Кој го создаде Киевска Рус. Кратка историја на приказните за Киев Киев

Хуните кои дојдоа од Урал, Русите ги сметаа за чудесни луѓе, запечатени во античките години од Сварог на планините Урал, кои се појавија кога дојде крајот на Стариот Коло Сварог. Најстарите текстови на „Книгата за Велес“ (Тројан III 3, 2) се исполнети со исчекување на ова време: „И го чекаме времето Еве кога се вртат Тркалата на Сварог. Овој пат, според песната на Мајка Сва, ќе дојде“.
И сега дојде ова време. И многу луѓе го земаа за крајот на светот. Но, тогаш самиот принц на Русија, Киј, рече: „Мораме да одиме во војската на Јасуните за да ја заштитиме земјата од непријателски напади. А последните времиња ќе дојдат подоцна“ (Автобус IV, 4:2).

Од регионот на Елбрус, клановите Белогори, Белојари и Новојари (оние кои ги преживеале војните со Готите и Хуните) потоа се преселиле во Днепар. Принцот Киј, според „Книгата на Велес“ (Автобус IV, 1:2), ги водел Русите до Днепар од Кап-град или Белаја Вежа (подоцна овој град или неговиот наследник на Дон се нарекувал Саркел). Принцот Ки беше наследник на Бус Белојар.
Така, во регионот Днепар и покрај бреговите на Рос, се родил Скуф од Киев. Кју изградил град на местото на античка населба Киев-на-Днепар, чија основа е Новгородската хроника од збирката на Е.В. Барсов (копија од 17 век) датира од 430 година, што целосно се совпаѓа со датирањето на „Книгата на Велес“, која зборува за основањето на Киев на Днепар во времето на Атила.

Во првите две децении на V век. Хуните напредувале низ степите на регионот на Северното Црно Море. Очигледно, тие не можеа да ги надминат „Змиските бедеми“ и ја оставија Рус Голунскаја сама. Според „Книгата за Велес“ (Автобус IV, 5), Голун не е земен од Хуните, туку од самиот принц Киј, „напуштајќи ги донските земји“.
Отпрвин, принцот Киј отиде од Дон кај Хунзи-Бугарите (автобус IV, 5). За истата кампања раскажува и Nikon Chronicle. Според „Велешката книга“, по походот против Бугарите, Киј отишол во Воронеж, каде што во својата војска додал полски воини. Потоа го најде Голун и го зеде идниот Киев.

Кју, Шчек и Хорив во Раџивилската хроника

„Браќата Киј, Шчек и Хорив, со нивната сестра Либид, живееле меѓу гребените на три планини, од кои двајца се познати по името на двајцата помали браќа, Шчековици и Хоривици; а најстариот живеел таму каде што сега (11. век) Зборичев взвоз.Тие беа луѓе со знаење и разум... изградија град и го наредија по нивниот постар брат Киев“.
Историјата на основањето на Киев во Примарната хроника е следна: „Секој живеел со својот клан, на своите места и страни, секој поседувајќи го својот клан. И имаше тројца браќа: едниот се викаше Ки (Ки), вториот се викаше Шчек, третиот се викаше Хорив, а нивната сестра беше Либид. И Киј седна на планината каде што сега го одведоа Боричев и беше со семејството. А брат му Шчек е на друга планина, од него се викаше Шчековица. И третиот е Хорив, од кого го доби прекарот Хоривица. И создадоа град во името на нивниот постар брат и го нарекоа Киев (Киев). И кај нив имаше шума и голема шума, и го фатија ѕверот. И имаше мудри и интелигентни луѓе кои се нарекуваа глајдс, и до ден-денес кијаните се нарекуваат глајд по нив; имаше гнасни, кои жртвуваа на езерата и изворите и шумичките, како и другите гнасни“.
Извршени археолошки истражувања на Ридот на замокот, убедливо ја потврди реалноста на настаните опишани во хрониката. Дополнително, монетите на византиските императори Анастасиј I (491 – 518) и Јустинијан I (527 – 565) пронајдени овде датираат од крајот. V – почеток V I векови укажуваат на појавата на Киев во овој период или малку порано. Веројатно резиденцијата на Кија се наоѓала овде пред да се изгради утврдена населба на планината Старокиевскаја - претходник на градот Киев.
Браќата основаат центар од ваков вид во близина на дворот на Кија, на Планината Старокиевскаја, каде што во 10 век. воден од реката Отстранување на Боричев, мал град. Го доби името Киев. Користејќи ги природните услови (планината Старокиевскаја има стрмни, непристапни падини од три страни), на северната страна на чистината е изграден висок земјен бедем со палисада и ископан е длабок ров. Во средината на населбата имало пагански храм, истражуван во 1908 година од Викенти Хвоико.
Досега расфрланите кланови се обединија околу него и добија од нив заедничко име „расчистување“, но, исто така „кијани“- Киевчани, „луѓе на Кија“. Повторно се споменува и кнежевскиот лов во „шумата и големата шума“ во близина на градот, важен дел од старословенското гостопримство.

Академик Б.А. Рибаков пишува: „Изречената посесивна форма на името на градот Киев („град Кија“, „град Киев“) нè принудува да претпоставиме дека постои лице по име Киј, кое го поседувало овој град или го изградило“. Приказната за основањето на Киев се повторува речиси без промени во две хроники - киевската хроника, позната како „Приказна за минатите години“ и Новгородската хроника. Разликата е само во врската.
Киевскиот хроничар Нестор го датира основањето на градот во VII век, а Новгородскиот хроничар во 9 век.
Киев и Новгород долго време се натпреваруваат еден со друг. Затоа, хроничарот Новгород укажува на подоцнежен датум, не сакајќи да признае дека Киев е постар од Новгород. Покрај тоа, тој не го препознава Кија како принц, туку го нарекува бродар кој носел превоз преку Днепар.
Нестор влегува во полемика со новогородскиот хроничар и во својата хроника внесува дополнително објаснување: „Други, а не водечки, велат дека Киј бил носител. На крајот на краиштата, Киев тогаш имаше транспорт од другата страна на Днепар. Затоа рекоа: „за превоз до Киев“. Но, да имаше киј превозник, тој немаше да отиде во Цариугород. Но овој Киј царуваше во неговото семејство и дојде кај непознат цар, но само за тоа знаеме, како што велат дека добил голема чест од крал кого не го познаваме и под кого дошол кралот. Кога се враќал, дошол на Дунав, се заљубил во тоа место, и пресекол гратче и сакал да седне со семејството, а тие што живееле во близина не му дозволиле. Затоа Дунавците населбата сè уште ја нарекуваат Киевец“. Според Нестор, на Дунав постоел град наречен Киевец, чија изградба исто така му се припишува на Киј за време на неговиот поход во Константинопол, каде што бил примен со чест.
Во ова објаснување, Нестор дава нови, многу важни информации: Цар-град тогаш бил наречен главен град на Византија во Русија, Константинопол, а крал бил византискиот император, што значи дека Киј ја посетил Византија и бил примен со чест од царот. . Б.А. Рибаков, споредувајќи ги овие информации со други податоци од хрониката, изнесе убедлива хипотеза за времето на кое се однесуваат активностите на Кија. Рибаков пишува: „Оваа легенда (...) многу добро се вклопува во историската реалност од 6 век“. Името Киј веројатно значи „ковач“. Истражувачите на словенската митологија В.В. Иванов и В.Н. Топоров го идентификува Кија со херојот на античката легенда за создавањето Серпентини шахти- земјени утврдувања што се протегаат долж реките Днепар на стотици километри. Нивното потекло и времето на изградба не се утврдени. По должината на границата се наоѓаат шахтите Змиев и Тројан. За време на ерата на Киевска Рус, тие служеа како одбранбена линија против Печенезите.
Легендата вели дека во античко време крилеста змија летала од преку морето и почнала да ги голта луѓето. Луѓето умираа „како трева под нозете на стоката, како просо на сонце“. Ковачот - „Божјиот носач“ - ја победил змијата, ја впрегнал во плуг - и орал бразда до морето. Браздата, исполнета со вода, станала Днепар, а превртената земја станала серпентински бедем, кои постојат и денес.
Ова е варијанта на заедничкиот словенски мит за божествениот ковач Сварог, победникот на Тројанската змија, предок на моќта на словенските кнезови. Значи, Полиански Кју е уште една ипостас на ова божество предок. Згора на тоа, го задржал едно од своите оригинални митолошки имиња.
Митот Полјански и Северски за Ковал главно се совпаѓа со Волинскиот, врзан за името на локалниот легендарен принц Радар. Според легендите за регионот Днепар, Ковал е победник на монструозната змија. Змијата ги нападнала земјите во кои се населил Ковал, ги опустошила и проголтала луѓе. Ковал си изгради огромен камен ковач зад три железни врати и во него го кова првиот, џиновски плуг со железен плуг. Кога Змијата повторно долета за плен, ковачот го намами во потера, го намами во ковачот и вети дека ако со јазикот ги излиже сите железни врати, ќе дозволи да го изедат. Змијата подлегна на трикот и, откако излижа низ три бариери, навлезе во ковачот со јазикот. Ковал го чекаше ова. Тој со штипки ја фатил за јазикот на змијата и со чекан од повеќе килограми ја удрил змијата по главата, додека луѓето кои дотрчале го впрегнале заробеното чудовиште до плугот. Конечно, Змијата беше зауздана и предадена. Ковал му нареди да ја изора границата до морето - меѓу земјите на словенскиот народ и непријателот, земјата „змија“. Змијата била принудена да се потчини, а самиот Ковал тргнал по плугот. Така словенската земја беше одвоена од непријателот со длабока река, а покрај нејзините брегови беа подигнати високи бедеми, трага од херојското орање на Бога Ковал. Тоа се Змиските бедеми покрај бреговите на реките Днепар, на границата со степата. На устието на Днепар, Змијата пукна откако испи морска вода. Во античко време, серпентинските шахти биле наречени Тројанов. Тоа значи дека Змијата, непријателот на Сварог, е триглавиот тројански бог на подземјето, познат на источните и јужните Словени.
Митолошките легенди за Ковал постоеле уште во 19 век, вклучително и во самата околина на Киев. Требаше да раскажат за битката меѓу Кија и Тројанската змија во средниот век. Како и да е, овој чисто митолошки „слој“ на легендата за Киј не се рефлектираше во хрониките. Не е изненадувачки - во време на жестока борба против остатоците од паганството, тој изгледаше како да не е на место. Да, хроничарите, за разлика од „двојните верници“, не верувале во Сварог, Тројан или други антички богови. За нив, знакот имал смисла само како историски основач на Киев, а не како митски херој. Згора на тоа, тогаш оригиналниот идентитет на основачот на кнежевската моќ, ковачот - „креатор на молња“ Кија-Сварог, со врховниот бог Перун тешко беше заборавен. А Тројан - со својот противник змискиот бог Велес. Ниту едното ниту другото немаа место во реалната историја по крштевањето на Русија. Христијанскиот хроничар ја преиспита наследената традиција од гледна точка на разумна сигурност. Ова доведе до двоен резултат. Од една страна, „историската“ основа беше изолирана од паганската легенда. Од друга страна, тоа беше направено едноставно со елиминирање на „митолошкиот“. Патот до рационалното научно знаење беше трасиран со векови пред да се сфати неговиот метод.

Поради „неверодостојност“, од научна христијанска гледна точка, легендата за Либеди. Потеклото на името на реката „Либид“ е нејасно. Беше изнесена и поткрепена убедлива верзија. Името на реката доаѓа од личното женско име „Насмевка“. Либид е едно од имињата на божицата Жива.
Цм.

Либид - божицата жива.

Официјален украински датум на основање на Киев - 482 година.

430-460 орган на управување Кија .
И покрај сета своја „мудрост“, браќата останале пагани. Хроничарот го нагласува ова како поука за своите современици, кои, споделувајќи ги суеверијата на нивните предци, честопати биле инфериорни во однос на нив во храброст. Нестор веднаш го поправа својот претходник: „Гледовите живееле особено во овие планини, бидејќи пред овие браќа имало глајди...“ Излегува дека браќата не биле глајди, туку само го асимилирале старото население. Името „Глед“ се појави уште пред Кија. Само името „Кијане“ се појавило од времето на Кија, како што нагласува хроничарот.

Племенскиот сојуз Полјански беше формиран врз основа на две племенски групи - оние кои дојдоа од запад, Словен-Дулебови локални,. Наследството на двајцата било зачувано дури и во раниот среден век на Русија. Основањето на утврдениот „град“ Киев е поврзано со инвазијата на племињата „Волинцево“ на левиот брег0000==. Како резултат на тоа, имаше три племенски групи - Дулебите, Антите, вклучувајќи ја новодојдената на север и номадите кои дојдоа со неа. Присуството на „салтовците“ (види) во Киев во 8 век. без сомнение. Моќта во такво племенско здружение може да биде судење. Секој од совладеачките „кланови“ одговараше на посебна племенска компонента на унијата. Дали историските прототипи на Киј, Шчек и Хореб биле „браќа“ во буквална смисла од самиот почеток? Во секој случај такви станаа со основање на заеднички град и создавање на сингл Полиски племенски сојуз. Подоцна, како што сведочат хрониките, овој сојуз бил заеднички управуван од нивните „кланови“. Тројното совладување останало до 9 век. инклузивна. Тоа беше суштината на договорот склучен за време на инвазијата на северот. Знакот во ова сценарио е водачот на напаѓачката мравка. Во оваа смисла, тој се покажува како „носител“ „од другата страна на Днепар“. „Киевскиот траект“ не е понижување на достоинството на полскиот принц, како што верувал хроничарот од 12 век, туку спомен на преминувањето на него и неговиот народ.
Токму од Антите се проширил митот за Ки-Сварог и поврзаните идеи за кнежевската моќ. Волинцевата аристократија, во чии вени течеше мравка крв, ги врати во ново „кнежевство“ на левиот брег. Нејзините водачи, како и хрватските кнезови во Чешка и Полска, усвоија едно од имињата на богот на предците како своја титула. Врховните кнезови на Киев се сметале за земни манифестации или потомци на божеството.

На почетокот Волинцево племињабеа принудени да признаат зависност од она што беше подигнато во степата Хазарскиот каганат. Хазарите се населиле на левиот брег, а алан-бугарските „салтовци“ се потчиниле на Каган. Без сојуз со Каганат, ќе беше невозможно племињата Волинцев да се населат на исток, до Северски Донец и Дон. А Волинцевонците кои се населиле на Дон биле сојузници и притоки на Каганат. Меѓутоа, како што се зајакнуваше словенскиот принцип, зависноста од вонземската степа стануваше сè поболна. Покрај тоа, Хазарија веќе во 8 век. погодени од неколку кризи. Арапите го барале исламот од Хазарите, кои ги малтретирале со рации, а еднаш дури и успеале да го наметнат. Но, самите Хазарски Кагани, а особено нивните воени совладетели, Беците, биле наклонети кон јудаизмот. Ваквиот неочекуван избор, на прв поглед, овозможи да се потврди нивната независност и од Калифатот и од Византија. Усвојувањето на јудаизмот, кое се случило во две фази во текот на 8 век, придонело за процут на урбаниот живот и трговијата во центрите на Каганат. Но, тоа доведе и до безнадежно одвојување на владејачката елита од разновидните номадски маси.

Што се однесува до браќата Кија, тие одговараат на Дулебскајаи номадски компоненти на сојузот.
На Шчекавица од 8 век. имаше двор или населба - исто како и на другите Киевски планини, Киселевка и Детинка. Од нив, Киселевка (замок), на кој претходно се наоѓаше замокот Анта, е поблиску до Старокиевскаја и може да биде Хоривица.
Прашањето за потеклото на името „Хоривица“ е двосмислено. Очигледно е несловенски. Тешко е да не се види во него одраз на името на старозаветната планина Хорив. Тогаш ова е трага од присуството на Хазарите во Киев.
Околу 730 година, дел од хазарското благородништво се преобратиле во јудаизам, што го означило почетокот на преобраќањето на нивните соплеменски членови. Во исто време, Хазарите претходно биле наклонети кон христијанството - така што тие биле запознаени со библиските слики дури и пред нивните еврејски ментори.
Значи, името доаѓа директно од библиската планина, а „Хореб“ е негов дериват, словенски прекар за хазарскиот водач кој седел на планината. „Братот“ Хореб, кој дојде со Киј, ги предводеше номадите. Прославениот „род Хориб“ владеел во Киев заедно со уште два „рода“. Неговото вонземско потекло - како коренот на името - беше заборавено. Нема потреба да се зборува за какво било постојано присуство на Хазар-Евреите во Киев во тој век.
Помалку е веројатно да се види Ќелавата планина во Хоривица, Јурковица, на која се наоѓал најстариот киевски храм („Ќелава“ планина значи „света“). Освен ако паганските Словени не изградиле храм на Хоривица намерно, заради прочистување. Интересно е што Лисаја, сепак, се покажа дека е поврзана со хазарскиот „еврејски“ почеток во Антички Киев. Во 10 век во него се наоѓала тврдината Самватас покрај реката, чие име доаѓа од легендарната река Самбација. Надвор од оваа река, на крајот на светот, наводно живееле „изгубените“ десет племиња на Израел.
Новопреобратените Хазари, кои живееле источно од Днепар, се сметале себеси за такви. Името „Самватас“, сепак, како и самиот град на Ќелавата планина, кој го контролираше презимското пристаниште на реката Почаина, се појавува многу подоцна од Киев.
Желбата на Хазарите за Самбација имала и религиозни и опипливи економски причини. Од една страна, инспирирани од дагестанските Евреи кои ги преобратија, номадите се трудеа да ги сретнат своите изгубени „роднини“ - западноевропските и балканските Евреи. Од друга страна, веќе во 9 век. Низ реонот на Днепар минуваше трговски пат, поврзувајќи ги Волга и кавкаското еврејство со нивните западни роднини. Тој одигра значајна улога во економскиот развој на Хазарија и соседните земји. Пребарувањата во оваа насока можеле да се вршат уште од 8 век. Само во средината на 8 век. биле воспоставени врски меѓу Полјанската земја и аварскиот среден Дунав или словенска Моравија.

Што се однесува до Ќелавата планина, асоцијацијата со киевскиот храм, на местото на кое е подигнат во 10 век. Се покажа дека Самватас е многу поубедлив од пребарувањата овде за Хоривица. Во доцниот среден век, на светата планина за незнабошците, „Ќелавото“ било поставено - веројатно не без причина - местото на вештерската сабота. Зарем не оставил никакви забележливи траги и умрел до почетокот на 10 век? Дали храмот е место за обожавање на Мајката Земја? Тогаш светилиштето на вештерки на Ќелавата планина влегува во еден вид прозивка со дворот Либид на Девич Гора. Либид-Смајл тврдоглаво одбиваше да се омажи. Така треба да се однесува вештерка, свештеничка на женско божество. Зарем ова не е уште една трага од отпорот на вештерките кон патријархалниот поредок што напредува кон нив?

По Кија и Хорив, на Шчек му „остануваат“ само дулеб чистки. Неговото име најверојатно доаѓа од планината во непосредна близина на Старокиевскаја - Шчекавица. Името на оваа планина е словенско и прилично проѕирно. Но, се појави токму кога главниот град се појави на Старокиевскаја. На Шчекавица имало двор на водачот на локалните Дулебс, кој стапил во сојуз со дојденците. Ако сакаме да ги видиме „браќата“ како се собираат „од дивите полиња“ на „другата страна“, тогаш е можна друга опција. Еден од водачите на инвазијата, Словен, стапил во врска со локалното благородништво и се обврзал да ги застапува нивните интереси пред своите соплеменски сонародници. На овој или оној начин, Шчек е во корелација со Дулеб кој започнува во унијата. Неговото име, патем, може да испадне и многу вистински прекар на историска личност. Како што Шчекавица се наоѓала веднаш до древниот Киев, така и нејзиниот владетел стоел до Врховниот принц од полињата, Кија.

ПОЛАНА

На местото на Киев живеело словенско племе - Полијците.
Почетниот хроничар дава слика за обединувањето на претходно различните „племиња“ околу изградениот племенски центар во единствена заедница - Полискиот сојуз. Од неговите зборови произлегува дека жителите на Киев биле нарекувани „полиани“ уште во втората половина на 11 век. Потеклото на името „полиане“ го поврзува со Киј и „браќата“. Подоцна Нестор го побива тоа, потврдувајќи го, сепак, самиот факт на обединување. Навистина, името „полијан“ мора да биде постаро од Киев.
Судејќи според хрониките и најновите археолошки истражувања, територијата на земјата на глајдовите (поли) пред христијанската ера била ограничена од протокот на реките Днепар, Рос и Ирпен, на запад била во непосредна близина на земјата Диверска, во северозападно - до јужните населби на Дреговичи, на југозапад - до Тивертс, на југ - до улиците. Нарекувајќи ги Словените што се населиле овде Полјаци, хроничарот додава: „Седијаху лежеше на полето“.
Полијците, според хроничарот Нестор, остро се разликувале од соседните словенски племиња и по моралните својства и по облиците на општествениот живот: „Полјаните, за обичаите на таткото, се тивки и кротки и се срамат од своите ќерки. -законот и кон сестрите и кон нивните мајки... имаа брачни обичаи“, додека Древлјаните, Радимичи и Вјатичи живееја во шумите „како животни“ и немаа бракови. Овој опис е јасно украсен од Нестор, како монах на Киевската Печерска Лавра.
Историјата ги наоѓа глајдовите веќе во прилично доцна фаза од политичкиот развој: општествениот систем е составен од два елементи - комунален и кнежевско-свитник, а првиот е во голема мера потиснат од вториот. Со вообичаените и најдревните занимања на Словените - лов, риболов и пчеларство - сточарството, земјоделството, „земјоделството на дрва“ и трговијата биле позастапени кај Полјаните отколку кај другите Словени. Постојат различни теории за неговата пространост и контакти со другите народи. Академик Пјотр Толочко, врз основа на складишта со монети, заклучува дека трговијата со Истокот започнала во 8 век. - запре за време на расправијата на принцовите на апанажата. Меѓутоа, историчарот Е. Муле приговара дека овие монети паднале во земја не порано од 10 век. - односно по воспоставувањето на варангиската власт во Киев, како дополнителен доказ го посочува нумизматичкото истражување на В. Л. Јанин. Прво, околу средината на 8 век. им оддадоа почит на Хазарите.

Словените и нивните соседи во 7-8 век.

По Кија (430-460), владеел неговиот син Лебедијан, чие име беше исто така Роб. Тој, како што вели Велешката Книга (Автобус IV, 5), „седеше во близина на градот Киев во близина на планината и беше разумен и владееше од храмот“. Владеел дваесет години (460-480). Тој беше гувернер на Торчините (или Торците, Тивертите-Таври, тие подоцна беа Туровци, Тверијци).
Потоа киевскиот престол преминал на принцот Верена, поканети од Великоград: односно од Велехрад, идната престолнина на Моравија, или од Ободрите Великоград-Мекленбург (неверојатно). Според „Книгата на Велес“, земјите на семејството Шчек (а со тоа и градот на Чесите, Велеград) во тие години биле дел од Киевска Рус, бидејќи Чесите штотуку се преселиле од Киев и ги окупирале тие земји. Верен владеел и со Киевска Рус дваесет години (480-500).
По Веренус, принцот владеел десет години Сережен(500-510), но ништо повеќе не се знае за него.
Последниот од Киевците беше Принцот Свјатојар(се претпоставува 510-543). Тој бил избран за принц на вече од обединетата Борусија и Русколан (очигледно во 510 година).

Во кон. V век под византискиот император Аспар, кој имал готско-аланско потекло, бил формиран сојуз меѓу Византија и Антија. Аспар се опкружи со мравки (неговиот командант беше Мравка Анагаст). Во исто време, Византија ги населила Антите во долниот дел на Дунав. Но, тогаш, под императорите Зенон и Анастасија, односот на Византија кон Антите почнал да се менува. Тракијците и Антите се побунија против моќта на империјата. Овие востанија (кои во суштина беа граѓанска војна за моќ во рамките на империјата) беа предводени од Виталијан. Има причина да го сметаме за внук на царот Аспар, па дури и за Словен.
Виталијан, на чело на војниците, меѓу кои имало Готи, Хуни и Скити (т.е. Словените-Антови), трипати го опседнал Константинопол. Двапати го добил она што го барал (владетелство во Тракија и откуп), а третиот пат, во 516 година, бил поразен од командантот Јустин. Во 517 година, бројни племиња Словени (кои Византијците ги нарекувале „гетаи“, но Ант-Словените одамна се населиле во Гето-Тракиските земји) ја нападнале Илирија и Македонија. Тогаш Јустин станал император (517-527) и ги протерал Словените и Тракијците преку Дунав. Нападот на Словените особено се засилил за време на царот Јустинијан. Откако императорот се искачи на тронот во 527 година, тој започна војна на сите граници на својата империја, барајќи да ја воскресне моќта и големината на Стариот Рим. Но, неговата воинственост беше ограничена на север.
Под Јустинијан (и за време на владеењето на Свјатојар), Словените многупати уништувале одбранбени структури на Дунав и ја нападнале Тракија, Македонија и Северна Грција, истребувајќи ги и протерувајќи ги Византијците. И потоа се населиле во пусти земји. Така се родила јужната гранка на словенските народи: Срби, Словенци, Хрвати, Бугари.
Историчарот Прокопиј во својата „Тајна историја“ за инвазиите од 20-тите и 30-тите напишал: „Илирија и Тракија целосно, покривајќи ја целата територија од Јонскиот залив до предградијата на Византија, вклучително и Грција и Тракискиот Херсонес, беа преплавени речиси секој година од Хуните, Склавените и Антите од владеењето на Јустинијан во Римската империја и создадоа страшен хаос меѓу жителите на регионот.За време на секоја инвазија, повеќе од двесте илјади Римјани, ми се чини, беа уништени и поробени ...“
Императорот Јустинијан немал друг избор освен да ги признае Антите како свои поданици (со тоа се надевал дека ќе ги подели и расправи словенско-антиските племиња). Оттогаш, самите мравки почнаа да ги штитат границите на империјата од нови напади и од нивните соплеменски сонародници и од Бугарите, Утигурите и Кутигурите. Но, тие неволно ги бранеа границите на империјата и инвазиите продолжија.
Византија, пак, почнала да ги зајакнува Остроготите кои живееле во планините на Таурис, кои имале долгогодишно непријателство кон Словените. Бидејќи интересите на Готите и Византија се поклопиле, Готите ја признале доминацијата на императорот над себе и дале обврска да испорачаат три илјади војници на војската на империјата на негово барање (Прокопиј. „За градбите“, III, 7- 14).
Исто така, меѓу Готите од Таурис за време на владеењето на Јустинијан, империјата интензивно го ширела христијанството од византиски обред (наспроти аријанството кое постоело кај Готите). Ова беше многу попречено од отсуството на градови меѓу Готите, бидејќи тие претпочитаа селски живот. Јустинијан испратил инженери и архитекти во Готија за да изградат тврдини на северните падини на Кримските Планини, како и да подигнат ѕидови и цркви во новонастанатиот готски град Дора (Дорас).
Јустинијан ги зајакнал и Таман Готите (епископ бил испратен кај нив во 547 година).
Сиромашните византиски извори што ни дошле од таа ера не известуваат апсолутно ништо за главните настани од тие години, за готско-словенската војна. Дотолку повеќе се бесценети информациите што ни ги донесоа таблетите на Новгородските маги.

Според „Велешката книга“ (Лута I, 4:2 и 2:1), најпрво „Готите зајакнале“ кај Воронеж. Во Воронеж во тоа време имаше мал одред на болјарот Прајд, кој презеде нерамноправна битка. Тоа беше славна битка: „И од овој граѓанин на Воронеж тече слава низ Русија, а Сварог ја има!“ „Книгата на Велес“ го наведува датумот на оваа битка: „сто и тринаесет години од карпатскиот егзодус“. Односно, станува збор за 543 г.
Тогаш воините на Прајд ги поразија Готите, а нивниот подвиг беше спореден со подвигот на Сегени и Болорев, кои го поразија синот на Германарех и младиот Гуларек под ѕидините на Воронеж пред седумдесет години. Меѓутоа, по битката, градот останал во пепел. Грст руски воини, сè уште непоразени, го напуштија. Пред да заминат, војниците се заколнаа дека нема да ја заборават својата татковина и да ја ослободат „благословената руска земја“.
Истата година, Готите, предводени од кралот Теодорик III (Теудис), ги нападнале Голуни и Киев. „И многу Руси ги положија своите коски во Голуни“ (Лјут I, 4). И тогаш во Киев Готите го обесија Свјатојар (Лјут I, 1:1). Така заврши династијата Киевиќ. Последниот принц од оваа династија, Свјатојар, владеел со Русија од 510 до 543 година (ако почнел да владее веднаш по Верен).
Потоа „мал дел од народот“ го напушти Киев и се собра во „Илмерските шуми“. И тогаш Голема Русија почна да се создава од север, бидејќи „немавме друга можност“. Подоцна им се придружиле Словенците, кои побегнале од Аварите, Русите, кои побегнале од Хазарите и Венд, кои побегнале од Германците. Новгородските хроники додаваат дека во Новгород во истите години почнал да владее кланот Владимир Антички(Од рускиот еп, Атила ја загуби војната во V век. Царел - девет генерации претходно.).
Жителите на Киев избегаа не само во шумата, туку и во населбите на Новгородските Словенци („ловци и рибари“), кои живееле тука од памтивек.
Понатамошниот опис на настаните во „Книгата за Велес“ ни овозможува да заклучиме дека дел од Русколанците потоа побегнале во Дон и Кубан, под заштита на Дон Рус и Асис (таблиците ги опишуваат војните со Готите и Хазарите на Дон).
Спомнати во Книгата на Велес Белојар Криворог, современик на Скотен и Белојар Прајд (Новгородскиот принц бил споменат во 543 година).
Многу антички извори известуваат за Русија и Асис од регионот Дон. Така, во сириската хроника на Захарија Милетски, напишана во 555 година, меѓу народите што живеат во близина на Азовското Море, се спомнува: „Народот што им е сосед (Амазонките) се Хрос, луѓе со огромни екстремитети. , кои немаат оружје и кои коњите не можат да ги носат поради нивните екстремитети“. Зборуваме, очигледно, за големиот раст на Русите, предците на Донските Козаци.
Познато е и дека во средината. V век во Таман и на устието на Дон, покрај Готите, Утигурите и Касоговите (Черкези), имало и Алан-Руси („рухс-асови“, односно „лесни асови“, познати и како антес). Местото на нивното населување се нарекува градот Таман или островот Рус (анонимен географ од VII век од Раввена укажува дека градот Мал-и-Рос се наоѓал на устието на Кубан (Rav. An. IV, 3 Со Таман Асите владеел принцот Саросиј (според Менандер Заштитникот). Името на принцот може едноставно да биде титулата „крал на Есирите“, „сар-и-ос“ (сп. Сарус-Автобус). Саросиј одржувал дипломатски односи со византискиот двор.
Во истите тие години, христијанството продолжи да се зајакнува меѓу Русите, Аланите и Готите од Таман. Првите христијански заедници овде ги основал апостол Андреј. Познато е дека во IV век. овие земји биле дел од Босфорската епархија (епископот Кадмо од Босфор учествувал на соборот во Никеја). Скитските епископи биле присутни и на следните собори. И под Јустинијан во 547 година, беше одобрена посебна епископска столица во земјата на Таман Готите и Чигите (т.е. Чарки), а со тоа и Таман Рус.
И мора да се каже дека не сите Рус и Аси и соседните племиња го поздравија ширењето на византиското влијание. Во 550 година овде избувнало востание против моќта на Готите и царот Јустинијан. Најпрво се побуниле „Абасгите“, односно Абхазите (според Прокопиј Кесариски, VI век), како и „Асеите“, „Хаскуните“ (според Хуаншен ​​Јуаншериани, 11 век). Самиот император Јустинијан го задушил востанието, опустошувајќи ја земјата на Есирите и Русите. Прокопиј од Цезареја напишал: „Римјаните ги заробија сопругите на водачите со целото нивно потомство, ги уништија ѕидовите на утврдувањето до темел и брутално ја опустошија целата земја“.
По погромот од 550 година, во земјата на Асите и Чигите била воспоставена моќ пријателска на Византија. Очигледно, тогаш цар Саросиј станал крал на Аланите и Русите. А сепак, одговорот на кавкаскиот поход на Јустинијан бил даден веќе во следната 551 година. Поминувајќи низ Антиските земји без пречки, Кутигурите, кои дошле од Таман и црноморските степи, упаднале во Тракија.
Инвазијата беше одбиена. Византијците го зголемиле притисокот врз народите од Северен Кавказ. На Константинополскиот собор во 553 година присуствувал „епископот на народот Чиг“ Дометијан. Меѓутоа, војната на словенско-антиските граници не престанала.
Во 558 година Бугарите и Словените на чело со Хан Заберган повторно ги ограбиле Тракија и Македонија. Тогаш Словените од Заберганската војска го нападнале Константинопол од морето, а Бугарите од копно. Заберган бил принуден да се повлече, откако прво прифатил богат данок, поради веста дека се појавила нова орда во Донските степи, која се заканувала да ги нападне Бугарите одзади.
Тоа беа Аварите на Кан Бајан (Бајан), кои дојдоа од зад Каспиското Море и Волга, од турската и монголската пустина. Во 540-тите. Турците од Алтај ги протерале (и делумно ги истребиле). Остатоците од поразените орди потоа побегнале на запад и до 558 година стигнале до Северен Кавказ.
Аланскиот крал Саросиј, штитеник на Византија, го известил императорот Јустинијан за појавата на Аварите, а потоа наредил и заштита на византиските амбасадори кои оделе кај Аварите. Византија решила да ја искористи аварската орда против Хуните и Словените кои ја нервирале империјата.
Алано-Русите, исто така, им дозволија на Аварите преку нивните земји до Воронеж, заробен од Готите, а потоа во земјата на Хуните (Утигури и Кутигури) на нивните непријатели.
Судејќи според „Книгата за Велес“, тогаш на Аварите им се придружија одреди алан-руси (верувам, предводени од Прајд). Аварите во 559 година поминале низ земјите на северните (Сабирите) до Воронеж. Според „Велешката книга“ II 46 (Лут I, 1:3), „сто илјади од најдобрите коњаници“ на Кан Бајан (Бајан) се приближиле до ѕидините на градот окупиран од Готите. „И имаше злобен колење, и крв течеше како сурин-мед, а до вечерта Бајан ги погоди Готите“.
Во 560 година, Аварите ја нападнале земјата на Утигурите на исток од Азовското Море, а потоа ги поразиле Кутигурите на Дон. Канот на Кутигурите (очигледно Заберган, кој го опсадил Константинопол во 558 година) станал притока на Бајан. Во исто време, Бајан ја зеде титулата каган. И тогаш, во 561 година, аварско-кутигурската орда течеше до реката Днестар, до Антиа.
Ниту еден од античките извори не известува за аварските војни во регионот на Днепар. Аварите, како и Хунзите порано, не се осмелија да ги надминат „Змиските бедеми“. Руските одреди потоа отидоа во Киев и Голун Гордости одредите Алан-Ајрон Скотенија. И тогаш Прајд повторно ги „погоди Готите“ и ги протера од Киевска Рус. Во Киев била воспоставена моќта на словенско-аланската династија Скотенија .
Потоа влезе Киевска Рус Аланското кралство(преименуван во Русколању). „Книгата на Велес“ известува дека „од античко време Ироните (Аланите) не ни земале данок и им дозволувале на Русите да живеат на руски“, а исто така и дека самиот принц „бојар Скотен“ „живеел од својот труд, “ односно, не зеде данок поради принцот (Лјут II, 3).

Волинско кнежество

Во меѓувреме, откако ги заобиколија „Змиските бедеми“ од југ, Аварите и Кутигурите на Кан Бајан ги нападнаа земјите на Дулебите и мравките, во Волин. Самиот Волин се наоѓал на изворите на Буг, Припјат и Днестар. Антиа, делумно дел од Волинското кнежество, била во непосредна близина на брегот на Црното Море.
Во Волинското кнежество живееле Дулебите, едно од најстарите словенски семејства. Тие станале познати по одбивањето на нападот на царот Трајан. Нивните непријатели никогаш не можеле да ги освојат и да ги натераат да плаќаат данок.
Во IV век, по падот на Русколани, Дулебите ги прифатиле во своите земји Антите и Московјаните (Мосоките), кои побегнале од Хуните од Кавказ. И земјата на Дулебите почна да се нарекува Волин во чест на божицата на Антите и Московјаните Волин, сопругата на Сонцето и љубовницата на Волинското (Каспиското) Море.
Два века Волинците се бореле со Готите и Хуните и не се потчинувале ниту на едните ниту на другите. Нивните земји никогаш не биле вклучени во империите на Германарех и Атила.
Сите Р. VI век Волинското кнежество било управувано од принц Мезамир. Велешката книга (Лута I, 4) вели дека тој прво се борел со Готите, победил и ги „растурил на сите страни“. Тогаш воините на Мазамир мораа да ја одбијат инвазијата на Хуните (очигледно, Бугарите од Заберган). И тогаш Антите се бореа со здружените сили на Хуните и Готите. И повторно противниците беа поразени, благодарение на Берендејите, кои дојдоа на помош на Русите.
И во тоа време, кога Антите беа ослабени од долги и крвави војни, нова војска на Кан Бајан дојде од исток. Ова е објавено и во „Велешката книга“ (Лјут I, 3): „Овие Обра (Авари), кои беа како песок на морето, решија да ја поробат Русија, а ние ги запревме обрите и се боревме со нив. но немаше хармонија во Русија, и затоа Обра беа победници“.
Аварите извојуваа победи затоа што во текот на овие години, поради политиката на Византија, Антите почнаа да се борат меѓу себе („немаше хармонија“). Антите-Русите, кои се населиле покрај десниот брег на Дунав, се бореле на страната на Византија против нивните сопствени роднини кои доаѓале од другата страна на Дунав (ова беше случај за време на инвазијата на Византија од страна на Кан Заберган и Антите).
Месамира и Прајд и Скотич не можеа да помогнат, и не затоа што некое време беа сојузници на Бајан (благодарение на овој сојуз ги поразија Готите во Воронеж и Киев), туку затоа што продолжија да се борат со Кримските Готи.

Династијата на Свјатојар не беше запрена тогаш, бидејќи неговите синови Пирогошч, РадогошчИ Москацаруваше во земјите на Дунав и Карпатска Русија, односно во Волин.
Последователно, Пирогошч станал предок на кнезовите на јужните Словени (Срби и Хрвати).

Откако ги заокружија Карпатите од југ, големи маси на словенско население - носители на културите Прага-Корчак (Склавински) и Пенковски - навлегоа во 6 век. во долниот дел на Дунав и помеѓу реките Дунав и Днестар. Мешајќи се со локалното дако-римско население, тие ја формирале културата Ипотести-Киндешти. Тука Словените се сретнале со Византиската империја и оттогаш континуирано се појавуваат во текстовите на византиските историчари.
Ипотешти-Киндештиска култура(Ipoteşti-Kindeşti-Churel; рум. Ipoteşti-Cândeşti-Ciurel, Ipotesti-Kindeşti-Churel) - археолошка култура на раните Словени од V-VII век. во Долниот Дунав, на територијата на модерна Романија и Молдавија.
Културата Ипотести-Киндести била формирана од носителот Мравки, заедно со локалното романизирано население и Словените од групата Прага-Корчак кои се инфилтрирале во регионот на долниот Дунав.
Со оглед на присуството на структурни сличности и поединечни форми на саксии, културата Ипотести-Киндешти-Чурел е тешко да се класифицира како една или друга од раните словенски култури, што, сепак, не ја отстранува можноста за словенско припишување на спомениците на оваа културата. На територијата на модерна Романија, традициите од доцното римско-рано византиско време се покажаа доста стабилни. Продолжи производството на кружни кујнски прибор, иако во значително намален обем, чии форми често се репродуцираа во рачно изработени садови. Етничката специфичност на облиците на саксиите тука се изгуби како резултат. Врз основа на ова, романските археолози во спомениците на културите Ипотести-Киндести-Чурел и Костиша-Ботошана гледаат не словенско, туку автохтоно романизирано население, во кое подоцна се приклучиле и Словените. Меѓу романските истражувачи постои хипотеза дека откако некои од Словените се преселиле на јужниот брег на Дунав, овие култури го продолжиле својот развој, што резултирало на крајот. VII век Културата на Хлинч се појавила во Молдавија, а до почетокот. VIII век Дриду култура во Мунтенија.
Во 8 век Голема Бугарија е создадена на територијата на ипотешти-киндештиската култура.
За кнезовите Радогошче и Моска пишувал и византискиот историчар Теофилакт Симоката, кој ги нарекол Ардагаст и Мусокие. Според „Историјата“ на Теофилакт, Радогош (Ардагаст) бил смртно ранет во 597 година за време на војната меѓу Словените и византиските трупи предводени од стратегот Прискус. Неговата смрт ја оплакуваше братот Моска (Мусоки). Прискус го искористил тоа што Словените славеле погребна гозба за Ардагаст (Радогошч) и биле пијани. По погребната гозба и погребната гозба, Римјаните го нападнаа логорот Мусокиа-Моска и „го продолжија погребниот празник, истурајќи либати крв“. Следниот ден, откако се отрезниле, Словените го возвратиле нападот и ги ослободиле затворениците. За тоа зборува „Книгата Велес“ (Лута II, 6): „И така тој (Моск) пиеше за својот мртов брат, кој отиде кај боговите. И тој беше убиен од Волоховите, зашто Радогошч беше Свјатојарич. И по погребната гозба не требаше да спиеме, но заспавме. И тогаш воините на Волох не нападнаа, а ние не можевме да се спротивставиме. И така се повлекоа. А потоа се вратија. И решија: Волохите јадат и пијат многу, и затоа ќе дојдеме и ние да пиеме братско вино... И така на Римјаните им се оддолжи за нивното зло“. По овие настани, Моска Свјатојарич беше избрана за „самец принц“ (Лјут II, 6:2) и почна да се грижи за единството на Словените. И тоа се случи во 597. Ова е година на почетокот на владеењето на кнезот Моск и година на егзодусот на Словените од Дунав. Цм.