Многу истражувања се посветени на семејството и бракот од антиката до денес. Дури и античките мислители Платон и Аристотел ги потврдија своите ставови за бракот и семејството, го критикуваа типот на семејството на нивното време и изнесоа проекти за негова трансформација.
Науката има обемни и сигурни информации за природата на семејните односи во историјата на развојот на општеството. Промената на семејството еволуираше од промискуитет (промискуитет), групен брак, матријархалност и патријархалност до моногамија. Семејството премина од пониска во повисока форма додека општеството се издигна низ фазите на развој.
Врз основа на етнографските истражувања, во историјата на човештвото може да се издвојат три епохи: дивјаштво, варварство и цивилизација. Секој од нив имаше свои социјални институции, доминантни форми на односи меѓу мажите и жените и свое семејство.
Голем придонес во проучувањето на динамиката на семејните односи во историјата на развојот на општеството дадоа швајцарскиот историчар И. Ј. на студијата „Примитивен брак“ (1865).
За раните фази социјален развојКарактеристично беше промискуитетот на сексуалните односи. Со доаѓањето на породувањето, настана групен брак, кој ги регулираше овие односи. Групи мажи и жени живееле рамо до рамо и биле во „заеднички брак“ - секој маж се сметал себеси за сопруг на сите жени. Постепено се формирало групно семејство во кое жената заземала посебна позиција. Преку хетеризмот (гинекократијата) - односите засновани на високата положба на жената во општеството - сите народи тргнаа кон индивидуален брак и семејство. Децата беа во женската група и дури кога пораснаа преминаа во машката група. На почетокот доминираше ендогамијата - слободните врски во кланот, потоа, како резултат на појавата на општествени „табуа“, егзогамијата (од грчкиот „егзо“ - надвор и „гамос“ - брак) - забраната за бракови во рамките на „нечиј „ кланови и потребата да се влезе во него со членовите на другите заедници. Кланот се состоеше од половини кои настанаа за време на соединувањето на две линеарни егзогамни племиња, или фратрии (двојна кланска организација), во секоја од кои мажите и жените не можеа да се венчаат меѓу себе, но најдоа партнер меѓу мажите и жените од другата половина. на кланот. Табуто на инцестот (забрана на инцест) го проучувал Е. Вестермарк. Тој докажа дека оваа моќна социјална норма го зајакнува семејството. Се појави сродно семејство: брачните групи беа поделени по генерација, сексуалните односи меѓу родителите и децата беа исклучени.
Подоцна се развило семејството пуналуа - групен брак кој вклучувал браќа со нивните сопруги или група сестри со нивните сопрузи. Во такво семејство, сексуалните односи меѓу сестрите и браќата биле исклучени. Сродството било утврдено на мајчинска страна, татковството било непознато. Ваквите семејства биле забележани од Л. Морган во индиските племиња во Северна Америка.
Тогаш се формираше полигамен брак: полигамија, полиандрија. Дивјаците убивале новородени девојчиња, поради што секое племе имало вишок мажи, а жените неколку сопрузи. Во оваа ситуација, кога беше невозможно да се утврди татковското сродство, се разви мајчинското право (правото на деца остана со мајката).
Полигамијата настанала поради значителната загуба на мажите за време на војните. Имаше малку мажи, а имаа и неколку жени.
Водечката улога во семејството премина од жените (матријархатот) на мажите (патријархатот). Во својата основа, патријархатот беше поврзан со наследното право, т.е. со авторитет на таткото, а не на сопругот. Задачата на жената била да раѓа деца, наследници на таткото. Од неа се бараше да ја почитува брачната верност, бидејќи мајчинството е секогаш очигледно, но татковството не.
Во кодот на вавилонскиот крал Хамураби, неколку илјади години п.н.е., била прогласена моногамија, но во исто време била вградена и нееднаквоста на мажите и жените. Господар во едно моногамно семејство бил машкиот татко, кој бил заинтересиран да го задржи имотот во рацете на неговите крвни наследници. Составот на семејството бил значително ограничен, од жената се барала најстрога брачна верност, а прељубата била строго казнувана, но на мажите им било дозволено да земаат конкубини. Слични закони биле издавани во античко и средновековно време во сите земји.
Многу етнографи забележале дека проституцијата отсекогаш постоела како антитеза на моногамијата. Во некои општества, таканаречената верска проституција била широко распространета: племенски водач, свештеник или друг владин функционер имал право да ја помине првата брачна ноќ со невестата. Преовладуваше верувањето дека свештеникот, користејќи го правото на првата ноќ, го осветил бракот. Се сметало за голема чест за младенците доколку самиот крал уживал во правото на првата ноќ.
Во студиите посветени на семејните проблеми, се следат главните фази на нејзината еволуција: речиси кај сите народи, пресметувањето на сродството од страна на мајката му претходело на пресметувањето на сродството од страната на таткото; во примарната фаза на сексуалните односи, заедно со привремените (кратки и случајни) моногамни врски, преовладуваше широка слобода на брачните односи; постепено се ограничуваше слободата на сексуалниот живот, се намалуваше бројот на лица кои имаат право да стапат во брак со одредена жена (или маж); Динамиката на брачните односи во историјата на развојот на општеството се состоеше од премин од групен брак во индивидуален брак.
Односот меѓу родителите и децата исто така се трансформираше низ историјата. Постојат шест стилови на односи со децата.
Инфантицидно - чедоморство, насилство (од антиката до IV век од нашата ера).
Напуштање - детето се дава на влажна медицинска сестра, на туѓо семејство, во манастир итн. (IV–XVII век).
Амбивалентни - децата не се сметаат за полноправни членови на семејството, им се ускратува независноста и индивидуалноста, тие се „калапени“ во „лик и подобие“, а во случај на отпор се строго казнети (XIV-XVII век).
Опсесивно - детето станува поблиску до родителите, неговото однесување е строго регулирано, внатрешен светконтролиран (XVIII век).
Дружење - напорите на родителите се насочени кон подготовка на децата за самостоен живот, формирање карактер; детето за нив е предмет на образование и обука (XIX - почетокот на XX век).
Помагање - родителите се трудат да обезбедат индивидуален развој на детето, земајќи ги предвид неговите склоности и способности, да воспостават емоционален контакт (средина на 20 век - денес).
Во 19 век Се појавуваат емпириски студии за емоционалната сфера на семејството, нагонот и потребите на неговите членови (првенствено дело на Фредерик Ле Плеј). Семејството се проучува како мала група со свој инхерентен животен циклус, историја на потекло, функционирање и распаѓање. Предмет на истражување се чувствата, страстите, менталниот и моралниот живот. Во историската динамика на развојот на семејните односи, Ле Плет ја забележа насоката од патријархалниот тип на семејство кон нестабилниот, со одвоеното постоење на родители и деца, со слабеење на татковскиот авторитет, што доведува до дезорганизација на општеството.
Понатамошните студии за односите во семејството се концентрираат на проучување на интеракцијата, комуникацијата, меѓучовечката хармонија, блискоста на членовите на семејството во различни социјални и семејни ситуации, на организацијата на семејниот живот и факторите на стабилност на семејството како група (делата на Ј. Пијаже, З. Фројд и нивните следбеници).
Развојот на општеството утврди промена во системот на вредности и општествени норми на бракот и семејството што го поддржуваат поширокото семејство; социокултурните норми на висока плодност беа заменети со општествени норми на ниска плодност.
Националните карактеристики на семејните односи
До средината на 19 век. семејството се сметаше за почетен микромодел на општеството, општествените односи беа изведени од семејните, самото општество беше толкувано од истражувачите како проширено семејство, а како патријархално семејство со соодветните атрибути: авторитарност, сопственост, подреденост итн.
Етнографијата има акумулирано обемен материјал кој ги одразува националните карактеристики на семејните односи. Значи, во Античка ГрцијаДоминираше моногамијата. Семејствата беа многубројни. Табуто за инцест беше на сила. Таткото бил господар на сопругата, децата и сожителите. Мажите уживаа поголеми права. Жените биле предмет на строга казна за прељуба, но Спартанец можел да ја даде својата жена на секој гостин што ќе го прашал за тоа. Децата на другите мажи останаа во семејството ако беа здрави момчиња.
ВО Антички РимМоногамијата била охрабрувана, но вонбрачните врски биле широко распространети. Според римското право, бракот постоел само заради потомство. Големо значење и се придаваше на свадбената церемонија која беше исклучително скапа и планирана до најситен детал. Авторитетот на таткото беше исклучителен, децата го слушаа само него. Една жена се сметаше за дел од имотот на нејзиниот сопруг.
Науката има опширни информации за влијанието на христијанството врз институцијата семејство во многу земји во светот. Црковната доктрина ја осветуваше моногамијата, сексуалната чистота, целомудрието и ги анатемираше полигамијата и полиандријата. Меѓутоа, во пракса, свештенството не секогаш ги следело црковните канони. Црквата ја возвишувала невиноста, воздржувањето за време на вдовицата и доблесниот брак. Браковите меѓу христијаните и луѓето од друга вероисповед се сметале за грешни. Имаше либерален однос кон нив само во периодот на раното христијанство, бидејќи се веруваше дека со помош на брак христијанин може да претвори друга изгубена личност во вистинска вера.
Во раните денови на христијанството, бракот се сметал за приватна работа. Последователно, беше воспоставена нормата на брак со согласност на свештеникот. Дури и една вдовица не можела повторно да се омажи без негов благослов.
Црквата ги диктирала и правилата за сексуални односи. Во 398 година, Советот на Карфанес донел одлука според која девојката морала да остане девица три дена и три ноќи по свадбата. А дури подоцна било дозволено да се има сексуален однос на брачната ноќ, но само под услов да се плати црковен такса.
Формално, христијанството ја призна духовната еднаквост на жените и мажите. Меѓутоа, во реалноста положбата на жената беше деградирана. Само одредени категории жени - вдовици, девици, кои служат во манастири и болници - имале авторитет во општеството и биле во привилегирана положба.
Семејство во Русија
Во Русија, семејните односи станаа предмет на проучување дури во средината на 19 век.
Изворите на истражувањето беа антички руски хроники и литературни дела. Историчарите Д.Н.Дубакин, М.М.Ковалевски и други дадоа длабока анализа на семејните и брачните односи во Античка Русија. Особено внимание беше посветено на проучувањето на семејниот код „Домостроја“ - литературен споменик од 16 век, објавен во 1849 година.
Во 20-50-тите години. Студиите на XX век ги рефлектираа трендовите во развојот на современите семејни односи. Така, П. А. Сорокин ги анализираше кризните феномени во советското семејство: слабеењето на брачните, родител-дете и семејните врски. Семејните чувства станаа помалку силна врска од партиското другарство. Во истиот период се појавија дела посветени на „женското прашање“. Во написите на А. М. Колонтаи, на пример, беше прогласена слободата на жената од сопругот, родителите и мајчинството. Психологијата и социологијата на семејството беа прогласени за буржоаски псевдонауки за некомпатибилни со марксизмот.
Од средината на 50-тите. почна да оживува семејната психологија, се појавија теории кои го објаснуваат функционирањето на семејството како систем, мотивите за брак, откривајќи ги карактеристиките на брачните односи и односите родител-дете, причините за семејните конфликти и разводите; Семејната психотерапија почна активно да се развива (Ју.А. Алешина, А.С. Спиваковскаја, Е.Г. Еидемилер, итн.).
Анализата на изворите ни овозможува да ја следиме динамиката на развојот на семејните односи „од Русија до Русија“. Во секоја фаза од развојот на општеството преовладуваше одреден нормативен модел на семејството, вклучувајќи членови на семејството со одреден статус, права и одговорности и нормативно однесување.
Нормативниот претхристијански модел на семејство ги вклучуваше родителите и децата. Односот меѓу мајката и таткото бил или конфликтен или изграден на принципот „доминација-покорност“. Децата беа подредени на нивните родители. Имаше генерациски конфликт, конфронтација меѓу родителите и децата. Распределбата на улогите во семејството ја презеде одговорноста на мажот за надворешната, природната, социјалната средина, додека жената беше повеќе вклучена во внатрешниот простор на семејството, во домот. Статусот на оженет бил повисок од оној на самец. Жената имаше слобода и пред брак и за време на бракот, моќта на мажите - сопруг, татко - беше ограничена. Жената имала право на развод и можела да се врати во семејството на нејзините родители. Неограничената моќ во семејството уживаше „болијуха“ - сопругата на таткото или најстариот син, по правило, најспособната и најискусна жена. Сите беа должни да ја послушаат - и жените и помладите мажи во семејството.
Со појавата на моделот на христијанското семејство (XII–XIV век), односите меѓу членовите на домаќинството се променија. Човекот почна да владее над нив, сите беа должни да го послушаат, тој беше одговорен за семејството. Односот меѓу сопружниците во христијанскиот брак претпоставуваше јасно разбирање на местото на секој член на семејството. Сопругот, како глава на семејството, беше должен да го понесе товарот на одговорноста, сопругата понизно го зазеде второто место. Таа доби наредба да се занимава со ракотворби, домашна работа, како и воспитување и воспитување на децата. Мајката и детето беа донекаде изолирани, оставени сами на себе, но во исто време ја почувствуваа невидливата и застрашувачка моќ на таткото. „Воспитувајте дете во забрани“, „сакајќи го својот син, зголемете му ги раните“ - пишува во „Домострој“. Главните обврски на децата се апсолутна послушност, љубов кон родителите и грижа за нив во староста.
Во сферата на меѓучовечките односи меѓу сопружниците, родителските улоги доминираа над еротските улоги, вторите не беа целосно негирани, туку беа препознаени како безначајни. Сопругата морала да го „дисциплинира“ сопругот, т.е. постапи во согласност со неговите желби.
Семејните задоволства, според Домострои, вклучуваат: удобност во домот, вкусна храна, чест и почит од соседите; Се осудуваат блудот, грозниот јазик и гневот. Осудата на значајни и почитувани луѓе се сметаше за ужасна казна за семејството. Зависноста од човечкото мислење е главната карактеристика национален карактерсемејните односи во Русија. Општественото опкружување мораше да демонстрира семејна благосостојба и строго беше забрането да се оддаваат семејни тајни, т.е. Имаше два света - за себе и за луѓето.
Меѓу Русите, како и сите источни Словени, долго време преовладуваше големо семејство, обединувајќи ги роднините по директните и страничните линии. Таквите семејства вклучувале дедо, синови, внуци и правнуци. Неколку брачни парови заеднички поседувале имот и воделе домаќинство. Семејството го водеше најискусниот, најзрелиот, работоспособниот човек кој имаше моќ над сите членови на семејството. Како по правило, тој имал советник - постара жена која раководела со домаќинството, но немала таква моќ во семејството како во 12-14 век. Позицијата на преостанатите жени беше сосема незавидна - тие беа практично немоќни и не наследија никаков имот во случај на смрт на нивниот брачен другар.
До 18 век Во Русија, индивидуално семејство од две или три генерации роднини во директна линија стана нормативно.
На крајот на 19-20 век. Истражувачите документираа семејна криза, придружена со длабоки внатрешни противречности. Авторитарната моќ на мажите беше изгубена. Семејството ги загуби функциите на домашно производство. Нормативниот модел стана нуклеарното семејство кое се состои од сопружници и деца.
Во источните и јужните национални периферии на предреволуционерна Русија, семејниот живот беше изграден во согласност со патријархалните традиции, зачувана е полигамијата и неограничената моќ на таткото над децата. Некои народи имале обичај да земаат цена за невестата - цена на невестата. Честопати, родителите склучувале договор кога невестата и младоженецот биле во повој или дури и пред да се родат. Заедно со ова се практикувало и киднапирање невеста. Откако киднапирал или купил жена, сопругот станал нејзин целосен сопственик. Судбината на жената беше особено тешка ако таа влезе во семејство каде што сопругот веќе имаше неколку жени. ВО муслимански семејстваПостоела одредена хиерархија меѓу сопругите, што предизвикувала ривалство и љубомора. Меѓу источните народи, разводот беше привилегија на мажите, тој беше извршен многу лесно: мажот едноставно ја исфрли својата сопруга.
Многу народи на Сибир, Северот и Далечниот Исток долго време ги задржале остатоците од племенскиот систем и полигамијата. Луѓето биле под силно влијание на шаманите.
Современи студии за семејството и брачните односи
Во моментов, на проблемите брак - родителство - сродство им се посветува поголемо внимание не само во теорија, туку и во пракса. Алешина, В.Н. И покрај сите промени и потреси, семејството како социјална институција опстана. Во последните години неговите врски со општеството се ослабени, што негативно се одрази и на семејството и на општеството во целина, кое веќе чувствува потреба да ги врати старите вредности, да ги проучува новите трендови и процеси, како и да организира практична подготовка на младите за семеен живот.
Психологијата на семејните односи се развива во врска со задачите за спречување на нервните и менталните болести, како и проблемите на семејното образование. Прашањата што ги разгледува семејната психологија се различни: тоа се проблеми на брачните односи, односите родител-дете, односите со постарите генерации во семејството, насоките на развој, дијагнозата, семејното советување, корекција на односите.
Семејството е предмет на проучување на многу науки - социологија, економија, право, етнографија, психологија, демографија, педагогија итн. Секоја од нив, во согласност со својот предмет, проучува специфични аспекти на функционирањето и развојот на семејството. Економика – потрошувачки аспекти на семејството и неговото учество во производството на материјални добра и услуги. Етнографија – карактеристики на начинот на живеење и начин на живот на семејствата со различни етнички карактеристики. Демографијата е улогата на семејството во процесот на репродукција на населението. Педагогија – нејзините образовни способности.
Интеграцијата на овие области на семејното проучување ни овозможува да добиеме холистичко разбирање за семејството како општествен феномен кој ги комбинира карактеристиките на социјална институција и мала група.
Психологијата на семејните односи се фокусира на проучување на обрасците на меѓучовечките односи во семејството, меѓусемејните односи (нивната стабилност, стабилност) од гледна точка на влијание врз развојот на личноста. Познавањето на обрасците ви овозможува да вршите практична работа со семејствата, да дијагностицирате и да помогнете во обновата на семејните односи. Главните параметри на меѓучовечките односи се статусни-улоги, психолошка дистанца, валентност на односите, динамика, стабилност.
Семејството како социјална институција има свои развојни трендови. Во денешно време, отфрлањето на традиционалното барање за семејството во неговата недвосмислена низа: брак, сексуалност, про-креација (раѓање, раѓање) повеќе не се смета за кршење на социокултурните норми (раѓање на дете вонбрачно, сексуални односи пред брак. , внатрешната вредност на интимните односи и сопругите на мажот, итн.).
Многумина модерни женине го доживуваат мајчинството како исклучиво брачен атрибут. Една третина од семејствата сметаат дека раѓањето на дете е пречка за брак, а жените повеќе од мажите (36 и 29%, соодветно). Се појави социокултурен нормативен систем - прокреативна етика: стапувањето во брак е пожелно, но не и задолжително; да имаш деца е пожелно, но немањето не е аномалија; Сексуалниот живот надвор од бракот не е смртен грев.
Нова насока во развојот на психологијата на семејните односи е развојот на нејзините методолошки основи, потпирајќи се на кои ни овозможува да избегнеме фрагментација, случајност и интуитивност. Според основниот методолошки принцип на систематичност, семејните односи претставуваат структуриран интегритет, чии елементи се меѓусебно поврзани и меѓусебно зависни. Тоа се брачни односи, родител-дете, дете-родител, дете-дете, баба и дедо-родител, баба и дедо-дете.
Важен методолошки принцип - синергетски - ни овозможува да ја разгледаме динамиката на семејните односи од перспектива на нелинеарност, нерамнотежа, земајќи ги предвид периодите на криза.
Во моментов, семејната психотерапија активно се развива, заснована на систематски, научен пристап, интегрирајќи го акумулираното искуство, идентификувајќи општи модели на терапија за семејства со нарушувања на односите.
Прашања и задачи
1. Наведете ги фазите на развој на психологијата на семејните односи.
2. Опишете ги семејните односи во античко време.
3. Опишете моногамни семејства.
4. Наведете ги насоките на еволуцијата на семејството.
5. Откријте ја динамиката на односот кон децата.
5. Кои се спецификите на семејните односи во Русија?
Апстрактни теми
1. Формирање на психологијата на семејните односи.
2. Еволуцијата на семејните и брачните односи во историјата на развојот на општеството.
3. Православни семејства.
4. Односите во муслиманските семејства.
5. Однос кон децата во семејствата од антиката до денес.
Антонов А.И. Социологија на семејството. - М., 1996 година.
Arutyunyan Yu. V., Drobizheva L, M., Susokolov A. A. Етносоциологија. - М., 1998 година.
Bakhofen I. Ya. Мајчино право. - М., 1861 година.
Вестермарк Е. Историја на бракот. - М., 2001 година.
Vitek K. Проблеми на брачната благосостојба. - М., 1988 година.
Ковалевски М.М. Есеј за потеклото и развојот на семејството и имотот. - М., 1895 година.
Мекленан Џ.Ф. Примитивен брак. - М., 1861 година.
Шнајдер Л.Б. Психологија на семејните односи. - М., 2000 година.
Енгелс Ф. Потекло на семејството, приватната сопственост и државата. - М., 1972 година.
Општ концепт на советување
Зборот „консултации“ се користи во неколку значења: тоа е состанок, размена на мислења на специјалисти за која било работа; специјалистички совет; институција која обезбедува такви совети, како што е канцеларијата за правна помош. Така, да се консултирате значи да се консултирате со специјалист за некое прашање.
Психолошкото советување има изразена специфичност, која се одредува според предметот, целите и задачите на овој процес, како и од тоа како консултантот ја разбира својата професионална улога во индивидуалната логика на семејниот живот. Карактеристиките на советувањето несомнено се под влијание на теоретските преференции, научниот пристап или училиштето на кое му припаѓа консултантот. Така, стилот на советување во согласност со пристапот ориентиран кон личноста се карактеризира со целосен фокус на клиентот, посебно внимание на неговите искуства и искуства. Когнитивно-бихејвиоралниот пристап или НЛП (невро-лингвистичко програмирање) вклучува краткорочно советување, слично на процесот на социјално учење или преквалификација.
Во странство, советувачката психологија се истакна како посебен пристап за пружање психолошка помош на поединци и семејства во тешки животни ситуации во 50-тите години. XX век Се разликува од класичната психотерапија со отфрлање на концептот на болест, поголемо внимание на животната ситуација на клиентот и неговите лични ресурси; од обука - придавање важност не толку на знаењето, туку на начините на интеракција помеѓу консултантот и клиентот, што дава дополнителни можности за самостојно надминување на тешкотиите.
Во руската психолошка наука, терминот „консултативна психологија“ се појави во раните 90-ти. минатиот век. Советувачката психологија се заснова на идејата дека со помош на специјално организиран процес на комуникација, лицето кое бара помош може да се ажурира со дополнителни психолошки сили и способности кои ќе му помогнат да најде нови можности за излез од тешката животна ситуација.
Советувачката психологија се обидува да одговори на пет основни прашања. Која е суштината на процесот што се јавува помеѓу лице (или семејство) кое се наоѓа во тешка ситуација и бара помош (клиент), и лицето кое ја обезбедува (консултант)! Кои функции треба да ги извршува консултантот и кои особини на личноста, ставови, знаења и вештини се неопходни за успешно извршување на нивните функции? Кои резерви, внатрешни сили на клиентот може да се ажурираат за време на советувањето? Кои карактеристики ги наметнува ситуацијата во животот на клиентот на процесот на советување? Кои методи и техники може свесно да се користат во процесот на давање помош?
И покрај сите разлики што се забележуваат денес во разбирањето на суштината на психолошкото советување и неговите задачи, теоретичарите и практичарите се согласуваат дека советувањето е професионална интеракција помеѓу обучен консултант и клиент, насочена кон решавање на проблемот на вториот. Оваа интеракција обично е лице в лице, иако понекогаш може да вклучи повеќе од две лица. Останатите позиции се разликуваат. Некои веруваат дека советувањето е различно од психотерапијата и е фокусирано на поповршна работа (на пример, на меѓучовечките односи), а неговата главна задача е да му помогне на семејството или поединецот да ги погледне своите проблеми и животни тешкотии однадвор, да демонстрира и дискутира. оние аспекти на односите, кои, како извори на тешкотии, обично не се реализираат и не се контролираат (Ју. Е. Алешина, 1994). Други сметаат дека советувањето е форма на психотерапија и нејзината централна задача е да му помогне на клиентот да го најде своето вистинско Јас и да најде храброст да стане ова Јас (Р. Мај, 1994).
Во последната деценија, постои тенденција на широка употреба на терминот „психолошко советување“ (В. А. Бинас, Б. М. Мастеров итн.) како синоним за психолошка поддршка на клиентот (поединец или семејство) во тешки периоди од животот. Токму ова разбирање на советувањето ќе се придржуваме. Во зависност од животната ситуација на една личност или семејство (како колективен клиент), целите на советувањето можат да бидат одредени промени во самосвеста (формирање на продуктивен став кон животот, прифаќање на истиот во сите негови манифестации, не исклучувајќи го страдањето; стекнување верба во своите сили и желба да се надминат тешкотиите, обновување на прекинатите врски меѓу членовите на семејството, формирање одговорност на членовите на семејството едни за други итн.), промени во однесувањето (формирање начини на продуктивна интеракција на членовите на семејството едни со други и со надворешниот свет).
Психолошкото советување на семејството треба да биде насочено кон обновување или трансформирање на врските на членовите на семејството едни со други и со светот, кон развивање на способноста да се разбираат едни со други и да формираат полноправно семејство Ние, флексибилно ги регулираме односите и во семејството и со различни општествени групи.
Главните фази на процесот на советување
Психолошкото советување е холистички систем. Може да се претстави како процес кој се одвива со текот на времето, заедничка и споделена активност на консултантот и клиентот, во која се разликуваат три главни компоненти.
Дијагностички - систематско следење на динамиката на развојот на лице или семејство кое побарало помош; собирање и акумулација на информации и минимални и доволни дијагностички процедури. Врз основа на заедничко истражување, психологот и клиентот одредуваат насоки за заедничка работа (цели и задачи), ја распределуваат одговорноста и ги идентификуваат границите на потребната поддршка.
Кога работите со секое семејство, целите и задачите се единствени, како и неговата животна ситуација, но ако зборуваме за општата задача на семејно советување, тогаш тоа воопшто не е „обезбедување психолошка удобност“ и „ослободување од страдањето“; главната работа во кризна ситуација е да ви помогне да го прифатите животот во сите негови манифестации (не исклучувајќи го страдањето), да поминете низ животните тешкотии и, со преиспитување на односите со себе, другите, светот во целина, да ја прифатите одговорноста за вашиот живот и животите на вашите најблиски и продуктивно трансформирајте ја вашата животна ситуација.
Консултантот му ја дава потребната поддршка на клиентот, флексибилно менувајќи ја неговата форма и обем во согласност со неговата состојба и изгледите за непосреден развој. Самото семејство и само себе може да ги преживее настаните, околностите и промените во неговиот живот што доведоа до семејна дисфункција. И никој не може да го стори тоа за членовите на семејството, исто како што најдобриот учител не може да го разбере материјалот што му се објаснува на неговиот ученик. Консултантот може само да создаде услови за промена и да го стимулира овој процес: организира, води, обезбедува поволни услови за тоа, настојувајќи да се осигура дека тоа води кон подобрување на семејството или, барем, не оди по патолошки или социјално неприфатлив пат ( алкохолизам, невротичност, психопатизација, самоубиство, криминал итн.). Така, целта ги зема предвид карактеристиките на клиентот и неговата животна ситуација колку што е можно повеќе.
Главната фаза на советувањето е изборот и употребата на средства кои овозможуваат создавање услови кои стимулираат позитивни промени во семејните односи и го олеснуваат владеењето на методите на продуктивна интеракција. Во оваа фаза, консултантот ги разбира дијагностичките резултати (заедничко истражување, следење) и врз основа на нив размислува кои услови се неопходни за поволен развој на семејството и поединецот, стекнување од членовите на семејството на позитивни односи кон себе; други, светот како целина и флексибилност, способност успешно да комуницираат едни со други и со општеството, да се прилагодат на него. Потоа развива и спроведува флексибилни индивидуални и групни програми за социо-психолошка поддршка на семејството, негов развој, фокусирани на конкретно семејство и специфични деца и возрасни и земајќи ги предвид нивните карактеристики и потреби. Предвидено е и создавање посебни социо-психолошки услови за давање помош на возрасни и деца со особено сложени проблеми.
Анализа на средните и конечните резултати од заедничката работа и правење промени во програмата за консултации и поддршка врз основа на нив.
Психолошкото советување е продолжен процес во повеќе фази. Неговата анализа на процесите вклучува идентификување на динамиката, која се состои од фази, чекори и чекори, и треба да се направи разлика помеѓу динамиката на еден состанок (консултации или обука) и динамиката на целиот процес на советување.
За да ја разберете динамиката, можете да ја користите метафората на заедничко патување од моменталната ситуација до посакуваната иднина. Тогаш советувањето ќе се појави како помагање на клиентот во решавањето на три главни проблеми:
да се определи „местото каде што се наоѓа семејството за време на лекувањето“ (Што е проблемот? Која е суштината на семејните неволји и нејзините причини?);
идентификувајте го „местото каде што патникот сака да дојде“, т.е. состојбата што сака да ја постигне семејството или индивидуалниот клиент (формирање слика за посакуваната иднина, одредување на нејзината реалност) и изборот на насоката на промената (Што да се направи? Во која насока да се движи?);
помогнете му на клиентот (семејството) да се пресели таму (Како да го направите ова?).
Процесот на решавање на првиот проблем одговара на дијагностичката компонента на поддршката; третото може да се смета како трансформација или рехабилитација. За втората задача сè уште нема готов термин; се решава преку договор помеѓу клиентот и психологот. Конвенционално, оваа фаза може да се нарече „одговорна одлука“ или „избор на патека“.
Овој тричлен модел е имплицитно присутен во голем број интегративни пристапи кон советувањето во психологијата и социјалната работа (V.A. Goryanina, 1996; J. Eagen, 1994, итн.).
Се разбира, на почетна фазаВо совладувањето на професијата, на консултантот му требаат поедноставни и помобилни шеми како водич. Во однос на содржината, можно е да се разликуваат три општи фази на процесот на поддршка:
Свесност за не само надворешни, туку и внатрешни причини за кризата (животни потешкотии);
Реконструкција на семеен или личен мит, развивање на вредносни ставови;
Совладување на потребните животни стратегии и тактики на однесување.
Методи и техники кои се користат во семејното советување
Традиционално, главниот метод на психолошко советување е интервјуто, т.е. терапевтски разговор насочен кон социјална и психолошка поддршка и помош на семејството. Меѓутоа, денес во практиката на советување (вклучувајќи го и семејното советување), широко се користи целото богатство на методи и техники развиени во различни психотерапевтски школи: дијалошка комуникација, методи на однесување, психодрама и моделирање на улоги, реперторски мрежи на Кели, анализа на семејната историја, генограм, како и методи групна терапија. За да се обезбеди повратна информација, се користат видео снимки и психотехники како „социограм во акција“, „семејна скулптура“, „семејна кореографија“ (тие се нешто слично на „живи слики“, кога членовите на семејството, избирајќи пози и локации во вселената, се обидуваат да ги прикаже нивните односи во статика или динамика).
На многу начини, изборот на методи и техники за контакт се одредува според нивото на кое се спроведува процесот на консултации. Вообичаено е да се прави разлика помеѓу надворешни и внатрешни нивоа на консултации.
Работата на надворешно ниво е сосема доволна за да се решат личните и семејните проблеми со плитки корени. Често се користи на првиот состанок (особено при советување за парови). Овде широко се користат технологии за создавање врски за помош развиени во хуманистичката психологија (К. Роџерс, Ф. Василјук итн.). Довербата што ова ја создава создава отвореност што му помага на секој член на семејството да го каже она што го има на ум и да ги изрази своите вистински чувства. Ова е првиот чекор кон разјаснување на проблемот, чекор кон себе и кон другата личност.
На ова ниво се користат и различни техники развиени во бихејвиоралната психологија. Конкретно, бихејвиористичката модификација на „терапијата со договор“, кога сопружниците се согласуваат да се наградат меѓусебно за однесувањето што го очекуваат од партнерот.
На подлабоко ниво (кога се работи со проблеми на козависност, прераспределба на моќта итн.), кога е неопходно да се влијае на помалку свесни процеси, се користат методи развиени во психоанализата, гешталт терапијата и психодрамата.
Таквиот еклектицизам е сосема соодветен, но само под одредени услови. Прво, при изборот на средства, неопходно е да се потсетиме на добро познатата методолошка позиција, која Џ. ?“ И второ, не заборавајте дека главното средство за психолошко советување не е оваа или онаа психотехника, туку посебна форма на врска во системот „психолог-клиент“, заснована на свесното користење на основниот двостран механизам на битие и личен развој - идентификација - изолација (Б.С. Мухина ). Токму овие односи создаваат услови за доживување, објективизирање, рефлексија и реконструкција на сликата на клиентот за светот и неговите поединечни фрагменти за време на консултации и групни сесии.
Современи пристапи за семејно советување
Постојат многу концепти за семејно советување: од модификации на фројдовскиот психоаналитички модел до позитивна семејна терапија од Н. Пезешкијан. Меѓутоа, неодамна практичарите им дадоа предност на интегративните пристапи како што се системските и структурните.
Основачи систематски пристап(М. Боуен, С. Минухин, В. Сатир, К. Витакер и други) го сметаат семејството не само како заедница на поединци поврзани со роднински врски, туку како интегрален систем каде никој не страда сам: семејни конфликти а кризите имаат деструктивно влијание врз сите. Бидејќи семејството е систем, не е толку важно кој од неговите елементи се менува. Во пракса, промените во однесувањето на кој било член на семејството влијаат на него и на другите потсистеми вклучени во него (други членови на семејството) и во исто време се под нивно влијание.
Кога се дава помош на семејството во тешки периоди од животот, нема смисла да се идентификуваат психоаналитичките причини за конфликтот: многу поважно одспецифични насочени акции за промена на односите меѓу нејзините членови. Со успешно избрана стратегија и тактика на работа, семејната ситуација се подобрува како што се почитуваат препораките на специјалистот. Промените доведуваат до промени во функционирањето на семејството и помагаат да се намали манифестацијата на симптоми на психичко вознемирување кај еден или повеќе негови членови.
Кои се функциите на психологот кога работи со семејства? На што ќе биде насочено неговото внимание во текот на процесот на советување? Кои средства за влијание ќе бидат главните? На овие прашања ќе одговорат бројни систематски пристапи за психолошка помош на семејствата, во зависност од нивната теоретска ориентација.
Така, авторот на теоријата за семејните системи, М. Боуен, тврди дека членовите на семејството не можат да дејствуваат независно еден од друг, бидејќи таквото однесување води до интра-семејна дисфункција. Ова го доближува до системските терапевти. Но, постојат разлики: Боуен ги гледа сите човечки емоции и однесување како производ на еволуцијата. И тоа не индивидуално, единствено, туку поврзано со сите форми на живот. Тој развил осум тесно поврзани концепти, вклучувајќи ги концептите за диференцијација на сопственото јас, емоционалните триаголници, семејните проекции итн. Според него, механизмот на меѓусемејните односи е сличен на механизмот на функционирање на сите други живи системи. Не е случајно што неговиот концепт за диференцијација на сопственото јас толку потсетува на постоечките научни идеи за клеточната диференцијација. Терапевтите од оваа школа веруваат дека диференцијацијата на сопственото јас за време на семејните психотерапевтски сесии доведува до смирување на семејството на клиентот, што промовира одговорно одлучување и слабеење на симптомите на семејна дисфункција. Улогата на консултантот во овој систем семејно советувањесе приближува до позицијата на тренер: тој ги учи членовите на семејството да се разликуваат во семејната комуникација, да ги разберат нивните постоечки методи на интеракција во семејството и да ги совладаат попродуктивните. Во овој случај, на психологот му е наложено да не му пристапи на семејството со готови препораки, туку да спроведе заедничко пребарување. Тешко е да не се согласите со ова: заедничкото пребарување им овозможува на членовите на семејството да научат продуктивни начини за излез од проблематичните ситуации, развива кај нив чувство на субјективност и самодоверба, што, по слабеењето на негативните симптоми, доведува до одржливи промени во животот на семејството.
Боуен широко ги користи идеите за семејниот животен циклус во неговата теорија и практика на семејна терапија, а исто така смета дека е неопходно да се земат предвид националните карактеристики на клиентите.
Друга опција за работа со семејства која доби широка популарност во светот е структурната семејна терапија од С. Минухин.
Овој пристап се заснова на три аксиоми.
При пружањето психолошка помош мора да се земе предвид целото семејство. Секој член на семејството треба да се смета за негов потсистем.
Семејната терапија ја менува својата структура и доведува до промени во однесувањето на секој член на семејниот систем.
Работејќи со семејството, психологот се придружува, што резултира со терапевтски систем кој овозможува промена на семејството.
Семејството се јавува како диференцирана целина, чии потсистеми се поединечни членови на семејството или неколку негови членови. Секој потсистем (родител, брачен, деца) има специфични функции и наметнува одредени барања на своите членови. Покрај тоа, секој потсистем бара одреден степен на слобода и автономија. На пример, за да се приспособат брачните другари еден на друг, потребна е одредена слобода од влијанието на децата и не-семејната средина. Затоа, проблемот со границите меѓу семејните потсистеми станува важен.
С. Минухин идентификува два типа на прекршување на границите: првата е нивната збунетост, нејасност и заматување; втората е прекумерна блискост, што доведува до неединство меѓу членовите на семејството. Еден од
Овие типови на прекршување на границите може да се најдат во секое дисфункционално семејство. Така, изразеното замаглување на границите меѓу мајката и детето доведува до отуѓување на таткото. Како резултат на тоа, во семејството почнуваат да функционираат два автономни потсистеми: „мајка-дете (деца)“ и „татко“. Во овој случај, развојот на компетентноста на децата во комуникацијата со врсниците е спречен, а родителите се изложени на ризик од развод. Но, во семејствата со поделени граници, напротив, способноста да се формира семејство Ние е нарушена. Членовите на семејството се толку поделени што не можат да ги задоволат најважните човечки потреби во семејството - довербата, топлината и поддршката.
Збунето семејство реагира на какви било промени брзо и интензивно; неговите членови се чини дека се заразуваат едни со други со нивното расположение. Но, во рамнодушно семејство преовладува отуѓеноста, која детето ја чувствува како студенило, безљубов и може да го окарактеризира своето семејство на следниов начин: „Не се грижиме за никого“.
Опишаната класификација и пристап кон психолошката помош се насочени, пред сè, кон препознавање и надминување на неадекватната блискост на членовите на семејството, достигнување до точка на симбиотска меѓузависност и им помага на сите да ги сфатат и обноват границите меѓу себе и другите.
Улогата на психологот во системот на С. Минухин е сфатена на следниов начин: му е наредено да се приклучи на семејството, извесно време, како да се каже, да стане еден од неговите членови. „Терапевтското влијание врз семејството“, пишува тој, „е неопходен дел од семејната дијагноза. Терапевтот не може да го набљудува семејството и да постави дијагноза однадвор“ (С. Минухин, 1978). „Влегувањето“ на психолог во семејниот систем предизвикува „мини-криза“ што е важна: крутите ригидни врски и врски се ослабуваат, а тоа му дава шанса на семејството да ја промени состојбата на своите „граници“, да ги прошири, и затоа ја менуваат неговата структура.
С. Минухин идентификува седум категории на активности на психологот за преструктуирање на семејството: ова е ажурирање на моделите на семејна интеракција; воспоставување или обележување на граници; ескалација на стресот; доделување задачи; употреба на симптоми; стимулација на одредено расположение; поддршка, обука или насоки.
Друга варијанта на системскиот пристап не е помалку вообичаена - стратешка семејна терапија (Ј. Хејли, К. Маданес, П. Вацлавик, Л. Хофман итн.), каде што главната работа на терапевтот е насочена кон развивање на одговорноста на членовите на семејството. еден за друг.
Понекогаш стратешката насока вклучува и верзија на системска семејна терапија, развиена во научното училиште во Милано. Сепак, фокусот на работата овде е идентификација и трансформација на оние несвесни „правила на игра“ кои ја поддржуваат семејната дисфункција. „Семејните игри“ (првпат опишани во трансакциската анализа од Ерик Берн) се засноваат на погрешното верување меѓу членовите на семејството дека е можно да се изврши еднострана контрола врз меѓучовечките односи во семејството преку манипулирање со другите членови на семејството. Работата на психологот најпрво е насочена кон идентификување на оние реакции на членовите на семејството кои водат до „врски“ што го прават семејството нездраво (дијагноза), потоа да помогне да се разберат овие врски и да се развијат продуктивни начини на интеракција.
Друг конструкт што се користи за анализа на брачните интеракции е идејата дека семејните конфликти се засноваат на несвесната борба на сопружниците за моќ и влијание, конкуренција и ривалство меѓу себе (во руската верзија, тоа може да се изрази со поговорката-прашање: „Кој е во куќата?“ господар?“). Работата на советникот во овој модел на психотерапија е фокусирана на воспоставување рамнотежа помеѓу сопружниците, каде што добивките или загубите на едниот ќе бидат компензирани со добивките или загубите на другиот.
Психоаналитичките (Н. Акерман, К. Сагер итн.), когнитивно-бихејвиоралните (Р. Дрејкурс, А. Елис итн.) пристапи во семејната терапија се потрадиционални во споредба со системскиот пристап.
Анализата на бројни теоретски конструкции и практиката на работата на семејните консултанти генерира светла и удобна типологија за секојдневна употреба, во која сите бројни системи на работа со семејствата (во зависност од пристапот избран од психологот кон целите на работата и разбирање на сопствените функции) се поделени во три групи: „водечки“, „реактори“ и „чистачи на системот“.
„Водечките“ терапевти се авторитарни. Во обид да создадат здрави односи во семејството, тие дејствуваат од позиција на „супер-родител“ кој подобро од членовите на семејството знае што е добро или лошо за неговите членови и активно дејствува. Ова целосно ги ослободува клиентите од независни напори и ги ослободува од одговорност. Заради фер, забележуваме дека за лице или семејство кое побарало помош во период на длабока криза, таквиот став во почетната фаза од советодавниот процес не е само неопходен, туку и единствен можен, бидејќи луѓето кои имаат штотуку доживеале животна катастрофа често се во состојба на регресија поврзана со возраста, кога се враќаат формите на одговор карактеристични за исплашено, беспомошно дете. Во случај на работа со такви клиенти (семејства или поединци), консултантот свесно зазема „родителска позиција“ и избира предродителска стратегија, постепено „подигање и подигање“, помагајќи да се верува во своите сили, да се најде основа во себе и научете да комуницирате продуктивно прво со себе. , а потоа со другите. Токму овој пристап е претставен во претходниот опис на структурната семејна терапија (С. Минухин).
„Одговорните“ семејни психотерапевти, за да постигнат позитивни промени во семејството, се обидуваат да го мобилизираат сопствениот внатрешен развоен потенцијал. Тие се „вклучуваат“ во средината и атмосферата на семејството со кое работат. Удобно е да се спроведе таква терапија заедно: еден од психолозите дозволува да биде вовлечен во создадената семејна ситуација (во овој случај, тој најчесто ја презема улогата на дете), вториот делува како набљудувач и останува донекаде подалечна (како надвор од семејниот систем).
Ако се потсетиме дека одговорните психотерапевти теоретски се водени првенствено од психоанализата, тогаш не е тешко да се разберат и потеклото на таквата работа и нејзината суштина. Психоаналитичкиот пристап претпоставува дека во својата работа терапевтот ги извршува двете од овие функции (идентификување со клиентот и изолација, одвојување од него). Во процесот на интеракција со клиентот, тој наизменично се идентификува со него, длабоко навлегува во неговите проблеми, а потоа се оградува од клиентот и неговата ситуација за да донесе објективен суд. Овде овие функции се, како да се, „поделени“ меѓу двајца психолози.
„Системски чистачи“ пред сè се стремат да го вратат редот на правилата според кои живее семејството. Консултантот се обидува да се спротивстави на неправилно однесување и да ја принуди личноста да се откаже од незрели и патолошки форми на однесување. Овој метод е типичен за стратешка семејна терапија и системска семејна терапија на научното училиште во Милано (можете да се запознаете со една од варијантите на овој пристап читајќи ги светлите и талентирани дела на Вирџинија Сатир, кои се преведени на руски и постојано објавувани кај нас).
Советување сопружници за меѓучовечки проблеми
Како по правило, семејството се обраќа на психолошко советување во тешки периоди од животот, кога се чувствува напнатост, се нарушуваат односите меѓу членовите и се појавуваат конфликти.
Анализирајќи ги проблемите со кои брачните другари често бараат совет, истражувачите (Ју.Е. Алешина, В.Ју. Меновшчиков) ги сметаат најтипичните:
Различни видови конфликти и меѓусебно незадоволство поврзани со распределбата на брачните улоги и одговорности;
Конфликти, проблеми, незадоволство меѓу сопружниците поради разлики во ставовите за семејниот живот и меѓучовечките односи;
Сексуални проблеми, незадоволство на едниот брачен другар со другиот во оваа област и нивна меѓусебна неспособност да воспостават нормални сексуални односи;
Тешкотии и конфликти во односите на брачна двојка со родителите на едниот или на двата брачни другари;
Болест (ментална или физичка) на еден од брачните другари, проблеми и тешкотии предизвикани од потребата семејството да се прилагоди на болеста, негативен став кон себе и кон оние околу пациентот или членовите на семејството;
Проблеми на моќ и влијание во брачните односи;
Недостаток на топлина во односите меѓу сопружниците, недостаток на интимност и доверба, проблеми во комуникацијата.
И покрај сите надворешни разлики, овие проблеми се слични: се јавуваат тешкотии во сферата на односите со друга личност. Сепак, овие проблеми се само маркер на неволја во внатрешниот свет на една личност (ова може да се искривени идеи за маж и жена, нивните одговорности и посакуваното однесување, несовпаѓање помеѓу посакуваниот и вистинскиот став, негативен став кон себе и кон својот партнер, самоуништувачки чувства на вина, огорченост, страв, лутина итн.).
Основна стратегија за советување за брачна дисфункција
Ние пристапуваме кон советување за проблемите во врската преку проучување на спецификите на субјективната слика на една личност за светот и реконструкција на одредени фрагменти од него.
Ваквото разбирање на имиџот на светот на поединецот е блиску до концептот на мит во културна смисла што овој термин го стекнал денес (Е. Касирер, С. Крипер, А. Лобок, А. Лошев итн.). Сликата на светот ја дефинираме како индивидуален мит на една личност за себе, другите луѓе, светот и неговата судбина во времето на неговиот живот и историско време. Ова е холистичка формација на самосвест, слика која постои на когнитивно и фигуративно-емоционално ниво и ги регулира животните односи, однесувањето и човечкото постоење во светот. Централната компонента на сликата на светот е „сликата на Себството“ - систем на идеи и ставови на една личност кон себе (и сè што тој го смета за свое) во животот и историското време. Други структурни врски во сликата на светот се сликата на друга личност (блиска и далечна; мажи и жени), сликата на светот како целина, која на длабоко ниво се манифестира во чувството на онтолошка доверба или несигурност на една личност. во светот. Овој мит се менува со духовниот и менталниот развој на поединецот и служи како внатрешна основа за регулирање на однесувањето и правење животни избори.
Реконструкцијата на субјективната слика за светот на поединецот е таа што станува главна стратегија за советување. Ова вклучува обезбедување помош во сите фази на формирање на нов систем на односи меѓу семејството и секој од неговите членови кон себе, другите и светот во текот на нивниот живот, од моментот кога тие бараат психолошка помош до формирањето на позитивни односи на членовите на семејството кон себе, другите и светот како целина. Консултантот го придружува семејството на неговото тешко патување од неповолна положба до просперитет. Тоа им помага на еден или на двајцата сопружници да ги сфатат не само надворешните, туку и внатрешните причини за нарушување на врската; реализирајте ја вашата слика за светот или оние фрагменти од него што се поврзани со нарушување на интеракцијата; дава психолошка поддршка; промовира самоспознавање и познавање на друго лице; развива емпатија (способност да се заземе местото на друга личност и да се чувствува како себе) и рефлексивни способности (способност ментално да се оди подалеку од непосредната ситуација на интеракција и да се гледа како однадвор). Како резултат на таквата работа, клиентот добива можност да оди од двете страни на улицата на интеракција, да ги види и разбере не само сопствените искуства, туку и искуствата на друга личност, почнува подобро да ги разбира мотивите, чувствата, конфликтите. (неговото и другото лице). Сето ова овозможува да ја реконструирате вашата слика за светот и да совладате нови, попродуктивни модели на интеракција и однесување.
Начини за организирање на процесот на семејно советување
Семејното советување не мора да значи работа со сите членови на семејството во исто време. Во различни фази од процесот, различни начини на организирање на процесот на семејно советување може да се комбинираат во различни размери: комуникација со целото семејство, индивидуално советување на еден од неговите членови, работа со брачна двојка, работа со нуклеарно семејство, т.е. со семејството во потесна смисла на зборот (татко-мајка-деца), работа со поширокото семејство (вклучува и баби и дедовци и блиски до нив кои влијаат на семејните односи: тетки, чичковци и сл.); работа со екосистем или социјална мрежа.
Индивидуална работа со еден од членовите на брачна двојка. Во овој случај, се развива класичниот однос „консултант-клиент“, но и овде контекстот на семејните односи е невидливо присутен (во сеќавањето и сликите на клиентот, во неговите цртежи и репризирани ситуации итн.). Семејството продолжува да постои „во смисла на застапеност, секундарна слика и може да добие интерпретација и евалуација од страна на пациентот“ (Н. Пезешкијан, 1994).
Ако за време на индивидуалното советување се појават семејни проблеми или поплаки за недоразбирање на членовите на домаќинството, тогаш треба нежно и ненаметливо да го доведете клиентот до идејата дека
Нема смисла да си поставите цел „да ја смените мојата сопруга или децата и нивниот однос со мене“. Сепак, можно е да се промените себеси, да размислите за вашето однесување и вашата улога во семејството, а потоа, најверојатно, блиските луѓе ќе се однесуваат поинаку со вас. За ова, сосема е можно да се користи техниката на терапевтски параболи (Н. Пезешки-ан и други). На пример, лежерно поставете прашање за тоа како психологот се разликува од полицаецот, а потоа со насмевка објаснете дека ако некој му се пожали на полицаецот за соседот, тогаш тој се справува со соседот, а ако се жалат на психолог, тогаш тој се занимава со самиот жалител.
Но, има и други случаи кога успешното индивидуално советување од страна на еден член на двојката предизвикува отпор кај другиот. Ако едното лице се консултира, а другото не сака никакви промени во семејните односи (како што вели поговорката: „Никогаш не си живеел добро, затоа не треба да започнеш“), тогаш постои опасност од дебалансирање на емоционалната динамика на семејниот систем. Членовите на семејството почнуваат да се чувствуваат вознемирени и може да се обидат да ја вратат личноста на претходните стереотипи за улоги и самоуништувачко однесување.
Ајде да земеме практичен пример како пример.
Сопругата на еден од клиентите (да го наречеме Александар) постојано го прекоруваше за пијанство. На психолог дошол сам бидејќи сопругата му се заканувала со развод. Таа одби заедничка консултација1 „Ти пиеш, не јас. „Сè е во ред со мене и немам никаква врска со психолог“.
Меѓутоа, кога однесувањето на Александар се променило за време на консултациите и тој можел без алкохол, неговата сопруга доживеала акутна анксиозност. Таа сама почнала да носи алкохол дома и да го провоцира да „испие малку“. Таа успеа - беше обновен вообичаениот семеен триаголник „жртва-спасител-прогонител“. Сопругата продолжи или да се жали на пријателите и роднините за „ужасот на нејзиниот живот“ и ги доби нивните сочувство, а потоа „го спаси кутрата“, го подигна и казни“ со тоа што му ја одзеде интимноста и човечкото внимание.
Кога една година подоцна, по повеќекратно советување, сопругот сериозно престана да пие, бракот се распадна.
Пооптимистичка прогноза со слични проблеми е ситуација кога брачната двојка може да дојде кај психолог по своја волја. Самата ваква посета укажува дека имаат намера да го зачуваат заедничкиот живот, што значи дека има надеж за промени на подобро. Задачата е да се пронајде позитивниот потенцијал на брачната двојка, кој е толку неопходен за надминување на кризната состојба и реконструкција на семејните односи.
Работа со брачна двојка. Во овој случај, мажот и жената доаѓаат на консултации заедно, нивното однесување ги разјаснува вообичаените модели на интеракција едни со други. Консултантот може директно да ги доведе до свесност за конфликтните, непродуктивни форми на интеракција. Додека работите со двојка, можете да го земете предвид комплексот животна ситуацијаод различни перспективи, помогнете им на сопружниците да добијат нова перспектива за животните предизвици и нивната улога во нивното надминување, а потоа да најдат нови, попродуктивни начини за интеракција и решавање на тешките прашања. Сепак, сè не е толку едноставно: во првата фаза на работа, брачната двојка може да предизвика многу вознемиреност кај консултантот и да ја загрози самата можност за советување.
Тешкотии во работата со брачна двојка
Спроведувањето на консултации во кои се вклучени двајца клиенти (и оние кои се во конфликт еден со друг) е многу потешко отколку советување еден. Иако работата со двајца сопружници е поефективна, нејзините резултати не се толку длабоки колку што е можно со индивидуалното советување: основните проблеми кои се во основата на брачните несогласувања се поретко адресирани. Со цел да ги постави сопружниците да работат заедно, да организираат и насочуваат конструктивен дијалог, консултантот бара посебни вештини и способности.
Конструктивниот дијалог со право се смета за најефективен метод за работа со пар или семејство како целина во почетните фази на советувањето. Организирањето на конструктивен дијалог вклучува три фази: подготвителна, преговори и донесување компромисни одлуки.
Првата - подготвителна фаза - е особено важна, нејзината задача е да најде заеднички јазик и да ги преформулира целите на сопружниците. Како по правило, овие цели не се совпаѓаат меѓу конфликтните страни (особено во ситуација пред развод): на крајот на краиштата, тие „гледаат во различни насоки“. Успешната преформулација на целите се состои од префрлање на акцентот од формалните барања на сопружниците едни на други, протокот на поплаки и поплаки, на чисто човечки контакти. Во оваа фаза, психологот ги насочува напорите да ја претвори двојката, која често доаѓаше со нереални очекувања, во активни, одговорни учесници во процесот: тој воспоставува доверливи односи, ги објаснува принципите на партнерска комуникација итн.
Само после ова можеме да преминеме на втората фаза – преговорите. Конфликтните страни почнуваат да се среќаваат како целосни партнери, а психологот ги води овие состаноци, извршувајќи ја улогата на посредник, олеснувач и модел на партнерски односи. Како резултат на постепена размена на мислења, чувства и желби, учество во игри со улоги и специјално симулирани ситуации на интеракција, сопружниците преминуваат во третата фаза - донесување компромисна одлука.
Ситуацијата е особено тешка во почетните фази на советувањето: присуството на вториот член на двојката некако го отежнува воспоставувањето терапевтски контакт и негативно влијае на текот на разговорот. Сопружниците можат да се прекинуваат, да влезат во преговори и да се караат, обидувајќи се да се расправаат, да објаснат или да докажат нешто еден на друг. Понекогаш може да се појави сосема парадоксална ситуација: во одреден момент, конфликтните сопружници одеднаш може да се обединат и... заеднички да му се спротивстават на консултантот. Можна е и спротивна реакција: присуството на партнер води до фактот дека мажот или жената стануваат премолчени, секој од нив очекува другиот да започне разговор и да каже нешто важно.
Пред да продолжиме со опишувањето на стратегијата и тактиката на советување на брачната двојка, забележуваме дека постојат најмалку две опции за доаѓање на советување: двајцата сопружници заедно или еден од нив со поплаки за себе или за својот партнер. Најчеста опција е последната.
При формулирање на поплаки, субјективниот локус (т.е. за кого се жали клиентот) може да ги добие следниве опции:
првиот се жали на вториот;
првиот и вториот се жалат на третиот;
првиот и вториот заеднички сакаат да сфатат нешто;
првиот се жали на себе, вториот сака да му помогне1.
Главната задача на консултантот во првата фаза е да воспостави контакт со клиентот(ите) и да разбере што точно го довело до состанокот. Сепак, веќе на почетокот на разговорот со сопружниците, можни се сериозни тешкотии. Понекогаш мажот и жената се трудат не толку да ја кажат суштината на проблемот колку да ја покажат вината и недостатоците на другиот, сеќавајќи се се повеќе на гревовите на партнерот, обвинувајќи се и прекинувајќи се едни со други.
Што треба да направи консултантот во овој случај? Во таква ситуација, треба да воведете правила на однесување во консултации, да ги поканите сопружниците да зборуваат наизменично и да ги коментираат зборовите на партнерот само кога ќе се даде време за тоа.
Почетната фаза на работа со пар може да биде заедничка, кога консултантот и клиентите се обидуваат да имаат заеднички разговор или да се разделат. Заедничката верзија на разговорот е сосема соодветна во вториот, третиот и, можеби, четвртиот случај. На првиот состанок, кога еден клиент се жали на друг, попожелно е да се слушаат поплаките еден по еден. Еден од сопружниците останува кај консултантот, а вториот чека ред надвор од канцеларијата.
Во втората фаза, консултантот делува како психолошки посредник. Тој го следи дијалогот и по потреба интервенира, насочувајќи го.
Психотехничките техники што ги користи психолог при советување на брачна двојка се слични на оние што се користат при индивидуалното советување, односно консултантот внимателно слуша, периодично го парафразира и сумира кажаното. Сепак, парафразирањето често не е насочено кон тоа да му покаже на клиентот дека консултантот го разбира и го поддржува, туку да се осигура дека клиентот е разбран од неговиот партнер.
Консултантот го насочува повторувањето на фразата од прво лице на второто лице. На пример, кога примате сопружници, може да звучи вака: „Света, дали разбра што само рече Сергеј? Тој зборуваше за…“ (следното е парафраза).
Основни барања за работа со брачна двојка
Советувањето за брачна двојка мора да биде во согласност со принципот на хуман третман кон секој член на семејството и семејството во целина и верба во неговата сила; не измена, туку квалификувана помош и поддршка за природниот развој. Мирот на семејството е од безусловна вредност. Советникот мора да го прифати семејството и неговите позиции и да ги натера клиентите да го почувствуваат тоа.
Консултантот треба да ја почитува автономијата на семејната дијада која побарала помош, нејзиното право слободно да го избира својот пат на развој (освен ако, се разбира, неговиот животен стил не го загрозува животот и здравјето на детето). Запомнете: советувањето е ефективно само кога придонесува за одржување, зачувување и позитивен развој на семејството во целина.
Консултантот обезбедува индивидуален пристап кон семејството и секој негов член, притоа потпирајќи се на развојните ресурси кои семејството всушност ги има. Советувањето треба да се одвива во логиката на позитивните можности за развој на семејството, а не вештачки да им наметнуваат цели и задачи на сопружниците однадвор.
Кога советува брачна двојка, психологот мора да се придржува до принципот на реализам: да не се обидува „да го преправи семејството или некој од неговите членови“, „да обезбеди благосостојба во животот или вработувањето“. Може да обезбеди поддршка само за време на периодот на надминување на „јазот во животот“, да помогне да се надмине отуѓеноста од себе и светот типично за периоди на криза, да создаде услови за идентификување внатрешни ресурси што овозможуваат „да стане автор и творец на својот живот. “ и стекнете поголема флексибилност во односите меѓу членовите на семејството и во односот на семејството со „големиот свет“.
Способноста да се слуша и слуша секоја страна помага да се воспостави контакт, што значи дека дава шанса за успешна консултација.
Кога се советуваат семејствата, потребно е појасно да се структурира процесот на земање.
Работа со нуклеарното семејство, односно со семејството во потесна смисла на зборот (татко, мајка, деца). Предностите на овој процес се што семејството доаѓа на консултации во целост и овде, за време на краток терапевтски состанок, ќе го продолжи во вообичаените форми истиот живот како што живее дома, и затоа нема да бидат потребни посебни средства за семејна дијагноза.
Работата со нуклеарното семејство е особено соодветна кога има симптом на психичка вознемиреност кај детето во семејството. Од гледна точка на системската семејна психотерапија, нарушувањата во однесувањето на детето се перципираат како клуч за „семејната болка“, како еден вид порака за кризните процеси кои го засегаат целото семејство. „Колку што е очигледна дисфункција во детството, општата семејна дисфункција зад неа е камуфлирана, скриена во длабоките вдлабнатини на семејниот живот. И нормално, оваа секогаш досадна детска болест, која предизвикува толку непријатности кај возрасните, не би била толку упорна доколку во извесна смисла не е неопходно, „корисно“ за целото семејство, не би функционирало за неа, т.е. нема да има одредена „условна пожелност“, спречувајќи го семејството да се распадне и во исто време дозволувајќи да се одржи статус кво на неисправни односи“ (Т.В. Снегирева, 1991).
Работа со поширокото семејство, кое ги вклучува не само мајката, таткото и децата, туку и други блиски луѓе (баби и дедовци, чичковци, тетки и други членови на семејството кои влијаат на нејзиниот живот и систем на врски).
Работа со екосистемот. Во текот на процесот на консултации, надворешните контакти и социјалните институции се земени предвид и вклучени како посредни варијабли.
Советникот кој работи со семејството мора да биде исклучително внимателен. Пред сè, тој треба да земе предвид дека општата семејна дисфункција, по правило, е камуфлирана и скриена во длабоките вдлабнатини на семејниот живот: сопружниците често зборуваат, размислуваат, размислуваат, па дури и веруваат на едно ниво, и комуницираат, чувствуваат, искуство на друг, што ги формира и двете
скриената инфраструктура на нивните животи. Секој чекор што го прави психологот во оваа тера инкогнита може да наиде на отпор од членовите на семејството. За специјалист кој советува семејство, прашањето секогаш останува отворено: до каде може да се оди при интеракција со семејната реалност, компресирање во краток број состаноци на психолошкото искуство за кое самиот живот обично се потребни месеци и години за да се стекне.
На пример, за време на периоди на криза во животот, често се забележува алкохолизам на главата на семејството. Меѓутоа, во овој случај, нема смисла да се работи само со главата на семејството: алкохолизмот често е само симптом, показател за семејни неволји, присуство на дисфункционални меѓусемејни односи. Факт е дека алкохолот е дрога која предизвикува чувство на топлина, сигурност и удобност. Во семејство каде што сопругите се или премногу авторитарни или ладно резервирани, алкохолот „заменува“ многу функции кои традиционално му се припишуваат на семејството (сигурност, доверба, топлина, интимност). Покрај тоа, алкохолот често станува „домашен пат“ за мажот некако да се опушти и да избега од животните проблеми. Затоа, неопходно е да се смета алкохолизмот како показател за недостаток на емоционална поддршка и да се работи не само со самиот сопружник кој пие, туку и со постоечките семејни односи, правила и верувања, како и содржината на однесувањето на членовите на семејството во однос на едни со други.
Без оглед на опцијата за интеракција што психологот ќе избере да го советува семејството кое бара помош, важно е тој да се потпира на позитивните ресурси на неговите членови и да се стреми да ги поддржи и развие најдобрите чувства и способности на родителите и децата. Само овој пристап може да спречи сериозни конфликти и прекршувања.
Советување за тешкотии во односите со децата
Не поретко отколку со барање помош за обновување на семејните односи, сопружниците се обраќаат кон советување со поплаки за тешкотиите во односите со деца од различна возраст - од предучилишна возраст до ученици и постари. Згора на тоа, тоа се деца кои немаат никакви отстапувања, но имаат најголем проблем - односи со сопствените родители, недоразбирања кои достигнуваат до отуѓување.
Најтипични поплаки се за постојани конфликти со детето, непослушност и тврдоглавост на децата (особено во периоди на криза); невнимание; неорганизирано однесување; измама (што погрешно се смета и за „псевдо лаги“, т.е. детска фантазија и бели лаги, поради страв да не бидат казнети, тврдоглавост, недруженост, непочитување кон родителите, непослушност, грубост... Списокот на овие „гревови“ може да биде продолжи до бесконечност.
Што треба да направи консултантскиот психолог во фазата на работа со поплака и барање?
Најпрво, пополнете го приговорот-барањето со одредена содржина (кои конкретни ситуации на однесување станаа основа за жалба).
Обезбедете „стереоскопски“ поглед на ситуацијата (и погледот на родителите за неа, погледот на детето и психодијагностички материјали).
Во секој случај, психологот треба да биде на страната на детето. Неговата работа не е да го потврди присуството на „негативен“ квалитет кај детето (што во некои случаи е токму она што го чека родителот), туку да постави, заедно со родителот, хипотеза за историјата на неговиот развој. , неговите способности и начини за надминување на конфликтните односи со родителите).
Причините за нарушување на односите родител-дете се пред сè, неможноста да се разбере детето, веќе направените грешки во воспитувањето (не од злоба, туку поради ограничените и традиционални идеи за воспитувањето) и секако. , секојдневната и лична нестабилност на самите родители, која е толку типична за последните години.
Генерално, при психолошкото советување во однос на сложеноста на односите со децата, препорачливо е да се разликуваат три органски поврзани области.
1. Зголемување на социо-психолошката компетентност на родителите, учење на комуникациски вештини и разрешување конфликти.
2. Психолошка помош на возрасни членови на семејството, која вклучува и дијагноза на интрасемејната ситуација и работа за нејзино менување.
3. Психотерапевтска работа директно со детето.
Главниот предмет на влијание станува сферата на свеста на родителите, системот на воспоставени стереотипи, форми на интеракција во семејството (А.С. Спиваковскаја). Затоа за многу родители комбинацијата на првата и втората област на работа е исклучително важна. Пред сè, работете на надминување на педагошките и образовните стереотипи.
Еден од нив е стереотипот за насилно влијание врз детето, што како за потсмев, родителите го нарекуваат образование.
За многу руски татковци и мајки, самата идеја дека хранењето на детето насилно, туркањето лажица каша низ цврсто стегнати заби, може да изгледа смешно, е сурово насилство врз детето. Овој гест на грижа остава дупка во симболичните граници на телесноста на детето, го нарушува неговиот интегритет и... формира идна жртва која веќе е подготвена да прифати пенетрација на друга личност во нејзиниот личен простор.
Во исто време, ефективната комуникација со детето се потпира на три столба: безусловно прифаќање; признавање на она што детето го чувствува; давајќи му избор. Ова - големо откритиехуманистичка и психоаналитичка психологија (К. Роџерс, Х. Џејнот, А. Фабер итн.). Воспитната работа со родителите треба да биде насочена, од една страна, кон надминување на непродуктивните стереотипи и прифаќање на идеите за воспитување на личност со самопочит, а од друга, кон совладување на начините на интеракција со децата кои се адекватни на овие идеи.
Првиот чекор што возрасен може (и треба) да го направи кон детето е „да го прифати и да му се придружи“, да претпостави (ништо повеќе!) дека детето е во право во односот кон луѓето околу него, без разлика каков е инсталација, ниту пак била.
Вториот е да се создаде искуство на вистински човечки однос со детето. На крајот на краиштата, движечката сила на развојот на детето е неговиот афективен однос со оние луѓе кои се грижат за него; услов за значајноста на неговото лично постоење е животното искуство споделено со другите луѓе. Во срцето на нарушувањата во развојот на личноста, агресивноста, суровоста, кои се подеднакво карактеристични за децата и за возрасните, лежат не само конфликти, туку и недостаток на емоционална топлина на рана возраст. Потребно е длабоко да се разбере внатрешниот свет на детето и да се создаде искуство на „корективна нега“, да се надополни топлината што не му била дадена на детето, да се загрее неговата душа.
Истражувањето спроведено во согласност со психоаналитичката педагогија (К. Бутнер, Е. Гил, М. Ледер итн.) утврди: недостатокот на емоционална топлина, навредите и суровоста што ги претрпе детето имаат судбоносно влијание врз целата негова иднина животот. Децата кои доживеале злоупотреба растат сомнителни и ранливи. Имаат искривен став кон себе и кон другите, не се способни за доверба, премногу често се во спротивност со сопствените чувства, склони кон сурови односи со другите, како повторно и повторно да им се одмаздуваат за нивното искуство на понижување.
Друга важна точка во советувањето за проблемот на односите родител-дете: кога ја анализирате секоја конфликтна ситуација, помогнете му на родителот да оди на двете страни на улицата на образовна интеракција, да погледне што се случило низ очите и на возрасен и на дете. Кога го правите тоа, важно е да си поставите прашања: Што во историјата на развојот на моето дете може да доведе до агресивно однесување? Дали сегашната ситуација можеше да предизвика излив на гнев? Кој е „придонесот на возрасните“ во конфликтот? Само така ќе научиме да разбереме барем дел од она на што сакаме да влијаеме. Ако погледнеме во „менталното подземје“ на децата и родителите, ќе видиме „пекол“ од меѓусебни навреди и ментални трауми, љубов и омраза, кои „подеднакво го означуваат патот на животот на човекот“.
Истражување за природата на агресивното однесување (К. Бјутнер, В. А. Горјанина, Е. В. Олшанскаја, итн.). покажа: основата на секој конфликт, немотивирана, на прв поглед, експлозија на детска агресија, е стравот. Сите многубројни стравови (од смртта, од општеството и неговите поединечни претставници, од спротивниот пол, од сопствените забранети, од морална гледна точка, чувства) се карактеристични и за детето и за возрасниот што го воспитува. Тие се појавуваат врз основа на негативно искуство: сеќавањето за тоа се ажурира во страв од повреда или навреда. Стравот од напад во ситуација која донекаде потсетува на минатото искуство се трансформира во гнев, бес, архаично чувство на злоба.
Првиот чекор кон вистинско хумано образование е возрасните да ја разберат субјективната слика на детето за светот, неговите чувства и емоции, вклучително и оние кои во нашата култура се навикнати да се сметаат за негативни; вториот е во желбата да се надмине стравот, да се создадат врски ослободени од страв, „корективно искуство на грижа“. За да го направите ова, неопходно е да се напушти манипулацијата со однесувањето и репресивните мерки (ознаки, коментари, казнување, итн.) и да се свртиме кон сферата на чувствата и искуствата на детето, да научиме да го разбираме детето и да комуницираме со него.
Идејата за корективно искуство на грижа е полесно да се прогласи отколку да се спроведе. На нејзиниот пат има многу пречки. А првите од нив се родители воспитани во страв и недостаток на слобода. Затоа во советувањето со родителите се препорачува да се вклучат методи кои обезбедуваат живо знаење и ја ослободуваат сопствената емоционална и рефлексна сфера, овозможувајќи им да се прифатат себеси и да се чувствуваат сигурни во интеракцијата со децата.
Во процесот на советување родители, можни се две работни тактики:
првиот е зајакнување на когнитивниот аспект. Тука главно се откриваат најважните прашања за воспитувањето и психолошкиот развој на децата, брачните односи и сл.;
вториот работи првенствено со емотивната, сензуална страна на врските, барајќи ги вистинските, несвесни причини за нарушувања во односите. Посебно внимание се посветува на односот помеѓу консултантот и клиентите, а главното средство е често моделирање на проблематични ситуации и изнаоѓање начини за нивно надминување. Често се користи групна форма на работа, каде што условите на внатрешните и надворешните
Самата ситуација на општествено влијание се менува. Ова се изразува на следниов начин:
членовите на групата се под влијание на лидерот и другите учесници во процесот на групата;
учесниците се идентификуваат едни со други и лидерот на групата;
секој учесник го присвојува групното искуство преку работа со своите и емоционалните проблеми на другите.
На часовите посебно место се дава на анализата на семејните односи, техниките и методите на образование во семејствата на предците. Составен дел од часовите се домашните задачи за родителите, запознавање со различни игри и откривање на психолошките аспекти на одредена игра.
Изборот на работната тактика се определува според времетраењето на консултациите, образованието, возраста на клиентите, типот на семејството што го претставуваат (еден родител или еден родител) и подготвеноста на родителите за претстојната внатрешна работа. Меѓутоа, во процесот на долгорочно советување, слично на психолошката поддршка, работата, по правило, добива интегративен карактер: фокусот на консултантот е на двете страни, иако во различен степен на различни фазиработа.
Овие тактики може да се користат во поставките на социјалните услуги.
Прашања и задачи
1. Опишете ги главните пристапи кон семејното советување.
2. Проширете ги главните фази на процесот на советување.
3. Опишете ги методите и техниките што се користат во семејното советување.
4. Опишете ги главните пристапи кон семејното советување.
5. Наведете ги главните видови на пракса на семејните консултанти.
6. Кои се основните барања за работа со брачна двојка?
7. Наведете ги карактеристиките на советувањето во однос на тешкотиите во односите со децата.
Апстрактни теми
1. Индивидуално психолошко советување.
2. Семејно советување.
3. Советување за парови.
4. Семеен консултант: личност и активност.
Aleshina Yu. E. Индивидуално и семејно психолошко советување. - М., 1994 година.
Бајард Р., Бајард Ј. Вашиот вознемирен тинејџер: Практичен водич за очајни родители. - М., 1991 година.
Бурменскаја Г.В., Карабанова О.А., Лидере А.Г. Психолошко советување поврзано со возраста: Проблеми со менталниот развој на децата. - М., 1990 година.
Winnicott D. Разговор со родителите. - М., 1994 година.
Витакер К., Бамбери В. Танцување со семејството. - М., 1997 година.
Гипенрајтер Ју.Б. Комуницирајте со вашето дете... Како? - М., 1997 година.
Џејнот Х.Џ. Родителите и децата. - М., 1992 година.
Лосева В.К., Лунков А.И. Да го разгледаме проблемот. - М., 1995 година.
Nelson-Jones R. Теорија и практика на советување. – Санкт Петербург, 2000 година.
Oaklander V. Windows во светот на детето: Водич за детска психотерапија. - М., 1997 година.
Satir V. Како да се изградите себеси и вашето семејство. - М., 1992 година.
Есеј за основите на општествените науки
I. Темпераментот диктира однесување
За успешен семеен живот големо значењеима и физиолошка хармонија и психолошка компатибилност. Заедничкиот живот претставува многу проблеми за луѓето, кои се поврзани не само со образованието и проценката на околната реалност, туку и со темпераментот - видот на повисоката нервна активност што се одредува според наследноста. Од оваа дефиниција е јасно дека е исклучително тешко да се промени темпераментот на една личност.
Одреден тип на нервен систем може да одговара на сопствените типови на темперамент и сексуална конституција. Но, ова не се случува секогаш. Типот на нервниот систем може да не се совпаѓа со сексуалната конституција. Хипократ пишувал за човечките разлики во психолошката структура пред неколку илјади години. Тој ги напиша ликовите на весела сангвистична личност, невозбудлива флегматична личност, вжештена холерична личност и пасивна меланхолична личност. Хипократ ја објаснил разликата во темпераментите со комбинацијата на различни сокови во телото. Ова беше наивно објаснување. Сега знаеме дека темпераментот зависи од типот на повисокиот нервен систем - збир на основни својства на нервниот систем: сила, рамнотежа и мобилност на процесите на возбудување и инхибиција.
Неточно е да се претпостави дека едниот темперамент е од „повисока“ оценка, а другиот е од „пониска“ сорта. Меѓу луѓето со многу различни темпераменти може да се најдат не само талентирани, туку и брилијантни луѓе. Се верува дека најголем работен капацитет имаат сангвините и флегматичните луѓе. Меѓу познатите команданти и политички личности речиси и да нема меланхолични луѓе, додека меѓу научниците и луѓето со креативна работа има многу такви. Нивните сомнежи и повлекување во емоционални искуства даваат добри плодови овде.
Назад во 18 век. Професорот на Московскиот универзитет С.Г.Забелин даде многу точен опис на различни видови на темперамент. Така, за флегматичните луѓе, тој напиша дека тие „како да се пијани од вода, страстите не се само екстремни, туку и умерени, тие ретко живеат во нив“, тие се склони кон „флегматични, долготрајни болести“. Холеричарите „имаат остар, остроумен, но често избрзан ум. Склоност кон болести со акутен тек, со фебрилна состојба“. За меланхоличните луѓе С.Г. Забелин напишал дека „секаде однапред бараат тешкотии што не постојат и замислуваат несреќи што се сомнителни за сите и страшни“.
Секој темперамент одговара на одреден израз на лицето. На пример, постои таков израз како „омега меланхоличари“. Овој концепт вклучува израз на чувства на тага - подигнати и плетени веѓи кои потсетуваат на грчката буква омега. Се верува дека зраците од брчките околу очите укажуваат на весел карактер. Долниот дел од мускулот орбикуларис окули се нарекува „мускул на приврзаност“. Плетените веѓи и брчките на челото укажуваат на волева напнатост и напор.
Мускулите обично многу точно го одразуваат искуството и мислите на една личност. Честопати, мускулните контракции или релаксации се толку мали што може да биде тешко да се детектираат. Сепак, некои многу чувствителни и обучени луѓе ги фаќаат, удирајќи ги другите со „читање на мислите“ и тоа не само на контакт (држење за рака), туку и на далечина. Без разлика како човек се обидува да ги заузда своите емоции, мускулните групи реагираат. Оваа реакција е директно зависна од типот на нервниот систем и темпераментот.
Темпераментот остава одреден отпечаток на постапките и однесувањето на сопружниците во семејниот живот. Иако ваквото однесување не е фатално предодредено, сосема е можно да се предвиди како луѓето со различни темпераменти ќе се однесуваат во одредени услови.
Ајде да се обидеме да го моделираме однесувањето на личност со еден или друг темперамент во семејниот живот. Се разбира, многу шематски, бидејќи во нивната чиста форма овие видови на повисока нервна активност се ретки.
И.И. Меланхоличен
Меланхоличната личност е трогателна и болно чувствителна. Му се чини дека сакаат да го навредат, да го понижат; тој има тивок глас; Животните неволји и неволји ги доживува како трагедија. Обожава да се сеќава на минатото, кое му изгледа подобро од сегашноста, и размислува за иднината со вознемиреност. Често се жали на животот кој не поминал добро, неуспеси на работа, болест. Долго го доживува секој груб разговор меѓу сопружниците и страда.
I.II. Флегматичен човек
Флегматичниот човек одржува рамномерност и во најтешките ситуации, но доживува сè во себе. Не можете да прочитате ништо на неговото лице. Тој е конзервативен, ретко ги менува навиките, има малку познати пријатели, тешко се согласува со луѓето, но можете да се потпрете на неговата лојалност. Тој е вреден, упорен во постигнувањето на целите, темелен и често моногамен. За време на семејните кавги, тој останува рамнодушен, но долго се сеќава на нив.
I.III. Холеричен
Колеричното лице е активен, упорен и чувствителен, но овие квалитети не се константни. Често неумерен и нетрпелив. Самоконтролата е слаба. Понекогаш ја постигнува својата цел без да застане на ништо. Промените на расположението се толку чести што е тешко да се предвиди што ќе се случи за минута или две. Може да биде груб и навредлив, но потоа брзо се оддалечува. Тој длабоко се грижи за неговата инконтиненција и бара прошка. Таквата нестабилност на однесување доведува до чести кавги во семејството.
I.IV. Сангвистичен
Да се живее во семејство со сангвистичен човек е мирен и забавен. Тој е енергичен, ефикасен, вреден, активно вклучен во домаќинството - тоа не му е проблем. Во општеството тој се однесува мирно и самоуверено, лесно се согласува со луѓето, не е навреден од ситници, го оценува животот „во големата шема на нештата“, сака хумор. Сангвистичен човек не навлегува во минатото и не размислува премногу за иднината - тој живее во денешниот ден. За време на семејните конфликти, тој се однесува мирно и внимателно, без да се обидува да го навреди партнерот. Лесно се прилагодува на околината.
При формирањето семејство не треба да се потценуваат разликите во темпераментите. Да замислиме дека холеричен и меланхоличен човек го започнале својот семеен живот. Најверојатно, холеричен човек со својот нестабилен и невоздржан карактер уште во првиот пат ќе го навреди својот партнер толку многу пати, а партнерот ќе ги почувствува овие навреди толку длабоко што не може да се очекува ништо добро. Или да замислиме дека мажот и жената се меланхолични - тоа ќе биде досаден и сив живот, сите загрижени за своето здравје, со грижа за болеста. Па, што ако и двајцата се холерични? Нема сомнеж дека ќе има не само кавги, туку и тепачки.
Најуспешната комбинација за семејниот живот ќе бидат такви темпераменти како сангвистичен и меланхоличен, флегматичен и холеричен, сангвистичен и холеричен. Партнерот со кој било темперамент може успешно да живее со сангвистичен човек, бидејќи сангвистичниот човек ќе најде можност да се прилагоди на партнерот и да го прилагоди семејниот живот на вистински начин.
Темпераментот е тесно поврзан со постапките и однесувањето на една личност. Темпераментот е тој што го диктира однесувањето. Честопати интелигентните жени, кои се однесуваат исклучително скромно и чесно во јавноста, покажуваат целосна нехибиција со мажот што го сакаат и имаат широк спектар на прифатливи постапки. Се разбира, ова се случува само во случаи кога жената е уверена дека мажот ќе ја разбере и правилно ќе го оцени нејзиното однесување. Во спротивно, оваа жена, чувствувајќи ја осудата или збунетоста на мажот, ќе се повлече и ќе стане ограничена - а патот кон дисхармонија е отворен.
Одредувањето на видот на нервната активност на идниот сопружник не е лесен проблем, но особено е тешко да се одреди сопствениот темперамент. Човек често смета дека неговиот карактер е сосема прифатлив и добар. Токму затоа, пред да се одлучите на толку сериозен чекор како што е регистрирањето на брак, корисно е да се погледнете себеси и вашиот иден партнер однадвор, бидејќи ќе мора да живеете заедно долги години. Кога ја одредувате вашата идна сопруга и сопруг, не треба да барате свој вид, туку токму таа „половина“, без која е невозможно да се создаде единствена целина.
Така, нема сомнеж дека заедничкото живеење меѓу луѓе со дијаметрално спротивни темпераменти им создава сериозни психолошки проблеми.
II. Улогата на таткото и мајката во семејството
Човек секогаш размислува за тоа што ќе остане по општеството, секој човек се подготвува да стане сопруг, татко, тој кога ќе почине. Не за џабе е забележано дека човекот е како дрво, моќен со своите корени. Затоа, кога стапува во брак, мажот презема огромна одговорност - да биде татко, поддржувач во семејството.
Татковството е исто така тест за социјалната и моралната зрелост на човекот. Секогаш има млади луѓе кои се мажат, но се плашат од татковство или не се подготвени за тоа. Детето е одличен тест за силата на семејството. Во пракса, постојат парови кои живееле нормално пред раѓањето на нивното прво дете, но по неговото раѓање нивната комуникација се влошила. Сопругот се повеќе отсуствува од дома и ги избегнува детето и жената. Ова може да укаже на отсуство, неразвиеност на татковските чувства или татковска култура, иако непријатно, но не е нешто патолошки.
Бидејќи е близок со децата, таткото ги покажува своите најдобри особини, како што се љубезност, лојалност и одзивност. Во оваа смисла, само таткото ги воспитува децата, но и децата на татковците.
На семејството му треба татко не само за казна и образование, туку и за да им помогне на децата во сите негови работи, тој мора да биде пријател на своето дете.
Во воспитувањето на децата, живиот пример на татко е многу важен. Синовите во голема мера го копираат начинот на живот и мислите на нивните татковци: тие го прифаќаат нивното одење, начин на зборување, гестови итн. Од нивните татковци тие ги перцепираат таквите особини како цврстина, сила, машка доверливост, претпријатие и однос кон спротивниот пол. Синот чиј татко е внимателен кон својата мајка, откако се ожени, смета дека е единствениот можен начин да се однесува на ист начин со својата избрана. Ако таткото се повлече од работа, тогаш и децата ја прифаќаат истата навика.
Но, улогата на таткото не е ограничена, како што веќе споменавме, само на воспитување деца. Заедно со неговата мајка му обезбедува на семејството се што им е потребно. Тој е одговорен пред семејството за организација на секојдневниот живот. Реновирање на стан, трудоинтензивни домашни работи, снабдување со храна итн. -Ова е пред се одговорност на таткото.
За многу луѓе, семејството е најважното нешто на земјата. Топол дом е место каде што сопружниците копнеат да најдат мир и спокојство. Но, понекогаш, наместо позитивност и мир, семејниот живот носи само меѓусебно разочарување и гнев. Зошто повеќето парови имаат толку многу проблеми да живеат заедно? Која е причината за ова големо количестворазводи и несреќни бракови во современото општество? Што треба да направите за да создадете среќно семејство?
Семејната психологија ќе ви помогне да ги разберете овие прашања. Оваа гранка на психологијата го проучува градењето на хармонични и длабоки односи меѓу членовите на една социјална единица. Прво, да откриеме што е семејство.
Што е семејство?
Семејството е група на луѓе поврзани со сродство или брак, кои живеат под ист покрив, водат заедничко домаќинство и имаат заеднички буџет. Основата на семејството најчесто се брачните другари и нивните деца. Сепак, младите често живеат заедно со родителите на еден од партнерите. Секој член на семејството има свои обврски кои мора да ги исполни за општо добро.
Какво ќе биде семејството зависи од прилично широк спектар на фактори. На ова влијае и образованието на сопружниците и нивното културно ниво. Од големо значење е и способноста на партнерите да се разберат, да најдат заеднички решенија во конфликтни ситуации и да покажат грижа и трпение.
Некои причини за несреќен брак
Многу луѓе се жалат дека партнерот со кој основале семејство не ги исполнува нивните очекувања. Излегува дека девојчето, кое страдаше во текот на своето детство поради фактот што нејзиниот татко бил злобен, себичен алкохоличар, се омажи за истиот никаквец. Зошто се случи така? Психологијата на семејниот живот тврди дека основата на таквите односи е поставена во детството.
Односот меѓу родителите е тој што кај детето создава слика за тоа каков треба да биде бракот.
Така, излегува дека потсвесно човекот бара партнер кој е сличен на еден од неговите родители, продолжувајќи бесконечен циклус на исти грешки. На крајот на краиштата, децата на таквите луѓе ќе создадат свое семејство, потпирајќи се на искуството на нивните родители, продолжувајќи ги негативните традиции на нивните предци.
Друг проблем е што често луѓето се обидуваат да основаат семејство без да се запознаат правилно. Нив ги води страста или неочекуваната бременост. Но, повеќето од овие семејства се распаѓаат во првата година од бракот. Семејната психологија учи дека пред да ја однесете врската на толку сериозно ниво, треба добро да го запознаете партнерот и да го прифатите таков каков што е.
Љубов во семејството
Првично, при изборот на партнер, луѓето се водат од сексуалната привлечност и надворешните квалитети на една личност. Слатките говори на романтичарите за божествената природа на нивните чувства во повеќето случаи се патетичен обид да се разубави суровата реалност. Само откако ќе се формира силна емотивна врска меѓу луѓето и тие правилно ќе се запознаат со внатрешниот свет на едни со други, се јавува љубов. Сите велат дека семејството се гради на љубов, но зошто тогаш толку многу луѓе страдаат од недостаток на топлина и меѓусебно разбирање?
Факт е дека ретко кој човек е сакан едноставно поради тоа што е, прифаќајќи ги сите негови предности и недостатоци.
Обично љубовта се претставува како награда за добрите дела, со закани дека ќе ја одземе доколку партнерот не одговара на некој идеален модел. Основите на семејната психологија се да го сакате партнерот со сите негови квалитети, добри и лоши. Наместо постојано да го гризете сопружникот за неговите недостатоци, подобро е да се фокусирате на неговите силни страни, изразувајќи ги неговото сочувство и грижа што е можно почесто.
Психологија на семејниот живот. Разрешување на конфликти
Друг проблем на семејниот живот е неправилно решавање на конфликтни ситуации. Често, сериозните конфликти или противречности во семејството се решаваат во корист на еден од брачните другари или воопшто не се решаваат. Ваквата состојба води кон акумулација на меѓусебно незадоволство и незадоволство едни со други. Семејната психологија препорачува решавање на контроверзни или конфликтни ситуации, слушајте го вашиот сопружник, почитувајте го неговото или нејзиното мислење. На овој начин ќе ја развиете вештината за заедничка работа, ќе научите меѓусебно почитување и ќе ја подигнете вашата врска на следното ниво.
Психологија. Семејно советување
Ако проблемите во семејството не можат сами да се решат, но има причини да го спасите бракот, тогаш одењето кај семеен психолог може да биде добра помош. Аутсајдер ќе може пообјективно да ја процени вистинската состојба на работите отколку лутите сопружници.
Ако одлучите да се свртите кон специјалист, тогаш бидете искрени со него, само тогаш неговата помош ќе има шанса за успех.
Подобро е да контактирате со квалификуван психолог, пазете се од сомнителни лекари кои практикуваат ненаучни, сомнителни методи. Ако познавате пар на кој веќе му помогнал сличен специјалист, слушнете ги нивните повратни информации и, доколку се позитивни, контактирајте со истата личност.
Независно решавање на проблеми
Ако не сакате да ги перете вашите валкани алишта во јавност со привлекување странци во вашата врска, тогаш ќе треба самостојно да го исчистите психолошкото ѓубре акумулирано со годините на заеднички живот. Затоа постои семејна психологија. Семејството се смета во оваа наука од сите страни, создадени се стотици различни методи за зајакнување на брачните врски. Некои од нив се наведени погоре.
Секое младо семејство се соочува со многу тешки периоди, но нивното заедничко поминување само ќе ве зближи еден со друг. Раѓањето деца, стареењето, појавата на внуци и многу други фази од семејниот живот ќе поминат како часовник доколку се постигне меѓусебно разбирање меѓу сопружниците. Решете ги проблемите што се појавуваат во вашиот брак наместо едноставно да ги одложувате. Потоа еден ден ќе станете член на хармоничен и среќно семејство. Но, иако немате големо искуство за живеење заедно, семејната психологија ќе ви дојде на помош.
РАЗВОЈ НА СЕМЕЈНАТА НАУКА И ИСТОРИСКИ ПРОМЕНИ ВО СЕМЕЈСТВОТО И БРАКОТ
Многу истражувања се посветени на семејството и бракот од антиката до денес. Дури и античките мислители Платон и Аристотел ги потврдија своите ставови за бракот и семејството, го критикуваа типот на семејството на нивното време и изнесоа проекти за негова трансформација.
Науката има обемни и сигурни информации за природата на семејните односи во историјата на развојот на општеството. Промената на семејството еволуираше од промискуитет (промискуитет), групен брак, матријархалност и патријархалност до моногамија. Семејството премина од пониска во повисока форма додека општеството се издигна низ фазите на развој.
Врз основа на етнографските истражувања, во историјата на човештвото може да се издвојат три епохи: дивјаштво, варварство и цивилизација. Секој од нив имаше свои социјални институции, доминантни форми на односи меѓу мажите и жените и свое семејство.
Голем придонес во проучувањето на динамиката на семејните односи во историјата на развојот на општеството дадоа швајцарскиот историчар И. Ј. на студијата „Примитивен брак“ (1865).
Раните фази на општествениот развој се карактеризирале со промискуитет на сексуалните односи. Со доаѓањето на породувањето, настана групен брак, кој ги регулираше овие односи. Групи мажи и жени живееле рамо до рамо и биле во „заеднички брак“ - секој маж се сметал себеси за сопруг на сите жени. Постепено се формирало групно семејство во кое жената заземала посебна позиција. Преку хетеризмот (гинекократијата) - односите засновани на високата положба на жената во општеството - сите народи тргнаа кон индивидуален брак и семејство. Децата беа во женската група и дури кога пораснаа преминаа во машката група. На почетокот доминираше ендогамијата - слободните врски во кланот, потоа, како резултат на појавата на општествени „табуа“, егзогамијата (од грчкиот „егзо“ - надвор и „гамос“ - брак) - забраната за бракови во рамките на „нечиј „ кланови и потребата да се влезе во него со членовите на другите заедници. Кланот се состоеше од половини кои настанаа за време на соединувањето на две линеарни егзогамни племиња, или фратрии (двојна кланска организација), во секоја од кои мажите и жените не можеа да се венчаат меѓу себе, но најдоа партнер меѓу мажите и жените од другата половина. на кланот. Табуто на инцестот (забрана на инцест) го проучувал Е. Вестермарк. Тој докажа дека оваа моќна социјална норма го зајакнува семејството. Се појави сродно семејство: брачните групи беа поделени по генерација, сексуалните односи меѓу родителите и децата беа исклучени.
Подоцна се развило семејството пуналуа - групен брак кој вклучувал браќа со нивните сопруги или група сестри со нивните сопрузи. Во такво семејство, сексуалните односи меѓу сестрите и браќата биле исклучени. Сродството било утврдено на мајчинска страна, татковството било непознато. Ваквите семејства биле забележани од Л. Морган во индиските племиња во Северна Америка.
Тогаш се формираше полигамен брак: полигамија, полиандрија. Дивјаците убивале новородени девојчиња, поради што секое племе имало вишок мажи, а жените неколку сопрузи. Во оваа ситуација, кога беше невозможно да се утврди татковското сродство, се разви мајчинското право (правото на деца остана со мајката).
Полигамијата настанала поради значителната загуба на мажите за време на војните. Имаше малку мажи, а имаа и неколку жени.
Водечката улога во семејството премина од жените (матријархатот) на мажите (патријархатот). Во својата основа, патријархатот беше поврзан со наследното право, т.е. со авторитет на таткото, а не на сопругот. Задачата на жената била да раѓа деца, наследници на таткото. Од неа се бараше да ја почитува брачната верност, бидејќи мајчинството е секогаш очигледно, но татковството не.
Во кодот на вавилонскиот крал Хамураби, неколку илјади години п.н.е., била прогласена моногамија, но во исто време била вградена и нееднаквоста на мажите и жените. Господар во едно моногамно семејство бил машкиот татко, кој бил заинтересиран да го задржи имотот во рацете на неговите крвни наследници. Составот на семејството бил значително ограничен, од жената се барала најстрога брачна верност, а прељубата била строго казнувана, но на мажите им било дозволено да земаат конкубини. Слични закони биле издавани во античко и средновековно време во сите земји.
Многу етнографи забележале дека проституцијата отсекогаш постоела како антитеза на моногамијата. Во некои општества, таканаречената верска проституција била широко распространета: племенски водач, свештеник или друг владин функционер имал право да ја помине првата брачна ноќ со невестата. Преовладуваше верувањето дека свештеникот, користејќи го правото на првата ноќ, го осветил бракот. Се сметало за голема чест за младенците доколку самиот крал уживал во правото на првата ноќ.
Во студиите посветени на семејните проблеми, се следат главните фази на нејзината еволуција: речиси кај сите народи, пресметувањето на сродството од страна на мајката му претходело на пресметувањето на сродството од страната на таткото; во примарната фаза на сексуалните односи, заедно со привремените (кратки и случајни) моногамни врски, преовладуваше широка слобода на брачните односи; постепено се ограничуваше слободата на сексуалниот живот, се намалуваше бројот на лица кои имаат право да стапат во брак со одредена жена (или маж); Динамиката на брачните односи во историјата на развојот на општеството се состоеше од премин од групен брак во индивидуален брак.
Односот меѓу родителите и децата исто така се трансформираше низ историјата. Постојат шест стилови на односи со децата.
Инфантицидно - чедоморство, насилство (од антиката до IV век од нашата ера).
Напуштање - детето се дава на влажна медицинска сестра, на туѓо семејство, во манастир итн. (IV–XVII век).
Амбивалентни - децата не се сметаат за полноправни членови на семејството, им се ускратува независноста и индивидуалноста, тие се „калапени“ во „лик и подобие“, а во случај на отпор се строго казнети (XIV-XVII век).
Опсесивно - детето се зближува со родителите, неговото однесување е строго регулирано, неговиот внатрешен свет е контролиран (XVIII век).
Дружење – напорите на родителите се насочени кон подготовка на децата за самостоен живот, формирање на карактер; детето за нив е предмет на образование и обука (XIX - почетокот на XX век).
Помагање - родителите се трудат да обезбедат индивидуален развој на детето, земајќи ги предвид неговите склоности и способности, да воспостават емоционален контакт (средина на 20 век - денес).
Во 19 век Се појавуваат емпириски студии за емоционалната сфера на семејството, нагонот и потребите на неговите членови (првенствено дело на Фредерик Ле Плеј). Семејството се проучува како мала група со свој инхерентен животен циклус, историја на потекло, функционирање и распаѓање. Предмет на истражување се чувствата, страстите, менталниот и моралниот живот. Во историската динамика на развојот на семејните односи, Ле Плет ја забележа насоката од патријархалниот тип на семејство кон нестабилниот, со одвоеното постоење на родители и деца, со слабеење на татковскиот авторитет, што доведува до дезорганизација на општеството.
Понатамошните студии за односите во семејството се концентрираат на проучување на интеракцијата, комуникацијата, меѓучовечката хармонија, блискоста на членовите на семејството во различни социјални и семејни ситуации, на организацијата на семејниот живот и факторите на стабилност на семејството како група (делата на Ј. Пијаже, З. Фројд и нивните следбеници).
Развојот на општеството утврди промена во системот на вредности и општествени норми на бракот и семејството што го поддржуваат поширокото семејство; социокултурните норми на висока плодност беа заменети со општествени норми на ниска плодност.
Националните карактеристики на семејните односи
До средината на 19 век. семејството се сметаше за почетен микромодел на општеството, општествените односи беа изведени од семејните, самото општество беше толкувано од истражувачите како проширено семејство, а како патријархално семејство со соодветните атрибути: авторитарност, сопственост, подреденост итн.
Етнографијата има акумулирано обемен материјал кој ги одразува националните карактеристики на семејните односи. Така, моногамијата доминирала во Античка Грција. Семејствата беа многубројни. Табуто за инцест беше на сила. Таткото бил господар на сопругата, децата и сожителите. Мажите уживаа поголеми права. Жените биле предмет на строга казна за прељуба, но Спартанец можел да ја даде својата жена на секој гостин што ќе го прашал за тоа. Децата на другите мажи останаа во семејството ако беа здрави момчиња.
Во Стариот Рим, моногамијата била поттикнувана, но вонбрачните афери биле широко распространети. Според римското право, бракот постоел само заради потомство. Големо значење и се придаваше на свадбената церемонија која беше исклучително скапа и планирана до најситен детал. Авторитетот на таткото беше исклучителен, децата го слушаа само него. Една жена се сметаше за дел од имотот на нејзиниот сопруг.
Науката има опширни информации за влијанието на христијанството врз институцијата семејство во многу земји во светот. Црковната доктрина ја осветуваше моногамијата, сексуалната чистота, целомудрието и ги анатемираше полигамијата и полиандријата. Меѓутоа, во пракса, свештенството не секогаш ги следело црковните канони. Црквата ја возвишувала невиноста, воздржувањето за време на вдовицата и доблесниот брак. Браковите меѓу христијаните и луѓето од друга вероисповед се сметале за грешни. Имаше либерален однос кон нив само во периодот на раното христијанство, бидејќи се веруваше дека со помош на брак христијанин може да претвори друга изгубена личност во вистинска вера.
Во раните денови на христијанството, бракот се сметал за приватна работа. Последователно, беше воспоставена нормата на брак со согласност на свештеникот. Дури и една вдовица не можела повторно да се омажи без негов благослов.
Црквата ги диктирала и правилата за сексуални односи. Во 398 година, Советот на Карфанес донел одлука според која девојката морала да остане девица три дена и три ноќи по свадбата. А дури подоцна било дозволено да се има сексуален однос на брачната ноќ, но само под услов да се плати црковен такса.
Формално, христијанството ја призна духовната еднаквост на жените и мажите. Меѓутоа, во реалноста положбата на жената беше деградирана. Само одредени категории жени - вдовици, девици, кои служат во манастири и болници - имале авторитет во општеството и биле во привилегирана положба.
Семејство во Русија
Во Русија, семејните односи станаа предмет на проучување дури во средината на 19 век.
Изворите на истражувањето беа антички руски хроники и литературни дела. Историчарите Д.Н.Дубакин, М.М.Ковалевски и други дадоа длабока анализа на семејните и брачните односи во Античка Русија. Особено внимание беше посветено на проучувањето на семејниот код „Домостроја“ - литературен споменик од 16 век, објавен во 1849 година.
Во 20-50-тите години. Студиите на XX век ги рефлектираа трендовите во развојот на современите семејни односи. Така, П. А. Сорокин ги анализираше кризните феномени во советското семејство: слабеењето на брачните, родител-дете и семејните врски. Семејните чувства станаа помалку силна врска од партиското другарство. Во истиот период се појавија дела посветени на „женското прашање“. Во написите на А. М. Колонтаи, на пример, беше прогласена слободата на жената од сопругот, родителите и мајчинството. Психологијата и социологијата на семејството беа прогласени за буржоаски псевдонауки за некомпатибилни со марксизмот.
Од средината на 50-тите. почна да оживува семејната психологија, се појавија теории кои го објаснуваат функционирањето на семејството како систем, мотивите за брак, откривајќи ги карактеристиките на брачните односи и односите родител-дете, причините за семејните конфликти и разводите; Семејната психотерапија почна активно да се развива (Ју.А. Алешина, А.С. Спиваковскаја, Е.Г. Еидемилер, итн.).
Анализата на изворите ни овозможува да ја следиме динамиката на развојот на семејните односи „од Русија до Русија“. Во секоја фаза од развојот на општеството преовладуваше одреден нормативен модел на семејството, вклучувајќи членови на семејството со одреден статус, права и одговорности и нормативно однесување.
Нормативниот претхристијански модел на семејство ги вклучуваше родителите и децата. Односот меѓу мајката и таткото бил или конфликтен или изграден на принципот „доминација-покорност“. Децата беа подредени на нивните родители. Имаше генерациски конфликт, конфронтација меѓу родителите и децата. Распределбата на улогите во семејството ја презеде одговорноста на мажот за надворешната, природната, социјалната средина, додека жената беше повеќе вклучена во внатрешниот простор на семејството, во домот. Статусот на оженет бил повисок од оној на самец. Жената имаше слобода и пред брак и за време на бракот, моќта на мажите - сопруг, татко - беше ограничена. Жената имала право на развод и можела да се врати во семејството на нејзините родители. Неограничената моќ во семејството уживаше „болијуха“ - сопругата на таткото или најстариот син, по правило, најспособната и најискусна жена. Сите беа должни да ја послушаат - и жените и помладите мажи во семејството.
Со појавата на моделот на христијанското семејство (XII–XIV век), односите меѓу членовите на домаќинството се променија. Човекот почна да владее над нив, сите беа должни да го послушаат, тој беше одговорен за семејството. Односот меѓу сопружниците во христијанскиот брак претпоставуваше јасно разбирање на местото на секој член на семејството. Сопругот, како глава на семејството, беше должен да го понесе товарот на одговорноста, сопругата понизно го зазеде второто место. Од неа се барало занаетчиство, домашна работа, како и воспитување и поучување деца. Мајката и детето беа донекаде изолирани, оставени сами на себе, но во исто време ја почувствуваа невидливата и застрашувачка моќ на таткото. „Воспитувајте дете во забрани“, „сакајќи го својот син, зголемете му ги раните“ - пишува во „Домострој“. Главните обврски на децата се апсолутна послушност, љубов кон родителите и грижа за нив во староста.
Во сферата на меѓучовечките односи меѓу сопружниците, родителските улоги доминираа над еротските улоги, вторите не беа целосно негирани, туку беа препознаени како безначајни. Сопругата морала да го „дисциплинира“ сопругот, т.е. постапи во согласност со неговите желби.
Семејните задоволства, според Домострои, вклучуваат: удобност во домот, вкусна храна, чест и почит од соседите; Се осудуваат блудот, грозниот јазик и гневот. Осудата на значајни и почитувани луѓе се сметаше за ужасна казна за семејството. Зависноста од човечкото мислење е главната карактеристика на националниот карактер на семејните односи во Русија. Општественото опкружување мораше да демонстрира семејна благосостојба и строго беше забрането да се оддаваат семејни тајни, т.е. Имаше два света - за себе и за луѓето.
Меѓу Русите, како и сите источни Словени, долго време преовладуваше големо семејство, обединувајќи ги роднините по директните и страничните линии. Таквите семејства вклучувале дедо, синови, внуци и правнуци. Неколку брачни парови заеднички поседувале имот и воделе домаќинство. Семејството го водеше најискусниот, најзрелиот, работоспособниот човек кој имаше моќ над сите членови на семејството. Како по правило, тој имал советник - постара жена која раководела со домаќинството, но немала таква моќ во семејството како во 12-14 век. Позицијата на преостанатите жени беше сосема незавидна - тие беа практично немоќни и не наследија никаков имот во случај на смрт на нивниот брачен другар.
До 18 век Во Русија, индивидуално семејство од две или три генерации роднини во директна линија стана нормативно.
На крајот на 19-20 век. Истражувачите документираа семејна криза, придружена со длабоки внатрешни противречности. Авторитарната моќ на мажите беше изгубена. Семејството ги загуби функциите на домашно производство. Нормативниот модел стана нуклеарното семејство кое се состои од сопружници и деца.
Во источните и јужните национални периферии на предреволуционерна Русија, семејниот живот беше изграден во согласност со патријархалните традиции, зачувана е полигамијата и неограничената моќ на таткото над децата. Некои народи имале обичај да земаат цена за невестата - цена на невестата. Честопати, родителите склучувале договор кога невестата и младоженецот биле во повој или дури и пред да се родат. Заедно со ова се практикувало и киднапирање невеста. Откако киднапирал или купил жена, сопругот станал нејзин целосен сопственик. Судбината на жената беше особено тешка ако таа влезе во семејство каде што сопругот веќе имаше неколку жени. Во муслиманските семејства постоела одредена хиерархија меѓу сопругите, што предизвикувало ривалство и љубомора. Меѓу источните народи, разводот беше привилегија на мажите, тој беше извршен многу лесно: мажот едноставно ја исфрли својата сопруга.
Многу народи на Сибир, Северот и Далечниот Исток долго време ги задржале остатоците од племенскиот систем и полигамијата. Луѓето биле под силно влијание на шаманите.
Современи студии за семејството и брачните односи
Во моментов, на проблемите брак - родителство - сродство им се посветува поголемо внимание не само во теорија, туку и во пракса. Алешина, В.Н. И покрај сите промени и потреси, семејството како социјална институција опстана. Во последните години неговите врски со општеството се ослабени, што негативно се одрази и на семејството и на општеството во целина, кое веќе чувствува потреба да ги врати старите вредности, да ги проучува новите трендови и процеси, како и да организира практична подготовка на младите за семеен живот.
Психологијата на семејните односи се развива во врска со задачите за спречување на нервните и менталните болести, како и проблемите на семејното образование. Прашањата што ги разгледува семејната психологија се различни: тоа се проблеми на брачните односи, односите родител-дете, односите со постарите генерации во семејството, насоките на развој, дијагнозата, семејното советување, корекција на односите.
Семејството е предмет на проучување на многу науки - социологија, економија, право, етнографија, психологија, демографија, педагогија итн. Секоја од нив, во согласност со својот предмет, проучува специфични аспекти на функционирањето и развојот на семејството. Економика – потрошувачки аспекти на семејството и неговото учество во производството на материјални добра и услуги. Етнографија – карактеристики на начинот на живеење и начин на живот на семејствата со различни етнички карактеристики. Демографијата е улогата на семејството во процесот на репродукција на населението. Педагогија – нејзините образовни способности.
Интеграцијата на овие области на семејното проучување ни овозможува да добиеме холистичко разбирање за семејството како општествен феномен кој ги комбинира карактеристиките на социјална институција и мала група.
Психологијата на семејните односи се фокусира на проучување на обрасците на меѓучовечките односи во семејството, меѓусемејните односи (нивната стабилност, стабилност) од гледна точка на влијание врз развојот на личноста. Познавањето на обрасците ви овозможува да вршите практична работа со семејствата, да дијагностицирате и да помогнете во обновата на семејните односи. Главните параметри на меѓучовечките односи се статусни-улоги, психолошка дистанца, валентност на односите, динамика, стабилност.
Семејството како социјална институција има свои развојни трендови. Во денешно време, отфрлањето на традиционалното барање за семејството во неговата недвосмислена низа: брак, сексуалност, про-креација (раѓање, раѓање) повеќе не се смета за кршење на социокултурните норми (раѓање на дете вонбрачно, сексуални односи пред брак. , внатрешната вредност на интимните односи и сопругите на мажот, итн.).
Многу модерни жени не го доживуваат мајчинството како исклучиво брачен атрибут. Една третина од семејствата сметаат дека раѓањето на дете е пречка за брак, а жените повеќе од мажите (36 и 29%, соодветно). Се појави социокултурен нормативен систем - прокреативна етика: стапувањето во брак е пожелно, но не и задолжително; да имаш деца е пожелно, но немањето не е аномалија; Сексуалниот живот надвор од бракот не е смртен грев.
Нова насока во развојот на психологијата на семејните односи е развојот на нејзините методолошки основи, потпирајќи се на кои ни овозможува да избегнеме фрагментација, случајност и интуитивност. Според основниот методолошки принцип на систематичност, семејните односи претставуваат структуриран интегритет, чии елементи се меѓусебно поврзани и меѓусебно зависни. Тоа се брачни односи, родител-дете, дете-родител, дете-дете, баба и дедо-родител, баба и дедо-дете.
Важен методолошки принцип - синергетски - ни овозможува да ја разгледаме динамиката на семејните односи од перспектива на нелинеарност, нерамнотежа, земајќи ги предвид периодите на криза.
Во моментов, семејната психотерапија активно се развива, заснована на систематски, научен пристап, интегрирајќи го акумулираното искуство, идентификувајќи општи модели на терапија за семејства со нарушувања на односите.
2. ТЕОРЕТСКИ ОСНОВИ НА СЕМЕЈНО СОВЕТУВАЊЕ. ПРИСТАПИ КОН РАБОТА СО СЕМЕЈСТВОТО.
Денес можеме да зборуваме за плуралистички теоретска основасемејна психотерапија и, соодветно, семејно советување, врз основа на законите и правилата за функционирање на семејството утврдени во рамките на практиката на психотерапија. Плурализмот на теоријата е и силата на семејното советување и неговата слабост. Силата е во тоа што разновидноста на проблемите на семејниот живот одговара на различни теории на различни нивоа, во чиј простор се покажува дека е можно да се најде објаснувачки модел за речиси секој „единствен, посебен и специфичен случај“ што го сочинува предмет на советување. Теориите се надополнуваат и развиваат една со друга, збогатувајќи го арсеналот на дијагностички методи за работа со семејства и методи психолошко влијание. Слабоста на плуралистичката основа на советувањето е што недореченоста и мноштвото на теоретските постулати доведува до слабост и нејаснотија на заклучоците на консултантскиот психолог и ниска ефективност на неговата работа со семејството. Повеќето семејни советници излезот од оваа ситуација го гледаат во создавање интегративен пристап кон семејното советување.
Критериумите за диференцирање на психотерапевтските пристапи за работа со семејства се:
· "единица"анализа на функционирањето на семејството и семејните проблеми. Во рамките на пристапот на атомистички адитиви, секој член на семејството може да стане таква „единица“ како единствена и неповторлива индивидуа. Во овој случај, семејството се смета како збир на поединци кои комуницираат, комбинирани едни со други на одреден начин. Животната активност на едно семејство е резултат на едноставно сумирање на постапките на сите негови членови. Во рамките на системскиот пристап, единица на анализа е семејството како интегрален систем, кој има функционално-улогна структура и се карактеризира со одредени својства. Секој човек во семејството, одржувајќи се себеси како индивидуа и не се раствора во него, стекнува квалитативно нови својства што отвораат можности за личен раст и саморазвој. Семејството се смета за полноправна тема на животот и развојот;
· земајќи ја предвид историјата на семејниот развој, временската ретроспектива и перспективата. Според тоа, може да се разликуваат два главни пристапи: генетско-историски и фиксација на моменталната состојба на семејството без да се води сметка за неговата историја;
· фокусирајте се на утврдување на причините за проблемите и тешкотиите во животот на семејството, неговата дисфункција. Овде можеме да зборуваме и за два пристапи кои, во одредена смисла, претставуваат дихотомија. Прво, каузалниот пристап е насочен кон градење причинско-последични односи и утврдување на улогата на условите и факторите кои влијаат на карактеристиките на функционирањето на семејството. Второ,феноменолошкиот пристап го префрла акцентот на анализата на серијата заплет-настани на семејниот живот со намерно игнорирање на причините што останале во неговото минато. „Не е важно кои точни причини доведоа до тешкотиите што ги доживеа семејството. Причините беа вчера. Денес се доживуваат тешкотии“. Важно е да се најдат начини и средства за надминување на овие тешкотии - ова е главниот принцип на работа со семејството на поддржувачи на феноменолошкиот пристап.
Врз основа на критериумите наведени погоре, можеме да идентификуваме одредени пристапи за работа со семејства.
Психоаналитички пристап.Фокусот е на односите дете-родител, кои го одредуваат развојот на поединецот и успехот на нејзиниот семеен живот во иднина. Единицата на анализа е поединецот во нејзиниот однос со нејзиниот партнер; главните обрасци на овие односи се комплексот Едипов и комплексот Електра. Се претпоставува дека во брачните односи пациентите несвесно настојуваат да ги повторат основните модели на односи со сопствените родители. Токму оваа околност е причина за пренесување на семејното искуство и изградбата на семејните настани од генерација на генерација. Постигнувањето на автономија од страна на поединецот и преструктуирањето на односот со семејството на потекло е главната цел на терапевтскиот процес. Психолошката работа е насочена кон реконструкција и рекреација на минатото, свесност за потиснатите и потиснатите. Симптомите на тешкотии во брачните односи се гледаат како „маркер“ на минати нерешени конфликти и потиснати нагони во односите со родителите. Во психоанализата, симптомите дејствуваат како основа за идентификување на причините; големо значење се придава на клиентот да го следи механизмот на формирање на симптомите и свесноста за причините за искусените тешкотии, градејќи мостови помеѓу минатите конфликти и проблемите на денешните семејни односи.
Бихејвиорален пристап.Се нагласува важноста на рамнотежата на меѓусебната размена (давање и примање). Единицата на анализа овде е поединецот во односите и интеракциите со членовите на семејството. Акцентот е префрлен на способноста за решавање на проблематични ситуации и формирање на посебна компетентност за изведување (вештини за комуникација и решавање на проблемски ситуации). Генетско-историскиот аспект на појавата на проблемот во рамките на бихејвиоралното советување се покажува како незначителен. Фокусот овде не е на основните причини, туку на погрешното однесување и постапки на членовите на семејството, кои делуваат како пречка и пречка за решавање на проблематичните ситуации. Главните механизми за формирање на неправилно однесување што доведува до семејни проблеми се препознаваат како несоодветни социјални модели на однесување во семејството, неефикасна контрола и засилување. Ако се земе предвид ова објаснување за појавата на проблеми и тешкотии во семејството, фокусот на работата на семејните бихејвиорални психотерапевти на односите дете-родител станува јасен. Работата со сопружниците е изградена во рамките на теоријата на социјална размена, според која секој поединец се стреми да добие максимални награди со минимални трошоци. Размена на еквивалентност - го претпоставува тоа задоволство брачни односисе зголемува кога бројот на добиени награди ги компензира трошоците. Добро развиен и операционализиран систем за дијагностицирање на карактеристиките на заемното однесување на сопружниците и родителите со деца, јасни процедури за модификација на однесувањето и внимателно обмислен систем на домашни задачи и вежби обезбедуваат прилично висока ефикасност на бихејвиоралниот пристап во помагањето на семејствата реши нивните проблеми. Карактеристика на бихејвиоралната работа со семејствата е претпочитањето за дијадична интеракција како единица на психолошка анализа и влијание. Изборот на дијада (за споредба, во системската семејна психотерапија, работата се изведува со тријада, вклучително сопружници, родители и дете) се оправдува со надмоќта на принципот на социјална размена во анализата на моделите на функционирање на семејството.
Феноменолошки пристап.Поединецот во семејниот систем се смета како единица за анализа. Основниот принцип на „овде-и-сега“ бара фокусирање на тековните настани во семејството за да се постигне високо нивонивните чувства и искуства. Реалноста на комуникацијата и интеракцијата како систем на вербални и невербални емоционално наелектризирани комуникациски акти е предмет на психолошка анализа и психотерапевтско влијание (В. Сатир, Т. Гордон). Идентификувањето на содржината, правилата за градење и влијанието на комуникацијата врз животот на семејството како целина и на секој негов член ја сочинуваат содржината на работата со семејството. Формирањето на комуникациска компетентност, вештини за отворена ефективна комуникација, зголемување на чувствителноста на сопствените чувства и состојби и чувствата на партнерот, доживување на сегашноста ги сочинуваат главните задачи на семејната психотерапија во рамките на овој пристап.
Семејната психотерапија, базирана на искуство (К. Витакер, В. Сатир), го нагласува личниот раст, постигнувањето автономија, слободата на избор и одговорноста како цели на психотерапијата. Семејната дисфункција произлегува од нарушувања во личниот раст на нејзините членови и сама по себе не треба да биде цел на влијание. Меѓучовечки односиа интеракциите ги сочинуваат условите за личен раст кога комуникацијата е отворена и емотивно богата. Причините за тешкотиите во комуникацијата се покажаа како незначителни, работата се концентрира на ревидирање на верувањата и очекувањата и стимулирање на нивните промени.
Системски пристап.Структурната семејна психотерапија (С. Минухин), како една од најавторитетните насоки во семејната психотерапија, се заснова на принципите на системски пристап. Семејството се смета за интегрален систем, неговите главни карактеристики се структурата на семејството, распределбата на улогите, лидерството и моќта, семејните граници, правилата на комуникација и неговите повторувачки обрасци како причини за семејните тешкотии, кои пред сè , се гледаат кај семејната дисфункција и се решаваат во реорганизацијата на семејните системи.
Семејството делува како систем кој се стреми да ги зачува и развива односите. Во својата историја, едно семејство постојано и природно поминува низ бројни кризи (брак, раѓање на дете, влегување на детето во училиште, дипломирање од училиште и самоопределување, одвојување од родителите и грижата итн.). Секоја криза бара реорганизација и преструктуирање на семејниот систем. Семејството се смета како основен систем, вклучувајќи три потсистеми: брачен, родител и брат/сестра. Границите на системот и секој од потсистемите ги претставуваат правилата кои одредуваат кој и како учествува во интеракцијата. Границите може да бидат премногу крути или премногу флексибилни. Соодветно на тоа, тоа влијае на пропустливоста на системите. Прекумерната флексибилност доведува до дифузија на границите, т.е. на нејасни модели на интеракција и го прават семејниот систем или потсистем ранлив на надворешни пречки. Мешањето на однесувањето поради нејасни семејни граници предизвикува членовите на семејството да ја изгубат автономијата и способноста самостојно да ги решаваат своите проблеми. Напротив, премногу крутите граници ги комплицираат контактите на семејството со надворешниот свет, правејќи го изолирано, разединето, инвалидитетконтакти и взаемна поддршка.
Нарушувањата во однесувањето и емоционално-лични нарушувања на еден од членовите на семејството, според структурната семејна психотерапија, се показател за дисфункција на семејството како единствен интегрален организам. Вниманието на терапевтот е насочено кон процесите што се случуваат во семејството во сегашно време, без далечни екскурзии во минатото.
Стратешката семејна психотерапија (Д. Хејли) е интеграција на терапија ориентирана кон проблем со комуникациската теорија и теоријата на системи. Единица за анализа овде е семејството како интегрален систем. Акцентот е префрлен на сегашноста, функционира принципот „овде-и-сега“. Идентификувањето на причините не е цел на терапијата, бидејќи постоењето на проблеми се одржува со тековни процеси на интеракција кои мора да се променат. Улогата на терапевтот е активна, тој во процесот на работа им нуди на членовите на семејството директиви или задачи од два вида - позитивни, доколку отпорот на семејството на промени е низок и парадоксален, поттикнувајќи го симптоматичното, т.е. несоодветно однесување на членовите на семејството, ако отпорот е висок и спроведувањето на негативните задачи најверојатно ќе биде блокирано. Широката употреба на метафори во работата со семејства помага да се воспостави аналогија помеѓу настаните и дејствијата кои, на прв поглед, немаат ништо заедничко. Метафоричното разбирање на семејната ситуација ни овозможува да ги идентификуваме и согледаме суштинските карактеристики на семејниот процес.
Трансгенерациски пристап.Насочени кон интегрирање на идеите на психоанализата и системската теорија. Единицата на анализа е интегралното семејство, во кое односите меѓу сопружниците се градат во согласност со семејните традиции на родителското семејство и моделите на интеракција научени во детството. Изборот на партнер и градењето односи меѓу сопружниците и родителите со деца таму се засноваат на механизмот на проекција на чувствата и очекувањата формирани во претходните објективни односи со родителите и обидот за „прилагодување“ на сегашните односи во семејството на претходно интернализирани модели на семејно однесување (Д. Фрамо). Принципот на историцизам во рамките на трансгенерацискиот пристап е клучен. Така, меѓугенерациското семејство се смета како семеен систем (М. Боуен), а тешкотиите во функционирањето на семејството се поврзани со ниско ниво на диференцијација и автоматизација на поединецот од семејството по раѓање. Минатите врски влијаат на сегашната семејна динамика. Процесите на диференцијација на личноста, триангулацијата како формирање на триаголник на односи и семејниот проекттивен процес, според теоријата на Боуен, ја одредуваат појавата на семејните проблеми и отвораат патишта за нивно решавање. Клучните техники на трансгенерацискиот пристап укажуваат на фокусирање на причините за тешкотиите во семејниот живот, што е негов важен принцип.
И покрај значајните разлики во наведените пристапи во нивните ставови за причините и начините за надминување на проблемите. Општите цели на семејната психотерапија може да се идентификуваат:
· зголемување на пластичноста на структурата на семејната улога - флексибилност во распределбата на улогите, заменливост; воспоставување разумна рамнотежа во решавањето на прашањата за моќ и доминација;
· воспоставување отворена и јасна комуникација;
Решавање на семејните проблеми и намалување на сериозноста на негативните симптоми;
· создавање услови за развој на самопоим и личен раст на сите членови на семејството без исклучок.
Советувањето за брачни парови првично се спроведуваше за правни и правни, медицински и репродуктивни, социјални аспекти на семејниот живот и проблеми со воспитувањето и воспитувањето на децата. Период од доцните 1940-ти до раните 1960-ти. обележана со воспоставување и развивање на практиката на пружање психолошка помош на семејствата и паровите. Во 1930-1940-тите. Се јавува посебна практика на советување парови, во која фокусот на работата се префрла од нарушувања на менталната личност кон проблемите на комуникацијата и животот на сопружниците во семејството. Во 1950-тите се одобруваат практиката и терминот „семејна терапија“. Во 1949 година, во Соединетите Држави беа развиени професионални стандарди за советување за брак и семејство, а веќе во 1963 година, во Калифорнија беа воведени правила и прописи за лиценцирање на семејните советници. Важен извор на развој на семејната психотерапија беше интердисциплинарната интеракција на психологијата, психијатријата, практиката. социјална работа(В. Сатир).
Семејното советување е релативно нова насока во пружањето психолошка помош на семејствата во споредба со семејната психотерапија. Првично, оваа област ги должи сите главни откритија и случувања на семејната психотерапија. Најзначајните фактори за развојот на семејното советување беа: преориентацијата на психоанализата на работа со семејството, како во форма на односи дете-родител, така и во форма на заедничка брачна терапија во 1940-тите; почетокот на развојот на систематски пристап од Н. Акерман; создавање на теоријата на приврзаност на J. Bowlby; дисеминација на бихејвиорални методи на дијагноза и терапија за работа со семејства и создавање на заедничка семејна психотерапија V. Satir. Брзиот развој на практиката од 1978-1986 година. го направи развојот на побарувачката научно истражувањево областа на семејството, што доведе до воспоставување на независна посебна психолошка дисциплина - семејна психологија. Паралелно со развојот на семејната психотерапија и семејната психологија, имаше интензивен развој на сексологијата, во која главни пресвртници беа работата на А. Кинси, В. Мастерс и В. Џонсон и почетокот на советувањето во оваа област на семејните односи.
Во домашната наука, интензивниот развој на семејната психотерапија започна во доцните 1960-ти и раните 1970-ти. И.В. се смета за основач на семејната терапија во Русија. Маљаревски, кој во третманот на ментално болни деца и адолесценти се засноваше на потребата од посебна работа во рамките на „семејното образование“ со роднините на болните деца. Значајна улога во развојот на домашната семејна психотерапија одиграа научниците од Психоневролошкиот институт наречен по име. В.М. Бехтерева – В.К. Мајагер, А.Е. Личко, Е.Г. Ејдемилер, А.И. Захаров, Т.М. Мишина.
Историјата на семејната психотерапија е толку тесно испреплетена и меѓусебно зависна што тоа дава основа за голем број истражувачи и практичари да го разгледаат семејното советување како еден вид семејна психотерапија, која има карактеристични карактеристики, граници и опсег на интервенција.
Фундаменталната разлика помеѓу советувањето и психотерапијата е поврзана со каузалниот модел на објаснување на причините за тешкотиите и проблемите во развојот на личноста кои станале предмет на психолошко влијание. Според тоа, психотерапијата е водена од медицинскиот модел, во кој семејството е важен етиолошки фактор што ја одредува појавата и патогенезата на личноста, од една страна, и нејзините ресурси на виталност и стабилност, од друга страна. Така, во медицинскиот модел повеќе е нагласена важноста на наследниот фактор и уставните карактеристики на една личност, неповолните фактори на животната средина во појавата на семејна дисфункција. Психотерапевтот делува како „посредник“ помеѓу клиентот и проблемот, играјќи водечка улога во неговото решавање. Во моделот на советување, фокусот е ставен на задачите на развојот на семејството, карактеристиките на неговата структура на улоги и моделите на неговото функционирање. Консултантот создава услови за организирање на ориентацијата на клиентот во проблематична ситуација, објективирање на проблемот, анализа на ситуацијата, планирање „љубител“ на можни решенија. Одговорноста за донесување одлука и нејзино спроведување е привилегија на самиот клиент, придонесувајќи за неговата личен раст, издржливоста на неговото семејство.
