Во последно време на социјалните мрежи и воопшто на интернетот сè почесто може да се слушаат повици за помош во различни ситуации. Работата може да се однесува и на потрага по засолниште за бездомни животни и за финансиска помош во тешки ситуации за едно или друго лице. Се појавија многу волонтерски центри кои бараат средства или можности за подобрување на индивидуалните кризни ситуации. Има многу луѓе кои се обидуваат сами да помогнат, во алтруистички цели, понекогаш дури и на нивна штета. Значи, што е самопожртвуваност и до што може да доведе?

Што е самопожртвуваност

Дефиницијата за „саможртвување“ е позната многу долго време. Христијанската религија го опишува инцидентот кога Исус го жртвувал својот живот за спасение на целото човештво. Во денешно време, овој концепт се толкува како жртвување на себеси или на кој било аспект од животот во интерес на друго лице или жив организам. Некои може да се жртвуваат за научни цели, други - со цел да се стабилизираат ситуациите во светот. Најважно е овие жртви да се прават на доброволна основа.

Зошто човекот се стреми кон самопожртвуваност?

Има многу одговори на прашањето зошто човек се впушта во саможртва. Секој поединец има свои причини за тоа. Некои луѓе го прават тоа апсолутно незаинтересирано, покажувајќи великодушност, други - заради добивање одредени регалии, други - затоа што нивното воспитување не им дозволува поинаку.

Индивидуалните религии и традиции поинаку гледаат на прашањето за жртвување. На пример, во христијанската религија, саможртвата е желбата да се посветиме на верата, народот, да ги промениме сопствените принципи, животните принципи итн.

Од гледна точка на човековата природа, најдобар пример за самопожртвуваност е мајчинската љубов, кога за жената здравјето, животот и среќата на сопственото дете стануваат над се. Ова се нарекува и апсолутна љубов.

Забелешка!Љубовта кон спротивниот пол или пријател, исто така, вклучува некаква жртва, но таа тешко може да се нарече самопожртвуваност, туку жртвување на своите интереси заради чувствата.

Проблемот на самопожртвуваност

Проблемот со самопожртвуваноста лежи во причините што ја предизвикуваат. По правило кај оние луѓе кои имаат такво чувство и желба развиваат страв и многу сомнежи. Ова може да доведе до несигурност во сопствените постапки, превисоки барања за себе и целосна свест за сопствената безначајност. Наспроти позадината на појавата на сите горенаведени мисли, се раѓа желба да се жртвува себеси, да изврши некаков чин, да добие кратко одобрение или поддршка. Најчесто, оваа желба се заснова на страв. Дури и по извршувањето на некои пожртвувани дејствија, човекот продолжува да ја прекорува и да ја оспорува својата внатрешна свест. Како резултат на тоа, општеството ја смета оваа саможртва како начин на манипулација за задоволување на сопствените интереси.

Зошто самопожртвуваноста е опасна

Лав Толстој рекол: „Највисоката манифестација на егоизмот лежи во самопожртвуваноста“. Зошто таквата аспирација е опасна? Општеството го смета жртвувањето за љубов како највисока мерка за доказ за ова чувство. Но, се поставуваат прашањата: „дали љубовта треба да носи страдање?“, „Дали некому му се потребни овие жртви?

Самопожртвуваноста често се заснова на страв и неизвесност. Односно, личноста која го жртвува својот живот во име на љубовта честопати е едноставно уверена дека никому не му е важно, а предметот на неговата љубов едноставно ќе го напушти како личност ако не направи никакви дејствија. Колку подалеку човек оди во своите аспирации да ги жртвува своите интереси за доброто на друг, толку почесто си го поставува прашањето како другите ги оценуваат неговите постапки. Оние околу, пак, не гледаат никаква смисла во жртвувањето на одделно избрана личност. Гледајќи го сето ова, човекот се обидува да му ја докаже на општеството вредноста на својата жртва; тоа веќе се смета за манифестација на себичност.

Важно!Самопожртвуваноста е дефиниција, чие толкување има право да постои само во случај кога нема очекувања за охрабрување и признание.

Што ја објаснува самопожртвуваноста

Научниците веруваат дека самопожртвуваноста е поставена на генетско ниво. Понатаму, ова чувство кај човекот го воспитуваат родителите, религиите, владетелите итн. Не секој човек е способен да се жртвува за нешто.

Самопожртвуваност за љубовта

Самопожртвуваноста заради љубовта се разликува по тоа што во моментот на жртвувањето човек ништо не гледа, слуша или сфаќа. Неговото срце чука само во моментот кога ќе го почувствува својот љубовен објект. Ако во одреден момент нешто се случи со објектот, светот околу него престанува да постои.

Приказната опишува случај кога една жена се жртвувала не само себеси заради маж кој умира од примање висока доза на зрачење, туку и сопственото дете, кое го носела под своето срце. Жената во моментот кога била покрај својата сродна душа, не ја чувствувала својата болка, не барала признание од другите, не размислувала за здравјето на плодот на љубовта, си ја повторувала фразата: „Те сакам! ” Никакво расудување или совет не би ѝ докажало ништо. Вака сама си го одредила степенот на љубовта.

Самопожртвуваност за другите

Саможртвувањето за доброто на другите може да биде свесно или несвесно. Во случај на свесна самопожртвуваност, луѓето избираат професии во кои се манифестира херојството: пожарникари, воени лица, медицински работници. Овие луѓе ги разбираат сите ризици поврзани со нивната работа.

Несвесното саможртвување е обично импулсивна одлука. Во итни ситуации, прашањето за бројот на жртви е акутно, а едно лице го оценува исходот на ситуацијата, одлучувајќи дека е можно да се намали бројот на смртни случаи со преземање на најголемиот удар.

Примери на самопожртвуваност

Во историјата има многу примери на саможртва. Големите руски класици особено добро ги опишуваат. На пример, Максим Горки, во својата приказна „Старица Изергил“, го опиша ликот Данко, кој за да ги изведе луѓето од темнината, го откина своето срце од градите, што стана факел што го осветли патот на толпа луѓе. На крајот, Данко умре, а луѓето ја напуштија темната шума.

Во бесмртниот роман „Злосторство и казна“, што го напиша Достоевски, Сонечка на Мармеладова, подготвена да се навредува себеси во сè заради достоинствена егзистенција на своите најблиски, многу јасно покажува што значи самопожртвуваност. Дури и откако стана сопруга на Расколников, таа избра егзил со него во замена за стабилен и познат живот.

Одвреме-навреме во печатот се појавуваат написи за пожарникари чија посветеност го воодушевува општеството, кои по цена на својот живот спасуваат луѓе, носејќи ги од запалените куќи.

Во различни периоди од животот се појавува или исчезнува подготвеноста за самопожртвуваност. Основата на овие чувства и постапки е само корист на другите. Луѓето кои се жртвуваат не бараат ништо за возврат, не им требаат награди или универзално признание, би сакале само едно, да има помалку зло и болка на светот.

Видео

Самопожртвуваноста за време на воените години беше опишана од многу светски писатели, испеани од големи композитори и заробени од талентирани уметници. Темата за херојството не престанува да биде интересна.

Аргументи во насока на „Хероизам и саможртва“

Апстракти

  • Самопожртвуваноста не секогаш вклучува ризикување на животот
  • Љубовта кон татковината го мотивира човекот да изврши херојски дела
  • Човекот е подготвен да се жртвува за оној што навистина го сака.
  • За да се спаси дете, понекогаш не е штета да се жртвува највредното нешто што човекот го има - сопствениот живот.
  • Само морална личност е способна да изврши херојски чин
  • Подготвеноста за самопожртвуваност не зависи од нивото на приход или социјалниот статус
  • Херојството се изразува не само во постапките, туку и во способноста да се биде верен на својот збор дури и во најтешките животни ситуации.
  • Луѓето се подготвени да се жртвуваат дури и во име на спасување на странец

Аргументи

Л.Н. Толстој" Понекогаш не се сомневаме дека оваа или онаа личност може да изврши херојски чин. Ова е потврдено со пример од ова дело: Пјер Безухов, како богат човек, одлучува да остане во Москва, опколен од непријателот, иако ги има сите можности да замине. Тој е вистинска личност која не ја става својата финансиска состојба на прво место. Без да се штеди, херојот спасува мало девојче од пожарот, изведувајќи херојски чин. Можете исто така да се свртите кон сликата на капетанот Тушин. Отпрвин не ни остава добар впечаток: Тушин се појавува пред командата без чизми. Но, битката докажува дека овој човек може да се нарече вистински херој: батеријата под команда на капетанот Тушин несебично ги одбива непријателските напади, без покритие, штедејќи не напор. И воопшто не е важно каков впечаток ни оставаат овие луѓе кога првпат ќе ги запознаеме.

И.А. Бунин „Лапти“.Во непробојна снежна бура, Нефед отиде во Новоселки, кој се наоѓа на шест милји од дома. Тој беше поттикнат да го стори тоа од барањата на болното дете да донесе црвени чевли. Херојот одлучи дека „треба да го добие“ затоа што „неговата душа сака“. Сакаше да купи баст чевли и да ги обои магента. До ноќта Нефед не се вратил, а утрото мажите го донеле неговото мртво тело. Во неговите пазуви пронајдоа шише магента и сосема нови баст чевли. Нефед бил подготвен на самопожртвуваност: знаејќи дека се става во опасност, решил да дејствува во корист на детето.

А.С. Пушкин "".Љубовта кон Марија Миронова, ќерката на капетанот, повеќе од еднаш го поттикна Пјотр Гринев да го стави својот живот во опасност. Тој отиде во тврдината Белогорск, заробена од Пугачов за да ја грабне девојката од рацете на Швабрин. Пјотр Гринев разбра во што навлегува: во секој момент може да биде фатен од луѓето на Пугачов, може да биде убиен од непријателите. Но, ништо не го спречи херојот; тој беше подготвен да ја спаси Марија Ивановна дури и по цена на сопствениот живот. Подготвеноста за саможртва се манифестираше и кога Гринев беше под истрага. Тој не зборуваше за Марија Миронова, чија љубов го доведе до Пугачов. Херојот не сакаше да ја натера девојката да се вклучи во истрагата, иако тоа ќе му овозможи да се оправда. Пјотр Гринев со своите постапки покажа дека е подготвен да издржи сè заради среќата на саканата личност.

Ф.М. Достоевски "".Тоа што Соња Мармеладова отиде со „жолт билет“ е исто така своевидна саможртва. Девојчето решило да го направи тоа сама, свесно, за да го прехрани своето семејство: нејзиниот татко пијаница, маќеата и нејзините мали деца. Колку и да е валкана нејзината „професија“, Соња Мармеладова е достојна за почит. Во текот на целата работа таа ја докажа својата духовна убавина.

Н.В. Гогољ“" Ако Андриј, најмладиот син на Тарас Булба, се покажа дека е предавник, тогаш Остап, најстариот син, се покажа како силна личност, вистински воин. Не ги предаде татко си и татковината, се бореше до последно. Остап беше погубен пред очите на неговиот татко. Но, колку и да му било тешко, болно и страшно, тој не испуштал звук за време на егзекуцијата. Остап е вистински херој кој го дал животот за својата татковина.

V. Распутин “”.Лидија Михајловна, обична наставничка по француски јазик, беше способна да се жртвува. Кога нејзиниот ученик, херојот на делото, дојде на училиште претепан, а Тишкин рече дека игра за пари, Лидија Михајловна не брзаше да му каже на режисерот за тоа. Открила дека момчето си игра бидејќи немало доволно пари за храна. Лидија Михајловна почнала да го учи студентот француски јазик, во кој не бил добар, дома, а потоа и понудила да си игра „мерки“ со неа за пари. Наставничката знаела дека тоа не треба да се прави, но желбата да му помогне на детето и била поважна. Кога директорот дознал за сè, Лидија Михајловна добила отказ. Нејзината навидум погрешна постапка се покажа како благородна. Наставничката ја жртвувала својата репутација за да му помогне на момчето.

Н.Д. Телешов „Дома“.Семка, толку желна да се врати во родната земја, попат сретнала еден непознат дедо. Тие одеа заедно. На момчето по пат му се слошило. Непознатиот го однел во градот, иако знаел дека таму не може да се појави: дедо му по третпат избегал од тешка работа. Дедото го фатија во градот. Ја разбрал опасноста, но животот на детето му бил поважен. Дедото го жртвувал својот тивок живот за иднината на странец.

А. Платонов „Песочен учител“" Од селото Хошутово, сместено во пустина, Марија Наришкина помогна да се создаде вистинска зелена оаза. Таа целосно се посвети на работата. Но, номадите поминаа - од зелените површини не остана ни трага. Марија Никифоровна отиде во областа со извештај, каде што ѝ беше понудено да се префрли на работа во Сафута за да ги научи номадите кои преминаа во седентарен живот на културата на песокот. Таа се согласи, што ја покажа нејзината подготвеност за самопожртвуваност. Марија Наришкина реши да се посвети на добра кауза, не размислувајќи за своето семејство или иднината, туку помагајќи им на луѓето во тешката борба против песокот.

М.А. Булгаков "".За доброто на Мајсторот, Маргарита беше подготвена на сè. Таа реши да се договори со ѓаволот и беше кралица на сатанскиот бал. И се со цел да се види Господарот. Вистинската љубов ја принуди хероината да се пожртвува, да помине низ сите тестови што и ги подготви судбината.

А.Т. Твардовски“" Главниот лик на делото е едноставен руски човек кој чесно и несебично ја исполнува својата војничка должност. Неговото преминување на реката беше вистински херојски чин. Василиј Теркин не се плашеше од студот: знаеше дека треба да го пренесе барањето на поручникот. Она што го направи херојот изгледа невозможно, неверојатно. Ова е подвиг на едноставен руски војник.

Проблемот на саможртвата за време на воените години - есеј

Опција 1

Војна. Колку болка, страв и безнадежност се крие зад овој збор? Но, ова е само едната страна на медалот. Херојството, патриотизмот и самопожртвуваноста се она што ги тера луѓето да живеат и да не се откажуваат.

Да се ​​свртиме кон текстот. Авторот го открива проблемот на подготвеноста за самопожртвуваност за време на војната. Благодарение на јунаците од овој текст дознаваме што ги мотивира луѓето кои се подготвени да го жртвуваат сопствениот живот. Вениамин Александрович Каверин пишува приказна за двајца разузнавачи кои треба да кренат во воздух батерија, бидејќи советската армија трпи „значителни загуби“ од неа. Но, цената на несебичниот чин е голема - животите на главните ликови.

Корнев и Тумик веднаш се согласуваат. Ова е намерна одлука, која е родена од љубов кон татковината. Во последните часови, Тумик се сеќава на своето детство и дом. „Не за џабе живеев на земјата“ - вака тој ја дефинира целта на своето постоење. Причината за вториот несебичен чин е љубовта кон пријателот. Тумик е подготвен да го жртвува својот живот за доброто на Корнев, кој „имаше жена и мал син“.

Таков подвиг не може а да не се цени. Вениамин Александрович Каверин се восхитува на посветеноста на главните ликови. Авторот смета дека луѓето кои се подготвени да се жртвуваат се водени од желбата да ги заштитат своите најблиски и татковината. Позицијата на Вениамин Александрович Каверин ми е блиска и разбирлива: вљубениот човек е способен за големи дела. Чувството на должност кон татковината и почитта кон луѓето се главните мотиви за саможртва за време на војната.

Се разбира, несебичните дела се достојни за почит и вечен спомен. Би сакал да дадам пример од литературата за саможртвата на луѓето за доброто на татковината.

За време на војната, не само мажите беа познати по своите подвизи. Претставниците на фер сексот, исто така, несебично тргнаа на патот на одбраната на татковината. Делото на Борис Лвович Василиев „И зорите овде се тивки“ е познато по своите храбри хероини. Пет девојки одговориле на должноста да ја бранат татковината. Нивната посветеност даде голем придонес во победата над нивните непријатели.

Значи, саможртвата за доброто на саканите и татковината е чин кој бара неверојатна волја. Не секој ќе може да се збогува со животот, затоа е важно да се потсетиме на подвизите на нашите сонародници и да го почитуваме нивниот благословен спомен.

Опција 2

Рускиот советски писател Владимир Максимович Богомолов во својот текст зборува за проблемот на саможртвата и херојството за време на војната.

Текстот зборува за приказна што се случи за време на Големата патриотска војна: беше неопходно да се достави муниција. Луѓето кои ја извршуваа задачата разбраа. дека во секој момент би можеле да загинат под германските гранати. И покрај тоа, сите продолжија да ја завршуваат задачата. И кога шлепчето се запалило од мина, војниците и Ирина храбро почнале да го гасат.

В. М. Богомолов смета дека луѓето за време на војна прават херојски дела затоа што се водени од чувствата на патриотизам и љубов кон татковината.

Размислувајќи за овој проблем, се сеќавам на делото на Василиев „И зорите овде се тивки“, во кое хероите покажуваат херојство и храброст. Тие разбраа дека во никој случај не треба да се повлекуваат, мора да се држат до последното.

Зоја Космодемјанскаја е позната партизанка која била заробена од Германците. и покрај сите страшни мачења, таа не му го кажа ни името на непријателот. Николај Гастело е пилот кој летал со запален авион кон непријателот, жртвувајќи го сопствениот живот.

Многу е тешко да се зборува за тоа што морале да издржат луѓето кои поминале низ војната. Сметам дека секој човек кој навистина се гордее со својата татковина, земја, треба да се труди земјата да се гордее со него.

„Непријателските бомбардери лебдеа над Волга дење и ноќе. Тие бркаа не само шлепери и самоодни пушки, туку и рибарски чамци и мали сплавови, кои понекогаш носеа повредени. Но, речните луѓе на градот и воените морнари на Волга флотилата доставуваа товар без разлика на се.

Опција 3

Што е самопожртвуваност? Дали е потребно да се жртвувате за другите? Токму на овие прашања размислува Б. Василиев во својот текст. Во него, писателот го покренува важното прашање на самопожртвуваноста. Авторот, разговарајќи на оваа тема, дава животен пример од животот на д-р Јансен, кој спасувал деца по цена на својот живот, покажувајќи храброст и херојство. Публицистот се восхитува на постапките на главниот лик, кој знае како „да не живее за себе, да не размислува за себе“, туку за луѓето околу него.

Благодарение на овој квалитет, тој го доби прекарот „светецот на градот Смоленск“. Додека спасувал тинејџери, д-р Јансен се задушил во бунар, што на читателите им го прикажува огромниот внатрешен свет на човекот кој не се плашел да умре за животите на другите. Писателот ни го привлекува вниманието на фактот дека „целиот Смоленск... го закопуваше својот доктор“, покажувајќи го со тоа односот на луѓето кон личноста која знае да се жртвува. Ставот на авторот може да се формулира на следниов начин: храбра и храбра личност која е подготвена да се жртвува себеси е способна за саможртва. Не може да не се согласи со гледиштето на Б. Василиев.

Навистина, личноста која е способна да умре во име да ги спасува другите е достојна за почит и восхит. Јасен доказ за жртвување е сликата на херојот од приказната на М. Горки "". Главниот лик го водеше својот народ низ шумата за да ја победи темнината, но на патот многу луѓе почнаа да губат срце, а некои дури и умреа. Херојот од љубов кон народот го оттргнал срцето од градите, осветлувајќи им го патот. Подвигот на Данко е вистинска манифестација на милосрдие и хуманизам.

Потврда за овој проблем може да се најде во романот на Ф.М. Достоевски „Злосторство и казна“. Соња Мармеладова, млада девојка од дисфункционално семејство, била принудена да се жртвува за да ги спаси своите најблиски. Таа заработуваше за живот со сопственото тело, но во исто време остана одговорна и морално чиста.

Така, проблемот што го покрена прозаистот го тера секој од нас да размислува за цената на самопожртвуваноста на луѓето, за нивната цврстина и храброст, кои ги туркаат на намерна смрт заради спасување на другите луѓе.

Саможртва за спас на Татковината

Кога војната навлегува во мирниот живот на луѓето, таа секогаш носи тага и несреќа на семејствата и го нарушува вообичаениот ред на нештата. Рускиот народ ги доживеа тешкотиите на многу војни, но никогаш не ги наведна главите пред непријателот и храбро ги издржа сите неволји. Големата патриотска војна, која се влечеше долги пет години, стана вистинска катастрофа за многу народи и земји, а особено за Русија. Нацистите ги прекршиле човечките закони, па се најдоа надвор од какви било закони.

И млади, мажи, па дури и стари луѓе се кренаа да ја бранат Татковината. Војната им даде можност да ги покажат сите свои најдобри човечки квалитети, да покажат сила, храброст и храброст. Историски се случило војната да е работа на човекот, која бара од воинот храброст, истрајност, самопожртвуваност, па дури и понекогаш бесчувствителност на срцето. Но, ако човек е рамнодушен кон несреќите на другите, тогаш тој нема да може да изврши херојски чин; неговата себична природа нема да му дозволи да го прави тоа. Затоа, многу писатели кои ја допреа темата за војната, подвигот на човекот во војна, секогаш посветуваа многу внимание на проблемот на хуманоста, хуманоста. Војната не може да ја закорави чесната, благородна личност; таа ги открива само најдобрите особини на неговата душа.

Меѓу делата напишани за војната, особено ми се блиски книгите на Борис Василиев. Сите негови херои се срдечни, сочувствителни луѓе со нежна душа. Некои од нив се однесуваат херојски на бојното поле, храбро борејќи се за својата татковина, други се херои во душата, нивниот патриотизам никому не паѓа во очи.

Романот на Василиев „Не на списоците“ е посветен на младиот поручник Николај Плужников, кој херојски се борел во тврдината Брест. Младиот осамен борец олицетворува симбол на храброст и упорност, симбол на духот на рускиот човек.

На почетокот на романот, Плужников е неискусен дипломец на воено училиште. Војната драматично го менува животот на младиот човек. Николај се наоѓа во густината - во тврдината Брест, првата руска линија на патот на фашистичките орди. Одбраната на тврдината е титанска битка со непријателот, во која умираат илјадници луѓе, бидејќи силите не се еднакви. И во оваа крвава човечка збрка, меѓу урнатините и труповите, се јавува младешко чувство на љубов меѓу младиот поручник Плужников и осакатената девојка Мира. Се појавува како трошка надеж за светла иднина. Без војна, можеби немаше да се сретнат. Најверојатно, Плужников ќе се искачеше на висок ранг, а Мира ќе водеше скромен живот на инвалид. Но, војната ги собра и ги натера да соберат сили за да се борат против непријателот. Во оваа борба, секој од нив постигнува подвиг.

Кога Николај оди на извидување, тој оди да го потсети дека бранителот е жив, дека тврдината не се предала, не се потчила на непријателот, не размислува за себе, тој е загрижен за судбината на Мира и оние борци кои се борат до него. Се води сурова, смртоносна битка со фашистите, но срцето на Николај не се стврдна, не се огорчи. Тој внимателно се грижи за Мира, сфаќајќи дека без негова помош девојката нема да преживее. Но, Мира не сака да му биде товар на храбриот војник, па решава да излезе од скривалиштето. Девојката знае дека ова се последните часови од нејзиниот живот, но ја води само едно чувство: чувството за љубов. Таа не размислува за себе, таа е загрижена за судбината на Николај. Мира не сака тој да го види нејзиното страдање и да се обвинува себеси за тоа. Ова не е само чин - тоа е подвиг на хероината на романот, морален подвиг, подвиг на самопожртвуваност. „Воен ураган со невидена сила“ ја затвора херојската борба на младиот поручник. Николај храбро ја пресретнува неговата смрт; дури и неговите непријатели ја ценеа храброста на овој руски војник, кој „не беше на списоците“.

Војната не ги заобиколи Русинките; нацистите ги принудија да се борат мајките, сегашните и идните, во кои омразата кон убиството беше вродена по природа. Жените цврсто работат во задниот дел, обезбедувајќи го предниот дел со облека и храна, се грижат за болните војници. И во битка, жените не беа инфериорни во однос на искусните борци во сила и храброст.

Приказната на Василиев „...“ е посветена на херојската борба на жените и девојките во војната. Пет сосема различни женски ликови, пет различни судбини. Женските противвоздушни топџии се испраќаат на извидување под команда на наредникот мајор Васков, кој „има дваесет зборови во резерва, а тоа се од прописите“. И покрај ужасите на војната, овој „мовчест трупец“ ги задржа најдобрите човечки квалитети. Тој направи се за да ги спаси животите на девојките, но неговата душа се уште не може да се смири.

Тој ја сфаќа својата вина пред нив за тоа што „мажите ги венчаа со смрт“. Смртта на пет девојчиња остава длабока рана во душата на надзорникот; тој не може да најде изговор за тоа ниту во душата. Тагата на овој прост човек го содржи највисокиот хуманизам. Тој постигна подвиг со заробување германски разузнавачи; тој може да се гордее со своите постапки. Обидувајќи се да го фати непријателот, надзорникот не заборава на девојките, тој секогаш се обидува да ги одведе подалеку од претстојната опасност. Наредникот мајор направи морален подвиг додека се обидуваше да ги заштити девојките.

Однесувањето на секоја од петте девојки е исто така подвиг, бидејќи тие се целосно несоодветни на воени услови. Смртта на секој од нив е страшна и во исто време возвишена. Сонуваната Лиза Бричкина умира сакајќи брзо да го помине мочуриштето и да повика помош. Оваа девојка умира со помислата на неа утре. Впечатливата Соња Гурвич, љубител на поезијата на Блок, исто така умира кога се враќа по торбичката што ја остави надзорникот. И овие две „нехеројски“ смртни случаи, и покрај сета нивна привидна случајност, се поврзани со самопожртвуваност. Писателот посебно внимание посветува на два женски лика: Рита Осјанина и Евгенија Комелкова.

Според Василиев, Рита е „строга и никогаш не се смее“. Војната и го уништи среќниот семеен живот, Рита постојано е загрижена за судбината на својот мал син. Умирајќи, Осјанина му ја доверува грижата за својот син на доверливиот и мудар Васков; таа го напушта овој свет, сфаќајќи дека никој не може да ја обвини за кукавичлук. Нејзината пријателка умира со оружје во рацете. Писателот се гордее со палавата, дрска Комелкова, испратена на пат по кадровска афера. Вака ја опишува својата хероина: „Висок, црвенокоса, бела кожа. А очите се детски, зелени, тркалезни, како чинии“. И оваа прекрасна девојка умира, умира непоразена, изведувајќи подвиг за доброто на другите.

Многу генерации, читајќи ја оваа приказна на Василиев, ќе се сеќаваат на херојската борба на Русинките во оваа војна и ќе чувствуваат болка за скршените нишки на човечкото раѓање. За подвизите на рускиот народ дознаваме од древните руски епови и легенди и од познатиот епски роман Л.Н. Во ова дело, подвигот на скромниот капетан Тушин никој не го ни забележа. Херојството и храброста наеднаш го зафаќаат човекот, го опседнува една единствена мисла - да го победи непријателот. За да се постигне оваа цел, потребно е обединување на командантите и народот, неопходна е морална победа на човекот над неговиот страв, над непријателот. Мотото на сите храбри, храбри луѓе може да се прогласи со зборовите на генералот Бесонов, херојот на делото на Јуриј Бондарев „Топол снег“: „Застанете - и заборавете на смртта!

Така, покажувајќи го подвигот на човекот во војна, писателите од различни времиња посветуваат посебно внимание на силата на рускиот национален дух, моралната цврстина и способноста да се жртвуваат заради спасување на татковината. Оваа тема е вечна во руската литература, и затоа повеќе од еднаш ќе бидеме сведоци на појавување во светот на литературни примери на патриотизам и морал.

Василиев не го интересираше самата војна, не битките, туку животот и смртта на човечката душа во војна. Во делото има малку ликови, времето на дејство е компресирано. И на толку тесен простор се врши длабинско проучување на ликовите, дејствијата и мотивите на овие дејства. Хероите во приказната „И зорите овде се тивки...“ се наоѓаат во драматични ситуации, нивните судбини се оптимистички трагедии. Хероите се довчерашни ученици, а сега учесници во војната. Василиев, како да ја тестира силата на ликовите, ги става во екстремни околности. Писателот верува дека во такви ситуации најјасно се открива карактерот на една личност.

Б. Василиев го доведува својот херој до последната линија, до изборот меѓу животот и смртта. Умри со чиста совест или живеј, валкајќи се себеси. Херојот може да си го спаси животот. Но, по која цена? Само треба малку да се откажете од сопствената совест. Но, хероите на Василиев не препознаваат такви морални компромиси. Што е потребно за да се спасат девојчињата? Оставете го Васков без помош и заминете. Но, секоја од девојките прави подвиг во согласност со нивниот карактер. Девојките беа некако навредени од војната. Убиен е саканиот сопруг на Рита Осјанина. Дете остана без татко. Германците пред очите на Женка Комелкова го застрелаа целото нејзино семејство.

Речиси никој не знае за подвизи на хероите. Кој е подвигот? Во оваа сурова, нечовечки тешка борба против непријателите, останете луѓе. Подвиг е надминување на себеси. Ја победивме војната не само затоа што имаше брилијантни команданти, туку и затоа што имаше такви незабележани херои како Федот Басков, Рита Осјанина, Жења Комелкова, Лиза Бричкина, Соња Гурвич.

Б. Василиев ќе покаже вистински човечки односи меѓу „борците“. Командантот на патролата, наредникот мајор Баскиј, се грижи за секоја девојка. Тој се грижи да не седат на карпите, да не ги навлажнуваат нозете или да не се разболат. Не заборавајте да пофалите и да кажете искрено. „И ги донесов гранките од смрека. Го постави и го покри со шинелот:

Почивај другар борец.

Како си без шинелот?

И јас сум здрав, не плашете се. Бидете подобри до утре. Те молам, оздрави се“. „Сакав да седнам на карпите, но Гурвич одеднаш ме запре и брзо го лизна нејзиниот капут. Хероите - Рита и Жења - се изненадувачки совесни: тие не го напуштија надзорникот во неволја, туку се збогуваа, се прегрнаа и ја прифатија нивната последна битка. Мене лично ми беше многу тешко да го прочитам ова дело. Во војна војниците се убиваат, но луѓето се навикнаа на идејата дека војникот е мажествен. Ова е брат, син, ова е сопруг и татко, ова е сакана, ова е пријател и другар. Секогаш е маж. Во војната не беа убиени само мажи, туку и жени и деца. И убивајќи ги, војната изврши злосторство против човештвото, против совеста, против разумот. Убивајќи жени, војната изврши злосторство против иднината. Затоа што заедно со жената убила деца и внуци. Убивајќи ги жените, фашизмот ги отсече корените на човештвото.

Четириесетите се фатални години во нашата историја. Русија не беше подготвена за војна. Имаше малку обучени мажи, а жените и децата отидоа во битка. Власта не обезбеди финансиски за народот. Луѓето се бездомници, без семејство, гладни. Ова е страшна слика.

Ми се допадна што приказната не завршува сосема трагично. Василиев ни покажува дека доброто секогаш победува над злото. Се уште има надеж за спас. Девојките загинаа, но баскискиот надзорник остана. Синот на Рита живее со добар човек кој го воспитува. Баскија и синот на Ритин ќе ја раскажат оваа трагична приказна на следната генерација. И овие храбри девојки со силна волја засекогаш ќе останат во меморијата на човештвото како херои од Големата патриотска војна.

Проблемот на саможртвата за време на воените години (врз основа на текстот на В. А. Каверин)

Изворниот текст според V. A. Kaverin

(1) Претходната ноќ, комесарот ги повика Корнев и Тумик во својата кабина и почна да зборува за оваа батерија со долг дострел, која пукаше во линијата на фронтот и во длабочините, и од која на сите одамна им здодеа.

„(2) Ние трпиме значителни загуби од тоа“, рече тој, „и, покрај тоа, се меша со една планирана операција“. (3) Оваа батерија мора да се уништи.

(4) Потоа праша што мислат за самопожртвуваноста, бидејќи во спротивно не може да се уништи. (5) Тој не праша веднаш, туку започна со подвигот на дваесет и осум Панфиловци кои ги дадоа своите млади животи за Татковината. (6) Сега ова прашање се соочува со нив - Корнев и Тумик - како најдобри разузнавачи, доделени ордени и медали.

(7) Тумик беше првиот што рече дека се согласува. (8) Корнев, исто така, се согласи и беше решено да слета на брегот во девет часот наутро. (9) Во текот на ноќта Германците истрелаа ракети, иако беше декември и беше темно дење како ноќе.

(10) Одеднаш имаше многу време, и беше можно да легнете и да размислите, особено затоа што ова беше веројатно последен пат и веројатно нема да биде потребно повторно.

(11) Тумик се борел година и пол и два пати бил ранет. (12) Учествувал во заземањето на познатиот рид Колпак, кога осумдесет морнари се држеле против два баталјони седум часа, а муницијата снемала, а морнарите почнале да возвраќаат со камења. (13) Како вчера, пред себе виде мала куќа, трем со промашено скалило, а татко му во градината - кусокос, седокос, со тенок нос и уште толку витко и подвижен, кога брзо тргна кон гостите потпрен на бастун, во својата Кубанка од едната страна и со своите три наредби.

(14) Кога започна војната, тој му испрати писмо на Тумик: „Бори се и за себе и за мене“.

(15) Тука Тумик се сеќаваше на целиот свој живот, најважното, најинтересното нешто во животот. (16) Татко му беше домот, детството и училиштето, девојката Шура беше љубов, а Миша Рубин беше пријател кој секогаш велеше дека можеби има љубов на светот, но вистина е дека постои вистинско пријателство засекогаш.

(17) Тие беа со него во текот на целата војна - татко му, таа девојка и Миша - и беа сега кога тој лежеше на својот кревет под отворот и можеше да слушне како бран прска на бродот. (18) Ова беше неговата татковина!

(19) И одеднаш сè му стана толку јасно што дури и седна на креветот, стегајќи ги колената со рацете.

„(20) Не за џабе живеев на земјата“, си рече тој.

(21) Го виде Корнев како пишува писмо на светлината на пепел, и сакаше да му каже на Корнев дека за нив нема смрт и дека оваа свечена, синоќа дојде за нив, кога целиот свет замрзна и само под благ ветар се распрсна на одборот. (22) Но тој не рече ништо. (23) Корнев имал жена и мал син. (24) Им пиша, а којзнае на што размислуваше сега, намуртувајќи ги крупните црни веѓи...

(25) Утрото, на прв поглед, сфатија дека не можат да ја спуштат масата и да заминат: батеријата работеше, а имаше премногу луѓе наоколу. (26) Можеше само како што рече комесарот: кренете го во воздух и разнесете се. (27) И беше лесно: школки лежеа во купишта недалеку од батеријата.

(28) Почнаа да влечат ждрепка, зашто беше доволно едниот да биде разнесен, а другиот да се врати кај своето. (29) Се договорија: ќе се врати тој што ќе го извлече целиот натпревар. (30) А Тумик зеде цели две кибритчиња во двете раце и шепот рече:

Па, Корнев, земи го.

(31) Корнев имал сопруга и мал син...

(32) Се гушкаа и бакнуваа. (33) Како збогум, Тумик му ја дал на Корнев својата фотографија, каде што е направен со митралез, легнат, нишани - момците рекоа дека излегол одлично. (34) И Корнев замина. (35) Беше на четириесетина метри од батеријата кога дојде до експлозија и пламенот се упати кон самото небо, осветлувајќи го напуштениот крај - снег и темни клисури меѓу карпите, дивите карпи на Татковината...

(Според В.А. Каверин*)

Вениамин Александрович Каверин (1902–1989) - руски советски писател, драматург и сценарист, автор на авантуристичкиот роман „Двајца капетани“.

Опција за есеј 1

Која е улогата на сеќавањата за време на војната? Зошто мислите за домот и саканите ви помагаат да преживеете за време на војната? Ова се прашањата што ги поставува Вениамин Каверин во овој текст.

Одговарајќи на поставените прашања, авторот раскажува приказна за херојскиот подвиг на еден војник за време на Големата патриотска војна. Командантот ги повикал двајцата разузнавачи Тумик и Корнев и „запрашал што мислат за самопожртвуваноста“, а потоа го претставил неговиот план да ја уништи фашистичката батерија, која ја спречувала руската армија да оди напред. Извидниците разбрале дека за една ноќ еден од нив мора да одлучи да умре. И секој од нив ја помина таа ноќ во мисли и сеќавања. Тумик се присети на својот дом: „Како вчера, пред себе виде мала куќа, трем со неуспешно скалило и татко му во градината - кусокос, седокос, со тенок нос и сè уште толку тенок, агилен. , кога набрзина тргна кон гостите, потпрен на бастун, во својата кубанка накосена и со своите три наредби“. Овде авторот покажува како размислувањата за домот, зборовите на неговиот татко: „Борете се за себе и за мене“, сеќавањата на неговиот пријател Миша, девојката Шура формираа единствена слика во главата на Тумик. „Ова беше неговата татковина!“ - ова е нешто за кое човек не се плаши да умре. Читателот гледа дека спомените му ја олесниле состојбата на Тумик, му помогнале да го направи невозможното - да го даде животот за среќата на другите, за татковината: „имаше експлозија и пламен се упати кон самото небо, осветлувајќи го пустинскиот регион - снег. и темни клисури меѓу карпите, дивите карпи на Татковината...“ .

Тешко е да не се согласите со оваа позиција. Стотици, а можеби и илјадници војници, сеќавајќи се на домот и семејството во интервалите помеѓу битките, сфатија дека утре можеби нема да се вратат од битка. Но, подготвеноста да ги дадат своите животи за децата да растат мирно во мирна средина во родната земја им даде храброст и истрајност. Колку примери се познати кога војниците се покривале со мини и гранати, со што умирале, но спасувајќи ги животите на соборците. Сите знаат за подвигот на Александар Матросов, кој со своето тело покри германски бункер, за подвигот на Александар Талалихин, кој загина кога го насочил својот авион во воздух кон фашистички бомбардер. И има уште илјадници и илјадници такви примери; за време на воените години, дванаесет илјади луѓе ја добија титулата Херој на Советскиот Сојуз, некои станаа херои двапати, па дури и три пати. Но, нешто друго е сосема јасно и разбирливо: човек ги извршува сите свои дела заради некого или нешто; секој херој беше поддржан од мисли за домот, сеќавања за нешто драго и блиско.

Како заклучок, се потсетуваме на редовите на Александар Павлоградски:

Се сеќавам. Јас сум горд. И ќе го свиткам коленото

Кај мермерниот ѕид... На вечниот пламен...

И многумина, како мене, сигурно ќе се поклонат,

На крајот на краиштата, сите што загинаа умреа за мене ...

Опција за есеј 2

Проблемот на подготвеноста за самопожртвуваност за време на војната.

Што ги мотивира луѓето кои се подготвени да го жртвуваат сопствениот живот? За што се спремни да го жртвуваат сопствениот живот? Ова се прашањата што се поставуваат при читањето на текстот на В. А. Каверин.

Откривајќи го проблемот со подготвеноста за саможртва во воените години, авторот зборува за една епизода од историјата на Големата патриотска војна. Комесарот повика двајца од најдобрите разузнавачи, им додели наредби и медали - Корнев и Тумик, давајќи им борбена мисија - да уништат батерија со долг дострел што ја гранатираше линијата на фронтот и се мешаше во една планирана операција. Советската дивизија претрпе големи загуби од активностите на оваа батерија.

Но, оваа батерија не можеше да се уништи без саможртва, па комесарот ги праша разузнавачите што мислат за самопожртвуваноста, прво почнувајќи од подвигот на дваесет и осум Панфиловци кои ги дадоа своите млади животи за татковината. Корнев и Тумик се согласија. Авторот покажува како последната вечер пред да ја заврши задачата, Тумик се сетил на најважните работи во неговиот живот: неговиот татко, домот, детството, училиштето, девојката Шура, пријателот Миша Рубин. Ова беше неговата татковина. Дошол до сознание дека не го живеел својот живот залудно. А наутро, Тумик му предложи на Корнев да влече ждрепка со одржување на два долги натпревари. Тој знаел дека неговиот пријател има жена и мал син и затоа решил да ја крене батеријата во воздух и да се разнесе себеси, спасувајќи го животот на неговиот семеен пријател.

Како заклучок, сакам да кажам дека подвигот на советскиот народ за време на Големата патриотска војна предизвикува почит и свето чувство на почит. Мораме секогаш да се сеќаваме на него. Запомни и свето почитувај ги имињата на оние кои ги жртвуваа своите животи спасувајќи го светот од фашизмот.

Нашите предци принесуваа жртви на олтарот на љубовта, а ние, луѓето од 21 век, продолжуваме редовно да принесуваме жртви на истиот олтар. Жртвата беше и сè уште се смета (благодарение на бајките, романтичните романи, биографиите на големите луѓе итн.) еден од главните знаци на сегашноста.

Демек, да се жртвуваш заради саканата личност е правилно, неопходно и многу почесно. Но, дали е ова навистина така? И овие озлогласени жртви во име на љубовта?

Убаво и успешно денес се одразува на темата: кому има корист и му требаат жртви во име на љубовта?И дали воопшто се потребни? И зошто ние, модерните млади дами, повторно и повторно се фрламе себеси, нашите желби, време, вера и верувања во подножјето на олтарот на семејниот живот?

Дали жртвата е задоволство да ја задоволи љубовта или сопственото его?

Многу често, на самиот почеток на врската, го опкружуваме љубовникот со сета љубов и грижа за која сме способни. Му даваме сè од себе - целосно, целосно и „бесплатно“ - само кога би бил добро нахранет, среќен, розов и спокоен, само да не сака, да нè цени и да не гледа настрана.

Но, честопати нашиот херој дури и не се сомневадека треба да се прегазиме, да избегнуваме, да го жртвуваме времето/гордоста/животните принципи - сето тоа заради неговите добри и топли чувства кон нас. На крајот на краиштата, сето тоа го правиме со насмевка и очи горат од љубов, дури и ако моравме да ја напуштиме работата рано / да пропуштиме важен состанок / да го лажеме семејството / да се пријавиме на часови за готвење / да изгубиме 5 кг преку ноќ / целосно да ја уништиме косата со уште едно радикално пребојување од бринета во русокоса и обратно. И така натаму, така натаму, така натаму ... Сè е за НЕГО!

Малку од– со текот на времето, почнуваме да бараме слични постапки од нашиот „противник“ (или барем благодарност!). Но, за жал, многу често ова се случува или предоцна или премногу рано 🙁 И тој едноставно не разбира што точно сакаат од него и зошто наеднаш ти стана товар да му ги измиеш чорапите/да се откажеш од место на монитор/посета мајка му/му носи влечки?

Од каде оваа болна потреба кај нас?Што не мотивира? Зошто се жртвуваме во име на љубовта?

Жртва: потекло

Бајки ни кажуваат како деца пред спиење, биографии на големи жени напамет научени на часовите по историја, филмови и романи кои сме ги гледале/читале во текот на нашите животи - тука започнува сè. Оние. Уште од детството нè учат дека едноставно мора да се жртвуваме за доброто на нашите најблиски. Израснати на романтични романи, индиски филмови (во кои само мрзливите не пеат и не се жртвуваат за љубов), бајките и другите љубовни глупости, ние го носиме овој голем слоган во себе во текот на целиот наш живот - „ Љубовта, особено вистинската, бара пожртвуваност и целосна посветеност.. Точка!".

Така, пред да ја вкусите сета сладост на среќниот крај по дефиниција мора многу да трпиме, да трпиме, да се измачуваме, и сега, откако ги помина сите трње и препреки (родителски забрани, дете од првиот брак, долга разделба итн.) за да ги постигне слатките ѕвезди на семејната благосостојба.

Земете ја истата Мала сирена, поради љубовта кон згодниот принц, таа реши прво да се откаже од најубавото нешто што го имала - гласот, а потоа и најважното - животот. Не одлучувајќи да ја убие својата сакана заради сопственото спасение, таа го фрла ножот во морските длабочини и се претвора во пена...

Но, можете само да допливате до вашиот принц и да прашате: „Дали ќе ја почастиш госпоѓата со цигара? 🙂

Но, ние не бараме лесни начини, нели?Треба да ги поминеме сите „легитимни“ кругови на љубовта за на крајот да уживаме во неа и во почесната титула „голема“ жртва со чиста совест.

Но, дали сето ова е во ред? Дали љубовта навистина ги бара сите горенаведени жртви? Зарем не може да преживее без жртви?газење на сопственото „јас“, страдање, солзи и целосна посветеност? Зарем принцот навистина не можеше да се заљуби во Сирената токму така - поради нејзините прекрасни очи, разиграна смеа и лушпеста опашка која трепереше на сонцето со сите бои на виножитото?

Не, не, и уште 155 пати бр.

Но, прво прво…

Што е жртва во класична смисла на зборот?

Според речникот на В.

Оние. нешто „проголтано, уништено, пропаѓање“!!??

Што ги нарекуваат нашите современици „жртви“?

Да, всушност сè, секоја отстапка, секој чин, каков било компромис, од откажување од цигари и неделни состаноци со, до целосна и несебична посветеност на својата сакана - секаде и секаде гордо ја истакнуваме нашата подготвеност за жртвување, секаде и секаде одиме кај нив - свесно или едноставно во жарот на безграничната љубов. Како би можело да биде поинаку?

Кому му требаат жртви во име на љубовта?

Најчесто тие му се потребни на оној кој, всушност, ги носи. Тажно но вистинито. На крајот на краиштата, многумина од нас се жртвуваат не за доброто на друга личност, туку затоа што, гледате, е многу возбудливо и примамливо да се биде познат меѓу пријателите, познаниците и роднините како „славен и храбар“ Декебрист, подготвен да ја следи нејзината сакана до Сибир / Тараканово-Усатово / станот на неговата мајка.

И колку е прекрасно да му викате во жарот на кавга или друг дебрифинг на вашиот драг, но не многу благодарен сопруг: „И заради тебе...; и јас сум за тебе...; и еве ме...; и еве ти...!

Кој се жртвува во име на љубовта?

Едноставно се случи тоа Најчесто жените се жртвуваат во име на големата љубов...

  • Копирање на моделот на семејно однесување на нивните родители.
  • Мажи кои се несигурни и се обидуваат да заработат љубов.
  • Обидувајќи се да ја избегнат одговорноста за сопствените неуспеси/избори/живот.
  • Оние кои наоѓаат утеха во „спектаклот“ на самопонижување, уживајќи во можноста да ја погазат својата болна гордост.
  • Зависни од јавното мислење и јавното препознавање/евалуација на нивните постапки.
  • Финансиски зависи од маж и се обидува по секоја цена да ја одржи неговата финансиска наклонетост.

Кој страда поради неоправдани жртви во име на љубовта?

Сите страдаат!И оние во чие име се принесуваат овие жртви и оние што ги прават. Првите ги мачи чувството на вина и непријатност (малку луѓе сакаат тоа што поради нив страдаат, се прегазуваат, забораваат на себе), вторите ги мачи горко разочарување (или нивното „божество“ на крајот се сврте да биде не толку магично и достојно, или оваа жртва била донесена на празен олтар, или уште полошо - никому воопшто не му треба/никој не ја побарал).

Да се ​​жртвува или не? Тоа е прашањето!

Па што се случува? Дали е непотребно и погрешно да се жртвувате? Особено сега, кога сите остатоци од минатото се успешно заборавени и предадени во заборав, кога се смета за лоша форма да се жртвуваш за доброто на својот сопруг и семејството, кога феминистичките слогани ги принудуваат жените не само да не се откажат од своето. кариери и бенефиции, но и да го направи тоа многу пати подобро од мажите.

А што всушност се смета за жртва?Преселба во друг град? Кавга со родителите затоа што не ја прифаќаат вашата избраничка? Да се ​​откаже од високата позиција заради семејната идила и љубовта на нејзиниот сопруг за навремени вечери? Или тивка согласност да гледате фудбал наместо вашата омилена ТВ серија? Или можеби дополнителна прошетка за заедничкото куче?

Што е навистина жртва? Дали се потребни?

Жртви – никому навистина не му требаат! Особено едностраните. Да бидам искрен. А љубовта не вклучува жртва во нејзината чиста форма. Па, не и требаат!

Потребни се мали отстапки, компромиси и опуштања - без ова нема начин во семејниот живот (забелешка - во семејниот живот)! Без разлика дали тоа е нашето слободно време, помош, внимание, место на мониторот - секој има свои вредности и мерки. Но, не можеме без сето ова - ако, во брак или со маж, размислуваме само за себе и за нашите желби, тогаш таквата заедница нема да трае долго. За нормалната човечка врска вклучувамеѓусебни отстапки, лојалност и давање.

Но, самата љубов треба да донесе само радост и чувство на задоволство. Впрочем, вистинската среќа е едноставна како два копејка, т.е. тоа е ефтино, сè друго - она ​​што треба да го платите - е лажно.

Затоа!

Ако сте, и чувствувате потреба да направите нешто „херојско“ во чест на вашиот колега, не брзајте, размислете уште подобро, прашај го– Што навистина сака? Дали воопшто му треба вашиот херојство и напори? Дали, на крајот, ќе може да ги прифати и да ги цени (сè што ќе се обидете да му кажете со оваа или онаа постапка)?

Или можеби ќе биде можно да се направи без сите овие жртви?Или можеби е подготвен да вечера на вчерашниот борш, а вие не треба да го прескокнете тренингот за пилатес? Или можеби навистина не му се допаѓа таа античка подна ламба во сите погледи, и треба само да ја премести од спалната соба, да речеме, на балконот? Или можеби постојаното покровителство и трчање наоколу страшно го нервира и донекаде го опушта (добро, навистина, зошто да се мачите и да направите нешто ако можете сето тоа?!). Разберете дека можете да ја добиете љубовта и одобрувањето од саканите без да се откажете од вашите потреби и без да се однесувате како „тие тоа би го направиле“.

Престанете да му правите лоши услуги на сопругот, не дозволувајте да се претвори во озлогласен егоист и мрзлив човек (кој не ги цени вашите жртви и сето тоа го зема здраво за готово), дајте си себеси и нему можност да се развивате самостојно и како што доликува на полноправна единица на современото општество (без премногу длабоко да ги туркате сопствените потреби во аголот на потсвеста), бидете искрени едни со други и, пред сè, со себе.

Па, ако сте една од оние дами кои во основа не го жртвуваат своето „јас“„За доброто на „неблагодарните и недостојните“ мажи, па, зависи од вас. Но запомнете - за да има мир, хармонија и благодат во семејството, не можете без отстапки и подготвеност да се поправите (така е во Русија :)).

Затоа застанете и размислете. Дали навистина ти е товар да шеташ со неговото куче? Дали навистина ви е неисплатливо да се преселите во неговиот град? Дали навистина ви треба подна светилка, купена за пари на битпазар, во спалната соба? Или можеби се организира сè така што е погодно и за двајцата? И направете го тоа тивко, без да се покажете (ама еве ме, ако не за мене итн.) и со сета можна разумна љубов? А?

Впрочем, сè во овој луд свет е споредно, сè освен љубов, здравје и деца. Затоа, ајде да знаеме умереност во сè и да ја направиме вистинската работа - на начин што им користи на сите околу нас. И ние исто така. А да ги оставиме жртвите на индиските филмови, поетите и суетните будали.

Копирањето на овој напис е забрането!!!

Време на читање: 2 мин

Самопожртвуваноста е непочитување на индивидуалните лични интереси со цел да се зачува благосостојбата на другиот. Едноставно кажано, ова е желбата да се одбие да се задоволат личните цели, задоволствата, па често дури и животот со цел да се заштитат придобивките и интересите на другите поединци. Самопожртвуваноста се смета за екстремна форма на алтруизам. Во модерниот брз ритам на животот, во универзум каде владее технологијата и сеопфатната желба за лична добивка, каде што нивото на стрес е надвор од табелата, каде што моралот не се повлече дури ни во позадина, туку во позадина. , опишаната појава станува се поретка. Самопожртвуваноста за луѓето е човечки инстинкт за заштита на семејството и потомството.

Проблемот на самопожртвуваност

Вообичаено е да се мисли дека подготвеноста за самопожртвуваност ја има љубовта како основа. Се верува дека длабокото чувство ги придвижува поединците на експлоатации: некои сакаат бесплатно да се посветат на својот сопружник, други сонуваат да се посветат на својата апсолутно сакана професија. Сепак, психолозите се убедени дека оваа теорија е мит.

Проблемот на самопожртвуваноста лежи во неатрактивноста на причините што ја предизвикале. Самопожртвуваноста во животот често се генерира од две чувства: неизвесност (сомнеж) и страв.

Сомнежите го наведуваат човекот да го изгуби внатрешното чувство за сопствената сила и самодоверба. Таквите луѓе веруваат дека нивната личност сама по себе не претставува ништо, дека не се способни за дејствија што бараат почит, како резултат на што почнуваат да постојат поради проблемите и достигнувањата на другите субјекти. Исто така, тие се убедени во својот неуспех, па сметаат дека не вредат ниту јавна попустливост. Резултатот од таквите внатрешни размислувања е самопожртвуваност за доброто на луѓето. Со тоа што се жртвуваат себеси, таквите поединци се стремат да ја добијат наклоноста на саканите или да постигнат општествено признание. Затоа, честопати значењето на самопожртвуваноста не лежи во искрената желба да се занемарат сопствените интереси, туку во вообичаената манипулација со другите за да се постигнат зацртаните цели.

Стравот, како водечки мотив за самопожртвуваност, често произлегува од стравот од осаменост и губење на саканата личност. Таквите луѓе се терани да се жртвуваат не од херојство, туку од обична себичност. Во исто време, поединците склони кон саможртвување не сфаќаат дека секој пат кога навиката да се жртвуваат себеси заради друг ги влече сè подлабоко и може да доведе до неповратни трагични последици. Има многу примери за ова во реалниот живот:

  • возрасните деца, откако избегале од задушливата грижа на нивните мајки, едноставно забораваат на својот родител и можеби нема да комуницираат со неа со месеци;
  • Сопругите кои се откажале и се претвориле во разбушавена домаќинка заради грижата за семејството и сопругот, или остануваат напуштени сопружници или до крајот на нивните денови го трпат предавството и непочитувањето на нивните сопрузи кон сопствените деца;
  • мажи кои се ставаат на олтарот на владината работа додека се на старост во старечки дом или извлекуваат мизерна егзистенција со скудна пензија.

Колку често можете да слушнете солзи и оплакувања од овие категории луѓе? Се жалат дека за доброто на саканиот, децата, државата се жртвувале себеси, младоста, кариерата, семејството (секој екстремен алтруист има индивидуална жртва) и во знак на благодарност биле оставени на својата судбина. Всушност, никој не побарал од луѓето кои биле склони да се жртвуваат да направат таква жртва. Сето нивно однесување било диктирано исклучиво по сопствен избор.

Токму недостатокот на благодарност од роднините лежи во основниот проблем на саможртвата. Аргументите што ги слушате од вашите блиски се непобитни и монотони, честопати се вклопуваат во едно прашање: „Кој го побара тоа од вас? На пример, жените често ги обвинуваат своите деца за лишување од можноста да си го уредат својот личен живот. Во исто време, тие не сфаќаат дека едноставно ја префрлаат одговорноста за сопствените грешки, кои ги правеле со фер фреквенција во интеракцијата со синовите на Адам, на рамениците на малите деца.

Сепак, би било погрешно да се каже дека зборовите себичност и самопожртвуваност се синоними. Наместо тоа, себичноста е обратната страна на самопожртвуваноста во некои случаи, бидејќи постојат многу познати ситуации кога еден субјект несебично го жртвува сопственото здравје или живот за да спаси друг, на пример, во пожар. Таквата искрена саможртва може да биде свесна (дела на војниците за време на војна) и несвесна (спасување во екстремни околности).

Со други зборови, свесниот подвиг на самопожртвуваноста лежи во разбирањето на поединецот за сопствената жртва, нејзиното значење, цена и крајна цел. Така, на пример, војник, покривајќи непријателска кутија за таблети, разбира дека тоа се неговите последни секунди од животот, дека неговите постапки ќе ги спасат неговите другари од смрт. Токму ваквата саможртва се нарекува херојска.

Покрај тоа, самопожртвуваноста често може да дејствува како основен инстинкт, на пример, мајката го спасува своето дете.

Во општото разбирање, самоодрекувањето и самопожртвуваноста се синоними наместо себичност. Иако повеќето лингвисти се сигурни дека зборот самопожртвуваност нема аналози во значење на рускиот јазик. Се верува дека изворот на опишаниот концепт е самоодрекување. Самопожртвуваноста се открива во самоодрекувањето, се зајакнува во него и станува подготвена за одржливо обновување на апсолутното давање.

Денес, проблемот со саможртвата, изразен во тероризам, претставува закана. Личната мотивација на бомбашите самоубијци е нивната перцепција за самопожртвуваност. Тие веруваат дека го жртвуваат сопствениот живот во име на религијата.

Самопожртвуваноста не е толку опасна кога се набљудува во исто семејство или индивидуална група, бидејќи нејзиното деструктивно влијание не е толку глобално. Кога тоа влијае на интересите на државата или на голема општествена група, последиците ќе бидат доста страшни. Често основата на самоубиствениот тероризам е проблемот на саможртвувањето. Неговите аргументи се засноваат на љубовта кон својата татковина, на религиозната „екстаза“.

Саможртвата во тероризмот не се состои во доброволна желба за смрт, туку во обврската што општеството им ја наметнува на сопствените членови. Подвигот на самопожртвуваност како свесно заминување од животот за доброто на општеството постоел во различни цивилизации и култури. Поединецот, по цена на сопствениот живот, се стреми да спречи закана за постоењето или губење на слободата на блиските соплеменски членови, како и да обезбеди благосостојба на општествениот систем со кој се идентификувал.

Иако во современиот живот јавната свест сè повеќе вкоренува во себе убедувањето за самопочитта на секој поединец, без разлика на неговиот етнички или социокултурен идентитет, подготвеноста за саможртва при терористички акти станува глобален феномен.

Речиси сите истражувачи на феноменот тероризам се убедени дека клучната мотивирачка сила која го предодредува изборот на саможртва за извршување на екстремизам се тактичките и стратешките принципи на идеолозите на терористичките организации и идеолошките ставови на бомбашите самоубијци кои се жртвуваат.

Бомбаш-самоубиец, жртвувајќи се, ги решава сопствените лични проблеми, притоа обезбедувајќи поволни услови за живот за себе во друг свет, а за своите блиски роднини на овој свет.

Како да се објасни манифестацијата на самопожртвуваност?

Некои психолози тврдат дека не секој субјект е способен за такво дејство. Голем број научници веруваат дека самопожртвуваноста „се пренесува преку наследство“. Со други зборови, желбата на поединецот да ги занемари сопствените интереси и да го посвети својот живот на другите е вградена на генетско ниво. Дополнително, воспитувањето, исто така, дава свој придонес во развојот на самопожртвуваноста, доколку семејството го почитува добротворството и е подготвено да даде сè за потребите на луѓето. Детето, набљудувајќи го таквото родителско однесување, го смета овој конкретен модел на однесување за точен, бидејќи не го сретнал спротивниот. Таа, исто така, развива светоглед и масовна „зомбификација“, што често се забележува во идеологијата на повеќето религиозни секти или други заедници.

Често, недостатокот на љубов во детството води до самопожртвуваност во зрелоста. Поединците кои не им се допаѓаат имаат тенденција да се жртвуваат себеси за да добијат општествено признание за да ги направат своите родители горди на нив.

Така, давајќи одговор на прашањето: „како да се објасни манифестацијата на самопожртвуваност“, треба да заклучиме дека желбата за пофалба, зголемувањето на сопствената важност, желбата да се докаже нешто на себе или на некој друг, треба да се препознае, да стане познат - ова се сите причини што предизвикуваат желба да се жртвува себеси. Дополнително, духовниот импулс да се спаси давеникот, природниот инстинкт за заштита на слабите, несебичниот импулс да им се помогне на поединците во неволја исто така се сметаат за прилично вообичаени причини за самопожртвуваност.

Примери на самопожртвуваност во литературата

Често можете да најдете примери на самопожртвуваност во литературата, и во класичната и во фикцијата. Темата на саможртвата е многу јасно видлива во фантастичниот еп на Џ.

Многу руски писатели често ја допираат темата опишана во нивните дела. Така, на пример, во делата на Достоевски може да се следат обрасци на однесување засновани на самоодрекување и жртвување. Хероините од неговото дело „Злосторство и казна“, Сонечка Мармеладова и Дуња Расколникова, се жртвуваат за доброто на луѓето што им се драги. Првата го продава сопственото тело, а со тоа заработува храна за своето семејство. Таа страда, дури и немајќи право на тоа, бидејќи нејзините најблиски ќе останат без извор на егзистенција. Втората има намера да основа семејство со несакан, но богат човек за да му помогне на својот сиромашен брат.

Во делата на М. Горки, исто така, често може да се најде феноменот на самопожртвуваност. Во своето дело „Старица Изергил“, Данко е олицетворение на самопожртвуваноста.

Саможртвата во делата на светската литература и митови се велича како подвиг во името на човештвото, како способност да се трансформира светот и општеството, да се направат подобри и почисти. На пример, митот за Прометеј, кој им даде на луѓето не само оган, туку единствена можност за преживување, сфаќајќи дека се осудува себеси на смрт.

Самопожртвуваност за љубовта

За ова убаво и возвишено чувство што обединува две спротивности: маж и жена се напишани многу романи, напишани песни, напишани слики. Општо прифатено е дека вистинската љубов е способност да се жртвува себеси, да ги занемари сопствените интереси, тоа е посветеност, подготвеност на едниот партнер да го направи можното и невозможното во корист на другиот партнер. Веројатно, ова разбирање на љубовта го зема своето потекло од руските литературни дела.

Љубовта и самопожртвуваноста во делата често се опишуваат како единствена целина. Многу автори ја опишале љубовта заснована токму на самопожртвуваноста. Впечатлив пример за такво чувство е романсата меѓу Маргарита и мајсторот во бесмртното создавање на Булгаков. За да ја спаси својата сакана, Маргарита, победувајќи го стравот, добивајќи ја предноста над околностите, постигнува подвиг. Со силата на нејзината љубов хероината го спаси Мајсторот.

Саможртва во име на љубовта - мит или реалност? Дали луѓето навистина се подготвени да ги жртвуваат своите интереси, преференции, пријатели, хоби за доброто на својата сакана? Како да се објасни манифестацијата на самопожртвуваност во име на љубовта? Што е поважно: здрава себичност или самопожртвуваност во љубовната врска? Многумина ќе речат дека себичноста нема долго да трае во врската. За долга и среќна семејна врска важна е способноста да се жртвувате. Оваа изјава би можела да биде точна доколку таквата самопожртвуваност била несебична. За жал, во љубовните врски многу ретко се наоѓа искрена посветеност и самоодрекување. Секој партнер, жртвувајќи нешто во име на саканата личност, за возврат очекува или слична жртва или бескрајна благодарност. Ако во врската еден партнер главно се жртвува, тогаш неговата самопожртвуваност најверојатно ќе биде манифестација на зависност од саканата личност, што често води до катастрофални резултати.

Што е здрав егоизам? Ова е љубовта на поединецот кон сопствената личност. „Адекватните“ егоисти ги ставаат сопствените интереси над сè друго, но исто така им го даваат ова право на другите. Психолозите велат дека ако поединецот не ја сака сопствената личност со сите нејзини недостатоци и позитивни квалитети, тогаш тој нема да може вистински да сака друг.

За жал, повеќето се убедени дека љубовта е поместување на сопствениот егоизам кон друг. Ако на ова го додадеме значењето на зборот егоизам, излегува дека љубовта е кога привлечноста на „јас“ на партнерот станува повисока од сопствената, односно сопствените интереси се заменуваат со преференциите на другиот. На ова се темели нивното меѓусебно чувство. Внатрешниот свет на едниот партнер е исполнет со внатрешниот свет на саканата личност. Така, она што се гради не е здрав однос заснован на меѓусебно почитување, туку зависен однос во кој едниот нужно ќе биде позависен од другиот. Односно, едниот ќе ги жртвува своите интереси, а другиот ќе го земе здраво за готово. Честопати таквите односи се распаѓаат, предизвикувајќи многу незадоволство и ментална болка кај поединецот кој е склон да се жртвува.

Секако, во љубовта треба да научите да попуштате. Љубовта без компромиси, исто така, нема да трае долго, но способноста да се молчи навреме и да се најдат компромисни решенија нема никаква врска со самопожртвуваноста.

Затоа, смислата на саможртвата во име на љубовта не постои. Таму каде што има простор за самопожртвуваност, нема место за љубов. Вистинската љубов не треба да се потврдува со занемарување на сопствената личност и интереси.

Така, самопожртвуваноста е прифатлива во љубовта кон татковината, мајчинската љубов, но не и во чувството што се јавува меѓу субјекти кои се туѓи еден на друг: маж и жена, поврзувајќи ги доживотно.

Спикер на Медицинско-психолошкиот центар „ПсихоМед“

Б. Василиев „Моите коњи летаат“.Д-р Јансен загинал спасувајќи деца кои паднале во канализациска јама. Човекот, кој бил почитуван како светец за време на неговиот живот, бил погребан од целиот град.

Булгаков „Мајсторот и Маргарита“.Самопожртвуваноста на Маргарита за доброто на нејзината сакана, Мајсторот. Маргарита го остава својот богат сопруг, „познат инженер“, за сиромашен мајстор. Таа е подготвена на секаква жртва, дури и се согласува да му пружи услуга на Сатаната Воланд, само за да го најде и ослободи својот сакан.

Ф.М. Достоевски „Злосторство и казна“Сонечка Мармеладова, благородна, чиста. Тој се жртвува со одење на панелот. Таа направи грев, се осмели да се продаде за доброто на прегладнетиот татко и маќеа на нејзините деца. Но, во исто време, таа не бара и не очекува никаква благодарност. Сонечка не прави ништо за себе, сè е за доброто на другите: нејзината маќеа, маќеата и сестра, Расколников. Сликата на Соња е слика на вистинска христијанка и праведна жена.

Проблем Улогата на пример. Човечко образование

В.П. Астафиев. „Коњ со розова грива“.

Тешки предвоени години на сибирското село. Формирањето на личноста на херојот под влијание на добрината на неговите баба и дедо.

V. G. Распутин „Француски лекции“.

Формирање на личноста на главниот лик во тешки воени години. Улогата на учителката и нејзината духовна великодушност во животот на едно момче. Жед за знаење, морална цврстина, самопочит на херојот на приказната.

Татковци и синови

И С. Тургењев. „Татковци и синови“.

Класично дело кое го прикажува проблемот на недоразбирање меѓу постарите и помладите генерации. Евгениј Базаров се чувствува како странец и во однос на постарите Кирсановс и неговите родители. И, иако според негово признание ги сака, неговиот став им носи тага.

Л.Н. Толстој. Трилогија „Детство“, „Адолесценција“, „Младост“.

Стремејќи се да го разбере светот, да стане возрасен, Николенка Иртнев постепено го запознава светот, разбира дека многу во него е несовршено, се соочува со недоразбирања од нејзините постари, а понекогаш и ги навредува (поглавја „Часови“, „Наталија Савишна“)



К. Г. Паустовски „Телеграма“.

Една девојка, Настија, која живее во Ленинград, добива телеграма дека нејзината мајка е болна, но работите што и се чинат важни не и дозволуваат да оди кај нејзината мајка. Кога таа, сфаќајќи ја големината на можната загуба, доаѓа во селото, се испостави дека е предоцна: нејзината мајка веќе ја нема...

Проблем Човечка одговорност за животите на другите

Н. Толстој. "Војна и мир".

Сликите на Кутузов, Наполеон, Александар I. Човек кој е свесен за својата одговорност кон својата татковина, народ и кој знае да ги разбере во вистинскиот момент е навистина одличен. Таков е Кутузов, такви се обичните луѓе во романот кои својата должност ја извршуваат без возвишени фрази.

А. Куприн. „Прекрасен доктор“.

Човек, исцрпен од сиромаштијата, е подготвен очајнички да се самоубие, но со него зборува познатиот лекар Пирогов, кој случајно се наоѓа во близина. Тој

му помага на несреќниот и од тој момент на најсреќен начин се менува неговиот живот и животот на неговото семејство. Оваа приказна елоквентно покажува дека постапките на една личност можат да влијаат на судбините на другите луѓе.

Антоан де Сент-Егзипери „Малиот принц“.„Вие сте засекогаш одговорни за оние што сте ги скротиле“. Мудра фраза од Лисицата кажана на Малиот Принц.

M. A. Булгаков. „Мајсторот и Маргарита“. Сликата на Јешуа е ликот на Исус Христос, која ја носи идејата за вистинска добрина и простување. За сите луѓе, дури и за оние што му носат болка и страдање, вели: „Добар човеку“, му простува на судијата на Јудеја, кој го осуди на болна смрт, заминувајќи со него во вечноста.

Сликата на обвинителот на Јудеја симболизира како човек може да биде казнет за неподготвеност да преземе одговорност. Поради кукавичлук, тој го испраќа невиниот Јешуа на егзекуција, на страшни маки, за што страда и на земјата и во вечниот живот.

Проблем: Научен напредок и човечки морални квалитети

А.С. Грибоједов. „Тешко од духовитост“

М.Булгаков. „Кучешко срце“

Докторот Преображенски претвора куче во човек. Научниците се водени од жедта за знаење, желбата за промена на природата. Но, понекогаш напредокот се претвора во ужасни последици: двоножно суштество со „кучешко срце“ сè уште не е личност, бидејќи во него нема душа, нема љубов, чест, благородништво.

М. Булгаков, „Кучешко срце“

Човекот не секогаш ја користи науката за да му користи на општеството. На пример, во приказната „Срцето на кучето“ на извонредниот писател М. Булгаков, доктор Преображенски го претвора кучето во човек. Научниците се водени од жедта за знаење, желбата за промена на природата. Но, понекогаш научниот потфат се претвора во ужасни последици: двоножно суштество со „кучешко срце“ сè уште не е личност, бидејќи во него нема душа, нема љубов, чест, благородништво.

М. Булгаков „Фатални јајца“

Во делото на рускиот советски писател и драматург М. Булгаков. „Фатални јајца“ најцелосно ги рефлектираат последиците од невнимателниот однос кон моќта на науката. Брилијантен и ексцентричен зоолог, професорот Персиков, случајно одгледува џиновски влекачи кои ја загрозуваат цивилизацијата наместо големи кокошки. Главниот град, како и остатокот од државата е во паника. Кога се чинеше дека нема да има спас, наеднаш падна страшен мраз според августовските стандарди - минус 18 степени. И влекачите, не можејќи да го издржат, умреа.

Уште од детството, сите знаеме за желбата на Ломоносов да стане писмен.

Кога читаме некои детали од возрасниот живот на оваа извонредна личност, ни станува јасно колку на Ломоносов му било потешко да ги надмине сите пречки на патот кон учењето во споредба со нашето време.

Ломоносов на писменост го учел ѓаконот на локалната црква. Потоа Ломоносов им помагал на соселаните во изготвувањето деловни документи и петиции и пишувал писма. Свеста за потребата од „наука“ и знаење се појави кај него рано. „Портите на учењето“, според неговите зборови, за него биле книгите што ги добил од некаде: „Граматика“ од Мелетиј Смотрицки, „Аритметика“ од Л.Ф. На четиринаесет години, младиот Помор пишуваше компетентно и јасно.

Луѓето отсекогаш сакале да знаат повеќе. И не само повеќе, туку и подобро: да знаеш и да не грешиш. Знаењето е наука. А размислувањето за веродостојноста на знаењето е веќе филозофија. На почетокот на европската филозофија се тројца антички Грци: Сократ, ученикот на Сократ Платон и ученикот на Платон Аристотел. Се разбира, тие имаа претходници. Аристотел студирал со Платон дваесет години. Беше добар ученик. Беше кажано дека Платон еднаш одржал предавање за бесмртноста на душата. Предавањето беше толку тешко што студентите, без да завршат со слушањето, еден по друг станаа и си заминаа. Кога Платон го завршил своето предавање, пред него седел само Аристотел. Но, колку подолго Аристотел го слушал Платон, толку помалку се согласувал со она што го слушнал. А кога умре Платон, Аристотел рече: „Платон е мој пријател, но вистината е подрага“, ја напушти Платоновата школа и започна своја.

Проблем: Љубов кон татковината