а) Општеството како систем е комбинација од следните главни видови на организација на општествениот живот: општествени врски и односи, општествени институции, општествени заедници, групи, слоеви, општествени организации, како и општествени вредности, норми, улоги.

Ориз. 5. Графичка сликаконцепт на „Општеството како систем“

каде 1 – социјални институции; 2 – социјални врски и односи; 3 – општествени заедници; 4 – социјални групи, слоеви; 5 – општествени организации; 6 – општествени норми; 7 – општествени улоги; 8 – општествени вредности.

б) Системски пристапна општеството. Холистичкиот систем се карактеризира со многу врски, интеракции и врски.

Да ги разгледаме основните принципи на систематски пристап кон општеството. За да го направите ова, неопходно е да се дефинираат основните концепти. Системот е збир на елементи наредени на одреден начин, меѓусебно поврзани и формираат некакво интегрално единство. Внатрешната природа, содржината на кој било интегрален систем, материјалната основа на неговата организација се определуваат со составот, збирот на елементи.

Општествениот систем е холистичка формација, чиј главен елемент се луѓето, нивните врски, интеракции и односи. Овие врски, интеракции и односи се одржливи и се репродуцираат во историскиот процес, поминувајќи од генерација на генерација.

Општествената врска е збир на факти кои ја одредуваат заедничката активност во одредени заедници во одредено време за да се постигнат одредени цели. Социјалните врски се воспоставуваат објективно, а не по желба на луѓето. Воспоставувањето на овие врски е диктирано од општествените услови во кои живеат и дејствуваат поединците. Суштината на социјалните врски се манифестира во содржината и природата на дејствијата на луѓето кои сочинуваат дадена општествена заедница. Социолозите ги истакнуваат врските на интеракција, односи, контрола, институционални итн.

Социјалната интеракција е процес во кој луѓето дејствуваат и се меѓусебно погодени. Механизам социјална интеракцијавклучува индивидуи кои вршат одредени дејства, промени во општествената заедница или општеството како целина предизвикани од овие дејства, влијанието на овие промени врз другите поединци кои ја сочинуваат општествената заедница и, конечно, обратната реакција на поединците. Интеракцијата води до формирање на нови општествени односи. Социјалните односи се релативно стабилни и независни врски меѓу поединците и општествените групи.

Значи, како резултат на тоа, општеството станува интегрален систем со квалитети што ниту еден од елементите вклучени во него посебно ги нема. Поради своите интегрални квалитети, општествениот систем стекнува одредена независност во однос на неговите составни елементи.

4. Концептот на „социјална“

„социјална“- оригиналниот и централен концепт на социологијата. При решавањето на проблемот на „социјалното“, акцентот најчесто се става на фактот дека „социјалното“ е ефект што произлегува како резултат на координираната интеракција на поединците.

Од гледна точка на друг пристап, „социјалното“ се толкува како еден вид еквивалент на манифестацијата на чувство на приврзаност и привлечност.

М. ВеберИдентификувајќи го „очекувањето“ (т.е. ориентацијата кон одговор), или поточно „очекувањето на очекувањето, очекувањето“ како квинтесенција на општествениот живот, тој го сфати социјалното како вид на појавна (т.е. ненадејно настаната) реалност. Без разлика дали одиме на работа или купуваме во продавница, свесно или несвесно постојано ги сфаќаме сопствените очекувања дека другите луѓе ќе извршат одредени дејствија и обврски. А тие пак очекуваат дека од нив се очекува да ги извршуваат овие функции. Кога одиме на работа, се надеваме (или подобро, толку сме сигурни што не ни помислуваме на тоа) дека вработените јавен превозги исполнуваат своите професионални должности. Научник пишува книга, спроведува експерименти - тој очекува дека неговите напори ќе бидат ценети од неговите колеги. Може ли воопшто да се случат повеќе или помалку значајни редовни дејствија ако некое лице не може да очекува или предвиди со доволна доверба дека другите луѓе очекуваат слична акција од него и се подготвени да реагираат на оваа акција на начинот на кој самата личност очекува. Тоа е спојувањето на меѓусебните очекувања како еден вид обврски што создава предвидливост за животот на одредена индивидуа, неопходните стабилни сигурни услови за постоење и развој во општеството. Во мрежата на такви поврзани меѓусебни очекувања може да се прават планови, да се воспитуваат и воспитуваат деца, да се создаваат и решаваат лични проблеми.

Благодарение на регулирањето на животната активност врз основа на меѓусебни очекувања и обврски, произлегуваат:

а) предвидливост, предвидливост;

б) стабилност, сигурност на позицијата на субјектот во „околината од неговиот вид“.

И, обратно, каде што нема предвидливост, каде што нема стабилност, настанува ситуација во која човекот ги губи предностите на кои би можел да смета во општеството. Прекинувањето на нишките на меѓусебните очекувања и обврски, зајакнувањето на елементот на непредвидливост и нестабилност доведува до губење на неопходните општествени услови за индивидуален развој. Луѓето се чувствуваат несигурни, ги губат мотивите да бидат активни, им е тешко да планираат или да сметаат на било што и има пад на моралната и креативната сила.

Но, дури и во прилично стабилна мрежа на меѓусебни очекувања и обврски, постојат причини за несигурност, вознемиреност и вознемиреност.

Секој член на заедницата, при извршувањето на своите постапки, ги зема предвид реакциите на другите, свесно фокусирајќи се на нормите, принципите и законите прифатени во заедницата.

Притоа социјалното општествово нивните развиени
форми има единствен интегритет, интеграција, стабилност, но во исто време и мобилност и способност за само-развој. Она што го прави различен е висок степенадаптација.

И покрај сите разлики во пристапите за толкување на општеството од страна на класиците на социологијата, заедничко за социолозите е тоа што секој го гледа општеството како интегрален систем на елементи тесно поврзани меѓусебно. Овој пристап кон општеството се нарекува системски.

О.Конт, на пример, верувал дека општеството функционален систем, чија структура е составена од семејство, класи, држава и која се заснова на распределба на трудот и солидарност. Е. Диркем го гледал општеството како супра-индивидуална реалност заснована на систем на колективни идеи и вредности. Според М.Вебер, општеството е систем на интеракции меѓу луѓето, кој е производ на општествените, т.е. дејства ориентирани кон луѓето. Т. Парсонс го дефинираше општеството како систем на општествени дејства и односи меѓу луѓето кои ги обединуваат поединците врз основа на заеднички норми и вредности.

Системски пристап -сеопфатна студија на предметот што се проучува како единствена целина од гледна точка на системска анализа. Се земаат предвид сите меѓусебни односи на поединечни структурни делови, се идентификува улогата на секој од нив во целокупниот процес на функционирање на системот и, обратно, се идентификува влијанието на системот како целина врз неговите поединечни елементи.

Главната задача на системскиот пристап е да објасни како општеството е структурирано, како функционира и се развива и зошто пропаѓа.

Систем- ова е одреден подреден сет на елементи меѓусебно поврзани и формираат некакво интегрално единство.

Социјален систем -холистичко образование, чиј главен елемент се луѓето, нивните врски, интеракции и односи, општествени институции и организации, општествени групи и заедници, норми и вредности.

Секој од овие елементи социјален системе во односи со другите, зазема одредено место и игра одредена улога во тоа. Овие врски, интеракции и односи се одржливи и се репродуцираат во историскиот процес, поминувајќи од генерација на генерација.

Проучувањето на општеството бара гледање на неговите елементи низ призмата на нивното значење за целината. Неопходно е не само да се констатира мноштвото на структурните елементи на општеството, туку да се изолира стабилното, повторувајќи се од епизодното, незначајното, случајното, т.е. елементи кои го репродуцираат општеството како целина.

Општествениот систем, базиран на структурно-функционална анализа, може да се претстави во пет аспекти:

1) како интеракција на поединци, од кои секоја е носител на индивидуални квалитети;

2) како социјална интеракција, што резултира со формирање на општествени односи и формирање на социјална група;

3) како групна интеракција, која се заснова на одредени општи околности (град, село, работен колектив);

4) како хиерархија на општествени позиции (статуси) заземени од поединци вклучени во активностите на даден општествен систем и општествените функции (улоги) што тие ги извршуваат врз основа на овие општествени позиции;

5) како збир на норми и вредности кои ја одредуваат природата и содржината на активностите (однесувањето) на елементите на даден систем.

Првиот аспект што го карактеризира општествениот систем е поврзан со концептот на индивидуалност, вториот - социјална група, третиот - социјална заедница, четвртиот - социјална организација, петтиот - социјална институција. Така, општествениот систем делува како интеракција на неговите главни структурни елементи.

Поединци и групи на поединци во една единствена функционална целина, т.е. тие се обединуваат во општествениот систем разни формисоцијалните врски. Врската се дефинира како врска помеѓу објектите кога промената на еден објект или елемент одговара на промена на други објекти што го сочинуваат овој објект.

Појдовна точка за појавата на социјалната врска е интеракцијата на поединци или групи на поединци за задоволување на одредени потреби. Интеракција е секое однесување на поединец или група на поединци што има значење за другите поединци и групи или општеството како целина. овој моменти во иднина. Категоријата „интеракција“ ја изразува природата и содржината на односите меѓу луѓето и општествените групи како постојани носители на различни видови активности, кои се разликуваат по општествени позиции (статуси) и улоги (функции). Механизмот на социјалната интеракција вклучува: поединци кои вршат одредени дејствија; промени во надворешниот светпредизвикани од овие дејства; влијанието на овие промени врз другите поединци и, конечно, обратната реакција на поединците кои биле засегнати.

Во општеството, одредени типови на интеракции неизбежно стануваат стандардизирани, што се изразува во појавата на стандарди на однесување со статус-улоги. Статус-улогите се основните компоненти на стабилните социјални интеракции и го сочинуваат првото ниво на општеството. Секое општество може да се претстави како збир на статусни и улогни позиции, и колку повеќе ги има, толку е покомплексно општеството. Организацијата и уредноста на позициите со статусни улоги се обезбедуваат благодарение на покомплексните структурни формации - општествени институции, заедници, организации - кои ги поврзуваат овие позиции една со друга, обезбедуваат нивна репродукција, создаваат гаранции за нивната стабилност и го сочинуваат второто, институционално ниво на општеството.

Третото ниво е општествено, тоа обезбедува репродукција на врски кои се значајни за општеството како целина - ова е неговата главна разлика од институционалното ниво, кое ги регулира групните или специјализираните типови на интеракции. Нормативното и регулаторното влијание на општествено ниво се карактеризира со: разноврсност,тие. универзалност. Зоната на уредувачко влијание на општественото ниво ги опфаќа речиси сите институционални формации и општествени групи и, следствено, речиси сите статусно-улогни позиции; интегративност. Ова ниво обезбедува „задржување“ на институционалните формации во еден комплекс. На својата логика ги потчинува не само претходно воспоставените општествени институции и групи, туку и секој нов вид од нив и не дозволува општеството како интегритет да се распадне во неговите компоненти. структурни елементи, ги ограничи центрифугалните тенденции

Принципи на систематски пристап кон општеството:

1. Општеството не може да се смета како збир на поединци, нивните врски, интеракции и односи. Општеството не е сумативен, туку холистички систем. Тоа значи дека на ниво на општеството, индивидуалните акции, врски и односи формираат системски квалитет.

Квалитет на системот -Ова е посебна квалитативна состојба која не може да се смета како едноставен збир на елементи.

2. Социјалните интеракции и односи се супра-индивидуални, трансперсонални по природа, односно општеството е некаква независна супстанција која е примарна во однос на поединците. Секој поединец, кога ќе се роди, формира одредена структура на врски и врски и во процесот на социјализација се вклучува во неа.

3. Холистичкиот систем се карактеризира со многу врски, интеракции и врски. Најкарактеристични се корелативните врски, вклучувајќи координација и подреденост на елементите.

Координација– ова е одредена конзистентност на елементите, посебната природа на нивната меѓусебна зависност, што обезбедува зачувување на целиот систем.

Подреденост– ова е подреденост и подреденост, што укажува на посебно специфично место, нееднакво значење на елементите во целиот систем.

Секој општествен систем има структура, односно одреден ред, начин на организирање и поврзување на неговите делови или елементи на општествениот систем во една единствена целина. Главните видови структура на општествениот систем се:

1) идеален, вклучувајќи верувања, убедувања и идеи на луѓето;

2) нормативни, вклучувајќи вредности, норми и општествени улоги;

3) организациски, кој го одредува начинот на кој општествените позиции и статуси на поединците се меѓусебно поврзани, а исто така ја одредува природата на репродукцијата на системот;

4) случаен, кој се состои од елементи вклучени во неговото функционирање во моментот.

Најважните елементиопштеството како општествен систем се неговите економски, политички, социјални, духовни (идеолошки) и правна структура, кои поради интеракцијата на луѓето се институционализирани во општествени потсистеми. Секој од овие потсистеми зазема дефинирачко место во општеството и врши јасно дефинирани функции во него. На пример, економскиот потсистем ја врши функцијата на производство, размена и дистрибуција на материјалните добра, општествениот потсистем ја врши функцијата на социјализација на поединците, политичкиот потсистем ја врши функцијата на општествено управување и контрола, а духовниот потсистем ја врши функцијата на продуцирајќи духовни вредности. Овие елементи на општеството формираат хиерархиска зависност, во која одлучувачки е економскиот потсистем, а од него произлегуваат политичкото и духовното. Овие потсистеми комуницираат и влијаат еден на друг.

При разгледување на општеството како систем, неопходно е да се разбере каква природа на врските се воспоставени меѓу елементите, на кои принципи се одвива нивната организација. Овде системскиот пристап е надополнет со детерминистичкиот и функционалистичкиот.

Основната разлика помеѓу детерминистичкиот и функционалистичкиот пристап е во тоа што детерминизмот се состои во препознавање на една од функциите на потсистемите како најважна, одредувајќи ги сите други. Функционализмот смета дека сите функции се подеднакво важни, што е закон за стабилност на општеството. Отстапувањето или подигањето на една од функциите на потсистемите е полн со негативни последициза општеството.

Детерминистички пристап, имено економскиот детерминизамнајјасно изразена во марксизмот. Од гледна точка на оваа доктрина, општеството како интегрален систем се состои од потсистеми: економски, социјални, политички и идеолошки. Секој од нив може да се смета како систем. Во односот помеѓу овие потсистеми, причинско-последичните односи играат доминантна улога. Тоа значи дека секој од овие системи не постои сам по себе, туку е во причинско-последична врска со другите системи. Сите овие потсистеми претставуваат хиерархиска структура, т.е. се подредени по редоследот по кој се наведени. Марксизмот јасно укажува на зависноста и условеноста на сите системи од карактеристиките на економскиот систем, кој се заснова на материјалното производство засновано на одредена природа на имотните односи.

К. Маркс го сметаше општеството како систем кој се состои од два потсистема: основата (економски потсистем) и надградбата (политичкиот потсистем). Главната работа е да се одреди водечкиот потсистем, промените во кои може да предизвикаат промени во целиот систем. За Маркс, таков потсистем беше економијата, составена од два блока: производни сили и производни односи. „Во општественото производство на својот живот, луѓето влегуваат во одредени, неопходни, односи независни од нивната волја - односи на производство што одговараат на одредена фаза на развој на нивните материјални производни сили. Севкупноста на овие производствени односи сочинува економска структураопштеството, вистинската основа врз која се издига правната и политичката надградба и на која одговараат одредени облици на општествена свест. Начинот на производство на материјалниот живот ги одредува општествените, политичките и духовните процеси на животот воопшто“.

Позицијата на економскиот детерминизам беше постојано критикувана: беше тешко да се објаснат причините за стабилноста на некои општества и колапсот на други исклучиво со влијанието на производните односи. Затоа, заедно со економскиот детерминизам, постојат училишта и движења кои го развиваат политичкиот и културниот детерминизам.

Политички детерминизамво објаснување јавниот животим дава приоритет на односите на моќ и власт. Пример за политички детерминизам е концептот на општество од Е. Шилс и Р. Арон. Последниот истакнува: „Современите индустриски општества, кои ги имаат многу заеднички карактеристики... се разликуваат првенствено во структурите на државната власт, а последица на овие структури се одредени карактеристики на економскиот систем... Во нашиот век сè се случува како да е политиката таа што ги одредува можните специфични опции за едно индустриско општество. ”

И покрај спротивставените ставови на К. Маркс и Р. Арон, тие се обединети со обидот општеството да се објасни со взаемното влијание и меѓузависноста на неговите потсистеми. Во моментов, научниците се воздржуваат од правење недвосмислени проценки за доминантната улога на еден или друг општествен потсистем, но самиот пристап, кој овозможува да се толкува функционирањето на системот преку логиката на интеракцијата на неговиот потсистем, е зачуван.

Поддржувачи културен детерминизампобарување приоритетна улогаво културно општество. Културен детерминизам, по правило. Се карактеризира со исклучително широка интерпретација на концептот на културата, кој обично се сфаќа како „збир на општо споделени симболи и значења“, вклучувајќи ги во својата содржина функционални општествени идеи и вредности, обичаи и традиции.

Културниот детерминизам потекнува од делата на М. Вебер за социологијата на религијата, во која развојот на општеството беше зависен од религиозните вредности доминантни во него. Современиот бренд на културен детерминизам ја нагласува клучната улога на комуникацијата, чиешто јадро е размената на информации. Во концептот на N. Luhmann, културата се гледа како систем на емитување колективно искуство, релативно автономно од поединецот, проток на пораки кои пренесуваат социјални информации. Општеството во овој случај се појавува како тек на саморепродуцирани информативни пораки. Од оваа гледна точка, човекот се јавува како производ на културната продукција. Така, се создава обратна перспектива: луѓето ја формираат „средината“, „позадината“, „контекстот“ на општеството, кое постои како систем на културна репродукција преку комуникација.

Од гледна точка функционализам, општеството ги обединува своите структурни елементи не со воспоставување причинско-последични односи меѓу нив, туку врз основа на функционална зависност. Функционална зависност е она што му дава на системот на елементи како целина својства што ниту еден елемент не ги поседува поединечно.

Функционализмот го толкува општеството како кохерентен систем актерски луѓечие стабилно постоење и репродукција е обезбедено неопходен сетфункции. Системот создава, одржува, зачувува и развива само она што му е потребно за нормално функционирање. Функционализмот признава дека секој општествен ентитет врши функција која е корисна за општеството.

Основни принципи на функционалниот пристап:

1. Исто како поддржувачите на системскиот пристап, функционалистите го гледаа општеството како интегрален, обединет организам кој се состои од многу делови: економски, политички, воени, религиозни итн.

2. Но, во исто време тие нагласија дека секој дел може да постои само во рамките на интегритетот, каде што извршува специфични, строго дефинирани функции.

3. Функциите на делови секогаш значат задоволување на некоја општествена потреба. Сепак, заедно тие се насочени кон одржување на одржливоста на општеството и репродукција на човечкиот род.

4. Бидејќи секој од деловите ја извршува само својата вродена функција, доколку активноста на овој дел е нарушена, на другите делови им е потешко да ги пополнат нарушените функции, бидејќи функциите на деловите значително се разликуваат едни од други.

Последователно, идеите за функционализам беа развиени во рамките на структурен функционализамТ. Парсонс и Р. Мертон. Суштината на овој пристап е дека општеството, општествената заедница или општествен процес се сметаат како интегрална структура, чии поединечни елементи продираат еден во друг и на тој начин извршуваат услужна (функционална) улога во однос еден со друг и системот како целина. Функционирањето е одржување рамнотежа во односите со околината.

Т. Парсонс, откако го развил методот на структурен функционализам, ги формулирал основните функционални барања, чие исполнување обезбедува стабилно постоење на општеството како саморегулирачки и саморепродуцирачки систем. Главниот услов за самоодржување на општеството е задолжително исполнување на четири функции:

1. Адаптации. Тоа е обезбедено од економскиот потсистем. Општеството мора да може да се прилагоди на животната срединаи самостојно да влијае на тоа, да се прилагодува на променливите услови и зголемените материјални потреби на луѓето, да може рационално да ги организира и дистрибуира внатрешните ресурси.

2. Постигнувања на цели. Тоа го обезбедува политичкиот потсистем. Тоа е способноста на системот да го задржи својот интегритет. Таа мора да биде насочена кон целта, способна да поставува основни цели и задачи и да го одржува процесот на нивно постигнување.

3. Интеграции. Тоа го обезбедуваат правни институции и царина. Тоа лежи во способноста на системот да интегрира нови формации и да ги подреди на својата логика.

4. Одржување на примерокот, т.е. способноста на системот да ги репродуцира своите елементи, да ја одржува внатрешната структура и да ги ублажува тензиите во системот. Оваа функција ја врши потсистемот на верувања, морал и агенти на социјализација, вклучувајќи образовни и семејни институции.

Логиката на класичниот функционализам, која ја објаснува поврзаноста на сите елементи на општеството, не е беспрекорна. Се заснова на претпоставката дека луѓето се свесни за корисни функции и прават се што е можно за да ги зачуваат и репродуцираат. Во рамките на овој пристап, тешко е да се објасни причината за кризата, конфликтите и колапсот на системот. Напорите на Р. Мертон беа насочени кон решавање на овој проблем, и тој воведе голем број појаснувања за овој концепт:

1) Како што една појава може да има различни функции, така иста функција можат да вршат различни појави.

2) Мертон го воведува концептот дисфункција,тие. деструктивна функција. Тој тврди дека истите елементи можат да бидат функционални во однос на некои системи и нефункционални во однос на други.

3) Мертон воведува разлика помеѓу експлицитни и скриени (латентни) функции. Експлицитна функција- тоа е ефектот што се предизвикува намерно и се препознава како таков. Латентна функција- ова е последица која немаше намера да ја предизвика актер, и не знае што го предизвикало.

Така, општеството е динамичен систем, односно е во постојано движење, развој, менувајќи ги своите карактеристики, карактеристики и состојби. Промените во состојбите се предизвикани од двете влијанија надворешна средина, и потребите на развојот на самиот систем.

Динамичките системи можат да бидат линеарни и нелинеарни. Општеството е нелинеарен систем. Ова значи дека во различно времеПроцесите што се случуваат во него под влијание на различни причини се одредени и опишани со различни закони. Тие не можат да се стават во една објаснувачка шема, бидејќи сигурно ќе има промени кои не спаѓаат во такво објаснување. Ова е причината зошто општествените промени секогаш содржат одреден степен на непредвидливост.

Општеството е отворен систем. Тоа значи дека реагира на најмалите влијанија однадвор, на секоја несреќа. Реакцијата се манифестира во појава на флуктуации - непредвидливи отстапувања од стационарната состојба, и бифуркации - гранки на развојните траектории. Бифуркациите се секогаш непредвидливи; логиката на претходната состојба на системот не е применлива за нив, бидејќи тие самите претставуваат повреда на оваа логика. Ова се, како да се, моменти на криза кога се губат вообичаените нишки на причинско-последични односи и доаѓа хаос. Токму на точките на бифуркација се појавуваат иновации и се случуваат револуционерни промени.

Според современиот социолог Н. Луман, општеството е самодиференцирачки и самообновувачки систем. Општествениот систем има способност да се разликува од другите. Таа самата репродуцира и ги дефинира сопствените граници кои ја делат од надворешната средина. Дополнително, според Луман, општествениот систем, за разлика од природните системи, се гради врз основа на значењето, односно во него неговите различни елементи (дејство, време, настан) добиваат семантичка координација.

Во текот на историјата на социологијата, беа направени обиди да се дефинира оригиналниот концепт на оваа наука - „општество“. Е. Диркем го гледаше општеството како органско единство на поединци засновано на колективистички идеи. Општеството е М. За Маркс: општеството е историски развој на збир на односи што се обликува во процесот на заедничка активност на луѓето.

Многу современи научници го толкуваат општеството на сличен начин. Така, Т. Парсонс го дефинира општеството како систем на односи меѓу луѓето заснован на норми и вредности. T. Bottomore и S. Lipset го сфаќаат општеството како збир на луѓе кои заеднички го спроведуваат општествениот живот во голем број институции и организации. Според нивното мислење, општествените институции и организации се тие кои обезбедуваат стабилност на односите меѓу луѓето, нивните колективни активности, регулирање на конфликти итн.

Очигледно е дека сите горенаведени дефиниции ги обединува пристапот кон општеството како интегрален систем на меѓусебно поврзани елементи. Овој пристап функционира со такви категории како систем, социјален систем, општествени односи.

Системот обично се подразбира како подреден сет на елементи кои формираат одреден интегритет. Природата на секој систем се одредува според неговите составни елементи и природата на односот меѓу нив. Како резултат на интеграцијата на елементите, системот го стекнува квалитетот својствен за него како целина.

Социјален систем- холистичко формирање его, чии елементи се луѓе, групи, заедници, институции, организации. Тие се обединети во системи засновани на производствени, економски, политички и културни врски. Во рамките на општеството како општествен систем функционираат потсистеми - економски, политички и културни.

Се нарекуваат стабилни и тековни интеракции помеѓу поединците и социјалните групи општествените односи.

Секој општествен систем се карактеризира со следниве основни својства:

1) присуство на цели - надворешни и внатрешни, стратешки и оперативни, реални или утописки итн.;
2) присуство на граница со должина, различен степен на „транспарентност“ или затвореност;
3) адаптација на животната средина, обезбедување на нејзината стабилност и динамичност;
4) управување и самоуправување врз основа на одреден сооднос на единство на команда и колективизам.

Повеќето заеднички типовиопштествените системи може да се разликуваат по две основи - внатрешен реди односите со животната средина. Според првата основа, системите се делат на мекиИ тешкона вториот - на отворениИ затворена.

Меките и тврдите системи се разликуваат во зависност од политичката структура (тоталитарна, авторитарна и демократска), од економските основи (доминира јавната или приватната сопственост) и од културните и идеолошките основи (униформност и истомисленост во духовната сфера или плурализам).

Советското општество припаѓаше на типот на крути системи. Во периодот на перестројката интензивно почна да се развива процесот на нејзина трансформација во општество од спротивен тип - меко. Овој процес беше проследен со колосални трошоци - олигархизација и криминализација, несигурност и сиромаштија на значителен дел од населението.

Поделбата на системите на отворени и затворени е до одреден степен произволна. Нема целосно отворени системи, како и целосно затворени. Отворени системиобично поразвиени од релативно затворените.

Советското општество беше затворен систем. Ова се манифестираше во виртуелното отсуство на емиграција и имиграција, во ограничувањето на размената на информации и трговијата. Влезот и излегувањето од системот беа под строга контрола на партиската и државната номенклатура.

Објективниот процес на трансформирање на затворениот систем во отворен имаше контрадикторни последици за Русија. Од една страна, се појавија можности да се забрза неговиот развој преку интеграција во заедницата на цивилизирани држави. Од друга страна, овој процес резултираше со грабеж на суровини и културни вредности за земјата, одлив на валута и увоз на вулгарни филмови и порнографија, што значително го намали нивото на духовност на населението.

Следствено, нивото на развиеност на општеството во споредба со околината во голема мера го одредува степенот на неговата отвореност. Ако ова ниво е повисоко, тогаш е корисно системот да се отвори за да влијае на околината и да го користи за свои цели. И обратно, доколку е пониска за некои параметри, отвореноста на системот може да има погубни последици за државата и да ги наруши нејзините национални интереси.

Во контекст на глобализацијата, социјалните системи на различни нивоа стануваат сè поотворени. Интеграциските процеси ги нагризуваат националните суверенитети. Прекуграничните движења на луѓе, капитал, стоки, технологии, културни обрасци и практики се интензивираат, без оглед на нивната корисност или опасност за одредени држави. Глобалната заедница постепено се трансформира во глобално општество.

Која е суштината на системскиот пристап кон анализата на општеството?

Општеството се смета за посебен вид општествен систем. Општеството како систем има важна карактеристика која ја открива објективната форма на неговото постоење - интегритетот, односно општеството има својства кои не можат да се извлечат од неговите поединечни елементи. Луѓето поминуваат, генерациите се менуваат, но општеството се репродуцира. Механизмот на репродукција претпоставува присуство во структурата на општеството на особено стабилни односи, кои се карактеризираат со значителна независност во однос на елементите и поединечните врски.

Важна карактеристика на системот е меѓузависноста со надворешното опкружување. Врз основа на природата на односот помеѓу системот и околината, системите се делат на затворени (кога нема размена на ресурси со надворешната средина) и отворени (кога има размена на ресурси со надворешната средина). Постојано одговарајќи на предизвиците на надворешното опкружување, системот од една страна се прилагодува на неговите параметри и промени, а од друга го одржува својот интегритет и квалитет. Квалитативните и квантитативните промени во системот во просторот и времето го одразуваат процесот на неговиот развој. Колку е постабилна околината, толку помалку брз и флексибилен е системот.

Општествениот систем како социолошка појава е повеќедимензионална и повеќедимензионална формација со сложена структура, типологија и функции. Најкомплексен и најопшт општествен систем е самото општество (општеството како целина), кое ги одразува сите карактеристики на општествените системи.

Главните карактеристики на системот вклучуваат: интегритет, фундаментална неможност да се идентификуваат квалитетите на системот со збирот на квалитетите на елементите што го формираат, неможноста да се изведат квалитетите на целината од второто; зависноста на секој елемент, својство од неговото место и функции во системот; структуралност - способност да се опише систем преку воспоставување на неговата структура, т.е. комплекс на врски и односи на системот; однесувањето на системот се определува не толку од однесувањето на неговите поединечни елементи колку од својствата на неговата структура; меѓузависност на системот и околината (системот ги формира и ги манифестира своите квалитети во процесот на интеракција со околината); хиерархија - секоја компонента на системот, пак, може да се смета како систем, а системот се проучува

во овој случај, делува како еден од елементите на поширокиот систем; - Бројот на описи на секој систем (конструкција на многу различни модели, од кои секој опишува само одреден аспект на системот). Сите овие карактеристики ни овозможуваат да го анализираме општеството како општествен систем.

Систематскиот пристап кон анализата на општеството се состои во имплементација на следните методолошки одредби. Неопходно е да се идентификуваат вистински заеднички аспекти, врски и односи на општеството, кои воопшто историски фазисе неопходни и доволни. Тешкотијата лежи во фактот што некои врски може да имаат различна комплетност на историската имплементација, на пример: науката почна да добива одлучувачко значење дури во втората половина на 20 век и сè уште не го открила целосно својот потенцијал.

Бројот и суштината на заедничките аспекти и врски се детерминирани од специфичната социјална човечка интеракција со природата. Потребно е, точно, но сосема недоволно да се каже дека постои материјално-енергетско-информациска размена меѓу општеството и животната средина.

Општествената личност ја совладува реалноста на три можни начини: сетилно-практични, теоретски и базирани на вредности. Сите овие методи стануваат значајни кога општеството дејствува во извршување на одредени цели.

Неопходна точка е да се земе предвид и адекватно да се одговори на тензичната врска помеѓу целните аспирации на системот и неговата постоечка ситуација. Ова произлегува од телеолошката природа на системот, присуството на целта и значењето на неговото функционирање.

Социјален системе холистичко образование, чии главни елементи се луѓето, нивните врски, интеракции и односи. Овие врски, интеракции и односи се одржливи и се репродуцираат во историскиот процес, поминувајќи од генерација на генерација.

Социјална врска- ова е збир на факти кои ги одредуваат заедничките активности на луѓето во одредени заедници на одредено време за постигнување одредени цели. Социјалните врски се воспоставуваат не според каприците на луѓето, туку објективно. Воспоставувањето на овие врски е диктирано од општествените услови во кои живеат и дејствуваат поединците.

Суштината на социјалните врски се манифестира во природата на дејствијата на луѓето кои сочинуваат дадена општествена заедница. Постојат врски на интеракција, односи, контрола, институционални и други. Општествената врска како заедничка активност на луѓето во специфични услови на место и време во име на постигнување одредена цел се воспоставува долго време, без оглед на социјалните квалитети на поединецот. На пример, одредени вработени се менуваат, лидерите се реизбрани, но структурата останува непроменета, нудејќи одредени позиции и функции на идните вработени.

Постојат лични, социјално-групни, организациски, институционални и општествени врски. Објективните врски ја карактеризираат актерската личност, социјалната акција, моделот и системот за контрола. Субјективните врски вклучуваат лични норми и вредности, проценки на општествената реалност. Субјективно-објективните врски се најважната карактеристика на семејството и религијата.

Социјалната интеракција е процес во кој луѓето дејствуваат и доживуваат интеракција од еден до друг. Механизмот на социјалната интеракција вклучува поединци во интеракција со општествените промени, влијанието на промените врз поединците и повратните информации од луѓето. Интеракцијата води до формирање на нови општествени односи.

Социјалните односи се релативно стабилни и независни врски меѓу поединците и општествените групи.

Денес, може да се разликуваат два пристапи за разбирање на општеството. ВО во широка смислазборови општеството- Ова збир на историски утврдени форми на заеднички живот и активност на луѓето на земјата. Во потесна смисла на зборот општеството- ова е специфичен тип на општествен и државен систем, специфична национална теоретска формација. Сепак, овие толкувања на концептот што се разгледува не може да се сметаат за доволно целосни, бидејќи проблемот на општеството ги окупираше главите на многу мислители, а во процесот на развој на социолошкото знаење се формираа различни пристапи кон неговото дефинирање.

Така, Е. Диркем го дефинираше општеството како над-индивидуална духовна реалност заснована на колективни идеи. Од гледна точка на М. Вебер, општеството е интеракција на луѓе кои се производ на општествени, т.е. други ориентирани дејства. К. Маркс го претставува општеството како историски развојен збир на односи меѓу луѓето кои се развиваат во процесот на нивните заеднички дејства. Друг теоретичар на социолошката мисла, Т. Парсонс, веруваше дека општеството е систем на односи меѓу луѓето заснован на норми и вредности кои ја формираат културата.

Така, не е тешко да се види дека општеството е сложена категорија која се карактеризира со комбинација на различни карактеристики. Секоја од горенаведените дефиниции одразува одредени карактеристични карактеристики на овој феномен. Само земајќи ги предвид сите овие карактеристики ни овозможува да дадеме најцелосни и прецизна дефиницијаконцепти на општеството. Најкомплетниот список карактеристични карактеристикиопштеството го истакна еден американски социолог Е. Шилс . Тој ги развил следниве карактеристики карактеристични за секое општество:

1) не е органски дел од кој било друг голем систем;

2) бракови се склучуваат меѓу претставници на одредена заедница;

3) го надополнуваат децата на оние луѓе кои се членови на оваа заедница;

4) има своја територија;

5) има самоиме и своја историја;

6) има сопствен систем на управување;

7) постои подолго од просечниот животен век на поединецот;

8) го зближува општ системвредности, норми, закони, правила.

Земајќи ги предвид сите овие карактеристики, можеме да ја дадеме следната дефиниција за општеството: тоа е историски воспоставена и саморепродуцирана заедница на луѓе.

Аспектите на репродукцијата се биолошка, економска и културна репродукција.

Оваа дефиницијани овозможува да го разликуваме концептот на општеството од концептот на „држава“ (институција за управување со општествените процеси кои настанале историски подоцна од општеството) и „земја“ (територијално-политички ентитет формиран врз основа на општеството и државата).

Проучувањето на општеството во рамките на социологијата се заснова на системски пристап. Употребата на овој конкретен метод се определува и со голем број на карактеристични карактеристикиопштество кое се карактеризира како: општествен систем повисок ред; комплексно системско образование; холистички систем; систем кој се развива само затоа што изворот е во општеството.

Така, не е тешко да се види дека општеството е сложен систем.

Систем- ова е одреден подреден сет на елементи кои се меѓусебно поврзани и формираат некакво интегрално единство. Несомнено, општеството е општествен систем, кој се карактеризира како холистичка формација, чии елементи се луѓето, нивните интеракции и односи, кои се одржливи и се репродуцираат во историскиот процес, преминувајќи од генерација на генерација.

Така, следново може да се идентификуваат како главни елементи на општеството како општествен систем:

2) социјални врски и интеракции;

3) општествени институции, општествени слоеви;

4) општествени норми и вредности.

Како и секој систем, општеството се карактеризира со блиска интеракција на неговите елементи. Земајќи ја предвид оваа карактеристика, во рамките на системскиот пристап, општеството може да се дефинира како голем, подреден збир на општествени процеси и појави кои се повеќе или помалку поврзани и меѓусебно комуницираат и формираат единствена општествена целина. Општеството како систем се карактеризира со такви карактеристики како што се координација и подреденост на неговите елементи.

Зошто системскиот пристап е применлив во општеството. Концептот на општеството. Систематски пристап кон анализата на општеството. Општество. Системски пристап

Која е суштината на системскиот пристап кон анализата на општеството?