Општи карактеристики на западноевропскиот среден век

Раниот среден век

Класичен среден век

Доцниот среден век

Термин "среден век"за прв пат го користеле италијанските хуманисти во 15 век. да го означи периодот помеѓу класичната антика и нивното време. Во руската историографија, долната граница на средниот век исто така традиционално се смета за 5 век. АД - падот на Западното Римско Царство, а горното - 17 век, кога се случи буржоаската револуција во Англија.

Периодот на средниот век е исклучително важен за западноевропската цивилизација: процесите и настаните од тоа време сè уште често ја одредуваат природата на политичкиот, економскиот и културниот развој на земјите од Западна Европа. Така, токму во овој период се формира верската заедница на Европа и се појави нов правец во христијанството, кој најмногу придонесе за формирање на буржоаските односи. протестантизам,се појавува урбана култура, која во голема мера ја одреди модерната масовна западноевропска култура; се појавуваат првите парламенти и принципот на поделба на власта добива практична примена; се поставени темелите на современата наука и образовниот систем; Се подготвува теренот за индустриската револуција и транзицијата кон индустриско општество.

Во развојот на западноевропското средновековно општество може да се разликуваат три фази:

Ран среден век (V-X век) – во тек е процесот на формирање на главните структури карактеристични за средниот век;

Класичен среден век (XI-XV век) – време на максимален развој на средновековните феудални институции;

Доцниот среден век (XV-XVII век) - започнува да се формира ново капиталистичко општество. Оваа поделба е главно произволна, иако општо прифатена; Во зависност од сцената, се менуваат главните карактеристики на западноевропското општество. Пред да ги разгледаме карактеристиките на секоја фаза, ќе ги истакнеме најважните карактеристики својствени за целиот период на средниот век.

5.1. Општи карактеристики на западноевропските
Среден век (V-XVII век)

Средновековното општество во Западна Европа било аграрно. Основата на стопанството е земјоделството, а огромното мнозинство од населението било вработено во оваа област. Работата во земјоделството, како и во другите гранки на производството, беше рачна, што ја предодреди неговата ниска ефикасност и генерално бавното темпо на техничка и економска еволуција.

Огромното мнозинство од населението на Западна Европа живеело надвор од градот во текот на средниот век. Ако за античка Европа градовите биле многу важни - тие биле независни центри на живот, чија природа била претежно општинска, а припадноста на еден човек на град ги одредувала неговите граѓански права, тогаш во средновековна Европа, особено во првите седум века, улогата на градовите беше незначителен, иако со текот на времето, влијанието на градовите се зголемува.

Западноевропскиот среден век бил период на доминација на егзистенцијалното земјоделство и слаб развој на стоковно-паричните односи. Незначителното ниво на регионална специјализација поврзано со овој тип на економија го определува развојот на трговијата главно на далечина (надворешна), а не на краткорочна (внатрешна) трговија. Трговијата на далечина главно била насочена кон повисоките слоеви на општеството. Индустријата во овој период постоела во форма на занаетчиство и производство.

Средниот век се карактеризира со исклучително силна улога на црквата и висок степен на идеологизација на општеството.

Ако во античкиот свет секоја нација имала своја религија, која ги одразувала нејзините национални карактеристики, историја, темперамент, начин на размислување, тогаш во средновековна Европа постоела една религија за сите народи - христијанството,што стана основа за обединување на Европејците во едно семејство, формирање на единствена европска цивилизација.

Процесот на паневропска интеграција беше контрадикторен: заедно со зближувањето во областа на културата и религијата, постои желба за национална изолација во однос на развојот на државноста. Средниот век е време на формирање на национални држави, кои постојат во форма на монархии, и апсолутни и имотно-репрезентативни. Особеностите на политичката моќ беа нејзината фрагментација, како и поврзаноста со условната сопственост на земјиштето. Ако во античка Европа правото на поседување земја било определено за слободен човек според неговата националност - фактот на неговото раѓање во даден полис и како резултат на граѓанските права, тогаш во средновековна Европа правото на земјиште зависело од припадноста на лицето на одреден класа. Средновековното општество е класно засновано. Имаше три главни класи: благородништвото, свештенството и народот (селаните, занаетчиите и трговците беа обединети под овој концепт). Имотите имаа различни права и одговорности и играа различни општествено-политички и економски улоги.

Васалажен систем.Најважната карактеристика на средновековното западноевропско општество беше неговата хиерархиска структура, вазален систем.На чело на феудалната хиерархија беше крал -врховниот господар и во исто време често само номиналниот шеф на државата. Оваа условеност на апсолутната моќ на највисоката личност во државите на Западна Европа е исто така суштинска карактеристика на западноевропското општество, за разлика од навистина апсолутните монархии на Истокот. Дури и во Шпанија (каде што моќта на кралската моќ беше прилично забележлива), кога кралот беше поставен во канцеларијата, величествените, во согласност со воспоставениот ритуал, ги изговорија следните зборови: „Ние, кои не сме полоши од вас, правиме ти, кој не си подобар од нас, цару, за да ги почитуваш и браниш нашите права. А ако не, тогаш не“. Така, кралот во средновековна Европа бил само „прв меѓу еднаквите“, а не семоќен деспот. Карактеристично е дека кралот, заземајќи го првото скалило на хиерархиската скала во својата држава, може да биде вазал на друг крал или на папата.

На второто скалило на феудалното скалило биле директните вазали на кралот. Овие беа големи феудалци -војводи, грофови; архиепископи, епископи, игумени. Од страна на сертификат за имунитет,добиени од кралот, имале разни видови имунитет (од латинскиот - неповредливост). Најчести видови на имунитет биле даночниот, судскиот и административниот, т.е. сопствениците на потврдите за имунитет самите собирале даноци од нивните селани и жители на градот, одржувале суд и донеле административни одлуки. Феудалците од ова ниво можеле да коваат свои монети, кои често циркулирале не само во одреден имот, туку и надвор од него. Покорувањето на таквите феудалци на кралот често било едноставно формално.

На третото скалило на феудалното скалило стоеја вазали на војводи, грофови, епископи - барони.Тие уживаа во виртуелен имунитет на нивните имоти. Уште пониски беа вазалите на бароните - витези.Некои од нив можеле да имаат и свои вазали, дури и помали витези, додека други имале само селани подредени на нив, кои, сепак, стоеле надвор од феудалното скалило.

Вазалскиот систем се засноваше на практиката на грантови за земјиште. Лицето кое ја примило земјата станало вазалтој што го дал - сенор.Земјиштето се давало под одредени услови, од кои најважна била службата како службеник, која, според феудалниот обичај, обично била 40 дена во годината. Најважните должности на вазалот во однос на неговиот господар биле учество во војската на господарот, заштита на неговиот имот, чест, достоинство и учество во неговиот совет. Доколку е потребно, вазалите го откупиле господарот од заробеништво.

Кога добивал земја, вазалот му се заколнал на верност на својот господар. Доколку вазалот не ги исполнил своите обврски, господарот би можел да му ја земе земјата, но тоа не било така лесно да се направи, бидејќи вазал-феудалецот бил склон да го брани својот неодамнешен имот со оружје во рака. Општо земено, и покрај навидум јасниот поредок опишан со добро познатата формула: „вазалот на мојот вазал не е мој вазал“, вазалскиот систем беше прилично збунувачки, а вазалот може да има неколку господари во исто време.

Начини, обичаи.Друга основна карактеристика на западноевропското средновековно општество, а можеби и најважна, беше одреден менталитет на луѓето, природата на општествениот светоглед и секојдневниот начин на живот строго поврзан со него. Најзначајните карактеристики на средновековната култура беа постојаните и остри контрасти меѓу богатството и сиромаштијата, благородното раѓање и без корен - сè беше изложено. Општеството беше визуелно во својот секојдневен живот, беше погодно за навигација: така, дури и по облека, беше лесно да се одреди припадноста на која било личност на класа, ранг и професионален круг. Карактеристика на тоа општество беа многу ограничувања и конвенции, но оние што можеа да ги „прочитаат“ го знаеја нивниот код и добиваа важни дополнителни информации за реалноста околу нив. Така, секоја боја во облеката имала своја цел: сината се толкувала како боја на верноста, зелената како боја на новата љубов, жолтата како боја на непријателството. Во тоа време, комбинациите на бои изгледаа исклучително информативни за западноевропејците, кои, како и стиловите на капи, капи и фустани, го пренесуваа внатрешното расположение и ставот на една личност кон светот. Значи, симболиката е важна карактеристика на културата на западноевропското средновековно општество.

Емотивниот живот на општеството бил исто така контрастен, бидејќи, како што сведочат самите современици, душата на средновековниот жител на Западна Европа била нескротлива и страсна. Парохијаните во црквата можеле да се молат со солзи со часови, потоа им здосадило и почнале да играат токму таму во црквата, велејќи му на светецот, пред чиј лик штотуку клекнале: „Сега моли се за нас. , и ние ќе танцуваме“.

Ова општество често беше сурово кон многумина. Егзекуциите беа секојдневие, и немаше средина во однос на криминалците - или беа егзекутирани или целосно простени. Идејата дека криминалците може да се преобразуваат не беше дозволена. Егзекуциите секогаш биле организирани како посебен морален спектакл за јавноста, а за страшни ѕверства биле измислени страшни и болни казни. За многу обични луѓе, егзекуциите служеле како забава, а средновековните автори забележале дека луѓето, по правило, се обидувале да го одложат крајот, уживајќи во спектаклот на мачењето; Вообичаеното нешто во такви случаи беше „животинската, глупава радост на толпата“.

Други вообичаени карактерни црти на средновековните западноевропејци биле жесток темперамент, себичност, кавгаџиство и одмаздољубивост. Овие квалитети беа комбинирани со постојана подготвеност за солзи: липањата се сметаа за благородни и убави и ги воздигнуваа сите - деца, возрасни, мажи и жени.

Средниот век беше време на проповедници кои проповедаа, движејќи се од место до место, возбудувајќи ги луѓето со својата елоквентност, многу влијаејќи на јавното чувство. Така, брат Ричард, кој живеел во Франција на почетокот на 15 век, уживал огромна популарност и љубов. Еднаш проповедал во Париз на гробиштата на невини деца 10 дена од 5 до 23 часот. Огромни толпи луѓе го слушаа, влијанието на неговите говори беше силно и брзо: многумина веднаш се фрлија на земја и се покајаа за своите гревови, многумина дадоа завети дека ќе започнат нов живот. Кога Ричард објави дека ја завршува својата последна проповед и дека мора да продолжи понатаму, многу луѓе, оставајќи ги своите домови и семејства, го следеа.

Проповедниците секако придонеле за создавање на обединето европско општество.

Важна карактеристика на општеството беше општата состојба на колективниот морал, општественото расположение: тоа се изразуваше во заморот на општеството, стравот од животот и чувството на страв од судбината. Индикативно беше недостатокот на силна волја и желба во општеството да се промени светот на подобро. Стравот од животот ќе им отстапи место на надежта, храброста и оптимизмот дури во 17-18 век. – и не е случајно што оттогаш ќе започне нов период во човечката историја, чија суштинска карактеристика ќе биде желбата на западноевропејците позитивно да го трансформираат светот. Пофалбите на животот и активниот однос кон него не се појавија одеднаш и не од никаде: можноста за овие промени постепено ќе созрева во рамките на феудалното општество низ целиот период на средниот век. Од сцена до сцена, западноевропското општество ќе стане поенергично и попретприемливо; полека, но стабилно ќе се менува целиот систем на општествени институции, економски, политички, социјални, културни и психолошки. Дозволете ни да ги следиме карактеристиките на овој процес по период.

5.2. Ран среден век (V – X век)

Формирање на феудални односи.Во текот на раниот среден век, започна формирањето на средновековното општество - територијата на која се одвиваше образованието значително се прошири Западноевропска цивилизација:Ако основата на античката цивилизација биле Античка Грција и Рим, тогаш средновековната цивилизација веќе ја покрива речиси цела Европа.

Најважниот процес во раниот среден век во општествено-економската сфера беше формирањето на феудалните односи, чиешто јадро беше формирањето на феудалната сопственост на земјиштето. Ова се случи на два начина. Првиот пат е преку селската заедница. Парцелата во сопственост на селско семејство била наследена од татко на син (а од VI век на ќерка) и била нивна сопственост. Така постепено се обликуваше алод -слободно отуѓување земјиште сопственост на комуналните селани. Алод го забрза раслојувањето на имотот меѓу слободните селани: земјиштето почна да се концентрира во рацете на комуналната елита, која веќе дејствуваше како дел од феудалната класа. Така, тоа бил начинот на формирање на патримонијално-алодијалниот облик на феудална сопственост на земјиштето, особено карактеристично за германските племиња.

Вториот начин на формирање на феудална сопственост на земјиштето и, следствено, на целокупниот феудален систем е практикувањето земјишни грантови од страна на кралот или други големи земјопоседници-феудалци на нивните доверливи. Прво парче земја (придобивки)му бил даден на вазалот само под услов на службата и за времетраењето на неговата служба, а господарот ги задржал врховните права на бенефиции. Постепено, правата на вазалите на земјиштето што им беше доделено се проширија, бидејќи синовите на многу вазали продолжија да му служат на господарот на нивниот татко. Покрај тоа, чисто психолошки причини беа исто така важни: природата на односот што се развива помеѓу господарот и вазалот. Како што сведочат современиците, вазалите, по правило, биле верни и посветени на својот господар.

Лојалноста била скапо ценета, а придобивките сè повеќе станувале речиси целосна сопственост на вазалите, преминувајќи од татко на син. Се викала земјата што била предадена во наследство лен,или феуд,сопственик на феуд - феудалец, а целиот систем на овие општествено-економски односи е феудализмот.

Корисникот стана феуд до 21 век. Овој пат кон формирањето на феудалните односи е јасно видлив во примерот на франкската држава, која се оформила веќе во 6 век.

Класи на ранофеудално општество. Во средниот век се формирале и две главни класи на феудално општество: феудалци, духовни и световни - земјопоседници и селани - земјопоседници. Меѓу селаните имало две групи, кои се разликувале по нивниот економски и социјален статус. Лично слободни селаниможе, по волја, да го остави сопственикот, да се откаже од своите земјишни поседи: да ги изнајми или продаде на друг селанец. Имајќи слобода на движење, тие често се преселувале во градови или нови места. Плаќале фиксни даноци во натура и готовина и извршувале одредени работи на фармата на својот господар. Друга група - лично зависни селани.Нивните обврски беа пошироки, освен тоа (а тоа е најважната разлика) не беа поправени, така што лично зависните селани беа предмет на произволно оданочување. Тие носеа и голем број специфични даноци: постхумни даноци - при стапување во наследство, брачни даноци - откуп на правото на првата ноќ итн. Овие селани не уживаа слобода на движење. До крајот на првиот период од средниот век, сите селани (и лично зависни и лично слободни) имаа господар; феудалното право не признаваше едноставно слободни луѓе независни од никого, обидувајќи се да изградат општествени односи според принципот: „Таму не е човек без господар“.

Состојба на економијата.За време на формирањето на средновековното општество, темпото на развој беше бавно. И покрај тоа што земјоделството на три полиња веќе беше целосно воспоставено во земјоделството наместо земјоделството на две полиња, приносот беше низок: во просек - 3. Тие чуваа главно ситна стока - кози, овци, свињи, а имаше малку коњи и крави. Нивото на специјализација во земјоделството беше ниско. Секој имот ги имаше речиси сите витални сектори на економијата од гледна точка на западноевропејците: одгледување полиња, сточарство, разни занаети. Стопанството беше егзистенција, а земјоделските производи не се произведуваа специјално за пазарот; занаетот постоел и во вид на работа по нарачка. Така, домашниот пазар беше многу ограничен.

Етнички процеси и феудална фрагментација.ВОВо овој период се населиле германски племиња низ територијата на Западна Европа: културната, економската, религиозната и последователно политичката заедница на Западна Европа ќе се заснова главно на етничката заедница на западноевропските народи. Значи, како резултат на успешните освојувања на водачот на Франките Карло Великиво 800 година било создадено огромно царство - државата на Франките. Меѓутоа, големите територијални формации не биле стабилни во тоа време и набргу по смртта на Чарлс, неговата империја пропаднала.

До X-XI век. Феудалната фрагментација се етаблира во Западна Европа. Кралевите ја задржаа вистинската моќ само во нивните домени. Формално, вазалите на кралот биле обврзани да служат воена служба, да му плаќаат паричен придонес при стапувањето во наследство, а исто така да ги почитуваат одлуките на кралот како врховен арбитар во меѓуфеудалните спорови. Впрочем, исполнувањето на сите овие обврски во 9-10 век. речиси целосно зависеше од волјата на моќните феудалци. Зајакнувањето на нивната моќ доведе до феудални граѓански судири.

христијанството.И покрај фактот што процесот на создавање национални држави започна во Европа, нивните граници постојано се менуваа; државите или се споија во поголеми државни здруженија или беа поделени на помали. Оваа политичка мобилност придонесе и за формирање на паневропска цивилизација.

Најважниот фактор за создавање обединета Европа беше христијанството,која постепено се прошири низ сите европски земји, станувајќи државна религија.

Христијанството го определи културниот живот на раната средновековна Европа, влијаејќи врз системот, природата и квалитетот на образованието и воспитувањето. Квалитетот на образованието влијаеше на нивото на економскиот развој. Во овој период, нивото на економски развој беше највисоко во Италија. Овде, порано отколку во другите земји, средновековните градови - Венеција, Џенова, Фиренца, Милано - се развија како центри на занаетчиството и трговијата, а не како упоришта на благородништвото. Овде побрзо растат надворешно-трговските односи, се развива домашната трговија, а се појавуваат редовни саеми. Се зголемува обемот на кредитните трансакции. Занаетчиството, особено ткаењето и изработката на накит, како и градежништвото, достигнуваат значително ниво. Сепак, како и во антиката, граѓаните на италијанските градови биле политички активни, а тоа придонело и за нивниот брз економски и културен напредок. Во другите земји од Западна Европа се почувствувало и влијанието на античката цивилизација, но во помала мера отколку во Италија.

Формирањето на европската цивилизација

Терминот „среден век“ првпат го користеле италијанските хуманисти во 15 век. да го означи периодот помеѓу класичната антика и нивното време. Во овој период се формира верската заедница на Европа и се појави нов правец во христијанството, кој најмногу придонесе за формирање на буржоаските односи, протестантизмот и се оформи урбана култура, која во голема мера ја определува модерната масовна западноевропска култура; се појавуваат првите парламенти и принципот на поделба на власта добива практична примена; се поставени темелите на современата наука и образовниот систем; Се подготвува теренот за индустриската револуција и транзицијата кон индустриско општество. Во развојот на западноевропското средновековно општество може да се разликуваат три фази:

· ран среден век (V-X век) - во тек е процесот на формирање на главните структури карактеристични за средниот век;

· класичен среден век (XI-XV век) - време на максимален развој на средновековните феудални институции;

· доцниот среден век (XV-XVII век) - започнува да се формира ново капиталистичко општество. Оваа поделба е главно произволна, иако општо прифатена; Во зависност од сцената, се менуваат главните карактеристики на западноевропското општество.

Средновековното општество било аграрно. Основата на стопанството е земјоделството. Работата во земјоделството, како и во другите производни гранки, била рачна. Огромното мнозинство од населението на Западна Европа живеело надвор од градот во текот на средниот век. Средниот век се карактеризира со исклучително силна улога на црквата и висок степен на идеологизација на општеството. Особеностите на политичката моќ беа нејзината фрагментација, како и поврзаноста со условната сопственост на земјиштето. Средновековното општество било класно засновано.

Државите на истокот во средниот век

Терминот „Среден век“ се користи за означување на периодот во историјата на источните земји од првите седумнаесет века од новата ера. Природна горна граница на периодот се смета за 16-ти - раниот 17-ти век, кога Истокот стана предмет на европската трговија и колонијална експанзија, што го прекина текот на развојот карактеристичен за азиските и северноафриканските земји. Географски, Средновековниот Исток ја опфаќа територијата на Северна Африка, Блискиот и Блискиот Исток, Централна и Централна Азија, Индија, Шри Ланка, Југоисточна Азија и Далечниот Исток.

Транзицијата кон средниот век на Исток во некои случаи беше извршена врз основа на веќе постоечки политички субјекти (на пример, Византија, Сасански Иран, Кушано-Гупта Индија), во други беше придружена со општествени пресврти, како што беше случај во Кина, а скоро секаде процесите беа забрзани благодарение на учеството на „варварските“ номадски племиња во нив. Во овој период, досега непознати народи како Арапите, Турците Селџуци и Монголите се појавиле и станале истакнати во историската арена во овој период. Новите религии се родија и цивилизациите настанаа врз нивна основа.

Земјите од Истокот во средниот век биле поврзани со Европа. Византија останала носител на традициите на грчко-римската култура. Арапското освојување на Шпанија и походите на крстоносците на Исток придонесоа за интеракцијата на културите. Сепак, за земјите од Јужна Азија и Далечниот Исток, запознавањето со Европејците се случи само во 15-16 век.

Формирањето на средновековните општества на Истокот се карактеризира со раст на производните сили - се шират железни алатки, се прошири вештачкото наводнување и се подобри технологијата за наводнување; водечки тренд на историскиот процес и на Исток и во Европа беше воспоставувањето феудални односи. . Различни резултати од развојот на Исток и Запад до крајот на 20 век. беа определени со помалиот степен на неговата динамичност.

Меѓу факторите што предизвикуваат „заостанување“ на источните општества се издвојуваат: зачувувањето, заедно со феудалната структура, на крајно бавно распаѓачките примитивни комунални и ропски односи; стабилноста на комуналните форми на живеење, што ја ограничи диференцијацијата на селанството; доминација на државната сопственост и моќ над приватната сопственост на земјиштето и приватната моќ на феудалците; неподелената моќ на феудалците над градот, слабеејќи ги антифеудалните аспирации на жителите на градот.

Како резултат на проучувањето на ова поглавје, студентот треба:

знае

• карактеристики на етичката, естетската и религиозната револуција во Европа во XIV-XVI век;
• модели на социо-економски, политички и културен развој на Европа во XVII-XVIII bb.;
• фази на формирање на модерната прогресивна цивилизација;
• содржината и улогата на научната револуција од 17 век, нејзиното значење за модерното време;
• динамиката на развојот на новата европска култура, нејзините главни фази и обрасци;

може да

• нагласи заеднички типолошки карактеристики на цивилизацискиот и културниот развој на Западна Европа, Северна Америка и Русија во модерното време;
• воспостави врска помеѓу цивилизациските и културните процеси во современото општество;
• анализираат процесите на меѓуцивилизациска интеракција во ерата на научниот и технолошкиот напредок;

свој

• основни познавања за процесот на формирање на хуманистичката традиција во европското размислување;
• вештини за работа со историски и културни извори кои ги одразуваат цивилизациските процеси на новото време.

Вовед

Концептите „Запад“ и „Исток“ не како географски насоки, туку како ознаки на цивилизациски разлики, се појавија во време кога термините „цивилизација“ и „култура“ беа вратени во научниот речник, т.е. во 18 век Сфаќањето дека и покрај сите разлики меѓу народите во Европа, со нивното постојано непријателство и ривалство, тие имаат заеднички збир на основни вредности, доведе до желбата да се нарече „цивилизација“ токму начинот на размислување, економскиот систем, тип на семејство, идеи за религија, етика, убавина, карактеристични за народите во Европа, т.е. „На Запад“. Според тоа, концептот на „Исток“ требаше да ги означи сите народи од Стариот свет (т.е. Азија и Африка), без оглед на разликите меѓу нив. Оваа желба да се воспостават „западните вредности“ ширум светот го достигна својот максимален степен на крајот на 19-тиот - почетокот на 20-тиот век, кога англискиот поет Радјард Киплинг напиша: „О, истокот е исток, а западот е запад, и никогаш. ќе се сретнат двајцата“ („О, Западот е Запад, а Истокот е Исток, и тие никогаш нема да се соберат“).

Во претходното поглавје се зборуваше за средниот век како цивилизациска парадигма заедничка за народите во Евроазија, во која животот на секој народ беше обезбеден со земјоделство, со доследен развој на се повеќе и повеќе нови територии. Народите од Западна Европа биле првите кои го исцрпиле основниот ресурс на средниот век и до 12 век. се соочи со недостиг на плодна земја. Насилната експанзија на истокот на Европа (Балтикот) и таканаречениот Блиски Исток, преземена во форма на крстоносни војни, не успеа.

Една од опциите за понатамошно историско движење во услови на ограничени ресурси (најчестата) е зачувување на постоечките форми на живот, нивно консолидирање во форма на непроменливи традиции, одбивање на развој во корист на стратегија за опстанок. Втората е деградација (пад на животниот стандард, принудно напуштање на она што е веќе постигнато во сите сфери на животот) и смрт на цивилизацијата, често придружена со инвазија на странци. Третата опција е да се бараат внатрешни можности за таканаречената цивилизациска промена, т.е. преструктуирање на сите основни елементи на цивилизацијатана таков начин што ќе премине кон користење на нови ресурси и ќе обезбеди не само опстанок, туку и ново проширување.

Првата цивилизациска промена која ни е позната беше Неолитската револуција (види Поглавје 1 од учебникот). Локалните цивилизациски промени се случија меѓу Феникијците и на Пелопонез, со колапсот на микенската цивилизација, што му овозможи на човештвото да го развие морето како нов ресурс. Друга опција за цивилизациска промена - ментална промена - се случи за време на транзицијата од политеизам во монотеизам, што го обезбеди регионалното единство на средновековните цивилизации на Европа и на Блискиот Исток.

Во Европа XII-XVII век. беше можно да се набљудува истовременото дејствување на сите три трендови во цивилизацискиот развој. Цивилизацијата на Источното Римско Царство, која комбинира елементи од антиката и средниот век, до 15 век. деградирала, а државата Византија паднала на нападот на Турците, кои ја основале Отоманската империја на освоените територии. Желбата за зачувување на средновековните традиции е јасно забележлива кај народите на Медитеранот (особено во Шпанија и Јужна Италија), на Балканот и во Централна и Источна Европа (второто ропство на селаните во 15-17 век). Но, позабележителен и неизмерно поважен тренд беше желбата да се најдат нови ресурси за опстанок и раст. Имплементацијата на овој тренд - цивилизациската промена во Европа - беше олеснета со неколку важни процеси, кои се развиваа и последователно, еден по друг и паралелно.

Првиот таков процес беше ренесанса на градовите во ЕвропаИ урбани форми на живот во XII-XIV век.Ова доведе до постепено напуштање на земјоделството за егзистенција во корист на регионалната трговија и регионалната специјализација во производството на различни видови земјоделски и занаетчиски производи. Втор процес - развој на нови територијални простори, но не со освојување, туку преку трговија. XV-XVI век стана ера на големи географски откритија, пронаоѓање поморски патишта за меѓународна трговија и привлекување ресурси од Африка, Азија и Америка за развој на Европа. Третиот процес постепено се подготвувал во 15 век.

XVI век, но стана трансформативен малку подоцна - во XVI-XVIII век. Го доби името „научна револуција“.Неговата содржина е во преминот кон нов тип на сознание.Претходни форми на знаење: мистицизам и логика (комбинирани теологијата), постепено отстапи место на нови: набљудување, ставање хипотеза и докажување преку експеримент.Ова, пак, доведе до откривање на основните закони на физиката, хемијата, биологијата и преминот кон научна слика за светот во астрономијата и географијата.

Паралелно со овие цивилизациски процеси во Европа, три последователни ментална промена.Првиот од нив беше повикан „Преродба“, бидејќи во тоа време збир на знаци и знаења развиени во ерата на антиката беа „оживеани“ од мислители од Северна и Централна Италија со цел да се формира нов поглед на светот - хуманизмот.И ова, пак, даде поттик на научната револуција. Втората ментална промена е преминот од формите на христијанството карактеристични за средниот век (за Западна Европа ова е католицизам) кон нови, што овозможи да се воспостави во свеста на народите од Западна Европа вредноста на човечката личност, желбата за слобода и среќа.Оваа нова религиозна форма стана протестантизам.Третата ментална промена беше постепеното поместување на религијата од општествените односи и замената на религиозните вредности со граѓанска идеологија- животот на општеството, изграден на таков начин што ќе ги земе предвид интересите на секој човек поединечно и на сите граѓани колективно. Новиот систем на вредности се нарекува „Идеологија на просветителството“, како и самата ера од втората половина на 17-18 век.

Историското време на кое е посветено ова поглавје е поделено на два дела. Првиот дел - XIII - прва половина на 17 век. - обично датира од доцниот среден век. Разликува две епохи: ренесансата (XIII - почетокот на XVI век) и реформацијата (XVI - прва половина на XVII век), т.е. времето на формирањето на протестантизмот во борбата против католицизмот.

Вториот дел е Ново време. Се започна во второто полувреме

XVII век (политичка пресвртница - почеток на Англиската револуција од 1640 година) и траела до 20 век. Ова е ера на отфрлање на феудалните односи, формирање и развој на буржоаското општество.

Цивилизациски карактеристики на новото времевклучува неколку потребни параметри.

• 1. Преместувањето на населението од руралните во урбаните средини бидејќи новите форми на земјоделство (комбинирани со меѓународната трговија) ​​овозможуваат да се добие повеќе храна и суровини за производство на стоки, користејќи помалку луѓе. Процесот на зголемување на градското население со намалување на руралното население се нарекува „ урбанизација».
• 2. Науката, која претходно постоела како сфера на интерес одвоена од сите други аспекти на животот за тесен круг на љубители на знаењето, станува активност менување на природата на производството на стоки и животот на луѓето, отворање можности за развој на се повеќе и повеќе нови ресурси.Така, знаењето се претвора во ресурс за развој на општеството што луѓето го препознаваат.
• 3. Процесот на производство на стоки поминува низ неколку фази на консолидација: од занаетчиски работилници до мануфактори(големи форми на производство засновани на физичка работа), а потоа - до фабрики, кои користат механизми кои делумно го заменуваат трудот на работниците. Во почетната фаза овој процес се нарекува индустриската револуција, на финалето - индустријализација.
• 4. Транзицијата кон индустриски технологии бара напуштање на конвенционалните форми на сопственост. Формата станува доминантна приватен имот, дозволувајќи им на сите ресурси со кои располага човештвото да се претворат во капитал- средство за добивање добивка остварена во производството и продажбата на стоки (стоки и услуги).
• 5. Наместо сложени класно-корпоративни односи меѓу сопствениците и вработените, бесплатно ангажирање на работна сила.Неговата ниска цена, во комбинација со употребата на механизми, обезбедува акумулација на капитал неопходен за развој на производството.
• 6. Општествената структура на општеството е поедноставена. Богатство, сфатено првенствено како капитал.
• 7. Научното знаење и индустриските технологии овозможуваат човештвото сè помалку да зависи од природните појави, заменувајќи ја природната средина со вештачка - создадена од самите луѓе.

Западната цивилизација на модерното време е индустриско општество, чијшто конзистентен развој (напредок) води до трансформација на сите елементи на природата во ресурси за производство на добра и замена на природната средина со вештачка создадена од човекот.

Промените во цивилизациската сфера беа придружени со формирање на нови културни феномени. Најпрво се смени комуникацискиот систем. Усната култура не можеше да обезбеди успешен развој на производството и трговијата. Таа беше заменета со пишана култура. Првиот чекор кон ова беше оживувањето на античката пишана култура (за време на ренесансата). Потоа започна раширеното ширење на националните форми на пишување, комбинирајќи го пишувањето и усниот говор во еден знаковен систем. Поранешните системи на пишување - латински и грчки - иако долго време останаа карактеристичен аспект на елитната култура, добија дополнително значење за оние кои развија заеднички јазик на науката, медицината и јуриспруденцијата. Друг систем на писмена комуникација без кој западната цивилизација не можеше да направи беше математиката.

Со развојот на пишаната култура и формирањето на нова општествена структура, се зголеми вредноста на знаењето како ресурс кој обезбедува искачување на „социјалниот лифт“. Современото општество е општество во кое знаењето добива независна вредност и се консолидира на хартија. Секоја нова информација во ова општество добиваше не само писмен, туку и печатен карактер (весници, списанија, книги), со што се обезбедуваше нејзина достапност и проверливост, т.е. можност за користење.

Вредноста на знаењето во општеството неизбежно доведе до намалување на улогата на симболичката свествоопшто и религиозно особено. Идеите на луѓето за себе и за светот станаа повеќе ориентирани кон практиката. Религијата заземаше сè помало место во процесот на одлучување, прво во производството и дистрибуцијата на добра, потоа во политиката и управувањето. Се туркаше во приватната сфера, во личниот живот.

Ширењето на знаењето преку пишаната и печатената култура, уништувањето на стабилната социјална структура на имотите-корпорациите и зголемувањето на бројот на „социјални лифтови“ доведоа до демократизација на културата. Поделбата на културата на „елита“ и „народна“ остана, но нивните граници стануваа сè попропустливи. Елитната култура беше делумно позајмена, а делумно пародирана од народната култура. Културата на народот, пак, беше од интерес за културата на елитите. А во исто време, во културата на народите во Европа имаше тенденција кон формирање на национални форми засновани на заеднички - национален - пишан јазик и единствена историја. Традициите на малите националности, одразувајќи ги спецификите на клановите и територијалните здруженија што се појавија во раниот среден век, постепено го отстапија местото на нови - национални, формирани во рамките на националните држави и националните економии што се појавуваа токму во оваа ера. Но, овој тренд во модерното време беше забележлив само во градовите. Животот на селските населби пред 19 век. иновациите во културната сфера речиси и да не беа засегнати. Таа беше одредена од традиционалните форми на религиозна, семејно-племенска, територијална и класно-корпоративна култура.

• Терминологијата во оваа област на научно знаење сè уште не е воспоставена. Она што овде го нарековме „цивилизациска промена“ се нарекува и „цивилизациски скок“, „цивилизациска транзиција“ или, по примерот на природните науки, „фазна транзиција на цивилизацијата“.

Западната цивилизација се карактеризира со примордијалност, која се јавува како континуирано продолжение на минатото на далечните народи, кое го асимилира, обработува и преобразува. Така, религиозните импулси дојдоа овде од Евреите, од Грците - филозофска широчина, сила и јасност на мислата, од Римјаните - познатиот „римски закон“ и висок степен на организација на државата.

Западот настанал врз основа на христијанството. За западната свест, оската на историјата е Христос. Христијанството стана за западната организација најголема форма на организација на човечкиот дух, уште од средниот век, тоа стана главен извор на западната слобода. Водечкиот светоглед беше хуманизмот.

Што ново воведе западната цивилизација?

1. Науката и нејзините резултати направија револуција во светот, означувајќи го почетокот на глобалната историја на човештвото;

2. Територијата на Запад е исклучително разновидна, затоа земјите и народите на Запад имаат единствен и разновиден изглед;

3. Западот ја знае идејата за политичка слобода и нејзината реалност;

4. Западот ја учи рационалноста: грчката рационалност веќе се разликува од источното размислување по својата доследност, што овозможува развој на математиката, формалната логика и правните основи на државата.

5. Западниот човек сфатил дека тој е почеток и творец на се, мерка и вредност.

6. Западот е постојана духовна и политичка тензија која бара растечка духовна енергија.

7. Од самиот почеток, западниот свет се разви во рамките на внатрешниот поларитет на Запад и Исток.

Карактеристика на овој тип на цивилизација се постојаните промени на една личност во текот на животот на една генерација. Искуството на постарата генерација брзо станува застарено и е отфрлено од младите. Оттука и вечниот проблем на „татковците и синовите“. Минатото се перцепира како материјал за учење лекции, општеството е фокусирано на движење кон иднината.

Грчко-латинската цивилизација за прв пат постави и реши сложено прашање: за да се постигне хармонија во општеството, потребни се добри закони, каде што поединецот и неговите права се примарни, а колективното, општеството се споредни.

За многу векови, Европејците систематски развиваа зелени површини: 1492 - Колумбо ја откри Америка, 1498 - Васко де Гама стигна до индискиот брег, 1522 - завршување на патувањето на Магелан низ светот.

Цивилизациските процеси беа истовремено насочени кон организирање на непосредниот простор околу личноста како сè поудобно. B1670 - основана е Банката на Англија, 1709 година Абрахам Дарби гради печка за кокс, во 1712 година - Томас Њуман првата парна машина со помош на клипот, во 1716 година - Мартин Тривалд создаде систем за централно греење со помош на топла вода; германски

Габриел Фарингејм го измислил живин термометар, 1709 година - Италијанецот Бартоломео Кристофи го создал пијаното; Првата позајмувачка библиотека била отворена во Берлин (1704).

Во 18 век Во Европа се појавува самиот концепт на „цивилизација“. Тоа е поврзано со удобноста на животот, појавата на многу ситници без кои луѓето живееле илјадници години, но по чие изум нивното отсуство изгледа чудно (гас за осветлување на просториите, струја, водоотпорен мантил, фотографија).

Концептот на цивилизацијата до неодамна имаше само историски и културен интерес во однос на идентификување на разликите меѓу народите. Денес, концептот на цивилизација стана категорија што го одразува единството на народите во Европа, заедничките вредности на паневропскиот дом.

Фази на формирање на западната цивилизација

Хеленската цивилизација

Под хеленска цивилизација мислиме на цивилизацијата што се развила во рамките на Грција, или Хелада, ако го следиме античкото самоименување. Просторно, хеленската цивилизација се стремела кон многу обемна експанзија на оваа земја. Хеленската цивилизација помина низ долг пат на развој и грубо може да се издвојат следните периоди:

Ранохеладски XXX – XXII век. п.н.е.

Среднохеладски XXI – XVII век. п.н.е.

Доцнохеладски XVI – XII век. п.н.е.

Хомерски XI – IX век. п.н.е.

Архајски VIII – VI век. п.н.е.

Класичен V – IV век. п.н.е.

Хеленистички III – I векови. п.н.е.

Хелените не биле домородното население на предметната земја. Пред нив овде имало племиња чиј јазичен и етнички идентитет останува проблематичен.

Подоцна, по појавата на Хелените, локалните племиња ќе се нарекуваат Лелеги и Пелазги . Веќе во 3 милениум п.н.е. Лелегите и Пелазгите создале комплексен систем на земјоделство за наводнување, одгледувале грозје и маслинки, знаеле да прават масло и вино, граделе палати и храмови, повеќекатни згради и ѕидови на тврдини, канали и водоводи од камен, поплочени улици и плоштади ; знаеле за обработка на бакар и технологија на бронзени легури, изработка на керамички садови и теракота скулптура; веќе во III милениум п.н.е. знаеле да градат чамци и да користат едра. Веќе во таа далечна ера, Лелегите и Пелазгите, благодарение на пловидбата, одржувале контакти со Феникија, Египет и Мала Азија. Веројатно, појавата на зборот „таласа“ - море, подоцна позајмена од Хелените - треба да се врати во таа ера.

Уште пред доаѓањето на Хелените, Крит го достигна својот врв. Околу XXII век. п.н.е. Таму се појавија комплексите на храмот и палатата на Кноси Фест. Во тоа време во Критев се наоѓале најдобрите бродоградилишта каде што се граделе веслачки и едрени бродови. Пишувањето, хиероглифите, први се развиле на Крит. Нејзините најрани споменици биле откриени од А. Еванс во 1900 година и датираат од 21 век. п.н.е. Критските хиероглифи се однесуваат на недешифрирани видови пишување. Во 18 век п.н.е. врз негова основа е формирана Линеарна А, преодна од хиероглифи во силабографска, т.е. слоговно пишување. Во 17 век п.н.е. Кносос и Фест беа уништени од земјотрес. Потоа, во текот на еден век, сите храмови и палати морале да се обноват. Во тоа време, во Кносос била подигната нова палата, именувана од А. Еванс, нејзиниот откривач, „Миноанец“, по полумитскиот крал Минос. За време на владеењето на Минојската династија бил изграден Лавиринтот - посебно светилиште посветено на тотемското божество на Критјаните - бикот.

Во 21 век п.н.е. Се појавија првите бранови на мигранти кои зборуваат грчки - Хелени. Тие дојдоа од степите на Евроазија, водеа номадски начин на живот, одгледуваа коњи, овци и кози; носеа груба, необоена волнена облека - пеплос за жени и хитон за мажи; користеле сива керамика и бронзено оружје. Уништени се пределинските населби, нарушен е природниот континуитет на културните традиции. Општо земено, Хелените биле поделени во три групи племиња: Ахајците, кои го окупирале копното; Јонците кои го зазеле Пелопонез и Еолците кои се преселиле на островите. Ахајците се развиле многу побрзо од другите хеленски племиња; Тие први го усвоија развиеното земјоделство на Лелегите и Пелазгите, одгледувањето винова лоза и маслинови дрвја, техниките на градење камен и лиење бронза, пловидбената уметност и керамиката; тие поинтензивно ги апсорбираа политичкото и економското искуство, технологијата и знаењето на локалното население.

Во 19 век п.н.е. Ахајците ја основале Микена, првиот грчки протопол и ја подигнале акрополата Дорион со двоен ред ѕидови, опремени со потпори, со високи кули отворени навнатре. Во близина на Микенами Дорион имало некрополи и монументални толосни гробници за владетели. Микена е откриена во 1874 година од страна на Г. Шлиман.

Во 16 век п.н.е. Ахајците окупирале околу. Крит, во 15 век. п.н.е. Ахајците почнале да ја колонизираат Мала Азија. Тие стапиле во контакт со Феникијците и доживеале доста силно влијание на феникиската култура. Особено, токму од Феничаните Ахајците ги усвоија традициите на високо развиено учење книги и самиот збор „библос“ за да ги означи книгите. Од Феничаните наследиле методи за подготовка на црвена боја и црвено мастило - „виолетово“, добиено од жлездите на морскиот мекотел. Под влијание на Феникијците, Ахајците ја развиле линеарната буква Б. Само неколку векови подоцна, моралот на Доријците омекнал, тие ги прифатиле обичаите, модата и јазикот на Хелените. Само до 9-8 век. п.н.е. Градскиот живот и општата култура на Хелада почнаа да закрепнуваат. Во 8 век п.н.е. Се обновува и пишувањето и добива карактер на фонетско пишување, за прв пат се користат знаци за означување на поединечни звуци - самогласки. Линеарното Б беше дешифрирано од М. Вентрис во 1952 година и докажа дека јазикот на ова писмо веќе бил грчки.

Во 12 век. п.н.е. Хелаинвазија Доријанци.. Тие биле номади и стоеле на исклучително ниско ниво на социјален и културен развој. Тие се одликуваа со исклучителна воинственост и суровост. Во однос на цивилизацијата, Хелада била вратена неколку векови наназад. Во исто време, Доријците беа очигледно супериорни над Хелените воено и во милитаризирана технологија. Доријците знаеле да обработуваат железо, правеле железни оружја, користеле линеарна формација на тешка пешадија, која подоцна станала позната како фаланга и користела коњаница.

Само со векови подоцна моралот на Доријците омекнал, тие ги прифатиле обичаите, модата и јазикот на Хелените. Само до 9-8 век. п.н.е. Градскиот живот и општата култура на Хелада почнаа да закрепнуваат. Во 8 век п.н.е. се обновува и пишувањето, кое добива карактер на фонетско пишување.. Ова било најзначајното откритие на Грците - настанала грчката азбука, прва во историјата.

Обнова на производните сили до 9-8 век. п.н.е., стабилизацијата на општествените врски, општото заживување на културата станаа главни фактори за појавата на грчкиот полис, првиот вид правно општество во светската историја. Полисот (од грчкиот Πολις) се разликувал од градските населби од претходното време - протополис - по присуството на заедница на граѓани (Πολιτης), која имала врховен суверенитет, т.е. право да основаат свои органи на управување, да создадат своја воена организација, да воспоставуваат закони, да водат правни постапки, да воведат сопствени парични и мерни единици итн.

Претходно, полисата почна да добива легална регистрација во Атина. Во 9 век. п.н.е. целата власт била концентрирана во народното собрание - црквата. Во 594 п.н.е. Солон бил избран за архон-иномен; тој извршил реформи во Атина кои ги поставиле темелите на демократијата. Солон ја отфрли идејата за еднаквост. Според него, побогатите граѓани имаат потешки обврски и затоа добиваат поголеми почести. Затоа, владиниот систем што тој го воведе беше наречен „тимократија“. Клистен, кој бил избран во 508 п.н.е., воспоставил демократија во Атина.

5 век обично се смета за најславниот период на атинскиот полис и демократија. п.н.е., поврзувајќи го со името на Перикле. Всушност, 5 век. п.н.е. се покажа како крај на демократијата во Атина. Перикле донесе низа закони насочени кон проширување на демократијата. Сепак, последиците се покажаа сосема спротивни. Оттогаш, пороци на демократијата како поткуп, поткуп и лобирање се проширија.

Спарта претставуваше сосема поинаков тип на политика. Неговото потекло датира од освојувањето на Доријан, во 11 век. п.н.е. Тоа беше една од првите политики основани од Доријците.

Спартанците формирале заедница на еднакви и воспоставиле воена доминација над Лакедемон. Месното население беше лишено од слобода и земја, прогласено за хелоти, т.е. воени заробеници, кои заедно со земјите биле поделени меѓу Спартанците и биле обврзани да им дадат половина од произведените производи на господарите.

Почетоците на владеењето во Спарта ги поставил Ликург, во 9-8 век. п.н.е.. Собранието стана законодавно тело, земјата беше сопственост на политиката. Голем број закони беа насочени против луксузот: беше забрането да се користи злато, сребро и скапоцени камења под смртна казна; Скапите материјали беа забранети; живеалиштата не требаше да се разликуваат по индивидуалност, тие требаше да се градат со една секира и една пила; беше забрането патување надвор од државата; напуштањето на Спарта се сметало за бегство од војската и било казниво со смрт. За да се спречи трупањето и корупцијата, беа воведени железни пари - мини, тешки неколку десетици килограми; за, на пример, да платите 5 минути, требаше да користите количка; Згора на тоа, железото од овие пари беше кревко и не беше погодно за рециклирање.

Низа закони се однесуваа на образованието на воините. Новороденчињата биле предмет на испитување од страна на филарси, старешини на клановите фила: слабите деца биле посветени на боговите и однесени во планините, здравите деца добивале имиња и биле под грижа на кланот. До 7-годишна возраст момчињата биле со мајка им, потоа биле префрлени на јавно образование. Морале да знаат пишување, но примарно внимание се посветувало на спортот и воената обука. Момчињата мораа да спијат на кревет од трски, да јадат груба храна, а многу малку, да одат боси, да се капат во ладна вода и да си играат голи. Од 12-годишна возраст, на младите мажи им давале по една туника за една година без долна облека, а косата им била потстрижена. Кражбата се сметаше за манифестација на умешност и смелост.

Откако ги извршил овие трансформации, Ликург отишол во Делфи и се заколнал од народот дека нема да ја менува државната и правната структура на Спарта до неговото враќање. По посетата на Делфиското пророштво, Ликург се повлекол кај о. Крит и се изгладнувал до смрт, никогаш не се вратил во својата татковина. Како ова да го објаснува реткиот конзервативизам на Спарта, непроменливоста на нејзината структура на полиси низ вековите.

Несомнено, азбуката, полисот и демократијата се највисоките достигнувања на хеленската цивилизација. Но, Хелените се карактеризирале со социјална стратификација и посебната природа на семејството, основата на општеството, која барала посебна покриеност. Целото општество беше поделено на слободни и неслободни - робови, кои бројно преовладуваа. Слободните, пак, беа поделени на Хелени и нехелени, кои поинаку се нарекуваа - метеки.Присуството на робовите имаше двојно влијание врз хеленската цивилизација: од една страна, тоа им создаде услови на Хелените за слободен духовен развој, ослободувајќи ги од физичкиот труд, а со тоа најмногу придонесе за развојот на уметноста, филозофијата и литературата; од друга страна, вишокот на робови ја зачува техничката заостанатост на општеството и го попречува техничкиот напредок.

Но, ропството имаше уште поштетно влијание врз моралната состојба на општеството. Ропството се сметало за нешто природно. Размислувачите од таков калибар како Платон и Аристотел развија цела теорија според која постои категорија на луѓе предодредени по својата природа да бидат робови; periekami и други.Државјанството се протегало само на Хелените. Нивната слобода беше ограничена од интересите на полисите. Од граѓаните се бараше да учествуваат во постојани собири, континуирани јавни работи, на јавни собири, избрани органи на управување итн. Граѓаните беа премногу политизирани и поврзани; во суштина тие немаа право на приватен живот, приватни интереси. Личниот живот беше под целосна контрола на политиката; за прељуба, за лошо воспитување на децата им се заканувале атимија, обесчестување и лишување од граѓански права. Карактеристиките на семејството можат да фрлат светлина и на некои од сенките страни на хеленската цивилизација. Грчкото семејство било патријархално. Нејзината глава беше таткото, сопругот - Деσποτης. Тој имал целосна моќ над својата жена, деца, слуги и робови; можеше со нив да си ги отплати долговите, можеше да направи жртва; Животот и смртта на неговото домаќинство беа во негова моќ. Таткото можел да ги продаде своите непослушни ќерки во ропство.

Мајката на семејството, сопругата се сметаше за работа во куќата на сопругот, и соодветно беше наречена - „оикурема“. Мајката немала имот, немала имот. Нејзиниот единствен имот беше тркалото што се врти, па таа беше само „љубовница на тркалото што се врти“. Кога мајката починала, нејзиното тркало било поставено до неа. Жената живеела во женската половина од куќата - во гинецеумот; таа не се осмелила да го напушти гинецеумот без дозвола на нејзиниот сопруг; жена не можеше да се појави на улица без придружба на нејзиниот сопруг; во ретки прилики била обврзана да го покрие лицето со наметка. Сопругата била важна само како инструмент за репродукција на потомството. Не е чудно што грчката литература е крајно скржава во изразувањето на љубовта кон неговата сопруга. Недостигот на духовна врска меѓу мажот и жената, еднаквите односи меѓу мажот и жената доведоа до монструозни перверзии - хомосексуалност и лезбејство, кои во сите наредни векови се нарекуваа хеленска (или грчка) љубов.

Хеленската цивилизација се карактеризирала со посебен економски систем. Самиот збор „економија“ е од грчко потекло - значел „домаќинство“. Основата на хеленската економија била врховната сопственост на земјиштето од страна на полисите. Полисот дистрибуираше земјиште меѓу своите граѓани, го контролираше користењето на земјиштето и можеше да ги конфискува земјишните поседи поради лошо управување и расипништво; земјишните поседи не биле предмет на отуѓување и фрагментација кога се пренесувале со наследство. Во исто време, Хелените развиле приватна сопственост на згради, движен имот, добиток и робови.Елада била една од оние неколку земји чиј напредок не се засновал на земјоделска економија, туку на трговска размена. Назад во 16 век. п.н.е., пред освојувањето на Доријците, во Хелада бил во употреба паричниот еквивалент наследен од Критјаните - талентот. Во 8 век п.н.е., истовремено со азбуката, во Хелада се појавила првата монета - драхмата, на која биле втиснати знаците на полисата и загарантирана тежина. Самите пари биле измислени во Лидија, малоазиското кралство, но токму во Хелада добиле посебен развој. Се појави лихварство - позајмување пари со камата. Уметноста на акумулирање пари се појави, врз основа на способноста на парите да дадат раст, или нови пари; Подоцна оваа уметност ќе биде наречена „хрематистика“ од Аристотел.

Репродукцијата на политичкото, општественото и економското искуство и неговото пренесување од генерација на генерација беше обезбедено од образовниот систем. Хеленската школа се оформила во класичниот период. Самиот збор „училиште“ потекнува од старогрчкиот σχωλη - слободно време. Имаше училишта од основно, средно и повисоко ниво. Филозофијата се појави во Хелада како најапстрактна наука за природата, општеството и човекот. Неговото потекло датира од 6 век. п.н.е., на активностите на софистите, мудреците - истиот Талес од Милет, Хераклит од Ефес (530–470 п.н.е.), Питагора (582–500 п.н.е.), Анаксимандар. (611–547 п.н.е.).

Хелада стана родно место на геометријата и математиката. Талес и Питагора ги формулирале првите теореми. Следбениците на Питагора откриле ирационални броеви. Евдокс (408–355 п.н.е.) ја развил теоријата на пропорции и почнал да користи букви за да претставува геометриски фигури, поставувајќи ги темелите на геометриската алгебра. Евклид (3 век п.н.е.) ги систематизирал знаењата за геометријата и математиката во својата расправа „Елементи“; тој презентираше методи за определување на плоштините и волумените на различни фигури и тела, ја истакна теоријата на броеви и даде дефиниции и аксиоми, особено за паралелните прави. Диофант (+250 п.н.е.) се занимавал со решавање равенки и алгебарски пресметки.

Својот развој физиката и го должи на Хелада. Тука треба да укажеме на откритијата на Архимед. Доста широко познавање на небесната сфера веќе им било познато на претходниците на Хелените, но само во Хелада тие се здобиле со карактер на рационална теорија; Токму меѓу Хелените се појавила теоретската астрономија и самата ознака на науката за небесните тела. Во Хелада се формираше и географија, а се роди и науката од минатото - историја, чиешто име треба да се сфати како „истражување“. Не може да не се каже за медицината, ослободена од магични идеи и базирана на искуство. Неговиот вистински основач бил Хипократ (460–370 п.н.е.). Зборувајќи за науките, не може да не се забележат достигнувањата на Хелените во технологијата. Уште пред инвазијата на Доријанците, Хелените знаеле струг за сечење на кертриџ, на кој можело да се вртат цилиндри, топки и конуси. Архимед добро знаел за завртки, блокови, макари и запчаници; тој стана познат по пронајдокот на наводнување и воени машини; почнал да користи болт за прв пат. Но, можеби најистакнатиот инженер на Хелада бил Херон од Александрија (150–100 п.н.е.), автор на делото „Театарот на автоматите“, основач на првото техничко училиште. Тој создаде широк спектар на механизми - диоптрија, воздушен орган, фонтани; Тој ги открил својствата на пареата и го создал еолипилот, првата парна машина. Карактеристично е што овој изум не се користел за олеснување на работата на робовите, туку за театарски претстави: машините на Херон ги принудувале механичките кукли да танцуваат, вештачкиот Херкулес да се бори.

Техничките достигнувања на Хелените, освен, можеби, парните машини, беа широко користени во архитектурата. Хелените постигнале значителен напредок во технологиите за преработка на камен и мермер. Тие ги развија основните архитектонски форми кои сè уште се користат во градежништвото. Тие го измислија редот - начини на поврзување на носечки и неносечки делови во архитектурата, кои денес се интегрални карактеристики на еден европски град. Хелените ги развиле сите главни архитектонски елементи од темелот до покривот, создавајќи еден вид градежна азбука со векови; Не случајно грчките имиња на многу архитектонски елементи се зачувани во современите европски јазици.

Предмет на посебна гордост на хеленските мајстори биле 7-те светски чуда. Хелените биле првите кои изградиле стадиони, хиподроми и театри. Пронајдокот на азбуката даде огромен поттик за развојот на литературата и поезијата. Поезијата во Хелас беше сеопфатна:

Апогеј на најславниот период на хеленската цивилизација било времето на Александар Македонски (356–323 п.н.е.). Варварин кој добил грчко воспитување, основал огромна империја како резултат на брутални освојувања: покрај самата Грција, во неа биле вклучени Илирија, Скитија, Сирија, Феникија, Египет, Персија и западниот дел на Индија; Вавилон стана главен град. Полис биле основани насекаде, наречени Александрија во чест на освојувачот. Александар се сметал себеси за син на богот Зевс и си поставил за цел да воспостави доминација над светот. Во овој поглед, тој е заслужен за желбата да воспостави моќ не само над земјата, туку и над другите елементи; се верува дека Александар Велики бил првиот човек што полетал со балон; дека тој е првиот што потонал на дното на морето во батискаф. Царот сонувал за спојување на Грци и варвари. За време на неговото владеење, започна елинизацијата на Блискиот Исток: грчкиот говорен јазик и грчкото писмо станаа официјални во целата империја. Во исто време, започнала и самата ориентализација на Хелада: во хеленските градови почнале да се шират источните верувања, ритуали и обреди. На царскиот двор бил воведен ритуалот на проскинеза - клањање пред царот.

По ненадејната смрт на Александар од маларија, избувнала жестока борба помеѓу дијадосите, неговите наследници, како резултат на што империјата паднала на неколку делови.

Римската цивилизација

Римската цивилизација е цивилизација создадена од Римјаните на територијата на Италија, а потоа се проширила на сите освоени народи. Центарот на оваа цивилизација бил Рим, кој и го дал името, првата метропола во светската историја, која достигнала 1 милион жители во периодите на најголема моќ. Со текот на времето, римската цивилизација траела 1500 години, од 10 век. п.н.е. Грубо може да се разликуваат следните периоди:

Етрурски X–VIII век. п.н.е.;

Царски VIII–VI век. п.н.е.;

Републикански VI–I век п.н.е.;

Рано царски (началник) 1 век. п.н.е. – III век АД;

Доцноцарски (доминантен) III–V век. АД

Во античко време, Италија била населена со различни племиња. Во 10 век п.н.е. Италија беше нападната од Етрурците, едно од најмистериозните племиња во Европа со високо развиена култура. Етрурците го знаеле тркалото, грнчарското тркало, железните занаети и пишувањето. До нас стигнаа повеќе од 9 илјади етрурски натписи кои се многу тешки за толкување. Со Етрурците, земјоделството беше подигнато на квалитативно ново ниво: тие извршија дренажни работи за одводнување на мочуриштата, изградија канали за наводнување; ова им овозможило да одгледуваат житни култури - спелта, овес, јачмен; Покрај тоа, Етрурците засадија чемпрес, мирта, калинка и лен; Особено, ленот беше широко користен: се користеше за шиење туники, едра, па дури и за правење штитови; Развиена е керамичката уметност, изработени се фигурини од теракотни и букеро садови. Уметноста на накитот се разви; Етрурските занаетчии можеле да изработуваат накит од најдобрата златна или сребрена жица и можеле да ги залемат најмалите капки злато и сребро; златарите користеле скапоцени камења од Азија и висококвалитетен килибар од балтичките земји. Етрурците имале одлично познавање на бродоградба и пловидба; Токму покрај Средоземното Море пристигнаа во Италија.

Според легендарната традиција, Рим бил основан во 754/753 п.н.е., а од овој датум последователно хронологијата била спроведена речиси 1000 години. Оттогаш почнала да се појавува разлика помеѓу домородните жители - Римјаните и дојденците - Етрурците, кои подоцна се формирале во две класи: патрици и плебејци. Очигледно, до 8 век. п.н.е. се однесува на појавата на кралската моќ кај Римјаните, која била значително под влијание на етрурската традиција.

Војната беше крвотокот на Римската Република. Војната обезбеди континуирано надополнување на фондот на јавните површини (ager publicus), кои потоа се распределуваа меѓу војниците - римски граѓани. Од прогласувањето на Републиката, Рим водел континуирани освојувачки војни. Републиката е, се разбира, едно од основните достигнувања на римската цивилизација. Друга основна предност беше законот (ius ) . Веќе во царскиот период, идејата за правото (ius) беше формирана како правилна, правична (iustitia), што одговара на религиозниот поредок (fas). Во 451 п.н.е. Беше избрана комисија на децемвири, која ги разви „Законите на XII табели“ - првиот сет на римски закони. Во економската сфера, Римјаните исто така имале значајни достигнувања. Во Рим беше развиена цела теорија за сопственоста. Во Стариот Рим биле развиени главните видови на договори и договори: купопродажба, изнајмување, залог, заем, складирање, закуп, партнерство, провизија, плодоуживање, службеност итн. Сите тие се значајни во економскиот живот денес.

Римјаните имале приоритет во воведувањето на единствено универзално средство за размена, заеднички низ целиот простор на републиката, а потоа и на империјата; Отпрвин тоа беше бакарен газ, подоцна сребрена сестра tsiyi и на крајот златна цврстина. Римјаните почнале да практикуваат ситни промени, чија латинска ознака влезе во сите европски јазици.

Посебно импресивни изгледаат достигнувањата на материјалната култура и технологија на старите Римјани. Доволно е да се свртиме кон архитектурата. Токму Римјаните измислиле нов градежен материјал - бетон. Римјаните беа тие кои го подобрија лакот и станаа првите кои користеа засводена структура, која ги замени грчките наредби. -приказна и достигна десетици, па и стотици километри; Најпознатиот преживеан аквадукт е двостепениот аквадукт во Ним (Франција). Римските аквадукти имале должина од 440 км. Заедно со аквадукти, изградени се и подземни канализациони канали; Овде римската канализација се здоби со особена слава.

Римјаните станале познати по изградбата на утврдени кампови и висококвалитетни патишта.

Римјаните изградиле огромни пристаништа, опремени со механизми за кревање за истовар на бродови, правеле камени столбови, гранитни насипи кои се протегале на десетици километри; Тие први изградиле посебни складишта од кои се издвојува огромниот трем на Емилијанците од II век. п.н.е., почнале да градат покриени пазари, живи дворови со внатрешен отворен двор и трем или галерија по надворешниот периметар на зградата. Римјаните први изградија специјални производствени и комунални простории и го воведоа во употреба концептот на „фабрика“.

Тие развија нови типови на згради за потребите на управување:

По освојувањето на Грција, грчките божества се проширија во Рим - Јупитер (Зевс), Нептун (Посејдон), Венера (Афродита ) , Дијана (Артемида ) итн. Во периодот на империјата, се појави мода за источните култови - Митра, Изида, Озирис, Јахве итн.

На почетокот на нашата ера почна да се формира култот на Исус Христос. Во 1-2 век. АД Се појавија евангелијата, житието на Христос. Во 4 век. АД Усвоен е канонот на четирите евангелија, додека останатите евангелски текстови се прогласени за апокрифи, т.е. лажни. Во првите три века, христијанството било прогонувано. Дури во 313 година христијанството било прогласено за толерантна религија со Миланскиот едикт. Крштевањето на императорот Константин му дало статус на официјална религија, која сепак не го укинала паганството. Во 325 година, Првиот вселенски собор во Никеја ги прифатил првите догми на христијанството и ги осудил првите ереси.

Римската република го отстапи местото на империја, прво во форма на принцип, потоа во форма на доминантна.

Во 3 век. АД Римската империја ја зафати тешка криза: тие се побунија и прогласија силна инфлација, а насекаде владееше анархија. Во 395 н.е Империјата конечно се подели на западна и источна.

Во 5 век АД падот на империјата доведе до варварски походи против Рим. Рим најпрво бил заземен од Визиготите, предводени од Аларик и ограбен. Во 455 г. Рим бил значително уништен од вандалите. Конечно, во 476 г. Водачот на Херулите Одоакр уште еднаш го зазеде Рим , го соборил последниот римски император Ромул Августул, а римската држава, која започнала со Ромул, завршила со Ромул.

Причините за падот на римската цивилизација беа доминацијата на ропството, империјалните политики, зголемените етнички и социјални противречности, контрастот помеѓу растечкото супербогатство и проширувањето на суперсиромаштијата, доминацијата на паганството, девалвацијата на човечката личност, неговиот труд. , креативните способности, демографската дегенерација и распаѓањето на моралот.

Европа на варварите и нејзината елинизација

Терминот „варвари“ бил воведен од Римјаните за да ги означи сите не-Римјани и народи кои не биле сојузници со Рим. Понекогаш се тврди наивната етимологија на овој збор, наводно изведена од ономатопејата на неартикулираниот говор на неримјаните - „варварски“. Всушност, латинскиот збор „barbares“ значи „брадест“. Во главите на Римјаните, кои чисто си ги избричиле лицата, брадите биле показател за некултура, незнаење, грубост на моралот, непочитување на нормите на однесување, отфрлање на правилата за добри манири и естетски вредности. Жителите на северноевропските шуми и евроазиските степи, па дури и жителите на Грција и Персија биле наречени варвари, иако имале подревна култура од Рим.

Меѓутоа, во IV - V век. АД концептот на „варвари“ почна да го менува своето значење; во овие векови, оние народи кои претходно биле нарекувани „варвари“ се облагородени, го усвоиле латинското писмо, римското право и култура; Римјаните, напротив, културно деградирани, почнаа да ја имитираат варварската мода, пуштајќи брада и долга коса, носејќи тесни кожени панталони, како номади, и кошули. Во IV – V век. АД нехристијаните и паганите ќе се нарекуваат „варвари“

Светот на варварството“ се наоѓал на север и исток од границите на Римската империја, покривајќи го северот на Британија, северо-источна Германија, Скандинавија, словенските земји и степите на Црното Море. Меѓутоа, овој свет се проширил додека Рим ослабнал , напредувајќи на територијата на Римската империја додека не го апсорбирала целиот нејзин западен дел. Хронолошки, „светот на варварството“ коегзистирал доста долго паралелно со римската цивилизација, преживувајќи ја. Првичната хронолошка граница на „светот на варварството“ може да биде пресвртот на нашата ера, а последниот - 10 век, кога племињата на Норманите и Унгарците го прифатија христијанството. „Светот на варварството“ се состоеше од северните келтски племиња, кои задржаа значителна независност и оригиналност и ја избегнаа романизацијата. Тоа се, пред сè, Пиктите, предците на современите Ирци, Шкотите, предците на Шкотите и, се разбира, Британците, кои одиграа пресудна улога во формирањето на Англичаните. Можеби најразвиените од нив беа Британците. Покрај Келтите, во „светот на варварството“ биле вклучени и Германците, кои Римјаните ги нарекувале „Германци“, од латинскиот немици - непријатели. Најзначајни меѓу племињата кои зборувале германски биле Готите. Подоцна, во 4. - 6 век. н.е., „светот на варварството“ се проширил поради појавата на нови народи во историската арена на Европа: словенски (Срби, Хрвати, Словенци, Дулеби, Полјани итн.), Турски (Хуни, Авари, Хазари, Бугари, Печенези. , Половци, итн.), Угриќ (Унгарци) и некои други.

Во IV – VIII век. просторот на распаѓањето на Западното Римско Царство станало предмет на варварски инвазии: Германците и Словените напредувале од север, кои во 8. век. заменет со проширувањето на Норманите ; Хуните дошле од исток, а по нив во 6 век. Бугарите и Аварите нападнаа ; од југ, од 8 век. Почна подеднакво активно проширување на Сарацените. Оваа ера понекогаш се нарекува „Големата миграција“, која во реалноста не беше само мирна миграција, туку и воена окупација. Некои истражувачи го припишуваат почетокот на ерата на „Големата миграција“ на 3 век. н.е., кога се формирала готска унија на племиња на огромна територија од Дунав до Дон. Крајот на оваа ера понекогаш се враќа назад во 10 век, кога завршија рациите на Норманите и Унгарците, последните „варвари“ во Европа.

Варварските племиња биле присутни во I милениум п.н.е. – во првата половина на I милениум н.е во фаза на „воена демократија“, во суштина преддржавна. Војната и воените активности ја формираа основата на животот. Паганскиот пантеон бил исклучиво милитаристички. На воените богови им биле посветени изобилни жртви, животински и човечки. Варвари до 6 век. не знаел пишано право. Општествениот живот бил регулиран со непишан обичај, одржуван во моралната свест на племето. Чувари на обичајот биле старешините и боговите. Common law не ги познаваше судската бирократија, полицијата, казнено-поправните установи, адвокатурата и обвинителството. Обвинителството го застапуваше самиот тужител, а одбраната обвинетиот; Самиот тужител морал да обезбеди присуство на обвинетиот во судот. Судењето беше контрадикторно, транспарентно и јавно. Крвната одмазда и линчот, најнегативните манифестации на варварското обичајно право, исчезнаа само со формирањето на кралствата и кодификацијата.

Во варварското општество може да се разликуваат три социјални состојби: слободни (слободни), полуслободни (нека) и неслободни. Слободните луѓе на Германците имаа еднакви права и целосни права.

Со сите критики на варварите, кои наводно живееле само со војна, треба да се признае дека тие имале посебна економија усогласена со природата која не дозволувала насилство врз природата. Варварите знаеле риболов. Тие долго време се занимаваат со сточарство; Говедата долго време се сметаше за мерка на богатство меѓу нив и делуваше како паричен еквивалент. Варварите не се стремеле да ја третираат земјата како сопственост. Тие ја сфаќале земјата како продолжение на сопствената физичка природа, како модифицирани органи на човечкото тело, неговите раце и нозе, кои наводнуваат и хранат, го поддржуваат духот. Земјата му даде име на човекот и му даде слободен статус. Отсуството на земја значело губење на името и слободна држава и се доживувало како социјална смрт. Затоа варварите не дозволиле купување и продавање на земјиште. Средствата за парична размена почнале да се појавуваат меѓу варварите дури во 6 век. Тие првпат се појавиле кај Франките, што јасно го покажува римското влијание.

Варварите, како што веќе беше забележано, имаа прилично развиени металуршки технологии и технологии за дување стакло. Се чини дека ги надминале Римјаните во преработка на железо и производство на висококвалитетен челик. Германците произведоа подобро оружје за напад и одбрана.

Во производството на керамика, Германците имаа приоритет во производството на керамички плочки и ќерамиди, кои потоа беа користени за покривање покриви. Но, можеби најимпресивните достигнувања на Германците беа во бродоградбата и навигацијата.

Во I милениум п.н.е. – прва половина на I милениум од нашата ера варварите биле пагани, ги обожавале боговите на природните елементи и принесувале жртви. Германскиот пантеон е најпроучен.

Зборувајќи за судбината на варварските народи, мораме да констатираме дека повеќето од нив претрпеле романизација и исчезнале, оставајќи го нивниот спомен во урнатините на лидерите и во топонимијата, а само неколку од нив преминале од паганството во христијанството и создале стабилни држави кои станаа основа на следните нации и нации.

Првите држави се појавија меѓу Франките, Англите и Саксонците. Франкската каролиншка монархија станала основа за формирање на францускиот народ и нација (8 век н.е.).До 899 година, Англија била обединета, Алфред Велики станал првиот крал. Односно, Англите и Саксонците станаа основа на образованието во следните векови за англискиот народ.

Покрај германското говорно подрачје, неопходно е да се забележи формирањето на раната државност кај Словените. Ова е, пред сè, државата Само во Централна Европа, која постоела во VII век. Потоа - великоморавската држава, која постоела на истата територија во 8 - 9 век. Последователно, глајдовите одиграа витална улога во формирањето на Полска; Моравците, Чесите, Дулебс ги одредуваа процесите на формирање на Бохемија, подоцнежна Чешка; Србите и Хрватите соодветно влијаеле на формирањето на Србија и Хрватска во Југоисточна Европа; Бугарите кои зборуваат турски кои мигрирале од Волга се измешале со Словените, ги усвоиле нивните традиции, јазик и учествувале во создавањето на бугарското кралство; конечно, доселениците од Скандинавија - Росите, кои се мешале со источнословенските племиња и се растворале во нив, се покажало дека биле вклучени во формирањето на руските кнежевства.



Појавата на модерната западна цивилизација

Во поново време, концептот на цивилизација беше од исклучиво историски и културен интерес за Европа. Згора на тоа, се обрнуваше внимание, пред сè, на разликите меѓу народите. Сега концептот на цивилизација доаѓа до израз како категорија што го одразува единството на народите во Европа, заедничките вредности на европскиот дом. Темата на паневропската цивилизација со нејзините единствени заеднички карактеристики се провлекува како црвена нишка низ многу студии како „највисок аргумент“ во корист на паневропското единство. Токму во Европа прогресивниот тип на цивилизација стекна стабилност и се развиваше во долг временски период. Затоа, посоодветно е да се разгледаат карактеристиките на овој тип на цивилизација, првенствено користејќи го примерот на Европа.

Средновековната цивилизација на Европа почнала да пропаѓа во 11 век. Се појави производствено производство, трговијата се прошири и градовите пораснаа. Граѓаните бараа слобода од световните и духовните господари. 13 век се смета за пресвртница. Од XIII до XVII век. Имаше активен процес на формирање на европска цивилизација, сличен на грчко-латинскиот. Формирањето на модерната европска цивилизација беше тешко, за време на војни, револуции, општествени и религиозни движења. Оваа формација не беше еднолинеарна. Револуцијата често беше проследена со контрареволуција, а реформите со контрареформи, но прогресивната тенденција сепак преовладуваше.

Процесот на рационализација на свеста се расплетуваше и почнаа да се појавуваат пошироки идеи за светот. Образовниот систем се одвои од црквата. Во XII-XIII век. Првите универзитети се појавија во Италија, Шпанија, Франција и Англија. Делата на Аристотел биле преведени на латински и нивното изучување станало најважниот предмет во училиштето. Интензивно се проучувале римските закони и судските постапки (римското право). Најпознати училишта биле во Болоња (римско право), Салерно (медицина) и Париз (филозофија и теологија). Училиштата (универзитетите) собраа студенти од различни земји, наставата се одвиваше на латински. Во средината на 15 век, благодарение на златарот и резбар Гутенберг, се појави печатење.

Во тоа време се појавија првите знаци на одвојување на општеството од државата и елементите на владеењето на правото. Магна карта (1215), потпишана од англискиот крал Џон Безземниот, ги постави темелите на владеењето на правото и државната заштита на индивидуалните права. Повелбата ги ограничува правата на кралот и им дава привилегии (слободи) на витезите, слободните селани и жителите на градот. Повелбата вели: „Никој нема да биде заробен, затворен, лишен од имот, незаконски, протеран или доведен во загуба, никој нема да падне во кралска срам, освен врз основа на законската пресуда на луѓе еднакви по ранг на обвинетиот, или од законот на земјата“. Големиот парламент од 1265 година, во кој за прв пат избрани претставници од населението на окрузите, витези и жители на градот седеа до прелатите и бароните поканети по име, ја навестуваше ерата на парламентарната доминација во Европа.

Ренесансата, која се одвивала во текот на XIV-XVII век. ни овозможи да го совладаме искуството акумулирано од античката цивилизација. Наследството на Антички Рим било особено важно за формирањето на европската цивилизација (малку се знаело за Античка Грција во Европа долго време). Искуството на латинизмот (римското искуство) е колосалниот почетен капитал што овозможи нагло да се намали времето за развој и асимилација на демократските механизми и создавање на соодветна култура. Европската цивилизација во широка смисла е директен потомок на класичната античка цивилизација. Следствено, тој е последователен, иако апсолутно независен, бидејќи отишол многу подалеку во својот развој. Формирањето на модерната европска цивилизација беше олеснето со асимилација на искуството од антиката.

Религиозната реформација во првата половина на 16 век била од огромно значење за формирањето на европската цивилизација. Црквата, феноменот на религиозна харизма врз јавната свест и развој го ограничи процесот на формирање на прогресивен тип на општество, рационална свест. Во тешки борби, за време на војни и деструктивни масовни движења, беше можно да се ограничи улогата на црквата и свештенството. Но, најважно. Реформацијата родила ново движење во христијанството, кое станало духовна основа на западната цивилизација: протестантизмот. Значителен дел од населението на Европа го напушти католицизмот: Англија, Шкотска, Данска, Шведска, Норвешка, Холандија, Финска, Швајцарија, дел од Германија, Чешка итн. И во самиот католицизам се случуваа значајни промени.

Протестантизмот ги ослободи луѓето од притисокот на религијата во практичниот живот. Религијата стана лична работа. Религиозната свест беше заменета со секуларен светоглед. Протестантизмот учеше дека човекот има директна духовна врска со Бога, без посредници. Верските ритуали беа поедноставени. Токму оваа насока во христијанството се смета за најадекватна на западниот начин на живот, систем на духовни вредности што одговара на демократското пазарно општество. Она што е важно е дека протестантизмот му дал духовна санкција на профитот како цел на човековата економска активност. Католицизмот и папите се бореле против профитот, потпирајќи се на библиските канони. Древното библиско право за сопственост не го содржеше концептот на „сопственост“; слични термини што се наоѓаат во светите текстови обично значеа „сопственост“. Забрануваше лихварство. Исто така, постојат многу одредби во Новиот завет кои ја ограничуваат економската активност. Меѓутоа, протестантизмот докажа дека со стремеж кон богатство може да се служи на христијанскиот Бог, бидејќи богатиот ги троши своите пари не само на себе, туку и на општеството. Крштевањето, кое подоцна произлезе од протестантизмот, уште подрадикално се ослободи од религиозните догми и религиозни елементи. Реформацијата го отвори патот кон парламентаризмот и индустриската револуција. Европската цивилизација може да се нарече во однос на старата (древна) нова, или модерна цивилизација.

Кои се главните карактеристики на менталитетот на европските народи? Според христијанските идеи, самата човечка историја започнала не од моментот на создавањето на светот, бидејќи рајското постоење се одвивало без значајни промени, односно надвор од историјата, туку од моментот на Падот, по што човекот бил фрлен во тек на времето и стана смртен. Европа се карактеризира со идејата за линеарно, брзо тече време, кое се состои од три фази:

• - минатото. Тоа се случи, ништо не може да се промени околу тоа, само може да се извлечат поуки од тоа.
• - сегашноста. Едно лице е активна личност во сегашноста, тој може и треба да влијае на текот на настаните, на животот на општеството.
• - иднина. Тоа е само напред, не е познато, но човекот, преку својата активна активност во сегашноста, може, онолку колку што му е достапна, да ја подготви иднината.

Во јавната свест доминира верувањето во потребата од постојан развој, напредок и движење напред. Христијанството, како систем на духовни вредности, ја содржи идејата за напредок, потребата од постојан развој и усовршување на општеството и на поединците. Не случајно овој тип на цивилизација често се нарекува христијанска или јудео-христијанска. Доволно е да се свртиме кон библиската парабола за Мојсеј, кој го изведе народот на Израел од египетското заробеништво. Бегството од заробеништво е движење во времето, движење од ропство кон слобода, кон ветената земја, од нееднаквост и угнетување до еднаквост и Божја избраност. Во христијанството, животот даден на човек се сметал за еден вид заем што треба да се врати со камата. Од човекот се бараше да го помине својот живот подобрувајќи се себеси и животот околу него. По смртта, највисокиот суд мора на секого да му го даде она што го заслужува. Општествено препознаената потреба за постојан развој и движење напред ја претвори иновативноста, новото воопшто, во највисока вредност. Западното општество е проткаено со страст за обновување.

Овој тип на цивилизација буквално се карактеризира со идеологијата на индивидуализмот. Приоритетот на поединецот и неговите интереси е безусловен. Индивидуализмот е историски воспоставен тип на однесување што има социо-психолошка и идеолошка мотивација. Акцентот е ставен на самопочитта на поединецот, на нејзината слобода, автономија и правото да ја одредува насоката на нејзините активности. Во исто време, индивидуализмот претпоставува одговорност на една личност за себе и неговото семејство. Индивидуализмот претпоставува мултиваријантно однесување, вклучително и политичко однесување. Следствено, политичкиот плурализам, карактеристичен за општествата од западен стил, има свое потекло во индивидуализмот. Индивидуализмот не го негира постоењето на колективните интереси - интересите на општеството во целина, туку ги претпоставува. Границите на индивидуализмот се одредуваат со нормите на јавниот морал и законите на земјата. Во западните земји, историски е формиран стабилен баланс на интересите на поединецот и општеството. Јасен показател за приоритетот на индивидуализмот е Гинисовата книга на рекорди. Тоа јасно покажува дека секој може да стане единствен, да постигне нешто необично и го охрабрува да го стори тоа.

Важно е јавната свест да го перцепира светот само во реалноста, таа е рационална, ослободена од притисокот на религиозната догма во решавањето на практичните прашања. Целите на човековата активност се специфични, прагматични по природа. И покрај рационализмот, јавната свест е насочена кон христијанските вредности како највисоки и нормативни, како идеал кон кој мора да се стремиме. Сферата на неподелената доминација на христијанството е јавниот морал. Покрај тоа, ова се однесува не само на сферата на личните односи, туку и на деловниот живот. Постои концепт на протестантска деловна етика. Нејзиниот најважен принцип: скромна лична потрошувачка, но просперитетен бизнис.

Европската цивилизација се развиваше нерамномерно. Прогресивниот тип на развој бара постојан прилив на ресурси, работна сила и се повеќе и повеќе нови мозоци. Овој тип на цивилизација се здоби со одржлива динамика во ерата на географски откритија и колонијални војни. Потенцијалот на речиси целата планета беше искористен за да се создаде она што денес го нарекуваме Запад. Така, прогресивниот тип на развој не е достигнување само на западната заедница, туку резултат на активностите на целото човештво. Експлоатирајќи ги колониите, Европа воведе џебови и енклави од свој тип на развој во различни делови на светот, ширејќи ги во другите делови на светот. Така, Европа ги надмина географските граници и се претвори во западна - западна цивилизација.

Кои се историски утврдените карактеристики на западната цивилизација, првенствено базирани на примерот на Европа?

• - Висок морален престиж на работата и неговите резултати. Веќе во 13 век. Економската доктрина на Католичката црква претрпе промени и омекна. Ако порано се веруваше дека работата е Божја казна за гревовите, сега се потврдува уверувањето за корисноста на работата и нејзиното високо морално значење. Работата се смета за висока морална и религиозна служба, а не само како средство за живот. Оттука и високиот интерес за резултатите од работата.
• - Пазарот како начин на функционирање на стопанството и негов регулатор. Развиена приватна сопственост. Висок престиж на претприемништво. Од 15 век Економските активности на жителите на градовите во Европа се градат на нови темели. Слободата на трговија и деловни активности добива силни законски гаранции. Се појавија нови, пазарни форми на организирање на економската активност.
• - Класна структура на општеството, развиени облици на класно организирање: синдикати, партии, програми и идеологии итн. Приватната сопственост и пазарната економија доведуваат до поделба на општеството на класи, формирање на класни интереси и, соодветно, појава на класна борба.
• - Присуство на развиени (хоризонтални) врски независни од властите: економски, социјални, културни, духовни итн., помеѓу поединци и општествени единици, семејства, економски единици и, како последица на тоа, присуство на граѓанско општество кое постои. независно од властите.
• - Правна демократска држава. Државата во класно општество неминовно им дава најголемо влијание на богатите и образованите. Но, главната работа е: државата делува како регулатор на општествено-класните односи, инструмент за решавање на општествените конфликти, за обезбедување услови за граѓански мир, за обезбедување имплементација на идеите за напредок. Формата на државата е демократија. Што значи тоа? Демократијата претпоставува согласност на управуваните да бидат управувани. Тоа се постигнува преку учество на населението на изборите на органите на власта. Државната интервенција во граѓанскиот живот е ограничена со закон. За да се осигура дека државата не ја зголемува својата сфера на влијание, постои поделба на власта на законодавна, извршна и судска. Секоја гранка на власта е независна, но во однос на едни со други тие вршат контролно и балансирачко влијание. Демократското општество обезбедува отвореност, право на слобода на мисла, религиозни убедувања, можност за дискусија за кое било прашање, слобода на изразување какви било ставови, освен оние кои се деструктивни за општеството. Демократската држава го штити човековото достоинство и индивидуалните права. Ова е правна држава, односно таму владее правото, а не луѓето.

Се разбира, тоа не значи дека демократијата е идеална форма на владеење. Можни се и злоупотреба на власта во однос на општеството, кршење на законите, користење на службената положба и користење на демократски институции за постигнување недемократски цели (како што се случи на изборите во Германија во 1933 година, кога Хитлер дојде на власт).

Треба да се напомене дека западниот тип на цивилизација се карактеризира со западен или евроцентризам. Проникнува сè: наука, уметност, општествена свест, политика. Западот се смета за центар и врв на светот. Се друго е заостаната периферија. Аристотел ги поставил темелите за третирање на варварите (а тоа е секој што не бил Хелен) како дел од околната природа, како „растенија или животни“. Последователно, овие идеи беа активно развиени. Познатиот германски филозоф А. Хегел ја постави тезата за Европа како заокружување на светската историја и највисоко олицетворение на човечкиот дух. Историскиот материјализам на К. Маркс и Ф. Енгелс беше развиен во иста насока. Класичните марксисти се фокусираат на Европа, верувајќи дека остатокот од светот е осуден да го повтори она што се случува овде. Идеите на западниот центризам се јасно претставени во современиот свет.

развој на европската цивилизација

ЛИТЕРАТУРА

• 1. Патеки на Евроазија - М., 1992 година.
• 2. Семеникова Л.И. Русија во светската заедница на цивилизации - Брајанск, 1996 година.
• 3. Јаковец Ју.В. Историја на цивилизациите - М., 1994 г.