Некои луѓе всушност веруваат дека попреченоста наметнува одредени ограничувања на оние што ги имаат. Но, дали е ова навистина така? Овој пост ќе раскаже за оние кои не се откажаа, ги надминаа тешкотиите и победија!
Хелен Адамс Келер
Таа стана првата глува и слепа жена која се стекнала со диплома.
Стиви Вондер
Еден од најпознатите пејачи и музичари на нашето време, Стиви Вондер страдал од слепило од раѓање.
Ленин Морено
Потпретседателот на Еквадор од 2007 до 2013 година, Ленин Морено, се движеше во инвалидска количка, бидејќи двете нозе беа парализирани по обидот за атентат.
Марли Матлин
Со нејзината улога во Децата на помалиот Бог, Марли стана првата и единствена глува актерка која освоила Оскар за најдобра женска улога.
Ралф Браун
Ралф, роден со слабеење на мускулите, стана основач на корпорацијата Браун, водечки производител на автомобили опремени за лица со посебни потреби. Токму оваа компанија, како резултат на својата работа, создаде миниван кој е целосно прилагоден за лицата со посебни потреби.
Фрида Кало
Една од најпознатите мексикански уметници на 20 век, Фрида доживеала несреќа додека била уште тинејџерка и тешко го повредила грбот. Таа никогаш не закрепна целосно. Исто така, како дете се заразила со детска парализа, поради што ногата и била деформирана. И покрај сето ова, таа успеа да постигне неверојатен успех во ликовната уметност: некои од нејзините најмногу познати деластанаа автопортрети во инвалидска количка.
Суда Чандран
Познатата индиска танчерка и актерка Суда ја изгубила ногата која во 1981 година била ампутирана како последица на сообраќајна несреќа.
Џон Хокенбери
Станувајќи новинар за NBC во 1990-тите, Џон беше еден од првите новинари кои се појавија на телевизија во инвалидска количка. На 19 години го повредил рбетот во сообраќајна несреќа и оттогаш е принуден да се движи само во инвалидска количка.
Стивен Вилијам Хокинг
И покрај тоа што на 21-годишна возраст му беше дијагностицирана амиотрофична латерална склероза, Стивен Хокинг е еден од водечките светски физичари денес.
Бетани Хамилтон
Бетани ја изгубила раката во напад на ајкула на Хаваи на 13-годишна возраст. Но, тоа не ја спречи, и таа се врати на одборот по 3 недели. Приказната за Бетани Хамилтон ја формираше основата на филмот „Сурфер на душата“.
Марла Руњан
Марла е американска тркачка и првиот слеп спортист кој официјално се натпреварувал на Олимписките игри.
Лудвиг ван Бетовен
И покрај фактот дека од 26-годишна возраст Бетовен почна постепено да го губи слухот, тој продолжи да пишува неверојатно убава музика. И повеќето од неговите најпознати дела биле создадени кога тој веќе бил целосно глув.
Кристофер Рив
Најпознатиот Супермен на сите времиња, Кристофер Рив останал целосно парализиран во 1995 година откако бил фрлен од коњ. И покрај тоа, тој ја продолжи својата кариера - се занимаваше со режија. Во 2002 година, Кристофер почина додека работеше на цртаниот филм „Победник“.
Џон Форбс Неш
Џон Неш, познат американски математичар, лауреат Нобелова наградаво економијата, чија биографија ја формираше основата на филмот „Прекрасен ум“, страдаше од параноична шизофренија.
Винсент ван Гог
Невозможно е со целосна сигурност да се каже од каква болест страдал Ван Гог, но со сигурност се знае дека во текот на животот бил примен во психијатриски болници повеќе од еднаш.
Кристи Браун
На ирски уметник и писател, на Кристи му била дијагностицирана церебрална парализа - можел да пишува, типува и црта само со една нога.
Жан-Доминик Боби
Познатиот француски новинар Жан Доминик доживеа срцев удар во 1995 година на 43-годишна возраст. По 20 дена во кома, се разбудил и открил дека може само да трепка со левото око. Лекарите му дијагностицирале синдром на locked-in, нарушување во кое телото на човекот е парализирано, но менталната активност е целосно зачувана. Починал 2 години подоцна, но додека бил во кома, успеал да диктира цела книга, трепкајќи само со левото око.
Алберт Ајнштајн
Алберт Ајнштајн со право се смета за еден од најголемите умови во историјата на човештвото. Иако имаше сериозни проблемисо асимилација на информации и дури не зборувал до својата 3-та година.
Џон Милтон
Англискиот писател и поет целосно ослепел на 43-годишна возраст, но тоа не го спречило и го создал едно од неговите најпознати дела „Изгубениот рај“.
Хорацио Нелсон
Офицер на британската кралска морнарица, лорд Нелсон е познат како еден од најистакнатите воени водачи на своето време. И покрај фактот што ги загубил двете раце и окото во една од битките, тој продолжил да постигнува победи до неговата смрт во 1805 година.
Тани Греј-Томпсон
Роден со спина бифида, Тани постигна светска слава како успешен натпреварувач на трки со инвалидски колички.
Франциско Гоја
Познатиот шпански уметник го изгубил слухот на 46-годишна возраст, но продолжил да се занимава со својата омилена работа и создавал дела кои во голема мера ја дефинирале ликовната уметност од 19 век.
Сара Бернхард
Француската актерка ги изгубила двете нозе како последица на ампутација по повредата на коленото, но не престанала да настапува и да работи во театарот до нејзината смрт. Денес таа се смета за една од најзначајните актерки во историјата на француската театарска уметност.
Френклин Рузвелт
Претседателот на Соединетите Американски Држави, кој ја водеше земјата за време на Втората светска војна, боледувал од детска парализа во раното детство и, како резултат на тоа, бил принуден да користи инвалидска количка. Во јавноста, сепак, никогаш не бил виден да го носи, секогаш се појавувал поддржан од двете страни, бидејќи не можел сам да оди.
Ник Вујичиќ
Роден без раце или нозе, Ник пораснал во Австралија и, и покрај сите препреки, научил работи како скејтборд, па дури и сурфање. Денес тој патува низ светот и зборува пред голема публика со мотивациони проповеди.
ВОВЕД
Современиот човек во сложено, контрадикторно општество се соочува со многу ситуации кои бараат од него да ја процени својата ситуација и да донесе оптимални одлуки. Комплексноста на современото општество постојано го става во услови на неизвесност, кога е тешко да се процени ситуацијата и да се направи правилен избор. Оваа ситуација на современиот човек е само една од многуте причини што ја генерираат потребата да се проучува светот на луѓето околу него и нивното однесување.
Човекот е многу сложено суштество, кое освен посебни, има и својства кои го спојуваат со другите суштества. Така, човекот е биолошко суштество и ги почитува законите на природата. Како биолошко суштество, тој е резултат на долга еволуција и има низа одредени карактеристики, како и способност да се прилагодува на различни ситуации за да опстане како вид. Но, човекот е суштество обдарено со психа. Неговите ментални својства и неговиот живот се резултат на биопсихолошката еволуција, во која работната активност зазема значајно место. Конечно, човекот е општествено суштество формирано во текот на општествениот развој.
Социологијата произлегува од фактот дека човекот е природно битие, но не само природно битие, туку човечко природно битие, и дека човечката природа не може да се објасни само натуралистички, бидејќи човекот не е само производ на социо-историскиот развој, туку и создава општество преку врски, во кои влегува.
Социологијата, обидувајќи се да го објасни човечкото општество како посебен дел од природата што настана како резултат на интеракцијата на луѓето, обидувајќи се да даде социолошки концепт за човекот, ги открива и укажува, пред сè, оние карактеристики на личноста што го прават човек, кои се суштински и од кои течат сите негови други карактеристики. Врз основа на сфаќањето на човекот како практично суштество, неговите карактеристики се: креативност, слобода и социјалност.
Креативноста е карактеристична особина на една личност. Преку него човекот произведува нешто што досега не постоело, остварувајќи го својот прелиминарен план. Креативноста е субјективен чин во кој субјектот се двоуми себеси во процесот на создавање. Всушност, во процесот на креативност, создавање, човекот го трансформира светот на вредностите во светот на реалноста. Според тоа, човекот не е само битие што мисли, туку и суштество што создава.
Слободата како суштинска сопственост на човекот е неразделна од креативноста. Зашто само слободен субјект може да се манифестира и да се реализира во креативноста, исто како што слободата лежи во можноста за креативност. Слободата се состои од избор помеѓу две неколку можности. Меѓутоа, неопходно е да се разликува психолошката страна на изборот од нејзината духовна страна, т.е. од избор, во кој човекот се манифестира како суштество кое создава духовни творби и прави избор не само врз основа на психолошката слобода, туку и врз основа и под влијание на духовните творби што ги создава.
Општественоста е онаа сопственост на личноста која има највисока вредностза социологија.Човекот неизбежно гравитира кон општеството, бидејќи не може да се изрази и реализира без друга личност. Всушност, на човекот му треба друштво со други луѓе за да се докаже како човек. На ист начин, сите човечки својства се насочени кон другите луѓе и постојат затоа што постојат други луѓе. Во исто време, социологијата, додека ја проучува социјалноста на човекот, својствена за човековата природа и создадена во општеството, нема право да заборави на човековата самосвест, неговата слобода и креативност.
Покрај наведените, постојат голем број човечки својства кои го карактеризираат како единствено суштество. Најзначајните од овие својства се способноста на човекот да користи знаци и комуникација (со помош на знаци, а пред сè - со помош на јазикот), способноста да биде одговорен и да се однесува во согласност со нормите што ги создава. Затоа, социологијата, додека ја проучува појавата на општеството и човекот, ја проучува и појавата на овие својства (по кои човекот се разликува од другите суштества), обидувајќи се да открие до кој степен овие својства или нивните зачетоци биле својствени за примитивниот човек, и колку тие се резултат на човечкиот живот во општеството .
Од гледна точка на социологијата, личноста може да се дефинира како општествено суштество кое преку својот активен однос кон природата се реализира себеси како креативен, слободен субјект, кој се обединува со другите луѓе и живее во општествени групи во кои ги обезбедува условите. за неговото биолошко и социјално постоење.
Главен дел
Човек од машка гледна точка
Способноста да се размислува за себе е специфична сопственост на една личност, манифестација на неговата рационалност.
Човекот, највисокото ниво на живи организми на земјата, е предмет на општествено-историска активност и култура. Човекот е предмет на проучување во различни области на знаење: социологија, психологија, физиологија, педагогија, медицина итн.
Човечката природа може да се манифестира на многу различни начини, но на некој начин основната сопственост, квалитетот на една личност, секако е откриена. Да се сфати суштината значи, од гледна точка на филозофијата, да се открие тоа главна карактеристика(или неколку) карактеристични за некоја личност.
Прашањето за природата (суштината) на човекот, неговото потекло и цел, местото на човекот во светот е еден од главните проблеми во историјата на филозофската мисла. Во античката кинеска, индиска и грчка филозофија, човекот се смета за дел од космосот, одреден унифициран супервременски „поредок“ и „структура“ на битието (природата), како „мал свет“, микрокосмос ( Демокрит) - одраз и симбол на универзумот, макрокосмосот. Природата била сфатена како жив организам, а човекот како комбинација од различни елементи или елементи на „космосот“. Еден од старите кинески мудреци рекол: „Помеѓу небото и земјата, човекот е најскапоцениот“. Во исто време, светот не е создаден за доброто на човекот, затоа човекот нема право да ја диктира својата волја на природата. Нему му е познато дека ја следи природноста, „наредува“ во екстремни случаи, ги надминува неуспесите што се случуваат одвреме-навреме, но тој е одговорен за своите постапки на највисоко „космичко“ ниво.
Човекот ги содржи сите основни елементи (елементи) на космосот, се состои од тело и душа (тело, душа, дух), сметани како два аспекти на една единствена реалност (аристотелизам) или како две различни супстанци (платонизам). Во доктрината за преселување на душите, развиена од индиската филозофија, границата меѓу живите суштества (растенија, животни, луѓе, богови) се покажува како подвижна; сепак, само човекот има вродена желба за „ослободување“ од оковите на емпириското постоење со неговиот закон за карма - самсара. Суштината на ова учење е дека душата на човекот по неговата смрт не умира, туку наоѓа друго засолниште. Во што точно ќе се отелотвори зависи од однесувањето на личноста во неговиот сегашен живот: за ментален грев - во претставник на пониска каста, за вербален грев - во животно, за грешен чин - во нежив предмет. На човекот и само на човекот му се припишуваше желбата и способноста да се ослободи од предодреденоста преку морална благородност, еманципација на душата, што овозможува да се постигне величина.
Античката филозофија ја збогати науката со разбирање на разликите помеѓу законите на природата и човечкиот свет. Беше нагласена контрадикторност: непроменливи закониприродата - променливи човечки институции“. Човекот како духовно-физичко битие бил главната содржина на целата античка грчка култура, особено за време на нејзиниот врв. Филозофот Хераклит рекол: „Најубавиот мајмун е најгрдиот, ако го споредите со човечкиот род“, „Најмудриот од луѓето, во споредба со Бога, ќе изгледа како мајмун и по мудрост и по убавина, и во се останато." И самите грчки богови изгледаат величествено и во исто време хумани.
Грчката филозофија, која ја прогласи тезата за човекот како мерило за сè што постои, се водеше од неговиот ум и повикуваше на самоспознавање. Изреката „Спознај се себеси“, издлабена на влезот во храмот на Аполон во Делфи, беше еден од водечките принципи во развојот на човековите науки.
Во христијанството, библискиот концепт за човекот како „образ и подобие Божјо“, внатрешно поделен како резултат на Падот, е комбиниран со доктрината за соединување на божествената и човечката природа на личноста Христова и можноста. Таквата врска ја отвори можноста за внатрешно заедништво на секој човек со божествената благодат, надминувајќи ја грешноста и смртноста на телото преку бесмртноста на душата.
Ренесансата ѝ даде на науката идеја за неограниченоста на човечките креативни можности. Идејата на филозофот од 15 век. Пико дела Мирандола беше дека човекот зазема посебна позиција во универзумот, бидејќи е вклучен во сè земно и небесно, од најниско до највисоко. Во комбинација со слободата на избор, судбината на човекот му ја дава креативностсамоопределување. Човечкиот творец се споредува со Бога. Во овој период, филозофите му се восхитувале на човекот и објавувале химни за неговата интелигенција, таленти и креативност.
Во следните епохи, идеите за човекот се проширија и збогатија. Во XVII век. Декарт ја изразил идејата дека единствениот сигурен доказ за човечкото постоење е размислувањето („Мислам, затоа сум“). Токму од оваа теза води идејата за рационалноста како специфична карактеристика на една личност, неговата суштина. Декарт дошол до идејата дека живото тело е еден вид машина, која, од една страна, го доживува влијанието на свеста, а од друга, е способна да влијае врз неа.
За претставник на класичната германска филозофија од 18 век. Прашањето на И. Кант „Што е личност? “ се формулира како главно прашање на филозофијата, а човекот се јавува како суштество кое припаѓа на два различни света - природна неопходност и морална слобода. Во германската филозофија од 18-19 век. Водечката идеја беше идејата за човекот како творец на духовниот живот, културата, носител на универзален идеален принцип - дух или ум.
Марксистичко-ленинистичката анализа на проблемот на човекот вклучува идентификација на општествената суштина, специфичната историска определба на неговата свест и активност, различни историски форми на човековото постоење и неговиот начин на живот итн.
На социјалната историја на човекот и претходеше неговата природна праисторија: почетоците на продуктивната активност кај мајмуните, развојот на односите со стадото кај повисоките животни, развојот на звучните и моторните средства за сигнализација. Марксизмот смета дека трудот е одлучувачки услов за имплементација на овие предуслови за формирање на човекот, чиешто појавување ја означи трансформацијата на мајмунот во човек. Човекот, за разлика од животните, не едноставно се прилагодува на фундаменталните промени во условите на неговото постоење, туку, обединувајќи се во заедничката работа, ги трансформира во согласност со неговите постојано растечки потреби, создавајќи свет на материјална и духовна култура. Културата ја создава човекот во иста мера како што самиот човек е формиран од културата.
Човекот е жив систем, претставувајќи го единството на физичкото и духовното, природното и социјалното, наследното и доживотното стекнато. Како жив организам, човекот е вклучен во природната поврзаност на појавите и ги почитува биолошките закони, на ниво на свесна психа и личност, човекот е свртен кон општественото постоење со неговите специфични закони. Морфолошката, физичка организација на човекот е највисокото ниво на организација на материјата во делот од вселената што ни е познат. Човекот кристализира во себе се што е акумулирано од човештвото низ вековите. Оваа кристализација се врши и преку запознавање со културната традиција и преку механизмот на биолошката наследност. Детето ја наследува акцијата генетски информациипреку конкретно човечката структура на телото, структурата на мозокот, нервниот систем, склоностите. Сепак, природните склоности се развиваат и се реализираат само во услови на социјален начин на живот во процесот на комуникација помеѓу детето и возрасните.
Манифестацијата на биолошки обрасци на човечкиот живот е општествено детерминирана. Човечкиот живот е одреден со единствен систем на услови, кој вклучува и биолошки и социјални елементи. Во исто време, биолошките компоненти на ова унифициран системиграат улога само на неопходни услови, а не на движечките сили на развојот. Дејствата на една личност, неговиот начин на размислување и чувства зависат од објективноста историски услови, во која живее, на карактеристиките на таа општествена група, класа, чии интереси свесно или несвесно ги застапува. Содржината на духовниот живот на една личност и законите на неговиот живот не се наследни програмирани. Но, ова не може да се каже за некои потенцијални способности за креативна активност, за индивидуални карактеристикиталенти кои се формирани од општеството, но врз основа на наследни склоности.
Пред секој човек да влезе во животот лежи светот на нештата и општествените формации во кои се отелотворени и објективизирани активностите на претходните генерации. Токму овој хуманизиран свет, во кој секој предмет и процес е наполнет со човечко значење, социјална функција, цел, го опкружува човекот. Притоа, достигнувањата на човечката култура не му се даваат на човекот во готова форма во објективните услови што ги отелотворуваат, туку само се дадени во нив. Совладувањето на социјалните, историски воспоставени форми на активност е главниот услов и одлучувачки механизам за индивидуалниот развој на една личност. За да се направат овие форми негови лични способности и дел од неговата индивидуалност, човекот уште од раното детство се воведува во таква комуникација со возрасните, која се изразува во форма на имитација, поучување и учење. Како резултат на ова, индивидуално развиената личност стекнува способност да дејствува интелигентно со алатки, со разни видови симболи, зборови, идеи и концепти, со целокупниот сет на општествени норми.
Во процесот на воведување култура, едно лице развива механизми на самоконтрола, изразени во способноста да регулира широк опсег на нагони и инстинкти преку волни напори. Оваа самоконтрола во суштина е социјална контрола. Колку поинтензивно се развива човештвото, толку покомплексни стануваат проблемите на образованието и воспитувањето, формирањето на личноста како индивидуа.
Историски воспоставените норми на правото, моралот, секојдневниот живот, правилата на размислување и граматиката, естетските вкусови го обликуваат човековото однесување и ум, правејќи го поединецот претставник на одреден начин на живот, култура и психологија. Секој поединечен човек е единствена индивидуа и во исто време носи одредена генеричка суштина во себе. Тој делува како личност кога ќе постигне самосвест, разбирање на своето социјални функции, разбирање на себеси како субјект на историскиот процес. Формирањето на личноста е поврзано со процесот на социјална диференцијација, одвојување на поединецот од колективот како што се развиваат личните права и одговорности.
Индивидуалност и индивидуалност
Колку често слушате за забележителна личност која се истакнува меѓу другите: „Тој е индивидуа!“ Концептот на поединец е близок по звук на овој збор. Во секојдневниот говор, овие зборови се користат како еквивалентни. Сепак, науката ги разликува по значење.
Концептот на поединец првпат бил употребен во неговите дела од античкиот римски научник и политичар Цицерон. Така, тој го превел зборот „атом“ од грчки, што значи неделиво и се однесува на најмалите и неделиви, според античките филозофи, компоненти на околниот свет. Терминот „поединец“ ја карактеризира личноста како една од луѓето. Овој термин значи и колку се карактеристични знаците на одредена заедница за нејзините различни претставници (цар Иван Грозни).
И двете значења на поимот „поединец“ се меѓусебно поврзани и опишуваат личност од гледна точка на неговата оригиналност и особеност. Тоа значи дека карактеристиките зависат од општеството, од условите во кои е формиран овој или оној претставник на човечкиот род.
Терминот „индивидуалност“ овозможува да се карактеризираат разликите помеѓу личноста и другите луѓе, што подразбира не само изглед, туку и целиот сет на општествено значајни квалитети. Секоја личност е индивидуална, иако степенот на оваа оригиналност може да варира. Сликарот, скулпторот, архитект, научник, инженер Леонардо да Винчи, државник, историчар, поет, воен теоретичар Николо Макијавели се одликуваше со оригиналност, оригиналност и живописна оригиналност. Тие можат да се класифицираат како поединци и личности. Зборот „личност“, кој има слично значење, обично е придружен со епитетите „силна“ и „енергична“. Ова ја нагласува независноста, способноста да се покаже енергија и да не се изгуби лицето.
Концептот на „индивидуалност“ во биологијата се однесува на специфични особини својствени за одредена индивидуа или организам поради комбинација на наследни и стекнати својства. Во психологијата, индивидуалноста се подразбира како холистичка карактеристика на одредена личност преку неговиот темперамент, карактер, интереси, интелигенција, потреби и способности.
Филозофијата ја смета индивидуалноста како единствена оригиналност на секој феномен, вклучувајќи ги и природните и социјалните.
Ако поединецот се смета за претставник на заедницата, тогаш индивидуалноста се смета како уникатност на манифестациите на една личност, нагласувајќи ја уникатноста, разноврсноста и хармонијата, природноста и леснотијата на неговите активности. Така, типичното и единственото се отелотворува во единство во човекот.
За да ја разбереме разликата помеѓу поимите „индивидуал“ и „индивидуалност“, да погледнеме на пример. На 20 март 1809 година, во Сорочинци, се роди син во семејството на земјопоседникот Василиј Гогољ - Јановски, крстен со името Николај. Ова беше еден од синовите на земјопоседникот роден на денешен ден, по име Николас, односно поединец. Да умреше на роденден, ќе останеше во сеќавањето на своите најблиски како индивидуа. Новороденчето се одликувало со карактеристики карактеристични само за него (висина, боја на коса, очи, структура на телото). Според оние што го познавале Гогољ од раѓање, тој бил многу слаб и слаб. Подоцна, тој разви особини поврзани со растењето, учењето и индивидуалниот начин на живот - почна да чита рано, пишуваше поезија од 5-годишна возраст, вредно учеше во гимназијата и стана писател чија работа ја следеше читањето на Русија. Во него се манифестираше светла индивидуалност, односно оние особини, својства, знаци што го разликуваа Гогољ.
Сепак, личноста на Гогољ се манифестираше не само во уникатноста на неговите индивидуални особини. Тој отелотвори одреден тип на личност и самиот беше извонреден човек.
3. Поединецот и општеството
Обидувајќи се да ги открие законите на општеството, да ги открие законите според кои човекот живее и се развива, социологијата е заинтересирана за односот што постои помеѓу општеството и поединецот.
Постојат различни теории кои ги сведуваат општествата на поединци или го сметаат поединецот само како дел, „молекула“ од општеството. Човекот и општеството се меѓусебно дијалектички поврзани. Тие не можат да се разгледуваат изолирано, одделно едни од други: нема општество без личност, туку личност постои само во општеството. Човекот во односот кон природата се создава себеси како општествено битие и истовремено создава историја, поради што историјата не е ништо повеќе од активност на личноста која ги остварува своите цели. Во суштина, односот меѓу човекот и општеството е суштински детерминиран од фактот што човекот како човечко суштество се манифестира, откривајќи ја својата генеричка суштина во процесот на трудот, што е можно само во услови на општеството, односно кога однесувањето на многу индивидуи е меѓусебно поврзано, во процесот на производство, кога луѓето го менуваат постоечкото и создаваат ново, меѓусебно влијаат и создаваат едни со други и себеси.
Суштината на општеството лежи во меѓусебните односи и меѓусебните активности на поединците, а суштината на човекот е севкупноста на општествените односи. Поединецот и општеството се две страни на една појава - социјалната историја на човештвото.
Односот меѓу човекот и општеството е комплексен. Оваа сложеност на влијанието на една личност врз општеството и општеството врз личноста произлегува од фактот што личноста како посебна индивидуа се раѓа со одредени ментални склоности, кои се развиваат во општеството само во текот на животот во социјална група и преку чиј развој поединецот станува личност.
4. Личност
Концептот на „личност“ е нераскинливо поврзан со општествените својства на една личност. Надвор од општеството, поединецот не може да стане индивидуа (зашто тогаш нема со што или со кого да ги споредува неговите својства), а уште помалку личност.
Филозофската енциклопедија ја дефинира личноста на следниов начин: таа е човечка индивидуа како предмет на односи и свесна активност. Друго значење е стабилен систем на општествено значајни особини што ја карактеризира поединецот како член на одредено општество.
И двете дефиниции ги нагласуваат врските помеѓу поединецот, поединецот и општеството. Постојат два пристапи кон личноста во науката.
Првиот ги разгледува суштинските (најважни за разбирање на една личност) карактеристики. Овде личноста делува како активен учесник во слободните акции, како предмет на знаење за менување на светот. Во овој случај, личните квалитети се препознаваат како оние што го одредуваат начинот на живот и самодовербата на индивидуалните карактеристики. Другите луѓе секако ја оценуваат личноста преку споредба со нормите воспоставени во општеството. Човек со интелигенција постојано се проценува себеси. Во исто време, самодовербата може да се промени во зависност од манифестацијата на поединецот и општествените услови во кои работи.
Втората насока на проучување на личноста ја разгледува преку збир на функции или улоги. Едно лице, дејствувајќи во општеството, се манифестира во различни околности, во зависност не само од индивидуалните особини, туку и од социјалните услови. На пример, односите во семејството бараат некои дејствија од неговите постари членови во системот на кланот, а други во современото општество.
Едно лице може истовремено да врши дејствија додека извршува различни улоги - работник, семеен човек, спортист итн. Тој врши дејствија, се манифестира активно и свесно. Тој може да биде повеќе или помалку квалификуван работник, грижлив или рамнодушен член на семејството, упорен или мрзлив спортист итн. Личноста се карактеризира со манифестација на активност, додека безличното постоење овозможува „пливање случајно“.
Личноста како единство на карактеристики и својства се формира како резултат на интеракцијата на организмот и социјалната средина. Најважните својства на личноста се неговата креативна способност, која се манифестира во способноста за промена надворешниот свет, како и во внатрешната потреба за креативност, социјалност, која ја одразува вклученоста во општествен колектив и општествениот карактер на човековата природа, субјективност - израз на единствена индивидуалност и интегритет, која изразува организација со сите психосоцијални карактеристики и која обезбедува релативното единство на однесување во различни ситуации. Луѓето воспоставуваат односи и го координираат своето однесување како поединци, а во ова меѓусебно поврзано однесување се манифестираат личните квалитети на поединецот, како што се совеста, карактерот и односот кон општествените вредности. Така, она што се поединците како поединци има големи импликации за природата на односите што ги воспоставуваат во општеството преку нивното меѓусебно поврзано однесување.
Од друга страна, општеството, повеќе или помалку организирано, влијае на секој поединец преку посебни институции, т.е. за формирање на личноста. Во општеството се развива процесот на трансформација на биолошката индивидуа во личност. Овој процес се нарекува социјализација.
5. Социјализација на поединецот.
Се знае дека влегуваат сто бебиња Голем светкако биолошки организам и негова главна грижа во овој момент е сопствената физичка удобност. По одредено време, детето станува човечко суштество со комплекс на ставови и вредности, со сака и не, цели и намери, обрасци на однесување и одговорност, како и уникатно индивидуално повторување на светот. Човекот ја постигнува оваа состојба преку процес наречен социјализација. Во текот на овој процес, поединецот станува човечка личност. Социјализацијата е процес со кој поединецот ги воспоставува нормите на својата група на таков начин што преку формирањето на сопственото јас се манифестира уникатноста на оваа индивидуа како личност.
Социјализацијата е процес на неорганизирано и организирано влијание на општеството врз поединецот со цел да се формира личност која ги задоволува потребите на даденото општество.
Изолацијата на поединецот, прво од физичкиот, а потоа и од општествениот свет, е прилично сложен процес кој продолжува во текот на животот. Детето учи да прави разлика меѓу другите луѓе по нивното име. Сфаќа дека мажот е татко, жената е мајка. Така постепено неговата свест преминува од имиња кои ги карактеризираат статусите (на пример, статусот на маж) до специфични имиња кои означуваат поединечни поединци, вклучувајќи го и самиот него. На возраст од околу една и пол година, детето почнува да го користи концептот „јас“, притоа сфаќајќи дека станува посебно човечко суштество. Продолжувајќи да акумулира општествено искуство, детето формира слики на различни личности, вклучувајќи ја и сликата за сопственото јас.Секое понатамошно формирање на личноста како индивидуа е градење на сопственото јас врз основа на постојана споредба на себеси со другите личности. На овој начин, се врши постепено создавање на личност со единствени внатрешни квалитети и, истовремено, со воочени заеднички квалитети за неа. социјална срединаквалитети кои се учат преку групна комуникација.
Ако детето во детството било лишено од човечка средина и било воспитано меѓу животни, тогаш, како што покажува проучувањето на перцепцијата на таквите поединци за себе како посебно суштество во светот околу нив, тие немаат свое јас. Ним целосно им недостига идејата за себе како посебно, посебно битие во низа други суштества како нив. Освен тоа, таквите поединци не можат да ги согледаат нивните разлики и сличности со другите поединци. Во овој случај, човечко суштество не може да се смета за личност.
Познатиот американски психолог C. Cooley си поставил задача да го истражи процесот на постепено разбирање на една личност да го разликува своето Јас од другите личности. Како резултат на бројни студии, тој утврдил дека развојот на концептот на сопственото Јас се случува за време на долг, контрадикторен и збунувачки процес и не може да се спроведе без учество на други поединци, т.е. без социјална средина. Секој човек, по претпоставка. C. Cooley го гради своето Јас врз основа на реакциите што ги перцепира на другите луѓе со кои доаѓа во контакт. На пример, родителите и пријателите на девојчето ѝ велат дека е убава и дека изгледа одлично. Ако овие изјави се повторуваат доволно често, повеќе или помалку постојано и од различни луѓе, тогаш девојката на крајот се чувствува убаво и се однесува како прекрасно суштество. Но, и згодната девојка ќе се чувствува како грдо пајче ако ... рана возрастнејзините родители или познаници ќе ја разочараат и ќе се однесуваат кон неа како грда.
Таквото размислување го навело C. Cooley до идејата дека личната слика за себе не се раѓа само во врска со објективни фактори. Најобичното дете, чии напори се ценети и наградени, ќе почувствува чувство на доверба во своите способности и сопствениот талент, додека навистина способното и талентирано дете, чии напори најблиските ги доживуваат како неуспешни, ќе се чувствува болно. чувството на неспособност и неговите способности може да бидат речиси парализирани. Токму преку односите со другите луѓе, преку нивните проценки, секој човек одредува дали е паметен или глупав, привлечен или грд, достоен или безвреден.
Професорот на Универзитетот во Чикаго, филозоф, социолог и социјален психолог Џ. и ја развива теоријата на огледалото јас.Во согласност со концептот на Ј. Во процесот на комуникација, поединецот, како да е, го зазема местото на другите поединци и се гледа себеси како поинаква личност. Тој ги оценува своите постапки и изглед во согласност со презентираните оценки за неговиот „генерализиран друг“.
Секој од нас го знае чувството кога после апсурдна случка, човек со непријатност замислува како изгледа во очите на другите. Се става себеси на нивно место и замислува што мислат за него.
Оваа свест за „генерализираниот друг“ се развива преку процесите на „преземање улоги“ и „играње улоги“. Преземањето улоги е обид да се претпостави однесувањето на личноста во друга ситуација или во друга улога. Играњето улога е дејство поврзано со вистинското однесување на улогата, додека прифаќањето улога се преправа дека е игра.
Двата најчесто користени термини кои го одразуваат одразот на личноста за сопственото јас и степенот на социјализација на поединецот се идентитетот и самопочитта. Идентитетот се однесува на чувството да се биде единствен поединец, одделен и различен од другите индивидуи, или чувството да се биде дел од единствена група, различен од другите групи во употребата на групните вредности. На пример, претставник на одредена нација се стреми кон културните обрасци на својата нација, споредувајќи ги со културните обрасци на другите народи. Чувството за идентитет на поединецот со групата зависи во голема мера од индивидуалните или групните потреби, чие задоволување води до зголемување на неговиот престиж во очите на „генерализираниот друг“. Луѓето често го дефинираат идентитетот врз основа на раса, националност, религија или занимање. Присуството на овие знаци кај поединецот може да значи низок или висок престиж во очите на оние кои се важни за поединецот и кои влијаат на нејзиното однесување.
Има ситуации кога поединците водат тешка и често залудна борба на кое било поле само затоа што се поистоветуваат со други поединци и преку своето однесување се трудат да го заслужат нивното одобрување и да го зголемат својот престиж. Самопочитта е и социјално условена. Самопочитта на една личност зависи од перцепцијата за тоа како е оценет од другите, особено оние другите чии мислења му се особено важни. Ако оваа перцепција е поволна, лицето развива чувство на самопочит. Во спротивно, тој ќе се смета себеси за недостоен и неспособен.
Процесот на лична социјализација се јавува главно под влијание на групното искуство. Во исто време, човекот ја формира својата слика за себе врз основа на тоа како другите мислат за него и како другите го оценуваат. За таквата перцепција да биде успешна, личноста ги презема улогите на другите и низ очите на овие други го гледа своето однесување и неговото внатрешен свет. Со формирањето на сопствената слика за себе, човекот се социјализира. Сепак, не постои ниту еден идентичен процес на социјализација и ниту една идентична личност, бидејќи индивидуалното искуство на секој од нив е единствено и неповторливо.
6. Историски личности
Концептот на „историска личност“ обично ја одразува врската помеѓу активностите на политичкиот лидер и главните историски настани, на чиј тек тој остава свој историски отпечаток. Активностите на историските личности може да се проценат земајќи ги предвид карактеристиките на периодот во кој живеел, неговиот морален избор, моралноста на неговите постапки; оценката може да биде негативна или двосмислена, земајќи ги предвид позитивните и негативните аспекти на активноста на одредена активност.
Науката го знае и концептот на „извонредна личност“, кој ги карактеризира активностите на луѓето кои станаа персонификација на радикални прогресивни трансформации. „Голем човек“, напиша
Г. .. Тој решава научни проблеми поставени на пресвртот на претходниот тек на менталниот развој на општеството. Тоа укажува на нови општествени потреби создадени од претходниот развој на општествените односи. Тој презема иницијатива да ги задоволи овие потреби“.
Историските личности се карактеризираат со: желбата да се служи на општото добро на државата и народот, несебичната храброст, желбата и способноста неопходни за оваа служба да навлезе во условите на рускиот живот, во самите основи на постоечките општествени односи, во со цел да се најдат тука причините за доживеаните катастрофи; одвојување од националната изолација и ексклузивност; совесност во сите прашања, вклучувајќи ја и дипломатијата; желбата да им се пренесе на трансформативните импулси и мисли формата на такви едноставни, различни и убедливи планови, во разумноста и изводливоста на кои се сакаше да се верува, чии придобивки беа очигледни за секого.
7. Духовниот свет на поединецот.
Човек, особено во младоста, се повеќе размислува за животен пат, се стреми кон себе свесно, да се развива, да се образува. Еден од филозофите го нарече овој процес на човечко воздигнување „човечко самоконструкција“.
Духовниот живот на луѓето го опфаќа богатството на човечките чувства и достигнувањата на умот, ги обединува и асимилацијата на акумулираните духовни вредности и креативното создавање на нови.
Личноста чиј духовен живот е високо развиен има важен личен квалитет, тој ја стекнува духовноста како желба за висината на неговите идеали и мисли кои го одредуваат правецот на сите активности. Духовноста вклучува топлина и пријателство во односите меѓу луѓето. Некои истражувачи ја карактеризираат духовноста како морално ориентирана волја и ум на една личност. Забележано е дека духовното е карактеристика на практиката, а не само на свеста.
Напротив, човек чиј духовен живот е слабо развиен е недуховен.
Основата на духовниот живот е свеста. Свеста е форма на ментална активност и духовен живот, благодарение на што човекот го разбира, го разбира светот околу него и неговото сопствено место во овој свет, го формира својот став кон светот, ги одредува неговите активности во него.
Заклучок
Идејата дека човекот не може да живее надвор од општеството веќе не е доведена во прашање. Тоа значи дека цивилизираното постоење на човекот не е можно надвор од културата околу него. Кога ќе се роди човек, тој не избира, како неговите родители, културно-историската средина во која ќе го живее својот живот. Услов за нормално функционирање на човекот и општеството е совладување на знаењата, вештините и вредностите акумулирани во текот на историјата, бидејќи секој човек е неопходна алка во штафетата на генерациите, врска во живопомеѓу минатото и иднината на човештвото.
Секое општество, која било култура не е рамнодушна кон тоа каков избор прави човекот, затоа, во сите векови и до ден-денес, човекот е подучен, поучен, моли, поттикнуван, загрозен, караван, охрабрен, заштитен, потиснат, принуден на различни начини. на начини... Ако човек во таква „разновидна средина“ на културно влијание би се подложил на сите повици и каков било притисок, тогаш неизбежно би бил вовлечен во виорот на куќата, духовно поделен на стотици и илјадници делови. Но, ова не се случува.
Човек може да ја зачува својата уникатност, да остане себеси дури и во крајно контрадикторни услови само ако се формирал како личност. Да се биде поединец значи да се има способност да се движи низ различни знаења и ситуации и да се сноси одговорност за сопствениот избор и да се биде способен да издржи многу негативни влијанија.
Колку е покомплексен светот и колку е побогата палетата на животни аспирации, толку е поотпорен проблемот со слободата да се избере сопствената позиција во животот.
Не е потребна многу фантазија за да се замисли колку моќен проток на информации паѓа врз една личност денес, со каква сила влијае на неговата свест и чувства. Во оваа ситуација, селективниот однос кон изворите на информации и неговата содржина станува особено важен, а таквиот став директно зависи од светогледот на поединецот, степенот на развиеност на неговото размислување и неговиот систем на вредносни ориентации.
Суштината лежи во нова формулација на фундаментални прашања: ако претходно имаше прашање: „Каква личност му треба на општеството? “, а денес му се додава уште едно: „Кое општество целосно одговара на способностите на човекот, неговите егоистички и морални барања за удобност на удобноста и не му наштетува на неговото човечко достоинство, чувство на слобода, убавина и морално задоволство? " Универзалниот човечки ум бара одговор на ова прашање. Но, важно е за цивилизацијата дека таа е веќе воспоставена: на самиот човек му треба заштита не помалку од социјалната и природната средина околу него.
Библиографија
1. Д. Маркович „Општа социологија“
Ростов-на-Дон, издавачка куќа на Универзитетот Ростов, 1993 година.
2. С.С. Фролов „Основи на социологијата“
Москва, Издавачка куќа „Јурист“, 1997 година
3. Л.Н. Богољубова, А.Ју. Лазебников „Човекот и општеството“
Москва, Издавачка куќа „Просвешчение“, 1996 година.
4. Филозофски енциклопедиски речник
Москва, издавачка куќа „Советска енциклопеција“, 1983 година.
Читајте најмногу Интересни фактиза човек! Дознајте за што се способни вашето тело и вашиот мозок! Како се разликуваме од сите други живи суштества?
1. Зошто не забележуваме ништо необично во себе?
2. Кога се појавуваат суперсилите?
3. Неверојатни фактиза човек!
Зошто не забележуваме ништо необично кај себе?
Медиумите редовно нè предупредуваат за луѓе со извонредни способности кои му пркосат на рационалното објаснување. Одамна е утврдено дека човечките ментални способности се огромни, а силата на телото е неверојатна.
Но, зошто ова не го гледаме во секојдневниот живот?
Освен луѓето кои од раѓање имаат неверојатни способности, и оние кои го развиваат својот потенцијал во текот на животот (ќе најдете методи за развој на суперсили), тогаш можеме да кажеме дека повеќето луѓе немаат никакви супер квалитети.
Сепак, тоа не е!
Кога се појавуваат суперсилите?
Наоѓајќи се во екстремни услови, едно лице почнува да покажува способности што го шокираат. Феноменот на супер сила, супер брзина, супер реакција и сл. се појавуваат кога е во опасност животот на човекот или животот на неговите најблиски.
Има случаи кога кревките жени го кренале автомобилот по несреќа за да го добијат своето дете.
Често во итни ситуации, сите внатрешни ресурси на човекот несвесно се активираат за да може да преживее. Зошто не секогаш? Затоа што нашето тело и свест не се подготвени за такви преоптоварувања.
А сепак, дури и во обичниот живот, некои од способностите на нашето тело се едноставно неверојатни. Најинтересно е што до сега не сте знаеле за себе!
Неверојатни факти за личноста!
Подолу ќе најдете 50 неверојатни факти за луѓето кои се потврдени од науката!
1. Човечко срце, е опремен со сопствен систем за одржување на животот и затоа може да чука некое време ако се откине од градите.
2. Гастричен сокима такво ниво на киселост што мукозната мембрана во желудникот се обновува на секои четири дена.
3. Назални рецепториспособен да препознае речиси 1 милијарда различни ароми.
4. Во брзина на време на кивањеизлезниот воздух е 158-160 km/h.
5. Ако сè крвни садовипоставени во една линија, тогаш можете да го завиткате екваторот 2,5 пати, нивната должина ќе биде 96.560 км.
6. Дневно човечко срцегенерира огромна количина на енергија, доволна за камионот да помине растојание од 32 km. И ако ја сумираме енергијата генерирана во текот на целиот животен период, тогаш овој камион би можел двапати да го покрие патот до Месечината.
7. Тежина на кожата, обновено во текот на животот, достигнува 47-48 килограми.
8. Некои луѓе тврдат дека Андромеда е видлива на безоблачното дневно небо. Ова го докажува тоа човечкото око е способноземете ја предвид мала светлечка точка на растојание од два и пол милиони светлина. години.
9. 'Рчипонекогаш достигнува 78-80 децибели, што е споредливо со звукот на работната пневматска вежба. Покрај тоа, ако нивото на бучава надминува 82-85 dB, ова се смета за критичен праг за слух.
10. Општо волумен на плунка, развиен во текот на животот, може да наполни два спортски базени.
11. Човекот комбинира 7 октилиони (27 нули) атоми и молекули. Општа возрастСите овие ситни честички се стари повеќе од десетици милијарди години.
13. Невронски клеткисоздаваат импулси во мозокот кои се пренесуваат со брзина од 240 km/h.
14. Малкумина знаат, но, покрај петте основни сетила, едно лице е обдарено со проприоцепцијана неа¹. Оваа способност му овозможува на умот да ја контролира работата на различни мускулни групи, да оцени меѓусебно уредувањеделови од телото релативно едни на други, како и да го почувствуваат волуменот и држењето на телото. Ова објаснува зошто едно лице може точно да го допре носот без да ги отвори очите.
15. Кога човек слуша музика, срцето имитиранејзиниот ритам.
16. Додека е буден, мозокот произведува количина на енергија, што би било доволно за да запали сијалица.
17. КоскиЧовечкиот скелет е посилен од челик. Утврдено е дека коска со волумен од 16 cm³ теоретски може да издржи 8.600 kg.
18. Иако коските се поцврстиотколку челик, 30% од нивниот состав е вода.
19. Ако споредете го окото со видео камера, тогаш резолуцијата на матрицата би била 575 мегапиксели.
20. Голо окочовек препознава 10 милиони бои и нијанси.
21. Ако сè ДНК нишкиво човечкото тело, одвиткајте се во една линија, тоа ќе биде 16 милијарди километри, што е еднакво на патот од Земјата до Плутон и назад.
22. Ако ги сумираме долгорочните човечка меморијаво текот на животот, неговиот волумен ќе биде 1 квадрилион единици. инф.
23. Префронтална кортекс², одговорен за социјални врски и комуникациски вештини, се развива до 40-годишна возраст.
24. Просечниот животен век достигнува 68-75 години. За ова време срцевиот мускулпумпа речиси 180 милиони литри крв, тоа е доволно за 200 цистерни.
25. Човечкото тело произведува крвни зрнцасо брзина од 178 милиони на час.
26. Обично, гестациска возрасте 9 месеци, но не секогаш. Најдолгата бременост траела 12,5 месеци.
27. Утврдено е дека ако трудницата претрпи оштетување на внатрешните органи, неа бебе во утробатасподелува матични клетки со неа за да ги врати.
28. Научниците пресметале: да се направи еден шаг, едно лице мора да користи двесте мускули.
29. Во папокот на една личностНаучниците открија околу илјада и пол видови непознати бактерии.
30. Неверојатен факт – раст на астронаутитево нулта гравитација се зголемува за 5 см.
31. Секој телесна клеткасодржи до шест милијарди чекори на човечка ДНК.
32. Највисока активностснимен за време на сексуален однос. Од 200 до 500 милиони сперматозоиди се борат за можност да оплоди една јајце клетка.
33. Човекот спиеповеќе од дваесет години од мојот живот.
34. Инсталиран научно! Ако го запалите светлото на коленото одзади, тогаш можете да го промените деноноќниот ритам, односно да го промените моделот на будност и спиење.
35. Без хранаЧовечкото тело може да живее околу два месеци.
36. Неверојатно, но пупки за вкусне е само на површината на јазикот! Излегува дека тие се на ѕидовите на желудникот и цревата, во мозокот, па дури и во анусот.
37. Неврални врски се јавуваат кога се формираат долгорочни сеќавања.
38. Експериментално е утврдено дека најнезначајните притисок врз некоја личностдруго лице, може да ја промени функцијата на мозокот и да го намали степенот на емпатија и сочувство.
39. Ако кислородот престане да тече, тогаш мозочна смртќе започне само за 4-8 минути.
40. 60% мозок- ова е сало.
41. Во обид да се спречи гладувањето, човечки мозоксама ќе се јаде.
42. Постои претпоставка дека стравови и фобии- Тоа се спомени наследени од предците генетски.
43. Емоција- ништо повеќе од програмирана човечка реакција на специфичен стимул.
44. Долгорочна меморијаима способност да создава континуирани и трајни промени во структурата на мозокот.
45. Ако некој се обиде да покаже каква било емоција, тогаш за неколку моменти ќе може да го почувствува тоа!
46. Окоможе да покрие само мала област на видното поле во одредено време, затоа, за да се создаде целокупната слика, треба да направи 3-4 движења за 1 секунда.
47. Споменине се засноваат на факти, туку на имагинација, па може да се појават неточни слики или може да се појават детали што ги немало претходно.
48. Заборавност– заштитна реакција на мозокот од прекумерна количина на информации. Ова помага во обработката на информациите и го забрзува процесот на размислување.
49. Мозокот работи подоброза време на РЕМ спиењето. Може да анализира информации и да запомни задачи.
50. И покрај сите разлики, многу работи се исти луѓето гледаат од истиот агол. Така, научниците во земјите ширум светот ги поканија луѓето да нацртаат шолја кафе на хартија. Сите добиени цртежи беа речиси идентични - чашата беше малку нацртана одозгора и малку поместена на страна. Немаше ниту еден цртеж каде што чашата беше прикажана одозгора.
Овие неверојатни фактиза личност потврди дека не само што можеме да покажеме супермоќи во екстремни услови, но и неверојатни во нивната структура.
Но, колку малку сè уште знаеме за себе! Досега човекот останува најнеистраженото и најнепредвидливото суштество во Универзумот.
Белешки и содржини написи за подлабоко разбирање на материјалот
¹ Проприоцепција, проприоцепција - мускулна смисла - сензација на положбата на деловите сопственото телорелативно едни на други и во просторот (Википедија).
² Префронталниот кортекс е дел од церебралниот кортекс, кој е предниот дел на фронталните лобуси (
Интересни информации за некоја личностКако што рече големиот руски писател Максим Горки: „единственото чудо на земјата и сите негови други чуда се резултат на креативноста на неговата волја, ум, имагинација“. Тешко е да не се согласите со оваа изјава; се разбира, сè е Божја волја, но да се негира дека човекот е овој моментнајскапоценото дело на природата, нема поента. Во процесот на нашиот живот стекнуваме нови вештини, се развиваме, но понекогаш не знаеме основни работи за себе. Некои од нив се претставени на вашето внимание. Проширете ги вашите хоризонти и изненадете ги пријателите и познаниците со информациите што ги добивате :)
1. Вкупната тежина на бактериите кои живеат во човечкото тело е 2 килограми.
2. Човек кој пуши кутија цигари дневно пие половина шолја катран годишно.
3. Човекот е единствениот претставник на животинскиот свет способен да црта прави линии.
4. Должината на косата на главата што ја одгледува просечниот човек во текот на животот е 725 километри.
5. Русокосите пуштаат брада побрзо од бринетите.
6. Кога човек се насмевнува, 17 мускули „работат“.
7. Површината на белите дробови е околу 100 квадратни метри.
8. Човечката ДНК содржи околу 80.000 гени.
9. Мажите се сметаат за џуџиња ако нивната висина е под 130 см, жените - под 120 см.
10. Леукоцитите во човечкото тело живеат 2–4 дена, а еритроцитите – 3–4 месеци.
11. Имињата на прстите на Французите се: pous, index, major, anulaire, oriculaire.
12. Секој човечки прст се витка приближно 25 милиони пати во текот на животот.
13. Големината на срцето на човекот е приближно еднаква на големината на неговата тупаница. Тежината на возрасното човечко срце е 220-260 g.
14. Човечкото тело содржи само 4 минерали: апатит, арагонит, калцит и кристобалит.
15. Човечки мозокгенерира повеќе електрични импулси дневно од сите телефони во светот заедно.
16. Феноменот во кој човек ја губи способноста за гледање поради силна светлина се нарекува „снежно слепило“.
17. Епидемијата на грип од 1918-1919 година уби повеќе од 20 милиони луѓе во САД и Европа.
18. Во човечкиот мозок во една секунда се случуваат 100.000 хемиски реакции.
19. Децата се раѓаат без капачиња за колена. Тие се појавуваат само на возраст од 2-6 години.
20. Површината на човечките бели дробови е приближно еднаква на површината на тениско игралиште.
21. Од моментот на раѓање, во човечкиот мозок веќе има 14 милијарди клетки, а овој број не се зголемува до смртта. Напротив, по 25 години се намалува за 100 илјади дневно. Во минута потрошена читање страница, околу 70 клетки умираат. По 40 години, деградацијата на мозокот нагло се забрзува, а по 50 неврони ( нервните клетки) се исуши и волуменот на мозокот се намалува.
22. Во психијатријата, синдром придружен со обезличување, нарушена перцепција на времето и просторот, сопственото тело и околината, официјално (!) се нарекува „Алиса во земјата на чудата“.
23. Во текот на животот, човечкото тенко црево е долго околу 2,5 метри. По неговата смрт, кога мускулите на цревниот ѕид се релаксираат, неговата должина достигнува 6 метри.
24. Едно лице има приближно 2 милиони потни жлезди. Просечниот возрасен човек губи 540 калории со секој литар пот. Мажите се потат околу 40% повеќе од жените.
25. Десното белодробно крило на човекот содржи повеќе воздух од левото.
26. Возрасен човек зема приближно 23.000 вдишувања (и издишувања) дневно.
27. Во текот на животот, женското тело репродуцира 7 милиони јајца.
28. Човечкото око е способно да разликува 10.000.000 нијанси на бои.
29. Во човечката уста има околу 40.000 бактерии.
30. Папафобијата е стравот на папата!
31. Невозможно е да кивнете со отворени очи.
32. Во човечкиот рбет има 33 или 34 пршлени.
33. Жените трепкаат околу 2 пати почесто од мажите.
34. Најмалите клетки во телото на човекот се сперматозоидите.
35. Најсилниот мускул во човечкото тело е јазикот.
36. Во човечкото тело има околу 2000 пупки за вкус.
37. Во Месопотамија, за смрт на пациент, лекарот што го лекувал бил погубен, а за слепило бил заслепен.
38. При раѓање, во телото на детето има околу 300 коски, а во зрелоста остануваат само 206.
39. Човечкото тело содржи иста количина на маснотии колку што е потребно за производство на 7 парчиња сапун.
40. Нервните импулси во човечкото тело се движат со брзина од приближно 90 метри во секунда.
41. Човечката коса е околу 5000 пати подебела од сапунската фолија.
42. 36.800.000 - бројот на отчукувања на срцето кај една личност во една година.
43. Мажите имаат околу 10 пати поголеми шанси од жените да заболат од слепило во боја.
44. Човечкиот гастричен сок содржи 0,4% на хлороводородна киселина(HCl).
45. Речиси половина од сите човечки коски се во зглобовите и стапалата.
46. Средновековните лекари, кога се сомневале во дијагнозата, дијагностицирале „сифилис“.
47. Луѓето со сини очи се почувствителни на болка од сите други.
48. Ноктите на рацете растат околу 4 пати побрзо од ноктите на нозете.
49. Во текот на животот, кожата на една личност се менува приближно 1000 пати.
50. Постојат повеќе од 100 различни вируси кои предизвикуваат течење на носот.
51. Можете да изгубите 150 калории на час со удар со главата во ѕид.
52. Во телото на возрасен човек има околу 75 километри (!) нерви.
53. Булимијата е нескротлив апетит.
54. Партенофобијата е страв од девици.
55. Научното име на папокот е umbilicus.
Големиот Чарлс Дарвин своевремено изнесе многу интересна теорија, која, според научникот, може совршено да ги објасни сите нејасни прашања поврзани со потеклото на видовите, вклучувајќи го и одговорот на горливото прашање за потеклото на човекот. Далековидните материјалисти научници, откако добија на располагање такво прекрасно оружје во борбата против христијанската доктрина за создавањето, веднаш практично ја издигнаа Дарвиновата теорија на ранг на аксиома и непроменлива вистина.
Меѓутоа, сега нема да влегуваме во никакви спорови за тоа како настанало сè што постои на Земјата, вклучително и човекот. Повеќе нè интересира друго прашање: Што го прави човекот Човечки...
Човекот е, во суштина, само високо организирано животно со интелигенција. Но, дали постои нешто што ги разликува луѓето од приматите? Па што е тоа сепак? Што прави Ајде да погледнеме неколку мислења за ова прашање.
Способноста за учење е она што го прави човекот човек. Навистина, способноста за поволно учење ги разликува луѓето од високо организираните животни - како што изгледа на прв поглед. Но, многу сопственици, тренери и ракувачи на кучиња нема да се согласат со оваа изјава, потврдувајќи ја исправноста на нивните зборови со бројните достигнувања на нивните миленици. Покрај тоа, постојат компјутерски програми, способни за самостојно учење, а ова веќе не може да се нарече ниту живо.
Во природата на човекот е само да размислува. Можеби. Но, ако внимателно го погледнете однесувањето на многу животни, птици, па дури и инсекти и се сетите дека ниту еден научник во светот сè уште не го докажал спротивното, можеме да претпоставиме дека и нашите помали браќа можат да размислуваат ...
Можеби општеството прави личност? Да, општеството е голема сила што може да влијае на мислите и постапките на секој поединечен човек. Но, ова исто така не се случува секогаш. Како тогаш настануваат отпадници и пустиници? На крајот на краиштата, ако општеството прави личност, тогаш сите треба да бидат исти?
Друго прашање што ги загрижува главите на многумина е прашањето за моралот. Моралот, како и способноста за креативност и љубов, се чини дека ги разликуваат луѓето од високо организираните животни. И во овој поглед не е сè јасно. Се верува дека само образована личност може да биде морална. Но, дали образованието го прави човекот морален? Можете да одговорите на ова прашање едноставно со поглед наоколу. Сигурно во животот на секој човек имало брилијантно образовани луѓе кои имаат одлични манири, со кои се пријатни за разговор, добро облечени, но во исто време способни да изневерат и буквално да чекорат по коските на оние околу себе за да ги постигнат своите цели. Дали образованието го прави човекот морален? - За жал, тоа би било премногу лесно...
Љубовта и креативноста се она што всушност го прави човекот Човек. Само тоа може да биде карактеристично само за човекот од сета различност на Создавањето. Токму овие особини го доближуваат човекот до Создателот. „И Бог го создаде човекот според Својот лик, според образот Божји го создаде; машко и женско ги создаде“ (1. Мој. 1:27).
На друго место (1. Јованово 4:8) во Светото Писмо наоѓаме прекрасни зборови: „Бог е љубов“. Ова значи дека манифестацијата на Љубовта му дава на човекот право на тоа висок ранг? Човекот е најдоброто од сите созданија Господови, и Господ нѐ сакаше до таа мера што го жртвуваше Својот Син за да имаме шанса да се спасиме и да станеме Негови деца. големо, голема љубов, што секој од нас може да го препознае, нè прави сродни со Создателот, што значи дека го прави човекот Човек...
Го приближува човекот до Господа, затоа, дава способност за креативност, со која се обдарени само човекот и ниту едно од животните. Но, тука мора да имаме на ум дека Божјата креативност е примарна. Тој создава од ништо. Човечката креативност е споредна, бидејќи уметничките дела се создаваат само врз основа на она што е околу или во срцето на човекот...
Се разбира, сите расудувања на овие теми може да изгледаат многу контроверзни, како и секој филозофски заклучок, но може да се смета како добар обид да се доближиме до одговорот на едно од највознемирувачките прашања за сите луѓе: Кој сум јас? Каде? За што?
