Сергеј Есенин е роден во селото Константиново Регионот Рјазан(на границата со Москва). Неговиот татко Александар Есенин бил месар во Москва, а неговата мајка Татјана Титова работела во Рјазан. Поголемиот дел од своето детство Сергеј го поминал во Константиново, во куќата на неговите баба и дедо. Во 1904-1909 година студирал во основно училиште, а во 1909 година бил испратен во парохиското училиште во селото Спас-Клепики. Неговите први познати песни датираат од овој период. Есенин ги напишал на 14-годишна возраст.
Сергеј Есенин. Фотографија 1922 година
Откако ги завршил студиите во летото 1912 година, Сергеј отишол кај својот татко во Москва, каде што работел во истата продавница со него еден месец, а потоа се вработил во издавачка куќа. Откако веќе сфатил дека има поетска дарба, контактирал со московските уметнички кругови. Во пролетта 1913 година, Есенин станал коректор во една од најголемите печатници во Москва (Ситин) и ги остварил своите први контакти со револуционери од Социјалдемократската работничка партија, како резултат на што бил под полициски надзор.
Во септември 1913 година, Есенин влегол во Шањавскиот народен универзитет на одделот за историја и филозофија, а во јануари 1914 година се сретнал со една од неговите колеги, лектор Ана Изрјаднова. Неговите песни почнаа да се појавуваат во списанијата и на страниците на Гласот на вистината, весникот кој беше претходник на болшевичката Правда.
Избувнувањето на војната со Германија (1914) го нашол Сергеј Есенин на Крим. Во првите денови од август, тој се врати во Москва и продолжи да работи во печатницата на Чернишев, но набрзо замина таму за да се посвети на пишувањето. Сергеј зад себе ја остави и својата девојка Изрјаднова, која штотуку го роди своето прво дете.
Есенин го помина поголемиот дел од 1915 година во Петроград, кој тогаш беше срцето на рускиот културен живот. голем поетАлександар Блок го запозна со литературните кругови. Есенин се спријателил со поетот Николај Кљуев, се сретнал со Ана Ахматова, Владимир Мајаковски, Николај Гумилјов, Марина Цветаева, кои високо ги ценеле неговите дела. За Есенин започна долга серија јавно говорењеи концерти, кои траеја до неговата смрт.
Во пролетта 1916 година беше објавена неговата прва збирка „Радуница“. Истата година, Есенин беше мобилизиран во болничкиот воз бр. 143. Тој доби таква повластена форма на воена регрутација благодарение на покровителството на пријателите. И самиот ги слушав неговите концерти Царицата Александра Федоровна. Гравитирајќи повеќе кон поезијата отколку кон војната, Есенин беше подложен на 20-дневно апсење во август затоа што се појави предоцна од едно од неговите лисја.
Сергеј Есенин и револуција
Тајните на векот - Сергеј Есенин.Ноќ во Англетер
Верзијата за убиството има многу индиректни потврди. Прегледот на трупот и лекарскиот заклучок за самоубиство се направени со прекумерно и несфатливо брзање. Документите поврзани со ова се невообичаено кратки. Времето на смртта на Есенин во некои медицински документи е наведено како 27 декември, во други - утрото на 28-ми. На лицето на Сергеј има видливи модринки. Истата вечер во Англетер беа присутни истакнати владини агенти. Луѓето кои биле сведоци на самоубиството на поетот набрзо исчезнале. Неговата поранешна сопруга, Зинаида Рајх, била убиена во 1939 година, откако изјавила дека ќе му каже на Сталин сè за смртта на Есенин. Познатите песни, напишани со крв, не беа пронајдени на местото на смртта на поетот, но поради некоја причина му беа дадени на Волф Ерлих на 27 декември.
Сергеј Есенин на смртна постела
Мистеријата за смртта на Сергеј Есенин сè уште не е решена, но секој знае дека во тие проблематични години, поетите, уметниците и актери непријателски на режимот биле или застрелани, фрлени во логори или премногу лесно извршиле самоубиство. Во книгите од 1990-тите се појавија други информации кои ја поткопуваа верзијата на самоубиство. Се испоставило дека цевката на која висел Есенин не се наоѓала хоризонтално, туку вертикално, а на неговите раце имало видливи траги од јажето што ги врзувало.
Во 1989 година, под покровителство на Горки Институтот за светска книжевност, беше формирана комисијата Есенин под претседателство на советскиот и руски научник Есенин Ју. Л. Прокушев (поранешен секретар на Московскиот регионален комитет на Комсомол, кој подоцна дојде во Книжевниот институт од партиска позиција). Откако ги истражи тогаш распространетите хипотези за убиството на Есенин, оваа комисија изјави дека:
Моментално објавените „верзии“ за убиството на поетот проследени со изведено бесење, и покрај некои несогласувања... се вулгарно, некомпетентно толкување на посебни информации, понекогаш фалсификување на резултатите од испитувањето.
Меѓутоа, набргу стана јасно дека „испитувањата“ на комисијата Прокушев се сведуваат на кореспонденцијасо различни стручни институции и поединечни експерти кои уште порано тие во печатот го изразија својот негативен став кон верзијата за убиството на Есенин. Соловјов, кој учествуваше во работата на комисијата, подоцна го даде следниот двосмислен опис на нејзините „специјалисти“ и условите на „истрагата“ што ја спроведоа:
„Овие луѓе работеа во строгите граници на законот и беа навикнати да сфаќаат дека секој пристрасен заклучок може лесно да ги одведе од канцелариската фотелја до затворскиот кревет, дека треба добро да размислат пред да запекаат“.
Времето на креативноста на Есенин е ера на остри пресврти во историјата на Русија. Една од важните пресвртници за секој писател што влијаеше на креативноста беше револуцијата, која го сврте целиот начин на живот наопаку. Есенин во својата автобиографија напиша: „Ја прифатив револуцијата, но со селска пристрасност“. Поинаку не можеше да биде. Есенин не е само текстописец, тој е поет со голема интелигенција и длабока филозофска рефлексија. Драмата на неговиот светоглед, неговата интензивна потрага по вистината, грешките и слабостите - сето тоа се аспекти на неговиот огромен талент, но, проучувајќи го креативен пат, можеме безбедно да кажеме дека Есенин секогаш беше верен на себе во главната работа - во неговата желба да ја разбере тешката судбина на својот народ. Есенин одговори на револуцијата со песните „Мали постреволуционерни песни“, меѓу кои може да се именуваат следниве дела: „Другар“ (1917), „Јорданско сино“ (1919). Со помош на алегориски слики, Есенин се обидува да ги разбере револуционерните настани, да разбере до што ќе доведе револуцијата. Песните имаат висок процент на условно, што му овозможува на Есенин да ја пренесе општата атмосфера од првите револуционерни години.
Поемата „Другар“ ја пресоздава моќта на револуционерната експлозија. Последното поетско дело на Есенин е трагичната поема „Црнецот“. Годината и пол помината поетот во странство беше исклучителен период во неговиот живот: тој не пишуваше поезија, ништо не го инспирираше поетот од родна земја. Таму се појави идејата за трагичната поема „Црнецот“. Само во странство Есенин сфати какви огромни промени се случуваат во неговата татковина. Тој забележува во својот дневник дека можеби руската револуција ќе го спаси светот од безнадежното филистинство. По враќањето од странство, Есенин ја посетува својата родна земја. Тажен е, му се чини дека народот не го памети, дека во селото се случиле огромни промени, но во која насока, не можеше да утврди. Поетот пишува:
Вака е државата! Зошто по ѓаволите викам дека се дружам со народот.
Мојата поезија повеќе не е потребна овде, А јас самиот не сум потребен овде ни малку. Од планината доаѓа селанец Комсомол, кој ревносно свири на хармоника, ја пее пропагандата на Кутриот Демјан, ја исполнува долината со весел крик.
Овие редови го звучат мотивот за бескорисноста на „селската пејачка“ во постреволуционерните години. Како поетот да го почувствува својот иден недостаток на побарувачка. Навистина, во годините по неговата смрт, во училишни книгине ги вклучи стиховите на Есенин, лажно обвинувајќи го за недостаток на идеи. Најдобрите поетиизбришано од литературата. Уште порано, во песната „Уморен сум да живеам во мојата родна земја“, тој ја предвидува својата иднина:
Уморен сум да живеам во мојата родна земја
Копнеж по леќата пространства,
Ќе ја напуштам мојата колиба,
Ќе си заминам како скитник и крадец...
И месецот ќе лебди и ќе лебди,
Спуштање весла по езерата,
И Русија сè уште ќе живее на ист начин,
Танцувајте и плачете на оградата.
Во поезијата од следните години се почесто се слуша мотивот на тага и жалење за потрошените сили, неговата поезија емитира некаква безнадежност. Во „Црниот човек“ тој пишува трагични редови:
Мојот пријател, јас сум многу, многу болен,
Не знам од каде дојде оваа болка,
Ветерот шушка на отворено поле,
Како шумичка во септември, алкохолот ви го гори мозокот.
Значи, во постреволуционерното дело на Есенин се открива темата на татковината и судбината на уметникот. Во поезијата на Есенин, првично љубовта кон татковината беше љубов-болка, бидејќи се уништуваа вековните традиции што го формираа коренот на Русија.
Желбата на поетот да ја прифати новата реалност, постреволуционерна Русија, се рефлектираше во песната „Непријатна течна месечева светлина...“ од 1925 година. Во ова дело поетот пишува за своето ново расположение. Од една страна, тој се восхитува на новата, камена и челична, моќна земја:
Сега ми се допаѓа нешто друго... И во потрошната светлина на Месечината, Низ каменот и челикот, ја гледам моќта на мојата родна земја.
Но, во исто време, во песната се појавува сликата на сиромашна и осиромашена Русија, на која поетот не може мирно да гледа:
Поле Русија! Доста е да го влечете плугот по полињата! Ги боли и брезите и тополите да ја видат вашата сиромаштија.
Есенин е поет кој не престана да ја сака својата земја и не ја напушти. Се обиде да прифати нов свет, иако тој не доживеа таков ентузијазам за револуционерни промени како, да речеме, Мајаковски. Но, Есенин не успеа. Патријаршиската Русија беше премногу блиска со него.
Почетокот на дваесеттиот век е една од пресвртните точки во историјата не само на Русија, туку и на целото човештво. Револуцијата стана моќен шок за сите, ставајќи крај на стариот свет и најавувајќи создавање на нов свет. Но, овој нов, светол свет беше толку сенишен и далечен, а реалноста беше толку двосмислена, сложена и сурова!
Сергеј Есенин имаше можност да живее и создава во ова тешко, турбулентно време. А неговата перцепција за настаните што се случуваат е доловена во поетското творештво.
„Поетот на селото“, Есенин очекуваше од револуцијата, пред сè, корист од руското село, и на почетокот позитивно реагираше на тоа. Сепак, колку неприродно, не-Есенин и неискрено звучат зборовите како пропагандни рими:
Небото е како ѕвоно
Месецот е јазик
Мајка ми е мојата татковина,
Јас сум болшевик.
("Jordan Dove")
Но, многу брзо револуционерниот жар на Есенин избледе: тој виде дека ветениот нов, среќен свет воопшто не е она што го сонуваше. Страшно разочарување го отру веселиот и светол поет. Враќајќи се во татковината по долго разделување, тој зборува за револуцијата со нималку радосни зборови: „Помина тој ураган. Малкумина од нас преживеаја“ („Советска Русија“). Во збунетост, поетот сфаќа: „Јазикот на моите сограѓани ми стана како туѓинец, // Во мојата земја сум како странец“. Грубиот говор на револуционерите го боли увото на поетот:
„Веќе му дадовме вака и онака“,
Овој буржоаец... кој... е на Крим...“
И јаворите се збрчкаат со ушите на нивните долги гранки,
А жените стенкаат во немиот полумрак.
Наместо искрени народни песни, љубезни дворови
дамки, лирски романси, луѓето „пеат пропагандно кревет-
Ного Демјан“. Запрепастен, занемеен Есенин не го стори тоа
верува дека ова е неговата Русија, неговата сакана Русија!
Вака е државата!
Зошто по ѓаволите сум јас
Викаше во стих дека сум пријателски настроен со народот?“ -
збунето и бесно извикува поетот. Впрочем, ова не се луѓето што ги познаваше! Сè е погрешно!
Есенин гледа со непријателство, ако не и ужас, на тоа како татнежот, железен, смрдлив град се приближува до неговата прекрасна, живописна, чиста природа, дробејќи зеленило и цвеќиња, уништувајќи ја секоја хармонија. Божји мир: „Доаѓа, доаѓа, боли страшниот гласник на Петтиот гломазен густин“, „Еве го, еве го со железен стомак, ги влече прстите до грлата на рамнините“ („Четириесет усти“). И поетот е исплашен, и во болка, а немоќниот гнев го задушува: „По ѓаволите, гаден гостин!
Но, како што искрениот љубовник ќе му прости на својата сакана секој грев и ќе го прифати таков каков што е, така и Есенин не се откажува од својата сакана татковина, тој се согласува да ја следи по патот што таа го избрала:
Прифаќам се.
Земам сè како што е.
Подготвени да ги следат пробиените патеки.
Целата душа ќе ја дадам на октомври и мај,
Но, јас нема да ја дадам лирата на мојата сакана.
Последната линија од оваа строфа ја содржи целата искреност на Есенин: тој нема да може искрено да ја прослави револуцијата со целото свое срце! Толку слатки зборови што ги зачувал за таа друга Русија никогаш нема да се прелеат од неговите усни кај неа!
Мојата поезија повеќе не е потребна овде,
И, можеби, и јас самиот не сум потребен овде. -
Заклучува Есенин тажно. Но, тоа му треба - неговата драга, сакана татковина, и засекогаш ќе и остане верен - истиот тој „шести дел од земјата со краткото име „Рус“.
Нема проблем „Есенин и револуцијата“ како таков, пишува авторот на делот Есенин во референтната книга за студенти Н.Зуев. Според неговиот концепт, Есенин не бил ниту револуционер, ниту пејач на револуцијата. Едноставно, кога светот се дели, пукнатината поминува низ срцето на поетот.
Според мемоарите на современиците, „Есенин го прифатил октомври со неописливо задоволство; и го прифатил, се разбира, само затоа што веќе бил внатрешно подготвен за тоа, дека целиот негов нечовечки темперамент бил во склад со октомври“.
Самиот Есенин кратко напиша во својата автобиографија: „Во текот на годините на револуцијата тој беше целосно на страната на октомври, но тој прифати сè на свој начин, со селска пристрасност“. Последната клаузула не е случајна и ќе се почувствува подоцна. Но, првиот период на револуцијата, кој им даде земја на селаните, навистина беше поздравен со симпатии од поетот. Веќе во јуни 1918 година, „Јорданскиот гулаб“ беше напишан со познатите реплики:
Небото е како ѕвоно
Месецот е јазик
Мајка ми е мојата татковина,
Јас сум болшевик.
На крајот на 1918 година - почетокот на 1919 година. Создаден е „Небесен тапанар“:
Лисјата на ѕвездите се истураат
Во реките во нашите полиња.
Да живее револуцијата
На земјата и на небото!...
Доаѓањето на Есенин кај болшевиците беше сфатено како „идеолошки“ чекор, а песната „Инонија“ се сметаше за јасен показател за искреноста на неговите безбожни и револуционерни страсти.
Во истата 1924 година, во кратката песна „Заминување од Русија“, Есенин со болка извика: „Пријатели! битка, кој ја бранеше големата идеја“, поетот не можеше да се одлучи меѓу двата завојувани табора или конечно да избере страна. Ова ја крие драмата на неговата ситуација: "Каков скандал! Каков голем скандал! Се најдов во тесен јаз..." Есенин успеа да ја пренесе својата состојба и став на човек, немирен, збунет и измачуван од сомнежи: Што видов? Видов само битка. Да, наместо песни слушнав канонада...“ „Писмо до жена“ е за истото:
Не сте знаеле
Дека сум во полн дим,
Во живот растргнат од бура
Затоа сум мачен затоа што не разбирам -
Каде не носи судбината на настаните...
Од трагичното прашање „Каде не носи судбината на настаните?“, од ментално мачење, Есенин со својата нестабилна ментална организација побегна во пијан ступор. Болката на неговата душа за Русија и рускиот народ беше удавена и удавена во вино. Мемоарите на неговите современици велат за ова: „Есенин, чучнувајќи, отсутно ги разбрануваше марките што со тешкотија изгореа, а потоа, мрачно прицврстувајќи ги своите безгледани очи на една точка, тивко започна:
Бев во селото. Се се руши... Мора да си сам таму за да разбереш... Крај на се
Други спомени нè убедуваат дека пијанството на Есенин имало сложени и длабоки причини:
„Кога се обидов да го замолам, во име на разни „добри работи“, да не пие толку многу и да се грижи за себе, тој одеднаш стана ужасно, особено вознемирен. „Не можам, добро, нели разбери, не можам а да не пијам... Ако не пиев, како можев да преживеам се што се случи?.“ И одеше збунет, диво гестикулирајќи низ собата, понекогаш запирајќи и ме фаќајќи за рака Поемска револуција Октомври Есенин
Колку повеќе пиеше, толку поцрно и поогорчено зборуваше за фактот дека сè во што веруваше опаѓаше, дека неговата револуција „Есенин“ сè уште не дојде, дека е сосема сам.
Значи, менталната криза на поетот во раните 20-ти. најмногу поради неговото разочарување од резултатите на револуцијата.
Во виното, поетот сакаше да се заборави „макар и за миг“ за да избега од прашањата што го мачеа. Ова можеби не е единствената причина, но е една од главните. Вака Есенин влегува во светот на таверните со својата задушувачка атмосфера на пијан ступор, кој подоцна најде живописно олицетворение во циклусот „Москва таверна“
Песните од овој циклус се одликуваат со намерно вулгарна фразеологија (...) Хистерични интонации, монотони мотиви на пијана моќ, заменети со смртна меланхолија - сето тоа сведочеше за забележителни загуби во уметничкото дело на Есенин. Во него веќе го немаше виножитото од бои што ги разликуваше неговите претходни песни - тие беа заменети со досадни пејзажи на ноќниот град, набљудувани со очите на изгубена личност: криви улички, криви улици, фенери од кафани кои едвај светат во маглата... Срдечната искреност, длабоката емотивност на лирските песни на Есенин отстапија место на голата чувствителност, жалната мелодичност на циганската романса
Во јули 1924 година, во Ленинград, Есенин објави нова збирка песни под општ наслов „Москва таверна“, која вклучуваше четири дела: песни како вовед во „Москва таверна“, самата „Москва таверна“, „Љубовта на хулиганот, “ и песна како заклучок.
Циклусот „Љубовта на хулиганот“ вклучува 7 песни напишани во втората половина на 1923 година: „Започна син оган“, „Ти си едноставен како и сите други“, „Другите да те пијат“, „Драга, ајде да седнеме понатаму. до тебе“, „Тажен сум.“ погледни во тебе“, „Не ме измачувај со свежина“, „Вечерта ги крена црните веѓи“. Сите беа посветени на актерката камерен театарАугуста Миклашевскаја, која Есенин ја запозна по враќањето од странство. „Љубовта кон оваа жена е лековита за болната и уништена душа на поетот; ја усогласува, просветлува и воздигнува, го инспирира авторот да создава, го тера повторно и повторно да верува во значењето на идеалното чувство“.
По долга пауза во работата на Есенин, љубовната тема повторно звучеше во циклусот „Љубовта на хулиганот“ и, во споредба со песните од неговата рана младост, се здоби со зрела сила. Поетот ќе се врати на оваа тема во последниот период од својот живот и ќе ја надополни со нови поетски ремек-дела.
Какви промени се случија во односот на поетот кон револуцијата и социјалните идеи, политиките на болшевиците? Како ова влијаеше на вашата креативност?
Во првите постреволуционерни месеци, поетот беше полн со ентузијазам, надевајќи се дека вековниот сон на селанецот за слободно, радосно патријархално дело на неговата земја сега ќе се оствари. Во духот на времето, во неговите песни од 1918 година накратко влегле богоборувачки и богоградителски мотиви. Вистинскиот развој на револуцијата резултираше со уништување на сите основи на националниот живот. Сето ова доведе до промени во политичката позиција на Есенин. Расположението на неговите песни стана поинакво во 1920-1921 година.
Во малите песни „Сорокуст“, „Исповед на хулиган“, песни од овие години, се појавува ликот на „железниот гостин“, симболизирајќи го безмилосното уништување на „драгиот, драг“ жив свет.
Во песната „Мистериозниот свет, мојот антички свет...“ Есенин размислува за судбината на селанството. Непријателот победи, селскиот свет е осуден на пропаст:
Ѕверот падна... и од облачните длабочини
Некој ќе го повлече чкрапалото сега...
Одеднаш скок... и непријател со две нозе
Песјаците се растргнати.
Народна, селска Русија се спротивстави на силите на уништување до крај. Во оваа песна поетот зборува за својата крв, за смртното единство со овој свет, за единството во љубовта и омразата.
О, здраво за тебе, мојот сакан ѕвер!
Не си даваш нож за џабе.
Како тебе, јас сум прогонет од секаде,
Поминувам меѓу железните непријатели.
Како тебе, јас сум секогаш подготвен,
И иако го слушам победничкиот рог,
Но, тој ќе ја вкуси крвта на непријателот, Мојот последен, смртоносен скок.
Есенин беше човек со интегрално духовно искуство. А состојбата на неговата душа беше одредена првенствено од перцепцијата за она што се случува во неговата родна земја. Лирските и филозофските минијатури и песните од различен жанр и стил добиваат тажен и елегичен звук:
Сега станав поскржав во моите желби,
Мој живот, дали сонував за тебе?
Како да јавав на розов коњ во одекнувачката рана пролет.
(„Не се каам, не се јавувај, не плачи…“)
Важната слика на оваа песна е во склад со централната во „Сорокуст“: „ розов коњ" - "ждребе со црвена грива." Судбината на татковината и состојбата на душата на поетот се неразделни. Тој пееше „кога мојата земја беше болна“ и можеше самиот да изрази нездраво расположение. Но, тој не ги загуби своите морални насоки. И ова ни овозможи да се надеваме на разбирање и прошка.
Во последен момент сакам да ги прашам оние што ќе бидат со мене -
Така што за сите мои тешки гревови,
За неверување во благодатта, ме ставија во руска кошула под икони да умрам.
(„Ми остана само една забава…“)
По враќањето од странство, во животот на поетот имаше краток период на оживување на надежите за крај на социјалната бура. Сакав мир и спокојство не само на лирскиот херојПесните на Есенин, но до сите луѓе.
Обидувајќи се да погледнете во животот нова Русија, за да се разбере сопственото место во него се рефлектираат во песните „Враќање во татковината“, „Писмо до жена“, „Советска Русија“. Многу контрадикторни чувства ги исполнуваат лирските песни на Есенин во 1924-1925 година.
Тој радосно е подготвен да ги долови знаците на животот кој воскреснува: „Неискажливо, сино, нежно... / Мојата земја е тивка по бури, по грмотевици...“ Но, тажната доверба станува посилна што нема место за него во новиот живот.
Една од најдобрите во однос на длабочината на чувството и совршенството на неговото поетско отелотворување беше песната „Златната шумичка одврати...“. Напишано е на традиционалниот начин на Есенин. Животот на душата на лирскиот херој
споени со природниот свет. Шумолењето на лисјата што избледуваат, звукот на есенскиот ветер, плачот на птиците што летаат подобро од зборовитезборуваат за состојбата и искуствата на херојот. Тој не гледа утеха во сопственото минато и сегашност:
Полн сум со мисли за мојата весела младост,
Но, не жалам за ништо за минатото.
И само природата на родната земја сè уште му дава мир на измачениот дух, повикува на разбирање, прошка, збогување:
Како дрво што тивко фрла лисја,
Затоа испуштам тажни зборови.
И ако времето, однесено од ветрот,
Ќе ги собере сите во една непотребна грутка... Кажи вака... дека златната шумичка те разубедува со сладок јазик.
Пребарувано овде:
- Ставот на Есенин кон револуцијата
- Ставот на Есенин кон револуцијата
