, а во втората половина на дваесеттиот век [н.е.] бил поддржан од А. Фалкенштајн. Меѓутоа, од делата на И.М. Дјаконов, стана јасно дека, покрај храмското земјиште, имало и заедничко земјиште во сумерските градови, а имало многу повеќе од оваа заедничка земја. Дјаконов го пресметал градското население и го споредил со бројот на персоналот во храмот. Потоа на сличен начин ја споредил вкупната површина на храмот со со вкупна површинацелата земја на Јужна Месопотамија. Споредбите не биле во корист на храмот. Се покажа дека сумерската економија познава два главни сектори: економијата на заедницата (уру) и економијата на храмот (д). Покрај нумеричките односи, документите за купопродажба на земјиште, кои беа целосно игнорирани од поддржувачите на Дајмел, зборуваат и за нехрамско комунално земјиште.

Сликата за сумерската сопственост на земјиште е најдобро извлечена од сметководствените документи што дошле од градот Лагаш. Според економските документи на храмот, постоеле три категории на храмско земјиште:

1. Свештеничка земја (ashag-nin-ena), која ја обработувале храмските земјоделски работници, користејќи добиток и алатки што им ги издавал храмот. За ова добивале парцели и плаќања во натура.

2. Земјиште за хранење (ашаг-кур), кое се распределувало во вид на посебни парцели службенициуправа на храмот и разни занаетчии, како и раководители на групи земјоделски работници. Истата категорија почна да вклучува ниви издадени лично на владетелот на градот како службеник.

3. Земјиште за одгледување (ашаг-нам-уру-лал), кое исто така се издавало од фондот за храмско земјиште во посебни парцели, но не за услуга или работа, туку за учество во жетвата. Ја земале вработените и работниците во храмот покрај нивната официјална распределба или дажба, како и роднините на владетелот, членовите на персоналот на другите храмови и, можеби, воопшто, секој слободен граѓанин на градот кој имал сила и време за обработка на дополнителна распределба.

Претставниците на благородништвото на заедницата (вклучувајќи ги и свештениците) или воопшто немале парцели на земјиштето на храмот или имале само мали парцели, главно на обработливо земјиште. Од документите за купопродажба знаеме дека овие лица, како и роднините на владетелот, имале големи земјишни поседи, кои ги добивале директно од заедницата, а не од храмот.

Најмногу се пријавува за постоење на вонхрамско земјиште Различни видовидокументи класифицирани од науката како договори за купопродажба. Станува збор за глинени плочи со лапидарна изјава за главните аспекти на трансакцијата и натписи на обелиси на владетели, кои известуваат за продажбата на големи парцели на кралот и ја опишуваат самата трансакциска постапка. Сите овие докази ни се несомнено важни. Од нив излегува дека нехрамското земјиште било во сопственост на голема семејна заедница. Овој термин се однесува на колектив кој е врзан со заедничко патрилинеално потекло, заеднички економски живот и сопственост на земјиште и вклучува повеќе од една семејна единица. На чело на таков тим бил патријарх, кој ја организирал постапката за предавање на земјиштето на купувачот. Оваа постапка се состоеше од следниве делови:

1. ритуал на правење трансакција - забивање колче во ѕидот на куќата и истурање масло до него, предавање на шипката на купувачот како симбол на територијата што се продава;

2. плаќање од страна на купувачот на цената на земјиштето во јачмен и сребро;

3. доплата за купување;

4. „подароци“ на роднините на продавачот и членовите на заедницата со ниски приходи.

Сумерите одгледувале јачмен, спел и пченица. Плаќањата за купопродажба се вршеа во мерки на јачменово зрно или во сребро (во форма на отпад од сребро по тежина).

Сточарството во Сумер беше трансхуманс: добитокот се чуваше во штали и штали и секој ден беше избркан на пасишта. Од текстовите се познати овчари-козари, овчари од стада крави, но најпознати се овчарите овци.

Занаетчиството и трговијата се развиле многу рано во Сумер. Најстарите списоци со имиња на занаетчии на храмот ги задржале термините за професиите ковач, бакар, столар, златар, самарџија, кожар, грнчар и ткајач. Сите занаетчии биле работници во храмот и добивале и во натура и дополнителни парцели за нивната работа. Меѓутоа, тие ретко работеле на земјиштето и со текот на времето ја изгубиле сета вистинска врска со заедницата и земјоделството. Од најстарите списоци познати се и трговските агенти и бродарите кои превезувале стока низ Персискиот Залив за трговија во источните земји, но работеле и за храмот. Посебен, привилегиран дел од занаетчиите вклучувале книжници кои работеле во училиште, во храм или во палата и добивале големи плаќања во натура за својата работа.

Дали овде има ситуација слична на првичната верзија само за храмската сопственост на земјиштето?.. Тешко е можно занаетчиите да биле само во храмовите...

Генерално, сумерската економија може да се смета за земјоделско-пасторална економија со подредена положба на занаетчиството и трговијата. Во неговото јадро - природна економија, која ги хранеше само жителите на градот и неговите власти и само повремено ги снабдуваше своите производи во соседните градови и земји. Размената беше претежно во насока на увоз: Сумерите продаваа вишок земјоделски производи, увезувајќи градежно дрво и камен, благородни метали и темјан во нивната земја.

Целокупната структура на сумерската економија оцртана во дијахрониски термини не претрпе значителни промени. Со развојот на деспотската моќ на кралевите на Акад, зајакната од монарсите од Третата династија на Ур, сè повеќе земја завршуваше во рацете на ненаситните владетели, но тие никогаш не ја поседуваа целата обработлива земја на Сумер. И иако заедницата веќе ја изгубила својата политичка моќ до тоа време, акадскиот или сумерскиот крал сепак морал да ја купи земјата од неа, скрупулозно почитувајќи ја постапката опишана погоре. Со текот на времето, занаетчиите се повеќе и повеќе ги обезбедувале кралот и храмовите, што ги сведувало речиси до статус на робови. Истото се случило и со трговските агенти, кои биле одговорни пред кралот во сите свои постапки. Наспроти нивното потекло, работата на писарот секогаш се сметаше за бесплатна и добро платена работа.

...веќе во најраните пиктографски текстови од Урук и Џемдет Наср има знаци за назначување на раководни, свештенички, воени и занаетчиски позиции. Затоа, никој не бил одвоен од никого, а луѓето со различни општествени цели живееле уште во првите години од постоењето на античката цивилизација.

...населението на сумерскиот град-држава беше поделено на следниов начин:

1. Благородници: владетелот на градот, шефот на управата на храмот, свештениците, членовите на советот на старешините на заедницата. Овие луѓе имале десетици и стотици хектари заедничко земјиште во форма на семејство-заедница или клан, а честопати и индивидуална сопственост, искористувајќи клиенти и робови. Владетелот, покрај тоа, често ја користел храмската земја за лично збогатување.

2. Обични членови на заедницата кои поседувале парцели на комунално земјиште како семејно-заедничка сопственост. Тие сочинуваа повеќе од половина од вкупното население.

3. Клиенти на храмот: а) членови на управата на храмот и занаетчии; б) луѓе подредени на нив. Тоа се поранешни членови на заедницата кои ги изгубиле врските со заедницата.

4. Робови: а) храмски робови, кои малку се разликувале од пониските категории клиенти; б) робови на приватни лица (бројот на овие робови бил релативно мал).

Така, гледаме дека општествената структура на сумерското општество е сосема јасно поделена на два главни економски сектори: заедница и храм. Благородништвото се одредува според количината на земјиштето, населението или обработува сопствена парцела или работи за храмот и големите земјопоседници, занаетчиите се прикачени на храмот, а свештениците се доделуваат на заедничка земја.

Владетел на сумерски град во почетниот периодисторијата на Сумер беше en („господар, сопственик“), или ensi. Тој ги комбинираше функциите на свештеник, војсководец, градоначалник и претседател на парламентот. Неговите одговорности го вклучуваа следново:

1. Водење на богослужбата на заедницата, особено учество во обредот на светиот брак.

2. Водич градежни работи, особено изградба на храмови и наводнување.

3. Раководство на армија од лица зависни од храмовите и од него лично.

4. Претседателство со народниот собор, особено со советот на старешините на заедницата.

Ен и неговиот народ, според традицијата, морале да бараат дозвола за своите постапки од народното собрание, кое се состоело од „младите од градот“ и „старешините на градот“. За постоењето на ваква збирка дознаваме главно од химно-поетски текстови. Како што покажуваат некои од нив, дури и без да добие одобрение од собранието или да го добие од некоја од коморите, владетелот сепак можел да одлучи за својот ризичен потфат. Последователно, како што моќта беше концентрирана во рацете на една политичка групација, улогата на народното собрание целосно исчезна.

Покрај позицијата на градски владетел, титулата лугал е позната и од сумерските текстови - „ голем човек“, во различни случаи се преведува или како „крал“ или како „господар“. И.М. Дјаконов во својата книга „Патеки на историјата“ предлага да се преведе со рускиот збор „принц“. Оваа титула првпат се појавува во натписите на владетелите на градот Киш, од каде што најверојатно потекнува. Првично, ова беше титулата на војсководец кој беше избран меѓу Ен од страна на врховните богови на Сумер во светиот Нипур (или во неговиот град со учество на боговите Нипур) и привремено ја зазеде позицијата господар на земјата со моќта на диктаторот. Но, подоцна тие станаа кралеви не по избор, туку по наследство, иако за време на устоличувањето тие сè уште го почитуваа стариот обред Нипур. Така, една иста личност истовремено била и Ен на градот и Лугал на земјата, така што борбата за титулата Лугал траела во сите времиња во историјата на Сумер. Точно, многу брзо разликата помеѓу насловите Лугал и Ен стана очигледна. За време на заробувањето на Сумер од страна на Гутовите, ниту еден Енси немал право да ја носи титулата Лугал, бидејќи напаѓачите се нарекувале себеси Лугали. И до времето на III династија на Ур, енси беа службеници на градските администрации, целосно подредени на волот на лугалот.

Документите од архивата на градот Шуруппак (XXVI век) покажуваат дека во овој град луѓето владееле наизменично, а владетелот се менувал секоја година. Секоја линија, очигледно, паднала со ждрепка не само на оваа или онаа личност, туку и на одредена територијална област или храм. Тоа укажува на постоење на своевидно колегијално раководно тело, чии членови наизменично ја извршуваат функцијата старец-епоним. Покрај тоа, постојат докази од митолошки текстови за редот во владеењето на боговите. Конечно, терминот за мандатот на владата, лугал бала, буквално значи „редица“. Дали ова значи дека најраниот облик на владеење во сумерските градови-држави било токму алтернативното владеење на претставниците на соседните храмови и територии? Тоа е сосема можно, но доста е тешко да се докаже.

Ако владетелот го окупирал најгорното скалило на социјалната скала, тогаш робовите се собирале во подножјето на оваа скала. Во превод од сумерски, „роб“ значи „спуштен, спуштен“. Пред сè, на ум ми доаѓа современиот сленг глагол „да се спушти“, односно „да се лиши некого од социјален статус, потчинувајќи го како сопственост“. Но, треба да земеме и предвид историски фактдека првите робови во историјата биле воени заробеници, а сумерската војска се борела против своите противници во планините Загрос, така што зборот за роб може едноставно да значи „сведен од источните планини" Првично, само жени и деца беа заробени, бидејќи оружјето беше несовршено и беше тешко да се придружуваат заробените мажи. По апсењето тие најчесто биле убивани. Но, подоцна, со доаѓањето на бронзеното оружје, беа спасени и мажите. Трудот на воените заробеници робови се користел во приватни фарми и во цркви...

Покрај затворениците робови во последните вековиСе појавија и сумерски робови должници, заробени од нивните доверители додека долгот не беше отплатен со камата. Судбината на таквите робови беше многу полесна: за да го вратат својот поранешен статус, требаше само да бидат откупени. Заробените робови, дури и откако го совладале јазикот и основале семејство, ретко можеле да сметаат на слободата.

На преминот од IV и III милениум, на територијата на Јужна Месопотамија се сретнале и почнале да живеат општо земјоделствотри лица сосема различни по потекло и јазик. Првите што дојдоа овде беа мајчин јазик на јазикот што конвенционално се нарекува „банана“ затоа што голем бројзборови со повторени слогови (како што се Забаба, Хувава, Бунене). На нивниот јазик Сумерите му ја должат терминологијата од областа на занаетчиството и металопреработувачката обработка, како и имињата на некои градови. Говорниците на јазикот „банана“ не оставија никакво сеќавање на имињата на нивните племиња, бидејќи немаа среќа да измислат пишување. Но, нивните материјални траги им се познати на археолозите: особено, тие биле основачи на земјоделска населба која сега го носи арапското име Ел-Убеид. За тоа сведочат ремек-дела на керамика и скулптура пронајдени овде висок развојоваа безимена култура.

бидејќи на раните фазиБидејќи пишувањето беше пиктографско и воопшто не се фокусираше на звукот на зборот (туку само на неговото значење), едноставно е невозможно да се открие „банана“ структурата на јазикот со такво пишување!..

Вторите што дошле во Месопотамија биле Сумерите, кои ги основале населбите Урук и Џемдет-Наср (исто така арапско име) на југ. Последни што дошле од Северна Сирија во првиот квартал на III милениум биле Семитите, кои се населиле претежно на север и северозапад од земјата. Изворите што доаѓаат од различни епохи на сумерската историја покажуваат дека сите три народи живееле компактно на заедничка територија, со таа разлика што Сумерите живееле главно на југ, Семитите - на северозапад, а народот „банана“ - и двајцата во југ и на север од земјата. Ништо не наликуваше на националните разлики, а причината за таквиот мирен соживот беше тоа што сите три народи беа дојденци на оваа територија, подеднакво ги искусуваа тешкотиите на животот во Месопотамија и ја сметаа за предмет на заеднички развој.

Аргументите на авторот се многу слаби. Како што покажува не толку далечната историска практика (развојот на Сибир, Запорожје Козаците), милениумите воопшто не се потребни за адаптација на нова територија. По само сто или две години, луѓето се сметаат себеси целосно „дома“ на оваа земја, каде што нивните предци дојдоа не толку одамна. Најверојатно, какви било „преселби“ немаат никаква врска со тоа. Можеби воопшто не постоеле. И стилот на „банана“ на јазикот се забележува доста често кај примитивните народи низ целата Земја. Значи, нивната „трага“ е само остатоци од постар јазик на истото население... Од овој агол би било интересно да се погледне вокабуларот на јазикот „банана“ и подоцнежните поими.

Организацијата на мрежа на главни канали, која постоела без суштински промени до средината на II милениум, била одлучувачка за историјата на земјата.

Патем, многу интересен факт. Излегува дека одреден народ дошол во оваа област; без очигледна причина изградил развиена мрежа од канали и брани; и за илјада и пол години (!) овој систем воопшто не се смени!!! Зошто тогаш историчарите се борат со потрагата по „татковината на предците“ на Сумерите? Треба само да најдат траги од сличен систем за наводнување и тоа е се! ново место веќе со овие вештини!.. некаде на старото место што треба ги „тренирал“ и „развил своите вештини“!.. Но, ова никаде го нема!!! Ова е уште еден проблем со официјалната верзија на историјата...

На мрежата на канали беа поврзани и главните центри на формирање на државата - градовите. Тие пораснале на местото на оригиналните групи земјоделски населби, кои биле концентрирани на поединечни исцедени и наводнувани површини, обновени од мочуриштата и пустини во претходните милениуми. Градовите се формираа со преместување на жителите на напуштените села во центарот. Меѓутоа, работата најчесто не стигнувала до точка на целосно преселување на целиот округ во еден град, бидејќи жителите на таков град не би можеле да ги обработуваат полињата во радиус од повеќе од 15 километри и веќе развиеното земјиште кое лежи надвор од овие граници би требало да се напушти. Затоа, во една област обично се појавувале три или четири или повеќе меѓусебно поврзани градови, но еден од нив секогаш бил главен: тука се наоѓал центарот на заедничките култови и администрацијата на целата област. Дјаконов, по примерот на египтолозите, предложи секоја таква област да се нарече ном. На сумерски се викал ки, што значи „земја, место“. Самиот град, кој бил центар на областа, бил наречен уру, што обично се преведува како „град“. Меѓутоа, во акадскиот јазик овој збор одговара на alu - „заедница“, така што можеме да го претпоставиме истото оригинално значење за сумерскиот термин. Традицијата му го доделила статусот на првата оградена населба (т.е. самиот град) на Урук, што е сосема веројатно, бидејќи археолозите пронашле фрагменти од високиот ѕид околу оваа населба.

Насловна фотографија: @thehumanist.com

Ако најдете грешка, означете дел од текстот и кликнете Ctrl+Enter.

Раѓањето на првите цивилизации. Кои се Сумерите?

Каде започна првата цивилизација? Некои ја сметаат земјата Синар (Сумер, Акад, Вавилонија), која се наоѓа во долината на реките Тигар и Еуфрат, за таква. Античките жители оваа земја ја нарекувале „Куќа на две реки“ - Бит-Нахреин, Грците - Месопотамија, другите народи - Месопотамија или Месопотамија. Реката Тигар потекнува од планините на Ерменија, јужно од езерото Ван, изворите на Еуфрат лежат источно од Ерзурум, на надморска височина од 2 илјади метри. Тигар и Еуфрат ја поврзаа Месопотамија со Урарту (Ерменија), Иран, Мала Азија и Сирија. Жителите на јужна Месопотамија се нарекувале себеси „луѓе на Сумер“. Утврдено е дека Сумер се наоѓал на југот на Месопотамија (јужно од денешен Багдад), Акад го окупирал средниот дел на земјата. Границата помеѓу Сумер и Акад лежеше веднаш над градот Нипур. Според климатските услови, Акад е поблиску до Асирија. Климата овде беше потешка (снег често паѓаше во зима). Времето на појавување на Сумерите во долината на Тигар и Еуфрат е околу 4 милениум п.н.е. д. Кои се тие и од каде дошле, и покрај долгогодишното упорно истражување, тешко е со сигурност да се каже. „Сумерите ја сметаа земјата Дилмун, која одговара на современите острови Бахреин во Персискиот Залив, за место каде што се појави човештвото“, пишува И. Канева. „Археолошките податоци ни овозможуваат да ја следиме поврзаноста на Сумерите со територијата на антички Елам, како и со културите на северна Месопотамија“.

Г. Доре. глобална поплава

Античките автори многу често зборуваат за Египет, но нема информации за Сумер и Сумерите. Сумерскиот јазик е единствен и сосема за разлика од семитските јазици кои воопшто не постоеле во времето на неговото појавување. Далеку е и од развиените индоевропски јазици. Сумерите не се семити. Нивното пишување и јазик (името на типот на пишување го дал професорот од Универзитетот Оксфорд Т. Хајд во 1700 година) не е поврзан со семитско-хамитската етнолингвистичка група. По дешифрирањето на сумерскиот јазик на крајот на 19 век, името на оваа земја што се наоѓа во Библијата - Sin,ar - традиционално се поврзува со земјата Сумер.

Сè уште не е јасно што ја предизвикало појавата на Сумерите на тие места - потопот или нешто друго... Науката признава дека Сумерите најверојатно не биле првите доселеници на Централна и Јужна Месопотамија. Сумерите се појавиле на територијата на Јужна Месопотамија најдоцна до 4 милениум п.н.е. д. Но, од каде дојдоа овде сè уште не е познато. Постојат и голем број хипотези во однос на местото од каде што дошле. Некои веруваат дека тоа би можело да биде Иранската висорамнина, далечните планини на Централна Азија (Тибет) или Индија. Други ги препознаваат Сумерите како кавкаски народ (С. Отен). Други, пак, ги сметаат за првобитни жители на Месопотамија (Г. Франкфорт). Трети, пак, зборуваат за два брана на сумерска миграција од Централна Азија или од Блискиот Исток Централна Азија(Б. Грозни). Патријархот на модерната „светска историја“ В. Мекнил верувал дека сумерската пишана традиција е во согласност со идејата дека основачите на оваа цивилизација дошле од југ по море. Тие го освоиле домородното население, „црноглавите“, кои порано живееле во долината на Тигар и Еуфрат. Тие научија да ги исушат мочуриштата и да ја наводнуваат земјата, бидејќи малку е веројатно дека зборовите на Л. Вули се точни дека Месопотамија претходно живеела во златно доба: „Тоа беше благословена, примамлива земја. Таа се јави и многумина одговорија на нејзиниот повик“.

Иако според легендата некогаш овде имало Еден. Битие 2:8-14 ја дава нејзината локација. Други научници тврдат дека рајските градини можеби се наоѓале во Египет. Во месопотамската литература нема траги од земен рај. Други го видоа на изворот на потеклото на четирите реки (Тигар и Еуфрат, Пишон и Геон). Антиохијците верувале дека рајот е некаде на исток, можеби некаде каде што земјата се среќава со небото. Според Ефрем Сирин, рајот требало да се наоѓа на остров - во океанот. Старите Грци замислувале да најдат „рај“, односно постхумно живеалиште на праведниците, на островите во океанот (т.н. Острови на Блажените). Плутарх, во својата биографија за Серториј, ги опишал: „Тие се одделени еден од друг со многу тесен теснец, кој се наоѓа десет илјади стадиуми од африканскиот брег“. Климата овде е поволна поради температурата и отсуството на нагли промени во сите периоди од годината. Рајот беше земја покриена со зимзелена градина. Токму така се гледаше сликата на ветената земја, каде луѓето се нахранети и среќни, јадат овошје во сенката на градините и студените потоци.

Идејата за небесна земја (според А. Кирхер)

Имагинацијата на луѓето ги надополни овие чудесни карактеристики на благосостојба со нови и нови бои. Во „Житието на св. Брендан“ (11 век), сликата на рајскиот остров е нацртана вака: „Таму растеа многу билки и овошја... Шетавме околу него петнаесет дена, но не можевме да ја откриеме неговата граница. И не видовме ниту една трева што не процвета, ниту едно дрво што не даде плод. Камењата таму се само скапоцени...“

Карта на Бахреин

Истражувањето на научниците обезбеди храна за нови претпоставки и хипотези. Во 50-тите години на 20 век, данската експедиција предводена од Џ. Многумина веруваа дека токму тука се наоѓа легендарниот Дилмун. Всушност, такви антички извори како песната за авантурите на боговите (мајката земја Нинхурсаг и Енки, богот-заштитник на најстарите градови во Месопотамија - Ериду), препишани во 4-тиот милениум п.н.е. д. од уште подревен извор, веќе се споменува одредена арапска земја Дилмун. Поемата започнува со линии за глорификација на оваа земја:

Дајте му свети градови на Енки,

Светата земја Дилмун,

Дајте му го Светиот Сумер.

Светата земја Дилмун,

Беспрекорната земја Дилмун,

Чистата земја Дилмун...

Изгледа дека оваа „света и беспрекорна земја“ некогаш се наоѓала на островот Бахреин во Персискиот залив, како и на блиските земји долж арапскиот брег. Нема сомнение дека таа била позната по своето богатство, развиената трговија и луксузот на нејзините палати. Сумерската песна „Енки и вселената“ исто така како добро познат факт забележува дека бродовите на Дилмун носеле дрво, злато и сребро од Мелух (Индија). Зборува и за мистериозната земја Маган. Народот Дилмун тргуваше со бакар, железо, бронза, сребро и злато, слонова коска, бисери итн. Навистина тоа беше рај за богатите. Да речеме, во 2 век п.н.е. д. еден грчки патник го опиша Бахреин како земја каде што „вратите, ѕидовите и покривите на куќите беа обложени со слонова коска, злато, сребро и скапоцени камења" Меморија на неверојатен светАрабија опстана многу долго.

Оан - човекот риба

Очигледно, оваа околност ја поттикна експедицијата на Џ. Биби, кој ја опиша својата одисеја во книгата „Во потрага по Дилмун“. Тој открил остатоци од антички градби на местото на португалската тврдина (Португалија ги зазеде овие места и остана тука од 1521 до 1602 година). Во близина нашле свет бунар во кој стоел мистериозниот „Божји престол“. Тогаш споменот на Светиот Престол Дилмун преминал од луѓе на луѓе и од ера во ера, отсликувајќи се во Библијата: „И Господ Бог засади рај во Едем на исток; и таму го смести човекот што го создаде“. Така настана бајката за оваа магична земја, од каде што беше толку болно протерувањето на човек, се разбира, ако се случи.

К. Кривели. Богатството на земјата Дилмун

Симболите на рајот се насекаде слични: присуството карактеристични карактеристики„рајска цивилизација“: изобилство на производи, плодна природни услови, луксуз. Меѓу народите во Месопотамија, магичното кралство Сидури е претставено како место каде растат растенија направени од скапоцени камења, кои на луѓето им носат „убави за гледање и вкусни“ сочни плодови. Интересно е и тоа што сите овие легенди биле познати во Русија. Пораката на Новгородскиот архиепископ Василиј Калика до тверскиот епископ Теодор Добриот (составена околу 1347 година) известува дека патниците од Новгород наводно стигнале на одреден остров каде што се наоѓал рајот. Таму пристигнале со три чамци, од кои едниот бил изгубен. Ова место се наоѓа во близина на високи планини, на планината може да се види сликата на „Деисис во лазурно сино“. Сè наоколу е осветлено со чудесна светлина што не може да се искаже со зборови, а од тие планини се слушаат извици на радост. Во 1489 година, патникот Џон де Хозе исто така опишал сличен остров во близина на Индија, на кој се наоѓала планината Еден. Старите Грци ги идентификувале островите на Блажените со вистинските острови на Атлантскиот Океан (Азори или Канари). Вреди да се потсетиме на познатата приказна на Платон за Атлантида.

Така, гледаме дека секоја нација претставувала сопствено земјиштекако небесно живеалиште. Рајот бил пренесен од југ на далечниот исток, потоа на северниот пол, во Америка, дури и надвор од границите на земјата. Јован Богослов даде опис на небесниот Ерусалим, чии ѕидови се обложени со скапоцени камења. „Приказната за забеганиот“ на Египќаните го опишува патувањето низ Црвеното Море. Зборува за остров на духови, остров на духот, населен со одредени духови. Рајот и пеколот се најверојатно духови со кои луѓето ја разубавуваат досадноста на своето постоење.

Гледајќи го безживотниот, мртов простор на Месопотамија, каде што беснеат песочни бури и светлото сонце безмилосно пече, некако е тешко да се поврзе ова со рајот, кој треба да ги воодушеви очите на луѓето. Навистина, како што напиша М. Николски, не е лесно да се најде понегостопримлива земја (иако претходно климата можеше да биде поинаква). За рускиот и европскиот поглед, навикнат на зеленило, овде нема што да се насочи - само пустини, ридови, дини и мочуришта. Дождовите се ретки. Во пролет и лето, глетката на Долна Месопотамија е особено тажна и мрачна, бидејќи сите овде гнат од жештината. И во есен и во зима овој регион е песочна пустина, но во пролет и лето се претвора во водна пустина. На почетокот на март Тигар се поплавува, а кон средината на март почнува да се поплавува Еуфрат. Водите на излеаните реки се обединуваат, а голем дел од земјата се претвора во едно континуирано езеро. Оваа вечна борба на елементите се рефлектира во митовите за Сумер и Вавилонија. Во песната за создавањето на светот („Енума Елиш“) читаме:

Кога небото горе не е именувано,

И земјата долу беше безимена,

Апсу, првородениот, се-креаторот,

Прамајка Тиамат, која родила сè,

Водите се разбрануваа...

Природата на Месопотамија ја опишале многу антички автори, и таа е прилично сурова. Меѓу изворите ќе ги именуваме најпознатите: „Историја“ од Херодот, „ Персиска историја„Ктезија од Книдос, „Историска библиотека на Диодор“, „Киропедија“ на Ксенофон, „Кировиот цилиндар“, Страбонова „Географија“, Јосиф „Еврејски војни“. Овие дела зборувале крајно штедливо за животот на народот, бидејќи овие писатели не го знаеле јазикот на Вавилонците и Асирците. Интересна била книгата на вавилонскиот свештеник Берос, кој живеел 100–150 години по Херодот. Тој напиша големо дело на грчки јазик за Вавилон, користејќи ги оригиналните записи на свештениците и научниците од Вавилон. За жал, оваа работа беше речиси целосно изгубена. Сочувани се само фрагменти, како што е цитиран од црковниот писател Евсебиј од Цезареја.

Г. Доре. Смрт на сите живи суштества

Ќе поминат векови и векови додека, конечно, благодарение на ископувањата на Лејард, Вули, Хилбрехт, Френел, Опер, Гротефенд, Раулинсон и други, овие текстови со клинесто писмо би можеле да се дешифрираат. Но, на почетокот, читателите беа принудени да формираат впечаток за животот во Месопотамија од библиските текстови. Како што напиша Н. Николски, „Асирците изгледаа сурови, крволочни освојувачи, пиејќи човечка крв, речиси канибали; вавилонските кралеви и Вавилонците биле прикажани како злобни, разгалени луѓе, навикнати на луксуз и сензуални задоволства. Не се мислеше дека овие неволји на древниот Израел и Јуда би можеле да бидат високо културни народи, дури и учители на Грците и Римјаните“. Долго време, сите приказни за населените градови и моќните владетели на Асирија и Вавилонија изгледаа како претерување, а главниот извор на информации беше Библијата. Но, од средината на 19 век и особено интензивно во 20 век, започнале повеќе или помалку редовни ископувања на земјите на древниот Вавилон и Ниневија.

Портрет на антички сумериец

Месопотамија била еден вид земјоделска цивилизација заснована на наводнување. Ако во Египет улогата на кралот на земјоделството ја играше Нил, тогаш тука се Тигар и Еуфрат. Одводнувањето на мочуриштата овозможило да се добијат доста стабилни жетви, а како резултат на тоа, овде почнале да се појавуваат првите населби и градови. Навигацијата им овозможи на жителите на овие места да ги донесат потребните градежни материјали, алатки и суровини од други региони, често стотици, па дури и илјадници километри. Во исто време, жителите на Египет и долината на Инд подигнале свои цивилизации, делумно поради искуствата што ги позајмиле и идеите што ги стекнале преку нивните контакти со Месопотамија. Одлучувачките историски промени се засноваа на две главни причини: преселби на племиња и народи кои ја променија сликата на светот и одредени промени во природните и климатските услови. Ова се еден вид пресвртници на историската еволуција.

Би било природно да се претпостави (ако Мекнил беше во право дека престрелките со странците се моторот на општествените промени) дека најраните сложени општества настанале во речните долини на Месопотамија, Египет, северозападна Индија, во непосредна близина на копнениот мост кон Стариот свет, каде што се најголемите копнени маси на планетата. „Континенталната групација и климатските услови го направија овој регион главен центар на копнени и поморски комуникации во Стариот свет, и може да се претпостави дека токму поради оваа причина цивилизацијата првпат се појави овде“.

Англиски археолог Л. Вули

Многумина веруваа дека сумерската култура е деривативна култура. Англичанецот Л. Вули, истражувач на кралските погребувања во Ур (патем, Ур-Наму се смета за креатор на градот Ур и храмот зигурат), на пример, ја изразил следната претпоставка: „Нема сомнеж дека сумерската цивилизација произлезе од елементи на три култури: Ел Обеид, Урук и Џемдет-Наср и конечно се оформи дури по нивното спојување. Само од овој момент жителите на Долна Месопотамија можат да се нарекуваат Сумери. Затоа, верувам“, пишува Л. Вули, „дека под името „Сумери“ мора да мислиме на народ чии предци, секој на свој начин, го создале Сумер со различни напори, но до почетокот на династичкиот период, индивидуалните особини споени во една цивилизација“.

Реката Еуфрат

Иако потеклото на Сумерите („црни точки“) останува во голема мера мистерија до ден-денес, познато е дека во средината на IV милениум п.н.е. д. се појавија населби - градовите-кнежевства Ереду, Ур, Урук, Лагаш, Нипур, Ешнуна, Ниневија, Вавилон, Ур. Што се однесува до етничките корени на жителите на Месопотамија, можеме да кажеме само за присуството овде во различни времиња различни народии јазиците. Така, познатиот истражувач на Истокот Л. Опенхајм верува дека од почетокот на инвазијата на номадите од висорамнините и пустините и до конечното арапско освојување, Семитите најверојатно го сочинувале огромното мнозинство од населението во овој регион.

Глинена фигура на мајката божица. Урук. 4000 п.н.е д.

Племенски групи во потрага по нови пасишта, орди на воини кои се стремат кон богатството на „Гардарики“ („Земја на градовите“, како што Норманите долго време ја нарекуваа Русија), сите тие се движеа во континуиран тек, главно од Горна Сирија, користење постојани патекишто води кон југ, или преку Тигар на исток. Овие групи на Семити значително се разликуваа не само по јазиците, туку и во односот кон урбаната култура, што беше карактеристика на општествениот и политичкиот живот во Месопотамија. Некои од нив тежнееја да се населат во градовите, и на тој начин дадоа прилично значаен придонес во урбанизацијата; други претпочитаа да талкаат слободно, без да се населуваат, без да се вклучат во продуктивна работа - „да талкаат без да сакаат никого“.

Слободните ја избегнувале воената и работната служба, плаќале даноци и генерално претставувале нестабилен, секогаш незадоволен или бунтовнички материјал. Аморејското племе имало особено забележливо влијание врз природата на политичките процеси во регионот. Опенхајм верува дека тие се поврзани со преминот од концептот на градови-држави кон идејата за територијални држави, растот на трговските односи преку приватна иницијатива, проширувањето на хоризонтите на меѓународната политика и во рамките на државите - брза промена во моќта и ориентацијата меѓу владетелите. Потоа (веројатно околу 12 век п.н.е.) племиња кои зборувале арамејски дошле овде и се населиле во Горна Сирија и покрај Еуфрат. Арамејците застанале на страната на Вавилонија против Асирија. Во исто време, арамејското азбучно писмо полека, но неизбежно почна да ја заменува традицијата на пишување со клинесто писмо. Можеме да зборуваме и за влијанието на Еламите и другите народи. Во најмала рака, нема сомнеж дека речиси три милениуми Месопотамија била во постојан контакт и конфликт со своите соседи, што е потврдено со бројни пишани документи. Регионот со кој жителите комуницирале - директно или преку еден или друг посредник - се протегал од долината Инд преку Ирак (понекогаш дури и значително надвор од нејзините граници), до Ерменија и Анадолија, до брегот на Средоземното Море и понатаму, до Египет.

„Стандард на Ур“: сцени на мир и сцени на војна. Сумер. ДОБРО. 2500 п.н.е д.

Други ги сметаат Сумерите за споредна гранка на етничкото дрво на Словените или, поточно, суперетносот на Русите на Блискиот Исток. „Очигледно, Сумерите станаа првиот Рус кој ја изгуби својата главна потспецифична карактеристика и вториот етнос што се одвои од суперетносот на Русите“, пишува Ју. народите. Што изнесува тој како оправдување и потврда на таквото гледиште? Според неговата верзија, најголемиот дел од проторусите можеле да се населат на Блискиот Исток и Мала Азија пред 40-30 илјади години. Иако сè уште немале пишување, тие веќе имале прилично развиена култура. Јасно е дека „брилијантниот и пишан Сумер“ не се појавил веднаш во Месопотамија. Наводно му претходеле многу земјоделски и пастирски села на истите тие „Руси-индоевропејци“.

Фигурина на Иби-ил од Мари

Клановите и населбите на Русите од планинските региони и на Русија од Палестина-Сурија-Русија се движеле по коритата на реките на југ стотици години, достигнувајќи до средината на 6-тиот милениум п.н.е. д. најјужните точки на Месопотамија, односно токму местата каде што Еуфрат се влева во Горката река, во тесен крак на Персискиот Залив. Сумерите не биле странци на Блискиот Исток. Тие, според неговото мислење, биле заедница на кланови од Блискоисточна Русија со мали инфузии на Русија од долината на Инд и Русија од Централна Азија. Горенаведената култура беше наследник на руската култура на Калаф и Самара и претходник на познатата сумерска култура. Во регионот на Ур веќе се пронајдени повеќе од 40 населби на Убеиди. Во регионот на Урук има 23 населби, секоја со површина од над 10 хектари. Овие антички градови, и тоа е значајно, имаат несумерски имиња. Тука се упатиле Русите од ерменските висорамнини, а потоа и Русите од Централна Азија и долините на Инд.

Зигурат во Агар Куфа. III милениум п.н.е д. Модерен изглед

Сумерите успеале да создадат огромна држава со главен град Ур (2112–2015 п.н.е.). Кралевите од третата династија направиле се што е можно за да ги смират боговите. Во создавањето на првите шифри учествувал основачот на династијата, Урнамму Античка Месопотамија. Не е ни чудо што С. Крамер го нарече првиот „Мојсеј“. Тој стана познат и како одличен градител, подигнувајќи голем број храмови и зигурати. „За слава на својата љубовница Нингал Урнама, моќниот човек, кралот на Ур, кралот на Сумер и Акад, го подигна овој прекрасен Гипар“. Кулата ја довршиле неговите синови. Главниот град имал свет кварт, кој бил посветен на богот на месечината Нана и неговата сопруга Нингал. Антички градСигурно во никој случај не личеше на модерни градови.

Ур бил неправилен овален долг само околу еден километар и широк до 700 метри. Бил опкружен со ѕид со падина од сирова тула (нешто како средновековен замок), кој од три страни бил опкружен со вода. Во овој простор е подигнат зигурат, кула со храм. Се викаше „Небесен рид“ или „Божја планина“. Висината на „Божјата планина“, на чиј врв стоеше храмот Нана, беше 53 метри. Патем, зигуратот во Вавилон („Вавилонската кула“) е копија на зигуратот во Ур. Веројатно, од сите слични зигурати во Ирак, тој во Ур бил во најдобра состојба. (Вавилонската кула била уништена од војниците на Александар Македонски.) Ур зигурат бил опсерваторски храм. За да се направат биле потребни 30 милиони тули. Малку е преживеано од древниот Ур, гробниците и храмовите на Ашур и асирските палати. Кршливоста на структурите се објаснуваше со фактот дека тие се создадени од глина (во Вавилон, две згради биле изградени од камен). Сумерите се вешти градители. Нивните архитекти го измислиле лакот. Сумерите увезувале материјали од други земји - кедри биле испорачани од Аман, камења за статуи од Арабија. Тие создадоа сопствено писмо, земјоделски календар, првото мрестилиште за риби во светот, првите насади за заштита на шумите, каталог од библиотека и првите медицински рецепти. Други веруваат дека нивните древни трактати биле користени од составувачите на Библијата кога пишувале текстови.

Однадвор, Сумерите се разликувале од семитските народи: тие биле голобради и голобради, а Семитите носеле долги кадрави бради и коса до рамениците. Антрополошки Сумерите припаѓаат на голема кавкаска раса со елементи на мала медитеранска раса. Некои од нив дошле од Скитија (според Равлинсон), од полуостровот Хиндустан (според И. Дјаконов итн.), додека некои дошле од островот Дилмун, денешен Бахреин, Кавказ итн. Исто така се тврди дека, бидејќи сумерската легенда кажува за мешање јазици и дека „во старите добри времиња сите биле еден народ и зборувале ист јазик“, веројатно е дека сите народи потекнуваат од еден изворен народ (суперетничка група). Ју Петухов верува дека овие први луѓе на Сумер биле Русите, првите фармери на Сумер. Понатаму, се истакнуваат заедничките и слични имиња на боговите (сумерскиот „бог на воздухот“ Ен-Лил и словенскиот бог Лел, чие име е зачувано во нашата ритуална поезија). Она што било заедничко, верува тој, биле хероите од громот што ја победиле змијата-змеј. Минува низ Русите (или нивните синовски етнички групи) низ векови и милениуми: Нин-Кирса-Хорус-Хорса-Џорџ Победоносец... „Кој би можел и на Сумер и на Египет да им даде едно божество Хорус-Хороса-Хирса? – нашиот истражувач го поставува прашањето и самиот одговара: „Само една етничка група. Истиот што стана основа и на сумерскиот и египетските цивилизации- Суперетнос на Русија. Сите „мистериозни“ народи се разоткриваат, сите „мрачни доба“ се осветлени ако ја проучуваме историјата од научна гледна точка, а не од политичка, во која се споменува Русија порано од 9 век. n. д. најстрогото табу“.

сумерска убавина

На појавата на документите (околу 2800 г. п.н.е.) му претходел долг период, илјада години или повеќе. Во ниту една од земјите Антички истокнема толку изобилство на документи како во Месопотамија. За тоа време ова беше високо ниво на цивилизација. Во III милениум п.н.е. д. значителен дел од мажите во оваа земја знаеле да читаат и пишуваат. Урнатините и натписите на Месопотамија кажуваат многу. Како што напиша А. Опенхајм, благодарение на овие документи, научивме стотици имиња на кралеви и други истакнати луѓе, почнувајќи од владетелите на Лагаш кои живееле во 3-от милениум па сè до кралевите и научниците од селевкидската ера. Имаше и можност да се набљудува подемот и падот на градовите, да се процени политичката и економската ситуација и да се следи судбината на цели династии. Документите не ги пишувале професионални писари, туку обичните луѓе, што укажува на високо ниво на писменост на населението. Иако многу текстови се изгубени (градовите на Месопотамија биле уништени за време на војните, некои од нив биле уништени од води или покриени со песок), но она што стигнало до истражувачите (а тоа се стотици илјади текстови) претставува непроценлив материјал. За среќа, глинените плочи на кои биле испишани текстовите биле користени како градежен материјал при изградбата на ѕидовите. Затоа, земјата со текот на времето ги апсорбирала и зачувала цели архиви.

Реконструкција на храмот во Тепе-Гавра кај Мосул. Ирак. IV милениум п.н.е д.

Огромен успех за науката беше откривањето на античките економски архиви на Урук и Џемдет-Наср (табели со записи за сметки и изданија на производи, број на работници, робови). Згора на тоа, многу повеќе документи дошле од 2 и 1 милениум п.н.е. д. Пред сè, тоа се храмски и кралски архиви, деловни документи на трговци, сметки, судски записи. Пронајдени се десетици илјади „книги“ напишани на клинесто писмо. Затоа, тешко може да се согласи мислењето на почитуваниот Р. Џ. ” Тој смета дека овие текстови, во најдобар случај, се опишани како историски ерсац, документ, фрагмент од историско платно. Авторот на Сумерите го негира присуството на историска свест: „Ако тие имале нешто како историска свест, тогаш не преживеало ништо што би укажало на нејзиното постоење. Можеме да тврдиме дека тие сигурно би го имале; За нас, историската свест е толку реална и сеопфатна сопственост на нашето постоење што ни е несфатливо како таа може да ја нема кај некого“. Меѓутоа, меѓу Сумерите, ако се држиме до фактите, продолжува Колингвуд, таквата свест сепак се појавила во форма на „скриена суштина“. Верувам дека како што оваа „скриена суштина“ се открива и дешифрира, нашето разбирање за природата на историјата на самата сумерска цивилизација може да се промени.

Камена статуа на Гудеа - владетел на Лагаш

И сега во музеите во Европа, Азија, Америка и Русија веќе има околу четвртина милион сумерски таблети и фрагменти. Најстарото место (или „град“) каде што се населиле Сумерите (ако ја прифатиме верзијата за миграција) е Ереду (модерно име - Абу Шахрајон). „Кралскиот список“ вели: „Откако кралското семејство се спушти од небото, Ереду стана место на кралското семејство“. Можеби линиите доведоа до екстравагантна гледна точка. Други го читаат зборот „Сумер“ како „човек одозгора“ („шу“ - одозгора и „мер“ - човек): наводно Американците, со помош најновите компјутериТие го дешифрирале и „откриле“: Сумерите биле од друга планета, од близнак на Земјата, астрономите не откриле. Во прилог на ова, дури беа цитирани редови од приказната за Гилгамеш, каде што херојот се нарекува себеси надчовек. Во Ереду, како што вели митот, наводно постоела палатата на богот Енки, подигната на дното на океанот. Ереду стана место на култ на богот Енки (Еја) меѓу Сумерите.

Камена фигура на аџија од Лагаш

Постепено, Сумерите почнаа да се движат кон север. Така тие го фатија и почнаа да го развиваат Урук, библискиот Ерех (сега Варка). Тука е откриен и храмот на богот Ан („Бело светилиште“), дел од тротоарот направен од необработени варовнички блокови - најстарата камена градба во Месопотамија. Импресивните димензии (80 на 30 m), совршенството на архитектонската форма, засводените ниши кои го врамуваат дворот со жртвената маса, ѕидовите ориентирани кон четирите кардинални правци, скалите што водат до олтарот - сето тоа го направи храмот вистинско чудо на архитектонската уметност, дури и во очите на многу искусни археолози. Во сумерските храмови, пишува М. Белицки, имало десетици соби во кои живееле кнезови-свештеници, енси, владетели, службеници и свештеници со своите семејства, држејќи ја врвната световна и духовна моќ во своите раце. Во културните слоеви на Урук се откриени првите плочи со пиктографско писмо, од кои едната се чува во Ермитаж (2900 г. п.н.е.). Подоцна, пиктограмите биле заменети со идеограми. Вакви икони имало околу 2000. Нивното значење е исклучително тешко да се дешифрира. Можеби поради оваа причина, и покрај огромниот број таблети, историјата сè уште молчи. Откриени се траги од влијанието на културата на Урук врз културата на медитеранските земји - Сирија, Анадолија итн.

Сумерска игра на табла

Во Египет (ерата на Нагада II, што одговара на културата на Урук IV), пронајдени се луксузни предмети, садови со рачки и сл., донесени од Сумер. легендарниот Менес, постои типичен сумерски мотив кој датира од ерата на Урук - животни со фантастичен изглед со долг врат. На рачката на кама пронајдена во Џебел ел-Арак, во близина на Абидос, во Горен Египет, има исклучително љубопитен мотив - сцени од битки на копно и море. Научниците дошле до заклучок дека рачката, која датира од ерата на Џемдет Наср (2800 п.н.е.), прикажува битка што се случила помеѓу Сумерите кои пристигнале покрај Црвеното Море и локалното население. Сето ова значи дека и во толку далечно време, Сумерите не само што можеле да стигнат до Египет, туку имале и одредено влијание врз формирањето на египетската култура. Хипотезата според која не само што хиероглифското пишување настанало благодарение на Сумерите, туку и самата идеја за создавање пишани знаци е родена во Египет под нивно влијание, веќе има значителен број поддржувачи. Со еден збор, пред нас се појави талентиран народ градежници, уметници, организатори, воини и научници.

Белиот храм во Урук. Реконструкција

Па, како се одвивал животот во сумерскиот град-држава? Да го земеме за пример Урук, кој се наоѓал во јужна Месопотамија. Во средината на III милениум п.н.е. д. Овој град зафаќал површина од над 400 хектари. Беше опкружен со двојни ѕидови направени од тули од кал, долги 10 километри. Градот имал над 800 караули и население од 80.000 до 120.000 луѓе. Еден од неговите владетели, кој бил наречен „ен“ или „енси“, очигледно бил легендарниот Гилгамеш. Германскиот научник Х. Шмекел во својата книга „Ур, Асирија и Вавилон“ го реконструирал животот на градот. На градските улици, во населените места има сообраќај, бучава, гужва. Топлиот, загушлив ден заврши. Пристигна долгоочекуваната вечерна свежина. По празните глинени ѕидови, чија монотонија ја разбиваат малите отвори кои водат во куќите, шетаат ковачи и грнчари, пиштоли и скулптори, ѕидари и резбари, враќајќи се од своите работилници во храмот. Жените се гледаат со бокали со вода. Тие брзаат дома за брзо да подготват вечера за своите сопрузи и деца. Во толпата минувачи можете да видите доста воини... Полека, како да се плашат да го изгубат достоинството, по улицата шетаат важни свештеници, службеници на палатата и книжници. Елегантните модерни здолништа ги прават позабележителни. На крајот на краиштата, во социјалната хиерархија тие се повисоки од занаетчиите, работниците, земјоделците и овчарите. Бучни, палави момчиња, по долгиот ден на напорно учење во школата за книжници, ги фрлија своите табли и со безгрижна смеа го здогледаа караванот магариња. Тие се натоварени со корпи со стоки од бродови истоварени на пристаништето. Одеднаш доаѓа крик од некаде далеку, потоа друг, трет. Овие врисоци се се поблиску и погласни.

Коза што јаде лисја од дрво. Декорација од Ур

Улица во сумерски град

Толпата на уличните делови, формирајќи широк коридор и понизно наведнувајќи ги главите: енси вози кон храмот. Заедно со семејството и дворјаните цел ден работел на изградба на нов канал за наводнување и сега по напорниот ден се враќа во палатата која се наоѓа веднаш до храмот. Подигнат на висока платформа, опкружен со широки скали кои водат до самиот врв, овој храм е гордост на жителите на Урук. По неговиот двор се протегаат 11 сали, долги 60 метри и широки 12 метри. Во помошните простории има магацини, плевни, магацини. Овде свештениците ги редат плочите: на нив се жртвите извршени наутро во храмот, целиот приход што го добива ризницата. последен ден, што дополнително ќе го зголеми богатството на Бога - господарот и владетелот на градот. А енси, кнезот-свештеник, владетелот на Урук, е само Божји слуга, во чија грижа се земјата, богатството и луѓето што му припаѓаат на Бога. Така се реконструира градскиот живот.

Глава на статуата на Гудеа од Лагаш

Статуа на Гудеа (енси)

Во III–II милениум п.н.е. д. идентификувани се главните начини економски развојрегион. Високиот слој на владините луѓе (функционери, високи армиски чинови, свештеници, голем број занаетчии) дејствувал како сопственик на комунални земји, имал робови и робови, искористувајќи го нивниот труд. Сумерската цивилизација (понекогаш се смета за почеток Западната цивилизација) развиен, има два сектори: едниот сектор условно ќе го наречеме „државен“, другиот „приватен“. Првиот сектор вклучуваше главно големи фарми (тие беа во сопственост на храмови и врвот на благородништвото), другиот - земји на големи семејни заедници (на чело со нивните патријарси). Фармите во првиот сектор подоцна станале сопственост на државата, додека вториот станал сопственост на територијални заедници. Луѓето на земјиштето од јавниот сектор имаа права на сопственост на земјиште. Тоа беше еден вид плаќање за суверена служба. Резултирачката жетва отиде да ги нахрани семејствата. Сепак, земјата можеше да биде одземена, а многу работници во јавниот сектор воопшто ја немаа. Ни се чини дека фактот на мирен соживот во зората на историјата на два економски сектори – државен и заедница-приватен (со забележлива доминација на првиот) – е симптоматичен и важен. Закупците на земјиштето им плаќале на сопствениците. Тие плаќаа и даноци на државата врз основа на даноците на доход. Нивната земја ја обработувале наемни работници (за засолниште, леб, облека).

Дворот на еден богат жител на Ур во II милениум п.н.е. д.

Со ширењето на земјоделството и технологијата за наводнување (грнчарско тркало, разбој, бакар, железо, машини за кревање вода, алати) се зголемила и продуктивноста на трудот. Како и во Египет, има многу канали. Херодот укажа и на сериозни разлики меѓу северна Месопотамија - Асирија и јужна - Вавилонија: „Земјата на Асирците се наводнува со малку дожд; дождовницата е доволна само за да ги нахрани корените на зрнестите растенија: културите растат и лебот зрее со помош на наводнување од реката; Оваа река, сепак, не се излева по полињата, како во Египет; Овде наводнуваат рачно и со пумпи. Вавилонија, како и Египет, е целосно исечена со канали; најголемиот од нив, пловен, се протега од Еуфрат на југ до друга река, Тигар“. Создавањето ваков вид канали, се разбира, бараше многу напор.

Пренесување на крилестиот бик

Жителите се соочија и со друга дилема: родот ќе биде поплавен од премногу вода или ќе изумре од нејзиниот недостаток и суша (Страбон). Како што можете да видите, сè или речиси сè во Месопотамија зависело само од тоа дали ќе биде можно или не да се одржи земјоделскиот и наводниот систем во работна и добра состојба. Водата е живот. И воопшто не е случајно што кралот Хамураби, во воведот во кодексот на познатите закони, ја истакнал посебната важност на фактот дека тој „му дал живот на Урук“ - „изобилно им доставувал вода на луѓето“. Системот работеше под будна контрола на „надгледникот на каналот“. Ископаните канали би можеле да послужат и како транспортна рута, достигнувајќи ширина од 10–20 m. Тоа овозможило минување на бродови со прилично голема тонажа. Бреговите на каналите беа врамени со тули или плетени душеци. На високи места, водата се истураше од бунар до бунар со помош на структури за црпење вода. Луѓето ја обработувале оваа земја користејќи обични мотики (мотиката често била прикажана како амблем на богот на земјата Мардук) или дрвен плуг.

Брачен пар од Нипур. III милениум п.н.е д.

Енлил - „најголемиот бог“ на Сумер, син на небото и земјата

Работата бараше огромни трошоци за работна сила од маса луѓе. Без наводнување и земјоделство, животот овде би бил целосно невозможен. Древните го сфатија тоа многу добро, оддавајќи им почит на календарот на земјоделецот, на трудниците, на мотиката и на плугот. Во делото „Спорот меѓу мотика и плуг“ особено е нагласено дека мотика е „дете на сиромашните“. Со помош на мотика се врши огромна работа - копање земја, создавање куќи, канали, подигање покриви и поставување улици. Деновите на работа на мотика, односно копач или градител, се „дванаесет месеци“. Ако плугот често стои без работа, тогаш мотика работникот не знае ниту час ниту ден за одмор. Тој гради „градови со палати“ и „градини за кралевите“. Тој е должен несомнено да ги извршува сите работи по наредба на кралот или неговите достоинственици, особено, тој треба да изгради утврдувања или транспорт до Вистинско местофигури на богови.

Населението на Месопотамија и Вавилонија се состоело од слободни земјоделци и робови. Теоретски, земјата во Вавилонија им припаѓала на боговите, но во пракса им припаѓала на кралевите, храмовите и големите земјопоседници кои ја издавале под кирија. Н.М. Николски забележал дека во текот на целата античка историја на Месопотамија, „поединечно лице станува сопственик на земјата привремено и условно, како член на колективот, но никогаш приватен сопственик на земјата“. Се случувало кралевите да поставуваат војници на земјата, да им ја делат на службениците итн. Сите тие морале да плаќаат данок на државата (десеттина од нивниот приход). Најголемиот дел од робовите тогаш биле од локално потекло. Робот не бил полноправен граѓанин, бидејќи бил целосна сопственост на сопственикот. Можеше да биде продаден, заложен, па дури и убиен. Изворот на надополнување на робовите е должничкото ропство, затворениците и децата на робовите. Како и во Египет, напуштените деца може да се претворат во робови. Оваа практика била широко распространета во античко време.

Такви наредби постоеле во Вавилонија, Египет и античка Грција. Воените затвореници заробени за време на војните од други земји биле претворени во робови. Самите крадци биле направени робови на оние кои страдале од кражби. Истата судбина го чекаше и семејството на убиецот. Интересно е што законите на Хамураби му дозволувале на сопругот да ја продаде својата расипничка или расипничка сопруга. Робовите се робови. Нивниот живот беше тежок. Тие гладуваа, умираа од глад и студ. Затоа, за да ги принудат да работат, биле окови и честопати затворани.

Во голем број случаи, сиромашните парови, не можејќи да ги нахранат своите мали деца, ги фрлале во дупка или во корпа во реката или ги фрлале на улица. Секој би можел да земе младенче и да го одгледа, а потоа да прави со него како што сака (посвојува, посвојува или вклучува во мираз, продава во ропство). Обичајот да се осудува дете или да се спаси новороденче од сигурна смрт се нарекувал „фрлање дете во устата на кучето“ (или „откинување од неговата уста“). Опенхајм наведува документ кој кажува како една жена, во присуство на сведоци, го држела својот син пред устата на кучето, а извесен Нур-Шамаш успеал да го грабне од таму. Секој можеше да го земе и да го одгледа, да го направи роб, да го посвои или да го посвои. Иако посвојувањето на девојчиња, очигледно, се прибегнувало кон релативно ретко. Имаше цврсто правило: посвоените деца беа обврзани на своите поранешни сопственици да им обезбедуваат храна и облека до крајот на нивниот живот. Судбината на посвоените деца се развила поинаку. Некои од нив станаа полноправни членови на семејството, па дури и станаа наследници, додека други ги чекаше незавидна судбина. Законите некако го регулираа овој процес.

Божица на смртта, владетел на „Земјата без враќање“ - Ерешкигал

Работата на земјоделец, копач или градител несомнено била тешка... Одгласите за ова наоѓаме во „Приказната за Атрахазис“, која ни дошла од старовавилонскиот период (1646–1626 п.н.е.). Во поетска форма зборува за времето кога боговите („Игиџи“) биле принудени да работат како обични смртници. „Кога боговите, како луѓето, носеа товари, носеа кошеви, кошниците на боговите беа огромни, работата беше тешка, неволјите беа големи“. Самите богови копале реки, ископувале канали, ги продлабочувале коритата на Тигар и Еуфрат, работеле во длабочините на водата, изградиле живеалиште за Енки итн итн. Така работеле со години и години, дење и ноќе, „две и пол илјади години“. Неизмерно уморни од таквата расипничка работа, почнаа да се полнат со гнев и да викаат еден на друг. По долги и жестоки дебати, решија да одат кај главниот, Енлил, да се пожалат на нивната горчлива судбина. Тие „ги запалија пиштолите“, „ги запалија лопатите, ги запалија корпите“ и, држејќи се за рака, се преселија „кон светите порти на воинот Енлил“. На крајот, таму одржале совет на највисоките богови, каде што му пријавиле на Енлил дека таков неподнослив товар ги убива Игигите.

Победничка стела на кралот Нарамсин

Тие размислуваа долго време додека едногласно не одлучија да создадат раса на луѓе и да ѝ стават тежок и осуден товар. „Човекот нека го носи Божјиот јарем! Така и направија... Оттогаш човекот послушно почна да ја врши работата на боговите. Гради, копа, чисти, добивајќи храна за себе и за боговите. За помалку од 1200 години, земјата порасна и луѓето се намножија во неа. И боговите почнаа да се вознемируваат од масата луѓе: „Ни пречи нивното гужва“.

И потоа испратија ветер на земјата да ја исуши, и дождови за да ги измие жетвите. Боговите рекле: „Лешувањето и гладот ​​ќе ги уништат луѓето. Нека се крене утробата на земјата против нив! Тревата нема да никне, зрното нема да никне! На народот нека му се испрати помор! Матката ќе се намали и нема да се раѓаат бебиња!“ Зошто на луѓето им требаат такви богови?! Во повеќето целосна листаВо асирската ера се споменуваат над 150 имиња на различни божества. Покрај тоа, најмалку 40–50 од нив имале свои храмови и култ во асирската ера. Околу 3 милениум п.н.е. д. колеџот на свештеници се договориле и создале мит за тријадата на големите богови: Ану, Енлил и Еа. Небото отиде до Ану, земјата до Енлил, морето до Еа. Тогаш старите богови ја довериле судбината на светот во рацете на нивниот млад син Мардук. Така се случи револуција во царството на боговите. Откако ги направија сумерските митови, вавилонските свештеници го поставија Мардук на местото на Енлил. Очигледно е дека оваа божествена хиерархија мораше да одговара на земната хиерархија на кралевите и нивната придружба. Култот на првите кралеви на Ур служел за оваа цел. Беше обожен и легендарниот крал на Урук Гилгамеш, прогласен за син на Ану. Многу владетели биле обожени. Кралот Нарамсин од Акад се нарекува себеси бог на Акад. Кралот Исин и кралот Ларса, кралевите на Ур од третата династија (Шулги, Бурсин, Гимилсин), се стилизирале на ист начин. За време на ерата на првата вавилонска династија, Хамураби се поистоветувал со боговите и почнал да се нарекува „бог на кралевите“.

Во оваа категорија може да се вброи и легендарниот владетел на Урук, Енмеркар. Откако станал крал и владеел 420 години, тој всушност го создал градот Урук. Мора да се каже дека појавата и постоењето на овие градови-држави, како и во Античка Грција(подоцна), ќе се одвива во постојана конкуренција со блиските населби и формации. Затоа, не е чудно што античката историја е исполнета со непрестајни војни. Во тоа време, меѓу владетелите сите беа агресори и немаше (скоро да нема) љубители на мирот.

Епската поема, конвенционално наречена од С. Н. Крамер „Енмеркар и владетелот на Аррата“, зборува за најакутниот политички конфликт што се појавил во античко време меѓу Ирак и Иран. Поемата раскажува како во античко време со градот-држава Урук, кој се наоѓа во Јужна Месопотамија, управувал славниот сумерски херој Енмеркар. А далеку северно од Урук, во Иран, имаше уште еден град-држава наречена Арата. Беше одделен од Урук со седум планински венци и стоеше толку високо што беше речиси невозможно да се стигне до него. Арата бил познат по своите богатства - сите видови метали и градежни камења, односно токму она што му недостигало на градот Урук, кој се наоѓа на рамната бездрвна рамнина на Месопотамија. Затоа, не е чудно што Енмеркар со страст гледаше на Арата и нејзините богатства. Тој решил по секоја цена да го потчини народот на Арата и неговиот владетел. За таа цел, тој започна еден вид „војна на нервите“ против нив. Тој успеал толку многу да го заплаши господарот на Арата и нејзините жители што тие му се покорувале на Урук. Кралот на Урук се закани дека ќе ги уништи сите градови, ќе ја опустоши земјата, така што цела Арата ќе биде покриена со прашина, како град проколнат од богот Енки и ќе се претвори во „ништо“. Можеби токму овие долгогодишни, речиси заборавени чувства, засилени со религијата и геополитиката, го принудија владетелот на Ирак да го нападне Иран дури и во модерното време.

| |

Сумерите се народ кој ги населувал земјите на античка Месопотамија почнувајќи од 4 милениум п.н.е. Сумерите се првата цивилизација на Земјата. Античката држава и најголемите градови на овој народ се наоѓале во Јужна Месопотамија, каде што древните Сумери развиле една од најголемите култури што постоела пред нашата ера. Овој народ го измислил клинестото писмо. Покрај тоа, античките Сумери го измислиле тркалото и ја развиле технологијата на печени тули. Во текот на својата долга историја, оваа држава, сумерската цивилизација, успеа да постигне значителни височини во науката, уметноста, воените работи и политиката.

Сумерите - првата цивилизација на Земјата

Околу втората половина на четвртиот милениум п.н.е. Сумерите - првата цивилизација на Земјата, чии луѓе во подоцнежните фази од развојот на нивната држава биле наречени „Црни точки“. Тие биле народ лингвистички, културолошки и етнички туѓ на семитските племиња кои во тоа време ја населувале Северна Месопотамија. Како пример, сумерскиот јазик, со својата неверојатна граматика, не бил поврзан со ниту еден од јазиците познати денес. Сумерите припаѓале на медитеранската раса. Обидите да се најде изворната татковина, домот на овој народ, досега завршија неуспешно. Веројатно, земјата од која сумерските племиња дошле во Месопотамија, културата на древниот Сумер, се наоѓала некаде во Азија, најверојатно во планинските региони, но до денес не се пронајдени претпоставки за оваа теорија.

Доказ дека Сумерите, првата цивилизација на Земјата, дошле од планините е начинот на кој ги граделе своите храмови на вештачки насипи или наредени тули и глинени блокови. Малку е веројатно дека таков метод на градба можел да се појави кај луѓето што живеат во низинските предели. Друг подеднакво важен доказ за планинското потекло на Сумерите, првата цивилизација на Земјата, е фактот што на нивниот јазик зборовите „планина“ и „земја“ се напишани на ист начин.

Постојат и верзии според кои сумерските племиња пловеле во Месопотамија по морски патишта. Истражувачите биле поттикнати на оваа идеја од начинот на живот на античките луѓе. Прво, нивните населби најчесто се формирале на устието на реките. Второ, во нивниот пантеон главното место го заземале боговите на водата или елементи блиски до водата. Трето, Сумерите, првата цивилизација на Земјата, штом пристигнаа во Месопотамија, веднаш почнаа да ја развиваат пловидбата, да градат пристаништа и да уредуваат речни канали.

Научните ископувања покажуваат дека првите сумерски жители кои пристигнале во Месопотамија биле релативно мала група луѓе. Ова повторно сведочи во корист на поморската теорија за појавата на сумерскиот народ, бидејќи повеќе од една националност немаше можност за масовна миграција по море во тие денови. Еден од сумерските епови споменува одреден остров Дилмун, кој бил нивната татковина. За жал, овој еп не кажува каде би можел да се наоѓа островот, ниту пак каква клима имал.

Пристигнувајќи во Месопотамија и населувајќи се во утоките, Сумерите, првата цивилизација на Земјата, го зазедоа градот Ереду. Се верува дека историски овој град бил нивната прва населба, лулка на идната голема држава. Само неколку години подоцна, сумерскиот народ започна намерно проширување на својот имот, преминувајќи подлабоко во Месопотамиската рамнина и подигнувајќи неколку нови населби таму.

Од податоците на Берос се знае дека сумерските свештеници ја поделиле историјата на својата држава на два големи периоди: пред потопот и по него. Во историското дело на Беросус забележани се 10 големи кралеви кои владееле со земјата додека не се испотеле. Слични бројки се претставени во древниот сумерски текст од 21 век п.н.е., во таканаречената „Кралска листа“. Покрај Ереду, големите сумерски населби ги вклучуваат и Бад Тибиру, Ларак, Сипар и Шуруппак. Античка историјасумерскиодлично, сумерскиот народ беше во можност речиси целосно да ја потчини античка Месопотамија, но тие никогаш не беа во можност да ја истераат локалната населба од овие земји. Ова можеби е направено намерно, бидејќи е познато дека сумерската култура буквално ја апсорбирал уметноста на народите што живееле на земјите што тој ги освоил. Поврзаност на културата, верските убедувања, политички и јавна организацијапомеѓу различни сумерски градови-држави воопшто не ја докажува нивната заедништво и интегритет. Напротив, се претпоставува дека од самиот почеток на ширењето на земјите на Месопотамија, Сумерите, првата цивилизација на Земјата, страдале од редовни граѓански судири и расправии меѓу владетелите на одделни населби.

Антички Сумери, фази на развој на државата

Околу почетокот на третиот милениум п.н.е., во Месопотамија имало околу 150 градови-држави и населби. Околните мали села и градови што ги изградиле древните Сумери биле подредени големи центри, на чело со владетели кои често биле и воени водачи и првосвештеници на религијата. Овие чудни држави, провинции што ги обединија античките Сумери се нарекуваат „номи“. Денес знаеме за следните имиња што постоеле на почетокот на раниот династички период на Сумерската империја:

Ешнуна. Овој номе се наоѓал во долината на реката Дијала.

Непознат ном лоциран на каналот Ирнина. Почетните центри на оваа нома биле градовите Џедет Наср и Тел Укаир, но подоцна градот Куту станал центар на провинцијата.

Сипар. Древните Сумери го изградиле ова име веднаш над преградата на Еуфрат.

Готовина. Се наоѓаше и во регионот на Еуфрат, но под спојот со Ирнина.

Киш. Друг номе изграден на спојот на Еуфрат и Ирнина.

Lv. Овој номе се наоѓал на устието на Еуфрат.

Шурпак. Се наоѓа во долината на Еуфрат.

Нипур. Номе, изградена до Шурпак.

Урук. Номата што древните Сумери ја подигнале под номата на Шуруппак.

Умма. Се наоѓа во областа Inturungale. На местото каде што каналот I-nina-ген се одвоил од него.

Адаб. Сумерите го основале ова име на горниот дел на Интурунгал.

Ларак (ном и град). Се наоѓаше во каналот на каналот помеѓу реката Тигар и каналот И-нина-гена.

Тие изградија многу градови и не помалку номи кои постоеја неколку стотици години. Ова не се сите номи основани од древните Сумери, но овие се дефинитивно највлијателните. Меѓу градовите на сумерскиот народ надвор од територијата на Долна Месопотамија, треба да се истакне Мари, кој Сумерите го изградиле на Еуфрат, Дер, кој се наоѓа источно од Тигар и Ашур, кој се наоѓа на Средниот Тигар.

Култен центар на древните Сумери на исток бил градот Нипур. Многу е веројатно дека првобитното име на оваа населба звучело ништо помалку од Сумерите, што е во склад со името на најстариот народ. Нипур бил забележлив по тоа што на нејзината територија се наоѓал Е-кур - одреден храм на главниот сумерски бог Енлил, кој бил почитуван како врховно божество многу милениуми од сите древни Сумери, па дури и нивните соседни народи, на пример, Акадците. Сепак, Нипур во никој случај не беше политички центар античка држава. Старите Сумери овој град повеќе го доживувале како еден вид религиозен центар, во кој стотици луѓе оделе да се молат кај Енлил.

„Кралскиот список“, кој е можеби најдеталниот извор на информации за историјата на античката држава што ја изградиле античките Сумери, покажува дека главните населби во долниот дел на Месопотамија биле градовите Киш, кои доминирале во мрежата на речните канали Еуфрат-Ирнина, Ур и Урук, кои го заштитувале јужниот дел на Долна Месопотамија. Сумерите, првата цивилизација, ја распределиле моќта меѓу градовите на тој начин што надвор од зоната на влијание на овие градови (Ур, Урук и Киш) биле само градовите од долината на реката Дијала, на пример, градот Ешнуна и уште неколку населени места.

Сумери, доцни фази на развој на античката држава

Важна фаза во историјата на Сумерската империја била поразот на Ага под ѕидините на градот Урук, што довело до инвазијата на Еламитите, освоени од таткото на овој владетел. Сумерите- цивилизација со вековна историја, која, за жал, заврши многу тажно. Сумерите ги почитувале нивните традиции. Според една од нив, по првата династија Киш, на тронот бил поставен претставник на династијата на Еламскиот град Авана, кој владеел и во северниот дел на Месопотамија. Тој дел од списокот каде, теоретски, требало да се наоѓаат имињата на кралевите, Сумерите и династијата Аван, е сериозно оштетен, но веројатно првиот нов владетел бил кралот Месалим.

Сумерите биле практични. Така, на југ, паралелно со новата династија Авана, продолжила да владее првата династија на Урук, под покровителство на Гилгамеш. Сумерите, потомци на Гилгамеш, успеале да соберат неколку многу големи градови-држави околу себе, основајќи еден вид воен сојуз. Овој сојуз ги обединил речиси сите држави што Сумерите ги изградиле во јужните земји на Долна Месопотамија. Тоа се населбите лоцирани во долината на Еуфрат под Нипур, оние што биле во И-нина-ген и Итурунгал: Адаб, Нипур, Лагаш, Урук и група други значајни населби. Ако ги земеме предвид оние територии каде што Сумерите покровителувале и каде најверојатно сојата покровителувала, тогаш постои прилично значајна веројатност дека овој сојуз бил формиран уште пред Месалим да се качи на тронот во Елмур. Познато е дека Сумерите и нивните земји под Мисалим, особено териториите Итурунгал и И-нина-гена, биле фрагментирани држави, а не едно моќно воено здружение.

Владетелите на номите (провинциите што ги изградиле Сумерите) и населбите под нивна контрола, за разлика од кралевите на Урук, не се нарекувале себеси титула „ен“ (културен водач на номе). Овие Сумери поранешни кралевии свештеници, кои се нарекувале енсија или енси. Очигледно, овој термин звучеше како „господар“ или „владејачки свештеник“. Меѓутоа, овие енси често извршувале култни улоги, на пример, сумерски кралеви, можеле да бидат воени водачи и да извршуваат одредени функции во контролирањето на армијата што била под власт на неговиот ном. Некои Сумери, владетели на номи, отидоа уште подалеку и се нарекуваа лугали - војсководци на номите. Често ова го изразува тврдењето на даден сумерски владетел за независност, не само за неговиот ном, туку и за неговиот град како независна држава. Таквиот војсководец узурпатор последователно се нарече себеси Лугал од Нома или Лугал од Киш, ако тврдеше дека има хегемонија во северните земји на Сумерите.

За да се добие титулата независен Лугал, било потребно признавање од највисокиот владетел во Нипур, како центар на културната унија што ја основале Сумерите и нивните соседни народи. Останатите лугали не се разликуваа многу по својата функција од обичните енси. Вреди да се одбележи дека Сумерите во некои номи биле управувани само од енси. Ова, на пример, се случило во Кисур, Шуруппак и Нипур, додека во други исклучиво владееле Лугали. Впечатлив пример за такви сумерски градови е доцниот Ур. Во ретки случаи, со земјите и обичните луѓе, Сумерите, владееле заеднички и Лугалите и Енси. Колку што е познато, оваа практика се користела само во Лагаш и Урук. сумерски владетеливо таквите градови моќта била рамномерно распределена: едниот бил главен свештеник, другиот војсководец.

Антички сумерски, последните векови на државата

Трето и завршна фазаРазвојот на сумерскиот народ и цивилизација се карактеризира со брз раст на богатството и раслојување на големите имоти, предизвикани од општествените потреси што ги доживеале древните Сумери и нестабилната воена ситуација во Месопотамија. Практично беа вклучени сите номи на античката држава глобална конфронтација, и долги години се караа меѓу себе. Обидите да се воспостави единствена хегемонија во државата древно Сумер беа направени од повеќе номи, но ниту еден од нив не може да се нарече успешен.

Оваа ера е забележлива и по тоа што на територијата од Еуфрат во јужниот и западниот правец масовно се пробивале нови канали кои ги добиле имињата Арахту, Ме-Енлила, Апкалату. Некои од овие канали стигнале до западните мочуришта на древниот Сумер, а некои биле изградени за наводнување на соседните земјишта. Владетелите на сумерскиот народ, античките Сумери, копале низ канали во југоисточен правец од Еуфрат. Така бил изграден каналот Зуби, кој потекнувал од Еуфрат веднаш над Ирнина. Патем, на овие канали беа формирани нови номи, кои потоа, исто така, влегоа во внатрешна борба за моќ. Овие номи што ги подигна древниот сумер беа:

Пред сè, моќниот Вавилон, сега исклучиво поврзан со сумерскиот народ.

Марад, кој е на каналот Ме-енлин.

Дилбат, кој е на каналот Апкалату. Номе бил под заштита на богот Ураш.

Push, на југоисточниот канал Зуби.

А последниот е Казалу. Неговата точна локација е непозната. Бог на овој номе бил Нимушда.

Ажурираната сумерска карта ги вклучуваше сите овие канали и номи. Нови канали беа ископани и во земјите на Лагаш, но тие не останаа запаметени по ништо посебно во историјата. Вреди да се каже дека заедно со номи се појавија и градови на антички Сумер, и многу големи и влијателни, на пример, истиот Вавилон. Масивната градба доведе до тоа некои од новоформираните градови-држави под Нипур да одлучат да прогласат независно постоење и да влезат во политичка и ресурсна војна за поседување на каналите. Од овие независни градови, треба да се истакне градот Кисура; Сумерите го нарекоа овој град „граница“. Интересно е што значителен дел од населбите кои се појавиле во последната фаза од развојот на сумерската империја не можат да се локализираат.

Уште едно важен настантрета фаза од раниот династички период на државата антички сумерские нападот на градот Мари на јужните територии на Месопотамија. Оваа воена акција приближно се совпадна со крајот на владеењето на Еламите Аван на северот на Долна Месопотамија и со конечниот прекин на првата династија Урак на југот на Сумерската империја. Тешко е да се каже дали има некаква поврзаност помеѓу овие настани.

По падот на некогаш најмоќните династии на кои Сумерите им беа подредени, избувна нов конфликт меѓу новите династии и семејства на северот на земјите. Овие династии вклучувале: втората династија Киш и династијата Акшака. Значаен дел од имињата на владетелите на овие династии споменати во „Кралската листа“ имаат акадски, источносемитски корени. Можно е и двете династии да биле од акадско потекло, Сумерите и Акајците редовно да се судираат во такви семејни војни. Акадците, инаку, биле степски номади кои очигледно дошле од Арабија и се населиле во Месопотамија приближно во исто време со сумерскиот народ. Овие племиња успеале да навлезат во централните земји на Месопотамија, да се населат таму и да развијат култура базирана на земјоделство. Сумерските цртежи, ископувања и истражувања покажуваат дека околу средината на третиот милениум п.н.е., Акадците ја воспоставиле својата моќ во најмалку два поголемите градовицентрални земји на Месопотамија (градовите Акше и Кише). Меѓутоа, дури и овие акадски племиња не можеле да се натпреваруваат во воена, економска или која било друга моќ со новите владетели на југот, кои биле Лугали од Ур.

Според епот напишан од античките Сумери околу 2600 година п.н.е., народите од сумерската група биле целосно обединети под власта на Гилгамеш, кралот на Урук, кој подоцна му ги дал уздите на Уру и неговата династија. По овие настани, тронот го зазеде узурпаторот Лугаланемунду, владетел на Адаб, кој ги потчини древните Сумери од Медитеранот на југ. модерни територииИран. Кон крајот на 24 век п.н.е., нов владетел, императорот на Ума, ги проширува своите веќе огромни имоти до Персискиот Залив.

Се разгледува крајната точка на развојот на сумерската империја воена операција, преземен од акадскиот владетел Шарумкен, познат и како Саргон Велики. Овој крал успеа целосно да ги освои земјите на сумерскиот народ и да ја потчини моќта во античка Месопотамија. Во средината на вториот милениум п.н.е., сумерската држава, која била под власт на Акадците, била поробена од Вавилон, кој добил сила. Античките Сумери го завршија своето постоење, нивното место го зазеде Вавилон. Меѓутоа, и пред ова сумерскиот јазик го изгубил статусот на државен јазик, семејствата со сумерски корени биле прогонувани, а локалната религија доживеала сериозни реформи.

сумерската цивилизација и нивната култура

Јазикот на сумерскиот народ има аглутинативна структура. Неговите корени, како и семејните врски воопшто, не се воспоставени. постоеле пред многу милениуми, па затоа не е чудно што овој моментНаучната заедница сепак разгледува голем број хипотези, меѓу кои нема ниту една потврдена со факти.

Сумерскиот систем на пишување се заснова на пиктограми. Всушност, тој е многу сличен на египетскиот клинесто писмо, но ова е само прв впечаток; всушност, тие значително се разликуваат. На почетокот, системот на пишување што го создал сумерската цивилизација се состоел од околу 1.000 различни симболи и знаци. Меѓутоа, со текот на времето нивниот број се намалил на 600. Некои од симболите имале двојно, па дури и тројно значење, додека други во писмена форма имале едно значење. Во контекст на писмото што го создала сумерската цивилизација, не е тешко ниту за самите жители на античката империја, ниту за современите научници да го одредат единственото точно значење на зборот што првично носи двојно или тројно значење.

Сумерскиот јазик може да се пофали и со присуство на повеќе едносложни зборови. Ова донекаде ја отежнува работата на преведувачите и истражувачите, а во некои случаи го отежнува и процесот на препишување на древните записи.

Архитектурата создадена од сумерската цивилизација исто така имала свои карактеристики. Во Месопотамија имаше малку камења и дрвја, вообичаени материјали што се користат во градежништвото. Поради оваа причина, првите материјали што сумерската цивилизација ги приспособила за градба биле тули од кал направени од специјална глинена смеса. Основата на архитектурата на Месопотамија била палатите, односно секуларните згради и верските објекти, односно зигуратите (локални аналози на цркви и храмови во комбинација). Првите градби кои преживеале до денес, а во кои имала рака сумерската цивилизација, датираат од 4-3 милениум п.н.е. Во најголем дел, ова се верски објекти, некогаш грандиозни кули наречени зигурат, што значи „света планина“. Тие се направени во квадратна форма и надворешно личат на скалести пирамиди, на пример оние што ги изградиле Маите и Јукатан воопшто. Скалите на зградата биле поврзани со скали кои воделе до храмот на врвот. Ѕидовите на структурата беа обоени традиционално црни, а во поретки случаи - црвена или бела.

Посебна карактеристика на архитектурата што ја развила сумерската цивилизација е и градбата на вештачки платформи кои се развивале до 4-от милениум п.н.е. Благодарение на овој необичен метод на градба, жителите на античката империја можеле да го заштитат својот дом од влажна почва, природни оштетувања, а исто така да го направат видлив за другите. Подеднакво значајна карактеристика на архитектонскиот стил што создавал античка цивилизацијаСумерите, се скршените линии на ѕидовите. Прозорците, во оние случаи кога се изработувале, се наоѓале во горниот дел од конструкцијата и изгледале како тесни процепи. Главниот извор на светлина во просторијата често бил врата или дополнителна дупка на покривот. Подовите во собите беа главно рамни, а зградите едностепени. Ова особено се однесува на станбени објекти. Истите структури кои беа во посед владејачка династијаСумерската цивилизација отсекогаш се одликувала со својата величественост и приказ.

Последното нешто што вреди да се спомене е литературата на сумерската држава. Еден од највпечатливите примери на литературата на овој народ е „Епот за Гилгамеш“, кој вклучуваше бројни сумерски легенди преведени на акадски. Таблети со епот беа откриени во складиштето, библиотеката на кралот Ашурбанипал. Епот ја раскажува приказната за големиот крал на градот Урук Гилгамеш и неговиот пријател од дивите племиња Енкиду. Во текот на приказната, едно извонредно друштво патува низ светот во потрага по тајната на бесмртноста. Историјата започнува на сумерски, и завршува таму. Едно од поглавјата на епот зборува за големата поплава. Во Библијата буквално можете да најдете цитати и позајмици од ова дело.

Врз основа на материјали: .