За психологијата на само-развој

Овој дел содржи Интересни фактии резултатите од истражувањето во областа на психологијата и како овие фактори влијаат врз развојот и способностите на една личност. Психологијата на само-развој се смета како посебна насоказа студирање.

Опис на развојот на личноста од гледна точка на психологијата. Објаснување на процесите на само-развој, земајќи ги предвид психолошките карактеристики на една личност.
можете да најдете психолози кои практикуваат во ваша близина и да добиете индивидуална консултација или да го поминете потребниот курс.

Јапонски невролог, професор Р. Кавашима, спроведе студии кои покажуваат подобрување на функцијата на мозокот преку аритметички вежби. Се покажа дека младоста на интелектот на една личност може да се прошири со секојдневен тренинг. Луѓето кои постојано ги спроведуваат ги совладале тајните на менталната долговечност. Одвојувајќи по неколку минути секој ден за вежбање, тие го задржуваат својот ум до длабока старост. Јапонскиот систем за развој на интелигенција и меморија е популарен во ...

Поглавје:

Овој концепт се подразбира како одреден когнитивен процес, кој се состои во ментално создавање на слики преку обработка на веќе акумулираниот материјал на претстави. Преку развојот на имагинацијата, децата го учат вистинското светот. Го пополнува недостатокот на знаење, ви овозможува да комбинирате индивидуални впечатоци, формирајќи целосна слика за универзумот. Средства за развој Главни начини на квалитативен развој на имагинацијата се стекнување на мултилатерално и полноправно животно искуство преку секојдневна комуникација ...

Поглавје:

Поседувајќи развиени креативни способности, едно лице наоѓа нестандардни решенија, нуди оригинални иницијативи. Покажувајќи ги своите способности, тој ги реализира во одредена активност. Важна страна на овој квалитет е присуството на креативност, која исто така треба прво да се активира. Развојот на креативното размислување може да биде корисен за секого, неговото присуство е многу корисно својство. Обликување на креативното размислување Развивањето на креативното размислување вклучува примена на…

Поглавје:

Вообичаено е човек да доживее вознемирени мисли, кои се придружени со несоница, анксиозност. Ако сте во постојан емоционален стрес, кој преминува во напади на паника, тоа значи дека нервниот систем откажал и ви треба помош. Како да се ослободите од стравот и вознемиреноста засекогаш, психологијата студира долго време, разбирајќи ја важноста на прашањето. Какви видови страв постојат, кои се причините за вознемиреност во себе ...

Поглавје:

Постојат неколку видови теории според кои се формира и развива личноста на една личност. Психологијата разгледува различни пристапи кон концептот на формирање, вклучувајќи го и духовниот и моралниот развој на поединецот. Постојат неколку начини да се разберат законите поврзани со овој процес. Разлики во мислењата се забележани во однос на свесноста движечки сили, вредностите на животната средина во оваа важна област, идентификувајќи фази и обрасци. Концептот на духовен и морален развој ...

Поглавје:

Нервозата е главната психолошка причина зошто многу луѓе не можат да водат нормален живот. Многу психолози забележуваат дека личноста која не научила да ги контролира сопствените емоции е искрено слаба. Таквите луѓе, по правило, не ги постигнуваат своите цели, полесно им е да застанат и да не ја трошат својата сила, да не се грижат. Ајде да погледнеме што е значењето на самоконтролата, што ...

Поглавје:

Менталниот процес на сознавање, во кој се реализира концентрацијата на личноста на некој предмет, се нарекува внимание. Во исто време, фокусирањето е селективно и обезбедува формирање на сопствен став кон темата. Без таква функција, целосна и висококвалитетна перцепција е невозможна. Развојот на вниманието е неопходен, обуката на вештини го формира размислувањето уште од детството. Да ги разгледаме подетално сите аспекти на процесот. Карактеристики на развојот на вниманието и меморијата Објекти на внимание - ...

Поглавје:

Главната цел на личниот развој е да се едуцира хармоничен член на општеството, способен да донесува независни одлуки, да гледа нови хоризонти, да поставува амбициозни цели и да ги постигне. Главната работа што разликува полноправна личност од обична индивидуа е способноста да преземе одговорност за постапките. Животот на човекот не му дава гаранции, туку дава можности кои мудриот човек сигурно ќе ги искористи, а плашливиот, со многу ...

Личноста за многумина останува непозната. И овој внатрешен живот е на многу начини поважен за човекот отколку надворешниот, бидејќи повредите нанесени на психата не заздравуваат со децении, за разлика од раните на телото. Ова им е добро познато на психолозите - луѓе чии животи се посветени на проучување на тајните на душата. И, се разбира, желбата да се разбере другиот е вредна.

Оние кои тргнале по патот на самостојно учење мора да поминат низ тежок пат. Кои се главните тешкотии при студирањето, зошто е толку тешко да се совлада науката за психологијата; каде да почнам со учење? Ајде да се обидеме да го сфатиме.

Методологија

Кога некој ќе одлучи да студира наука како што е психологијата, вреди да се запознаете темелно со методологијата на науката. И посветете многу време на читање разновидна литература.

Но, каде да започнете самостојно да студирате психологија? Како да ја пронајдете базата на знаење на која можете да се потпрете понатаму и длабински да ја проучувате науката? Без фундаментални уредни концепти, не постои вистинска наука. Прво се изучуваат предметот наука и методологија. Методологијата е систематска анализа на методите кои се користат во дадена наука за добивање знаење.

Започнете со себе. Зошто и за што

Почетокот на изучувањето на човечката психологија е разбирањето на личните мотиви. Пред сè, треба да разберете зошто се прави првиот чекор за проучување на човечкото однесување: за добро да го разберете развојот на децата и да им помогнете да растат хармонично или за сопственото личен раст, или сакате да станете професионалец и да добиете можност да им помогнете на аутсајдерите.

Исто така, важно е однапред да одлучите која страна на науката ќе ја проучувате темелно: теоретска или практична. Тешко е да се најде без да се знае што е тоа. Особено во океанот на информации.

Книги за психологија. Што им треба на почетниците

Кои книги да започнете да студирате психологија? Кога се тргнува да ги проучува основите на која било наука, мора да се тргне од основите: најосновните категории, термини и концепти - сето тоа може да се најде во секој учебник за прва година. Вакви учебници има во сите градски библиотеки. Иако не се многу елоквентно напишани, и полни со дефиниции и табели, треба да се совладаат. Понатаму ќе биде полесно. Откако ќе ја прочитате оваа прва книга, треба да ги најдете класиците на психологијата: К. Јунг, К. Хорни, А. Адлер, Е. Фром и, се разбира, треба да се запознаете со делата на Фројд.

Полесна и поинтересна книга од И. Јалом „Кога Ниче плачеше“. Потоа можете да пребарувате за која било авторска книга во насока која моментално е поинтересна.

Не смееме да заборавиме дека е важно психологот да ги знае основите на филозофијата и социологијата. Важно е да се формира хуманитарно размислување, науката не се само теории и тези.

Фикцијата исто така содржи многу корисни информацииза иден психолог. Класичните писатели јасно ја анализираа природата на внатрешниот свет и дејствијата на нивните измислени ликови. Особено длабока анализа може да се најде во книгите на Ф. Достоевски.

Списанија и публикации

Во денешниот неверојатно огромен простор за информации, да се најде достапно и интересно психолошко списание не е проблем. Многу универзитети објавуваат сопствено списание и сосема слободно објавуваат бесплатни верзии на Интернет. Треба само да го пронајдете списанието кое ќе ви биде информативно и корисно во одбраната област на науката.

• „Руски психолошки весник“.
• ВАК списание „Билтен на ВлГУ“.
• „Експериментална психологија“.
• „Егзистенцијална и хуманистичка психологија“.
• Онлајн списание psychology.ru.
• Друго.

Онлајн списанието psychologies.ru беше создадено за широк спектар на читатели. Ако ви требаат научни публикации напишани од квалификувани вработени во институтите, подобро е да ги прочитате официјалните публикации. Како што се: „Руски психолошки весник“.

Светот на психологијата. Главни насоки

Во кои насоки се развива модерната психологија? Каде да започнете со проучување на развојните трендови на главните области на оваа наука? Невозможно е да се успее во сè одеднаш, а потребно е да се одлучи во која насока човекот ќе се чувствува најсигурен, што му е поблиску да научи и примени.

Класичните насоки се:

• когнитивна насока;

• Гешталт психологија;

• асоцијативна психологија;

• хуманистички;

• длабоко.

И има нови насоки: психодрама, коучинг, трансперсонална психологија и невролингвистичко програмирање.

Невербалната комуникација како основа

Без она што не е замисливо Каде да започнете со студирање? Почетникот треба да учи и теорија и пракса. И вежбајте, соодветно, веднаш вежбајте: научете да слушате, научете да обрнувате внимание на невербалните знаци. Оваа практика е исто толку важна како и учењето странски јазикмора веднаш да се дадат предлози.

Невербалните пораки се навестување за соговорникот; теорија невербална комуникацијанаведува дека гестовите на изразите на лицето и позата на една личност зборуваат за многу повеќе од зборовите. Добриот психолог веднаш ја „пресметува“ состојбата на блиската личност по неговиот изглед. Дури и ако нема професионално да учите психологија, туку само ве интересира, треба да научите како да идентификувате невербални знаци. Ова ќе ја олесни комуникацијата со семејството и пријателите.

Кои квалитети на карактер треба да се развијат

Работата со луѓе е апсолутно невозможна без работа на себе. Психолог е оној кој ги проучува душите. Така се толкува психологијата. Каде да започнете со проучување на однесувањето и проблемите на другите? Од работа на вашите карактерни црти. Затоа што без да се познавате себеси, невозможно е да ги познавате другите.

Психата беше божица-душа, соодветно, науката за душата не може да се изучува без љубов кон душите на луѓето. Неопходно е да можете да се ставите на местото на друг и да ги претставувате неговите чувства и емоции. На психологот му требаат и добри способности за интроспекција и саморефлексија - односно способност да ја разбере сопствената емоционална состојба и однесување. Способност да се воспостави вербален контакт со која било личност.

Навистина, проучувањето на човечката психологија не е толку лесно. Каде да се започне? Развијте ја свеста. За почетник психолог, ова е клучен момент. Ако почетник се соочи со прашањето: каде да започне самостојно да студира психологија, тогаш подобро е да се преформулира - каде да започне да студира. Од себе. Психологот нема да може да ги реши туѓите проблеми ако не научи како да ги решава сопствените комплекси, проблеми, стравови и нервози.

Proxemics

Растојанието и потребата да се набљудува при водење на разговор се изучува од таква наука како проксемика. Концептот беше воведен во науката од Едвард Хол.

Едвард Хол воведе 4 зони во научниот свет на психолозите кои мора да се почитуваат при комуникација:

• интимно;
• лично;
• социјална зона;
• јавен.

Разбирањето на внатрешната состојба на луѓето не е толку лесно. Нема смисла да читате книги ако почетникот не знае да го препознае внатрешното расположение на соговорникот.

Психологот не може да изврши притисок врз некоја личност. Кога не држи дистанца, личноста ќе се затвори и нема да му дозволи да влезе во неговиот внатрешен свет.

Некои веруваат дека сите луѓе имаат посебни психички способности. Некои од нас имаат такви природни способности поразвиени од другите - исто како што некој покажува голем успех во музиката или математиката. Како и сите други вештини, психичките способности можат да се обучуваат и да се подобрат. Со помош на следните вежби ќе можете да ги развиете вашите потсвесни способности дадени од природата.

Чекори

Медитирајте.Експериментирајте со различни техники и пронајдете ја онаа што најдобро ви одговара. Јадете здрава храна. Запомнете, не постои правилен или погрешен начин за медитација. Единствено важно е да можете да се опуштите и да се концентрирате. Колку подолго вежбате медитација, толку повеќе ќе го чувствувате постоењето на вашата внатрешна духовна енергија. Тоа ја претставува врската со вашето духовно битие, кое е поврзано со интуиција и претчувства. Зајакнувањето на оваа врска ќе ви помогне да ги зголемите вашите психички способности. Медитацијата е исклучително важен процес за развој на духовната енергија. Со помош на медитација можете да надминете голем број животни тешкотии. На пример, ако вашето дете бавно учи да чита, научете го да медитира и работите веднаш ќе се одвиваат без проблеми. Можеби звучи чудно, но медитацијата навистина помага.



Обидете се да комуницирате со светот околу вас колку што е можно повеќе.Пред да станете од кревет наутро, обидете се да легнете неколку минути без да ги отворите очите. Обидете се да внесете што повеќе глетки, звуци и мириси пред да ги отворите очите. Изведувањето на оваа вежба неколку недели ќе помогне значително да се развие интуицијата и да се подобри перцепцијата на светот околу вас.



Слушај.Процесот на слушање е многу важен за повеќе развој високо ниводуховност. Некое време по почетокот на овие тренинзи, ќе почнете да забележувате зголемување на целокупното ниво на духовна перцепција на светот, што, соодветно, ќе ја развие вашата интуиција.



Обрнете внимание на случајните чувства и мисли.Секогаш имајте при рака дневник и обидете се да ги запишете сите оние мисли кои изгледаат како да доаѓаат од никаде. Со текот на времето, ќе забележите како тие почнуваат да се насочуваат. Мислите кои претходно изгледаа случајни и некохерентни ќе почнат да се обликуваат во препознатливите идеи и кохерентното расудување.



Запишете ги вашите соништа во дневник.Ако постојано ги правите вежбите опишани погоре, ќе забележите дека станува полесно да предизвикувате соништа одново и одново. Неколку минути по будењето со затворени очи ќе ви помогнат полесно и подетално да ги запомните соништата отколку кога веднаш ќе скокнете од кревет. Обидете се да го поставите алармот 10 до 15 минути пред вашето нормално време за будење. Одвојте малку време за да ги запомните вашите соништа и да правите белешки во вашиот дневник.



Уживајте во моќта на тишината и осаменоста.Мисловните процеси се полесни подалеку од метежот и вревата, особено кога станува збор за развој на внатрешна ментална стабилност и концентрација. Поминете го времето опкружено со природните звуци на природата: пеење на птици, звук на проточна вода, водопад и така натаму. Овој природен звук во позадина е добро познат по неговата способност да развива интуиција и психички способности. Но, најважно - секогаш бидете отворени за нови работи!

• Исто така, корисно е да го слушате вашиот внатрешен глас, да му дадете можност да ги контролира вашите постапки. Секој човек барем еднаш го слушнал овој глас низ потокот на сопствените мисли, кога ни кажал што е добро, а што лошо. Обично го занемаруваме, а потоа се каеме, бидејќи ако го слушавме, ќе постапевме поинаку. Внатрешниот глас е нешто како духовен водич. Тоа е многу моќна алатка ако знаете како правилно да ја користите.
• Наједноставната вежба опишана погоре може да даде значителни резултати ако се изведува редовно. Тоа е само една од многуте техники што можете да ги користите за да го проширите вашето разбирање за вашите психички способности. Постојат неколку други начини и методи. Кога барате дополнителни информации во врска со развојот на психичките способности, многу е важно да се пазете од какви било методи кои тврдат дека психичките способности се развиваат под влијание на надворешни сили. Или дека менталните процеси се нешто поразлично од природните човечки способности.
• Добра ментална техника која ќе ви помогне да ги постигнете вашите цели е посебна чувствителност постигната преку самохипноза.
• Обидете се повторно и повторно! Ако лесно се фрустрирате поради неуспехот, тогаш развојот на психичките способности не е за вас. Мотивацијата и упорноста се исклучително важни за постигнување резултати.
• Можеби ќе ви треба диктафон. Чувајте го на вашата ноќна маса за да можете веднаш да ги запишете впечатоците од сонот, дури и додека сте сè уште во полузаспана состојба.
• Понекогаш само сознанието дека некој е способен да ве „натера“ може да даде сила да извршите некоја акција. Запомнете дека ова е само привремен стимул предизвикан од вашата потсвесна перцепција на вистински настан.
• Следниот пат кога ќе бидете во базенот, обидете се да предвидите каков пол ќе биде следната личност што ќе се спушти на тобоганот. За нивниот развој придонесува и практичната примена на психичките способности.

Предупредувања

• Повеќето луѓе не сфаќаат премногу добро да зборуваат за психичките способности или искуства.
• Повеќето луѓе не можат или не сакаат сериозно да ја сфатат идејата за психичките способности.
• Ефектот од развојот на менталните способности е тешко да се разбере и реализира. Можете дури и ненамерно да се повредите ако претерате. Сепак, обидете се да бидете свесни што ви се случува.
• Мејнстрим науката е на работ да го прифати кредибилитетот на научните истражувања во областа на човечката свест и парапсихологијата. Односно, добиени се докази за постоење на такви ментални феномени како телепатија, далечински вид, јасновидство, предсвест, исцелување, психокинеза, способност да се утврди болеста на една личност според неговиот изглед. Сепак, повеќето луѓе не се свесни за резултатите од овие студии, а значителен дел од популацијата има псевдоскептичен став (додека вистинските скептици ќе се обидат да најдат што е можно повеќе информации, псевдоскептиците нема да се мачат и веднаш скокаат до заклучок).

Предмет и задачи на психологијата. Фази на развој на идеи за предметот психологија.Од античко време, потребите на општествениот живот го принудувале човекот да ги разликува и да ги земе предвид особеностите на менталниот состав на луѓето. Во античките филозофски учења веќе беа допрени некои психолошки аспекти, кои беа решени или во однос на идеализмот или во однос на материјализмот. Така, материјалистичките филозофи од антиката Демокрит, Лукрециј, Епикур ја сфаќале човечката душа како еден вид материја, како телесно формирање формирано од сферични, мали и најподвижни атоми. Но, идеалистичкиот филозоф Платон ја сфатил човечката душа како нешто божествено, различно од телото. Душата, пред да влезе во човечкото тело, постои одвоено во повисокиот свет, каде што ги спознава идеите - вечни и непроменливи суштини. Откако ќе влезе во телото, душата почнува да се сеќава на она што го видела пред раѓањето. Идеалистичката теорија на Платон, која ги третира телото и умот како два независни и антагонистички принципи, ја постави основата за сите последователни идеалистички теории. Големиот филозоф Аристотел во својот трактат „За душата“ ја издвоил психологијата како еден вид поле на знаење и за прв пат ја изнесе идејата за неразделноста на душата и живото тело. Душата, психата се манифестира во различни способности за активност: негување, чувство, движење, рационално; повисоките способности произлегуваат од пониските и врз нивна основа. Примарната когнитивна способност на човекот е сензација; таа има форма на сетилно воочени предмети без нивната материја, исто како што „восокот добива впечаток на печат без железо и злато“. Сензациите оставаат трага во форма на претстави - слики на оние предмети кои претходно делувале на сетилата. Аристотел покажа дека овие слики се поврзани во три насоки: со сличност, со соседство и контраст, а со тоа укажува на главните видови врски - асоцијации на ментални феномени. На овој начин , Фаза Iпсихологијата како наука за душата. Оваа дефиниција за психологија е дадена пред повеќе од две илјади години. Присуството на душата се обиде да ги објасни сите неразбирливи појави во човечкиот живот. II фаза- Психологијата како наука за свеста. Се јавува во 17 век во врска со развојот природните науки. Способноста за размислување, чувство, желба се нарекува свест. Главниот метод на проучување беше набљудување на личност за себе и опис на фактите. Фаза III- психологијата како наука за однесувањето. Настанува во 20 век: Задачата на психологијата е да експериментира и да го набљудува она што може директно да се види, имено: однесување, постапки, реакции на една личност (не биле земени предвид мотивите кои предизвикуваат дејствија). IV фаза- психологијата како наука која ги проучува објективните обрасци, манифестации и механизми на психата. Историјата на психологијата како експериментална наука започнува во 1879 година во првата експериментална психолошка лабораторија во светот основана од германскиот психолог Вилхелм Вунд во Лајпциг. Наскоро, во 1885 година, В. М. Бехтерев организираше слична лабораторија во Русија. психологија - тоа е наука за психата и обрасците на нејзиното манифестирање и развој. Предмет на проучување- ова е одреден и ограничен со дадено ниво на социјален и историски развој начин на развивање на некој објект. Предмет на психологијата како наука е менталната активност, психата, човечката свест.Предметот психологија укажува и ги открива спецификите на менталните појави не во контраст со предметите од другите науки, туку во однос на нив, што бара свое истражување.

Фази на развој на психологијата

Јас сцена- психологија како науката за душата. Оваа дефиниција за психологија е дадена пред повеќе од две илјади години. Присуството на душата се обиде да ги објасни сите неразбирливи појави во човечкиот живот. Оваа долга етапа, во литературата наречена преднаучна, е одредена од V - IV век. п.н.е. до почетокот на 18 век.

II фаза- психологија како науката засвеста. Се јавува во 17 век во врска со развојот на природните науки. Способноста за размислување, чувство, желба се нарекува свест. Главниот метод на проучување беше набљудување на личност за себе и опис на фактите. Според новиот пристап, човекот секогаш нешто гледа, слуша, допира, чувствува, памти. Токму таквите појави треба да ги проучува психологијата, бидејќи, за разлика од душата, тие можат експериментално да се истражуваат, измерат, научно да се генерализираат и во нив да се воспостават причинско-последични врски и врски.

Фаза III- психологија како бихејвиорална наука. Бихејвиоризмот се оформил кон крајот на 19 и почетокот на 20 век. во САД. "Однесување" на англиски - "однесување". Задачата на психологијата е да постави експерименти и да го набљудува она што може директно да се види, имено однесувањето, постапките, реакциите на една личност (мотивите што предизвикуваат дејствија не беа земени предвид).

Сепак, многу „традиционални“ психолози изразија сериозни приговори за некои од оригиналните компоненти на бихејвиористичкиот пристап. Однесувањето и психата се, иако поврзани, но во никој случај идентични реалности. Значи, под влијание на истиот стимул, може да има не една реакција, туку одреден сет од нив, и, обратно, ист одговор понекогаш се добива во присуство на различни стимули. Во психологијата е препознаено, на пример, дека човекот често гледа едно, а гледа друго, размислува за едно, доживува друго, вели трето, прави четврто.

IV фаза- психологијата како наука која ги проучува објективни обрасци, манифестации и ментални механизми.

Материјалистичко и идеалистичко разбирање на психата.

Дури и во античко време, човекот го привлекуваше вниманието на фактот дека има материјални појави (околна природа, луѓе, разни предмети) и нематеријални (слики на разни луѓе и предмети, сеќавања за нив, искуства), мистериозни, тешко објаснети.

Не можејќи правилно да ги разберат овие појави, да ја откријат нивната природа и причините за појава, луѓето почнаа да ги сметаат за постојни независно, без оглед на реалниот свет што го опкружува.

Така се појави идејата за светот и душата, за материјата и психата како независни принципи. Овие идеи се обликуваа во филозофски, меѓусебно исклучувачки насоки: материјализам и идеализам.

Борбата меѓу материјализмот и идеализмот, која започна пред повеќе од две илјади години, продолжува до денес. Појавата на идеализмот може да се објасни со ниското ниво на знаење на луѓето, а неговото опстојување до денес е поткрепено со класни противречности.

Суштината на идеалистичкото разбирањементалните феномени лежи во фактот дека психата се смета за нешто основно, кое постои независно, независно од материјата.

Психата, според идеалистите, е манифестација на бестелесна, нематеријална основа - „апсолутен дух“, „идеја“.

Во зависност од историските услови, идеализмот ги менува своите форми, но неговата суштина останува иста.

Материјалистичко разбирање на психата:психата е секундарна појава, изведена од материјата, додека материјата е примарна, основа, носител на психата.

Приматот на материјата и секундарноста на психата се докажува со фактот дека психата се јавува во одредена фаза од развојот на материјата.

Пред појавата на земјата на живи суштества со психа, постоела нежива природа, нејзината старост се проценува на милијарди години. Првите живи суштества се појавија пред неколку милиони години.

Психата, според материјалистичкото учење, се сфаќа како својство на организираната материја - мозокот.

Фактот дека психата навистина е производ на активноста на мозокот се докажува со експерименти врз животни и набљудувања на луѓе.

Со одредени оштетувања на мозокот, секогаш неизбежно се случуваат промени во психата:

со пораз на окципитално-париеталните делови на кората на левата хемисфера на мозокот, ориентацијата на лицето во вселената е нарушена;

поразот на временските одделенија ја нарушува перцепцијата (разбирањето) на говорот, музиката.

Во своето дело „Рефлекси на мозокот“ (1863) И.М. Сеченов напиша дека менталната активност е рефлекс, односно рефлексија на реалноста. Мозочните рефлекси вклучуваат три врски:

Прво, почетната алка е возбуда во сетилата, предизвикана од надворешни влијанија.

Второ- централната врска - процесите на возбудување и инхибиција што се случуваат во мозокот. Врз основа на нив, таму менталнапојави (сензации, идеи, чувства).

Трето, последната алка се надворешните движења и дејства на една личност.

Сите три врски се меѓусебно поврзани едни со други.

Значењето на одредбите што ги предложи Сеченов:

се открива каузалноста на менталните појави од надворешни влијанија;

психата се смета за резултат на физиолошките процеси на побудување и инхибиција во церебралниот кортекс;

психата се смета за регулатор на надворешните движења и однесување воопшто.

Дополнително теоретско и експериментално поткрепување на рефлексната теорија на активноста на мозокот е дадено во делата на И.П. Павлова. Учењата на И.П. Павлова за условените рефлекси, за привремените нервни врски што се појавуваат во церебралниот кортекс, го откри физиолошкиот механизам на менталната активност.

Психае активноста на мозокот, која ја рефлектира околната реалност, која се карактеризира со физиолошки механизми кои се во основата на тоа

Развој на идеи за предметот психологија во рамките на религиозните системи и ритуали.

Во историјата на психологијата се издвојуваат периодот на формирање на психолошкото знаење во рамките на другите научни дисциплини и периодот на формирањето на психологијата како самостојна научна дисциплина.

Најкарактеристичните карактеристики на периодот на формирање на психолошкото знаење во другите научни дисциплини се:

1) недостатокот на независност на психолошкото знаење, неговото претставување како составен дел на филозофските и медицинските учења, прво во форма на учење за душата, потоа - филозофска теорија на знаење, учења за искуство и свест;

2) отсуство на заедница која би делела заеднички ставови за предметот и методот на изучување;

3) шпекулативната природа на истражувањето, недостатокот на формирање на искусен (експериментален) пристап кон истражувањето.

На овој период му претходеше појавата и развојот на идеите за душата во рамките на религиозните системи и ритуали кои го обезбедуваа единството и постоењето на примитивните општества. Идеите за душата даваа објаснување за феномените како што се спиењето, соништата, состојбите на транс, дејството на забраните (табуата), владеењето на магични вештини (на пример, среќа во ловот), смртта итн. Заедничка карактеристика на примарната гледиштата за менталните феномени беа непроменливи давајќи им мистерија, светост.

Друга важна карактеристика на овие ставови е анимизмот - верувањето дека секој предмет, не само од жива, туку и од нежива природа, секако има душа и, покрај тоа, душите можат да постојат независно од предметите и се посебни суштества.

Учењето за душата (5 век п.н.е. - почеток на 17 век н.е.). Доктрината за душата првично беше развиена во рамките на античката грчка филозофија и медицина. Потеклото на науката во античка Грција е поврзано со две

околности:

1) науката, како посебна област на човековата активност, беше формирана како надворешна на религијата и одвоена од неа;

2) уредноста на космосот (сè што постои) беше препознаена како заснована не на моќта на суперсуштеството, туку на законот; кај Грците дури и врховните богови биле предмет на закон.

Новите идеи за душата не беа религиозни, свети, засновани на традиции, туку секуларни, отворени за сите, достапни за систематска рационална критика. Целта на конструирањето на доктрината на душата беше да се идентификуваат својствата и обрасците на нејзиното постоење, т.е. доктрината за душата имаше посебен номотетички карактер. Друг настан кој влијаеше на развојот на доктрината за душата беше преминот од спонтан и ирационален анимизам, според кој сите настани се случуваат под влијание на душите на природните предмети, во хилозоизам, филозофска доктрина заснована на идејата за неразделноста на животот од материјата, за животот како општо својство на материјата. Оваа доктрина ја воведе почетната позиција за интегритетот на набљудуваниот свет. Иако оваа гледна точка, споделена, особено, од Демокрит, води до панпсихизам (идејата за анимација на предмети, и жива и нежива природа), хилозоизмот ја вклучува душата во опсегот на природните закони и ја прави нејзината студија достапна. .

 Хилозоизмот е филозофска доктрина заснована на идејата за животот како универзално својство на материјата.

Панпсихизмот е идеја за анимација на предмети, и жива и нежива природа.

Тоа беа првичните услови за формирање на доктрината на душата и нејзините првични одредби. Развојот на токму овие одредби ја определуваше историјата на формирањето на психолошкото знаење долго време.

Најважните насоки во развојот на идеите за душата се поврзани со учењата на Платон (427-347 п.н.е.) и Аристотел (384-322 п.н.е.). Платон повлече линија помеѓу материјалното, материјалното, смртното тело и нематеријалната, нематеријалната, бесмртна душа. Индивидуалните души се несовршени

слики на единствена универзална светска душа - имаат различни способности, моќи на душата. Три типа на душа - растителна, животинска и рационална

(човекот) ги претставуваат трите етапи од животот, кои имаат континуитет. Кај растенијата душата врши само вегетативни (растителни), всушност метаболички функции; сензорно-моторните функции на душата се својствени и за човекот и за животните, но не и за растенијата; функции на рационалната душа,

кои само човекот ги поседува, овозможуваат да се изградат заклучоци кои се во основата на повисока меморија, произволна, слободен избор итн.

Така, Аристотел даде една од најраните формулации на објаснувачките принципи на психологијата - развој, детерминизам, интегритет, активност. Ученик на Платон, следбеник на Аристотел Теофраст (372-287 п.н.е.) во расправата „Ликови“ дал опис на 30 различни ликови, развивајќи ја аристотеловата идеја за ова својство на една личност.

Неговата работа го означи почетокот на посебна линија во популарната психологија, која беше продолжена во ренесансата од М. Монтењ, во просветителството од Ј. Ла Брујер, Ф. Ла Рошфуко, потоа А. фон Книге („Уметноста на лекувањето со луѓето “, 1788), а во наше време - Дејл Карнеги. Доктрината за душата била широко користена и развиена во античката медицина. Хипократ (околу 460 - околу 377 п.н.е.) ја формулирал позицијата дека мозокот е орган на размислување и сензации. Тој ја развил доктрината за темпераменти, сугерирајќи ги различните улоги на четирите телесни течности (крв, флегма, жолта жолчка и црна жолчка) и бил првиот што предложил типологија на темпераменти врз основа на карактеристиките на телото. Имајќи ја предвид поврзаноста на карактеристиките на душата, темпераментот и типологиите на луѓето со физичките и климатските услови на областа (есејот „За воздух, водите, местата“), Хипократ го иницирал проучувањето на психолошките карактеристики на етничките групи. Римскиот лекар Клаудиј Гален (околу 130 - околу 200 година) ја продолжил оваа линија на набљудување и ги идентификувал сензорните и моторните функции на 'рбетниот мозок. Успесите постигнати од античките филозофи и лекари во развојот на доктрината за душата послужија како основа за сите понатамошни случувања во психолошкото знаење, кои во оваа фаза главно беа сведени на проширување на опсегот на феномени што се разгледуваа. Во III-V век. n. д. во делата на Плотин (205-270),

Како предмет на истражување се издвојуваат Аврелиј Августин (354-430) и раните христијански филозофи и теолози, внатрешниот свет на човекот, можностите за самоспознавање, за прв пат се појавуваат описи на феномените на свеста, на пр. , неговата интенционалност (фокус на објект), истакната од Томас Аквински (1226-1274). Од 5 до 14 век во делата на Боетиј (480-524), Томас Аквински, Данс Скотус (1265-1308) се формира идеја за личноста. Важно е да се истакне дека моќното влијание на христијанската теологија, чиишто основи ја вклучуваше филозофијата на неоплатонизмот, им даде на овие дела етичко-теолошки карактер, носејќи

него до линијата утврдена со учењето на Платон.

Системот на гледишта на Френсис Бејкон (1561-1626) стана врв и завршување на фазата на развој на психолошкото знаење во рамките на доктрината на душата. Проучувањето на душата беше дел од обединетата наука за човекот, чија изградба ја планираше Бејкон. Новината на пристапот на Бејкон се состоеше во отфрлање на шпекулативното решение на прашањата за природата на душата и преминот кон емпириско проучување на нејзините способности.

Сепак, оваа намера не можеше да се реализира, бидејќи во тоа време сè уште не беа формирани идеи ниту за општиот научен метод, ниту за предметот на истражување. Бекон, во согласност со традицијата, ја одвоил науката за телото од науката за душата, а во доктрината за душата ја издвоил науката за рационалното божествено

душата и душата ирационални, чувство, телесни, заеднички за човекот и животните.

Учењето на Бекон ја оживеа идејата за хилозоизам: и живите и мртвите тела (на пример, магнет) имаат способност да избираат. Важни нови компоненти на доктрината на душата, воведени од Ф. Бејкон, се идејата за улогата на општеството и алатките во процесите на сознавањето.

Модерна идеја за темата психологија и нејзините задачи.

Модерната психологија е широко развиено поле на знаење, вклучувајќи голем број индивидуални дисциплини и научни области. Значи, карактеристиките на психата на животните ги проучува зоопсихологијата. Човечката психа се проучува од други гранки на психологијата: детската психологија го проучува развојот на свеста, менталните процеси, активностите, целата личност на растечката личност, условите за забрзување на развојот. Социјалната психологија ги проучува социо-психолошките манифестации на личноста на една личност, неговите односи со луѓето, со група, психолошката компатибилност на луѓето, социо-психолошките манифестации во големи групи (ефектот на радиото, печатот, модата, гласините на различни заедници на луѓе). Педагошката психологија ги проучува обрасците на развој на личноста во процесот на образование и воспитување. Постојат голем број гранки на психологијата кои ги проучуваат психолошките проблеми на специфичните видови човечка активност: трудовата психологија ги разгледува психолошките карактеристики трудова дејностчовечки, обрасци на развој на работните вештини. Инженерската психологија ги проучува законитостите на процесите на интеракција помеѓу личноста и модерната технологија со цел да ги користи во практиката на дизајнирање, создавање и управување со автоматизирани системи за контрола, нови типови на технологија. Авијација, вселенска психологија ги анализира психолошките карактеристики на активноста на пилот, астронаут. Медицинската психологија ги проучува психолошките карактеристики на активноста на лекарот и однесувањето на пациентот, развива психолошки методи на лекување и психотерапија. Патопсихологијата ги проучува отстапувањата во развојот на психата, распаѓањето на психата во различни форми на патологија на мозокот. Правната психологија ги проучува психолошките карактеристики на однесувањето на учесниците во криминалниот процес (психологија на сведоштвата, психолошките барања за испрашување итн.), психолошките проблеми на однесување и формирањето на личноста на криминалецот. Воената психологија го проучува човековото однесување во борбени услови. Така, модерната психологија се карактеризира со процес на диференцијација, што доведува до значително разгранување во посебни гранки, кои често се разликуваат многу далеку и значително се разликуваат една од друга, иако тие се задржуваат општ предмет на изучување- факти, обрасци, механизми на психата. Диференцијацијата на психологијата е надополнета со контра процес на интеграција, што резултира со приклучување на психологијата со сите науки (преку инженерската психологија - со техничките науки, преку педагошка психологија - со педагогија, преку социјална психологија - со социјална

Главните задачи на психологијатасе: 1) откривање на законите на психата; 2) откривање на оние врски и врски кои би можеле да се класифицираат како природни; 3) воспоставување на механизми на ментална активност; 4) проучување на природата и дејството на овие механизми во врска со другите науки. физички и општествени науки итн.).

Принципи на изградба на психолошко истражување.

Принципот на системски детерминизам на менталното . Овој принцип подразбира потреба да се земе предвид влијанието на различни причини, фактори на појавата и развојот на психолошките појави. Во согласност со материјалистичкиот детерминизам, човечката свест е определена првенствено од нејзиното општествено битие. Односно, потребите, интересите, ставовите, идеите на луѓето се детерминирани од социјалната микро- и макросредина во која се наоѓаат. Конкретно, човечкото однесување е определено не само од надворешни материјални причини или социјалната ситуација, туку и од мотивационо-целни субјективни фактори, како и од сопствените идеи за минати, сегашни и идни настани.

Принципот на единство на надворешни влијанија и внатрешни услови вели, сите надворешни влијанија (стимули, фактори, влијанија) се прекршуваат преку збир на внатрешни индивидуални психофизиолошки состојби (способности, карактер, мотивација, ментални процеси и состојби).

Принципот на активност на свеста на личноста претпоставува дека личноста е активен субјект на трансформацијата на светот, вклучувајќи го и идеалниот (светот и трансформацијата).

Принципот на единство на психата (свеста) и активноста: психата се јавува и се развива во рамките на човековата активност. Затоа, најдобриот начин за проучување на менталните феномени е да се проучува во услови на вистинска активност или да се моделираат компонентите на водечката активност во психолошките тестови (на пример, во лабораториски експеримент). Човечката свест е внатрешен план на активноста што ја спроведува, а активноста е надворешна форма на изразување на свеста, процес на нејзина објективизација. Психата е препознатлива само во активноста што ја регулира.

Принципот на конзистентност (системска структура на ментален феномен) - принципот кој бара да се анализира секој елемент на психата во тесна врска со неговото функционирање како целина. Тој претпоставува дека менталните феномени се јавуваат само како резултат на унифицирани, меѓусебно поврзани процеси на холистички работен организам кој има нервен систем и врши надворешно однесување. Психата не може да биде „заслепена“ од сензации, перцепција, меморија и други процеси. Ментално е систем на интерактивни компоненти на неговата структура.

Принцип на развој вклучува разгледување на менталните феномени во постојана промена, движење и развој, решавање на противречности под влијание на систем на надворешни и внатрешни детерминанти. Овој принцип ги насочува психолозите да ги проучуваат условите за појава на ментални феномени, тенденциите на нивна промена, квалитативните и квантитативните карактеристики на овие промени.

Објективност на проучувањето на менталните феномени. Овој принцип значи дека при проучувањето на менталните феномени секогаш треба да се стремиме кон утврдување на материјалните причини за нивното настанување. Поради ова, овој принцип бара секој ментален феномен да се разгледува во единство со оние надворешни причини и внатрешни услови во кои тие се појавуваат и се манифестираат. Изградбата на психолошко истражување во согласност со принципот на објективност значи практично спроведување на еден од основните принципи на психологијата - принципот на детерминизам - предизвикување на менталните појави.

Принципот на објективност бара и проучување на една личност во процесот на неговата активност, бидејќи менталните карактеристики на една личност може да се проценат само според неговите вистински постапки. Поаѓајќи од овој принцип, неопходно е да се проучуваат менталните феномени и во најтипичните и нетипични за оваа личностУслови. Само во овој случај е можно целосно да се карактеризира некоја личност и да не се пропушти ништо значајно. Сите добиени факти, вклучително и оние кои се контрадикторни еден со друг, треба да бидат подложени на сеопфатна анализа. Контрадикторните факти треба да привлечат особено големо внимание, во никој случај не треба едноставно да се отфрлат, туку треба или да се најде објаснување за нив или да се спроведе дополнителна студија.

Аналитичко-синтетичко проучување на личноста. Во менталниот изглед на секоја личност има нешто заедничко, карактеристично за сите луѓе од оваа ера. Во исто време, луѓето кои живеат во држави со различни општествени системи имаат специфични карактеристики кои ги одразуваат општествените односи што постојат во даденото општество. Така, ние конкретно зборуваме за посебната слика на советската личност, која се обликувала во услови на развиен социјализам. Во исто време, секоја личност е единствена индивидуалност.

Постоењето во личноста на секој човек на заедничко, посебно и индивидуално прави неопходно да се води според аналитичко-синтетичкиот принцип при конструирањето на истражувањето.

Проучување на менталните феномени во нивниот развоје важен принцип во конструкцијата на психолошкото истражување.

Објективниот свет е во постојано движење и промена, и затоа неговиот одраз не може да биде замрзнат, неподвижен. Постојаната промена на психата како одраз на променливата реалност бара проучување на менталните феномени во нивниот развој.

Ако менталните феномени континуирано се менуваат и се развиваат, тогаш тоа нужно мора да се предвиди во изградбата на секое истражување насочено кон нивно сеопфатно проучување.

Општи карактеристики на психологијата како наука.

Познатиот германски психолог од XIX век. Херман Ебинхаус: „Психологијата има долго минато и кратка историја“. Овие зборови совршено ја одразуваат суштината на историскиот развој на гранката на психолошкото знаење. На крајот на краиштата, како независна наука, психологијата беше формирана дури до крајот на 19 век. Меѓутоа, како посебна гранка на знаење, таа постои уште од античката историја. Аристотел, кој го напиша првиот систематски трактат за душата, обично се смета за основач на психологијата. Но, „знаењето за душата“ (имено, ова е буквален превод на терминот „психологија“ од грчки јазик - „психа“ и „логос“, односно „душа“ и „збор, знаење“) одамна е се припишува на полето на филозофијата, религијата или медицината.

За многу векови, душата се сметаше за предмет на психологија. Идеите за тоа во сите векови биле неизвесни. Секој истражувач понуди свој концепт. Така, на пример, во античка Грција, филозофот Хераклит сметал дека душата и умот се состојат од светскиот оган - потеклото на сите нешта; Анаксимен - од воздух; Емпедокле - од спојувањето на корените на сите нешта, четирите вечни елементи: земја, вода, воздух и оган. Алкмеон прв предложил дека „органот на душата“ е мозокот. Пред него се верувало дека душата „се наоѓа“ во срцето, во крвта, па дури и постои одвоено од телото. Сите овие концепти се многу далеку од современите идеи за психологијата, сепак, на еден или друг начин, тие придонесоа за акумулација на знаење за некоја личност.

Аристотел беше тој кој прв зборуваше за неодвојливоста на душата од телото. Тој зборуваше и за постоењето на три вида душа: растителна, животинска и рационална. Според неговото мислење, кај луѓето сите овие три вида коегзистирале заедно. Тоа беше голем напредок во познавањето на психата. На крајот на краиштата, ако ги преведеме овие идеи на јазикот на модерната психологија, тогаш можеме да кажеме дека Аристотел открил постоење на три нивоа - елементарен начин на размислување на ниво на наједноставните реакции на надворешните дразби, психофизиологијата, за активноста на која вегетативната нервен системи свеста - производ на активната активност на мозокот. Така, според Аристотел, душата е активен целисходен принцип на живото тело, неразделно од него.

Покрај филозофите, своја идеја за душата имаа и теолозите. Според теистичките погледи, човечката душа е единствен бесмртен духовен принцип создаден од Бога. Пантеизмот ја дефинираше душата како индивидуална манифестација на единствена духовна супстанција (микрокосмосот како одраз на макрокосмосот).

Во модерните времиња, Рене Декарт предложил дуалистички поглед кој ги дели душата и телото како две независни супстанци. Во современата европска филозофија, терминот „душа“ почна да се користи првенствено за да се однесува на внатрешниот свет на една личност.

Значи, знаењето за душата, се разбира, се акумулираше, но во исто време имаше, како што велат, спор за термините. Борбата помеѓу идеалистичките и материјалистичките идеи за душата ја одвлече оваа гранка на знаење во сферата или на теологијата или на природната наука. Но, ниту едната ниту другата сфера не можеа да дадат целосна слика за личноста. Само во пред минатиот век се формираа јасни идеи за темата психологија, сопствената методологија и категоричен апарат (збир на основни концепти).

Така, во моментов предмет на психологијакако наука не е концептот на душата, заматен во неговото толкување, туку поригорозен концепт на психата. Предмет на проучување на психолошката наука се моделите на појава и развој, како и манифестации на човечката психа. Покрај тоа, предметот на психолошкото истражување ги вклучува менталните процеси и состојби на една личност, менталните квалитети на една личност како биосоцијален систем, односно уникатно суштество кое е сложена легура на биолошки и социјални својства.

Во современата наука, психата се подразбира како својство на високо организирана материја активно и соодветно да ја одразува реалноста на околниот свет.

Значи, може да се каже дека крајот на XIXво. психологијата како систем на знаење го достигнала фазата на парадигмата - фазата на формирана наука. Терминот „парадигма“ го воведе американскиот филозоф и историчар на науката Томас Кун. Тој го постави концептот на научните револуции како промена на парадигмите - оригиналните концептуални шеми, начини на поставување проблеми и методи на истражување кои доминираат во науката за одреден историски период. Во процесот на формирање и развој на која било наука, тој постави три фази: пред-парадигма, кога методологијата и категоричниот апарат сè уште не се целосно развиени, фазата на доминација на парадигмата и, конечно, фазата на криза на науката во транзицијата кон нова парадигма. Психологијата исто така ги има сите овие фази. Советската психологија се засноваше на марксистичката теорија на размислување. Во моментов, акцентот е поместен. Постепено, се формира нова парадигма на руската психолошка наука. Што ќе биде, во голема мера зависи од новата генерација психолози.

Концептот на субјектот и објектот на психолошкинауката.

Предмет на психологијата во сегашната фаза е психата. Психа – ова е својство на високо организираната материја да ја рефлектира околната реалност и да го регулира однесувањето во зависност од оваа рефлексија.За возврат, менталните процеси, состојби и својства на една личност, особено во нивните највисоки манифестации, тешко може да се сфатат до крај ако тие не се разгледуваат во зависност од условите на животот на една личност, од тоа како е организирана неговата интеракција со природата и општеството (активност и комуникација). Затоа, комуникацијата и активноста се предмет на современи психолошки истражувања.

Менталните процеси се тесно поврзани и делуваат како примарни фактори во формирањето на менталните состојби на една личност.

Менталните процеси, својствата и состојбите на една личност, неговата комуникација и активност се одделени и изучуваат одделно, иако во реалноста тие се тесно поврзани едни со други и формираат единствена целина, т.н. витална активностличност.

ментални процеси:когнитивни (комуникација, перцепција, репрезентација, меморија, имагинација, размислување, говор, внимание); емоционална (возбуда, радост, огорченост, гнев), волево (донесување одлуки, надминување тешкотии, борба на мотиви, контрола на своето однесување).

ментална состојба: веселост, очај, подем, депресија, страв.

ментални својстваКлучни зборови: ориентација, темперамент, способности, x-r.

Проучувајќи ја психологијата и однесувањето на луѓето, научниците бараат нивно објаснување, од една страна, во биолошката природа на човекот, од друга, во неговото индивидуално искуство и од трета, во законите врз основа на кои општеството се гради и работи. Во вториот случај, зависноста на психата и однесувањето на една личност од местото што го зазема во општеството, од постоечкиот општествен систем, систем, методите на обука и образование, специфичните односи што одредена личност ги има со другите луѓе, од тоа. социјална улога, што ги игра во општеството, од активностите во кои директно учествува.

Покрај индивидуалната психологија на однесување, опсегот на феномени што ги проучува психологијата ги вклучува и односите меѓу луѓето во различни човечки здруженија - големи и мали групи, колективи.

Така, предмет на психологија е психата и менталните феномени и на една одредена личност и менталните феномени забележани во групи и колективи. Дополнително, психологијата разгледува како индивидуалниот развој на субјектот, т.е. неговата онтогенеза и филогенеза, односно социјален развој. За возврат, задачата на психологијата е проучување на менталните феномени. Опишувајќи ја задачата на психологијата, С. Л. Рубинштајн пишува: „Психолошкото знаење е индиректно познавање на менталното преку откривање на неговите суштински, објективни врски“.

Предмет на секоја наука е реалноста што ја проучува, без разлика на самиот факт на проучување (т.е. бидејќи оваа реалност е објективна). Предмет на психологијата е психичката реалност како таква. Ако не постои сомнеж за постоењето на оваа реалност, тогаш и психологијата има право да постои. Специфичноста на менталната реалност: разликата помеѓу менталните феномени и физичките и материјалните појави, кои се предмет на науките за природата, е во тоа што: 1) менталните појави не можат да се согледаат преку надворешните сетилни органи (надворешно искуство), туку можат да бидат директно познат само преку внатрешно искуство; 2) менталните феномени можат да бидат предмет на директно размислување само на личноста која ги доживува - додека физичките феномени можат да се согледаат голем бројконтемплативци; 3) просторното проширување не може да се припише на психички феномени (за разлика од, да речеме, физиолошките феномени).

Предмет психологијасе законите на појавата, развојот и пројавувањето на психата воопшто и свеста на човекот како конкретна историска личност особено. Психологијата го проучува внатрешниот свет на една личност како свесен предмет на социјален развој, што треба да се земе предвид во процесот на образование и обука, при предвидување на однесувањето и активностите на луѓето. За поцелосно и правилно разбирање на предметот психологија потребно е барем во во општа смислада се открие суштината на менталните феномени, дејствувајќи во форма на внатрешни искуства (сензации, мисли, чувства), недостапни за директно набљудување и наречена психа.

Секоја наука има своја предмет, вашата насока на знаење и со лак специфичен објектистражување. Згора на тоа, од гледна точка на модерната наука објект -не е исто како предметнауката.

Предмет -далеку од целиот предмет, туку само оној аспект на темата, понекогаш прилично незначаен, кој се изучува предметот наука, т.е. научници. Предмет -тоа е само аспект на субјектот, кој е вклучен во еден или друг процес на духовен развој, во когнитивната активност на субјектот. Згора на тоа, друг дел од субјектот, и често многу значаен, неизбежно останува надвор од процесот на сознавање.

Сметката за оваа разлика е особено важна за разбирање на спецификите на гранките на науката кои имаат сложена, повеќеслојна тема, вклучително и психологијата, во која, како што веќе видовме, се откриваат сè повеќе нови предмети на истражување.

Со оглед на оваа разлика, предметот и предметот на психологијата се дефинирани на следниов начин.

Предмет психологија -ова е психатакако највисок облик на односот на живите суштества со објективниот свет, изразен во нивната способност да ги реализираат своите импулси и да дејствуваат врз основа на информациите за него.

На човечко ниво, психата добива квалитативно нов карактер поради фактот што нејзината биолошка природа се трансформира од социокултурни фактори. Од гледна точка модерната наукапсихата е еден вид посредник помеѓу субјективното и објективното, ги спроведува историски утврдените идеи за коегзистенција на надворешното и внатрешното, телесното и духовното.

Предмет на психологија -ова е закони на психатакако посебен облик на човечки живот и однесување на животните. Оваа форма на животна активност, поради својата разновидност, може да се изучува во широк спектар на аспекти, кои се изучуваат од различни гранки на психолошката наука.

Имаат како нивни објект:норми и патологија во човечката психа; видови на специфични активности, развој на човечката и животинската психа; односот на човекот кон природата и општеството итн.

Размерот на предметот психологија и можноста за издвојување на различни предмети на истражување во неговиот состав доведе до фактот дека во моментов, во рамките на психолошката наука, општи психолошки теории.врз основа на различни научни идеали, и психолошка пракса, која развива посебна психотехника за влијание врз свеста и нејзино контролирање.

Присуството на неспоредливи психолошки теории, исто така, доведува до проблемот на разликите помеѓу субјектот и предметот на психологијата.За бихејвиористот, предмет на проучување е однесувањето, за христијанскиот психолог тоа е живо познавање на грешните страсти и пастирска уметност на нивно исцелување. за психоаналитичар - несвесното итн.

Природно се поставува прашањето: дали е можно да се зборува за психологијата како единствена наука која има заеднички предмет и предмет на проучување или треба да го препознаеме постоењето на плуралноста на психологијата?

Денес, психолозите веруваат дека психолошката наука е единствена наука, која, како и секоја друга, има свој посебен предмет и предмет. Психологијата како наука се занимава со проучување на фактите од менталниот живот, како и со откривање на законите кои управуваат со менталните појави. И без разлика колку сложени начини напредувала психолошката мисла низ вековите, менувајќи го својот предмет на проучување и со тоа навлегувајќи се подлабоко и подлабоко во својата тема од големи размери, без разлика колку знаењето за тоа се менува и збогатува, без разлика на тоа кои термини се означени, можно е да се издвојат главните блокови на концепти кои го карактеризираат вистинскиот предмет на психологијата, што го разликува од другите науки.

Методи на психологија. Главните методи за добивање факти во психологијата се набљудување, разговор и експеримент. Секој од овие општи методи има голем број на модификации кои ја усовршуваат, но не ја менуваат нивната суштина. Набљудувањето е најстариот метод на знаење. Нејзината примитивна форма - световни набљудувања - ја користи секој човек во неговата секојдневна пракса. Се разликуваат следните видови на набљудување: парче (краткорочно набљудување), надолжно (долго, понекогаш и неколку години), селективно и континуирано и посебен вид - вклучено набљудување (кога набљудувачот станува член на групата под студија). Општата процедура за следење се состои од следните процеси: дефинирање на задачата и целта (за што, за каква цел?); избор на предмет, предмет и ситуација (што да се набљудува?); избирање на методот на набљудување кој има најмал ефект врз предметот што се проучува и дава најпотребни информации (како да се набљудува?); избор на методи за евидентирање на набљудуваното (како да се води евиденција?); обработка и толкување на добиените информации (кој е резултатот?). Набљудувањето е исто така составен дел на два други методи - разговор и експеримент. Разговорот како психолошки метод обезбедува директно или индиректно, усно или писмено добивање од ученикот на информации за неговите активности, во кои се објективизираат психолошките феномени карактеристични за него. Видови интервјуа: земање историја, интервјуа, прашалници и психолошки прашалници. Анамнеза (латински од меморија) - информации за минатото на ученикот, добиени од него или - со објективна историја - од личности кои добро го познаваат. Интервјуто е вид на разговор во кој задачата е да се добијат одговорите на соговорникот на одредени (обично однапред подготвени) прашања. Во овој случај, кога прашањата и одговорите се претставени во писмена форма, се спроведува анкета. Постојат голем број барања за разговор како метод. Првата е леснотија. Не можете разговорот да го претворите во прашање. Разговорот носи најголем резултат во случај на воспоставување личен контакт помеѓу истражувачот и лицето што се испитува. Истовремено е важно внимателно да размислите за разговорот, да го претставите во форма на конкретен план, задачи, проблеми што треба да се разјаснат. Методот на разговор вклучува, заедно со одговорите и формулацијата на прашања од страна на субјектите. Ваквиот двонасочен разговор дава повеќе информации за проблемот што се проучува отколку само одговорите на субјектите на поставените прашања. Еден од видовите на набљудување е самонабљудувањето, директно или одложено (во сеќавањата, дневниците, мемоарите, човекот анализира што мислел, почувствувал, доживеал). Меѓутоа, главниот метод на психолошко истражување е експериментот - активна интервенција на истражувачот во активностите на субјектот со цел да се создадат услови во кои се открива психолошки факт. Има лабораториски експеримент, се одвива во посебни услови, се користи специјална опрема, дејствијата на субјектот се одредуваат со упатствата, субјектот знае дека експериментот се спроведува, иако можеби не го знае вистинското значење на експериментирајте до крај. Експериментот постојано се спроведува со голем број субјекти, што овозможува да се воспостават општи математички и статистички веродостојни обрасци во развојот на менталните феномени. Тест метод - метод на тестирање, воспоставување на одредени ментални квалитети на една личност. Тестот е краткорочна задача, ист за сите предмети, чии резултати го одредуваат присуството и степенот на развој на одредени ментални квалитети на една личност. Тестовите можат да бидат предвидливи и дијагностички. Тестовите мора да бидат научно издржани, сигурни, валидни и да покажуваат конзистентни психолошки карактеристики.

Методи на психологија: класификација, општи карактеристики, можности и ограничувања „Методот е начин на знаење, тоа е начин на кој се познава предметот на науката“ - С.Л. Рубинштајн. Не сите методи беа измислени од психолози, има адаптирани во врска со спецификите на научните факти: тие не се директно дадени, тие се значајни и ги оценуваат според надворешните манифестации. Тоа. не се апсолутно валидни методи.

Различни класификации на методи:

2 главни групи

1. Субјективно - интроспекција (да не се меша со интроспекција)

   цел: набљудување и експеримент (за нив подоцна)

според критериумот на непосредност-посредување на навлегување во психата на субјектот:

директна (интроспекција) (во голема мера исчезна од психолошките методи) - друго име за „субјективно“

индиректно

Од аспект на динамиката

Пресек

Надолжен

Според степенот на генерализација на резултатите

Широка репрезентативност (Пр. прашалник)

Тесно (на пр. студија на случај)

Вклучен предмет

Интерактивна (интеракција со субјектот, на пр. клинички разговор)

Артефакт (анализа на производи на активност, биографии, тестови за цртање)

Според степенот на формализирање на истражувачката постапка

Алгоритамски формални (тестови, прашалници)

Неформално (постапката зависи од дејствијата на субјектот, на пример, психотехнички методи, методот на вклучено набљудување)

По пат на обработка на податоци

Метод на квантитативна анализа

Квалитативна анализа

Критериум за интервенција – (интервенција) ( најпопуларни)

Надзор – максимално неинтервентивен

експеримент

Методи на набљудување и експеримент

научно набљудување - намерно фиксирање на манифестации на однесување и проценки Важно е барањето за објективност (можност за повторување и контрола) и недвосмисленост на информациите; јасно дефинирана цел, хипотеза; план

1. Видови:

Отворено (субјектот знае дека го гледаат)

Скриено (субјектот не знае дека го гледаат)

Директен - директен контакт

Индиректно - преку нешто друго, на пример. анкети, видеа итн.

Вклучено (истражувачот врши активности заедно со испитаникот)

Трето лице (на пр. огледало Gesell)

Природно-поле (во реални услови) / лабораторија

Периодични/сингл

Цврсто (сè е трајно фиксирано) / Селективно (фиксирано во одредено време)

Структурирана (фиксирана во согласност со планот) / произволна

Утврдување / евалуација (тежина на параметрите)

Систематски (јасна цел) / Истражувачки (без јасна цел)

Метод на самонабљудување (освен интроспекција) - набљудувајте се себеси како и другите

Мета-набљудувањето е набљудување на набљудувањето, објектот е самата активност на набљудувачот.

Фактот на влијание врз резултатот на самиот набљудувач.

Ограничувања- ефектот на набљудувачот, очекувањата на набљудувачот, антропоморфната грешка (припишување човечки мисли, чувства или мотиви на животните, особено како начин да се објасни нивното однесување). Недостатоци - потешкотии во следењето, оценувањето; неефикасност во времето; не секој феномен е забележлив

Предноста е набљудувањето на широк опсег на директни реакции во природни услови.

Експериментирајте - активна интервенција на истражувачот во активноста на субјектот, со цел да се создадат услови во кои се открива влијанието на независните променливи врз зависната. Важен е концептот на еколошка валидност – т.е. корелација на добиените податоци со реалноста.

1. Видови:

Природно

• Лабораторија

  Утврдување (откривање на веќе воспоставените структури)

  Формативно (влијание врз испитаникот со цел да се формираат одредени квалитети кај него), често - социјално врз група луѓе. Галперин.

  Слеп (тестот не знае во која група се) и двојно слеп експеримент (никој не знае кој во која група е)

Вид според А.Р. Лурија (3 групи)

• Методи структурна анализа(се издвојува и се анализира страната на изучениот ментален процес)

  Збир на експериментални генетски методи (се следат фази на развој на процесот што се проучува или се формира активност)

  Експериментални патолошки методи (синдромска анализа) (откривање на промени во болните нарушувања и нивните фактори на појава)

Посебен случај на експериментот: тестот е стандардизиран психолошки тест, карактеристиката на методот е присуството на „норми“. Често дијагностичка цел.

• Поединец-групна

  вербално-ефективен

  Проективно (на пр. ТАТ)

  Видови во форма: т.-прашалници, сликовити т., т.Дејства.

Посебен случај - моделирање: создавање формален моделментален или социо-психолошки процес, односно формализирана апстракција овој процес, репродуцирајќи некои од неговите главни, клучни, според мислењето на овој истражувач, моменти за целите на неговата експериментална студија или за целите на екстраполирање на информациите за тоа на она што истражувачот смета дека се посебни случаи на овој процес.

Фази на експеримент:

• Создадете повеќе тест групи кои се слични, освен за променливи услови

  Променете ја состојбата која, според хипотезата, влијае на однесувањето во групи

  Оставете непроменет во една група (контрола)

  Снимајте промени во однесувањето во групи

Променливите се количини кои можат да се променат во текот на експериментот:

• Надворешните се излишни. влијанието мора да се елиминира.

  Независни - услови кои се разликуваат во експериментот

  Зависни

опасности

• Плацебо ефект

  Ефект на експериментатор (несвесно влијание на истражувачот)

Плус - создавање на одредени контролирани услови; можност за различни услови, можност за менување на квантитативните соодноси (за обработка на статистика)

Набљудувањето и експериментот се неразделни во научната практика (набљудувањето може да иницира експеримент, да му претходи; опсервацијата може да биде вклучена во експериментот - на пример, експериментот на Т. Дембо „проучување на гневот, тест-моето создаде ситуација на интензивна потреба - да најдете решение за проблем што не може да се реши (да се добие предмет што е на значително растојание, но во кругот нацртан со креда) и набљудувајте како ќе се однесува личноста.

1. Средните методи комбинираат набљудување и експеримент.

   1. Психотерапевтски методи

      Психотехнички

      Метод на разговор - Дијалог помеѓу две лица, при што едното лице ги открива психолошките карактеристики на другото

Можете да споменете личност како предмет на истражување:

Предметна активност за време на студијата

Потенцијалот за само-создавање - личноста е способна постојано да се менува

Реконструктивната природа на експерименталните процедури - психата не може директно да се набљудува, важно е да се создадат реконструкции на феномени кои не се директно набљудувани.

Предуслови за појава на научна психологија.

Прво

Второ

Трето

Психологијата е наука за моделите на развој и функционирање на психата. Интеракцијата на сите живи суштества со надворешниот свет се врши преку посебен вид на ментални процеси и состојби. Овие посебни процеси се неразделни од физиолошките процеси, но не се сведуваат на нив. За многу векови, овие неверојатни и мистериозни феномени беа означени со општиот термин „душа“ и се сметаа за производ на повисоката суштина - Бог. Во ставовите на старите душата се толкувала животински, т.е. како посебен бестелесен ентитет што го населува човечкото тело. Но, веќе Аристотел предложи толкување на душата како начин на организирање на живо тело и неговото однесување, што служеше како моќен поттик за развој. научни ставовина полето на менталитетот на Запад. Откако се појави како гранка на филозофската наука, психологијата е нераскинливо поврзана со неа повеќе од два милениуми. Во рамките на филозофијата, беше акумулирано огромно знаење за различни ментални процеси и состојби, беа проучувани процесите на перцепција и познавање на околниот свет, емоционалните процеси, механизмите за развој на менталните феномени, беа направени обиди за типологија на луѓето. . Биолошките основи на менталното се проучувани во медицинската наука. Во астрологијата, таканаречените окултни науки, е акумулирано многу знаење за психиката. Акумулацијата на знаење за природата и механизмите на функционирање на менталното се одвиваше на две нивоа: емпириско (експериментално) и теоретско, а во втората половина на 19 век доведе до појава на психологијата како независна наука. Појавата на научната психологија е поврзана со името на В. Вунт, кој во 1879 година го создал најголемото психолошко училиште, наречено структуралистичко училиште. Оттогаш, развојот на психолошката наука оди со скокови и граници. Веќе на крајот на 19 век - почетокот на 20 век, се појавија многу психолошки школи кои се разликуваа во нивните пристапи за разбирање на природата на менталното: функционализам, бихејвиоризам, рефлексологија, психоанализа, хуманистички школи, гешталт психологија. Присуството на голем број училишта ја нагласува сложеноста на задачите со кои се соочува психологијата и можноста за толкување на менталните појави од различни теоретски позиции. Во исто време, при проучувањето на одредени ментални процеси и состојби, често се користи еклектичен пристап, синтетизирајќи ги гледиштата на различни училишта.

Формирање на првите парадигми.

Од 60-тите години на XIX век. Започна нов период во развојот на психолошката наука. Главните карактеристични карактеристики на кои се:

1. Појавата на првите научни парадигми, институции и професионална психолошка заедница,

2. Формирање на интра-парадигма идеи за предметот и методот на истражување, развој на идеи кои одговараат на различни аспекти на темата, истражување во различни парадигми.

3. Координација на идеите за предметот и методот на психологија со општи научни вредности;

4. Развој на контакти со други дисциплини и, како резултат на тоа, појава на нови парадигми и гранки на психологијата.

5. Разновидност и конкуренција на парадигми.

Фазата на формирање на првите парадигми може да се идентификува од 60-тите години на 19 век до 10-тите години на 20 век. Формирањето на психологијата како независна дисциплинаповрзани со појавата на првите научни програми развиени од И.М. Сеченов и В. Вунд. Важно е да се напомене дека прогресивната програма на Сеченов имаше силно влијание врз формирањето на првите парадигми во Русија (Н.Н. Ланге, В.М. Бехтерев, И.П. Павлов, А.А. Ухтомски), но во исто време не стана независна парадигма.

Програмата на Вунт беше ориентирана кон општиот научен експериментален метод. Како што напишал самиот Вунд, „не може да се дозволи никаква разлика помеѓу психолошките и природните научни методи“ (Вунд В., 1912; цитиран од Ждан А.Н., 1990).

Меѓутоа, Вунт сметал дека самонабљудувањето е единствениот директен психолошки метод, бидејќи предметот на психологијата е директното искуство, бидејќи тоа му се дава на самата личност.

Улогата на експериментот е ограничена само на давање точност и сигурност на неговите резултати.

Вунд ги идентификуваше главните задачи на психологијата:

1. анализа на процесот на свест со методот на интроспекција,

2. откривање на елементите на свеста,

3. воспоставување обрасци на нивното поврзување.

Очигледно, програмата на Вунт следеше логично од емпириската и асоцијативната психологија. Користејќи ги концептите на „аперцепција“, „искуство“ и „асоцијација“ кои се развиле во филозофијата на знаењето и верувајќи дека сложените ментални феномени не можат да се сведат на збирот на нивните составни делови, Вунт наследил, иако не во нивната оригинална форма , историски утврдени објаснувачки принципи.

Културата на експериментот и нејзината важност ја научил Вунд во лабораторијата на физичарот и физиолог Г. Хелмхолц, во текот на годините на неговата работа со него. Сепак, Вунд верувал дека експерименталниот метод е применлив само за проучување на наједноставните психолошки феномени, но не и повисоките поврзани со јазикот, културата итн. Според Вунд, методите на социологијата и антропологијата се применливи за овие цели.

Експеримент-ориентирана линија на програмата на Вунт беше снимена во неговите дела како „Есеи за теоријата на перцепцијата“ (1862), „Основи на физиолошката психологија“ (1874) и културно-историската линија - во 10-том дело „Психологија на народите“ (1900-1920). Важно е да се забележи дека експерименталната линија на програмата на Вунт имаше неизмерливо поголемо историско влијание врз новата дисциплина што се појавува отколку културно-историската. Ова ја манифестираше потребата на новонастанатата психолошка заедница да развие општа научна култура на истражување.

Најважната улога на В. Вунт во развојот на психологијата како независна научна дисциплина беше тоа што тој ги организираше првите специјализирани институти за психолошка наука. Во 1879 година, Вунд основал научна лабораторија во Лајпциг (Институт за експериментална психологија), која спроведувала истражувања и обучувала експериментални специјалисти (обучени се повеќе од 150 психолози од 6 земји во светот), а во 1881 година научното списание Филозофско истражување, и покрај име, е целосно посветен на психолошки прашања.

Вунд, исто така, воспостави фиксно членство во научното психолошко друштво преку одржувањето на Првиот меѓународен психолошки конгрес во Париз во 1889 година.

Интроспекцијата, предложена од Вунт како метод на психологија, беше дополнително развиена во парадигмата на Структурната психологија, која беше основана од Е. Тиченер (1867-1927), наследникот на идеите на Вунт во САД.

Задачите на структурната психологија беа:

1. при распаѓањето на „состојбата на умот на нејзините составни делови“,

2. во утврдувањето како овие делови се поврзани,

3. во утврдувањето на сообразноста на законите на комбинацијата на оваа врска со физиолошката организација.

Може да се види дека овие задачи не се во конфликт со задачите на психологијата предложени од Вунт.

Разликата беше во тоа што Тиченер ја проучуваше структурата на свеста, апстрахирајќи се од функционалната улога на психата во однесувањето.

Најважната иновација на Тиченер е методот на аналитичка интроспекција. Во согласност со барањата на парадигмата, тој строго ја ограничи можната содржина на извештајот за самонабљудување на субјектот. Значи, се бараше резултатите од самонабљудувањето да бидат дадени во однос на елементите на структурата на свеста, но не и во однос на предметите од надворешниот свет или дразбите.

Тиченер тврдеше дека интроспекцијата кај искусни професионалци не се разликува од надворешното набљудување, карактеристично за кое било друго научни методи. Друг удар на методот на интроспекција му нанел и следбеникот на Вунд, О. Кулпе (1862-1915), основачот и водачот на школата во Вурцбург. Неговите ставови за методот на интроспекција се разликуваат од оние на Вунт. Вунт-овата интроспекција се расплетуваше, како онаа на Тиченер, во синхронизација со забележливото свесно искуство.

Систематската интроспекција на Кулпе беше одвоена од искуството со временски интервал, таа беше ретроспективна. Субјектот го реши проблемот што му беше предложен, а потоа детално го опиша текот на менталните процеси при неговото решавање. Оваа модификација на интроспекцијата, според Кулпе, не доведе до поделба на набљудуваните и набљудуваните делови од предметот на набљудување, што доведе до можност за проучување на размислувањето.

Така, до крајот на 19 век, беше откриено дека методот на интроспекција не ги открива главните аспекти на психата, само затоа што опсегот на феномени што се проучуваат во психологијата не е ограничен само на феномените на свеста. Само овие околности ја лишуваат интроспекцијата од статусот на метод.

Употребата на самонабљудување како техника се соочува со непредвидлива зависност на резултатите од интроспекцијата од следниве фактори:

1. културна припадност на субјектот,

2. степенот на владеење на самонабљудувањето, кој е ограничен со возрасни карактеристики, култура на однесување, јазична компетентност.

3. корелација на некои внатрешни планови при комбинирање на главната активност и интроспекција, од кои не спасува ретроспективната интроспекција,

4. поставување на субјектот да учествува во студијата, неговата улога во односот со истражувачот,

Затоа, интроспекцијата исто така не е метод на психолошко истражување. На културно-историската линија во истражувачката програма на Вунт и се спротивстави разбирливата психологија на историчарот и литературен критичар В. Дилтај и неговиот следбеник Спренџер. Тие сметаа дека главната задача на психологијата не е да ги објасни обрасците на човечкиот ментален живот, туку да го разбере во субјективно искусен интегритет.

Психологијата, од нивна гледна точка, не припаѓа на циклусот на природните науки, како што се хемијата, физиологијата, туку на науките за духот, на голем број хуманитарни дисциплини, кои вклучуваат, на пример, историја, културни студии.

Дилтај и Спренџер тврдеа дека експерименталниот метод не е применлив во овие науки. Методот на хуманистичките науки треба да биде методот на емпатија - разбирање, кој уште се нарекува метод на емпатија.

Имајте на ум дека критиката на интроспективниот метод во општи термини се протега и на методот на разбирање, бидејќи тој е применлив само за ограничен дел од целиот сет на предмети на проучување и може да влијае само на потенцијално свесни феномени. Примената на методот на разбирање неминовно води до погрешни судови.

Значајни промени во идеите за темата и методот на психологија беа воведени од З. Фројд (1856-1939), кој ја основа парадигмата на психоанализата.

Историјата на потеклото на психоанализата е добра илустрација за потеклото и развојот на парадигмата, нејзината зависност од идеите на претходниците и влијанието врз парадигмите наследници.

Идејата за несвесното, чие проучување е предмет на психоанализа, беше воведена во психологијата од Лајбниц и развиена од Хелмхолц, како и Г. Фехнер, кој веруваше дека најголемиот дел од менталната активност не се открива во свеста. .

Психоанализата во својата развиена форма, пред нејзината трансформација во верзија на популарната психологија, била насочена кон проучување на личноста и била изградена во согласност со принципите на детерминизам, развој, активност, чиј извор, според учењето на Фројд, лежи во предметот. Психоанализата ја напушти интроспекцијата како метод на истражување. За да се добие изворен материјал за длабоките внатрешни структури и процеси на психата, користена е анализа на слободните асоцијации, резервации, спецификите на заборавањето, толкувањето на прераскажувањето на соништата итн.. Воспоставување на карактеристиките на длабоките психолошки структури преку анализа на овој материјал ја сочинува суштината на новиот метод, кој Фројд го ​​нарече психоанализа.

Ширината на првобитната психоаналитичка парадигма и овозможи да се диференцира во многу неофројдовски парадигми: аналитичката психологија на К. Јунг, индивидуалната психологија на А. Адлер, теоријата за длабоки извори на анксиозност од К. Хорни итн.

Радикална револуција во идеите за темата и методот на психологија беше направена од J. B. Watson (1878-1958). Датумот на раѓање на бихејвиоризмот (од англискиот Однесување - однесување) се смета за објавување во 1913 година на написот "Психологијата од гледна точка на бихејвиорист" во научното психолошко списание "Психолошки преглед".

Од гледна точка на оваа парадигма, психологијата е објективно експериментално поле на природните науки. Бихејвиористите го отфрлаат методот на интроспекција и ја одбиваат идејата за свеста како предмет на психолошко истражување, а исто така претпоставуваат дека какви било психолошки структури и процеси кои не се набљудуваат со објективни методи или не постојат или се недостапни за научно истражување.

Предмет на психологијата од гледна точка на бихејвиоризмот е однесувањето, сфатено како збир на набљудувани мускулни жлезди реакции на надворешни дразби. Задачата на психологијата е да ги идентификува обрасците на оваа врска, а целта е да го предвиди однесувањето на субјектот и да го контролира.

Бихејвиоралниот експеримент се смета за истражувачки метод во бихејвиоризмот.

Бихејвиористичката критика, упатена кон интроспективната и длабинската психологија, а подоцна и кон когнитивната психологија, направи многу за да ги разоткрие логичките и методолошките противречности во овие парадигми, но радикалната линија на бихејвиоризмот не траеше долго. Тоа беше идејата за внатрешни психолошки структури и процеси кои ги поделија редовите на бихејвиоризмот кога Е. Толман ги формулираше главните одредби на когнитивниот бихејвиоризам.

Основни разлики помеѓу секојдневното психолошко знаење и научното знаење.

Психологијата има посебно место во системот на науките. Зошто?

Прво, ова е наука од најкомплексната што му е позната на човештвото досега. Психата е „својство на високо организирана материја“.

Второ, психологијата е во посебна положба, бидејќи во неа како да се спојуваат објектот и субјектот на сознавањето.

Трето, особеноста на психологијата лежи во нејзините единствени практични последици.

Психологијата е многу млада наука. Во овој капацитет, таа почна да се обликува во 1879 година, кога германскиот психолог В. Вунт ја отвори првата експериментална психолошка лабораторија во Лајпциг. На појавата на психологијата му претходеше развојот на природните науки и филозофијата. Психологијата се појави на пресекот на овие науки.

Секоја наука го има како своја основа секојдневното, емничко искуство на луѓето. Која е разликата помеѓу секојдневното психолошко знаење и научното знаење? Има 5 разлики.

1-ва разлика-светското психолошко знаење е специфично, поврзано е со конкретни ситуации, конкретни луѓе, конкретни задачи. Келнерите, таксистите се добри психолози. Но, во која смисла и за кои цели? За решавање на прагматични проблеми.

Заклучок: секојдневното психолошко знаење се карактеризира со специфичност, ограничени задачи, ситуации и личности на кои се однесуваат.

Научната психологија, како и секоја наука, се стреми кон генерализации. Научните концепти ги одразуваат најсуштинските својства на предметите и појавите, општите врски и корелации. Научните концепти се јасно дефинирани, меѓусебно поврзани, поврзани во закони.

Научните психолошки концепти често се совпаѓаат со секојдневните во нивната надворешна форма, односно се изразуваат со исти зборови, но внатрешната содржина, значењето на овие зборови се различни. Секојдневните термини обично се понејасни и поразновидни.

Втората разлика е во тоа што тие се интуитивни по природа. Тоа се должи на посебен начин на нивно добивање - преку практични испитувања.

Научното психолошко знаење е рационално и свесно, има вербално формирано хипотези и последици што логично произлегуваат од нив.

Третата разлика е во начините на пренесување на знаењето. Животното искуство од постарата генерација не се пренесува на помладите.

Во науката знаењето се акумулира и се пренесува, трансферот е возможен затоа што ова знаење е искристализирано во концепти и закони. Тие се запишуваат во научната литература и се пренесуваат преку јазикот, говорот.

4-та разлика е во методите на стекнување знаења од областите на секојдневната и научната психологија. Во секојдневната психологија, тие се ограничени на набљудувања и размислувања.

Во научната психологија, експериментот се додава на овие методи. Суштината на експерименталниот метод е тоа што истражувачот самиот ги предизвикува појавите што го интересираат, создавајќи соодветни услови, а потоа менувајќи ги овие услови за да ги открие обрасците на кои се покорува овој феномен. Со воведувањето на експерименталниот метод во психологијата се формира психологијата како наука.

5-та разлика. Предноста на научната психологија е тоа што има разновиден фактички материјал што не е достапен за ниту еден носител на секојдневната психологија. Овој материјал е акумулиран и разбран во посебни гранки на психолошката наука, како што се развојна, образовна психологија, пато- и невропсихологија, трудова психологија и инженерство, социјална, зоопсихологија.

Во овие области психологот се занимава со различни фази и нивоа на ментален развој на животните и луѓето, со дефекти и болести на психата. Психологот го проширува опсегот на своите истражувачки задачи, но наидува и на нови неочекувани појави. Развојот на посебни гранки на психологијата е „метод на општа психологија“. На секојдневната психологија и недостасува таков метод.

Каков став треба да заземат научните психолози во однос на светската психологија?

Научниот психолог мора истовремено да биде и добар светски психолог, инаку малку ќе ѝ користи на науката, нема да се најде себеси во својата професија.

Научната психологија, прво, се заснова на секојдневно психолошко искуство.

Второ, ги извлекува своите задачи од него.

Трето, во последната фаза се проверуваат.

Кој е предмет на проучување на научната психологија?

Зборот „психологија“ во превод на руски значи „наука за душата“. Во денешно време, наместо концептот „душа“, се користи концептот „психа“.

Под менталните феномени разберете ги фактите на внатрешното, субјективно искуство. Ја гледаш оваа соба, сè што е во неа, слушаш што ти кажувам, се обидуваш да ја разбереш; сега си среќен или досаден, сакаш нешто. Сите горенаведени се елементи на вашето внатрешно искуство, субјективни или психички феномени. Постојат и други форми на манифестирање на психата - факти на однесување, несвесни ментални процеси, креации на човечки раце и ум, односно производи на материјална и духовна култура. Во сите овие факти, феномени, психата се манифестира, ги открива своите својства.

Завршувајќи го нашето прашање, да ја поправиме разликата помеѓу менталните феномени и психолошките факти.

Психичките феномени се сфаќаат како субјективни искуства или елементи на внатрешното искуство на субјектот.

Психолошките факти значат широк спектар на манифестации на психата, нивните објективни форми (однесување, телесни процеси, производи на човековата активност, социо-културни феномени), кои психологијата ги користи за проучување на психата - нејзините својства, функции, обрасци.

Главните насоки на развој на психолошките училишта.

Главни психолошки училишта

Во секое поле на знаење има конкурентни концепти (поглед, визија на процесот) и училишта. Во психологијата на почетокот на 20 век, разликите во позициите беа утврдени со тоа што секое од училиштата остави свој предмет различен од другите. Функционализам. На почетокот на 20 век, повеќето психолози продолжија да ја проучуваат свеста, но Вунт и другите научници го бараа „градежниот“ материјал на директното искуство и неговите структури. Овој пристап се нарекува структурализам. Тој беше против функционализмот. Оваа насока ја отфрли анализата на внатрешното искуство и неговите структури, сметајќи дека главната работа е како функционираат овие структури кога решаваат проблеми поврзани со потребите на луѓето. Добро познатиот американски функционалист Вилијам Џејмс (1842-1910) во својата книга Основи на психологијата (1890) напиша дека внатрешното искуство на една личност не е „синџир на елементи“, туку „тек на свеста“. Се одликува со лична (во смисла на изразување на интересите на поединецот) селективност (способност постојано да се прави избор). Дискутирајќи за проблемот на емоциите, Џејмс (со данскиот лекар Карл Ланге) го предложи концептот дека примарните мерења се во мускулната и васкуларната системи на телото, секундарни - емоционалните состојби предизвикани од нив. Ставовите на Џејмс за улогата на свеста во интеракцијата на организмот со околината станаа цврсто утврдени во американската психологија. Во моментов, според книгата на Џејмс, тие студираат на американските колеџи. Рефлексологија - овој пристап кон темата психологија се појави под влијание на делата на И.П. Павлов (1859-1963) и В.М. Бехтерев (1857-1927). Експерименталната психологија произлезе од проучувањето на сетилните органи. Таа сметаше дека производите на активноста на овие органи - сензации - се нејзин предмет. Павлов и Бехтерев го проучувале мозокот - контролниот орган на однесувањето на целиот организам во околината. Оваа насока стана позната како рефлексологија. Павловата доктрина за однесување подоцна стана позната како доктрина за повисока нервна активност. Тој воведе нов термин - условен рефлекс (телото ја стекнува и ја менува програмата на своите дејства во зависност од условите - надворешни и внатрешни). Надворешните дразби за организмот стануваат сигнали кои имитираат во околината, а реакцијата е фиксирана доколку е поддржана од внатрешен фактор - потребата на организмот. Бехтерев во 1907 година во книгата „Објективна психологија“ на условените рефлекси им дал поинакво име: но и двајцата ги стимулирале психолозите да ги преструктуираат своите идеи за темата психологија. Бихејвиоризмот е нова насока која го одобрила однесувањето како предмет на психологија, сфатено како збир на реакции на телото, поради неговата комуникација со дразбите на средината во која се прилагодува. Терминот однесување (англиски - однесување). Д. Вотсон се смета за татко на бихејвиоризмот. Во својата статија „Психологија како што ја гледа бихевиористот“ (1913), тој предложи да се напуштат сите концепти на субјективната психологија на свеста и да се заменат со објективно набљудувани реакции на живите суштества на дразби. Бихејвиоризмот почна да се нарекува „психологија без психа“. Вотсон верувал дека психата е идентична со свеста. Барајќи елиминација на свеста, бихејвиористите не го претворија телото во уред лишен од ментални квалитети. Тие ја сменија идејата за овие квалитети. Нова насока во психологијата вклучуваше стимули, достапни за надворешно објективно набљудување, независно од свеста - реактивни ставови. Шемите на психолошки експерименти се сменија. Тие беа ставени главно на животни - бели стаорци. Различни видови лавиринти биле измислени како експериментални уреди наместо физиолошки апарати. Животните кои биле пуштени во нив „научиле“ да најдат излез од нив. Темата „учење“, стекнување вештини преку обиди и грешки, стана централна во ова училиште. Ставовите за законите на однесување на животинските суштества се сменија (стаорец си го бара патот во лавиринт, неговиот успех, односно излезот од лавиринтот зависи од случајот). Исклучувајќи ја свеста, бихејвиоризмот се покажа како еднострана насока, но ја промени психолошката свест. Неговиот предмет ја проучувал изградбата и промената на вистинските телесни дејства како одговор на спектарот на надворешни предизвици. Поддржувачите на оваа насока веруваа дека, врз основа на експериментални податоци, ќе можат да објаснат какви било природни форми на човечко однесување (како што е изградба на облакодер или играње тенис). Основата на сè се законите на учењето. Фројдизам е име на психолошки тренд поврзан со името на австрискиот психолог З. Фројд. Формирањето на неговото учење датира од почетокот на 20 век. Фројдизмот стана широко распространет во буржоаското општество во 1920-тите. Во структурата на личноста, Фројд го ​​привлече вниманието на несвесното и го претвори во предмет на проучување. Фројд забележа дека едно лице не може секогаш да ги објасни мотивите на неговите постапки. Тие не се свесни, нивната вистинска причина може да се открие со проучување на соништата, лизгање на јазикот, неволни движења. Да се ​​толкуваат вистинските мотиви на однесување и да се освестат за личноста и за ментално болно лице (за целите на неговото лекување) е задача на психоанализата, метод развиен од Фројд за проучување на несвесното. Фројд го ​​извел целиот развој на личноста од 2 вродени инстинкти: раѓање (сексуално задоволство) и зачувување на животот (страв од смрт). Живеејќи во општеството, едно лице до одреден степен ги потиснува овие сили, тие се принудени да излезат во сферата на несвесното и заменети со активност. На пример, сите Фројдци тврдат дека креативноста е несвесна манифестација на желбата за сексуално задоволство. Целосното одвојување на поединецот од општествените услови на неговото формирање, промовирањето на несвесното, биолошкото - ова е суштината на фројдовските теории. Фројдизмот е еден од најреакционерните трендови во психологијата на личноста.

Сфери практична применапсихолошко знаење.

Сфери на практична примена на психолошкото знаење. Еден од најчестите типови

психолошката практика е психолошка поддршка на претпријатието. AT

Во Русија, во последната деценија, приватните претпријатија повторно се појавија, а активноста на психолог во нив има свои специфики. Психолог во трговско претпријатие, во зависност од релевантноста на задачите со кои се соочува компанијата, учествува во:

При регрутирање и адаптација на персонал;

Во проценката на персоналот;

Во обука и напредна обука на персоналот;

Во мотивирање на персоналот;

Во организација на ефективно управување со персоналот;

Во анализата и оптимизацијата на социјалната структура на претпријатието;

Во менаџмент консалтинг.

Работата на практичен психолог во образовна институција, а пред сè во училиште, придонесува за оптимално одвивање на целиот процес на образование и воспитување и се одвива во директна интеракција со наставниците, учениците и нивните родители. Постојат две области на работа:

сегашни и идни. Сегашната насока е насочена кон решавање на актуелни проблеми поврзани со одредени потешкотии во наставата и воспитувањето на учениците, нарушувања во нивното однесување, комуникација и формирање на нивната личност. Ветувачка насока е насочена кон развивање на индивидуалноста на секое дете, кон формирање на психолошка подготвеност за свесен живот во општеството. Во исто време, главната задача на училишниот психолог е да создаде психолошки услови за оптимален и целосен развој на способностите на учениците (Дубровина И.В., Акимова М.К. и други,

1991). Се разбира, нивото на развој на способностите кај децата ќе биде различно, но различни ќе бидат и задачите што психологот ги поставува и решава во однос на секое дете. Можете да ги наведете најважните задачи што ги решава практичен психолог на училиште.

1. Определување на подготвеност за училиште - збир на интелектуални, мотивациски и карактеристики на однесување кои ви овозможуваат успешно да ја совладате училишната програма во училницата. Доколку е потребно, психологот учествува во формирањето на карактеристиките неопходни за учење и/или препорачува различна форма на образование (на пример, семејно образование).

2. Развој и имплементација на програми за развој заедно со наставниците и родителите, земајќи ги предвид индивидуалните карактеристики на учениците со цел подобро прилагодување помлади ученицидо училишни услови.

3. Следење и пружање психолошка помош на ученици во преодни периоди и тешки моменти од нивниот живот (пубертет, последици од акутни и хронични заболувања, стресни настани во животот на учениците и сл.)

4. Спроведување дијагностичко-корективна работа со „тешки“ ученици (со неуспешни, недисциплинирани, со деца заболени од разни нервни и психички нарушувања, со адолесценти пријавени во комисии за малолетници, со деца од „неповолни“ семејства).

5. Спроведување на дијагностички преглед на ученици од училиштата заради утврдување на интелектуалните, личните и емоционално-волевите карактеристики на учениците. Утврдување на развојни аномалии и извршување на корективна работа. Идентификување на потенцијално надарените деца и создавање услови за манифестирање на нивната надареност (интелектуална, психомоторна, посебна).

6. Утврдување и отстранување на психолошките причини за нарушување на меѓучовечките односи меѓу учениците и наставниците, врсниците, родителите и другите луѓе.

7. Советување на училишната администрација, наставници, родители за психолошки проблеми

воспитувањето и образованието на децата.

8. Спроведување на индивидуално и групно советување на ученици за образовни прашања,

ментален развој, проблеми на животно самоопределување, самообразование, односи со возрасни и врсници, психолошки проблеми на сексуалниот развој и сексуални односи.

9. Вршење работа на насочување во кариерата насочена кон идентификување и развивање на способности, интереси, како и формирање на соодветна самопроценка на вредносните ориентации, животот

изгледите. Помош при избор на животен професионален пат и консултации за негово спроведување.

Задачите што ги решава практичен психолог во медицинска установа зависат од видот на институцијата. Во психијатриските клиники психологот заедно со психијатарот учествува во дијагнозата и нејзиното разјаснување. Покрај тоа, тој е директно вклучен во лекувањето на пациентите, спроведува групна и индивидуална психотерапија, во зависност од видот на менталното растројство и тежината на болеста.

Во нарколошките медицински установи, психолозите активно се вклучени во лекувањето на зависност од дрога,

злоупотреба на супстанции и алкохолизам, користејќи специјални видови психотерапија и третман без лекови.

Често, третманот продолжува по излегувањето од болница, додека се спроведува психотерапија

амбулантски (Bratus B.S. Sidorov P.I., 1984). Последната фаза на ваквиот третман е организирање на територијални општества како што е друштвото на „анонимни алкохоличари“ и унапредување на нивното функционирање.

Спецификите на работата на практичен психолог во третманот на соматски пациенти зависи од спецификите на самата болест. Можно е да се разликуваат некои групи на пациенти, во чие успешно лекување и рехабилитација улогата на психолог е доста голема: онколошки пациенти, пациенти со бронхијална астма, гинеколошки пациенти. Психолозите им помагаат на пациентите соодветно да согледаат и разберат што се случило, придонесуваат за формирање на соодветна идеја за болеста, за себе и за претстојниот третман и, заедно со лекарите, развиваат и ги учат пациентите одредени форми на однесување кои придонесуваат за закрепнување (за на пример, во случај на астматичари, тоа се техники за релаксација и задоцнет одговор на алергени, за бремени жени - тоа се методи за ублажување на породилните болки итн.).

Психологијата како наука за однесувањето

Според традицијата што се развила во психологијата, однесувањето се подразбира како надворешни манифестации на менталната активност на една личност. И во овој поглед, однесувањето се спротивставува на свеста како збир на внатрешни, субјективно доживеани процеси. Со други зборови, фактите на однесување и фактите на свеста се одгледуваат според методот на нивното откривање.

Однесувањето се одвива во надворешниот свет и се открива од надворешно набљудување, а процесите на свеста продолжуваат внатре во субјектот и се откриваат со самонабљудување. Сега мораме подетално да го разгледаме она што се нарекува човечко однесување.

Ова треба да се направи од неколку причини: Прво, да ја тестираме нашата интуиција дека однесувањето треба да биде предмет на проучување во психологијата. Второ, со цел да се опфати што поширок опсег на појави поврзани со однесувањето и да се даде нивна прелиминарна класификација. Трето, со цел да се даде психолошка карактеризација на фактите на однесување. Да го сториме истото како во првичното запознавање со феномените на свеста - да се свртиме кон анализа на конкретни примери.

Ајде да одговориме на едно од претходните прашања: Што се факти за однесувањето? Тоа, прво,сите надворешни манифестации на физиолошки процеси поврзани со состојбата, активноста, комуникацијата на луѓето - држење на телото, изрази на лицето, интонации, погледи, сјај на очите, црвенило, бланширање, треперење, наизменично или воздржано дишење, мускулна напнатост итн .; Второ,индивидуални движења и гестови, како што се поклонување, кимање, туркање, стегање на раката, удирање со тупаница итн.; трето,дејствијата како поголеми акти на однесување кои имаат специфично значење

Врз основа на овие критериуми, беа идентификувани 16 типови на однесување. Перцептивно однесување - желбата да се справите со преоптоварувањето со информации поради перцептивната категоризација, како резултат на што разновидноста на информациите што влијаат се класифицирани, поедноставени и може да доведе и до појасно разбирање на она што се оценува и до губење на значајни информации.

Заштитно однесување - какви било реални или имагинарни дејства на психолошка одбрана (отфрлање, замена, проекција, регресија), кои ви овозможуваат да создадете, одржувате позитивна слика за „јас“, позитивно мислење на една личност за себе.

Индуктивно однесување - перцепција и оценка на луѓето за себе врз основа на толкувањето на значењето на нивните сопствени постапки.

Вообичаеното однесување - задоволството од позитивното засилување - ја прави поголема веројатноста да се репродуцираат познати однесувања во соодветни ситуации.

Утилитарното однесување е желбата на човекот да реши практичен проблем со максимално достигнување (субјективно искуство на максимален можен успех).

Однесување на улоги во согласност со барањата за улоги, околности кои го принудуваат лицето да преземе некоја акција (дури и ако тоа не се совпаѓа со личните аспирации).

Сценарио однесување - едно лице е извршител на збир на правила на прифатливо „пристојно“ однесување, што одговара на неговиот статус во дадена култура, општество.

Моделирање на однесување - опции за однесување на луѓе во мали и големи групи (инфекција, имитација, сугестија), но тешко да се контролираат и од самата личност и од другите луѓе.

Балансирачко однесување – кога личноста има истовремено спротивставени мислења, оценки, ставови и се обидува да ги „помири“, усогласи со менување на своите проценки, тврдења, сеќавања.

Ослободително однесување - лицето се обидува да се „обезбеди“ (физички или неговата репутација) од реални или очигледни „негативни услови на постоење“ (да ја одржи стабилноста на неговата внатрешна емоционална состојба преку активни надворешни дејства: избегнување можни неуспеси, отфрлање на непривлечни цели. , усогласеност.

Атрибутивно однесување - активно елиминирање на противречностите помеѓу вистинското однесување и субјективниот систем на мислења, слабеење, елиминирање на когнитивната дисонанца помеѓу желбите, мислите и вистинските дејства, доведувајќи ги до меѓусебна кореспонденција.

Експресивно однесување - во оние случаи, области во кои лицето постигнало високо ниво на вештина и задоволство од „добро завршената работа“, притоа одржувајќи постојано висока самодоверба, чија постојана репродукција е главен регулатор на секојдневието. социјално однесување.

Автономно однесување - кога чувството на слобода на избор (дури и илузијата за таков избор и контрола на своите постапки) создава подготвеност на личноста да ги надмине сите бариери на патот кон постигнување на целта (високо ниво на внатрешен „локус на контрола“ на нечии постапки, идеја за себе како активен „сторител“, а не извршител на нечии наредби, нечија волја).

Одобрувачкото однесување е доживување на нечии постапки како исполнување на своите планови со максимално искористување на сопствените внатрешни услови.

Истражувачко однесување - желбата за новина на физичката и социјалната средина, подготвеноста да се „толерира“ информациската несигурност, „намалување“ на разновидни надворешни информации до форма на која се применливи претходно совладаните методи за нивна обработка.

Емпатично однесување - сметководство, голема покриеност на сензорни информации во основата на меѓучовечката интеракција на луѓето, способност да се чувствува и разбере емоционалната и менталната состојба на друга личност.

дела- уште поголеми чинови на однесување кои по правило имаат јавен, или социјален звук и се поврзани со норми на однесување, врски, самопочит итн. Значи, надворешните телесни реакции, гестови, движења, дејства, дела - ова е список на појави поврзани со однесувањето. Сите тие се предмети од психолошки интерес, бидејќи директно ги рефлектираат субјективните состојби на содржината на свеста, особините на личноста.

Како, потекнува од длабочините на милениуми. Терминот „психологија“ (од грчки. психата- душа, логоа- доктрина, наука) значи „доктрина на душата“. Психолошкото знаење историски се разви - некои идеи беа заменети со други.

Изучувањето на историјата на психологијата, се разбира, не може да се сведе на едноставно набројување на проблемите, идеите и идеите на различните психолошки школи. За да ги разберете, треба да ги разберете. домофон, единствена логика на формирањето на психологијата како наука.

Психологијата како доктрина на човечката душа е секогаш условена од антропологијата, доктрината за човекот во целост. Студиите, хипотезите, заклучоците на психологијата, колку и да изгледаат апстрактни и приватни, подразбираат одредено разбирање на суштината на една личност, тие се водени од една или друга од неговата слика. За возврат, доктрината за човекот се вклопува во општата слика за светот, формирана врз основа на синтезата на знаењето, ставовите за светоглед на историската ера. Затоа, на историјата на формирањето и развојот на психолошкото знаење се гледа како на целосно логичен процес поврзан со промена во разбирањето на суштината на човекот и со формирање на оваа основа на нови пристапи за објаснување на неговата психа.

Историјата на формирањето и развојот на психологијата

Митолошки идеи за душата

Човештвото започна со митолошки слики од светот. Психологијата своето име и првата дефиниција и го должи на грчката митологија, според која Ерос, бесмртниот бог на љубовта, се заљубил во прекрасната смртничка жена Психа. Љубовта на Ерос и Психа била толку силна што Ерос успеал да го убеди Зевс да ја претвори Психа во божица, правејќи ја бесмртна. Така, љубовниците се обединети засекогаш. За Грците, овој мит беше класична слика за вистинската љубов како највисоко остварување на човечката душа. Затоа, Психо - смртник кој стекнал бесмртност - стана симбол на душата, барајќи го својот идеал. Во исто време, во оваа прекрасна легенда за тешкиот пат на Ерос и Психа еден кон друг, се погодува длабока мисла за тешкотијата на човекот да го совлада својот духовен почеток, својот ум и чувства.

Старите Грци првично ја разбрале тесната поврзаност на душата со нејзината физичка основа. Истото разбирање на оваа врска може да се проследи со руски зборови: „душа“, „дух“ и „диши“, „воздух“. Веќе во античка ераво концептот на душата, таа беше комбинирана во единствен комплекс својствен на надворешната природа (воздух), телото (здивот) и ентитет независен од телото што ги контролира животните процеси (духот на животот).

Во раните идеи, душата беше обдарена со способност да се ослободи од телото додека човекот спие и да живее свој живот во неговите соништа. Се веруваше дека во моментот на смртта на една личност, душата го напушта телото засекогаш, летајќи низ устата. Доктрината за преселување на душите е една од најстарите. Тоа беше претставено не само во античка Индија, туку и во античка Грција, особено во филозофијата на Питагора и Платон.

Во јавната свест со векови владее митолошката слика на светот, каде телата се населени со души (нивните „двојници“ или духови), а животот зависи од самоволието на боговите.

Психолошки знаења во античкиот период

Психологијата како рационаленпознавањето на човечката душа настанало во антиката во длабочините врз основа на геоцентрична слика на светот,ставајќи го човекот во центарот на универзумот.

Античката филозофија го усвои концептот на душата од претходната митологија. Речиси сите антички филозофи се обиделе да го изразат најважниот суштински принцип на живата природа користејќи го концептот на душата, сметајќи го како причина за животот и знаењето.

За прв пат на човекот, неговиот внатрешен духовен свет станува центар на филозофското размислување кај Сократ (469-399 п.н.е.). За разлика од неговите претходници, кои се занимаваа првенствено со проблемите на природата, Сократ се фокусираше на внатрешен светличност, неговите верувања и вредности, способност да дејствува како рационално суштество. Сократ ја доделил главната улога во човечката психа на менталната активност, која се проучувала во процесот на дијалошка комуникација. По неговото истражување, разбирањето на душата беше исполнето со идеи како „добро“, „правда“, „убаво“ итн., кои физичка природане знае.

Светот на овие идеи стана јадро на доктрината за душата на брилијантниот ученик на Сократ - Платон (427-347 п.н.е.).

Платон ја развил доктрината за бесмртна душанаселувајќи во смртно тело, оставајќи го по смртта и враќајќи се во вечното надчувствително свет на идеи.Главната работа кај Платон не е во доктрината за бесмртноста и преселувањето на душата, туку во проучувањето на содржината на своите активности(во модерна терминологија во проучувањето на менталната активност). Тој покажа дека внатрешната активност на душите дава знаење за реалноста на надчувствително битие, вечниот свет на идеи. Тогаш, како душата, која е во смртно тело, се приклучува на вечниот свет на идеи? Целото знаење, според Платон, е меморија. Со соодветни напори и подготовка, душата може да се сети на што имала прилика да размислува пред нејзиното земно раѓање. Тој поучуваше дека човекот „не е земно садење, туку небесно садење“.

Платон најпрво ја идентификуваше таквата форма на ментална активност како внатрешен говор: душата размислува, се прашува себеси, одговара, потврдува и негира. Тој беше првиот што се обиде да ја открие внатрешната структура на душата, изолирајќи ја нејзината тројна композиција: повисокиот дел е рационалниот принцип, средниот дел е волевиот принцип, а долниот дел од душата е сетилниот принцип. Разумниот дел од душата е повикан да ги координира пониските и повисоките мотиви и импулси кои доаѓаат од различни делови на душата. Ваквите проблеми како конфликтот на мотивите беа воведени во сферата на проучувањето на душата и се разгледуваше улогата на умот во неговото решавање.

Ученик - (384-322 п.н.е.), расправајќи се со својот учител, ја вратил душата од надчувствителниот во разумниот свет. Тој го воведе концептот на душата како функции жив организам, наместо некој независен ентитет. Душата, според Аристотел, е форма, начин на организирање на живо тело: „Душата е суштината на битието и формата не е на такво тело како секира, туку на такво природно тело, кое само по себе има почеток на движење и одмор“.

Аристотел издвоил различни нивоа на способности за активност во телото. Овие нивоа на способност сочинуваат хиерархија на нивоа на развој на душата.

Аристотел разликува три типа на душа: зеленчук, животинскои разумно.Две од нив припаѓаат на физичката психологија, бидејќи не можат да постојат без материја, третиот е метафизички, т.е. умот постои одвоено и независно од физичкото тело како божествен ум.

Аристотел беше првиот што ја воведе во психологијата идејата за развој од пониските нивоа на душата до највисоките форми. Во исто време, секој човек, во процесот на претворање од доенче во возрасно суштество, поминува низ чекорите од растението до животното, а од него до разумната душа. Според Аристотел, душата или „психата“ е моторотдозволувајќи му на организмот да се реализира. Центарот на „психата“ е во срцето, каде што доаѓаат впечатоците пренесени од сетилата.

При карактеризирањето на личноста, Аристотел на прво место се изјаснил знаење, размислување и мудрост.Оваа поставеност во погледите на човекот, својствена не само за Аристотел, туку и за антиката како целина, беше во голема мера ревидирана во рамките на средновековната психологија.

Психологијата во средниот век

При проучувањето на развојот на психолошкото знаење во средниот век, мора да се земат предвид голем број околности.

Психологијата како независно поле на истражување не постоела во средниот век. Психолошкото знаење беше вклучено во религиозната антропологија (доктрината за човекот).

Психолошкото знаење од средниот век се засновало на религиозна антропологија, која била особено длабоко развиена од христијанството, особено од таквите „отци на црквата“ како Јован Златоуст (347-407), Августин Аврелиј (354-430), Тома Аквински ( 1225-1274) и други.

Христијанската антропологија потекнува од теоцентрична сликасветот и главниот принцип на христијанската догма - принципот на креационизмот, т.е. создавање на светот од божествениот ум.

За современото научно ориентирано размислување е многу тешко да ги разбере учењата на светите отци, кои се претежно симболичнакарактер.

Човекот во учењето на Светите Отци се јавува како централносуштество во универзумот највисокото скалило во хиерархиското скалило на театарот,тие. создаден од Бога мир.

Човекот е центар на универзумот. Оваа идеја била позната и на античката филозофија, која го сметала човекот за „микрокосмос“, мал свет, кој го опфаќа целиот универзум.

Христијанската антропологија не ја напушти идејата за „микрокосмос“, но светите отци значително го променија неговото значење и содржина.

„Црковните отци“ верувале дека човечката природа е поврзана со сите главни сфери на битието. Човекот е поврзан со земјата со своето тело: „И Господ Бог го создаде човекот од земниот прав и му дувна во ноздрите животен здив, и човекот стана жива душа“, вели Библијата. Преку чувствата, човекот се поврзува со материјалниот свет, душата - со духовниот свет, чиј разумен дел е способен да се воздигне до Самиот Создател.

Човекот, поучуваат светите отци, има двојна природа: едната негова компонента е надворешна, телесна, а другата внатрешна, духовна. Човечката душа, хранејќи го телото со кое е создадена заедно, е насекаде во телото и не е концентрирана на едно место. Светите Отци воведуваат разлика меѓу „внатрешниот“ и „надворешниот“ човек: „Боже создаденвнатрешен човек и заслепенинадворешен; месото се обликува, но душата се создава. зборување модерен јазик, надворешниот човек е природен феномен, а внатрешниот е натприроден феномен, има нешто мистериозно, неспознатливо, божествено.

За разлика од интуитивно-симболичниот, духовно-експерименталниот начин на запознавање личност во источното христијанство, западното христијанство го следеше патот рационаленразбирање на Бога, светот и човекот, развиле таков специфичен тип на размислување како схоластиката(се разбира, заедно со схоластиката во западното христијанство, постоеле и ирационални мистични учења, но тие не ја одредувале духовната клима на ерата). Привлечноста кон рационалноста на крајот доведе до транзиција на западната цивилизација во модерните времиња од теоцентрична во антропоцентрична слика на светот.

Психолошка мисла на ренесансата и модерното време

Хуманистичко движење кое потекнува од Италија во 15 век. и се проширил во Европа во 16 век, бил наречен „ренесанса“. Заживувајќи ја древната хуманистичка култура, оваа ера придонесе за ослободување на сите науки и уметности од догмите и ограничувањата што им ги наметнаа средновековните религиозни идеи. Како резултат на тоа, природните, биолошките и медицинските науки почнаа да се развиваат доста активно и направија значаен чекор напред. Започна движењето во насока на формирање на психолошкото знаење во независна наука.

Огромно влијание врз психолошката мисла од XVII-XVIII век. обезбедени од механиката, која стана лидер на природните науки. Механичка слика на природатадоведе до нова ера во развојот на европската психологија.

Почетокот на механичкиот пристап за објаснување на менталните феномени и нивно сведување на физиологија го постави францускиот филозоф, математичар и натуралист Р. Декарт (1596-1650), кој беше првиот што разви модел на организам како автомат или систем кој работи како вештачки механизми во согласност со законите на механиката. Така, жив организам, кој претходно се сметаше за анимиран, т.е. надарен и контролиран од душата, ослободен од нејзиното дефинирачко влијание и мешање.

Р. Декарт го воведе концептот рефлекској подоцна стана фундаментален за физиологијата и психологијата. Во согласност со Декартовската шема на рефлексот, надворешен импулс беше пренесен во мозокот, од каде што се појави одговор, со што мускулите беа во движење. Тие дадоа објаснување за однесувањето како чисто рефлексна појава без да се осврнат на душата како сила што го движи телото. Декарт се надеваше дека со текот на времето, не само едноставните движења - како што е одбранбената реакција на зеницата на светлина или рацете на оган - туку и најсложените постапки на однесување може да се објаснат со физиолошката механика што ја открил.

Пред Декарт, со векови се верувало дека целата активност во перцепцијата и обработката на менталниот материјал ја врши душата. Тој исто така тврдеше дека телесниот уред и без него е во состојба успешно да се справи со оваа задача. Кои се функциите на душата?

Р.Декарт ја сметал душата како супстанца, т.е. ентитет независен од било што друго. Душата беше дефинирана од него според еден единствен знак - директното свесност за нејзините појави. Неговата цел била да познавање на темата за неговите сопствени дела и состојби, невидливи за никој друг.Така, дојде до пресврт во концептот на „душа“, кој стана референца за следната фаза во историјата на изградбата на предметот психологија. Од сега па натаму, оваа тема станува свеста.

Декарт, врз основа на механички пристап, покренал теоретско прашање за интеракцијата на „душата и телото“, што подоцна станало предмет на дискусија на многу научници.

Друг обид да се изгради психолошка доктрина за човекот како интегрално битие направил еден од првите противници на Р. мотивирачки сили на човековото однесување. Тој го поткрепи општиот научен принцип на детерминизмот, кој е важен за разбирање на психичките феномени - универзална каузалност и природна научна објаснување на какви било појави. Тој влезе во науката во форма на следната изјава: „Редот и поврзаноста на идеите се исти како редот и поврзаноста на нештата“.

Како и да е, современик на Спиноза, германскиот филозоф и математичар Г.В. Лајбниц (1646-1716) ја разгледувал корелацијата на духовните и телесните феномени врз основа на психофизиолошки паралелизам, т.е. нивниот самостоен и паралелен соживот. Тој ја сметаше за илузија зависноста на менталните појави од телесните појави. Душата и телото дејствуваат независно, но меѓу нив постои однапред воспоставена хармонија заснована на Божествениот ум. Доктрината за психофизиолошки паралелизам најде многу поддржувачи во текот на формативните години на психологијата како наука, но во сегашно време припаѓа на историјата.

Друга идеја на Г.В. Лајбниц дека секоја од безбројните монади (од грчкиот. моноси- еден) од кој се состои светот, „ментален“ и обдарен со способност да согледа сè што се случува во Универзумот, најде неочекувана емпириска потврда во некои современи концепти на свеста.

Исто така, треба да се забележи дека G. W. Leibniz го воведе концептот "несвесен"во психолошката мисла на Њу Ејџ, означувајќи ги несвесните перцепции како „мали перцепции“. Свеста за перцепциите станува возможна поради фактот што на едноставната перцепција (перцепција) се додава посебен ментален чин - аперцепција, која вклучува меморија и внимание. Идеите на Лајбниц значително го променија и проширија концептот на менталното. Неговите концепти за несвесната психа, малите перцепции и перцепции се цврсто воспоставени во научното психолошко знаење.

Друга насока во формирањето на новата европска психологија е поврзана со англискиот мислител Т. Хобс (1588-1679), кој целосно ја отфрлил душата како посебен ентитет и верувал дека во светот нема ништо друго освен материјалните тела кои се движат според законите. на механиката. Психичките феномени беа доведени под дејство на механички закони. Т. Хобс верувал дека сензациите се директен резултат на влијанието на материјалните предмети врз телото. Според законот за инерција, откриен од Г. Галилео, претставите се појавуваат од сензации во форма на нивна ослабена трага. Тие формираат низа од мисли по истиот редослед по кој се заменуваат сензациите. Оваа врска подоцна беше наречена здруженија.Т. Хобс го прогласил разумот како производ на асоцијација, кој како извор го има директното влијание на материјалниот свет врз сетилните органи.

Пред Хобс, во психолошките учења владееше рационализмот (од лат. pacationalis- разумно). Почнувајќи од него, искуството беше земено како основа на знаењето. Рационализам Т. Хобс се спротивстави на емпиризмот (од грчки. империја- искуство), од што произлезе емпириска психологија.

Во развојот на оваа насока, истакната улога му припадна на сонародникот на Т. Хобс - Џ. Лок (1632-1704), кој во самиот експеримент идентификува два извора: чувствои одраз, со што ја разбра внатрешната перцепција на активноста на нашиот ум. концепт рефлексиицврсто етаблиран во психологијата. Името на Лок е поврзано со таков метод на психолошко знаење како интроспекција, т.е. внатрешно само-набљудување на идеите, сликите, претставите, чувствата, какви што се кон „внатрешниот поглед“ на субјектот што го набљудува.

Почнувајќи од Џеј Лок, феномените стануваат предмет на психологијата свеста, кои генерираат две искуства - надворешенкои произлегуваат од сетилните органи и внатрешни работиакумулирани од сопствениот ум на поединецот. Под знакот на оваа слика на свеста, беа формирани психолошките концепти на следните децении.

Раѓањето на психологијата како наука

На почетокот на XIX век. почнаа да се развиваат нови пристапи кон психата, засновани не на механика, туку на физиологија,што го претвори организмот во предмет експериментална студија.Физиологијата ги преведе шпекулативните погледи од претходната ера на јазикот на искуството и ја истражуваше зависноста на менталните функции од структурата на сетилните органи и мозокот.

Откривањето на разликите помеѓу сензорните (сензорни) и моторните (моторни) нервни патишта кои водат до 'рбетниот мозок овозможи да се објасни механизмот на нервната комуникација како „рефлексен лак“чие возбудување на едното рамо природно и неповратно го активира другото рамо, генерирајќи мускулна реакција. Ова откритие ја докажа зависноста на функциите на организмот, во однос на неговото однесување во надворешната средина, од телесниот супстрат, кој се сметаше како побивање на доктрината на душата како посебен бестелесен ентитет.

Проучувајќи го ефектот на дразбите врз нервните завршетоци на сетилните органи, германскиот физиолог Г.Е. Милер (1850-1934) го формулирал ставот дека нема друга енергија освен позната физика, нервното ткиво не поседува. Оваа позиција беше издигната на законски ранг, како резултат на што менталните процеси се движеа во истиот ред како и нервното ткиво видливо под микроскоп и расчленети со скалпел, кој ги генерира. Навистина, главната работа остана нејасна - како се постигнува чудото на генерацијата на психички феномени.

Германскиот физиолог Е.Г. Вебер (1795-1878) ја идентификувал врската помеѓу континуумот на сензации и континуумот на физички дразби што ги предизвикувале. Во текот на експериментите, беше откриено дека постои сосема дефинитивна (различна за различни сетилни органи) врска помеѓу почетниот стимул и последователниот, во кој субјектот почнува да забележува дека сензацијата станала поинаква.

Основите на психофизиката како научна дисциплина ги поставил германскиот научник Г. Фехнер (1801-1887). Психофизиката, без да го допре прашањето за причините за менталните феномени и нивниот материјален супстрат, откри емпириски зависности врз основа на воведувањето на експерименти и квантитативни методи на истражување.

Работата на физиолозите за проучување на сетилните органи и движења подготви нова психологија, различна од традиционалната психологија, која е тесно поврзана со филозофијата. Се создаде основа за одвојување на психологијата и од физиологијата и од филозофијата како посебна научна дисциплина.

На крајот на XIX век. Речиси истовремено се оформија неколку програми за изградба на психологијата како независна дисциплина.

Најголемиот успех падна на делот на W. Wundt (1832-1920), германски научник кој дојде до психологијата од физиологија и беше првиот што собра и комбинираше во нова дисциплина создадена од различни истражувачи. Нарекувајќи ја оваа дисциплина физиолошка психологија, Вунт започна да ги проучува проблемите позајмени од физиолозите - проучување на сензации, времиња на реакција, асоцијации, психофизика.

Откако го организираше првиот психолошки институт во Лајпциг во 1875 година, В. Вунд реши да ја проучува содржината и структурата на свеста на научна основа со изолирање на наједноставните структури во внатрешното искуство, поставувајќи ја основата за структуралистпристап кон свеста. Свеста беше поделена на ментални елементи(сензации, слики), кои станаа предмет на проучување.

Уникатен предмет на психологија, кој не го проучува ниту една друга дисциплина, беше препознаен како „директно искуство“. Главниот метод е интроспекција, чија суштина беше да го набљудува предметот на процесите во неговиот ум.

Методот на експериментална интроспекција има значителни недостатоци, што многу брзо доведе до напуштање на програмата за истражување на свеста предложена од W. Wundt. Недостаток на методот на интроспекција за градење на научна психологија е неговата субјективност: секој субјект ги опишува своите искуства и сензации, кои не се совпаѓаат со чувствата на друг субјект. Главната работа е што свеста не е составена од некои замрзнати елементи, туку е во процес на развој и постојана промена.

До крајот на XIX век. ентузијазмот што некогаш го разбуди програмата на Вунт пресуши, а разбирањето на темата психологија вградена во неа засекогаш го изгуби кредибилитетот. Многу од учениците на Вундт раскинаа со него и тргнаа по друг пат. Во моментов, придонесот на В. Вунд се гледа во тоа што тој покажа по кој пат не треба да оди психологијата, бидејќи научното знаење се развива не само со потврдување на хипотези и факти, туку и со нивно побивање.

Сфаќајќи го неуспехот на првите обиди да се изгради научна психологија, германскиот филозоф В. Дилипеј (1833-1911) ја изнесе идејата за „две исихологии“: експериментална, поврзана во својот метод со природните науки и друга психологија, која наместо експериментално проучување на психата, се занимава со толкување на манифестацијата на човечкиот дух. Тој го оддели проучувањето на врските на менталните феномени со телесниот живот на еден организам од нивните врски со историјата на културните вредности. Тој ја нарече првата психологија објаснувачки, второ - разбирање.

Западната психологија во 20 век

Западна психологија на 20 век. Вообичаено е да се разликуваат три главни училишта или, користејќи ја терминологијата на американскиот психолог Л. Маслоу (1908-1970), три сили: бихејвиоризам, психоанализаи хуманистичка психологија. Во последните децении, четвртата насока на западната психологија се развива многу интензивно - трансперсоналнипсихологија.

Историски, првиот беше бихејвиоризам, кој го доби своето име од разбирањето на предметот психологија прогласен од него - однесување (од англиски. однесување - однесување).

Американскиот зоопсихолог Џ. Вотсон (1878-1958) се смета за основач на бихејвиоризмот во западната психологија, бидејќи токму тој, во написот „Психологијата како што ја гледа бихејвиористот“, објавена во 1913 година, повика на создавање на нов психологија, наведувајќи го фактот дека половина век од своето постоење како експериментална дисциплина на психологијата не успеа да го заземе заслуженото место меѓу природните науки. Вотсон причината за ова ја виде во лажното разбирање на темата и методите на психолошко истражување. Предмет на психологија, според Џеј Вотсон, не треба да биде свеста, туку однесувањето.

Субјективниот метод на внатрешно самонабљудување треба соодветно да се замени објективни методинадворешно набљудување на однесувањето.

Десет години по главната статија на Вотсон, бихејвиоризмот доминира речиси во целата американска психологија. Факт е дека прагматичната ориентација на истражувањето на менталната активност во САД се должи на барањата од економијата, а подоцна и од медиумите.

Бихејвиоризмот ги вклучуваше учењата на И.П. Павлов (1849-1936) за условениот рефлекс и почна да го разгледува човечкото однесување од гледна точка на условните рефлекси формирани под влијание на социјалната средина.

Оригиналната шема на Џ. Вотсон, објаснувајќи ги бихејвиоралните дејствија како реакција на претставените стимули, беше дополнително подобрена од Е. Толман (1886-1959) со воведување средна врска помеѓу стимулот од животната срединаи реакцијата на поединецот во форма на цели на поединецот, неговите очекувања, хипотези, когнитивна карта на светот итн. Воведувањето на средна врска донекаде ја комплицираше шемата, но не ја промени нејзината суштина. Општиот пристап на бихејвиоризмот кон човекот како животно,вербално однесување, остана непроменет.

Во делото на американскиот бихејвиорист Б. програми за зајакнување“ и се оценети како „бескорисна сенка во човечкиот живот“.

Најмоќното влијание врз западната култура беше психоанализата, развиена од З. Фројд (1856-1939). Психоанализата придонесе за западноевропската и американската култура општи концепти„психологија на несвесното“, идеи за ирационалните моменти на човековата активност, конфликт и расцепување на внатрешниот свет на поединецот, „репресивност“ на културата и општеството итн. итн. За разлика од бихејвиористите, психоаналитичарите почнаа да ја проучуваат свеста, да градат хипотези за внатрешниот свет на поединецот, да воведуваат нови термини кои тврдат дека се научни, но не се подложни на емпириска проверка.

Во психолошката литература, вклучително и образовната литература, заслугата на З. Фројд се гледа во неговата привлечност кон длабоките структури на психата, кон несвесното. Пред-фројдската психологија зеде нормална, физички и ментално здрава личност како предмет на проучување и го посвети главното внимание на феноменот на свеста. Фројд, откако почнал да го истражува, како психијатар, внатрешниот ментален свет на невротичните личности, развил многу поедноставенмодел на психата, кој се состои од три дела - свесен, несвесен и надсвесен. Во овој модел, 3. Фројд не го открил несвесното, бидејќи феноменот на несвесното е познат уште од антиката, туку ја заменил свеста и несвесното: несвесното е централна компонента на психата, на кој е изградена свеста. Самото несвесно беше протолкувано од него како сфера на инстинкти и нагони, од кои главен е сексуалниот инстинкт.

Теоретскиот модел на психата, развиен во однос на психата на болните индивидуи со невротични реакции, доби статус на општ теоретски модел кој го објаснува функционирањето на психата воопшто.

И покрај очигледната разлика и, се чини, дури и спротивното на пристапите, бихејвиоризмот и психоанализата се слични едни на други - и двете од овие области изградија психолошки идеи без прибегнување кон духовна реалност. Не без причина, претставниците на хуманистичката психологија дојдоа до заклучок дека двете главни школи - бихејвиоризмот и психоанализата - не гледаат на личноста како конкретно човечко, тие ги игнорираат вистинските проблеми на човечкиот живот - проблемите на добрината, љубовта, правдата, исто така. како улогата на моралот, филозофијата, религијата, и не беа ништо друго, како „клеветење на една личност“. Сите овие реални проблеми се гледаат како изведени од основните инстинкти или општествените односи и комуникации.

„Западната психологија на 20 век“, како што пишува С. Гроф, „создаде многу негативна слика за личност - некаква биолошка машина со инстинктивни импулси од животинска природа“.

Хуманистичка психологијапретставен од L. Maslow (1908-1970), K. Rogers (1902-1987). В. Франкл (р. 1905 г.) и други направија своја задача да воведат реални проблеми во полето на психолошкото истражување. Претставниците на хуманистичката психологија сметаа дека здравата креативна личност е предмет на психолошко истражување. Хуманистичката ориентација беше изразена во тоа што љубовта, креативниот раст, повисоките вредности, значењето се сметаа за основни човечки потреби.

Хуманистичкиот пристап отстапува најдалеку од научната психологија, доделувајќи ја главната улога на личното искуство на една личност. Според хуманистите, поединецот е способен за самопочит и може самостојно да најде начин до расцутот на неговата личност.

Заедно со хуманистичкиот тренд во психологијата, незадоволството од обидите психологијата да се изгради на светогледната основа на природно-научниот материјализам го изразува и трансперсонална психологија, што ја прокламира потребата од премин кон нова парадигма на размислување.

Првиот претставник на трансперсоналната ориентација во психологијата е швајцарскиот психолог К.Г. Јунг (1875-1961), иако самиот Јунг ја нарече својата психологија не трансперсонална, туку аналитичка. Припишување на К.Г. Јунг за претходниците на трансперсоналната психологија се смета врз основа на тоа дека тој сметал дека е можно човекот да ги надмине тесните граници на неговото „јас“ и личното несвесно и да се поврзе со повисокото „јас“, повисокиот ум, пропорционално на сите на човештвото и космосот.

Јунг ги споделуваше гледиштата на З. КИЛОГРАМ. Јунг не го игнорираше несвесното, но обрнувајќи големо внимание на неговата динамика, даде ново толкување, чија суштина е дека несвесното не е психобиолошка депонија на отфрлените инстинктивни тенденции, потиснати спомени и потсвесни забрани, туку креативна, рационална принцип кој ја поврзува личноста со целото човештво, со природата и просторот. Заедно со индивидуалното несвесно, постои и колективното несвесно, кое, како натлично, трансперсонално по природа, ја формира универзалната основа на духовниот живот на секоја личност. Токму оваа идеја на Јунг беше развиена во трансперсоналната психологија.

Американски психолог, основач на трансперсоналната психологија С. Грофнаведува дека светогледот заснован на природно-научниот материјализам, кој одамна е застарен и стана анахронизам за теориската физика на 20 век, сè уште продолжува да се смета за научен во психологијата, на штета на нејзиниот иден развој. „Научната“ психологија не може да ја објасни духовната практика на исцелување, видовитоста, присуството на паранормални способности кај поединци и цели општествени групи, свесна контрола внатрешни состојбиитн.

Атеистичкиот, механистичкиот и материјалистичкиот пристап кон светот и постоењето, смета С. Гроф, одразува длабоко отуѓување од сржта на битието, недостаток на вистинско разбирање за себе и психолошко потиснување на трансперсоналните сфери на сопствената психа. Ова значи, според ставовите на поддржувачите на трансперсоналната психологија, дека едно лице се идентификува себеси само со еден делумен аспект на неговата природа - со телесното „јас“ и хилотропната (т.е. поврзана со материјалната структура на мозокот) свест.

Ваквиот скратен однос кон себе и сопственото постоење на крајот е полн со чувство на залудност на животот, отуѓеност од космичкиот процес, како и ненаситни потреби, конкурентност, суета, кои ниедно достигнување не може да ги задоволи. Во колективна скала, ваквата човечка состојба води кон отуѓување од природата, кон ориентација кон „безграничен раст“ и опседнатост со објективните и квантитативните параметри на постоењето. Како што покажува искуството, ваквиот начин на постоење во светот е крајно деструктивен и на личен и на колективен план.

Трансперсоналната психологија ја смета личноста како космичко и духовно суштество, нераскинливо поврзано со целото човештво и универзумот, со способност да пристапи до глобалното поле на информации.

Во последната деценија се објавени многу трудови за трансперсоналната психологија, а во учебниците и прирачниците оваа насока е претставена како последно достигнување во развојот на психолошката мисла без никаква анализа на последиците од методите што се користат при проучувањето на психата. Методите на трансперсоналната психологија, која тврди дека ја спознава космичката димензија на човекот, во меѓувреме не се поврзани со концептите на моралот. Овие методи се насочени кон формирање и трансформација на посебни, изменети состојби на една личност со помош на дозирана употреба на лекови, разни видови хипноза, хипервентилација на белите дробови итн.

Несомнено е дека истражувањето и практиката на трансперсоналната психологија ја откриле поврзаноста на личноста со космосот, излегувањето на човечката свест надвор од вообичаените бариери, надминувањето на ограничувањата на просторот и времето за време на трансперсоналните искуства, го докажале самото постоење на духовно. сфера и многу повеќе.

Но, генерално, овој начин на проучување на човечката психа се чини дека е многу погубен и опасен. Методите на трансперсоналната психологија се дизајнирани да ја разбијат природната одбрана и да навлезат во духовниот простор на поединецот. Трансперсоналните искуства се случуваат кога човек е опиен со дрога, хипноза или зголемено дишење и не води кон духовно прочистување и духовен раст.

Формирање и развој на домашна психологија

ЈАС СУМ. Сеченов (1829-1905), а не Американецот Џ. Вотсон, бидејќи првиот во 1863 година во расправата „Рефлекси на мозокот“ дошол до заклучок дека саморегулирање на однесувањетоорганизмот преку сигнали е предмет на психолошко истражување. Подоцна И.М. Сеченов почна да ја дефинира психологијата како наука за потеклото на менталната активност, која вклучува перцепција, меморија и размислување. Тој верувал дека менталната активност се гради според видот на рефлексот и ја вклучува, по перцепцијата на околината и нејзината обработка во мозокот, работата на одговорот на моторниот апарат. Во делата на Сеченов, за прв пат во историјата на психологијата, темата на оваа наука започна да ги опфаќа не само феномените и процесите на свеста и несвесната психа, туку и целиот циклус на интеракција на организмот со светот. , вклучувајќи ги и неговите надворешни телесни дејства. Затоа, за психологија, според И.М. Сеченов, единствен сигурен метод е објективниот, а не субјективниот (интроспективен).

Идеите на Сеченов имаа влијание врз светската наука, но тие главно беа развиени во Русија во учењата И.П. Павлова(1849-1936) и В.М. анкилозен спондилитис(1857-1927), чии дела го одобруваат приоритетот на рефлексолошкиот пристап.

AT Советски период Руската историјаво првите 15-20 години од советската власт, беше откриен необјаснив, на прв поглед, феномен - невиден пораст во голем број научни области - физика, математика, биологија, лингвистика, вклучително и психологија. На пример, само во 1929 година во земјата беа објавени околу 600 наслови на книги за психологија. Се појавуваат нови насоки: во областа на психологијата на образованието - педологија, во областа на психологијата на трудовата дејност - психотехника, брилијантна работа беше извршена на дефектологија, форензичка психологија, зоопсихологија.

Во 30-тите. Разорни удари беа зададени на психологијата со одлуките на Централниот комитет на Сојузната комунистичка партија на болшевиците, а речиси сите основни психолошки концепти и психолошки истражувања надвор од рамките на марксистичките насоки беа забранети. Историски, самата психологија придонесе за ваквиот однос кон истражувањата во областа на психата. Психолозите - најпрво во теоретски студии и во ѕидовите на лабораториите - како да се ставени во втор план, а потоа целосно го негираа правото на човекот на бесмртна душа и духовен живот. Тогаш теоретичарите беа заменети со практичари и почнаа да ги третираат луѓето како бездушни предмети. Ова пристигнување не беше случајно, туку подготвено од претходен развој во кој и психологијата имаше своја улога.

До крајот на 50-тите - почетокот на 60-тите. се појави ситуација кога на психологијата и беше доделена улога на дел во физиологијата на повисоката нервна активност и комплекс на психолошко знаење во марксистичко-ленинистичката филозофија. Психологијата беше сфатена како наука која ја проучува психата, моделите на нејзиното појавување и развој. Разбирањето на психата се засноваше на ленинистичката теорија на рефлексија. Психата беше дефинирана како својство на високо организираната материја - мозокот - да ја рефлектира реалноста во форма на ментални слики. Менталната рефлексија се сметаше за идеална форма на материјално постоење. Дијалектичкиот материјализам беше единствената можна идеолошка основа за психологијата. Реалноста на духовното како независен ентитет не беше препознаена.

Дури и под овие услови, советските психолози како С.Л. Рубинштајн (1889-1960), Л.С. Виготски (1896-1934), Л.Н. Леонтиев (1903-1979), Д.Н. Узнаџе (1886-1950), А.Р. Лурија (1902-1977), даде значаен придонес во светската психологија.

Во постсоветската ера, се отворија нови можности за руската психологија и се појавија нови проблеми. Развојот на домашната психологија во современи услови повеќе не одговараше на крутите догми на дијалектичката материјалистичка филозофија, која, се разбира, дава слобода за креативно пребарување.

Во моментов, постојат неколку ориентации во руската психологија.

Марксистички ориентирана психологија.Иако оваа ориентација престана да биде доминантна, единствена и задолжителна, сепак, многу години ги формираше парадигмите на размислување кои го одредуваат психолошкото истражување.

Западна психологијапретставува асимилација, адаптација, имитација на западните текови во психологијата, кои беа отфрлени од претходниот режим. Обично, продуктивните идеи не се појавуваат на патеките на имитација. Покрај тоа, главните текови на западната психологија ја одразуваат психата на западноевропската личност, а не на Русин, Кинез, Индиец итн. Бидејќи не постои универзална психа, теоретските шеми и модели на западната психологија не поседуваат универзалност.

Духовно ориентирана психологија, чија цел е враќање на „вертикалата на човечката душа“, е претставена со имињата на психолозите Б.С. Братусија, Б. Ничипорова, Ф.Е. Василјук, В.И. Слободчикова, В.П. Зинченко и В.Д. Шадриков. Духовно ориентираната психологија се потпира на традиционалните духовни вредности и препознавањето на реалноста на духовното битие.