За финансирање на Руската православна црква од буџетот. Економската активност на Руската православна црква и нејзината сенка компонента Каква организација е Руската православна црква

Благосостојбата на Православната црква не почива само на значителна помош од државата, великодушноста на покровители и донации од стадото - и Руската православна црква има свој бизнис. Но каде се троши заработката се уште е тајна

Приматот на Руската православна црква (РПЦ), патријархот Кирил, половина од февруари го помина на долги патувања. Преговори со папата во Куба, Чиле, Парагвај, Бразил, слетување на островот Ватерло во близина на брегот на Антарктикот, каде што живеат руски поларни истражувачи од станицата Белингсхаузен опкружени со пингвини Генту.

За патување во Латинска Америка, патријархот и околу стотина придружници користеле авион Ил-96-300 со број на опашка РА-96018, со кој управува Специјалниот летачки одред „Русија“. Оваа авиокомпанија е подредена на претседателската администрација и им служи на највисоките функционери на државата ().

Патријархот Московски и на цела Русија Кирил на руската станица Белингсхаузен на островот Ватерло (Фото: Прес-служба на Патријаршијата на Руската православна црква/ТАСС)

Властите му обезбедуваат на поглаварот на Руската православна црква не само воздушен транспорт: декретот за доделување државна безбедност на патријархот беше една од првите одлуки на претседателот Владимир Путин. Три од четирите резиденции - во Чисти Лејн во Москва, манастирот Данилов и Переделкино - и беа обезбедени на црквата од државата.

Сепак, приходот на РПЦ не е ограничен само на помошта на државата и големиот бизнис. Самата црква научила да заработува.

РБЦ разбра како функционира економијата на Руската православна црква.

Слоевна торта

„Од економска гледна точка, Руската православна црква е гигантска корпорација која обединува десетици илјади независни или полунезависни агенти под едно име. Тие се секоја парохија, манастир, свештеник“, напиша социологот Николај Митрохин во својата книга „Руската православна црква: актуелна состојба и актуелни проблеми“.

Навистина, за разлика од многу јавни организации, секоја парохија е регистрирана како посебен правен субјект и верски НПО. Црковните приходи за извршување на обреди и церемонии не подлежат на оданочување, а приходите од продажба на верска литература и донации не се оданочуваат. На крајот на секоја година, верските организации изготвуваат декларација: според најновите податоци доставени до РБЦ од Федералната даночна служба, во 2014 година неоданочениот данок на доход на црквата изнесуваше 5,6 милијарди рубли.

Во 2000-тите, Митрохин го процени целиот годишен приход на Руската православна црква на приближно 500 милиони долари, но самата црква ретко и неволно зборува за своите пари. На Архиерејскиот совет во 1997 година, патријархот Алексиј II извести дека РПЦ го добива најголемиот дел од своите пари од „управување со своите привремено слободни средства, ставање на депозитни сметки, купување државни краткорочни обврзници“ и други хартии од вредност и од приходот на комерцијални претпријатија.

Три години подоцна, архиепископот Климент во интервју за списанието Комерсант-Денги за прв и последен пат ќе каже од што се состои црковната економија: 5% од буџетот на патријаршијата доаѓа од епархиски придонеси, 40% од спонзорски донации, 55%. доаѓа од заработката од трговските претпријатија на Руската православна црква.

Сега има помалку спонзорски донации, а одбитоците од епархиите може да изнесуваат една третина или околу половина од општиот црковен буџет, објаснува протоереј Всеволод Чаплин, кој до декември 2015 година раководеше со Одделот за односи меѓу црквата и општеството.

Црковен имот

Довербата на обичниот московјанец во брзиот раст на бројот на нови православни цркви наоколу не е многу во спротивност со вистината. Само од 2009 година низ целата земја се изградени и обновени над пет илјади цркви, ги објави овие бројки патријархот Кирил на Архиерејскиот собор на почетокот на февруари. Оваа статистика ги вклучува и црквите изградени од нула (главно во Москва; погледнете како се финансира оваа активност) и оние што и се дадени на Руската православна црква според законот од 2010 година „За пренос на верски имот на верски организации“.

Според документот, Росимушчество ги пренесува предметите на Руската православна црква на два начина - во сопственост или според договор за слободна употреба, објаснува Сергеј Аноприенко, раководител на одделот за локација на федералните власти на Росимушчество.

РБЦ спроведе анализа на документи на веб-страниците на територијалните тела на Федералната агенција за управување со имот - во изминатите четири години, Православната црква доби над 270 парчиња имот во 45 региони (поставени до 27 јануари 2016 година). Површината на недвижен имот е посочена за само 45 објекти - вкупно околу 55 илјади квадратни метри. м Најголемиот објект што станал сопственост на црквата е ансамблот на Троица-Сергијски Ермитажи.

Уништен храм во тракт Курилово во областа Шатура во Московскиот регион (Фото: Илја Питалев/ТАСС)

Ако недвижен имот се префрли во сопственост, објаснува Аноприенко, парохијата добива парцела во непосредна близина на храмот. На него може да се изградат само црковни простории - продавница за прибор, свештенички дом, неделно училиште, милостина итн. Забрането е подигање на предмети што можат да се користат за економски цели.

Руската православна црква добила околу 165 предмети за бесплатна употреба, а околу 100 за сопственост, што произлегува од податоците на веб-страницата на Федералната агенција за управување со имот. „Ништо не изненадува“, објаснува Аноприенко. „Црквата избира бесплатна употреба, бидејќи во овој случај може да користи владино финансирање и да смета на субвенции за реставрација и одржување на црквите од властите. Ако имотот е во сопственост, целата одговорност ќе падне на Руската православна црква“.

Во 2015 година Федералната агенција за управување со имот и понуди на Руската православна црква да земе 1.971 објект, но досега се пристигнати само 212 барања, вели Аноприенко. Шефот на правната служба на Московската патријаршија, игуменијата Ксенија (Чернега) е убедена дека на црквите им се даваат само уништени објекти. „Кога се разговараше за законот, ние направивме компромис и не инсистиравме на враќање на имотот што го изгуби црквата. Сега по правило не ни се нуди ниту една нормална зграда во големите градови, туку само руинирани објекти кои бараат големи трошоци. Зедовме многу уништени цркви во 90-тите, а сега, разбирливо, сакавме да добиеме нешто подобро“, вели таа. Црквата, според игуманијата, „ќе се бори за потребните предмети“.

Најгласна битка е за катедралата Свети Исак во Санкт Петербург

Катедралата Свети Исак во Санкт Петербург (Фото: Рошчин Александар/ТАСС)

Во јули 2015 година, митрополитот Санкт Петербург и Ладога Барсануфиј му се обратил на гувернерот на Санкт Петербург Георги Полтавченко со барање да го даде познатиот Исак на бесплатно користење. Ова ја доведе во прашање работата на музејот лоциран во катедралата, настана скандал - пишуваат медиумите за преносот на споменикот на насловните страници, петицијата со која се бара да се спречи преносот на катедралата собра над 85 илјади потписи за промена. org.

Во септември, властите одлучија да ја остават катедралата на билансот на градот, но Николај Буров, директор на музејскиот комплекс на катедралата Свети Исак (кој вклучува уште три катедрали), сè уште чека улов.

Комплексот не добива пари од буџетот, 750 милиони рубли. Годишниот додаток го заработува сам - од билети, се гордее Буров. Според неговото мислење, Руската православна црква сака да ја отвори катедралата само за богослужба, „загрозувајќи ги бесплатните посети“ на локацијата.

„Сè продолжува во духот на „најдобрите советски“ традиции - храмот се користи како музеј, управата на музејот се однесува како вистински атеисти! — се спротивставува противникот на Буров, протоерејот Александар Пелин од епархијата Санкт Петербург.

„Зошто музејот доминира во храмот? Сè треба да биде обратно - прво храмот, бидејќи првично тоа било наменето од нашите благочестиви предци“, револтиран е свештеникот. Црквата, Пелин не се сомнева, има право да собира донации од посетителите.

Буџетски пари

„Ако сте поддржани од државата, вие сте тесно поврзани со неа, нема опции“, размислува свештеникот Алексеј Умински, ректор на црквата Троица во Хохли. Сегашната црква премногу тесно соработува со властите, смета тој. Сепак, неговите ставови не се совпаѓаат со мислењето на раководството на патријаршијата.

Според проценките на РБЦ, во 2012-2015 година, Руската православна црква и сродните структури добиле најмалку 14 милијарди рубли од буџетот и од владините организации. Покрај тоа, новата верзија на буџетот само за 2016 година предвидува 2,6 милијарди рубли.

До трговската куќа Софрино на Пречистена се наоѓа една од филијалите на групата телекомуникациски компании АСВТ. Пархаев, исто така, поседуваше 10,7% од компанијата најмалку до 2009 година. Ко-основач на компанијата (преку АД Русдо) е копретседателката на Унијата на православни жени Анастасија Оситис, Ирина Федулова. Приходите на ASVT за 2014 година беа над 436,7 милиони рубли, добивката - 64 милиони рубли. Оситис, Федулова и Пархаев не одговорија на прашањата за овој напис.

Пархаев беше наведен како претседател на одборот на директори и сопственик на банката Софрино (до 2006 година се викаше Стара банка). Централната банка и ја одзеде лиценцата на оваа финансиска институција во јуни 2014 година. Судејќи според податоците на SPARK, сопственици на банката се Alemazh LLC, Stek-T LLC, Elbin-M LLC, Sian-M LLC и Mekona-M LLC. Според Централната банка, корисник на овие компании е Дмитриј Малишев, поранешен претседател на управниот одбор на банката Софрино и претставник на Московската патријаршија во владините тела.

Веднаш по преименувањето на Стара банка во Софрино, компанијата за изградба на станови (ХЦЦ), основана од Малишев и партнерите, доби неколку големи договори од Руската православна црква: во 2006 година, Друштвото за изградба на станови победи на 36 конкурси објавени од Министерството за култура. (поранешна Роскултура) за реставраторските храмови. Вкупниот обем на договори е 60 милиони рубли.

Биографијата на Пархаев од веб-страницата parhaev.com го известува следново: роден на 19 јуни 1941 година во Москва, работел како превртувач во фабриката Красни пролетер, во 1965 година дошол да работи во Патријаршијата, учествувал во обновувањето на Троица-Сергиј Лавра, и уживаше во наклонетоста на патријархот Пимен. Активностите на Пархаев се опишани не без живописни детали: „Евгениј Алексеевич ја обезбеди изградбата со сè што е потребно,<…>ги реши сите проблеми, а камионите со песок, тули, цемент и метал отидоа на градилиштето“.

Енергијата на Пархаев, продолжува непознатиот биограф, е доволна за управување, со благослов на патријархот, со хотелот Даниловска: „Ова е модерен и удобен хотел, во која конференциска сала се локални катедрали, верски и мировни конференции и концерти. одржана. На хотелот му требаше токму таков лидер: искусен и намерен“.

Дневната цена на еднокреветна соба во Даниловскаја со појадок во работните денови е 6.300 рубли, апартман е 13 илјади рубли, услугите вклучуваат сауна, бар, изнајмување автомобили и организација на настани. Приходите на Даниловска во 2013 година беа 137,4 милиони рубли, во 2014 година - 112 милиони рубли.

Пархаев е човек од тимот на Алекси Втори, кој успеа да му ја докаже својата незаменливост на патријархот Кирил, сигурен е соговорникот на РБЦ во компанијата што произведува црковни производи. Постојаниот поглавар на Софрино ужива привилегии од кои се лишени дури и истакнати свештеници, потврдува извор на РБЦ во една од големите епархии. Во 2012 година, на Интернет се појавија фотографии од годишнината на Пархаев - празникот беше прославен со помпа во салата на црковните совети на катедралата Христос Спасителот. По ова, гостите на херојот на денот отидоа со брод до дачата на Пархаев во московскиот регион. На фотографиите, чија автентичност никој не ја оспори, се гледа импресивна викендица, тениско игралиште и пристаниште со чамци.

Од гробишта до маици

Сферата на интереси на Руската православна црква вклучува лекови, накит, изнајмување конференциски сали, пишува Ведомости, како и земјоделство и пазарот за погребни услуги. Според базата на податоци SPARK, Патријаршијата е косопственик на Православна Ритуална служба АД: компанијата сега е затворена, но работи подружница основана од него, Orthodox Ritual Service OJSC (приход за 2014 година - 58,4 милиони рубли).

Екатеринбуршката епархија поседувала голем каменолом за гранит „Гранит“ и фирмата за обезбедување „Держава“, Вологдската епархија имала фабрика за армирано-бетонски производи и конструкции. Кемеровската епархија е 100% сопственик на Kuzbass Investment and Construction Company LLC, косопственик на компјутерскиот центар Новокузнецк и агенцијата Europe Media Kuzbass.

Во манастирот Даниловски во Москва има неколку малопродажни места: продавницата на манастирот и продавницата за сувенири Даниловски. Можете да купите црковен прибор, кожни паричници, маици со православни принтови и православна литература. Манастирот не открива финансиски показатели. На територијата на манастирот Сретенски има продавница „Сретение“ и кафуле „Несвети светци“, именувана по истоимената книга на игуменот, епископот Тихон (Шевкунов). Кафулето, според бискупот, „не внесува пари“. Главен извор на приходи за манастирот е издавачката дејност. Манастирот поседува земјиште во земјоделската задруга „Воскресение“ (поранешна колективна фарма „Восход“; основна дејност е одгледување жито и мешунки и сточарство). Приходите за 2014 година беа 52,3 милиони рубли, добивката беше околу 14 милиони рубли.

Конечно, од 2012 година, структури на Руската православна црква ја поседуваат зградата на хотелот Универзитескаја во југозападниот дел на Москва. Цената на стандардна еднокреветна соба е 3 илјади рубли. Во овој хотел се наоѓа аџилак центарот на Руската православна црква. „Во Универзитескаја има голема сала, можете да одржувате конференции и да сместите луѓе кои доаѓаат на настани. Хотелот, се разбира, е евтин, таму престојуваат многу едноставни луѓе, многу ретко бискупи“, изјави Чапнин за РБЦ.

Црковна каса

Протоерејот Чаплин не можеше да ја реализира својата долгогодишна идеја - банкарски систем кој ги елиминираше лихварските камати. Додека православното банкарство постои само со зборови, Патријаршијата ги користи услугите на најобичните банки.

До неодамна, црквата имаше сметки во три организации - Ергобанк, Внешпромбанк и Пересвет банка (последнава исто така е во сопственост на структури на Руската православна црква). Платите на вработените во Синодалното одделение на Патријаршијата, според изворот на РБЦ во Руската православна црква, биле префрлени на сметки во Сбербанк и Промсвјазбанк (пресс-службите на банките не одговориле на барањето на РБЦ; извор близок до Промсвјазбанк рече дека банката, меѓу другото, држи црковни фондови парохии).

Ергобанк им служеше на повеќе од 60 православни организации и 18 епархии, вклучително и Троица-Сергиевска Лавра и Соединението на Патријархот Московски и на цела Русија. Во јануари, лиценцата на банката и беше одземена поради дупка откриена во билансот на состојба.

Црквата се согласи да отвори сметки со Ергобанк поради еден од нејзините акционери, Валери Мешалкин (околу 20%), објаснува соговорникот на РБЦ во патријаршијата. „Мешалкин е црковен човек, православен бизнисмен кој многу им помагал на црквите. Се веруваше дека тоа е гаранција дека ништо нема да се случи со банката“, опишува изворот.

Канцеларијата на Ергобанк во Москва (Фото: Шарифулин Валери/ТАСС)

Валери Мешалкин е сопственик на градежно-монтажната компанија Енергомашкапитал, член на одборот на доверители на Лавра Троица-Сергиј и автор на книгата „Влијанието на Света Гора Атон врз монашките традиции на Источна Европа“. Мешалкин не одговори на прашањата на РБЦ. Како што изјави за РБЦ извор во Ергобанк, парите биле повлечени од сметките на структурата на ROC пред да биде одземена лиценцата.

Во она што се покажа како не помалку проблематично, 1,5 милијарди рубли. РОЦ, изјави извор од банката за РБЦ и беше потврдено од двајца соговорници блиски до патријаршијата. Во јануари и беше одземена лиценцата на банката. Според еден од соговорниците на РБЦ, претседателката на управниот одбор на банката, Лариса Маркус, била блиска до патријаршијата и нејзиното раководство, па црквата ја избрала оваа банка за складирање на дел од парите. Според соговорниците на РБЦ, освен во Патријаршијата, неколку фондови кои ги извршувале упатствата на Патријархот чувале средства во Внешпромбанк. Најголемата е Фондацијата на светите еднакви на апостолите Константин и Елена. Извор на РБЦ во Патријаршијата изјави дека фондацијата собира пари за помош на жртвите од конфликтите во Сирија и Доњецк. Информациите за собирање средства се достапни и на Интернет.

Основачи на фондот се Анастасија Оситис и Ирина Федулова, веќе споменати во врска со Руската православна црква. Во минатото - барем до 2008 година - Оситис и Федулова беа акционери на Внешпромбанк.

Сепак, главниот брег на црквата е Московскиот Пересвет. Од 1 декември 2015 година, на сметките на банката имало средства на претпријатија и организации (85,8 милијарди рубли) и физички лица (20,2 милијарди рубли). Средствата на 1 јануари беа 186 милијарди рубли, од кои повеќе од половина беа заеми на компании, добивката на банката беше 2,5 милијарди рубли. На сметките на непрофитните организации има над 3,2 милијарди рубли, како што следува од известувањето на Пересвет.

Финансиското и економското раководство на ROC поседува 36,5% од банката, други 13,2% е во сопственост на компанијата Sodeystvie LLC во сопственост на ROC. Меѓу другите сопственици е и Внуково-инвест ДОО (1,7%). Канцеларијата на оваа компанија се наоѓа на истата адреса како Assistance. Вработен во Внуково-инвест не можел да објасни на дописникот на РБЦ дали има врска меѓу неговата компанија и Содејство. На телефоните во канцеларијата за помош не се одговара.

JSCB Peresvet може да чини до 14 милијарди рубли, а уделот на ROC во износ од 49,7%, веројатно, до 7 милијарди рубли, пресмета аналитичарот на IFC Markets Дмитриј Лукашов за РБЦ.

Инвестиции и иновации

Не се знае многу за тоа каде се инвестираат средствата од ROC од банките. Но, со сигурност се знае дека Руската православна црква не бега од ризични инвестиции.

Пересвет инвестира пари во иновативни проекти преку компанијата Сберинвест, во која банката поседува 18,8%. Финансирањето за иновации се дели: 50% од парите се обезбедени од инвеститорите на Сберинвест (вклучувајќи го и Пересвет), 50% од државните корпорации и фондации. Средствата за проекти кофинансирани од Сберинвест беа пронајдени во руската компанија за вложување (прес-службата на РВЦ одби да го именува износот на средствата), Фондацијата Сколково (фондот инвестираше 5 милиони рубли во развојот на настаните, рече претставник на фондот) и државната корпорација Руснано (на проектите на Сберинвест се доделени 50 милиони долари, рече вработен во прес-службата).

Прес-службата на државната корпорација РБЦ објасни: за финансирање заеднички проекти со Сберинвест, меѓународниот фонд Наноенерго беше создаден во 2012 година. Руснано и Пересвет инвестираа по 50 милиони долари во фондот.

Во 2015 година, Руснано капиталниот фонд С.А. - подружница на Руснано - поднесе жалба до Окружниот суд во Никозија (Кипар) со барање да ја признае банката Пересвет како сообвинет во случај на повреда на договорот за инвестирање. Во изјавата за барање (достапна за РБЦ) се наведува дека банката, кршејќи ги процедурите, префрлила „90 милиони долари од сметките на Наноенерго на сметките на руските компании поврзани со Сберинвест“. Сметките на овие компании беа отворени во Пересвет.

Судот го призна Пересвет како еден од сообвинетите. Претставниците на Сберинвест и Руснано го потврдија за РБЦ постоењето на тужба.

„Сето ова е некаква глупост“, Олег Дјаченко, член на одборот на директори на Сберинвест, не губи срце во разговор со РБЦ. „Имаме добри енергетски проекти со Руснано, сè се одвива, сè се движи - фабриката за композитни цевки целосно влезе на пазарот, силициум диоксидот е на многу високо ниво, го обработуваме оризот, произведуваме топлина, достигнавме извоз позиција“. На прашањето каде отидоа парите, топ-менаџерот се смее: „Гледате, слободен сум. Значи, парите не се изгубени“. Дјаченко верува дека случајот ќе биде затворен.

Прес-службата на Пересвет не одговори на повторените барања на РБЦ. Истото го направи и претседателот на управниот одбор на банката, Александар Шветс.

Приходи и расходи

„Од советско време, црковната економија е непроѕирна“, објаснува ректорот Алексеј Умински, „таа е изградена на принципот на јавен сервисен центар: парохијаните даваат пари за некоја услуга, но никој не е заинтересиран за тоа како се дистрибуира. . И самите парохиски свештеници не знаат точно каде одат парите што ги собираат“.

Навистина, невозможно е да се пресметаат црковните трошоци: Руската православна црква не објавува тендери и не се појавува на веб-страницата за владини набавки. Во стопанските активности, црквата, вели игуманијата Ксенија (Чернега), „не ангажира изведувачи“, управувајќи сама - храната ја снабдуваат манастирите, свеќите се топат од работилниците. Повеќеслојната пита е поделена во рамките на Руската православна црква.

„На што троши црквата? - повторно прашува игуманијата и одговара: „Се одржуваат теолошки семинари низ Русија, ова е прилично голем дел од трошоците“. Црквата, исто така, обезбедува добротворна помош за деца без родители и други социјални институции; сите синодални одделенија се финансираат од општиот црковен буџет, додава таа.

Патријаршијата не доставила податоци на РБЦ за расходните ставки на нејзиниот буџет. Во 2006 година, во списанието „Фома“, Наталија Дерјужкина, во тоа време сметководител на Патријаршијата, ги процени трошоците за одржување на теолошките семинарии во Москва и Санкт Петербург на 60 милиони рубли. во годината.

Ваквите трошоци се актуелни и денес, потврдува протоереј Чаплин. Исто така, појаснува свештеникот, неопходно е да се исплаќаат плати на световниот персонал на патријаршијата. Севкупно, ова се 200 луѓе со просечна плата од 40 илјади рубли. месечно, вели изворот на РБЦ во патријархатот.

Овие трошоци се незначителни во споредба со годишните прилози на епархиите за Москва. Што се случува со сите останати пари?

Неколку дена по скандалозната оставка, протојереј Чаплин отвори профил на Фејсбук, каде напиша: „Разбирајќи се, сметам дека е целосно неморално прикривањето на приходите, а особено на трошоците на централниот црковен буџет. Во принцип, не може да има ни најмало христијанско оправдување за таквото прикривање“.

Нема потреба да се обелоденуваат расходните ставки на Руската православна црква, бидејќи е апсолутно јасно на што црквата троши пари - за потребите на црквата, претседателот на синодалниот оддел за односи меѓу црквата и општеството и медиумите, Владимир Легоида, прекори дописникот на РБЦ.

Како живеат другите цркви?

Не е вообичаено да се објавуваат извештаи за приходите и расходите на црквата, без разлика на деноминациската припадност.

Епархии на Германија

Неодамнешниот исклучок беше Римокатоличката црква (РЦЦ), која делумно ги открива приходите и расходите. Така, епархиите на Германија почнаа да ги обелоденуваат своите финансиски показатели по скандалот со бискупот од Лимбург, за кого почнаа да градат нова резиденција во 2010 година. Во 2010 година, бискупијата ја процени работата на 5,5 милиони евра, но три години подоцна трошоците речиси се удвоија на 9,85 милиони евра. За да се избегнат тврдењата во печатот, многу епархии почнаа да ги откриваат своите буџети. Според извештаите, буџетот на епархиите на СРЦ се состои од приходи од имот, донации, како и црковни даноци, кои се наплаќаат на парохијаните. Според податоците од 2014 година, епархијата на Келн станала најбогата (нејзиниот приход е 772 милиони евра, даночните приходи се 589 милиони евра). Според планот за 2015 година, вкупните расходи на епархијата беа проценети на 800 мил.

Ватиканска банка

Сега се објавуваат податоци за финансиските трансакции на Институтот за религиозни прашања (IOR, Istituto per le Opere di Religione), попознат како Банка на Ватикан. Банката е создадена во 1942 година за да управува со финансиските ресурси на Светата столица. Ватиканската банка го објави својот прв финансиски извештај во 2013 година. Според извештајот, во 2012 година добивката на банката изнесува 86,6 милиони евра, една година претходно - 20,3 милиони евра.Нето приходите од камати се 52,25 милиони евра, приходите од трговски активности се 51,1 милиони евра.

Руска православна црква во странство (ROCOR)

За разлика од католичките епархии, извештаите за приходите и расходите на ROCOR не се објавуваат. Според протоерејот Петар Холодни, кој долго време бил благајник на РОКОР, економијата на странската црква е структурирана едноставно: парохиите плаќаат придонеси на епархиите на РОКОР, а парите ги префрлаат на Синодот. Процентот на годишни прилози за парохиите е 10%, а 5% се пренесува од епархиите на Синодот. Најбогатите епархии се во Австралија, Канада, Германија и САД.

Главниот приход на ROCOR, според Холодни, доаѓа од издавањето на четирикатната зграда на Синодот: таа се наоѓа во горниот дел на Менхетен, на аголот на Авенијата Парк и улицата 93. Површината на зградата е 4 илјади квадратни метри. м, 80% е окупирана од Синодот, остатокот е изнајмен на приватно училиште. Годишниот приход од изнајмување, според проценките на Холодни, е околу 500 илјади долари.

Покрај тоа, приходот на ROCOR доаѓа од иконата на Курск корен (се наоѓа во катедралата ROCOR на знакот во Њујорк). Иконата се носи низ целиот свет, донациите одат во буџетот на странската црква, објаснува Холодни. Синодот ROCOR поседува и фабрика за свеќи во близина на Њујорк. ROCOR не префрла пари на Московската патријаршија: „Нашата црква е многу посиромашна од руската. Иако поседуваме неверојатно вредни површини - особено половина од Гетсиманската градина - тоа не е монетизирано на кој било начин“.

Со учество на Татјана Алешкина, Јулија Титова, Светлана Бочарова, Георги Макаренко, Ирина Малкова

Ако ја отворите веб-страницата на Руската православна црква во 2018 година и ги погледнете членовите на Светиот синод, од кои повеќе од 400, ќе забележите дека на чело на црквата се само црни монаси. Не е лесно да се сретне парохиски свештеник во Синодот, бидејќи тие ги извршуваат само одлуките што ги носат монасите.

Повнимателна анализа води до друго откритие: помалку од една четвртина од епископите на Руската православна црква во 2018 година имаат високо секуларно образование. Напротив, приближно половина во својата младост биле унапредени од позициите на ипоѓакони под тогашните епископи. Но, фактот дека мнозинството членови на Синодот имаат корени од Бесарабија и југоисточниот дел на Украина, во Доњецк и Луганск, е речиси невозможно да се пресмета. Иако ова е светата вистина и коренот на сите модерни неволји на руското православие, авторот на истрагата Лента.ру тврдеше во 2018 година.

Токму во југоисточна Украина и источна Молдавија Руската православна црква традиционално ги одржува своите најпатријархални ставови. Тука стотина православни христијани извршија самоубиство уште во царско време. Оттука доаѓа омразата кон TIN и секој пасош. Тука најчесто исчезнуваа веселите соселани. Тука се роди „Црната стотка“. Оттука потекнуваат отец Петар Кучер и многу други кнезови на Руската православна црква.

Митрополии и епархии

Од јули 2018 година, структурата на Руската православна црква вклучува 79 метрополи и 356 епархии, вклучувајќи:

Групи на влијание

Средства

Парохии

Од јули 2018 година, во црквата служат речиси 40 илјади старешини, повеќе од 5 илјади ѓакони и речиси 400 епископи.

Во 1991 година, кога се распадна СССР и започна верската преродба, Руската православна црква имаше околу 6,5 илјади парохии, од кои две третини во Украина. Од август 2018 година, во Руската православна црква има повеќе од 36 илјади парохии, од кои околу 25 илјади се во Русија.

Бројот на манастирите надмина илјада - никогаш немало таков број пред револуцијата.

Три нови парохии се отвораат секој ден.

Во средината на 2017 година, во Русија беше отворен илјадитиот манастир, а од 1 јануари 2018 година ги имаше 1010. За споредба: пред прогонот на Хрушчов имаше само 14 манастири во СССР (мнозинството беа во Украинската ССР) , во 1980-тите имало четири (Троица-Сергиј и Псков-Печерска Лавра, Рига Ермитаж (манастри) и Успение манастир во Пјухтица, Естонија).

комерцијална дејност

• „Уметничко-продукциско претпријатие (ХЕ) „Софрино“
• Хотел „Даниловска“
• управување со катедралата на Христос Спасителот, во сопственост на владата на Москва
• OJSC „Ритуална православна служба“ (од 2016 година)

Државна поддршка

Финансирање од буџетот

Според проценките на РБЦ, во 2012-2015 година, Руската православна црква и сродните структури добиле најмалку 14 милијарди рубли од буџетот и од владините организации. Покрај тоа, само буџетската верзија за 2016 година предвидува 2,6 милијарди рубли.

Конкретно, во 2014-2015 година, над 1,8 милијарди рубли беа доделени на организациите на Руската православна црква. за создавање и развој на руски духовни и образовни центри во рамките на федералната програма „Зајакнување на единството на руската нација и етнокултурниот развој на народите на Русија“.

Друга програма за поддршка на црквата е „Култура на Русија“: од 2012 година, речиси 10,8 милијарди рубли се доделени за зачувување на верски објекти во рамките на програмата. Покрај тоа, 0,5 милијарди рубли. во 2012-2015 година беше доделен за реставрација на предмети од религиозно значење, рече претставник на Московското одделение за културно наследство.

Меѓу главните приматели на договори на веб-страницата за владини набавки е црковно-научниот центар Православна енциклопедија (основан од Патријаршијата), кој објавува истоимен том во 40 тома, уреден од патријархот Кирил. Од 2012 година, државните училишта и универзитети потрошиле околу 250 милиони рубли за купување на оваа книга. И подружницата на Православната енциклопедија - Фондацијата Православна енциклопедија - доби 56 милиони рубли во 2013 година. од Министерството за култура - за снимањето на филмовите „Сергиј од Радонеж“ и „Карснување од змија“.

Во 2015 година, Министерството за образование одвои околу 112 милиони рубли од буџетот. Православниот хуманитарен универзитет Свети Тихон.

Централната клиничка болница Свети Алексис под Московската патријаршија добила 198 милиони рубљи од Министерството за здравство во 2015 година, а новиот буџет предвидува уште 178 милиони рубљи за болницата.

Буџетот за 2016 година вклучува околу 1 милијарда рубли. „Добротворната фондација за возобновување на Ставропигијалниот манастир Воскресение Нов Ерусалим на Руската православна црква“ - основач на фондот е самиот манастир.

Покрај тоа, од 2013 до 2015 година, православните организации добија 256 милиони рубли. во рамките на претседателските грантови. Руската православна црква нема директна врска со примателите на грантови, тие едноставно „се создадени од православни луѓе“, објаснува протоереј Чаплин. Иако црквата не учествува директно во создавањето на такви организации, таму нема случајни луѓе, вели Сергеј Чапнин, поранешен уредник на весникот на Московската патријаршија.

Според истиот принцип, вели тој, парите се распределуваат во единствената православна програма за грантови, „Православна иницијатива“ (средствата беа доделени од Росатом, изјавија за РБЦ два извори запознаени со програмата; прес-службата на корпорацијата не одговори на прашањето на РБЦ) .

„Православната иницијатива“ се одржува од 2005 година, вкупниот износ на финансирање во текот на годините на натпреварот е речиси 568 милиони рубли.

Даночни бенефиции

Од август 2018 година, Руската православна црква, како и секоја официјално регистрирана верска организација во Русија, има придобивки, но секоја од нив е клучна. Таа е целосно ослободена од плаќање:

Тоа е, всушност, Руската православна црква воопшто не плаќа ништо во буџетот.

Даночниот законик на Руската Федерација јасно пропишува: ослободувањето доаѓа само од верски активности, а сите трговски активности, дури и оние што ги врши Руската православна црква, подлежат на задолжително оданочување. Затоа, според извештаите, црквата воопшто не врши комерцијални активности. И нема смисла да се расправаме со ова. Сепак, според висок руски функционер, во реалноста тие едноставно не сакаат да се мешаат со црквата.

„Свештениците сега се вклучени во апсолутно сите избрани тела од сите нивоа на власт, од локални парламенти до разни видови јавни совети и надзорни комисии - па се до министерските и федералните. Ова, секако, е точно, но им ја отвора вратата на менаџерите од кој било ранг, каде што едноставно може да се жалат за да биде отповикана комисијата или да замижат пред констатираните недостатоци. И верувајте ми, свештенството го користи ова. Покрај тоа, по директна наредба на неговото раководство“, објаснува тој.

Колку и да звучи парадоксално, државната поддршка ја прави црна целата економија на Руската православна црква. Или сиво - на крајот на краиштата, ниту една парохија не одговара никому. Никој не ги проверува освен самата Црква.

Пренос на недвижен имот

Подеднакво чудна приказна и се случила на една жена која долги години работела како агент за вработен во одделот за измами со станови и ги открила шемите на неколку банди „црни агенти“. Таа била инфилтрирана во група осомничена дека ги легализирала становите на старите жени кои наводно ги продале своите домови и отишле во манастир. Таа наеднаш го прекинала секој контакт со полицаецот што ја надгледувала и сама ја затворила операцијата, а потоа ја испратила ќерка си во црковно училиште, го променила стилот на облека и почнала редовно да оди во црква.

Искусните криминалци знаат дека секогаш ќе најдат засолниште во манастирот - Руската православна црква категорично одбива да им даде на органите на редот какви било информации за оние кои нашле засолниште зад ѕидот на црквата. Во летото 2017 година, во печатот дури протече потврда од Министерството за внатрешни работи со поплака дека игумените на црквите ја попречуваат истрагата. Одговорот на тоа од протоереј Сергиј беше јавно достапен. Тој известува дека црквата не гледа причина да дава податоци за пасош на лица во епархиите.

Самиот отец Сергиј, во светот Сергеј Привалов, роден во Брајанск, служел во вооружените сили на СССР и Руската Федерација до 2001 година. Откако се пензионираше со чин потполковник, тој ја смени својата зелена униформа во црна црковна униформа и во следните 11 години направи вртоглава кариера: стана протоереј, свештеник на црквата Пресвета Богородица во паркот Петровски. , кандидат за теологија, член на Врховниот синодален совет, а воедно и претседател на синодалната комисија за интеракција со вооружените сили и агенциите за спроведување на законот. Со други зборови, тој е највисокиот функционер на Руската православна црква, чија одлука практично не може да се смени.

Затоа, не е чудно што протоереј Сергиј е тој што редовно одбива да им дозволи на органите на редот да земаат отпечатоци од вработените во манастирот и да одземат генетски материјал од нив.

Погон на бегалци од манастири

Како што знаете, еден од најстрашните црковни гревови е бегството од манастирот. Според правилата, не можете само да го напуштите манастирот - треба да го прекршите заветот, односно да се соблечете. И ова е бавна процедура, така што е полесно да се избега - секуларните власти сè уште не го сметаат ова за прекршок. Од јули 2018 година, меѓу 300 и 400 мажи и жени беа пријавени дека избегале од манастирите во Руската Федерација. Полицијата формално не прифаќа такви изјави - бегството од манастир не се смета за кривично дело, но таквите треба да се бараат и казнуваат за да се обесхрабрат другите. Тоа го прави службата за безбедност на Руската православна црква. Точно, таква организација официјално не постои. Во структурата на Црквата постоеше само една приватна компанија за обезбедување „Софрино“, но во јуни 2017 година престана да работи и целото оружје го предаде на системот за лиценцирање на Руската гарда.

Претходно, Руската православна црква беше меѓу основачите на банката Пересвет. Таму, од 2018 година, работи една од најсериозните безбедносни служби во Русија. Во октомври 2017 година, беше предводен од Олег Феоктистов, поранешен генерал на ФСБ, автор на оперативна комбинација што резултираше со затворска казна за министерот за економски развој Алексеј Уљукаев. Службениците за безбедност на Пересвет биле видени на најмалку две места на злосторство поврзани со Руската православна црква, а на една од нив, како што подоцна ќе напише полициски оперативец во објаснувањето, тие биле ангажирани во „поправање на предмети во трага со помош на форензичка опрема“. Тој образложение никогаш не бил ставен во акција, а самото кривично дело останало нерешено. Станува збор за убиство на свештеник на прагот на манастирот Свети Никола во Переслав-Залески. Истиот манастир, чијшто ректор е архимандрит Димитриј, исповедник на Мајка Људмила од несреќното село Мосејцево.

Службата за безбедност на Руската православна црква активно спроведува оперативно-пребарувачки работи - односно тајно собира информации за луѓе, вклучително и користење технички средства. На пример, ги идентификува телефонските броеви од кои девојките од Мосејцево пристапувале на Интернет. На крајот на краиштата, малку луѓе можат да видат профил на VKontakte и брзо да откријат од кој телефонски број лицето било на интернет и да ја пресметаат неговата локација. Некој од околината на мајките Мосејцев го направи ова за неколку секунди. И одредена Матрона Јарославскаја, за неколку минути откако ги откри профилите на девојките, ги знаеше не само нивните мобилни броеви, туку и адресата на нивната новосоздадена е-пошта. Идентитетот на самата Матрона не можеше да се утврди.

Истата судбина ги снајде и неколку новинари кои пишуваа на теми поврзани со црквата: одеднаш дознаа дека содржината на нивните лични писма им станува позната на највисоките црковни архиереи. Со други зборови, службата за безбедност на Руската православна црква формално не постои, но во реалноста таа активно работи. Во секој случај, во декември 2017 година, по изрекувањето на пресудите на мајките од Мосејцево, некој сакал да ја дознае судбината на нивните посвоени деца. Дотогаш, апсолутно сите нивни документи беа променети, но матичната служба на Јарославскиот регион се обиде да добие список со издадени изводи од матичната книга на родените, а дирекцијата на сиропиталиштето прими барање, наводно од правно биро, со кое се бара да ги обезбеди лични досиеја на девојчиња. И некој друг ги пребара и ги отвори нивните сметки за е-пошта, и тоа го направи многу професионално.

Може долго да се расправа дали во Руската православна црква има специјална единица хакерски монаси, но десетици свештеници со кои разговарал авторот на истрагата Лента.ру во 2018 година рекле едно: митрополитите дословно ја знаеле содржината на нивните мејлови и кореспонденција во затворени групи на социјалните мрежи. И, и покрај мотото „Интернетот е грешен“, следбениците на црквата активно ја користат World Wide Web. Особено кога треба да најдете некој.

Имаше многу гласини дека кнезовите на Руската православна црква имале титули на КГБ на СССР и партиски книшки. Ова не може да се тврди - многу свештеници во 1980-тите беа многу опозиционирани, па дури и опортунистички. Но, ниту ова не може да се смета за апсолутна лага. Во секој случај, во 2015 година, во структурите на територијалните одделенија на ФСБ дејствуваа специјални верски одделенија, кои во суштина дејствуваа како арбитри, особено во време кога конфликтите добија резонанца. Во Мосејцево, на пример, офицерите на ФСБ беа тие што ги уверуваа оперативците за криминална истрага дека никој нема да се меша во нивната истрага за криминалниот случај, но нема потреба да се копа на страна. Во Богољубово, офицерите од специјализираните единици на ФСБ, исто така, ги измазнуваа грубите рабови. Во исто време, ФСБ во Москва е тој што го спречува усвојувањето на измените на законите кои би го направиле транспарентен буџетот на верските организации.

Западниот печат често вели дека парите за поткуп на службеници и плаќање за разузнавачки информации, особено политички, доаѓаат во различни земји преку црковни канали. Но, кај нас овој податок, дури и во преведените статии, не се појавува. И не затоа што некој формално го забранува, има внатрешна цензура. Во ретки случаи - авторитетот на уредникот. Не е тајна дека православните парохии често им пружаат помош на сонародниците.

Недостаток на трудово законодавство

Во 2017 година, просветната комисија на Московската патријаршија дојде да изврши инспекција во Владимирската богословија и речиси случајно дозна: од десетина угледни професори, формално биле вработени само двајца - ректорот и првиот проректор. А останатите работеа долги години без регистрација, работни книшки и придонеси во пензискиот фонд. Платите ги добивале во пликови и мислеле дека така требало да биде. Откако ја дознавме вистината, отидовме да се поклониме пред Патријаршијата. И таму рекоа: пензијата ќе ја плаќаат тие што сега сте ги обучиле. Всушност, работата беше ставена во мирување. Луѓето се откажуваат од работа, но никој нема да ги надомести пропуштените години - ниту по стаж, ниту со задолжителни одбитоци. И овие учители немаат каде да одат - Руската православна црква има монопол на духовното образование.

Русите ќе бидат многу изненадени кога ќе дознаат: свештениците немаат апсолутно никакви права. Да, тие беа принудени да издаваат работни книги за нив, но сè уште не ги имаат сите - во секоја црква, во секој манастир беа испишани за потребниот минимум свештени лица. Но, никој нема договори за работа. Тие дури и не развија стандардна форма.

Платите на свештениците

Од 2018 година, платата на рускиот свештеник се движи од 20 до 40 илјади рубли месечно. Некои велат дека им се задржува персонален данок, некои велат дека се целосно ослободени од даноци. Игуменот добива многу повеќе.

Згора на тоа, во услови на хиерархија, прашањата на престиж се манифестираат особено јасно. Затоа, обичен свештеник никогаш нема да купи автомобил попрестижен од оној на ректор; ректорот нема да се појавува во јавноста облечен во часовник поскап од бискупот; а епископот нема да има реткост што ја нема патријархот. Затоа, желбата да се истакне се манифестира поинаку.

Во јуни 2018 година, една од агенциите за регрутирање барала личен готвач за игуманијата на светиот манастир. Платата беше ветена од 90 илјади рубли. Според вработените во агенцијата, игуманијата требало да и плати лични пари.

Работно-селанска армија

Во раните 1990-ти, по распадот на СССР, се појави фундаментален проблем на Руската православна црква: во суштина немаше кој да ги оживее религијата и нејзините институции. На крајот на краиштата, сите црковни луѓе беа истребени како класа.

„Стапката на раст на Руската православна црква е колосална“, рече отец Николај во јули 2018 година, во светот - Николај Дмитриевич Гундјаев (именименик), поранешен свештеник кој ја напушти црквата откако ја критикуваше структурата на црквата. Во раните 1990-ти, за време на периодот на реконструкција на Руската православна црква, трагичниот утопизам беше надреден на книговодственото православие: светот одеше во пеколот, немаше долго да трае, третата светска војна беше пред нас, моравме да се спасиме - а маса сиромашни луѓе од распаднати семејства се собираа во манастирите во потрага по, ако не подобар живот, тогаш со мислата каде да ги спасите вашите деца од разврат, од алкохол, од дрога, од проституција. Тогаш манастирите сè уште беа такви утописки заедници на Томазо Кампанела (авторот на „Градот на сонцето“, според В.И. Ленин, е еден од претходниците на научниот социјализам) и го претставуваа не толку православието колку воениот комунизам. Сите луѓе го напуштија Советскиот Сојуз со колективната фарма како модел. Тоа е она што тие го изградија, а не апостолската заедница. Затоа, се покажа дека не се Божјите куќи, туку истите колективни фарми, само со Евангелието во нивните раце. Особено беа ценети луѓето од Бесарабија и југоисточна Украина. И природно се случи од сите можни Православија да почнеме да градиме селско. Повторно, со сите последователни последици - со промовирање на егзистенцијално земјоделство и селска култура, како и отфрлање на градскиот живот. Зошто на селаните им требаат пасоши? „Идентификациски број на даночниот обврзник“ (TIN)? Книги? Карти? Патување во странство? Селаните отсекогаш живееле од егзистенцијално земјоделство! Па, тоа е таква селска практичност. Тогаш беа поставени корените на сегашните неволји на Руската православна црква - така се случи монашкото, црно свештенство во Русија традиционално да биде помалку образовано од белото свештенство. Ова е нашата специфичност, за разлика, на пример, на католиците: нивните монаси се пообразовани од парохиските свештеници. Оттогаш, од заживувањето на Црквата, луѓето кои се залагале за монаштво направиле луда кариера. Молња брзо. Онаму каде што бел свештеник мораше да ора и да ора, да служи и да служи, црнците можеа за две години да се украсуваат со сè што можат и да заземат позиции за кои обичен свештеник не сонувал. Според тоа, од партали до богатство, без образование - без соодветен стаж - напред. Ова се повторно соколи на Сталин, подофицери кои станаа генерали на Работничката и селанската Црвена армија, кои учеа на принципот „полетување - слетување - подготвени за борба“. .

На крајот од периодот на стагнација, профилот на просечниот началник на окружно ниво изгледаше вака: осумгодишно образование, техничко училиште, служба во редовите на вооружените сили на СССР, пролетерска (или колективна фарма) специјалност, Универзитетот Марксизам-ленинизами избор на функцијата секретар на окружниот извршен комитет. Денес, официјалниот профил на духовниот свештеник изгледа слично: осум или девет години училиште, воена служба, работа како електричар, рудар или комбајн, ракополагање и служба како ѓакон, семинарија (или академија - во зависност од статусот на епископ) и чин во парохијата. Меѓутоа, и во двата случаи имаше исклучоци, исто така многу слични: долги години работен стаж во вооружените сили и веднаш лидерска позиција чекор погоре, но не под капа, туку под капа. И двајцата имаат многу ниски образовни квалификации, што значи дека им недостасува вистинско академско знаење, вклучително и системско.

Службеници

Во 2018 година, распуштена поп пејачка која живее во регионот на Бајкал лесно ги објасни секојдневните трикови на долниот ешалон на руското православие.

- Ако сакате да се опоравите, одете подалеку од Урал-Камен. Таму ги носат сите - последните бандити и осуденици. Колку е посериозно злосторството, толку на исток треба да одите. Овде е многу тешко, но денот го бројат како три. Јас лично познавам десетина целосно официјално ракоположени старешини, од кои секој е осуденик и убиец, на совест не една или две, туку десет до дваесет жртви, вклучително и оние кои се веќе додадени во министерството. Овде има ВИСТИНСКО крепосништво, затоа што не можете да заминете одовде. Не ти даваат пари, туку бараат работа.

Надвор од планините Урал, дури и официјални лица и раководството на безбедносните сили отворено зборуваат за крепосништво во манастирите и испосниците на Руската православна црква во 2018 година. Ова е проблем што треба да се реши, но никој не знае како да го реши. Иако има многу советници. Веќе во декември 2017 година, еден сибирски новинар, откако ја дозна приказната за Мосејцево, долго и неразбирливо гледаше во очите на нараторот, а потоа рече: „Воопшто не го познаваш животот таму во Европа“. Не правиме врева за такви глупости. Законот е тајга. Барајте фистули.

Според него, десетици луѓе, главно ослободени, се водат како исчезнати. Тие завршуваат во далечните села, каде што работат бесплатно во корист на црквата.

Тој појасни дека овие таканаречени православни манастири често се заштитени од органите на редот. Но, тие штитат - зборот не е многу точен: не земаат пари за прикривање. Друга работа е пољубопитна: од 1990-тите, ослободените од затвор почнаа активно да се населуваат во манастирите во централна Русија, а подоцна и на рускиот југ. Има дури и термин за нив - „зимски монаси“, односно оние кои земаат монашки завети за зимата за да ги преселат тешките времиња во топлина и ситост. Всушност, според службениците за спроведување на законот, се појавила уникатна симбиоза: носителите на криминалната култура обезбедуваат ред во манастирите користејќи методи на Зонов, што гарантира прилив на материјално богатство, а црквата им дава заштита од органите за спроведување на законот и стадото.

Систем за едукација

2018

Во 2018 година, Просветниот комитет на Руската православна црква беше предводен од амбициозниот московски протоереј Максим Козлов, поранешниот ректор на црквата Св. Татјана на Московскиот државен универзитет. Во текот на една година, тој ги прегледа речиси сите богословски училишта на Руската православна црква, па дури и ја прекина работата на најбезнадежните.

Сепак, тој мораше да признае дека Сретенската теолошка семинарија на митрополитот Тихон има најдобри показатели во системот: во текот на 20 години од своето постоење, дипломирала 550 семинари, од кои 70% станале свештеници, а останатите работат во разни синодални структури.

1994-2018

Од 1994 до 2018 година, Просветниот комитет на Патријаршијата беше предводен од архиепископот Евгениј (Решетников). По неколку обиди за реформи, во економијата под негова јурисдикција владееше стагнација.

Многубројните провинциски семинарии, кои беа отворени во пресрет на „религиозната преродба“ во 1990-тите, не можеа да најдат кандидати или средства за да ги нахранат студентите. Но, дури и водечките теолошки училишта во земјата - академиите во Москва и Санкт Петербург - катастрофално изгубија дипломци кои не сакаа да служат во црковната линија. Потребно беше да се воведе нешто како делумно крепосништво - кога дипломираните академии и семинари потпишуваат законски значајни обврски најмалку три години по добивањето на диплома за работа во црквата или да покриваат астрономски суми за обука и одржување на свој трошок. Под Евгениј, теолошките училишта на Руската православна црква се префрлија на системот на Болоња, што подразбираше структура на високо образование на две нивоа: семинарските курсеви беа изедначени со диплома, а академскиот курс со магистерски студии.

2016: Патријархот на Руската православна црква за прв пат се сретна со папата

Во февруари 2016 година, во Хавана се одржа првата средба на нивните примати во историјата на Руската православна и римокатоличката црква. Неговиот резултат беше заеднички документ дизајниран да го привлече вниманието на светската заедница кон прогонот на христијаните на Блискиот Исток и падот на моралните вредности во светот.

Средбата на Патријархот Московски и на цела Русија и римскиот папа се подготвувала речиси дваесет години. Прво беше планирано да се одржи во 1997 година во Австрија. За време на прелиминарните преговори, потоа беше подготвена нацрт-заедничка изјава, која, особено, содржеше отфрлање на униатизмот како средство за повторно обединување на црквите и на католичкиот прозелитизам во Русија и другите земји на ЗНД. Но, во последен момент, раководството на Римокатоличката црква одлучи да ги исклучи овие точки од заедничкиот документ, па средбата мораше да биде откажана. Во 2002 година дојде до нова рунда на заострување во односите меѓу црквите, кога папата Јован Павле Втори го подигна статусот на административните структури на Римокатоличката црква во Русија на ниво на епархии без претходна консултација со хиерархијата на руската православна црква. црква. Како резултат на тоа, можноста за средба меѓу двајцата први архиереи долго време била сведена на нула.

Дури по приемот на папата Бенедикт XVI во Светата столица, кој успеа да ја ублажи тензијата што постоеше за време на претходниот понтификат, православно-католичките односи добија позитивен и прогресивен карактер. Најверојатно, ако папата Бенедикт Шеснаесетти не се пензионираше во 2013 година, неговата средба со патријархот Кирил ќе имаше. Папата Франциско ја продолжи политиката на неговиот претходник за нормализирање на односите меѓу Ватикан и Московската патријаршија, што на крајот овозможи да се одржи историската средба.

Првиот состанок на православните и католиците „на највисоко ниво“ по поделбата на христијанската црква на источна и западна во 1054 година (не сметајќи го Соборот во Фиренца во 1439 година) се одржал пред речиси 53 години: на 5 јануари 1964 година, патријархот Атинагора од Константинопол и папата Павле VI се сретнаа во Ерусалим. Како резултат на тоа, меѓусебните анатеми беа укинати во 1965 година. Средбата беше овозможена од Вториот ватикански собор (1962-1965), кој ја „отвори“ Католичката црква за дијалог со другите религии: „Вистината треба да се бара преку размена и дијалог“.

Беше одлучено првата средба на Патријархот на Москва и на цела Русија со папата да се одржи на Куба на меѓународниот аеродром Хозе Марти. Тоа се должеше на фактот што патријархот Кирил од самиот почеток не сакаше тоа да се случи во Европа, бидејќи токму таму се одвиваше вековната тешка историја на поделби и конфликти меѓу христијаните.

Главна тема на преговорите во Куба беше дискусијата за актуелните општествени, политички и морални проблеми на нашето време. Завршниот документ, кој го потпишаа патријархот и папата, зборуваше особено за прогонот на христијаните на Блискиот Исток. Архиереите ја повикаа меѓународната заедница „да преземе итна акција за да спречи понатамошно раселување на христијаните од Блискиот Исток“. Покрај тоа, тие упатија повик за решавање на конфликтот во Украина. Една од основните точки на документот е признавањето од страна на Папата дека унијата не е средство за обновување на црковното единство. Во документот се зборува и за заштита на семејните вредности и зближување на православните и католичките позиции по прашањето на прозелитизмот: партиите повикаа на негово напуштање, бидејќи „има практично значење за мирен соживот“. Истовремено, двете цркви нагласуваат дека на средбата не се разговарало ниту за теолошки ниту за канонски прашања. Ова сугерира дека е организирано не за да се решат догматските разлики, туку да се привлече вниманието на светската заедница на постоечките проблеми - особено, вооружените конфликти, прогонот на христијаните и падот на моралните вредности во светот. Патријархот и Папата му покажаа на светот дека, и покрај догматските разлики, христијаните се подготвени заеднички да ги бранат заедничките христијански вредности во сè посекуларниот свет.

1980-ти: 4 илјади од 6,5 илјади парохии во Украина

На крајот на 1980-тите, кога во СССР започна црковната преродба, официјално наречена „враќање кон верата“, во Руската православна црква имаше 6,5 илјади парохии. Од нив, речиси 4 илјади се во Украина, со мнозинство во нејзиниот југоисточен дел. Во Молдавија ги има уште околу 500 - поточно во оној нејзин дел што традиционално се нарекувал провинција Бесарабија, или Бесарабија. Во тоа време во СССР имало три семинарии - Загорск, Ленинград и Одеса, и две Богословски академии - Москва и Ленинград. Државната политика беше таква што повеќето од нивните апликанти веќе имаа нецелосно високо секуларно образование.

»

Чии пари, акции, земјиште и недвижен имот вредат повеќе од 1 милијарда евра. Кои средства и припаѓаат на Руската православна црква? И дали нејзините преференции се разликуваат од вкусовите на нејзините странски „колеги“?

Трговски центар на Христос Спасителот

Добивањето јакна во ред со овој хемиско чистење чини, генерално, ефтино - 385 рубли. Самата нејзина локација е невообичаена - на територијата на катедралата Христос Спасител (CHS). Можете да стигнете таму од насипот на реката Москва, заобиколувајќи ја трпезаријата. „Овде имаме своја мини служба за хемиско чистење, која опслужува 15 цркви“, крева раменици рецепционерот. „Зошто обичните луѓе не треба да го искористат тоа во исто време? Сепак, тоа се пени. Но, корпоративните настани во салите на KhHS се вистински златен рудник. Така, изнајмувањето на трпезариската комора за 200 луѓе чини 70 илјади рубли, уште 3-4 илјади по лице за храна, алкохол и банкет услуги. Службеничките забави во најголемата катедрала на Руската православна црква траат веќе неколку години. На пример, во списанието на блогерот Максим Дементиев лесно може да се најдат фотографии од прославата на 125-годишнината на Дојче банк, одржана во Салата на црковните совети во 2006 година...

Здружението за заштита на правата на потрошувачите (CPPR) неодамна се заинтересирало за енергичните комерцијални активности на храмот. При увидот овде, покрај хемиско чистење и сали за банкет, откриени се и автоперална, сервис за гуми, автосервис, платен паркинг, како и многу шопинг тезги. „Всушност, на територијата на храмот постои а Бизнис центар, обезбедувајќи им на потрошувачите широк спектар на комерцијални понуди (...). Постојниот знак „Катедрала на Христос Спасителот“ не е во согласност со законските барања за трговските претпријатија“, категорични се од ОЗПП. Меѓутоа, организацијата ја загуби тужбата против структурите на Руската православна црква: судот призна дека стоката не се продава, туку се дава, ценовниците всушност воопшто не се ценовници и не е цената што е наведена на нив, но препорачаниот износ на донација.

Повеќето луѓе сè уште не се загрижени за недостатокот на опрема за каси, туку за моралната страна на проблемот. Претставниците на црквата се обидуваат да докажат дека не се тие кои се занимаваат со трговија, туку Фондацијата катедрала Христос Спасител, не е правно поврзан со Руската православна црква. Аргументот е неубедлив. Бизнисот не може да заборави како во еден момент пристигнувале факсови од окружните администрации, особено од „Конково“. барање за пренос на минимум 20 илјади рубли во истиот фонд KhHS. Многу претприемачи се согласија, не сакајќи да се караат со претставниците на Москва. Сега кога работата е завршена, катедралата, изградена буквално од целиот свет, брзо се претвора во забавен, трговски и деловен центар. Никаква убавина не додава приказната за девојките од групата Пуси Рајот, кои наводно навредиле православен храм.

Но, салите за банкет и пералните за автомобили се само врвот на ледениот брег. Годишниот промет на Фондацијата KhHS заедно со нејзините три подружници (PSC Kolokol, Venets-F LLC и Vrata-4 LLC) не надминува 40 милиони рубли. Точно, фондот, според дневниот весник РБЦ, треба да добие уште 372 милиони од буџетот на главниот град оваа година. Комерцијалниот приход на сите претпријатија под контрола на Руската православна црква, според најконзервативните проценки, изнесува 600 милиони рубли, а вредноста на нивните средства се приближува до 2,3 милијарди.

Сопственици на фабрики, цркви, сендвичи

Црквата повеќе од еднаш беше обвинета дека е комерцијална наклонетост. Во 90-тите, нејзините подружници беа осудени за увоз на цигари без царинаи трговија со вотка, а во исто време извоз на нафта преку АД „Меѓународна економска соработка“. Според Единствениот државен регистар на правни лица, во периодот од 2003 до 2010 година, Руската православна црква, преку АД Витал АД, поседувала четвртина од БМВ Русланд (преостанатите 75% биле австрискиот БМВ Остеррајх холдинг), кој увезувал престижни странски автомобили во Русија. Сега компанијата е ликвидирана, а на нејзино место (на адресата Химки, улица Панфилова, владение 19, зграда 1) има BMW Rusland Trading LLC, исто така три четвртини во сопственост на Австријците. Нејзиниот годишен обрт во 2010 година надмина 46 милијарди рубли.

Општо земено, инвестициските преференции на свештенството не се оригинални: градежништво, ресторан и хотелиерство, трговија на големо и мало, земјоделство и производство на храна. Во регионот на главниот град, „бисерите“ на бизнисот се хотелот Даниловскаја со четири ѕвезди и ОЈСЦ Ритуална православна служба (тоа, заедно со поврзаните компании, опфаќа најмалку една десетина од московскиот пазар за погребни услуги), на Урал - фабрика за преработка на камен и порцелан, фабрика за изградба на куќи и Новосибирската епархија долго време поседуваа дел од синџирот сендвичи Подорожник. Ставропигискиот манастир Данилов во главниот град е особено вреден. Вкупниот промет на претпријатијата во негова сопственост во 2010 година достигна речиси 180 милиони рубли.

Ниту финансискиот сектор не ја остава рамнодушна Руската православна црква. Евгениј Пархаев, генерален директор за уметност и продукција претпријатие „Софрино“ (ХЕ „Софрино“), кој долги години снабдува со свеќи, крстови, икони и други црковни прибор, е и претседател на управниот одбор на Софрино банка. Вториот е познат по црковната купола на нејзиниот амблем и блиските врски со Московската патријаршија. Можно е парите заработени од истоименото претпријатие да го формирале капиталот на кредитната институција. Друга банка блиску до црквата е JSCB Peresvet. Различни верски организации поседуваат 3,29% од нејзините акции, што е исто толку и за другиот најголем сопственик, Expocentre CJSC. Конечно, ROC поседува 0,23% од АД Банхаус Ербе. Патем, осудата на луксузот и аскетизмот очигледно не е маркетиншка политика на Руската православна црква. Банхаус Ербе е специјализиран за приватно банкарство за богати клиенти, а Софрино беше првиот што издаде заеми за купување јахти и обезбеди спонзорска поддршка за јахти.

Колкав процент од вкупниот приход на црквата доаѓа од активностите на трговските подружници? Руската православна црква не сака да зборува за нејзините финансии. Последната голема студија за ова прашање беше спроведена на почетокот на 2000-тите од социологот Николај Митрохин (моментално вработен во Центарот за источноевропски студии на Универзитетот во Бремен). Потоа проценил донации, приходи од продажба на свеќи, икони, крстови, давање услуги и чисто комерцијални активности во 500 милиони долари. Таканаречените безготовински плаќања вклучуваа и: подароци во вид на градежен и друг материјал, бесплатна деловна помош, бесплатна работа за парохијаните. Годишниот готовински промет на мала градска црква започнува од 3 илјади долари, храм во регионалниот центар - од 10 илјади, катедралата изнесува најмалку 80 илјади. Општо земено, готовинскиот приход изнесува 100-150 милиони долари, остатокот е безготовинско.

Приходите на комерцијалните „подружници“ на Руската православна црква (оние кои откриваат такви информации, без да се земат предвид семинариите, гимназиите и другите образовни институции) во 2010 година се проценети на 600 милиони рубљи, или 20 милиони долари, односно 15- 20% од проценката на готовина, извршена од г-дин Митрохин. Прес-службата на Неговата Светост Патријархот на Москва и на цела Русија не одговори на барањето на списанието РБЦ за економските активности и приходите на организацијата. Но, ако им верувате на овие бројки, Руската православна црква не се разликува премногу од нејзините странски „колеги“. Центарот за проучување на глобалното христијанство на теолошката семинарија Гордон-Конвел (GCTS), кој се занимава со статистички истражувања, го проценува прометот на сите христијански цркви во 2012 година на 569 милијарди долари. „Од каде доаѓа оваа бројка? Според нашите пресметки, врз основа на податоците од ОН и Светската банка, вкупниот годишен приход на сите христијани во светот е приближно 32 трилиони долари, објаснува Алберт Хикман, истражувач во центарот. „Нашата анализа покажа: религијата сочинува 1,78% од оваа сума, што е 569 милијарди. Експертите ги делат приходите на верските организации на директни и индиректни. Нивниот сооднос е приближно 70:30. „Првата е директна донација за црквите. Вториот е приходот од разни полурелигиозни фондови, поддршка од државата, како и приходи од инвестициски проекти на црквата“, продолжува г. Хикман.

Така, каменоломите или сендвичарниците под контрола на епархијата не се единствена руска ситуација. Христијанските организации ширум светот, обидувајќи се да го зголемат својот капитал, инвестираат во реалниот сектор. А странските свештеници, во потрага по профит, често се наоѓаат во центарот на скандали.

Германско порно и „перална“ Ватикан

Каде е границата помеѓу порнографијата и еротиката? Ова нескромно прашање е многу во главите на Германската католичка црква. Неодамна се покажа дека „ќерката“ на издавачката куќа „Велтбилд“, во целосна сопственост на свештенството, објавува книги како „Земи ме овде и сега“ или „Валкани приказни“. Католичката организација го купи Weltbild пред повеќе од 30 години и оттогаш инвестираше 182 милиони евра во компанијата. Средствата се добивале главно од таканаречениот црковен данок, кој задолжително им се наплаќал на парохијаните. Неговата стапка е 8-9% од износот што го плаќаат Германците како данок на доход. Во 1998 година, Weltbild, сакајќи да го прошири своето присуство на пазарот, купи пет издавачки куќи, вклучително и 50% од Droemer Knaur, познат по своите порнографски производи. Ако зборуваме за чисто финансиската страна, стратегијата беше успешна. Велтбилд сега има годишен обрт од 1,7 милијарди евра и е најголемиот играч во секторот за офлајн продажба (20% од германскиот пазар), а е втор само по Амазон по онлајн продажба на книги.

Како црквата одговара на обвинувањата против неа? Во 2009 година, таа направи претпазлив обид да го продаде Weltbild, но немаше преземачи да го купат по наведената цена. Тогаш свештенството тргна во агресивна офанзива, објавувајќи соопштение за печатот на официјалната веб-страница на издавачката куќа, каде што ги обвини медиумите за насочен напад врз нив. Суштината на одбраната беше дека овие книги припаѓаат на еротиката, а не на порнографијата, а освен тоа, отпаѓаат на помалку од 1% од прометот на издавачката куќа. Сепак, Папата не беше убеден: набргу по објавувањето на соопштението за печатот, тој ја критикуваше инвестициската политика на германските бискупи. Како резултат на тоа, некои епархии, вклучително и Келнската архиепископија, продадоа акции во несреќната издавачка куќа. „Не можеме да заработиме пари во работните денови од она против што проповедаме во недела“, ја објасни оваа одлука шефот на архиепископијата, кардинал Јоаким Мајснер. Сепак, не сите го следеа неговиот пример. Најмалку 70% од акциите сè уште се во рацете на Германската католичка црква, а Дромер Кнаур ги воодушевува читателите со нови книги како „Грешни игри“ или „Секс за експерти“.

Се разбира, слугите на Господ го насочуваат најголемиот дел од нивните инвестиции не во сомнителни, туку во сосема угледни видови бизнис - недвижен имот и државни обврзници. Според некои аналитичари, Католичката црква поседува повеќе недвижен имот од која било друга организација на планетата. Во 2006 година - последен пат кога Светата столица во Ватикан детално ги обелодени финансиските бројки - развојните активности донесоа 32,3 милиони евра, или 25% од целиот профит. Уште околу 14 милиони (околу 10% од добивката) се дадени во дивиденди и купони за хартии од вредност во сопственост на црквата. Во 2008 година, тајниот биланс на Ватикан беше обелоденет во печатот. Документот покажа дека тој поседува 340 милиони евра во готовина, 540 милиони во вид на акции и обврзници, како и земјиште и недвижен имот во Франција, Англија и Швајцарија во вредност од 420 милиони.

И финансиските работи на Папата тешко можат да се наречат беспрекорни. Шефот на Ватиканската банка неодамна беше сменет во голем скандал. Готи Тедески. При склучувањето договори избрал одредени градежни фирми и покрај тоа што нивните цени биле приближно 2 пати повисоки од италијанскиот просек. Но, работата не е ограничена само на корупција. Средновековна кула без прозорци, без прозорци, финансиско срце на целата Католичка црква, Ватиканската банка ужива контроверзна репутација во банкарските кругови. Таа одбива да се усогласи со многу меѓународни барања за обелоденување, а регулаторите веќе ја фатија институцијата како перење пари. Во 2006 година, еден претприемнички Италијанец по име Бонакорси доби 250 илјади евра субвенции од Европската унија за да создаде фарма за риби, која немал намера да ја изгради. Неговиот син, свештеник, овие пари ги депонирал во Ватиканската банка, регистрирајќи ги како донација. Не се потребни дополнителни документи од свештенството. По неколку трансакции, средствата завршиле на сметката на роднина на семејството Бонакорси, член на сицилијанската мафијашка група - ова го привлече вниманието на финансиската полиција.

Овој, генерално, евтин случај го илустрира општиот тренд. JP Morgan Chase неодамна ги затвори своите сметки во Ватиканската банка. Како што пишуваат италијанските весници, преку нив минале 1,5 милијарди евра преку 18 месеци, и покрај значителниот промет во текот на денот, тие секогаш се празни со затворањето, што ги натерало банкарите да се сомневаат во финансиска измама. Претходно италијанската полиција заплени 23 милиони евра на Ватиканската банка од сметките на Кредито Артиџано. Самата посредничка банка се обрати до контролорите кога претставниците на Ватикан одбија да ја откријат причината за трансферот на средствата и имињата на примателите. Оваа приказна е и меѓу причините за оставката на Готи Тедески.

Јас верувам во работата

Кога се разговара за не секогаш убавата, а понекогаш и едноставно нелегалната работа на црквата, неопходно е да се забележи важна точка - влијанието на религијата врз економијата и економскиот раст на одредена земја. Економистите Роберт Баро и Рејчел Меклири спроведоа шест меѓународни студии помеѓу 1981 и 1998 година кои ја формираа основата на нивната работа Религија и економски раст. Од една страна, излегува дека побожноста на луѓето има позитивен ефект врз динамиката на БДП. Верата го принудува човекот да се придржува до високи морални принципи, кои позитивно влијаат на продуктивноста на трудот. Според авторите, станува збор за штедливост, работна етика, чесност и пријателски однос кон странците и подготвеност да се поддржат. Друга последица од влијанието на религијата врз општеството е желбата на верниците да се образуваат, како и да имаат семејство и деца.

Од друга страна, навиката на граѓаните често да одат во црква може, напротив, да има негативни последици. Спроведувањето на верски ритуали бара ресурси кои се пренасочени од други сектори. Лесно е да се заклучи од студијата: ако редовните посети на црквата од страна на некои парохијани придонесуваат другите да почнат да одат таму, а верата на првите станува поинтензивна (и тие покажуваат уште поголема трудољубивост, работна етика итн. ), тогаш сè не е лошо.

Ако неделните служби имаат мало влијание врз умовите на луѓето, тогаш нема корист за економијата, туку само штета поврзана со прераспределбата на ресурсите. Сепак, оваа логика веројатно нема да му угоди на некој од претставниците на официјалните признанија. На крајот на краиштата, ако го следите, излегува дека имотот на црквата може да се користи со поголема корист отколку сега.

Оригинал на овој материјал
© „Руска служба на БиБиСи“, 30.08.2011 година

Нераскажаните богатства на Руската православна црква

Јуриј Маловерјан

[…] Сега е исклучително тешко да се процени црковниот буџет, признава Николај Митрохин, истражувач во Центарот за источноевропски студии на Универзитетот во Бремен.

Митрохин е еден од ретките руски истражувачи кои, без да припаѓаат на Руската православна црква, внимателно ја проучуваат. Според него, кон крајот на 90-тите и почетокот на 2000-тите, во Руската православна црква имало информативна борба меѓу две групи, а за време на оваа борба во печатот протеколе документи, врз основа на кои било можно да се процени финансиската работи на црквата.

„И сега информациите се затворени во многу поголема мера: луѓето научија да ги кријат дури и скудните податоци што можеа да се најдат порано“, вели Митрохин.

Она што го отежнува оценувањето на буџетот на Руската православна црква е тоа што тој всушност не постои: секоја од нејзините повеќе од 30 илјади парохии е независно правно лице, секоја од 160-те епархии има и свој буџет, а Московската патријаршија има свој. […]

Пред 10 години, Митрохин го процени приходот на Руската православна црква како целина на приближно 500 милиони долари. Сега, тој верува дека, заедно со општиот економски раст на Русија, Украина и другите руски православни земји, „цифрите во долари или евра пораснале речиси за ред на големина“. […]

За да учествува во [...] комерцијални проекти, црквата пред неколку години го создаде Центарот за инвестициски програми на Руската православна црква. Во 2007 година, ЦИП, според извештаите на рускиот печат, одржа презентации на своите проекти во Берлин, Брисел и Лондон, кои вклучуваа инвестиции во изградба на станбени и деловни згради во Москва и други градови, како и создавање на агро-индустриски претпријатија во манастирите.

Во Руската православна црква, како што рече патријархот московски и на цела Русија Кирил на епископскиот собор во февруари, сега работат речиси 800 манастири.

[…] во последната година се разгореа спорови за враќање на црковниот имот. Во текот на постсоветските години, државата ги враќала црквите и манастирите и на православната црква и на другите вери - но, по правило, на неодредена и слободна употреба. На крајот на 2010 година, беше донесен закон според кој сите верски организации можат да бараат - и да добијат назад - нивниот „верски имот“ одземен од советскиот режим. Искористувајќи го овој закон, Руската православна црква може повторно, како и пред револуцијата во 1917 година, да стане најголемиот или еден од најголемите сопственици во земјата.

На почетокот на 2010 година премиерот Владимир Путин на средба со патријархот Кирил рече дека во црквата треба да се префрлат 12 илјади историски и архитектонски споменици. Исклучително е тешко да се процени нивната цена, според уредникот на колумната „Религија“ на научното и образовното списание „Скепсис“, кандидатот за филозофски науки Александар Аверјушкин.

Според Аверјушкин, меѓу веќе пренесените и што треба да се пренесат има објекти со туристички потенцијал, како што се кремлините на некои антички градови, манастирите на Соловецките острови, на Валаам, во Верхотурје на Урал.

„Ова лето бев во Валаам, таму се одвива доста сериозна градба, ја изведуваат монасите. И има густ прилив на екскурзивни групи - првенствено аџии“, вели Аверјушкин.

Критичарите на законот за враќање на црковниот имот, на кој припаѓа филозофот Аверјушкин, се жалат дека според овој документ црквата може да полага право на која било зграда со која некогаш била поврзана - или дури и не. Во Калининградската област во Русија - поранешниот северен дел на Источна Прусија - на Руската православна црква и беа дадени поранешни германски цркви и друг имот што историски немаше никаква врска со православието.

Покрај тоа, за време на подготовката на законот, како и за време и по неговото донесување, тој беше критикуван од музејските работници и уметници кои стравуваат дека префрлањето на античките манастири и тврдини на Руската православна црква ќе го ограничи пристапот до нив за обичните граѓани. , и пренос на антички икониили хрониките едноставно ќе ги доведат во опасност, бидејќи црквата, за разлика од музеите, не знае како правилно да ги чува таквите експонати.

Властите делумно ги послушаа музејските работници: законот вклучуваше одредба според која предметите и предметите од државните музејски, архивски и библиотечни фондови не се предмет на пренос на црквата.

Кипарската црква соопшти дека е подготвена да ги продаде своите средства и да и помогне на островската држава да излезе од финансиската криза. сајтот ги проучувал објавените податоци за имотот на Руската патријаршија и пресметал каде може да се инвестираат средствата од нивната продажба.

Претставникот на Кипарската православна црква, архиепископот Хрисостом II, ја даде својата изјава по средбата со претседателот на Кипар Никос Анастасијадес во средата, 20 март. Надбискупот истакна дека црквата може да ги заложи своите средства за да ги инвестира приходите во државни обврзници. Приматот не објасни за какви средства зборува. Но, според Асошиетед прес, Кипарската црква поседува значително богатство.

Бизнис ROC

Руската православна црква долги години се занимава со претприемништво. Во исто време, официјално приходите на Руската православна црква остануваат запечатена тајна.
Правното лице во име на кое работи Руската православна црква се нарекува „Московска патријаршија на Руската православна црква“. Еден од важните извори на приход за Црквата е фондот CHS, чиј промет е околу 40 милиони рубли годишно.

Еден од најголемите средства на Патријаршијата е Руската православна црква КхПП Софрино, која сосема официјално испорачува црковен прибор, особено икони, свеќи и облека. Сепак, последен пат беа објавени податоците за нејзиниот приход пред повеќе од 15 години и изнесуваа 120 милиони рубли, за кое време парохијата на црквата порасна за две третини. Покрај тоа, Руската православна црква поседува неколку големи компании кои обезбедуваат погребни услуги.

Сепак, според списанието РБЦ, областа на деловните интереси на Руската православна црква не се однесува само на свеќи и икони, туку и на хотели и фабрики. Во периодот од 2003 до 2010 година, АД Витал АД, контролирана од Руската православна црква, поседуваше четвртина од БМВ Руланд; оваа компанија подоцна беше ликвидирана од БМВ Русланд Трејдинг ДОО.

Покрај увозот на автомобили, свештениците работат во градежништво, ресторани и хотели, трговија, земјоделство и производство на храна. На пример, Руската православна црква поседува околу 40% од акциите на банката Пересвет, која заклучно со 2012 година е на 84-то место во рангирањето на руските банки.

Покрај тоа, Руската православна црква го поседува хотелот „Даниловскаја“ во Москва. Според некои извештаи, заедно со Софрино, хотелот носи до половина од вкупниот приход на црквата, чии податоци не се објавени во јавноста од 1997 година. Според РБЦ, сите трговски претпријатија под контрола на Руската православна црква, според најконзервативните проценки, носат до 600 милиони рубли. во годината.

За што се доволни средствата на Руската православна црква?

Според изданието, вредноста на средствата на РОЦ се приближува до 2,3 милијарди рубли. Ако црквата го следи примерот на кипарското свештенство и одлучи да ги продаде за да и помогне на државата, тогаш добиената сума би била доволна, да речеме, за отстранување на хемиска фабрика без сопственик во Бијск (Министерството за индустрија и трговија на Руската Федерација има намера да одвои 2,3 милијарди рубли за отстранување на поранешното одбранбено претпријатие „Полиекс“ во Бијск) или за реставрација на Ленфилм (одборот на директори на филмското студио го процени неговото заживување на 1,5-2 милијарди рубли). Би било можно да се загреат поголемиот дел од жителите на Арктикот со поставување на грејна мрежа таму (Евразиската банка за развој издаде заем од 2,7 милијарди рубли на Apatit OJSC за изградба на главната мрежа за греење од Кировск-Апатити).

Сепак, 2 милијарди рубљи е премал износ за реформи во целата држава, тоа ќе донесе повеќе придобивки за Руската православна црква, велат аналитичарите. „Добивката што ја добива Руската православна црква како резултат на комерцијални активности се користи за финансирање на тековните активности на црквата (одржување на апарати и инфраструктура, организација на верски настани итн.) Генерално, државата нема законски основа за запленување на профитот на црквата. Истото важи и за имотот на Руската православна црква, со кој државата нема право да располага по сопствена проценка. Всушност, во оваа фаза нема потреба од тоа, бидејќи големината на имотот на црквата и нејзиниот приход во рамките на федералниот буџет е крајно незначителен, а штетата на угледот што ќе ја претрпи државата како резултат на дејствијата што ги наведовте е исклучително голема“, рече аналитичарот на ФИНАМ, Анатолиј Вакуленко. „Што се однесува до поддршката за одредени области на општеството, обезбедената буџетска поддршка е значително поефикасна од потенцијалните приходи од продажбата на имотот на Руската православна црква, како и на другите религиозни деноминации“.

Црковната економска активност е затворена тема и малку проучена, иако има многу контрадикторни гласини за тоа. Самите црковни отци од очигледни причини избегнуваат да зборуваат за ова. Затоа, побаравме од директорот на Институтот за проучување на религијата на балтичките и ЗНД, кандидатот за историски науки Николај Митрохин, да зборува за црквата како предмет на економските односи.

-Што е Руската православна црква како предмет на стопанска дејност?

Руската православна црква е гигантска корпорација каде стотици илјади независни економски агенти работат под еден бренд. Почнувајќи од мали претпријатија создадени од поединечни свештеници и завршувајќи со претпријатија ширум црквата.

колкав е обемот на нејзините активности, неговиот удел во руската економија?

— Во текот на годината, РПЦ од своите стопански активности добива исти приходи како и просечна металуршка компанија. На серуски размери, ова, се разбира, не е многу. Но, покрај ова, црквата контролира и голем број претпријатија кои имаат позначителен промет. Дополнително, има донации од јавни и приватни компании за различни православни програми. И оваа сума е веќе два до три пати повеќе од средствата што црквата самостојно ги заработува.

- Зошто официјалните податоци за економијата на Руската православна црква се толку оскудни?

Затоа што самите управни органи на црквата немаат јасни информации што прават поединечните поделби - епархии, парохии. Покрај тоа, црквата вообичаено ги крие сите податоци за нејзините економски активности бидејќи многу од нејзините извори на средства се во спротивност со очекувањата што луѓето ги имаат од црквата. Тоа вклучува играње на финансиските пазари, извоз на нафта, добивање квоти од државата за увоз на одредени стоки итн.

-Кои средства го сочинуваат општиот црковен приход?

Формално, тие треба да се состојат од приходи од епархии и од резултатите од активностите на синодалните одделенија. Но, според информациите официјално објавени на Архиерејските собори, приходот се состои од приход од активностите на целото црковно претпријатие Софрино и хотелот Даниловска. Плус, Московската патријаршија добива околу 50% од своите средства од одредени операции на финансискиот пазар, управувајќи со привремено бесплатни средства. А приходите од епархиите сочинуваат само околу 2,5% од вкупниот број. Буџетот на одредени одделенија на Патријаршијата всушност никогаш не бил јавно обелоденет.

-А за што се трошат сите овие пари?

— Според црквата, главниот буџет се троши за одржување на три образовни установи од општо црковно значење. Но, сега најголемиот од нив е префрлен на билансот на Троица-Сергијска Лавра, така што во моментов средствата очигледно се трошат на презентации и „одржување“ на апаратот. И во случај на итни трошоци, се привлекуваат спонзори. На пример, кога патријархот оди во сиропиталиште, еден од православните претприемачи дава пари за подароци.

- Што е со реставрацијата на храмовите?

– Не, тоа го прават државата и државните компании. Речиси сите големи корпорации имаат посебни програми за изградба на храмови. Самата црква не е способна да гради цркви или да врши сериозна реконструкција на нив.

- Кон што води, според Вас, заострувањето на државната даночна политика кон црквата?

— Да се ​​осигура дека на среден рок свештениците стануваат државни службеници, т.е. земале плати од државата. Од една страна, црквата не го сака ова, од друга страна, треба да добие владина поддршка, инаку многу парохии наскоро ќе мора да бидат затворени. Само свештеник од голем град може да се грижи за сметка на своите парохијани, а оние што служат во селото се хранат само од сопствената градина. И колку години ќе ја издржи оваа ситуација? Верувам дека верските организации мора да опстанат сами. Но, додека гледаме дека државата финансира големи црковни образовни програми, православната енциклопедија се издава на сметка на државата, државата е на прагот да почне целосно да го финансира учењето за основите на православната култура и мислам дека работите ќе дојде до точка дека провинциските свештеници доброволно ќе го прифатат ова Тоа беше пред револуцијата, државната плата.

- Според вас, дали производството на падоцркви треба да подлежи на даноци, заедно со обичните претприемачи?

Мислам не. Постои сектор на непрофитни организации кои плаќаат многу сериозни даноци: 36% од унифицираниот социјален данок, 13% од платите. Според мене, Руската православна црква, како и сите верски организации, е иста непрофитна организација. Друга работа е што државата не треба да трпи дека некаде во покраината, како што беше случајот, на пример, во Тула или Ивановски регион, поп всушност станува сопственик на дестилерија и се обидува да ја рекламира како црковно претпријатие со чии средства се гради храм. Никој со сигурност не може да каже колку чини изградбата или реконструкцијата на храмот, нема критериуми за оценување. Реставрацијата на овој храм може да продолжи со децении, а што, сето ова време оваа условна дестилерија ќе работи? Мислам дека е потребно да се одвојат ваквите трговски претпријатија од непрофитните.

Можеби државата, одбивајќи да префрли некои верски објекти во сопственост на црквата, настојува да ја задржи можноста за влијание врз Руската православна црква?

— Околу 15.000 недвижности ѝ беа предадени на црквата на долготраен закуп - всушност, во сопственост. Досега не е направен попис, никој не знае што се случило со нив. Најзначајниот случај се случи во Уљановск. Во зградата во која беше сместена епархиската управа пред револуцијата беше отворено кафуле. Кога оваа зграда беше префрлена на црквата со ветување дека ќе отвори засолниште овде, кафулето едноставно повторно го потпиша договорот за закуп, сега со црквата. Во одредени кругови постои надеж дека црквата ќе ја преземе сопственоста на земјиштето, ќе стане главен сопственик на земјиштето и ќе се финансира со средствата добиени од земјиштето. Но, во овој случај, се поставува прашањето: зошто црквата е вратена на нејзиниот поранешен имот, а луѓето кои се потомци на благородничката, трговската и козачката класа не се. Покрај тоа, црквата полага право на огромен број предмети кои всушност не и припаѓале пред револуцијата. Тие припаѓале на парохиски заедници или земјопоседници или некои други структури.

Покрај тоа, има огромен број имоти кои не и се потребни на црквата. Неодамна, во Новгородскиот регион, наидов на напуштен манастирски комплекс во доста добра состојба. Теоретски би можела да бара епархијата, но што би направила со тоа? Треба да се обнови, таму да се изгради пат, таму да се населат монаси. Но, нема средства и нема монаси. Во Владимирскиот регион од 900 постоечки цркви, на црквата и се префрлени околу 400. А ако ѝ се префрлат уште петстотини згради (иако, колку што знаеме, не ги бара), каде ќе биде епархијата да добиете средства за да ги обновите? И така свештениците веќе се жалат дека сите чети ги испраќаат: „Веќе дадовме за овој храм и за овој“. И што е најважно, кој ќе оди таму? Патријархот на последната епархиска средба рече дека бројот на парохијаните се намалува. И ова нема врска со отворање на нови цркви.

Како се развива парацрковното производство? Дали има некои претпријатија кои нудат барем одредена конкуренција на познатиот Софрино?

Производството поврзано со црквата се развива и има различни форми: од некои успешни претпријатија кои имаат милионски промет (во долари), до баби и тетки кои шијат по една одежда неделно. Во принцип и ова е блиско-црковно производство. Или, на пример, тим од столари кои патуваат низ епархијата и прават иконостаси.

Има многу големи црковни компании кои се споредливи по обем на производство со Софрино, но тие претпочитаат да не се рекламираат. Еден од најпознатите во Москва се наоѓа во манастирот Новоспаски и е специјализиран за производство на мали дрвени икони со залепени слики од хартија. Троица Лавра на Свети Сергиј се смета за најголем производител на свеќи и печатење. А Софрино е само бренд, а не најпопуларен. Патријархот на секој архиерејски собор ги повикува епископите да купуваат производи од Софрино, тие, се разбира, купуваат малку по малку, но навистина претпочитаат поевтини производи.

- Тие велат дека црковните производи се исклучиво „еколошки“.

- Руската православна црква ги позиционира сите свои производи како еколошки. Во Русија ова има перспективи. Брендот „православен“ може да стане синоним за „еколошки“. Но, никој всушност не ги тестирал овие производи. Само што во Русија сега има ниска конкуренција на пазарот за еколошки добра. Штом ескалира, православните христијани таму ќе бидат „преполни“ со големи компании. Пример за ова е приказната за „Светата пролет“, која започна како чисто американска кампања. Производителите едноставно му платиле одредена сума на локалниот епископ за помош при затајување данок, православна етикета со неговиот потпис и ветување дека дел од парите ќе потрошат на цркви. Пред една година брендот го купи Нестле. И сега истата вода без никакво кимнување се рекламира на Руската православна црква (особено што владиката престана да ги исполнува обврските), акцентот е ставен на познат бренд. Во секој регион има флаширана вода, која ја произведува некоја дестилерија едноставно со лепење на етикета со слика на локалниот манастир. Затоа, може да се тврди дека сега барем половина од стоката произведена како „православна“ всушност нема никаква врска со црквата.

- Што мислите, како изгледаат изгледите за развој на црковната економија?

- Овде е тешко да се прават какви било предвидувања. Засега ситуацијата е релативно стабилна. Но, од една страна расте бројот на луѓе кои својот живот го поврзуваат исклучиво со црквата, од друга страна се намалува бројот на нередовни посетители на црквата, т.е. потрошувачи на производи поврзани со црквата.

-Кои фактори можат да влијаат на подобрување на финансиската состојба на црквата?

- Црквата мора да го подобри своето внатрешно управување. Така што разни, како што велат во самата црква, „бубачки“, односно свештеници или личности поврзани со црквата кои добиваат добри приходи, ги трошат во поголема мера за црквата. Но, тоа ќе стане возможно само со доаѓањето на механизми кои обезбедуваат транспарентност, поделба на функциите на свештенството и одржување на корпоративниот дух. За попот-крадец да не му плати поврат на секретарот на епархиската управа, туку да биде избркан од самите попови. Ова мора да биде внатрешно црковно разбирање и одлука дека не можеме да продолжиме да живееме вака. И иако веќе има критики за епископијата, кои доаѓаат и од фундаменталистички и од либерални кругови, засега мнозинството се задоволни од ваквата состојба. Така што е малку веројатно дека ќе бидат можни какви било промени во наредните години.

Људмила Мехонцева