Козаците долго време се извор на контроверзии меѓу научниците. Нему му беа дадени различни дефиниции, кои може да се сведат на 5 главни опции:
1. Според законите на Руската империја, Козаците се сметале за посебна класа заедно со селаните, благородниците, бургерите итн. Оваа гледна точка се одрази во сите официјални документи, во повеќето историски дела и се појави во 19 век. ако не е општо прифатено, тогаш најчест.
2. Различно мислење е претставено во делата на поединечни козачки историчари, кои ги сметале Козаците за посебен народ. Оваа идеја беше најјасно изразена од Г. А. Ткачев: „Козаците не се класа што може да се уништи, туку народ, иако го зборува истиот јазик како рускиот народ, само поради оваа причина тие не можат да бидат уништени“.
3. Трето гледиште: Козаците се подетничка група, т.е. етнографска група која се одликува со „значајна оригиналност во културниот и секојдневниот живот“. Советските етнографи сметаа дека Козаците се токму таква група или групи.
4. Понатамошен развој на оваа теза е неодамна предложената нова дефиниција: Козаците се „етнички класни групи во рускиот и некои други народи“.
5. Конечно, според друга гледна точка, Козаците до почетокот на 20 век. „Тие не претставуваа единствена етничка заедница, туку голем број локални културни и територијални групи со сложен етнички состав, во основа руски“.
Така, во моментов не постои единствен, општо прифатен одговор на прашањето што биле Козаците.
Според наше мислење, неопходно е да се направи разлика помеѓу етничкиот и социјалниот статус на Козаците. Што се однесува до неговиот социјален статус, во 19 - почетокот на 20 век. Козаците, без сомнение, биле посебна класа, што го докажуваат сите официјални документи од тој период.
Некои современи историчари не ги именуваат Козаците меѓу главните класи на Русија, но Козаците ги имале сите оние карактеристики кои, според научниците, се задолжителни за класата.
Како и другите класи, Козаците имаа специфични права и општествени функции, законски утврдени. Специфичната социјална функција на Козаците била воената служба. Во 19 век Воената служба не била задолжителна за ниту една друга класа во Русија. Сите Козаци мораа да служат до 70-тите години. XIX век нивната служба траеше 25 години. Козаците добија земја како плаќање за нивната услуга. Нивните земјишни парцели беа неколку пати поголеми од оние на селаните. Покрај тоа, Козаците беа ослободени од даноците што селаните требаше да ги плаќаат.
Правата на имот се наследуваат и затоа се стекнуваат со раѓање. Во согласност со ова правило, децата на Козаците исто така станале Козаци, служеле воена служба, добиле распределба на земјиштето и ги уживале сите права на Козаците.
Претставниците на имотите се обединуваат во недвижности или корпорации. Козачките трупи биле еден вид класна корпорација на Козаците.
Имотите имаат специфичен менталитет и свест. Несомнено е дека Козаците имале свој менталитет и свој посебен идентитет. Козаците се спротивставија на другите класи, пред сè, селаните - „мажите“. Козаците ги сметаа за инфериорни суштества, не се омажија за нив и се обидуваа да не комуницираат. Најлошата навреда за еден Козак беше да се нарече „мужик“.
Имотите имаат право на самоуправа и учество во локалната власт или централната власт. Козачки заедници дури и во 19 век. уживаше самоуправување, иако ограничено. Ниту еден имот не учествувал во јавната администрација во автократска Русија.
Имаше надворешни знаци на класната припадност на Козаците. Пред сè, тоа беше неговата воена униформа. Козаците од Северен Кавказ носеле черкески капут, бешмет, кама итн. Нивната форма ги разликуваше од сите други класи.
Козаците ги имале сите карактеристики на класа. Следствено, во однос на неговиот социјален статус, тоа беше имот или посебна група на имоти
Економска состојба и социо-психолошки изглед на Козаците
Во последниве децении, прашањето за историјата на Козаците привлече големо внимание од научници, историографи, политиколози, владини тела, како и јавноста и деловните кругови на земјите кои не се членки на ЗНД. Оваа некогаш затворена тема кај нас неодамна доби огромен наплив. Се одржуваат научни конференции, се објавуваат монографски студии, се објавуваат безброј статии и публикации. Станаа достапни делата на предреволуционерните историчари на Козаците, создадени од професионални историчари, како и дела објавени во странство од претставници на козачката емиграција и делата на странските истражувачи. И ако најпотполно се рефлектираа најславните денови на Козаците, нивната улога во историјата и судбината на Русија во 17-19 век, иако има уште многу работа да се направи во однос на елиминирање на стереотипот на Козаците што се разви за време на советскиот период како реакционерни, сурови и екстравагантни, потоа најстариот период на историјата Козаците, нивното формирање е проучено во најмала мера. Во руската, советската и странската историографија, може да се разликуваат три пристапи за одредување на потеклото на формирањето на Козаците:
1. Некои предреволуционерни истражувачи, како и Козаците во странство, го следат процесот на формирање на Козаците до претхристијанскиот период и дури велат дека Козаците се постари од Етрурците, кои го основале Рим. Во своите претпоставки, истражувачите кои ја бранат оваа гледна точка се повикуваат на етимолошки податоци, понекогаш донесувајќи заклучоци за генетската поврзаност на Козаците со турските народи кои го населувале Кавказот и јужните степи. Желбата да се „направи античка“ козачка историја, од наша гледна точка, е проникната со љубов кон Козаците и гордост со нив.
2. Благородната и советската историографија го поврзува потеклото на формирањето на Козаците со воспоставувањето на крепосништво во земјата и дека забеганите селани биле плодната сила на која растеле Козаците. Во исто време, воопшто не се зема предвид фактот дека во руските хроники Козаците се споменуваат многу порано отколку што се појавија феудалните и кметските односи во земјата.
3. Денес, едно е сигурно, дека Козаците се формирани на словенска, православна основа во IV - V век од нашата ера при таканаречената преселба на народите - процес во кој биле вклучени германски, турски и словенски племиња. Најактивна зона низ која се одвиваше движењето на народите беше северниот регион на Црното Море и јужноруските степи. Појавата на Словените во јужноруските степи датира од IV век. Несомнено е дека под влијание на словенското население што престојувало овде, кнезот Свјатослав успеал да изврши поход кон Хазарскиот Каганат и Таман. Усвојувањето на христијанството од страна на Козаците датира некаде во VII век, долго пред официјалното крштевање на Русија. Потоа, присуството на словенско население на овие територии довело до создавање на кнежеството Тмутаракан, кое било дел од Словенска Русија.
Во подоцнежниот период, јужноруските Словени, отсечени од метрополата, како домородни луѓе на оваа територија, доживеаја напади од номади, и Половци и Татари. Вршејќи ги воените функции на Златната орда, Козаците никогаш не раскинале со православието, што ја утврдило потребата од создавање словенска епархија за задоволување на духовните потреби на словенското население. Борбата за опстанок во непријателското опкружување на разединетото словенско население ја определува потребата од формирање на воена структура како форма на опстојување на народот, со избран водач.
Несомнено е дека козачкото население и војска како облик на своето постоење опфаќале несловенски народи и елементи и тоа го определувало формирањето на поимот Козак. Меѓутоа, поради фактот што животот на козачките заедници, а потоа и војската, бил изграден според Господовите заповеди, била потребна подготвеност на сите да дојдат на спасување на својот сосед, па дури и да ги дадат своите животи. „за нивните пријатели“, а тоа бараше од сите, вклучително и оние кои неодамна пристигнаа, без разлика на која етничка група припаѓаат, да го прифатат православието. Ова не беше само гаранција за единство, сплотеност, взаемна помош и херојство, туку и духовно спасение на сите членови на заедницата.
Првично, беа формирани два ограноци на Козаците, кои подоцна станаа Дон и Запорожје, во зависност од сферата на интереси во кои држави спаѓаат, иако самите Козаци понекогаш беа надвор од државните територии и на руската држава и на Полска.
Појавата на Кримскиот хан по распадот на Златната орда, зајакнувањето на Отоманската империја и заземањето на Константинопол во средината на 15 век создаде вистинска закана за христијанските словенски држави. Но, освојувањата и рациите на Турците и Кримските Татари се сретнаа со Козаци на нивниот пат, кои, всушност, беа жива ограда и за Русија и за Полска. Козаците го покриваа руското и украинското население. Од тоа време, Козаците станаа широко познати во европските земји и Русија. Московските кнезови и кралеви, како и владетелите на Полска, во која беше вклучена и Украина, во борбата против исламските освојувачи, се обидоа да се потпрат на Козаците, исплаќајќи им (на Козаците) плата во барут и резерви. И Запорожје и Дон Козаците, создавајќи закана за отоманската цивилизација, водејќи постојана борба за нивните предци земји (а Козаците биле старо време овде) биле надвор од државната територија. Затоа, деловните односи меѓу московското кралство и полско-литванскиот Комонвелт со Козаците се водеа преку налог на амбасадата. Наспроти позадината на почетокот на процесот на поробување на селаните, присуството на таков слободољубив центар како Запорожје Сич и земјите на Донските Козаци беше привлечно за оние кметови кои се обидоа да избегаат од ропството. Затоа започна процесот на надополнување на Козаците со бегалски елементи. Но, во тоа време, Козаците беа формирани и структурно и духовно, со свои животни принципи, воен живот, елементи на култура и психологија. Во врска со тоа, без разлика колку бегалци дојдоа во армијата, тие се раствораа во неа, губејќи сè што имаа и стекнувајќи квалитети на козак. Така настана козачкиот тип, генетски тип кој ги апсорбира вонземјаните, без разлика од која религија се.
Од средината на 17 век, можеме да зборуваме за постојани контакти меѓу Козаците и државата и транзицијата на Козаците на служба. Но, тоа не го исклучи фактот дека Козаците, Запорожје или Дон, не ја воделе својата политика кон соседните народи. Честопати, дејствијата на Козаците се спротивни на политиките на руската држава. Во најголема мера, процесот на вклучување на козачките трупи на државната територија на Русија и нивната транзиција кон јавна служба е поврзан со активностите на Петар Велики. Од 1722 година, со козачките прашања не се занимаваше Колегиумот за надворешни работи, како што беше порано, туку Воениот колегиум. Петар I се обидуваше да потчини сè и секого на државната власт, вклучително и Руската православна црква. Тој не можеше да дозволи постоење на намерни и незауздани Козаци. Покрај тоа, козачките земји веќе беа вклучени во Руската империја.
Ликвидацијата на козачките слободи и преносот на козачките земји во текот на 18 век предизвика постојано движење на селанството, чиј водач беа Козаците.
Државата беше заинтересирана да го искористи военото искуство на Козаците, акумулирано со векови и толку недостижно во Русија. Козачките трупи отсекогаш поставувале воен контингент кој се одликувал со особена издржливост, храброст и самоувереност во постигнувањето победа над непријателот, кој често ги надминувал Козаците. Козачките полкови беа формирани на територијална основа и тоа одигра многу важна улога во постигнувањето на сплотеноста и храброста на војниците.
Државата ги градеше своите односи со Козаците на принципот на воено-феудалниот систем. Државата, поседувајќи ја земјата, им доделила земјишта на козачките трупи под услов да служат воена служба. Земјиштето за козачко и козачко семејство е одлучувачки фактор. Покрај тоа, не е важно во која историска фаза се наоѓала козачката економија (природни занаети, како лов и риболов или земјоделско производство). Воените земјишта обезбедија живеалиште за Козаците.
Руската империја, како и другите држави, ги проширила своите поседи. Почнувајќи од 18 век, државата, разбирајќи ја улогата и важноста на Козаците во обезбедувањето на безбедноста на границите на Русија, активно ги вклучи Козаците во економскиот развој на нови територии. Процесот на формирање на нови козачки трупи започнува преку преселување на постојните. Овој процес траеше повеќе од 100 години. Постојаното преместување на Козаците спроведено од државата доведе до фактот дека ниту една генерација не живеела на нејзината територија повеќе од 25 години. Така настанала војската на Волга, која подоцна се преселила на Кавказ. Семејната војска Терек, Астраханската војска, Црното Море, Оренбург, Сибир и Амур, исто така, биле последица на државната политика на населување на Козаците долж границите. Паралелно со ова, се одвиваше процес на слободна народна колонизација на земјиштето пренесено на Козаците.
Козаците активно учествувале во сите војни на Русија во 18-19 век. Особена популарност добил во војните насочени кон заштита на христијанството и православието, што ги водел Русија во Европа и Кавказ. Споменот за храброста на Козаците е сè уште жив меѓу народите заштитени од Козаците. Во овие војни, Козаците се покажаа како бранители на христијанството и православието дури сега во име на Руската империја.
Во втората половина на 19 и почетокот на 20 век, Козаците биле во зенитот на својата слава, во својот најславен период. Славата од подвизи е во полн цут затоа што козачките трупи и нивните животи влегоа во стабилна насока. Козаците поседувале огромни парцели од Тихиот Дон до Тихиот Океан. Козаците имаа влада која се разликуваше од онаа на другите руски провинции. Козаците имале и оригинална локална самоуправа.
Вклучени во системот на серуска јурисдикција, Козаците ја задржаа својата вродена демократија и оригинална култура, различна од другите. Во однос на нивото на образование, козачките региони биле многу повисоки од другите провинции во Руската империја.
До почетокот на 20 век, во Русија имало 11 козачки трупи со вкупен број од 4,5 милиони луѓе. Најголеми од нив беа трупите на Дон, Кубан и Терек.
Многу се зборува за привилегиите и придобивките на Козаците. Навистина, од гледна точка на рускиот селанец од централната провинција, Козаците беа во изобилство. И ова е делумно точно, семејството Козак поседувало до 50 хектари земја, но не плаќало данок на државата, за разлика од другиот дел од населението. Но, Козаците ја платија главната должност на државата - воената служба, која траеше речиси целиот нивен живот.
Од 17 век, т.е. Од создавањето на централизираната руска држава во Русија, се води политика насочена кон создавање изолација на секоја социјална група, класа, меѓусебно. Ова беше најјасно изразено во 18 век. Целото руско општество беше поделено на класи. Козаците во овој случај не беа исклучок, иако ако зборуваме за културни и етнички процеси, од самиот почеток до поразот, во него се одвиваа истовремено два процеса, кои ги дефинираа Козаците како единствена и единствена појава во историјата. Од една страна, државата на секој можен начин им наметна класен статус на Козаците. Ја дефинираше како класа на услуги, нагласувајќи го факторот класа се повеќе и повеќе. Ова и даде можност на државата да се меша во животот на козачките трупи, да ги пресели и да ги укине. Од друга страна, етничките процеси беа подеднакво силни. Одвојување на културната сфера, која беше формирана под влијание на соседните народи. Така се формирале обичајното право, носиите, културата и самосвеста на Козаците. Затоа, откако поминаа низ судирот на искушенија на почетокот на дваесеттиот век, Козаците преживеаја како етничка група. Во најголема мера, етнички процеси се одвиваа во козачките војски Дон, Кубањ и Терек, од кои секоја се одликува со својата единствена култура и идентитет. Особено се издвојуваат трупите Кубан и Терек (т.н. кавкаски). Нивната култура се развила под влијание на Дон и Запорожје Козаците, како и влијанието на културата на планинските народи (однесување во секојдневниот живот, во семејството). До почетокот на дваесеттиот век, овие трупи ги претставуваа вистинските етнички групи и затворените, бидејќи веќе немаше прилив однадвор и претставуваа составен дел на севернокавкаската цивилизација.
Уживајте во посебни права.
Формирање на часови[ | ]
Класификација на почетокот на 20 век[ | ]
Според општите одредби на почетокот на том IX од Кодексот на законите (член 2), сите природни жители на Русија требаше да бидат поделени во четири главни групи на луѓе:
Кодексот на законите ги нарече овие групи имоти (член 4), но коментаторите забележаа дека ова име е многу условно: овие групи на луѓе не формираа една целина и ги имаа следните поделби:
Селанството исто така беше хетерогено: имаше кметови на земјопоседници, државни или апанажни селани (кои припаѓаат на државата или на владејачката куќа), поседи (доделени на рудници или фабрики).
Членството го наследиле: наследнички благородници, наследнички почесни граѓани, бургери и селани. Другите состојби не само што не биле наследени, туку не биле ни доживотни. Така, поединците ги уживале правата на трговецот само ако плаќале еснафски давачки, а откако ќе ги платат секој можел да ги стекне сите права на трговец. Слично на тоа, свештенството во пракса не формираше посебна класа: децата на пониското свештенство (свештенството и свештенството) беа вбројувани во буржоазијата, а свештенството кои поднесоа оставка од своите редови се вратија во првобитната состојба. Покрај тоа, лице кое имало свештенство може истовремено да припаѓа на благородништвото. Така, посебните права на свештенството во практиката не беа класни права, туку едноставно предности што му беа доделени на свештенството. Еснафот и работниците, исто така, навистина не беа посебна класа, бидејќи законодавството не им доделуваше никакви посебни лични права (кои, на пример, беа доделени на почесни граѓани и трговци).
Козаци [ | ]
Реформи на Александар II[ | ]
Класната организација на општеството беше укината со декрет „За уништување на класи и граѓански чинови“ во ноември 1917 година.
исто така види [ | ]
Белешки [ | ]
- Имаше многу различни причини за оваа сложена поделба: широката локална автономија на Големото Војводство Финска, што резултираше со тоа што неговите домородци уживаа посебни лични права; „посебен ред на управување“ на странци, и западни (Евреи) и источни; остатоци од обидите во 18 век да се накалемат почетоците на западноевропскиот класен систем во рускиот живот.
- С.Г. Алексеев.
На планинарење. Владимиров И.А. 1914 година
Во повеќестраната историја на руската држава портрет на Козаците, како една од социјалните групи на населението во земјата, отсекогаш привлекувала посебно внимание. Во последните децении, овој интерес, и покрај острите пресврти во историјата на нашата земја, не само што не избледе, туку стана уште поакутен. Ова се рефлектираше не само во различни публикации и студии, туку и во обидите да се оживее оваа класа во пракса во социјалната структура на Руската Федерација. Згора на тоа, во општеството овие обиди имаат далеку од недвосмислена проценка. Некои радосно и возбудено зборуваат за оживување на славните традиции од минатото. Други со тага и насмевка гледаат како целосно возрасните и угледни мажи, кои очигледно не нашле подостоен израз за себе во животот или едноставно со незадоволна суета, се дотеруваат во фарма која веќе станала смешна поради антиката, се обесуваат со незаслужени антички крстови и други кралски награди и вредно ги игра улогите на одамна исчезнати историски ликови. „Mummers“ е најчестата, најбезопасната и најкратката проценка на целата оваа акција. Токму оваа околност поттикна забелешка за ова прашање од авторот на овој напис.
Навистина, дали е можно во современи услови во Русија да се оживее и да се воспостави во нејзината поранешна форма класа која потекнува од феудална социо-економска формација одамна замината во длабочините на историјата? За да го анализираме ова прашање, поради екстремното ограничување на обемот на написот во списанието, ќе го користиме само најпопуларниот референтен материјал достапен за општиот читател.
Така, во енциклопедиските референтни книги е забележано, дека Козаците, како една од општествените групи на руското население, ја претставуваше воената класа во предреволуционерна Русија во 18 - почетокот на 20 век. Но, потекнува многу порано, уште во 14 - 17 век. Растот на феудалната експлоатација и крепосништвото во овој период во руската и полско-литванската држава, отежната во Украина заробена од Полска со национално-религиозно угнетување, доведе до масовно бегство на селаните и жителите на градот надвор од овие држави, главно во неокупираните земји во југот. Како резултат на тоа, од втората половина на 15 век. зад линијата на стражарски утврдувања на јужните и југоисточните предградија на Русија и Украина, главно покрај реките Днепар, Дон и Јаик (Урал) и нивните притоки, се населиле бегалци, селани, луѓе од 1-ви посад, кои почнале да се нарекуваат слободни луѓе - Козаци. Тие не биле оданочени и работеле на закуп, главно во разни занаети, а служеле и воена служба на периферијата на земјата. Службените Козаци биле поделени на градски (региментални) Козаци, кои се користеле за заштита на градовите и пунктови, и слободни (станица) Козаци. Тие како социјална група биле блиски со стрелците, топџиите и другите категории на руската армија. Подоцна, во 18-19 век, повеќето од нив биле префрлени во даночната класа и влегле во категоријата на самохрани господари, други станале дел од козачките трупи (сибирски, Оренбург, итн.)
Од самиот почеток, постојаната борба против соседните феудални држави и полуномадските народи бараше обединување на Козаците во воени заедници. Заедниците беа независни една од друга, но одржуваа блиски трговски, политички и воени врски едни со други и со владите на блиските држави. До 17 век некои заедници имаа политичка независност, повеќето од нив уживаа автономија во областа на администрацијата, судот и надворешните односи. На пример, заедниците ги решавале прашањата за војна и мир со своите соседи и влегле во борба со нив. Сите најважни работи беа дискутирани на генерален состанок на Козаците (рада, круг), на чии одлуки имаше одредено влијание обичната маса.
Основата на економскиот живот на КозацитеНа почетокот занаетите биле лов, риболов и пчеларство; Релативно рано се појавило сточарството. Земјоделството, по правило, почнало да се шири подоцна, околу втората половина на 17 век. Во XVI - XVII век. Важни извори на егзистенција за Козаците биле воениот плен и платите од државата. Козаците брзо ги совладале огромните пространства на плодните земји на Дивото поле и другите предградија на Русија и Украина. Во XVI - XVII век. Козаците предводени од Ермак, В.В. Атласов, С.И. Дежнев, В.Д. Појарков, Е.П. Хабаров и други активно учествуваа во рускиот развој на Сибир и на Далечниот Исток. Во XVI - првата половина на XVII век. Царската влада немаше доволно сила да ги потчини „слободните“ Козаци на својата моќ, но се обиде да ги искористи за да ги заштити границите на државата, испраќајќи им на Козаците плати, муниција и леб. Ова придонесе за постепена трансформација Козациво посебна привилегирана воена класа (конечно основана во 19 век), чија положба била одредена со тоа што за служба на државата секој Козачка војсказемјиштето окупирано од него било консолидирано, кое војската го пренела на користење Козачки села. Оваа феудална форма на владеење на земјиште опстојувала до Октомвриската револуција.
Во XV - почетокот на XVI век. Се појавија заедниците на Дон, Волга, Днепар (Черкаси), Гребен и Јаик Козаци. Во првата половина на 15 век. Zaporozhye Sich се појавува во втората половина на 16 век. - заедници на Терек козаци и служат сибирски козаци. Полската влада во втората половина на 16 век, обидувајќи се да го искористи врвот на украинските Козаци во свои интереси, создаде категорија на регистрирани Козаци кои беа на плата и се обиде да ги префрли останатите на имоти кои плаќаа данок и да ги пороби . Но, брзо растечките украински Козаци, не помирувајќи се со ова, на крајот на 16-тиот - првата половина на 17-тиот век. а особено во ослободителната војна на украинскиот народ од 1648-1654 година. под водство на Бохдан Хмелницки ја сочинуваше водечката сила на народните востанија во Украина против полската власт. Во средината на 17 век. на територијата на бунтовниот дел на Украина, кој и се отстапи на Русија, беше формиран Слобода Козаци. До почетокот на 20 век во Русија имаше 11 Козачки трупи: Дон, Кубан, Терек, Астрахан, Урал, Оренбург, Семиреченское, Сибирски, Трансбајкал, Амур, Усури. Покрај тоа, имаше мал број Краснојарск и Иркутск Козаци, кои ја формираа Енисејската козачка армија и Јакутската козачка армија во 1917 година. Козачки полкМинистерство за внатрешни работи.
Царската влада, потпирајќи се на богати Козации надзорникот, постепено (особено од почетокот на 18 век) почна да ја ограничува автономијата на козачките региони, стремејќи се кон целосна потчинетост на Козаците на централната власт. Затоа, во XVII - XVIII век. широките слоеви на Козаците тврдоглаво ја бранеа својата слобода од навлегувањето на царската влада. Слободољубивите Козаци беа една од главните движечки сили на селските војни и востанија од овој период, промовирајќи од својата средина такви главни водачи на антифеудалната борба како СВ. Разин, К.А. Булавин и Е.И. Пугачов. Покрај тоа, Козаците биле хетерогени уште од самиот почеток. Во процесот на социјална диференцијација, се зголеми бројот на сиромашните Козаци („голитба“, „нетјаги“ итн.), кои земаа активно учество во селските војни и востанија. Во исто време, богата елита се издвојуваше од таканаречената „домовност“, која зазеде лидерска позиција во козачките заедници, формирајќи група старешини. До почетокот на 19 век. Надзорникот стана дел од руското благородништво.
Кон крајот на 19 - почеток на 20 век. Царизмот, потпирајќи се на економскиот просперитет на Козаците, нивната привилегија како воена класа и политичката заостанатост, нашироко ги користел Козаците за извршување на полициска служба и за сузбивање на националноослободителното и револуционерното движење, особено за време на револуцијата од 1905 - 1907 година.
Како што веќе беше забележано, врз основа привлекување на Козацитевоената служба и извршувањето на полициските функции биле цврсто воспоставени во 19 век. систем на владеење на земјиште во козачките региони. Со прописите од 1869 година е обезбедена заедничка сопственост на станица (јурта) земјиште од кое се произведувало. облекување на Козаците„сподели“ на 30 десеток по Козак(во пракса, парцелите беа во просек од 9 до 23 хектари, што сепак беше многу повеќе од онаа на најголемиот дел од селаните во европскиот дел на Русија). Останатите земји сочинуваа воени резерви, наменети главно за надополнување на селските области како што растеше козачкото население. Во 1916 година, Козаците имаа 63 милиони десијатини за 474 илјади услужен персонал (целокупното козачко население беше над 4,4 милиони луѓе). Земји на козачкото благородништвово 1848 година биле прогласени за наследен имот. Со сите овие мерки, царизмот настојувал да ја зачува економската и општествено-политичката структура на Козаците, што довело до зачувување на многу феудални карактеристики во економијата и животот на Козаците.
Во исто време, развојот на капитализмот ги вовлече Козаците во стоковно-парични односи, поткопувајќи ги темелите на нивната класна изолација. Со оглед на слабоста на земјопоседницата во козачките региони, капиталистичките односи почнаа доста брзо да навлегуваат во економијата на козачките села, што беше олеснето со приливот на новодојденци (нерезиденти), особено по укинувањето на крепосништвото. Дон, Кубан и другите региони стануваат области на комерцијално земјоделство, се развива закуп на воени земјишта и се појавува антагонизам меѓу Козаците и „нерезидентите“. Во самите Козаци се одвива процес на класна стратификација. Економијата на богатата елита добива капиталистички карактер. Во исто време, бројот на сиромашни козачки фарми растеше, иако генерално понудата на земјиште на Козаците сè уште остана значително повисока од онаа на селаните во европска Русија. До почетокот на 20 век, индустријата се развила во некои козачки региони (Дон, Кубан, Сибир), а банкротираните Козаци се приклучиле на редовите на работничката класа. Во исто време, царизмот, потпирајќи се на богатите Козаци, ја задржа привилегираната позиција на Козаците и сè повеќе ги користеше козачките трупи за полициски функции.
Сепак, на почетокот на 20 век, класната борба се интензивира меѓу Козаците. Во 1906 - 1907 година во голем број Козачки единици(2. полк Уруп, баталјони Пластун и др.) имало револуционерни востанија и немири. Но, поради особеностите на воената класна организација на Козаците, класната борба сè уште не добила широк опсег. Мнозинството од Козаците во суштина останаа реакционерна маса. Меѓутоа, брзорастечките разлики во големината на сопственоста на земјиштето, во плаќањата, во условите на средновековно користење на земјиштето за услуга итн., како и влијанието на осиромашувањето и општата револуционеризација на масите за време на Првата светска војна 1914-1918 година. доведе до фактот дека до 1917 година беше класен, а не имотен антагонизам што стана главната противречност во козачките региони. За време на Февруарската револуција од 1917 година, козачките единици отидоа на страната на бунтовничкиот народ. Советите на козачки пратеници се појавија на Дон, Кубан, Терек и Сибир. Со поддршка на привремената влада, беше создаден Советот на Унијата на козачки трупи, чие раководство го поддржа генералот Л.Г. Корнилов. Во март - мај 1917 година се одржаа воени кругови во козачките региони (во Кубан - рада) и беа создадени контрареволуционерни воени влади предводени од атамани. Сепак, козачките маси не го поддржаа корниловизмот.
За време на Октомвриската револуција, кога два познати декрети на советската влада - за мир и за копно - ја играа улогата на Златниот клуч, кој ги отвори сите врати за нова влада во пространоста на Русија, сиромашните козачки и масите на Козаците од првата линија ја поддржаа новата револуција, што беше една од причините за брзиот пораз на бунтот на Керенски и Краснов. Работните Козаци учествуваа во поразот на контрареволуционерните востанија во козачките региони и воспоставувањето на советската власт таму. Во март - мај 1918 година, советските републики Дон, Кубанско-Црно Море и Терек беа формирани како дел од РСФСР.
Развојот на социјалистичката револуција во селата во 1918 година ја засили класната борба и предизвика сериозни флуктуации меѓу Козаците. Кулачкиот слој и средните Козаци застанаа на страната на контрареволуцијата. Значителен дел од Козаците завршија во редовите на армиите на Белата гарда.
Но, противречностите меѓу Козаците и земјопоседничката-буржоаска контрареволуција доведоа до транзиција на масите работни Козаци на крајот на 1919 година на страната на советската моќ. Се бореше во редовите на Црвената армија Козачки единиции формации под команда на П.В. Бахтурова, М.Ф. Блинова, С.М. Будиони, Б.М. Думенко, Н.Д.Каширина, Ф.К. Миронов и други. Транзицијата на Козаците на советска странамоќта беше консолидирана на 1-ви серуски Конгрес на трудовите Козаци(февруари-март 1920 година), врз основа на чии одлуки, на 25 март 1920 година, беше издаден декрет за формирање на локални власти во козачките региони, предвидени со Уставот на РСФСР. Во 1920 година, со декрет на Серускиот Централен извршен комитет, сите општи закони за управување со земјиштето и користење на земјиштето што се во сила во РСФСР беа проширени во козачките региони. Овие дела ставија крај на постоењето Козацикако посебна воена класа.
Така, откако ќе ја анализираме оваа енциклопедиска референца, можеме да извлечеме некои заклучоци и, споредувајќи ја со современата ситуација во ова прашање, да се обидеме да одговориме на прашањето: Козаците се вистинска перспектива за заживување на една од класите на феудалната ера или ништо повеќе од конвенционална игра на возрасни маскирани „Козаци“.
Така, прво, за време на доцниот среден век, значителен број селани во Русија и Украина, со цел да се здобијат со слобода и да се ослободат од крепосништвото и другите гадости на ропството, побегнале во неразвиени и „ничии“ земји, за кои веќе се разговарало. во енциклопедиската референца, населување и населување таму. Денес, главната ситнобуржоаска маса на Руската Федерација, која со право може да ги вклучи сите што се обидуваат да ги вратат своите поранешни козачки привилегии, се гарантирани со државните слободи и права во рамките на буржоаското право. Под овие услови, повеќе не е потребно да се зборува за слободата како една од компонентите на комплексот на привилегии на Козаците.
Второ. Друга компонента на начинот на живот на Козаците беше формирање на заедници, плати за кралската служба во земја, пари и други привилегии. Но, во современиот 21 век, со неговата урбанизација, условите за профитабилност на земјоделското производство, недостатокот на престиж на земјоделската работа, а со тоа и намалувањето на руралното население, тешко дека ќе има доволен број ловци за добие сопственост на парцела заради користење во земјоделско производство. Покрај тоа, денес е нашироко познато дека зоната на ризично земјоделство во Русија зафаќа огромно мнозинство од националното земјоделско земјиште. Затоа, без солидна помош и внимание од државата, масовниот развој на фармите во Русија и врз основа на тоа формирање на нова класа не е можен, бидејќи едноставно земјиштето без државни субвенции е целосна пропаст. Освен тоа, земјоделството подразбира конечно заборавање на една ваква важна и традиционална рурална заедница за руското селанство и за сите векови што ги спасувало. Да, се разбира, местото на заедницата во модерна Русија може да го заземе некоја посебна, навидум државна организација, но во современи услови тоа не е реално: не само што нема законска основа, туку и нема ни најмали осмислени концепти. за развој на земјоделското производство, без пари, без специјалисти, без интерес или желба некој да го прави ова и многу други „не“.
Трето, прашањето за привилегиите како такви. Факт е дека во светлината на последните трендови кај нас, ова прашање исчезнува само по себе. Да, се разбира, привилегиите во состојба на социјална нееднаквост, особено робовладетелската и феудалната нееднаквост, отсекогаш имале тенденција да формираат имоти. Но, во исто време, капиталистичките односи, кои се реалноста на денешна Русија, не им оставаат простор на поранешните класи во официјалната општествена структура. Имотните односи се цврсто заменети со класни односи.
Четврто, во врска со прашањето за користење на новооживеаните Козаци за извршување полициски функции. Овде има повеќе перспективи, но и со сериозни резерви. Не случајно царизмот се обиде на секој можен начин да ги вклучи Козаците во извршувањето на полициските функции. Аристократијата одлично разбрала дека, во суштина, со сите свои привилегии, Козаците во најголем дел останале работно селанство. И како работнички луѓе, интересите на целото руско селанство им беа многу поблиски: односно, класните интереси останаа посилни од класните. Ова го гледаме со сета убедливост дури и од енциклопедиската референца дадена за периодите на селските војни, двете револуции и Граѓанската војна во Русија. Затоа, царизмот, во строга согласност со бандитските принципи, се обиде да ги врзе Козаците што е можно поцврсто со крвта што ја пролеаа од нивните сограѓани и работници.
Актуелната влада во Русија, и покрај присуството на внатрешни трупи во број и опрема што е супериорна дури и над копнените сили на Министерството за одбрана, исто така не би се спротивставила да најде употреба за Козаците во системот на Министерството за внатрешни работи. Но, сè уште нема пари и не постои воспоставена форма за спроведување на оваа идеја. Сосема е можно решението на овој проблем да најде израз во форма на Национална гарда слична на северноамериканската. Но, ова е сосема друга песна.
Козаци
КОЗАЦИ -А; ср
1. Козачка класа.
2. собраниКозаци. Се населиле покрај Дон.
Козацивоена класа во Русија во 18 - почетокот на 20 век. Во XIV-XVII век. слободни луѓе кои работеле за наем, лица кои служеле воена служба во пограничните области (градски и чувари Козаци); во XV-XVI век. надвор од границите на Русија и полско-литванската држава (на Днепар, Дон, Волга, Урал, Терек), се појавија самоуправни заедници на таканаречените слободни Козаци (главно од забегани селани), кои беа главната движечка сила на востанијата во Украина во 16-17 век. а во Русија во 17-18 век. Владата се обидела да ги искористи Козаците за заштита на границите, во војни итн. во 18 век. го потчини, претворајќи го во привилегирана воена класа. На почетокот на 20 век. имало 11 козачки трупи (Дон, Кубан, Оренбург, Трансбајкал, Терек, Сибир, Урал, Астрахан, Семиреченско, Амур и Усури). Во 1916 година, населението на Козаците беше над 4,4 милиони луѓе, над 53 милиони хектари земја. Во Првата светска војна се бореле околу 300 илјади луѓе. Во 1920 година, Козаците биле укинати како класа. Во 1936 година беа создадени козачки коњанички формации Дон, Кубан и Терек и учествуваа во Големата патриотска војна (распуштена во втората половина на 40-тите). Од крајот на 1980-тите. Започна оживувањето на традициите, културата и животот на Козаците, се појавија козачки организации.
КОЗАЦИКОЗАЦИ, етничка, социјална и историска заедница (група), која поради нивните специфични карактеристики ги обединувала сите Козаци, првенствено Русите, како и Украинците, Калмиците, Бурјатите, Башкирите, Татарите, Евенките, Осетијците итн. субетнички групи на нивните народи во една единствена целина. До 1917 година, руското законодавство ги сметало Козаците како посебна воена класа која имала привилегии за извршување на задолжителна служба. Козаците биле дефинирани и како посебна етничка група, независна националност (четвртата гранка на источните Словени) или дури и како посебна нација со мешано турско-словенско потекло. Најновата верзија беше интензивно развиена во 20 век од козачки емигранти историчари.
Потекло на Козаците
Општествената организација, животот, културата, идеологијата, етнопсихичката структура, стереотипите во однесувањето и фолклорот на Козаците отсекогаш биле значително различни од практиките воспоставени во другите региони на Русија. Козаците настанале во 14 век во ненаселените степски простори помеѓу московјанската Русија, Литванија, Полска и Татарските ханати. Неговото формирање, кое започна по колапсот на Златната орда (цм.ЗЛАТНА ОРДА), се одвиваше во постојана борба со бројни непријатели далеку од развиените културни центри. Не се зачувани сигурни пишани извори за првите страници од историјата на Козаците. Многу истражувачи се обиделе да го пронајдат потеклото на Козаците во националните корени на предците на Козаците кај различни народи (Скити, Кумани, Хазари (цм.ХАЗАРИ), Алан (цм.АЛАНИ), Киргистанци, Татари, планински Черкези, Касог (цм.КАСОГИ), бродници (цм.БРОДНИКИ), црни качулки (цм.ЦРНИ качулки), вртежи (цм. TORQUAY (луѓе))итн.) или се смета за оригинална козачка воена заедница како резултат на генетски врски на неколку племиња со Словените кои дошле во регионот на Црното Море, а овој процес се смета од почетокот на новата ера. Други историчари, напротив, ја докажаа русиноста на Козаците, нагласувајќи го постојаното присуство на Словените во регионите што станаа лулка на Козаците. Оригиналниот концепт беше изнесен од емигрантскиот историчар А. А. Гордеев, кој веруваше дека предците на Козаците биле руското население на Златната орда, населено од Татар-Монголите на идните козачки територии. Долго доминантното официјално гледиште дека козачките заедници настанале како резултат на бегството на руските селани од крепосништвото (како и гледиштето на Козаците како посебна класа) биле подложени на разумна критика во 20 век. Но, теоријата за автохтоно (локално) потекло има и слаба доказна база и не е потврдена од сериозни извори. Прашањето за потеклото на Козаците сè уште останува отворено.
Не постои едногласност меѓу научниците за прашањето за потеклото на зборот „Козак“ („Козак“ на украински). Беа направени обиди да се изведе овој збор од името на народите кои некогаш живееле во близина на Днепар и Дон (Касоги, К(к)азари), од самоимето на современиот киргистанци - Кајсаци. Имаше и други етимолошки верзии: од турскиот „каз“ (т.е. гуска), од монголскиот „ко“ (оклоп, заштита) и „зах“ (граница). Повеќето експерти се согласуваат дека зборот „Козаци“ потекнува од исток и има турски корени. На руски, овој збор, првпат споменат во руските хроники во 1444 година, првично значел бездомници и слободни војници кои стапиле во служба за да ги исполнат воените обврски.
Историја на Козаците
Во формирањето на Козаците учествувале претставници од различни националности, но доминирале Словените. Од етнографска гледна точка, првите Козаци биле поделени според местото на потекло на украински и руски. Меѓу двете, може да се разликуваат бесплатни и услужни Козаци. Во Украина, слободните Козаци беа претставени од Запорожје Сич (цм.ЗАПОРИЖИЈА СЕЧ)(постоеле до 1775 година), а службените биле „регистрирани“ Козаци кои добивале плата за својата услуга во полско-литванската држава. Руската служба Козаците (град, полк и стража) се користеа за заштита на абати и градови, примајќи плата и земја доживотно. Иако тие беа изедначени „да им служат на луѓето според апаратот“ (стрелци, топџии), за разлика од нив тие имаа организација станица и избран систем на воена администрација. Во оваа форма постоеле до почетокот на 18 век. Првата заедница на руски слободни Козаци се појави на Дон, а потоа на реките Јаик, Терек и Волга. За разлика од службените Козаци, центрите на појава на слободните Козаци беа бреговите на големите реки (Днепар, Дон, Јаик, Терек) и степските пространства, кои оставија забележлив отпечаток на Козаците и го одредуваа нивниот начин на живот. Секоја голема територијална заедница, како форма на воено-политичко обединување на независните козачки населби, била наречена Армија.
Главните економски занимања на слободните Козаци биле ловот, риболовот и сточарството. На пример, во Донската армија, до почетокот на 18 век, обработливото земјоделство било забрането со смртна казна. Како што веруваа самите Козаци, тие живееја „од трева и вода“. Војната одигра огромна улога во животот на козачките заедници: тие беа во постојана воена конфронтација со непријателски и воинствени номадски соседи, така што еден од најважните извори на егзистенција за нив беше воениот плен (како резултат на кампањите „за зипуни и јасир “ на Крим, Турција, Персија, до Кавказ). Беа изведени речни и поморски патувања на плугови, како и напади со коњи. Честопати неколку козачки единици се обединуваа и спроведуваа заеднички копнени и поморски операции, сè што беше заробено стануваше заедничка сопственост - дуван (цм.ДУВАН).
Главната карактеристика на козачкиот социјален живот беше воената организација со избран систем на владеење и демократски поредок. Главните одлуки (прашања за војна и мир, избори на службеници, судење на виновниците) беа донесени на општите козачки состаноци, селските и воените кругови (цм.ВОЕН КРУГ), или Радах, кои беа највисоки раководни тела. Главната извршна власт и припадна на годишно заменуваната војска (кошевој) (цм.КОШЕВИ АТАМАН)во Запорожје) атаман. За време на воените операции, беше избран атаман кој маршираше, чија послушност беше несомнена.
Дипломатските односи со руската држава се одржуваа со испраќање зимски трупи во Москва (цм.ЗИМСКА СТАНИЦА)и лесни села (амбасади) со назначен началник. Од моментот кога Козаците влегоа во историската арена, нивниот однос со Русија се карактеризираше со двојност. Првично, тие беа изградени на принципот на независни држави кои имаа еден непријател. Москва и козачките трупи беа сојузници. Руската држава делуваше како главен партнер и играше водечка улога како најсилна партија. Покрај тоа, козачките трупи биле заинтересирани да добијат парична и воена помош од рускиот цар. Козачките територии играа важна улога како тампон на јужните и источните граници на руската држава, заштитувајќи ја од нападите на степските орди. Козаците учествувале и во многу војни на страната на Русија против соседните држави. За успешно извршување на овие важни функции, практиката на московските цареви вклучуваше годишно испраќање подароци, парични плати, оружје и муниција, како и леб на поединечни војници, бидејќи Козаците не го произведуваа. Сите односи меѓу Козаците и царот се воделе преку амбасадорот Приказ (цм.АМБАСАДОРСКА НАРЕДБА)т.е. како со странска држава. Честопати беше корисно за руските власти да ги претстават слободните козачки заедници како целосно независни од Москва. Од друга страна, московската држава беше незадоволна од козачките заедници, кои постојано ги напаѓаа турските поседи, што често беше во спротивност со руските надворешно-политички интереси. Честопати се случуваа периоди на заладување меѓу сојузниците, а Русија ја прекина секаква помош за Козаците. Незадоволството на Москва беше предизвикано и од постојаното заминување на граѓаните во козачките региони. Демократските поредоци (сите се еднакви, без власти, без даноци) станаа магнет што привлекуваше се повеќе и повеќе претприемнички и храбри луѓе од руските земји. Стравовите на Русија се покажаа далеку од неосновани - во текот на 17 и 18 век, Козаците беа во првите редови на моќните антивладини протести, а водачите на козачко-селанските востанија излегоа од нејзините редови - Степан Разин (цм.РАЗИН Степан Тимофеевич), Кондрати Булавин (цм.БУЛАВИН Кондрати Афанасиевич), Емелијан Пугачов (цм.ПУГАЧЕВ Емелијан Иванович). Улогата на Козаците беше голема за време на настаните од Времето на неволјите (цм.ВРЕМЕ НА ПРОБЛЕМИ)на почетокот на 17 век. Поддршка на лажниот Дмитриј И (цм.ЛАЖЕН ДМИТРИ I), тие сочинувале значаен дел од неговите воени чети. Подоцна, слободните руски и украински Козаци, како и руските служби Козаци, земаа активно учество во кампот на различни сили: во 1611 година тие учествуваа во првата милиција, во втората милиција благородниците веќе доминираа, но на советот на 1613 година, зборот на козачките атамани се покажа како одлучувачки за изборот на цар Михаил Федорович (цм.МИХАИЛ Федорович)Романова. Двосмислената улога што ја играа Козаците за време на неволјите ја принуди владата во 17 век да води политика на нагло намалување на одредите на служење на Козаците на главната територија на државата. Но, генерално, рускиот престол, земајќи ги предвид најважните функции на Козаците како воена сила во пограничните региони, покажа долготрпеливост и се обиде да ги потчини на својата моќ. За да ја консолидираат лојалноста кон рускиот престол, царевите, користејќи ги сите лостови, успеаја да ја постигнат заклетвата на сите трупи до крајот на 17 век (последната Донска армија - во 1671 година). Од доброволни сојузници, Козаците се претворија во руски поданици. Со вклучувањето на југоисточните територии во Русија, Козаците останаа само посебен дел од руското население, постепено губејќи многу од нивните демократски права и придобивки. Од 18 век, државата постојано го регулираше животот на козачките региони, ги модернизираше традиционалните козачки структури на управување во вистинската насока, претворајќи ги во составен дел на административниот систем на Руската империја.
Од 1721 година, козачките единици беа под јурисдикција на козачката експедиција на Воениот колегиум (цм.ВОЕН КОЛЕГ). Во истата година Петар I (цм.Петар I Велики)го укина изборот на воените атамани и ја воведе институцијата мандатни атамани назначени од врховната власт. Козаците ги загубија своите последни остатоци од независноста по поразот на бунтот на Пугачов во 1775 година, кога Катерина II го ликвидираше Запорожје Сич. Во 1798 година со декрет на Павле I (цм.ПАВЕЛ I Петрович)сите козачки офицерски чинови беа еднакви со општите армиски чинови, а нивните носители ги добија правата на благородништвото. Во 1802 година беа развиени првите Правила за козачките трупи. Од 1827 година, престолонаследникот почна да се назначува за август атаман на сите козачки трупи. Во 1838 година беа одобрени првите борбени прописи за козачките единици, а во 1857 година Козаците потпаднаа под јурисдикција на Дирекцијата (од 1867 година Главна дирекција) на неправилни (од 1879 година - козачки) трупи на Министерството за војна, од 1910 до подреденоста на Генералштабот.
Улогата на Козаците во историјата на Русија
Со векови, Козаците беа универзална гранка на вооружените сили. За Козаците рекоа дека се родени во седло. Во секое време, тие важеа за одлични јавачи кои немаа рамен во уметноста на јавање коњи. Воените експерти ја оценија козачката коњаница како најдобрата лесна коњаница во светот. Воената слава на Козаците се зајакна на боиштата на северот (цм.СЕВЕРНАТА ВОЈНА 1700-1721)и Седумгодишната војна (цм.СЕДУМ ГОДИНА ВОЈНА), за време на италијанскиот (цм.ИТАЛИЈАНСКА КАМПАЊА НА СУВОРОВ)и швајцарските кампањи на А.В.Суворов (цм.ШВАЈЦАРСКА КАМПАЊА НА СУВОРОВ)во 1799. Козачките полкови особено се истакнале во ерата на Наполеон. На чело со легендарниот атаман М.И. Платов (цм.ПЛАТОВ Матвеј Иванович)нередовната војска станала еден од главните виновници за смртта на наполеонската војска во Русија во кампањата од 1812 година и по странските походи на руската армија, според генералот А.П. Ермолов (цм.ЕРМОЛОВ Алексеј Петрович), „Козаците станаа изненадување на Европа“.
Ниту една руско-турска војна од 18-19 век не можеше да се случи без козачки сабји; тие учествуваа во освојувањето на Кавказ, освојувањето на Централна Азија и развојот на Сибир и на Далечниот Исток. Успесите на козачката коњаница беа објаснети со вештото користење во битките на античките тактички техники кои не беа регулирани со никакви прописи: лава (обвивајќи го непријателот во лабава формација), оригинален систем на извидување и стражарска служба итн. Овие козачки „Превртувањата“ наследени од степските луѓе се покажаа како особено ефикасни и неочекувани во судирите со армиите на европските држави.
„Поради оваа причина, се раѓа козак за да може да му биде корисен на царот во службата“, вели една стара козачка поговорка. Неговата служба според законот од 1875 година траеше 20 години, почнувајќи од 18 години: 3 години во подготвителните редови, 4 во активна служба, 8 години на бенефиции и 5 во резерва. Секој дојде на должност со своја униформа, опрема, оружје со сечила и јавачки коњ. Козачката заедница (станица) била одговорна за подготовка и извршување на воената служба. Самата служба, посебен вид на самоуправување и системот за користење на земјиштето, како материјална основа, беа тесно поврзани меѓусебно и на крајот обезбедија стабилно постоење на Козаците како застрашувачка борбена сила. Главниот сопственик на земјата беше државата, која во име на императорот и ја додели на козачката војска земјата освоена со крвта на нивните предци врз основа на колективна (заедничка) сопственост. Армијата, оставајќи дел за воени резерви, ја поделила добиената земја меѓу селата. Селската заедница, во име на армијата, периодично ги прераспределувала деловите на земјиштето (од 10 до 50 десијатини). За користење на парцелата и ослободување од даноци, Козакот бил должен да извршува воена служба. Армијата, исто така, додели парцели на козачки благородници (уделот зависеше од офицерскиот чин) како наследен имот, но овие парцели не можеа да се продаваат на лица од невоено потекло. Во 19 век, главната економска окупација на Козаците стана земјоделството, иако различни трупи имаа свои карактеристики и преференции, на пример, интензивниот развој на риболовот како главна индустрија во Урал, како и во трупите Дон и Усури. , лов на Сибир, винарство и градинарство на Кавказ, Дон.
Козаците во 20 век
На крајот на 19 век, во рамките на царската администрација се разговарало за проекти за ликвидација на Козаците. Во пресрет на Првата светска војна (цм.ПРВА СВЕТСКА ВОЈНА 1914-1918)во Русија имало 11 козачки војници: Дон (1,6 милиони), Кубан (1,3 милиони), Терек (260 илјади), Астрахан (40 илјади), Урал (174 илјади), Оренбург (533 илјади). ), Сибир (172 илјади). ), Семиреченское (45 илјади), Трансбајкал (264 илјади), Амур (50 илјади), Усури (35 илјади) и два одделни козачки полкови. Тие окупираа 65 милиони десиатини земја со население од 4,4 милиони луѓе. (2,4% од руското население), вклучувајќи 480 илјади услужен персонал. Кај Козаците, Русите доминираа во национална смисла (78%), Украинците беа на второ место (17%), а Бурјатите беа на трето место (2%). Мнозинството Козаци исповедале православие, имало голем процент на стари верници (особено во трупите на Урал, Терек, Дон), а националните малцинства исповедале будизам и ислам.
Повеќе од 300 илјади Козаци учествуваа на боиштата на Првата светска војна (164 коњанички полкови, 30 пешачки баталјони, 78 батерии, 175 одделни стотици, 78 педесет, не сметајќи ги помошните и резервните делови). Војната ја покажа неефикасноста на користење на големи маси коњаница (Козаците сочинуваа 2/3 од руската коњаница) во услови на континуиран фронт, висока густина на пешадиска огнена моќ и зголемени технички средства за одбрана. Исклучок беа малите партизански одреди формирани од козачки доброволци, кои успешно оперираа зад непријателските линии додека извршуваа диверзантско-извидувачки мисии. Козаците како значајна воена и општествена сила учествуваа во Граѓанската војна (цм.ГРАЃАНСКА ВОЈНА во Русија).
Борбеното искуство и професионалната воена обука на Козаците повторно беа искористени за решавање на акутните внатрешни општествени конфликти. Со декрет на Серускиот Централен извршен комитет и Советот на народни комесари од 17 ноември 1917 година, Козаците како класа и козачките формации беа формално укинати. За време на Граѓанската војна, козачките територии станаа главни бази на белото движење (особено Дон, Кубан, Терек, Урал) и токму таму се водеа најжестоките битки. Козачките единици беа нумерички главната воена сила на доброволната армија (цм.ВОЛОНТЕРСКА АРМИЈА)во борбата против болшевизмот. Козаците беа притиснати на ова со политиката на Црвените на декозакизација (масовни егзекуции, земање заложници, палење села, спротивставување на нежители против Козаците). Црвената армија имала и козачки единици, но тие претставувале мал дел од Козаците (помалку од 10%). На крајот на Граѓанската војна, голем број Козаци се најдоа во егзил (околу 100 илјади луѓе).
Во советско време, официјалната политика на декозакизација всушност продолжи, иако во 1925 година пленумот на Централниот комитет на РКП (б) го прогласи за неприфатливо „игнорирањето на особеностите на козачкиот живот и употребата на насилни мерки во борбата против остатоците од козачкиот традиции“. Како и да е, Козаците продолжија да се сметаат за „непролетерски елементи“ и беа предмет на ограничувања во нивните права, особено, забраната за служење во Црвената армија беше укината дури во 1936 година, кога неколку козачки коњанички дивизии (а потоа корпус) беа создадени кои одлично се претставија за време на Големата патриотска војна.Патриотска војна. Од 1942 година, командата на Хитлер формирала и единици на руски Козаци (15-ти корпус на Вермахт, командант генерал Г. фон Панвиц) кои броеле повеќе од 20 илјади луѓе. За време на непријателствата, тие главно се користеа за заштита на комуникациите и борба против партизаните во Италија, Југославија и Франција. По поразот на Германија во 1945 година, Британците ги предале разоружаните Козаци и членовите на нивните семејства (околу 30 илјади луѓе) на советската страна. Повеќето од нив беа застрелани, останатите завршија во логорите на Сталин.
Многу претпазливиот однос на властите кон Козаците (што резултираше со заборавање на нивната историја и култура) го поттикна модерното козачко движење. Првично (во 1988-1989 година) се појави како историско и културно движење за заживување на Козаците (според некои проценки, околу 5 милиони луѓе). До 1990 година, движењето, откако ги надмина културните и етнографските граници, почна да се политизира. Започна интензивното создавање на козачки организации и синдикати, како во местата на поранешно компактно живеење, така и во големите градови, каде што голем број потомци кои бегаа од политичката репресија се населиле за време на советскиот период. Масовните размери на движењето, како и учеството на паравоените козачки одреди во конфликтите во Југославија, Придњестровје, Осетија, Абхазија и Чеченија, ги принудија владините структури и локалните власти да обрнат внимание на проблемите на Козаците. Понатамошниот раст на козачкото движење беше олеснет со резолуцијата на Врховниот совет на Руската Федерација „За рехабилитација на Козаците“ од 16 јуни 1992 година и голем број закони. За време на претседателот на Русија, беше создаден Главниот директорат на козачките трупи, а беа преземени голем број мерки за создавање редовни козачки единици од страна на министерствата за моќ (Министерство за внатрешни работи, гранични трупи, Министерство за одбрана).
енциклопедиски речник. 2009 .
Синоними:Погледнете што се „Козаците“ во другите речници:
Оваа статија е вклучена во тематскиот блок Козаци козачки трупи Дон · Урал · Терек · Кубан · Оренбург · Астрахан · Сибир · Трансбајкал · Запорожје · Амур · Семиреченск ... Википедија
КОЗАЦИ, воена класа во 18 и почетокот на 20 век. Во 14. 17 век. слободни луѓе кои работеле за наем, лица кои служеле воена служба во пограничните области (градски и чувари Козаци); во 15 и 16 век. надвор од границите на Русија и полско-литванската држава (за ... руската историја
Козаци- Козаци: 1-ви главен офицер на Козачкиот полк на чуварите на живот, 1801 09; 2. Козак на сибирската линеарна козачка армија, 1829 39; 3 Козак на уралската козачка армија, 1885 година; 4 Кубански козак од сопствениот конвој на неговото царско височество, 1911 година… … Илустриран енциклопедиски речник
Воената класа во Русија во 18 век. 20 век Во 14. 17 век. слободни луѓе кои работеле за наем, лица кои служеле воена служба во пограничните области (градски и чувари Козаци); во 15 и 16 век. надвор од границите на Русија и полско-литванската држава (на... ... Голем енциклопедиски речник
Зошто Козаците им се спротивставија на Големите Руси?
Пресвртот на крајот на 20-тиот - почетокот на 21-от век беше обележан со интензивна потрага на Козаците по сопственото, изгубено во пресудниот сад на револуцијата и „мелницата за месо“ на Советите, вистински козачки пат. Што е Козак? Кој е тој - социјален работник (воин, чувар, граничен чувар итн.) или е Козак пред сè Козак, односно полноправен, а со тоа и национално обврзан, претставник на првобитното козачко племе?
Целата историја на Русија ја направиле чудни луѓе?
„Факторот на етничката припадност на Козаците“ - така ќе го наречеме горенаведениот проблем за кратко - низ историјата на Русија, тој предизвикува непомирливи идеолошки судири меѓу руските интелектуалци кои генетски немаат никаква врска со Козаците.
Нашиот преглед на факторот на козачката етничка припадност треба да започне со спомнување на научната работа на познат историчар, чија научна репутација во смисла на апологетика на козачката независност е апсолутно беспрекорна, бидејќи тој длабоко, доследно и на свој светол начин не ги сака Козаците.
Николај Иванович Улјанов, познат историчар на Русија во странство, создаде навистина антикозачко ремек дело - темелен историографски опус „Потеклото на украинскиот сепаратизам“. Во ова исклучително идеолошко дело има многу размислувања за „предаторската природа на Козаците“, обилни цитати од полски извори кои ги споредуваат Козаците со „дивите ѕверови“. Со особено сладострасност, Н.И. .. тие се многу страшни, црни, како арапи и се смели како кучиња: ти кинат од раце. Тие ни стојат вчудовидени, а ние трипати им се чудиме, бидејќи такви чудовишта не сме виделе во животот. Овде во Москва и во кругот Петровски нема да помине долго пред да најдете дури и еден ваков“.
Свештеникот Лукјанов го „награди“ козачкиот град Хвастов, штабот на атаманот на познатиот козачки водач Семјон Пејли, со овој опис. Логично е да се шпекулира (иако ова не е директно во текстот на Н.И. Улјанов) - бидејќи во Хвастов, меѓу самиот Пејли, сите Козаци се целосно „ѕверови и изроди“, тогаш што можеме да кажеме за пообични, па да зборуваат, претставници на Козаците кои се поблиску до народните села?
Мислењето на Н.И. каков стил зборуваа Леон Троцки и Владимир Улјанов-Ленин, кои ги означија Козаците како „зоолошка средина“). Ова е еден пол на мислење.
Другиот пол го претставуваше, на пример, рускиот генералисимус Александар Василевич Суворов, чии ентузијастички судови за Козаците се добро познати.
Тоа беше Суворов, заедно со принцот Потемкин, кој успеа да ја убеди Катерина II да ја запре политиката на „тивок геноцид“ кон Запорожјските Козаци, преместувајќи ги Козаците кои останаа по поразот на Запорожје и Нов Сич во Кубан. Така, во Кубан се појавија четириесет козачки села, од кои 38 ги добија традиционалните имиња на курените на Запорожје Сич.
Лев Николаевич Толстој несомнено бил „казакофил“. Овој извонреден писател, идеолог и филозоф постојано ја изразил идејата дека Русија како држава им должи огромен долг на Козаците.
Ќе ги наведам само најпознатите изјави на Лав Толстој: „...Целата историја на Русија ја направија Козаците. Не за џабе Европејците не нарекуваат Козаци. Народот (очигледно, ова значи рускиот народ - Н.Л.) сака да биде Козаци. Голицин под Софија (канцеларот Голицин за време на царицата Софија Романова. - Н.Л.) отиде на Крим - беше срамен, а од Палеј (истиот козачки атаман Семјон Палиј од Хвастов. - Н.Л.) Кримјаните побараа прошка, а Аз. го зедоа само 4000 Козаци - истиот Азов што Петар го зеде со толку тешкотија и
изгубени...“
Позитивна или негативна оценка за Козаците од еден или друг руски интелектуалец очигледно зависела од тоа колку позитивно или негативно овој интелектуалец го оценувал самиот руски живот во внатрешните региони на земјата.
Индикативна во оваа смисла е психолошката реакција на престојот меѓу Козаците на познатиот патник на Далечниот Исток, Михаил Иванович Венјуков, роден во мало благородничко семејство од селото Никитски, регионот Рјазан. Во своето дело „Опис на реката Усури и земјите источно од неа до морето“, М. И. Венјуков пишува: „... За време на моите патувања низ Сибир и регионот Амур, свесно се обидував да избегнам да останам, па дури и да ја поминам ноќта во куќите на локалните Козаци, кои секој пат ги претпочитаат гостилниците, владините институции или, доколку е потребно, колибите на руските доселеници. И покрај тоа што козачките куќи се побогати и почисти, отсекогаш сум бил неподнослив за оваа внатрешна атмосфера што владее во козачките семејства - чудна, тешка мешавина од бараки и манастири. Внатрешното непријателство што секој Козак го чувствува кон руски функционер и офицер, воопшто кон руски Европеец, речиси нескриено, тешко и каустично, за мене беше неподносливо, особено со повеќе или помалку блиска комуникација со овој чуден народ.
Вреди да се одбележи дека овие редови за „тешките и чудни“ луѓе ги напишал многу педантен и објективен истражувач кој го направил своето патување низ Усури опкружен со тринаесет Козаци и само еден „руски Европеец“ - подофицер Карманов.
За време на револуционерните настани од 1917-1918 година, во козачките воени формации не се случи ниту еден случај на вонсудска одмазда на обичните Козаци против козачки офицер. Во руските полкови во текот на овие години, ваквите инциденти броеле десетици, ако не и стотици. Во руската флота, каде што воопшто немаше Козаци, офицерите беа застрелани, се удавија и издигнуваа до точка на бајонет во уште поголем обем отколку во копнената војска.
Едно време, извонредниот етнолог Лев Николаевич Гумиљов го воведе во научна употреба концептот на етничка комплементарност (две категории: позитивна и негативна), што истражувачот го дефинираше како чувство на потсвесна меѓусебна симпатија (или антипатија) на етничките поединци, дефинирајќи ја поделбата. во „ние“ и „странци“.
Ако ги искористиме научните алатки предложени од Л.Н. Гумилев, излегува дека М.И. Венјуков (како и другите „руски Европејци“) и Амурските Козаци се две различни и меѓусебно негативно комплементарни („туѓи“) етнички групи. Но, зошто тогаш таквите неспорно етнички чисти Руси како А.В. Суворов, Л.Н.Толстој, А.И.
Причината за таквите поларно различни оценки за Козаците од страна на руските интелектуалци, што предизвика и восхит и желба да се биде со Козаците кај некои (сетете се, на пример, првата приказна на Толстој „Козаци“), и искрено отфрлање, отфрлање , дури и антагонизмот кај другите, беше, како што ми се чини, етничката припадност на Козаците беше целосно формирана до крајот на 16 век.
За разлика од Козаците, националното формирање на самиот великоруски народ, насилно запрено, скршено и во голема мера искривено од таканаречените реформи на патријархот Никон, а потоа и од пароксизмалните активности на Петар I, не можеше да и даде на руската интелигенција ниту еден ментален -идеолошка платформа за оценување на овој или оној социјален или национален феномен.
Наспроти позадината на внатрешното ментално и идеолошко неединство на Русите, Козаците ги воодушевија сите надворешни набљудувачи (и добронамерни и непријателски) со козачкиот светоглед цврсто вкоренет во националниот менталитет, комплетен, целосно формиран стереотип на однесување, признаен од сите Козаци. како национален идеал, отсуството на некакво внатрешно брзање во корист на промена на нивниот етнополитички идентитет. Се чини дека токму овој интегритет, самопочит и непоколебливост на козачкиот менталитет, завидната монолитна природа на козачкото општествено опкружување го поттикнаа тој остар поларитет во проценката на Козаците од надворешни, првенствено руски, набљудувачи.
Од гледна точка на усогласеност со теоријата на етничката припадност според нејзината класична верзија во толкувањето на Ју. својствено само за него, што јасно укажуваше на полноправно, завршено во неговото формирање на козачка етничка припадност.
„О, Сич! Вие сте лулка на верните Козаци!“
Во нашето размислување за „факторот на етничката припадност на Козаците“, веднаш тргнавме од средниот период на историјата на Козаците. Што е со периодот на античката историја? Можеби таму ќе најдеме непобитни докази дека Козаците претставуваат некаква органска, иако многу чудна гранка на рускиот или украинскиот народ?
За жал, нема такви докази. Поточно, има докази, но сосема спротивни по знак: во античките и средновековните извори на Евроазија има многу пораки кои јасно можат да се протолкуваат како јасни индикации за постепено се појавува карактеристичната етничка припадност на Козаците, почнувајќи од 13 век. Во добро познатата, а денес, можеби, најдеталната работа на Е.П. детално се анализира.
Предговорот на мојата, уште еднаш ја нагласувам, мошне авторитативна студија од гледна точка на научната аргументација, Е.П. , велики Руси или Московјани; за возврат, и жителите на московските региони, и самата влада, гледаа на Козаците како посебна националност, иако се поврзани со нив по вера и јазик. Затоа односите меѓу врховната влада на Русија и Козаците во 16 и 17 век се одвивале преку Амбасадорскиот Приказ, односно според модерното време, преку Министерството за надворешни работи, преку кое тие генерално комуницираат со другите држави. Козачките амбасадори или, како што тогаш се нарекуваа, „станица“ во Москва беа примени со истата раскош и свеченост како и странските амбасади...“
Како општ контекст за сите повеќе или помалку антички извори, можеме да наведеме, на пример, информации од Гребенскаја хроника, составена во Москва во 1471 година. Во него се вели следното: „...Таму, во горниот тек на Дон, христијанскиот народ од воениот чин наречен Козаци, во радост го сретна (оние кои се сретнаа - Н.Л.) го (великиот војвода Дмитриј Донској - Н.Л.) со св. икони и од крстот, честитајќи му за избавувањето од неговите противници и носејќи му дарови од неговите богатства...“
Не само во мнозинството, туку, можеби, во сите извори без исклучок за историјата на Руско-Русија од 14-17 век, нема да најдеме никакво спомнување на Козаците во контекст на „рускоста“; Дури и забележувајќи дека „Козаците“ се христијански и православен народ, руските извори сепак никогаш не ги идентификуваат со вистинскиот великоруски, московски народ. Опишувајќи ги делата на Козаците, рускиот историски хронограф во десетици детали наоѓа можност да го нагласи постоењето на фундаментални разлики во природата на домородниот русинство, или подобро кажано, Големата русност и Козаците.
Првиот руски енциклопедист В.Н.Татишчев, кој, за разлика од сите други историографи, поседуваше уникатна збирка од најстарите руски ракописи, кои потоа загинаа во пожарот на Москва во 1812 година, самоуверено ја заклучи генеалогијата на Донските Козаци од Козаците, кои водеа од Хетман Дмитриј Вишневецки, се борел заедно со трупите на Иван Грозни за Астрахан. Татишчев призна, во исто време, дека друга компонента во формирањето на примарната етносоцијална маса на Донските Козаци биле, можеби, таканаречените Мешчера Козаци, односно Мангитите („Татарите“) кои зборуваат турски јазик, кои преминале во Православието, кого Иван Грозни го пренел во Дон. Важно е да се нагласи дека неспорно најголемиот историчар на 19 век за проблемот на Козаците, В.Д.Сухоруков, генерално се согласува со етногенетскиот концепт на В.Н.Татишчев.
Така, станува јасно дека барем Донските Козаци - алфа и омега на руските Козаци - како директни потомци на генетскиот сојуз на Козаците и Татарите Мешчера, поради овој факт, имале многу малку заеднички генетски корени со Великорусите. етнос.
Подеднакво незначителна беше, очигледно, генетската поврзаност на самите Козаци со вистинскиот украински народ (или, како што пишуваа пред 1917 година, Мали Русин) народ. Веќе споменатиот доследен борец против козачката идеја, Н.И. Улјанов, размислуваше за ова прашање на следниов начин:
„Овде (во Запорожје Сич. - Н.Л.) постоеја свои вековни традиции, обичаи и сопствен поглед на светот. Човек што заврши овде се вари и се загреваше, како во котел, од Русин стана Козак, ја смени етнографијата, ја смени душата. Фигурата на Козак не е идентична со типот на мајчин Мал Русин (односно Украинец - Н.Л.), тие претставуваат два различни света. Едниот е седентарен, земјоделски, со култура, начин на живот, вештини и традиции наследени од времето на Киев. Другиот е скитник, невработен, кој води грабеж, кој под влијание на животниот стил и мешање со луѓе од степата развил сосема поинаков темперамент и карактер. Козаците не беа создадени од јужноруската култура, туку од непријателски елемент што војуваше со неа со векови“.
Може да се расправа со авторот на овие редови за степенот на взаемно влијание меѓу Козаците и носителите на јужната руска култура, но тој несомнено точно го забележал фактот дека Козаците имале многу мала генетска врска со околната украинска средина, која била генетски многу оддалечен од Козаците. Оваа индикација е уште поважна затоа што предците на Козаците се преселиле под водство на атаманите Захар Чепега и Антон Головати во Кубанците, кои станале етничка основа и за Кубанците и за Козаците Терек.
Механизмот на прилично брзото етничко распаѓање на украинските имигранти во козачката средина беше кратко, но сигурно опишан од истиот Н.И. Улјанов.
„Во Запорожје, како и во самиот Полско-литвански Комонвелт, хлоповите (украинските селани - Н. Тоа се оние кои, откако избегаа од јаремот на господарот, не беа во можност да ја надминат својата селска природа и да ги асимилираат козачките навики, козачкиот морал и психологијата. Не им беше одбиен азилот, но никогаш не беа споени со нив; Козаците ја знаеле несреќата на нивното појавување на Низа и сомнителните квалитети на Козаците. Само мал дел од Хлоповите, откако поминале низ степското училиште, неотповикливо ја смениле својата селска жица во професијата брз хранител. Во најголем дел, памучниот елемент беше расфрлан: некои умреа, некои отидоа како работници на фармите кај пријавените...“
Така, можеме да признаеме, следејќи ги В.Н.Татишчев, В.Д.Сухоруков, Е.П.Савељев, Н.И.Улјанов и други големи историчари на Русија и Украина, дека козачката заедница од античко време била формирана како од себе, преку постепеното силно спојување на мали делови од хетерогени етнички елементи, вклучително и великоруси, Украинци, претставници на некои турски народи, кои постепено и одделно, во различни историски периоди, беа напластени на одредено многу моќно генетски, антички формирано во преплетот на етничкото јадро на Днепар и Дон.
Козаците потекнуваат од Козаците
Ставот на Козаците од почетокот на дваесеттиот век кон прашањето за нивното потекло е опишан со брилијантен лаконизам од Михаил Шолохов во „Тивки Дон“. Вистинска сцена од учебници дури и за современите Козаци е сцената каде што, како одговор на забелешката на комесарот Штокман дека Козаците, велат тие, потекнуваат од Русите, Козакот со отфрлање, дури и пркосно исфрла: „Козаците потекнуваат од Козаците! Ова гордо мото на сите Козаци - од војската Запорожје до војската на Семиреченск - остана непоколебливо до ден-денес. Само оваа основна платформа на козачкиот светоглед го обезбеди физичкиот опстанок на козачката етничка заедница, и покрај многудецениското болшевичко прогонство.
Козаците силно ја почувствуваа нивната етничка одвоеност, во добра смисла - независност од кој било друг, во секое време. Во однос на Големите Руси, ова чувство на независност не беше диктирано од желбата да се спротивстават на рускиот народ како некаков недостижен модел за вториот. Од времето на борбата против полскиот гентри, на Козакот му беше туѓо етничката ароганција, а неговиот однос кон рускиот народ воопшто отсекогаш бил добронамерен и почитуван. Меѓутоа, чувството на независност отсекогаш постоело и било определено од само една работа: желбата да се зачува нивниот оригинален козачки остров во безграничното Големо Руско Море, кое неконтролирано се тркалаше од север кон земјите на козачкиот народ.
Неодамна, две руски издавачки куќи повторно објавија интересна збирка материјали и размислувања за проблемите на Козаците, првпат објавена во 1928 година во Париз на иницијатива на Атаман А.П. Богаевски. Оваа збирка содржи вредни забелешки за етничката припадност на Козаците, направени и од самите Козаци и од странски набљудувачи кои одблиску го познаваат овој народ.
„Козаците имаа, и сè уште имаат, изразена свест за нивното единство, за фактот дека тие, и само тие, ја сочинуваат Донската армија, Кубанската армија, Армијата на Урал и другите козачки трупи... Сосема природно се спротивставивме себеси. - Козаците - со Русите; сепак, не Козаците - Русија. Честопати кажувавме за некој службеник испратен од Санкт Петербург: „Тој ништо не разбира во нашиот живот, не ги знае нашите потреби, тој е Русин“. Или за еден Козак кој се оженил во службата, рековме: „Тој е оженет со Русин“. (И. Н. Ефремов, Дон Козак)
„Знам дека во очите на обичните луѓе идеален воин, воинот првенствено секогаш се смета за Козак. Така беше и во очите на великорусите и на малите Руси. Германското влијание врз системот и популарните концепти имаа најмало влијание врз моралот на Козаците. На почетокот на 20 век, кога прашав еден од питомците на школата Константиновски дали козачките питомци учествуваат во нивните ноќни авантури, тој одговори: „Не без тоа, но Козаците никогаш не се фалат едни со други за својата разврат и никогаш не хулат. .“ (Митрополит Антониј [Краповицки], руски)
„Ние Русите немаме потреба да зборуваме за козачките доблести. Ја знаеме историската колонизација и маргиналната одбранбена мисија на Козаците, нивните вештини за самоуправување и воените заслуги за многу векови. Многумина од нас, жители на северните и централните делови на Русија, повеќе се запознаа со начинот на живот на козаците, откако нашле засолниште заедно со движењето на белите во козачките региони на југоисточна Русија. Во емиграцијата, ја ценевме солидарноста и кохезијата на Козаците, што поволно ги разликува од серуската „човечка прашина“. (Принцот П. Д. Долгоруков, Русин)
„Секогаш обединети, цели во решавањето и разбирањето на нивните внатрешни козачки прашања. Во мислењата, ставовите, ставовите кон едно прашање надвор од него - руското, козачката интелигенција е поделена, расфрлана, заборавајќи на главната работа, единствената непоколеблива - интересите на својот народ, козачкиот народ. Руската интелигенција овде, во странство, и советските власти таму, во СССР, постигнаа неверојатна конзистентност во нивните аспирации да воведат во свеста на Козаците (првите во егзил, вторите во нашите родни краишта) убедувањето дека Козаците се Руски (големоруски) народ и „козак“ и „селанец“ се идентични поими. Загриженоста на советската влада за таквото „образование“ на Козаците е сосема разбирливо: тие имаат практични цели: со затемнување на националната самосвест на Козаците, со воведување на психологијата на великорусинот, да го ослабат отпорот кон советската градба. Меѓутоа, Козаците никогаш не се препознаа, не се чувствуваа и не се сметаа за великоруси (Руси) - ги сметаа за Руси, но исклучиво во државно-политичка смисла (како поданици на руската држава). (И. Ф. Бикадоров, Дон Козак)
Козаците се препознаа себеси како посебен, оригинален народ, кој не може да се сведе на статусот на руска суетничка група, и во чисто политичка смисла: социополитичките интереси на Козаците беа препознаени (и, ако е можно, бранени) од козачката интелигенција точно како етнички (национални) интереси, а не како интереси на некоја шпекулативна воено-службена класа.
