Како што знаете, во Русија се слават две Нова Година - едната, како и во целиот свет, доаѓа ноќта од 31 декември до 1 јануари, втората, „Стара Нова Година“, доаѓа ноќта од 13 јануари до јануари. 14.

Приказната за потеклото на „Стара Нова Година“ е следна: револуционерните настани од 1917 година ги доведоа болшевиците на власт, беше создадена влада наречена Совет на народни комесари (Совнарком) и издаде цела низа декрети.

Логично е да се префрлиме на единствен календарски систем со сите христијански земји во Европа. Особено ако се земе предвид дека Албанија, Бугарија, Романија, Југославија, Грција и Турција во тоа време беа единствена држава - Османлиската порта (Турција). Доминантна религија во која е Мухамеданството (Исламот). Овие територии не се управувани од христијански владетели и немаат интерес да се префрлат на календарот „од Рождеството Христово“.

И тука се поставува природно прашање:

Ако Русија почнала да живее според Грегоријанскиот календар во 1700 година, тогаш како настанала разликата од 13 дена, која била поправена само во 1918 година?

Можеби во Русија, како и во Шведска, се надеваа дека ќе ја компензираат разликата во датумите меѓу јулијанскиот и грегоријанскиот календар со елиминирање на престапните денови за 40 години, но не можеа да го направат тоа во предвидениот период и на крајот беа принудени да го користите јулијанскиот календар?

Ако најдете грешка, означете дел од текстот и кликнете Ctrl+Enter.

Зошто ја имаме Октомвриската револуција во ноември, Божиќ не е кај сите, а има чуден празник под не помалку чудното име „Стара Нова Година“? Што се случи во Русија од први до четиринаесетти февруари 1918 година? Ништо. Затоа што ова време не постоело во Русија - ниту први февруари, ниту вториот, ниту понатаму до четиринаесетти се случи таа година. Според „Уредбата за воведување на западноевропскиот календар во Руската Република“.


Указот беше потпишан од другарот Ленин и усвоен, како што е наведено во документот, „со цел во Русија да се воспостави истата пресметка на времето со речиси сите културни народи“.

Се разбира, одлуката беше политичка. Но и за оние кои се болни, се разбира. Како што велат, го комбинирале едното со другото или, пак, како што напишал големиот Горин: „Прво се планирале прослави, па апсења, па решиле да се комбинираат“. На болшевиците не им се допаднаа црковните прослави, веќе им беше доста од апсења, а потоа се појави идеја. Не свежо.


Во 1582 година, жителите на славниот град Рим легнале на четврти октомври, а следниот ден се разбудиле, но овој ден веќе бил петнаесетти. Разликата од 10 дена се акумулирала низ многу години и била исправена со одлука на папата Григориј XIII. Се разбира, по долги средби и преговори. Реформата беше спроведена врз основа на проектот на италијанскиот лекар, астроном и математичар Луиџи Лилио. До средината на 20 век, речиси целиот свет го користеше Грегоријанскиот календар.


Руската православна црква остро ја осуди реформата од 1582 година, истакнувајќи дека Римската црква премногу ги сака „иновациите“ и затоа целосно „непромислено“ го следи водството на астрономите. И воопшто - „Грегоријанскиот календар е далеку од совршен“.


Во меѓувреме, астрономите не молчеа и, откако ја најдоа поддршката на некои учени руски луѓе, веќе во 30-тите години на 19 век, во име на комисијата создадена за календарското прашање на Академијата на науките, се изјаснија во корист на Грегоријанскиот календар. Николас I со интерес го слушаше извештајот на министерот за образование, принцот Ливен и... се согласи со принцот дека календарската реформа во земјата, како што истакна неговото височество, „не е пожелна“.

Следната календарска комисија се состана во октомври 1905 година. Тајмингот беше повеќе од несреќен. Се разбира, Николај Втори ја нарекува реформата „непожелна“ и прилично строго им навестува на членовите на комисијата дека треба да му пристапат на прашањето „многу внимателно“, што значи политичката ситуација во земјата.


Во меѓувреме, ситуацијата се вжештуваше, а како резултат на тоа се случи она што сега сите го знаат како Октомвриска револуција. Во ноември 1917 година, на состанокот на Советот на народни комесари, беше одлучено да се замени календарот на „обскурантистичко-црната стотка“ со „прогресивен“.


Не ми пречат контрадикторностите со православните празници. Напротив, „стариот режим“ Мразите и елките мора да ја напуштат новата земја. На матинеите и приемите се читаат песни од поетот Валентин Горјански:


Наскоро ќе биде Божиќ

Грд буржоаски празник,

Поврзан од памтивек

Тоа е грд обичај кај него:

Ќе дојде капиталист во шумата,

Инертен, верен на предрасудите,

Со секира ќе ја исече елката,

Кажувајќи сурова шега...


Горјански, се шегува. Тој е сатиричен поет. Не е дека не ја сака револуцијата, тој е длабоко депресивен. Тој бега во Одеса, а потоа оди во егзил. Но песни за буржоаскиот празник веќе се објавени. Подигнат како транспарент, и воопшто без шеги. Производството на новогодишни честитки престанува, а на населението во новата земја му се наредува да работи напорно, а ако слави, тогаш нови датуми...


Има конфузија со датумите. По преминот кон „новиот стил“, излегува дека револуцијата е во ноември, Новата година станува стара, во старостилска смисла, и се преместува за после Божиќ, а Божиќ, пак, излегува дека е 7 јануари. . Датумите се појавуваат во загради во референтните книги. Прво стариот стил - потоа новиот во загради.


Но, најинтересно е што страстите не стивнуваат. Следната револуција се случува во нашето ново време. Сергеј Бабурин, Виктор Алкснис, Ирина Савељева и Александар Фоменко во 2007 година воведоа нов предлог-закон до Државната дума - за транзиција на Русија од 1 јануари 2008 година во јулијанскиот календар. Во образложението пратениците забележуваат дека „нема светски календар“ и предлагаат да се воспостави преоден период од 31 декември 2007 година, кога 13 дена ќе се врши хронологија истовремено според два календари одеднаш. Во гласањето учествуваат само четворица пратеници. Тројца се против, еден е за. Немаше воздржани. Останатите избрани претставници го игнорираат гласањето.


Еве како живееме сега за сега. На широка руска основа и со отворена руска душа, славење на католички Божиќ до Нова година, па Нова Година, па православен Божиќ, стара Нова година и... па секаде. Без разлика на датумите. И на лицата. Патем, во февруари има Нова година според источниот календар. И ние имаме документ, ако ништо друго - декрет од 1918 година „за воведување на западноевропскиот календар во Руската Република“.


Ана Трефилова

Може ли две недели целосно да исчезнат од животот на една личност? Се разбира, ако, на пример, бил сериозно болен, тој бил во несвест. Но, во 1918 година, две недели испаднаа од животот на огромна земја - Русија. Во рускиот календар отсуствува периодот од 1 до 13 февруари 1918 година, а тоа е објаснето многу едноставно. На 24 јануари 1918 година, пред точно 100 години, Советот на народни комесари на РСФСР одлучи да ја префрли земјата на Грегоријанскиот календар од 31 јануари 1918 година, па по 31 јануари 1918 година, во земјата се случи 14 февруари 1918 година.

Како што е познато, до 1918 година, јулијанскиот календар се користел во Руската империја. Ова првенствено се должи на религиозната традиција: во Руската империја православието беше државна религија. Јулијанскиот календар бил усвоен во Римската империја од Јулиј Цезар, во чија чест го добил своето име. До доцниот среден век, цела Европа живеела според јулијанскиот календар, но во 1582 година, папата Григориј XIII издал декрет за реформа на календарот. Главната причина за усвојувањето на новиот календар беше поместувањето во однос на јулијанскиот календар на денот на пролетната рамноденица. Оваа околност создаде одредени тешкотии при пресметувањето на датумот на Велигден.

Во октомври 1582 година, најконзервативните католички земји, каде Ватикан уживаше огромно влијание, се префрлија на Грегоријанскиот календар - Шпанија, Португалија, Полско-литванскиот Комонвелт и државите Италија. Во декември 1582 година, Грегоријанскиот календар бил усвоен од Франција, а во 1583 година од Австрија, Баварија, Фландрија, Холандија и голем број германски земји. Во многу други европски земји транзицијата беше спроведена постепено. Пред сè, протестантските држави во Европа се спротивставија на Грегоријанскиот календар, за што од фундаментално значење беше одбивањето да се користи календарот што го воведе Папата. Но, сепак, ниту тие не можеа да ја избегнат календарската реформа. Така, во Велика Британија Грегоријанскиот календар бил усвоен дури во 1752 година. Една година подоцна, Шведска се префрли на Грегоријанскиот календар. Постепено, азиските земји исто така се префрлија на Грегоријанскиот календар, на пример, во 1873 година беше воведен во Јапонија, во 1911 година во Кина (подоцна Кина повторно го напушти Грегоријанскиот календар, а потоа повторно се врати на него).

Треба да се напомене дека во многу земји транзицијата кон Грегоријанскиот календар не беше безболна. На пример, во Англија, која се префрли на нов календар во 1752 година, имаше дури и немири на луѓе незадоволни од промените што се случија. Во Русија, напротив, во 1700 година, Петар I, водејќи политика на модернизација, го воведе јулијанскиот календар. Очигледно е дека со сета своја желба за радикална реформа на општествениот и културниот живот, Петар не бил подготвен да оди против Православната Црква, која имаше остро негативен став кон преминот кон Грегоријанскиот календар. Во Руската империја, транзицијата кон Грегоријанскиот календар никогаш не беше извршена. Ова повлекуваше бројни тешкотии во економските, културните и политичките односи со Европа, но црквата инсистираше на зачувување на јулијанскиот календар, а руските монарси не се спротивставија на нејзината позиција.

Во првата половина на 19 век, шампионите на модернизацијата почнаа да зборуваат за пожелноста да се префрли на Грегоријанскиот календар, особено затоа што во тоа време протестантските земји во Европа, вклучително и Велика Британија, исто така се префрлија на него. Сепак, министерот за јавно образование, генерал Карл Ливен, се спротивстави на реформата на календарот. Тој, се разбира, беше поддржан од православната црква. Кога Дмитриј Менделеев зборуваше за потребата да се префрли на нов календар во втората половина на 19 век, тој брзо беше отсечен од претставниците на Светиот синод, кои изјавија дека сè уште не е дојдено времето за толку обемна реформа. . Црквата не гледаше причина да се откаже од јулијанскиот календар, бидејќи, прво, тој се користел во православната традиција многу векови, и второ, во случај на премин кон Грегоријанскиот календар, Литургиската повелба неизбежно ќе биде прекршена, бидејќи датумот на празнувањето на Светиот Велигден се пресметува според посебен месечев сончев календар, кој исто така е тесно поврзан со јулијанскиот календар.

Февруарската револуција од 1917 година, која ја собори монархијата во Русија, стана поттик за широк спектар на големи промени во животот на земјата. Во периодот кога со земјата управуваше Привремената влада, започна изработката на проект за реформа на календарот. Неговите автори веруваа дека има потреба да се префрли на Грегоријанскиот календар, бидејќи двојното пишување датуми во официјалните документи и писма веќе долго време се користело, особено ако тие биле посветени на настани во други држави или испратени до адреси кои живеат во други земји. Меѓутоа, во периодот од февруари до октомври 1917 година, не беше можно да се изврши календарска реформа во земјата - привремената влада немаше време за тоа.

Октомвриската револуција од 1917 година конечно ја навела Русија да го промени календарот. Се разбира, атеистите болшевици не се грижеа за религиозните противречности меѓу православната и католичката црква и не ни помислуваа да го креираат Грегоријанскиот календар. Но, бидејќи „целото напредно човештво“, како што сакаа да кажат болшевиците, дотогаш се префрли на Грегоријанскиот календар, тие исто така сакаа да ја модернизираат Русија. Ако се откажете од стариот свет, тогаш во сè, вклучувајќи го и календарот. Затоа, прашањето за реформа на календарот беше од голем интерес за болшевиците. Ова се потврдува со фактот дека веќе на 16 ноември (29) 1917 година, на еден од првите состаноци на Советот на народни комесари на РСФСР, се постави прашањето за потребата да се префрли на Грегоријанскиот календар.

„Секуларната“ природа на Грегоријанскиот календар, исто така, одигра одредена улога. Иако самиот календар беше воведен во Европа на иницијатива на папата, Руската православна црква немаше намера да премине на Грегоријанскиот календар. На 23 јануари (5 февруари) 1918 година, Православната црква била одвоена од државата, со што конечно и се ослободиле рацете на новата власт по прашањето за разграничување на световниот и црковниот календар. Болшевиците решија да зададат уште еден удар на позициите на православната црква со напуштање на јулијанскиот календар. На истиот состанок на Советот на народни комесари, на кој црквата беше одвоена од државата, беше формирана посебна комисија за премин кон нов календар. Таа претстави две можни сценарија. Првата опција вклучуваше мека и постепена транзиција кон новиот календар - отфрлање 24 часа секоја година. Во овој случај, за спроведување на календарската реформа би биле потребни 13 години и што е најважно, целосно би и одговарало на Руската православна црква. Но, Владимир Ленин се наклони кон порадикална опција, која вклучуваше итна и брза транзиција кон Грегоријанскиот календар.

На 24 јануари (6 февруари) 1918 година, Советот на народни комесари на РСФСР усвои Указ за воведување на западноевропскиот календар во Руската Република, а два дена подоцна, на 26 јануари (8 февруари) 1918 година, Указот беше потпишан од претседателот на Советот на народни комесари на РСФСР, Владимир Ленин. Покрај Ленин, документот го потпишаа и помошникот народен комесар за надворешни работи Георги Чичерин, народниот комесар за труд Александар Шљапников, народниот комесар за внатрешни работи на РСФСР Григориј Петровски, претседател на Врховниот совет на националната економија на РСФСР Валеријан. Оболенски. Причината за преминот кон нов календар беше потребата да се воспостави временски систем во Русија кој беше ист „речиси со сите културни народи“.

Одлучено е да се воведе нов календар по крајот на јануари 1918 година. За таа цел, Советот на народни комесари одлучи да го разгледа првиот ден по 31 јануари 1918 година, не 1 февруари, туку 14 февруари 1918 година. Во уредбата се нагласува и дека сите обврски од договорите и законите кои настанале во периодот од 1 до 14 февруари се префрлени на периодот од 14 до 27 февруари со додавање на тринаесет дена на рокот за исполнување на обврските. Сите обврски во периодот од 14 февруари до 1 јули 1918 година се сметаа со додавање на тринаесет дена, а обврските што произлегуваат од 1 јули 1918 година се сметаше дека веќе настанале според бројките на новиот Грегоријански календар. Уредбата ја регулираше и исплатата на платите на граѓаните на републиката. Пред 1 јули 1918 година, во сите документи беше неопходно да се наведе бројот според стариот календар во загради, а од 1 јули 1918 година - само бројот според Грегоријанскиот календар.

Одлуката да се префрли земјата на Грегоријанскиот календар неизбежно предизвика контроверзии меѓу свештенството и теолозите. Веќе на крајот на јануари 1918 година, реформата на календарот стана предмет на дискусија на Серускиот локален совет. На оваа дискусија имаше интересна дискусија. Проф. Оваа околност, пак, ќе го наруши единството на православните цркви. Со оваа позиција се согласи и другиот говорник, професорот Иван Иванович Соколов, кој исто така го привлече вниманието на недостатокот на правото на Руската православна црква самостојно да одлучува за прашањето за реформата на календарот, без да ги координира своите дејства со другите автокефални цркви. Членот на Комитетот за печат во Петроград, лаикот Митрофан Алексеевич Семенов, пак, предложи воопшто да не се одговара на болшевичките декрети, со што ќе се избегне потребата да се префрли на нов календар.

Проф. во спротивност со небото, сепак, нема потреба од избрзани чекори и подобро е да одвоите малку време за да останете на стариот, јулијански календар. Уште повеќе, истакна Глаголев во својот извештај, вакво сериозно прашање може да се реши само со согласност на сите автокефални православни цркви.

На крајот, одделот за богослужба и одделот за правниот статус на Црквата во државата решија да се водат според стариот стил во текот на 1918 година. На 15 март 1918 година, одделот за богослужба, проповед и храмот на Руската православна црква одлучи дека од црковно-канонска гледна точка не е можно да се реши прашањето за реформа на календарот без договор со сите автокефални цркви. Затоа, беше одлучено да се остави Руската православна црква според јулијанскиот календар.

Во 1923 година, кога Советскиот Сојуз веќе живееше според новиот календар веќе пет години, црквата повторно го покрена прашањето за реформа на календарот. Вториот локален совет се одржа во Москва. Митрополитот Антонин изјави дека црквата и верниците можат брзо и безболно да се префрлат на Грегоријанскиот календар, а во самата транзиција нема ништо грешно, а на црквата и е неопходна календарска реформа. Како резултат на тоа, Локалниот совет усвои резолуција со која се прогласува преминот на црквата на Грегоријанскиот календар од 12 јуни 1923 година. Интересно е што резолуцијата не предизвика дебата, што укажува на целосна подготвеност на учесниците на советот да се префрлат на нов стил.

Патријархот Тихон, во врска со сегашната ситуација, ја објави својата Порака во есента 1923 година, во која ја осудува одлуката на Вториот локален собор како премногу избрзана, но ја нагласува можноста црквата да премине на Грегоријанскиот календар. Официјално беше планирано да се префрли Руската православна црква на Грегоријанската пресметка од 2 октомври 1923 година, но веќе на 8 ноември 1923 година, патријархот Тихон ја напушти оваа идеја. Интересно е што во календарите од 1924-1929 година, црковните празници се празнувале како сепак да е извршено преминувањето на црквата кон Грегоријанскиот календар. На пример, Божиќ се славеше на 25 и 26 декември. Црквата повторно го покрена прашањето за преминување на Грегоријанскиот календар во 1948 година, но тоа никогаш не беше позитивно решено. И покрај активното провладино лоби, мнозинството црковни архиереи сè уште не сакаа да станат „сепаратисти“ и да го прифатат Грегоријанскиот календар без договор со другите автокефални цркви.

Се разбира, Советска Русија не беше последната земја што се префрли на Грегоријанскиот календар. Во 1919 година, Грегоријанскиот календар го воведоа Романија и Југославија, а во 1924 година од Грција. Во 1926 година, Турција се префрли на Грегоријанскиот календар, задржувајќи некои специфики, а во 1928 година, Египет. Во моментов, тие продолжуваат да живеат според јулијанскиот календар во Етиопија, една од најстарите христијански држави во светот. Дополнително, хронологијата според јулијанскиот календар ја спроведуваат Руската, Грузиската, Српската, Ерусалимската, Полската православна црква, Бесарабската митрополија на Романската православна црква, како и украинската грчко-католичка и руската грчко-католичка црква. Интересно е што Полската православна црква се врати на јулијанскиот календар дури во 2014 година, откако претходно долго време го пресметуваше времето според Новиот јулијански календар, кој се совпаѓа со Грегоријанскиот календар.

Соодветниот декрет на Советот на народни комесари В. Ленинпотпишан на 26 јануари. Според овој документ, по 31 јануари 1918 година, не бил 1 февруари, туку 14-ти. И наскоро болшевиците извршија ревизија на датумите на празниците.

Уредба за воведување на западноевропскиот календар во Руската Република Фото: Јавен домен

Речиси веднаш, советската влада ги елиминираше таканаречените кралски денови од календарот, кои беа поврзани со настани од животот дома. Романови, и наместо тоа воспоставија свои празници. До крајот на 1918 година, неработните денови почнаа да се сметаат за 1 јануари - Ден на Нова Година, 22 јануари - ден на сеќавање на настаните од крвавата недела (пукањето на демонстрациите на работниците на 9 јануари 1905 година според стар стил), 12 март - соборување на автократијата, 18 март - Ден на Париската комуна, 1 мај - Меѓународен ден и 7 ноември - Ден на пролетерската револуција.

Календарите од првите години на советската власт денес изгледаат неверојатно: тие мирно коегзистираат пролетерски и црковни празници (Велигден, Вознесение, Троица, Духовен ден, Преображение, Божиќ). Последните беа наречени „посебни денови за одмор“, иако не беа платени како другите празници. Новите власти не се осмелија нагло да ги скршат вековните традиции, бидејќи повеќето од населението на младата Советска Русија беа верници. Покрај тоа, многу православни христијани немаа ништо против новиот режим. Тие често учествуваа на демонстрации по повод болшевичките празници, па дури носеа транспаренти со антирелигиозни пароли во рацете, носејќи пекторален крст под кошулите.

Исплати зелена, розова, жолта!

Во 1929 година, болшевиците започнаа нова офанзива против „остатоците од минатото“ и излегоа со посебен советски календар. Тој замислил 5-дневна недела, уништувајќи го 7-дневниот христијански неделен циклус - неделите претворени во работни денови. На реформата и претходеше резолуција на Советот на народни комесари за преминување кон континуирано производство.

На почетокот на 1930 година беше ставен во сила унифициран календар на временски лист: 360 дена, кои беа поделени на 72 петдневни периоди, а останатите 5 дена беа празници. Сите работници во СССР беа поделени во 5 групи, секоја со своја боја (зелена, црвена, виолетова, розова, жолта). Секоја група имаше свој слободен ден во текот на петдневниот период. Реформата се покажа како многу непопуларна - поради конфликтните викенди, во голема мера го комплицираше личниот живот на граѓаните. До крајот на 1930-тите, СССР се откажа од целосно прекројување на календарот.

Имаше и други идеи кои не влегоа во корен. Унијата на милитантни атеисти, на пример, предложи преименување на сите месеци од годината. Месеци Ленин, Маркс, Свердлова, Енгелс, Сталинтребаше да ги заменат јануари, февруари, април, октомври и декември. Март беше планирано да се нарече месец на револуцијата, а ноември - Голема револуција. Меј имаше среќа, решија да го задржат неговото старо име, но јуни може да се претвори во месец на советскиот устав. Јули, август и септември беа предодредени да бидат имињата на месеците на жетвата, мирот и Коминтерната.

Ново, исто како старо

Не се вкорениле сите празници воведени од болшевиците. На пример, Денот на париската комуна (18 март), кој првично беше неработен, „умре“ веќе во 1929 година. Очигледно, Сталин, кој дотогаш зајакнал, за разлика од Ленин, не ги вреднувал заслугите на Париз. Комуњари толку многу. Денот на сеќавање на самиот Ленин (22 јануари), во комбинација со годишнината од крвавата недела, повеќе не се слави во 1951 година (заслугите на Илич почнаа да се паметат на неговиот роденден, 22 април во нов стил, што се совпаѓа со овој ден -Ден на синдикално комунистичко чистење). И до почетокот на 1930-тите, сите црковни прослави беа укинати на официјално ниво. Како резултат на тоа, од предреволуционерните празници кои преминаа во советскиот календар, до денес преживеаја само Нова Година и Божиќ.

Со новогодишната прослава се случи интересна работа. За време на Првата светска војна беше наречена „непријател, германска идеја, туѓа на православниот руски народ“. По револуцијата, новогодишните и новогодишните елки (овие елки, сепак, порано се украсуваа повеќе за Божиќ отколку за Нова Година) на почетокот не беа забранети, а самиот Ленин ги сакаше. Сепак, веќе во 1927 година, како дел од антирелигиозната кампања под слоганот „Само оние што се пријатели на свештениците се подготвени да ја прослават новогодишната елка!“ се бореше со новогодишните и новогодишните елки. Тешко е да се поверува денес, но од 1930 до 1947 година, сите советски луѓе работеа како ништо да не се случило на првиот ден од Новата година.

Божиќ во Советска Русија се сметаше за „посебен ден за одмор“ од 1919 до 1929 година, а до 1923 година, поради преминот кон Грегоријанскиот календар, се славеше на 7-8 јануари, а потоа се пресели на 25-26 декември. Но, од 1930 година, овој празник беше забранет во СССР. Православниот Божиќ повторно стана црвен календар кај нас дури во 1991 година.

Со воведувањето на Грегоријанскиот календар, советската влада им подари на народот уште еден неочекуван празник - старата Нова година. Така се нарекува затоа што промената на годините според стариот јулијански календар се случува во 0.00 часот на 14 јануари според новиот стил. Многу странци се изненадени од овој празник и го сметаат за чисто руски изум, иако всушност тој се слави не само во поранешните републики на СССР, туку и во некои други земји, дури и во Швајцарија.

Пред сто години, Јулијанскиот календар беше укинат во Советска Русија и земјата почна да живее според Грегоријанскиот календар, како и низ цела Европа. Иако се смета дека промената на хронологијата била иницијатива на младата влада, всушност, предлогот за преминување на западноевропскиот календар бил доставен до царската влада уште од средината на 19 век.

Од крајот на 10 век, Русија го користи јулијанскиот календар, врз основа на набљудувањата на видливото движење на Сонцето низ небото. Во антички Рим го вовел Гај Јулиј Цезар во 46 п.н.е. д. Календарот го развил александрискиот астроном Сосиген врз основа на календарот на Стариот Египет. Кога Русија го усвои христијанството во 10 век, со него дојде и јулијанскиот календар.

Меѓутоа, просечната должина на една година во јулијанскиот календар е 365 дена и 6 часа (односно, има 365 дена во годината, со дополнителен ден додаден секоја четврта година). Додека траењето на астрономската соларна година е 365 дена 5 часа 48 минути и 46 секунди. Односно, Јулијанската година била за 11 минути и 14 секунди подолга од астрономската година и затоа заостанувала зад вистинската промена на годините.

До 1582 година, разликата помеѓу јулијанскиот календар и вистинската промена на годините беше веќе 10 дена, така што реформата на календарот беше само прашање на време. И во 1582 година, папата Григориј XIII создаде специјална комисија, која разви нов календар. По 4 октомври 1582 година, било наредено веднаш да се смета како 15 октомври. Новиот календар го доби името Грегоријански во чест на реформирачкиот папа.

За разлика од јулијанскиот календар, во новиот календар последната година од векот, ако не е делива со 400, не е престапна година. Така, Грегоријанскиот календар има 3 престапни години помалку на секоја четиристотина од јулијанскиот календар. Грегоријанскиот календар ги задржал имињата на месеците од јулијанскиот календар, дополнителен ден во престапната година - 29 февруари и почетокот на годината - 1 јануари.

Беше потребно долго време да се префрлат на новиот календар. Прво, реформата се одвиваше во католичките земји (Шпанија, италијанските држави, Полско-литванскиот Комонвелт, малку подоцна во Франција итн.), потоа во протестантските земји (во Прусија во 1610 година, во сите германски покраини до 1700 година, во Данска во 1700 година, во Велика Британија во 1752 година, во Шведска во 1753 година). И само во 19-20 век грегоријанскиот календар бил усвоен во некои азиски држави (во Јапонија во 1873 година, Кина во 1911 година, Турција во 1925 година) и православните (во Бугарија во 1916 година, во Србија во 1919 година, во Грција во 1924 година) .

Во 1830 година, Академијата на науките во Санкт Петербург излезе со предлог за воведување нов стил во Русија. Принцот К. А. ја претстави реформата на календарот како „ненавремена, непотребна“ работа. која може да предизвика непожелни нарушувања и збунетост на умот“.

Според него, „придобивките од менувањето на календарот се многу неважни, речиси незначителни, а непријатностите и тешкотиите се неизбежни и големи“. Откако доби таков „извештај“, царот напиша на него: „Коментарите на принцот Ливен се сосема фер“.

Во 1899 година, беше формирана комисија под Руското астрономско друштво составена од претставници на многу научни институции, одделенија и министерства. Таа предложи во Русија да се воведе не Грегоријанскиот календар, туку попрецизен, врз основа на проектот на И. Г. Медлер.

И покрај исклучително активната улога на големиот руски научник Д.И.Менделев во оваа комисија, реформата повторно не се случи поради противењето на царската влада и црквата.

Во обид да ја парализира активноста на комисијата, „империјалната“ академија на науките итно формираше своја календарска комисија врз основа на највисоката резолуција, во која беше наведено дека новата комисија при Академијата на науките во своите активности „ќе земе во имајте ги предвид размислувањата на поранешниот министер за јавно образование, принцот Ливен, за прашањето за воведување во Русија грегоријански стил“.

Овие „размислувања“ ни се веќе познати и се сведуваат на експлицитна забрана за реформа на календарот. „Академската“ комисија го доби мислењето и од Светиот синод, чиј главен обвинител Победоностсев рече дека го смета за ненавремено воведувањето на нов календар.

Таквата долга употреба на јулијанскиот календар во Русија се должи на положбата на Православната црква, која имала негативен став кон Грегоријанскиот календар.

По Големата Октомвриска Револуција, новата влада повторно се вратила на ова прашање и на 16 ноември 1917 година била ставена на дискусија, а на 24 јануари 1918 година Советот на народните комесари ја донел „Уредбата за воведување на западноевропската календар во Руската Република“, потпишан од Владимир Ленин. Документот е објавен на 25 јануари 1918 година.

Започна со зборовите „Со цел во Русија да се воспостави истата пресметка на времето како скоро сите културни народи, Советот на народни комесари одлучи да воведе нов календар во цивилна употреба по месец јануари оваа година“.

Бидејќи дотогаш разликата помеѓу стариот и новиот стил беше 13 дена, декретот наложи по 31 јануари 1918 година, не на 1, туку на 14 февруари. Истата уредба пропишуваше до 1 јули 1918 година, по датумот на секој ден според новиот стил, да се запише во заграда бројот според стариот стил: 14 февруари (1), 15 февруари (2) итн.

Точно, и тука имаше одредена конфузија. Пред преминот на Грегоријанскиот календар во Русија, Божиќ се празнуваше на 25 декември, но сега тој е преместен на 7 јануари. Како резултат на овие промени, во 1918 година воопшто немаше Божиќ во Русија. Последниот Божиќ беше прославен во 1917 година, кој падна на 25 декември. А следниот пат кога православниот празник се празнувал на 7 јануари 1919 година.