18/03/2014
И Осиф Бродски. За независноста на Украина (1994)
Почитуван Чарлс XII, битката кај Полтава,
фала богу што е изгубено. Како што рече закопаната,
„Времето ќе покаже мајка на Кузка“, урнатини,
коски на постхумна радост со вкус на Украина.
Тоа не е залудно потрошен изотоп, -
жовто-блакитниот лета над Конотоп,
исечено од платно, знај, Канада има во продавница.
И покрај тоа што нема крст, на Украинците не им треба.
Гој, пешкир, Карбованец, семките од сончоглед се во целосна беда!
Не е за нас, Кацапите, да ги обвинуваме за предавство.
Себе под сликите седумдесет години во Рјазан
со поплавени очи живееле, како под Тарзан.
Ајде да им кажеме, мајката што ѕвони застанува и строго:
Добро ослободување за вас, грбови, и добро ослободување за вас!
Остави нè во твојот жупан, да не речам во униформата,
на адреса со три букви, сите четири
страни. Сега пуштете го хорот Ханс во колибата од кал
со Полјаците ве ставаат на четири коцки, гадови.
Како да се качите во јамка - така заедно, избирајќи патека во густинот,
а послатко е само јадењето пилешко со борш.
Збогум, грбови, живејте заедно - доста е!
Плукај по Днепар, можеби ќе оди наназад,
гордо нè презира, како преполна брза помош
кожни карнери и вековна огорченост.
Не се сеќавај лошо на тоа. Твојот леб, небо,
Не треба да се гушиме во колачот и колабот.
Нема смисла да се расипува крвта, да се кине облека на градите.
Готово е, знаете, љубов, бидејќи беше помеѓу.
Зошто да се мачиш да лупаш залудно во искинати корени со глагол?
Те роди земјата, земјата, црната земја со подзол.
Целосно преземете ја вашата лиценца, дајте ни едно или друго нешто.
Оваа земја не ви дава мир, кавуните.
О да, левада-степа, краља, баштан, кнедла!
Веројатно изгубиле повеќе - повеќе луѓе отколку пари.
Ќе поминеме некако. А што се однесува до солзите од окото -
нема декрет за неа, чекај друг пат.
Со Бога, орли, Козаци, Хетмани, чувари!
Само кога станува збор и за вас, момци, да умрете,
ќе отежнам, гребејќи го работ на душекот,
реплики од Александар, а не глупостите на Тарас.
Наследниците на Бродски забранија објавување на поемата, но таа се прошири нашироко и стана општо позната, демонстрирајќи ја радикалната еволуција на ставовите на Бродски од советско-либерални до густо империјални. Во современиот културен и политички контекст, песната е интересна првенствено затоа што го протрива нашиот демократ, либерал, поддржувач на слободата на креативноста - а под надворешниот слој ќе најдете поддржувач на Едното и неделиво царство („Руската држава е една и Неделив“ - Кодекс на закони Руската империја. T. 1. Дел I, дел 1, чл. 1), бидејќи во Русија, како што е познато, секое движење започнува со левата нога, но со усогласување надесно.
Друг аспект на интерес во текстот е поврзан со ветувањето на Украинците за опасностите што ги очекуваат без заштитата на Велика Русија, од која толку несериозно се ослободија: „нека сега во каллива колиба Ханс / со Полјаците ве стави на четири коцки, копилиња“. Нормално, постојат различни гледишта по ова прашање, но некои Нобеловец, несомнено точно предвидено.
Точно, големата руска одбрана потсети многумина во Украина и во советско и во постсоветско време на „затворот на народите“, бидејќи Украина е голема и разновидна, има најмалку три различни држави, срушен во една целина од Сталин и Хрушчов, но Бродски се обиде да заборави на тоа.
Џозеф Бродски ЗА НЕЗАВИСНОСТ
Почитуван Чарлс XII, битката кај Полтава,
Фала богу што е изгубено. Како што рече погребникот,
Времето ќе покаже „мајката на Кузка“, урнатини,
Коска на постхумна радост со вкус на Украина.
(Украинските трупи заедно со Хетман Мазепа за време на Северна војнаВо XVIII век тие неочекувано ги предадоа Русите и отидоа на страната на шведскиот крал Чарлс XII. Меѓутоа, Швеѓаните заедно со предавниците ја загубија оваа војна. А од сето ова остана само коските на постхумната радост. Згора на тоа, Хрушчов, кој ја стави „мајката на Кузка“ и на Русија и на Украина давајќи им на Украинците туѓ Крим).
Не е зелено - видливо е, потрошено од изотопот,
Жовтоблакитен Ленин над Конотоп,
Скроено од платно, знаеш, Канада има во продавница.
И покрај тоа што нема крст, на Украинците не им треба.
Горчлива вошка карбованец, семки во полна жмена.
Себе под сликите седумдесет години во Рјазан
Со мрсни очи живееја како осуденици.
Ајде да им кажеме, со ѕвонење мајка, строго обележувајќи ја паузата:
Добро ослободување за тебе, грбови и пешкир за тебе.
Остави нè во твојот жупан, да не речам во униформата,
Адресата е три букви, сите четири се на страните.
Сега пуштете го хорот Ханс во колибата од кал
Со Полјаците ве ставаат на четири коцки, гадови.
Како да се качите во јамка, па заедно, избирајќи супа од густинот,
А послатко е да се јаде пилешко со борш само.
Збогум, грбови, живејте заедно - доста е!
Плукај по Днепар, можеби ќе се врати назад.
Презирајќи нè гордо, како да сме полни со заби,
Искинати агли и вековна огорченост.
Не се сеќавај на твојот леб, на твоето небо
Не ни треба долго да се гушиш во колачот.
Нема смисла да се расипува крвта, да се кине облека на градите,
Готово е, знаете, љубов, бидејќи беше помеѓу.
Нема смисла да се копа наоколу во искинати корени.
Те роди земјата, земјата, црната земја со подземјето,
Целосно преземете ја вашата лиценца, дајте ни едно или друго нешто.
Оваа земја не ви дава мир, Калунци.
О, вие левада, степски, кралја, баштан, кнедли,
Веројатно изгубиле повеќе - повеќе луѓе отколку пари.
Ќе поминеме некако. А што се однесува до солзите од окото
Нема наредба да чека до друг пат.
Со Бога, орли и Козаци, хетмани, чувари,
Ќе отежнам, гребејќи го работ на душекот,
Редови од Александар, а не глупости на Тарас.
Поемата стана пророчка. Поетот, како по заповед одозгора, го напишал она што му излегувало од душата, без никакво форсирање на својата поетска волја. И на моите пријатели многупати им го читав гласно.
На крајот на краиштата, веќе има десетина написи кои филолошки убедливо докажуваат дека оваа песна е лажна и не му припаѓа на Јосиф Бродски. Па после ова верувајте им на филолозите, тие ќе докажат се што треба да се докаже.
„Ќе се обидам да коментирам точка по точка.
1. Една година по смртта на Џозеф Бродски, дојдов во Њујорк за да почнам да ја опишувам неговата архива. Состојбата на архивата е хаотична, бидејќи на покојникот не му се допаднало ова дело, често се фрлале нацрти, а ако нешто било зачувано, најверојатно било спротивно на волјата на Јосиф Бродски. Сепак, со свои очи видов неколку листови хартија со нацрт-верзии на стихот. Тоа беше машина за пишување, како и обично со ИБ: со неколку верзии на катренот рамо до рамо, понекогаш со рачно уредување. Сега целата работа, како што јас разбирам, не исчезна: архивата е достапна за истражувачите по добивањето на дозвола од Фондацијата за информациска безбедност.
2. Нашиот херој всушност ги читал овие песни на колеџот Квинс (и неколку пати во разни компании каде што може да има и касета). Бери Рубин, кој го водеше тој IB разговор на колеџ, сè уште е жив. Еднаш го копирав овој озлогласен филм од него. Покрај тоа, на тој говор присуствуваше и покојниот Саша Сумаркин, составувачот на „Пејзаж со поплава“ (поточно, асистент на ИБ во ова прашање). Тој рече дека го убедил ИБ да вклучи поезија во книгата. Тој категорично одбил: „погрешно ќе разберат“...
3. Патем, токму сега ми текна дека присуството на само неколку нацрти - пристапи кон темата - укажува дека ИБ ја родила песната на прилично долг и сложен начин. Но, почетокот беше ист насекаде: „Драг Чарлс Дванаесетти...“
Виктор Куле верува дека во Соединетите Држави постоела прилично силна украинска дијаспора, која не се двоумела да ги проколне „проклетите московјани“ и „Кацапс“. И Џозеф Бродски беше патриот на Русија, како што вели Куле: „... во многу поголема мера од сите селани, водачи на големи сили и антисемити заедно“. Кога поетот заврши во САД, тој, како што е познато, не западна во советологијата, како многу дисиденти, кои така си го заработија лебот и путерот. Џозеф почна да предава литература на провинциски универзитет, далеку од сите главни градови, во провинцијата Ен Арбор. Подоцна тој напиша во Њујорк тајмс дека „нема намера да ги катнува портите на татковината“.
Според Виктор Куле, можеби во емигрантскиот свет наишол на некој со многу силна волја украински националист и тој едноставно го изнервирал. „Јозеф, повторувам, беше (како, можеби, сите големи поети) многу поголем патриот на својата земја од разнобојните копилиња кои правеа профитабилна професија од патриотизам.
Украинците се глупави и немаат причина да бидат навредени од поетот. Секој поет ја брани културата на својот народ, својата земја. Пушкин му одговори на Мицкевич со познатите „Клеветници на Русија“. Како резултат на тоа, тие мирно стојат на полица рамо до рамо. И во Русија и во Полска...
Како што знаете, песната „За независноста на Украина“ не е единствениот случај кога поетот застана да ја брани руската култура. Милан Кундера на конференцијата во Лисабон кажа нешто за историската вина на Достоевски за инвазијата на руските тенкови во Чехословачка. И сите иселеници од источна Европа едногласно го поддржаа. Џозеф Бродски налутено одговори, нарекувајќи го Кундера „глупав чешки црвен врат“, исто така без да избере никаков израз. Џозеф Бродски подоцна го напиша својот познат есеј „Зошто Милан Кундера е нефер кон Достоевски“. Многу Европејци тогаш беа навредени од него.
Така, во случајот со Украина, Џозеф Бродски се почувствува лично повреден. Повторно му се обраќам на Виктор Куле, кој напиша за оваа песна: „Очигледно е дека е напишана од голем поет. Стилот е типичен Бродски. Тука воопшто нема навреда за Украинците. Има иритација со овие бескрајни и апсолутно идиотски обвинувања што течат од Украинците во бескраен поток. Сите овие „гнасни грбови“ се самоимиња на Украинците, што им ги припишуваат на „гнасните кацапи“ (а ова е исто така украинско име, бидејќи многу Руси нема ни да разберат за кого се работи). И сето тоа е дел од пропагандната митологија, чија цел е да се создаде нација која не постои и која, колку и да се трудите, нема да може да се состави само на антагонизмот на Украина кон Русија. , од кој сè уште е дел, иако не законски.
И значењето на песната на Бродски е апсолутно транспарентно. Како руски (не советски) патриот, тој не можеше да ја согледа одвојувањето на Украина освен во контекст на повеќевековното градење на Руската империја и минливото уништување на просторот на руската култура... И иако грубо, но геополитички апсолутно адекватно предвидување дека напуштањето на Русија би значело вклучување во сферата на влијание на Полска и Германија во споредни (во најдобар случај) улоги. Украинците нема да го најдат доволно. А за Русија тоа ќе биде тешки времиња, но за Украина тоа е целосен кошмар...“
Не кријам дека мислам дека ова е една од најдобрите песни на поетот, а за покојниот Американец Бродски е крајно искрена, крајно емотивна, а во исто време и крајно специфична.
Тоа не е залуден изотоп со зелени зглобови,
- жолто-црниот лета над Конотоп,
исечено од платно: знаеш, Канада има во продавница -
во ред е што нема крст: но на Украинците не им треба.
Веднаш се сеќавам на изотопите во Чернобил, кои прилично ја расипаа зелената Украина, и моќната, прилично радикално настроена украинска заедница во Канада, добро позната на Џозеф Бродски, која, навистина, по прогласувањето независност на Украина, побрза да ја посети својата татковина. со нивните канадски платна и антиправославните чувства силни во емиграцијата на Украина. Се сеќавам и на историјата на жолто-синото украинско знаме, кое ги позајми жолто-сините бои од националното знаме на Шведска. Сè е напишано со познавање на работата, со најголема искреност.
Следниве два реда ме погодија:
Гој, рушник-карбованец, сончоглед во испотена жена!
Не е за нас, Кацапите, да ги обвинуваме за предавство.
Тоа значи дека веќе во Америка, многу години по напуштањето на Русија, потопувајќи се во поезијата, Бродски истовремено е потопен во рускиот елемент, се чувствува како Русин - „кацап“.
Знам дека има истражувачи кои веруваат дека ова е, како да се каже, глас на лирски херој, глас на оние Руси кои истуриле вотка во нивните очи некаде во Рјазан, на чие име е напишана песната.
Прво, Бродски некако би им ставил до знаење на читателите дека е отуѓен од овој херој.
Второ, малку е веројатно дека уништените Руси ќе прочитале редови од Александар или воопшто некои редови пред нивната смрт.
И трето, ако песната е напишана како во име на целиот руски народ (како што всушност е), што ги вклучува отфрлените, Александаризираните и канадско-американизираните Руси, тогаш разбирате со каква болка е напишана и со каква одговорност. Овој приватен поет, автономен од сите, отуѓен од Евреите, и од Американците и од сите други народи и религии, одеднаш ја презема на себе највисоката одговорност во име на сите Руси да ги прекорува Украинците за нивното заминување од единствениот империјален простор, од обединета Русија, „гриза пилешко само од боршот“.
Јосиф Бродски не ги прекорува ниту Грузијците, ниту Балтите, ниту нашите Азијци. Но, Украинците се дел од античка Русија, каде одат? Мораме да им кажеме проштален збор:
Ајде да им кажеме, со мајка што ѕвони што ја означува паузата, строго:
Добро ослободување за тебе, грбови и пешкир за тебе.
Остави нè во твојот жупан, да не речам во униформата,
на адреса со три писма до сите четворица...
страни. Сега куќата на Ханза нека биде во колибата од кал
со Полјаците ве ставаат на четири коцки, гадови.
Сурово, но одвратно вистинито. Навистина, ако немаше место за Украинците во обединета Русија, во нашата заедничка империја, тогаш, како што одамна предвиде Николај Гогољ во Тарас Булба, сите овие Андрии кои заборавија на руската земја имаат еден пат - до Полјаците и Ханс. Полјаците и Германците го заоструваат својот гнев кон Украина со стотици години, нашите „читани“ браќа да не плачат и да викаат за помош. Доволно! Доволно! Доволно!
Збогум, грбови! Живеевме заедно, доста е.
Немојте да се грижите за реките Днепар: можеби ќе се врати наназад...
И всушност, колку векови живееле со исти неволји, исти радости, се бореле заедно, победиле заедно и сите под еднакви услови, какви колонијални односи има меѓу Русите и Украинците, поточно Москва ги регрутирала од Украина и двајцата во армијата и во властите и во највисоките функционери на вредните и должни граѓани. И одеднаш се заврши.
Поетот изразува искрен гнев:
Не биди груб! Твоето небо, леб
Не треба да се гушиме во колачот и колачот.
Нема смисла да се расипува крвта, да се кине облека на градите.
Готово е, знаеш, љубов, ако имаше помеѓу.
Какви колонии има кога цела Украина беше калдрмана од Русите од различни парчиња, а да не зборуваме за Крим, на кој конечно се залепи неписмениот и неук Хрушчов и уште понеукиот Елцин во Беловежскаја Пушча.
Но, крајот на песната на Џозеф Бродски е јасно пророчки, бидејќи без разлика дали е добар или лош, без голема руска култура, без голема поезија, никогаш нема да има нова украинска нација. Нема народ без култура.
Со Бога, орли, Козаци, Хетмани, чувари!
Само кога станува збор и за вас, момци, да умрете,
ќе отежнам, гребејќи го работ на душекот,
реплики од Александар, а не глупостите на Тарас.
Навистина, може да се биде храбри Запорожји Козаци, орли на Сталин, хетмани на Кетрин, чувари на логорот (кој друг е најценет во чуварите на логорот во секое време? Дали се тоа Азијци, затоа што не се грижат за Русите?), но без да се потпираат на голема светска култура нема да помогне ниту козачка храброст или трудољубивост на Вертухај.
Тогаш ќе треба да потпаднете под друга - големата германска култура, но тие нема да толерираат никаква рамноправност со себе. Не можете да ги наречете кацапи; тие брзо ќе ви го известат нивното место на лакеј. Но, не можете лесно да изградите национална култура на локални глупости.
„Глупостите на Тарас“ се приближно во следните редови: „Расти се, црномурете, не си со московјаните, затоа што Московјаните се странци. Тешко е да те ограбиш“ („Кобзар“ од Катерина). Иако Тарас Шевченко и должи многу, ако не и сè, на руската култура, тој реши да заборави на тоа.
Тоа е се. Тажна и трагична, лута проштална песна од руски поет. Искрено жалам што тој не се осмели да го објави за време на неговиот живот, а со тоа ги елиминираше сите контроверзии.
Од друга страна, доброволно го читав повеќе од еднаш навечер, знаејќи добро дека се снима на магнетофон. Навистина, тој лично беше многу загрижен за ова неочекувано одвојување на цела Украина од Русија. Неговиот најблизок пријател Лев Лосев рече: „Тој не само што ја сметаше Украина за единствен, како што велат сега, „културен простор“ со Велика Русија, туку и силно ја чувствуваше како своја. историска татковина. Не сакам да го ставам последниот израз во наводници, бидејќи за Бродски тоа беше многу интимно почувствувана идеја. Се чувствувам како „Јозеф од Броди“...“
На крајот на краиштата, поентата воопшто не е колку е добра песната. Секој поет има неуспеси, нацрти, неуспеси, третирајте го ова како заблуда на авторот, но не, не. Веќе од година во година има бран нови либерални напади: ова е само пародија на Бродски. Интересно е што и самите Украинци се уверени во автентичноста на песната, а нивната полемика се заснова на семантички прашања. Не случајно постојани споредбиоваа песна од „Клеветниците на Русија“ од Александар Пушкин. И двајцата поети ги воодушевија своите современици со својата нескриена државност и империјализам.
А причината е приближно иста: спор меѓу Словените.
За што кревате врева луѓе?
Зошто и се закануваш на Русија со анатема?
Што те налути? немири во Литванија?
Оставете го на мира: ова е спор меѓу Словените,
Домашен, стар спор, веќе измерен од судбината,
Прашање што не можете да го решите.
А всушност, не е на Американците да одлучат: „Дали словенските потоци ќе се спојат во руското море? Дали ќе снема? еве го прашањето...“
А ако го додадеме зборот на Достоевски за Словените, тогаш уште поостро ќе ги почувствуваме древните противречности меѓу навидум блиските словенски народи: „Русија нема, и никогаш немала такви мразители, завидливи луѓе, клеветници, па дури и очигледни непријатели како сите овие словенски племиња, штом Русија ги ослободи, а Европа се согласи да ги признае како ослободени! И нека не ми приговараат, не ме предизвикуваат, не ми викаат дека претерувам и дека ги мразам Словените!.. Можеби цел век, па и повеќе, постојано ќе треперат за нивните слобода и страв од страста за моќ на Русија; ќе налутат на европските држави, ќе ја клеветат Русија, ќе ја озборуваат и ќе ја сплеткаат...“
Таква е Украина, ништо ново.
Не случајно, претерувајќи се, токму Украинците беа првите што ја објавија оваа песна на Бродски „За независноста на Украина“ во 1996 година во Киев во весникот „Гласот на џинот“ бр. 3. Веднаш следеше сосема очекувана канонада на злоупотреба. Во Русија, оваа песна прво беше препечатена во „Лимонка“, а потоа во „Ден на литературата“. Се рашири нашироко и стана општо познат, особено со појавата на Интернетот, демонстрирајќи ја радикалната еволуција на ставовите на Бродски од советски либерал до царски.
Еден украински академик Павло Кислиј го даде својот украински одговор, кој, за жал, беше поетски апсолутно неизразен. Како може човек да не се сети на „реплика од глупостите на Александар или Тарас?“ Дури и најрадикалните Украинци веднаш се сетија на светли линии од Бродски, а никој не се сеќава на ниту еден збор од одговорот на киселиот академик.
Одговорот на „Катсап-Бродски“ дава само многу лошо римувана листа на историски поплаки на Украинците:
Па тогаш, збогум кацапи!
Решивме да тргнеме по наш пат.
Ти пееш, назад во „злобната империја“,
Ние, Украинците, треба да направиме разлика со Полјаците...
И добро за тебе, безвреден роб!
Вие сте лажен дисидент на болшевичка Русија,
Верниот слуга на двоглавиот орел,
Погонич на измислениот Месија.
Не е добро да се погоди зошто ја проколна Украина,
Рускиот народ нема боја.
Ќе бидеш безвреден империјален шовинист,
Не е најдобрата шајка на Тарас.
Поетесата и прозаист Оксана Забужко се обиде да му одговори на Џозеф Бродски:
Лина „плаче за империјата“ - како што напиша Бродски bi buv,
Плачев и плачев додека одев во Амгерст, замокот.
Што сакаш, плачи. Среќно чкртам заби...
З Верша „Криминал. Јалта. Збогум на Империјата“, 1993 година.
Исто така, не е убедливо, ниту песната ниту нејзината статија. Подобро би било да не го допрат, да се изложат на потсмев. Виктор Топоров ја предложи својата верзија за пишување на песната непосредно пред неговата смрт: „Според мое мислење, демонстративната „Украинофобија“ на Бродски се објаснува со две причини - макро и микро.
На макро ниво, Бродски никогаш не им прости на „лидерите на Унијата“ што го превидоа неговиот вроден потенцијал како државен поет и го потсети на ова ретроспективно во првата прилика: ако ме испечатеа во масовни изданија наместо Евтушенко, гледате. , немаше да ја сруши вашата фалена империја.
На микро ниво, би предложил да се потсетиме на филмот „Брат 2“ со јасно одвратните „нови Американци“ од тамошните Украинци.
Јасно е дека Бродски не комуницирал со ниту еден Украинец во САД. Да, и со Русите исто така. Тој комуницираше со Евреите кои дојдоа од СССР во голем број.
Сепак, некои од Евреите дојдоа во САД во голем број од Русија, додека други дојдоа од (тогаш сè уште не „од“) Украина. И токму овие украински Евреи се радуваа во САД по повод „независноста“. И токму нив, пред сè, поетот им упати лут прекор...“
Можеби се чувствува некаков личен поттик за појавата на песната. Можеби некаде прочитав песна од украинскиот емигрант поет Евгениј Малањук: „Половциските кучиња нека го растргнат грабливото срце на Русија...“ Па, во украинскиот емигрантски печат имаше многу радосна русофобија по прогласувањето на независноста, нека барем сетете се на филмот на Балабанов „Брат“ -2“.
И затоа, во овој случај, се согласувам со Михаил Золотоносов, кој напиша дека „Емотивното значење на „одата“ е навреда за Украинците. Тие живееја заедно, како едно пријателско семејство на народи, а Украинците одеднаш го напуштија „гуртожитокот“, што го перцепира поетот (или неговиот лирски херој) како предавство, не толку политичко колку семејно... Љубопитна ситуација: обично песните го коментираат животот, но овде животот дал коментар на песната...“
Така е, песната, иако крајно емотивна, не беше толку забележана во печатот, сега, во времето на нашата украинско-руска конфронтација, таа навистина стана симбол на нашите односи. „Живеевме заедно, доста е...“
Самиот поет не еднаш рекол дека тоа е приватно мислење на приватно лице. Тој сакаше да се осврнува на неговата особеност. Кога вечера во неговата омилена венецијанска траторија, ја пие својата омилена грапа или шведска вотка „Горчливи капки“ - тој навистина приватно лице. Но, неволјата е во тоа што е голем поет, кога ќе ја допре поезијата, тој престанува да биде приватен човек и станува сопственост на милиони, а неговото мислење влијае на мислењето на милиони. Понекогаш повеќе од мислењето на претседателот на државата. И во оваа смисла, неговата ода за независноста на Украина е документ на ерата!
А што се однесува до солзите од окото,
нема наредба да чека до друг пат.
Не случајно денес на онлајн гласање оваа песна на Бродски се најде на листата на стоте најдобри песни на сите времиња. Поемата е напишана во 1991 година, првпат прочитана пред широката публика во 1994 година, што е само по себе интересно. Тој го лансираше во јавното пливање по четири срцеви удари и две операции на отворено срце. Почнав да го читам во училниците во пресрет на смртта. Ова не е случајно. Пред смртта останаа помалку од две години. И како може да се зборува за случајноста на таква песна за поет?
За оваа песна поетот Наум Сагаловски зборуваше многу луто: „Поемата, според мене, е сосема гнасна. Веројатно би можеле да изберете друг, помалку груб епитет, но зошто? Целиот текст дише таква нескриена омраза кон Украина, кон Украинците, што се чуди. Отпрвин, грешно помислив дека оваа песна е злобна сатира, како монолог на некој не многу, да речеме, интелигентен руски шовинист, кого поетот со големо задоволство се исмева. Мора да се каже дека сатирата понекогаш е присутна во делото на Бродски, така што немаше ништо изненадувачки во таквата сатира. Но, еве што самиот Бродски рекол пред да ја прочита својата песна во Стокхолм во 1992 година: „Сега ќе прочитам песна што можеби нема да ви се допадне многу, но сепак...“ Односно, тој не кажа ништо за сатирата, во други зборови, песната напишана со сета сериозност, во име на самиот поет. Што, ми се чини, не му прави никаква заслуга, напротив, го претставува во сосема грозно светло...“
Читам во рускиот весник статија од извесен Александар Даниел, каде што тој повторно објавува целосен текстпесна, а потоа гласно ја нарекува лажна. Се разбира, оваа прилично злобна песна на Џозеф Бродски денес не се вклопува во ниеден либерален канон на љубителите на Портокаловата револуција. Секако дека денес стана многу поактуелно отколку кога се пишуваше.
Се разбира, последната линија, каде Бродски ги спротивставува „глупостите на Тарас“ со рускиот генијалец Александар Пушкин, е непријатна. Патем, оваа линија силно ја налути патриотската поетеса Татјана Глушкова едно време.
Но, од каде потекнува слепата увереност на Александар Даниел дека овој „поетски текст никогаш и под никакви околности не може да му припаѓа на Бродски“? Зошто? Затоа што поетот се нарекува себеси „кацап“ во песната? Значи, има буквално стотици изјави на Бродски, каде што тој се нарекува себеси Русин, понекогаш додавајќи „иако Евреин“.
Можеби е изненадувачки недостатокот на политичка коректност во изразите? Но, во однос на Азијците, Африканците и „црните“ воопшто, Бродски има многу посилно, речиси пцовки. Тој беше речиси горд на својата репутација како „расист“. Даниел бил изненаден од зборот „крадец“, но од каде крадците „никаквеци“ во песната за Жуков? „Дали фразите како „да ни шијат едно или друго“... припаѓаат на поет познат по катулеската прецизност на слоговите?“
Како можат тие? Во поезијата на Бродски има изобилство на крадци и изрази на обични луѓе. Впечаток е дека истиот тој Даниел воопшто не ја знае поезијата на својот идол или... неискрен е од политички причини. Меѓу научниците од Бродсков најмногу различни земјиникој не се сомнева во авторството на оваа песна.
Можеби Даниел ќе ја нарече снимката на авторот на песната изведена на неговите вечери лажна? Има стотици сведоци на оваа изведба на поетските вечери. Можеби и тие треба да бидат пречкртани? Ова се моите фанови. Чуварите на чистотата се подготвени да отсечат секого.
Ова особено важи за наследството на Бродски. Сите негови русофилски песни се избришани од сите собрани дела.
Авторството на поемата на Џозеф Бродски „За независноста на Украина“. несомнено, иако, се разбира, текстуалните критичари сè уште треба да изберат завршена верзија од ракописи и белешки на авторот, без да го цензурираат самиот текст. Но, крајно време е да го објавиме во книги, за да нема сомнежи меѓу различните Даниел.
Песната е убава, остра, политички некоректна. Но, дали вистинскиот поет треба да размислува за некаква политичка коректност?
Кога ја прочитав „За независноста на Украина“ во 1994 година, вистински и засекогаш го разбрав и високо го ценев големиот руски поет Јосиф Бродски...
Владимир Бондаренко, Слободен печат http://svpressa.ru/culture/article/98751/?rss=1
Поема од Бродски -За независностУкраина-
Лев Балашов
ПЕСНАТА НА И. БРОДСКИ „ЗА НЕЗАВИСНОСТА НА УКРАИНА“ И модерното време
Од книгата на О.И. Глазунова „Јозеф Бродски: американски дневник“ (2005, стр. 72-73):
„Во февруари 1994 година, откако Украина стана учесник во програмата на НАТО Партнерство за мир, Бродски ја напиша песната „За независноста на Украина“, која ја експлодираше идејата за него како емигрант поет кој засекогаш раскинал со Русија и неговата минатото.
Може да има различни ставови кон поемата на Бродски, како и кон „Клеветниците на Русија“ на Пушкин. Но, во стиховите не може, а да не се забележи гневот на човек и граѓанин на земја кон која е извршен чин што фрла сомнеж во историјата на интеракцијата меѓу двете земји, сите пријателски односи во минатото. Зошто соработката со НАТО во Украина, а не во Грузија или, на пример, Узбекистан, предизвика таков лут прекор од Бродски?
Одговорот е очигледен: однесување сакана личност(во случајов претставник на словенската заедница) секогаш подлабоко боли и се перципира на поемотивно ниво. Леснотијата со која Украина беше подготвена да ги жртвува односите со Русија заради размислувања за моментална добивка (имаше и не можеше да има воена закана против неа) го разнесе поетот, давајќи му посебна острина на неговите зборови.
Песната, прочитана на 28 февруари 1994 година на една вечер на колеџот Квинси (САД) и објавена во 1996 година во весникот „Вечер Киев“, предизвика бура од огорченост во Украина. Од веројатно етички причини, тој не беше вклучен во збирката „Дела на Јосиф Бродски“ (Санкт Петербург, 2001 година) и моментално е достапна само во верзијата на Интернет. Иако, во голема мера, не е јасно што ги водеше составувачите на збирката во овој случај и зошто песните на Бродски, кои даваат негативен опис на руската реалност („Петтата годишнина“, „скица“, „Перформанс“), се присутни во него.
Дали навистина сме повеќе загрижени за прекршување на чувствата на „туѓите“ луѓе отколку за нашите?
Не смееме да заборавиме на еден важен факт: иако формално песната на Бродски се нарекува „За независноста на Украина“, таа е напишана не во врска со стекнувањето на државата државен статус, туку по повод избрзаната желба на нејзините водачи да се приклучат нивниот неодамна заеднички непријател со Русија. Желбата на Украина да стане членка на НАТО беше всушност изјава дека сега може да се сврти против Русија, нејзиниот поранешен партнер и сојузник, во секое време. Токму овој чекор на украинските лидери не само Бродски, туку и многу негови сонародници го сфатија како нож во грб. Веројатно затоа темата на предавството поетот ја слуша низ целата песна.
На почетокот на песната, поетот се потсетува на трагичните настани за Русија од Северната војна (1700-1721), кога украинските трупи неочекувано отидоа на страната на шведскиот крал. Чарлс XII(„Почитуван Чарлс XII, / битката кај Полтава, / фала му на Бога, е изгубена. / Како што рече брус, / времето ќе каже „мајката на Кузка.“), и го споредува однесувањето на украинскиот хетман со изјавите на Ленин ( „Брз“), кој за време на Првата светска војна повика на пораз на неговата земја со образложение дека оваа војна ја водела империјалистичката влада. Спомнувањето на „мајката на Кузка“ укажува на тажен континуитет во однесувањето на комунистичките водачи кои , во нивната желба да ја задржат власта или во нивните тесни националистички предрасуди, честопати ги занемаруваа интересите на земјата.Познатото ветување на Хрушчов што ја покажа „мајката на Кузка“ на Америка всушност резултираше со кршење на територијалните права на Русија и трансфер на Кримскиот Полуостров на Украина. во 1954 година.
Следниот ред од песната, „Жолто-блакит лета над Конотоп“, од една страна, ја продолжува темата за предавството на Мазепа (Украина ги зеде жолто-сините државни бои од Шведска откако нејзините војници отидоа на страната на непријателот за време на Северната војна), а од друга, - ги упатува читателите на настани од уште подалечното минато.
Во средината на 17 век, војната со Полска, која започна толку успешно за Бохдан Хмелницки (Запорожските Козаци ги поразија полските трупи неколку пати), заврши со пораз на Украина во битката кај Берестечка (1651) и апелот на хетман до Русија. со барање за припојување на Мала Русија кон московската држава. По долго двоумење, Москва даде позитивен одговор на барањето на хетманот. Двоумењето беше предизвикано од фактот дека одлуката за анексија на Украина беше неизбежно проследена со војна со Полска за Русија, што се случи: во 1654 година, Украина стана дел од московската држава, од 1654 до 1656 година Русија водеше војна со Полска. за ослободување на украинските земји.
По смртта на Богдан Хмелницки, ситуацијата во Украина се промени. Наследникот на Хмелницки, Хетман Виговски, беше поддржувач на Полска; имајќи склучено договор со Кримскиот Кан, тој се спротивставил на Москва, што резултирало со брутален руски пораз кај Конотоп, што го споменува Бродски во песната. За оваа битка С.М. Соловиев напиша:
„Цветот на московската коњаница, кој ги направи среќните походи од 54 и 55 година, падна во еден ден; победниците добија пет илјади затвореници; несреќните беа изнесени на отворено и заклани како овни: вака се договорија сојузниците меѓу себе - Кримскиот Кан и хетманот на војската Запорожје!“
Во „Курсот на руската историја“ од В.О. Кључевски, настаните кај Конотоп се опишани на следниов начин: „Мала Русија ја вовлече Москва во првиот директен судир со Турција. По смртта на Богдан, отворена борба меѓу козачките старешини и толпата Неговиот наследник Виговски бил предаден на кралот и со Татарите во близина на Конотоп ја уништил најдобрата војска на цар Алексеј (1659). Охрабрени од тоа и ослободени од Швеѓаните со помош на Москва, Полјаците не сакале да и ја дадат. било кое нејзино освојување. Започна втората војна со Полска, придружена со два страшни неуспеси за Москва, поразот на принцот Ховански во Белорусија и капитулацијата на Шереметев кај Чуднов во Волин како резултат на предавството на Козаците. Литванија и Белорусија беа изгубени“.
Зад неколку редови од поемата на Бродски се крие драматична историја на односите меѓу двете земји. И иако сè во оваа приказна не беше мазно и беспрекорно, сепак доброто преовладуваше над лошото, а ова добро, во умот на поетот, беше пречкртано од желбата на новите украински лидери отворено да застанат на страната на НАТО, нивниот неодамна заеднички непријател. со Русија.
Целите на оваа книга не вклучуваат детално проучување на односите меѓу Украина и Русија, но ако го проучуваме делото на поетот, сосема е природно да се обидеме да ги разбереме причините што го поттикнале да преземе одредени активности. Не можеме да бидеме задоволни со размислувањата на една од страните, во овој случај „навредената“ Украина; треба да се разгледа и спротивната гледна точка. И тука не можеме да не се свртиме кон историјата, а оваа историја, за жал, е далеку од идила.
Може да се разбере и фактот дека мислењето на Бродски беше изразено во крајно емотивна форма, бидејќи чинот на Украина, кој послужи како причина за пишување на песната, ги надмина историски утврдените морални и етички принципи на интеракција меѓу пријателските земји.
Долг период од историјата, Русија ги градеше своите односи со Украина врз основа на идејата за словенски комонвелт, често на штета на сопствените интереси, а да не зборуваме за фактот дека териториите не се отстапуваат на потенцијални непријатели. Можеби негативниот полнеж на поемата на Бродски не беше насочен кон Украина, туку кон себе, наивна личност која ја доживуваше оваа земја како свој најблизок пријател и сојузник, на кој можеше да се потпре во секој момент.
Губењето пријатели, како и илузиите, е секогаш тешко; малку е веројатно дека некој во таква ситуација ќе успее да одржи непристрасен тон на наративот и беспрекорно избалансирана позиција на набљудувач.
*Како оваа песна на Џозеф Бродски одекнува со моменталната ситуација во односите меѓу Русија и Украина! Евромајданистите, во суштина, ја продолжуваат валканата работа на Мазепа („бод во грб“). Тие не сакаат само асоцијација со Европската унија. Тие сакаат да го направат тоа со разбивање на длабоки историски, семејни и економските врскиУкраина со Русија. Тоа е проблемот!
И неодамна (крајот на јануари 2014 година) се појавува уште еден тренд: кон граѓанска војна, до колапс на Украина и, на крајот, до тешка ескалација на конфликтот меѓу Русија и Западот, бидејќи Русија ќе излезе во поддршка на проруските сили во Украина.
*Да, Бродски е двосмислен. Направив многу грешки, но сепак не го изгубив целосно она што го нарекувам руски дух.
„Извадок од видео снимка од вечерта на Бродски во салата на еврејскиот центар Пало Алто на 30 октомври 1992 година, каде што тој чита „За независноста на Украина“ во присуство на речиси илјада слушатели“.
Џозеф Бродски
ЗА НЕЗАВИСНОСТА НА УКРАИНА
Почитуван Чарлс Дванаесетти, битката кај Полтава,
фала богу што е изгубено. Како што рече закопаната,
времето ќе покаже - мајката на Кузка, урнатини,
коски на постхумна радост со вкус на Украина.
Тоа не е залуден изотоп од зелена кујна,
- жолто-црниот лета над Конотоп,
исечено од платно: знаеш, Канада има во продавница -
во ред е што нема крст: но на Украинците не им треба.
Себе под сликите седумдесет години во Рјазан
со поплавени очи живееле, како под Тарзан.
на адреса со три букви до сите четворица
страни. Сега куќата на Ханза нека биде во колибата од кал
со Полјаците ве ставаат на четири коцки, гадови.
Како да се качите во јамка, па заедно, избирајќи гранки во грмушката,
Дали е послатко да се касне пилешко само од борш?
Збогум, грбови! Живеевме заедно, доста е.
ги одврати аглите и вековната огорченост.
Не биди груб! Твоето небо, леб
Не треба да се гушиме од тортата и таванот.
Нема смисла да се расипува крвта, да се кине облека на градите.
Готово е, знаеш, љубов, ако имаше помеѓу.
Нема смисла со глагол да се пикаш во искинати корени!
Те роди земјата: земја, црна земја со подзол.
Целосно преземете ја вашата лиценца, дајте ни едно или друго нешто.
Оваа земја не ви дава мир, Кавуните.
О да, левада-степски, краља, баштан, кнедли.
Веројатно изгубиле повеќе: повеќе луѓе отколку пари.
Ќе поминеме некако. А што се однесува до солзите од окото,
Нема наредба да чека до друг пат.
Лев Лосев * „Јозеф Бродски. Искуство книжевна биографија" ZhZL серија. - М.: Мол. Чувар, 2006 година.
На 28 февруари 1994 година, Бродски одржа поетско читање на колеџот Квинс во Њујорк, каде што еднаш предаваше кратко време на почетокот на неговиот американски живот. Публиката главно зборуваше англиски, а тој читаше речиси сè на англиски јазик. Судејќи според преживеаната аудио снимка, на руски се прочитани само четири песни. Тргнувајќи по весниците во потрага по еден од нив, Бродски вели: „Сега ќе најдам песна што ќе ми се допадне...“ и додава, како да си се обраќа: „... Сепак, ќе ризикувам. да го направите ова...“ Оваа ризична песна беше „За независност Украина“ (1992, SNVVS). На прво читање навистина може да остави шокантен впечаток. Долга инвектива упатена до Украинците, содржи многу грубост и навредливи етнички стереотипи. Овде е зголемена стилската хетерогеност карактеристична за Бродски воопшто - Бродски користи цела палета на клишени украинизми, мешајќи ги со зборови и изрази од аргот на крадците. Ова го засилува чувството на незаконитост и криминалност на одвојувањето на Украина од Русија.
Ајде да им кажеме, со мајка што ѕвони што ја означува паузата, строго:
Добро ослободување за тебе, грбови и пешкир за тебе.
Остави нè во твојот жупан, да не речам во униформата,
на адреса со три букви, сите четири
страни...
Збогум, грбови! Живеевме заедно, доста е.
Плукај по Днепар: можеби ќе оди наназад,
гордо нè презира, како преполна брза помош
ги одврати аглите и вековната огорченост.
Поемата започнува со апел до шведскиот крал Чарлс XII: „Драг Чарлс Дванаесетти, битката кај Полтава, / фала богу, е изгубена...“ Чарлс XII изгуби Битката кај Полтава 27 јуни 1709 година, што имаше огромни последици за Русија и Европа, но првите линии на Бродски се двосмислени. Од понатамошниот текст е јасно дека на крајот, речиси триста години подоцна, Русија била поразена. Познатите зборови на Волтер: „Она што е најважно во оваа битка е дека од сите битки што некогаш ја извалкале земјата со крв, таа беше единствената што наместо да предизвика само уништување, послужи за среќа на човештвото, бидејќи даде кралот можност слободно да просветли толку голем дел од светот“ .
Од оваа идеолошка позиција во Полтава продолжи и Пушкин. Затоа, песната на Бродски завршува со предупредување за духовната смрт за оние кои решаваат да се отцепат од „просветлениот дел на светот“, културниот континент основан од Петар и понатаму култивиран од руски (а не руски или украински) поети и писатели - од Пушкин и Гогољ до Бабел и Булгаков.
Со Бога, козачки орли, хетмани, чувари.
Само кога станува збор и за вас, момци, да умрете,
ќе отежнам, гребејќи го работ на душекот,
реплики од Александар, а не глупостите на Тарас.
Во книжевната практика на Бродски, ова беше единствениот случај кога тој одлучи да не објави песна, не затоа што беше незадоволен од неа, туку од политички причини, бидејќи не сакаше песната да се сфати како израз на шовинистичка голема моќ. чувства. Тој сфатил дека Украинците и, уште полошо, некои во Русија ќе ги читаат острите обвинувачки редови со блескава радост, но нема да забележат што го поттикнало да ја напише песната - „тага ... за оваа поделба“ („тага […] на [...] во име на таа поделба“), како што рече откако ја прочита „За независноста на Украина“ на колеџот Квинс. Во меѓувреме, за оваа тага се зборува директно во текстот на песната. Неговиот емоционална скалавклучува не само иронија, гнев и огорченост, туку и длабока тага:
Ќе поминеме некако. А што се однесува до солзите од окото,
нема наредба да чека до друг пат.
Се сеќаваме дека Бродски ја чувствуваше Украина, имено Галиција, како негова историска татковина (види Поглавје I).
——————-
547
„Свртени ќошиња“ (аргат) – украдени куфери.
548
Цитат Врз основа на книгата: Измаилов Н.В. Есеи за креативноста на Пушкин. Л.: Наука, 1975. стр. 25.
549
По смртта на поетот, во Киев во весникот „Столица“ (1996. бр. 13. септември) беше објавена несоодветна транскрипција на текстот од аудио снимката. Публикацијата беше придружена со поетска прекор од Павел Кисли, академик на Националната академија на науките на Украина. Кисли ги наброја сите историски незадоволства што Русија и ги нанесе на Украина и напиша за Бродски: „Ти си пристрасен, смрдлив цап, / Не е вартот на Тарас“ („Ти беше регрутирана смрдлива коза, / Не вредиш за шајка на Тарас [Шевченко]“ ). Но, во Украина беа изразени и други мислења. „Се разбира, карањето на поетот можеме да го сфатиме како навреда, но токму тоа е очигледен израз на загриженоста на авторот. Авторот прибегнува кон архаичната традиција на заговори поврзани со украинскиот фолклор. Токму од фолклорот и делата на Шевченко Бродски го зема неговиот раздробен речник и интонацијата на непромислената анатема. [...] Кому му се обраќа поетот? Несомнено, на власта и нејзините носители, носители на падот и раздорот. Да, тој се поистоветува со „Кацапи“ и отворено ги осудува „седумдесетте години“ од животот во империјата. Но, оние што тој ги осудува не се ниту „Полјаци“, ниту „Ханс“, ниту „Украинци“. Тоа се силите на раздор и непријателство, сили мистично откочени од Чернобил. важен настанкатастрофален прекин во историјата. [...] На крајот, забележувам дека И. Бродски, читател и познавач на Григориј Сковорода, поет кого го става на исто ниво како Џон Дон и Гаврил Державин, споделува главна идеамудрец: „Погледни во себе“. Овој жив повик рекреира кај учениците на Сковорода модел на самоспознавање и потопување во „духовните пештери“. Ова е основата на вистинскиот Споменик - Чистиот Логос, кој го подигнаа Хорас, Державин и Пушкин. Тој се спротивставува на активниот профан свет. Тој е обележјето на нашето време, светлина во темнината, повик за живот. Единството и спротивставувањето на „редовите на Александар“ се поистоветуваат со Логос, а „глупостите на Тарас“ се поистоветуваат со ефективно, милитантно креативно Слово на поетот-пророк“ (Кравец 2001).
http://bungalos.ru/b/losev_iosif_brodskiy/80
* Лев Владимирович Лосев (вистинско име Лифшиц; 15 јуни 1937 година, Ленинград - 6 мај 2009 година, Хановер, Њу Хемпшир, САД) - познат руски поет, литературен критичар, есеист, пријател на Џозеф Бродски.
Од интервју со Лев Лошев * до весникот Ведомости(05.09.2006, бр. 165 (1692) по поводот беа претставени книги за Јосиф Бродски.
http://lib.rin.ru/news-lib/90735/.html
- Познато е дека самиот Бродски не сакал од неговите песни да се извлечат филозофски или какви било други концепти. Дали одолеа на некакви идеологии и шеми?
Идеологијата е збир на верувања. Бродски сакаше да ги повторува зборовите на Акутагава: „Немам убедувања, имам само нерви“. Ова е многу сериозна изјава. Пол Рикер ја нарече идеологијата „затвор на умот“. За жал, човечката свест е дизајнирана на таков начин што се стреми кон удобноста на стабилните верувања. Потребна е посебна дисциплина на слободно размислување за да се забрани себеси да формира верувања. Од сите што ги познавав, Бродски беше најслободно размислување. Верувам во исто време дека тој беше рамнодушен кон тоа какви концепти некој гради врз основа на неговите песни.
- Во книгата пишувате дека Бродски бил политизирана личност и, особено, бил чувствителен на одвојувањето на Украина од Русија (поемата „За независноста на Украина“, која не е вклучена во собраните дела, е посветена на ова ). Како се поврзува ова со фактот дека Бродски, генерално, ја сфатил потребата од колапс на империјата?
Бродски, иако ова може да изгледа чудно за некого, генерално беше личност во во секоја смислаовој збор е весел. Тој беше заинтересиран за апсолутно сè што е поврзано со реалноста. Политиката, особено сè што се случува во неговата татковина, силно го интересираше. Тој се радуваше на неуспехот на пучот на ГКЧП и враќањето на неговото вистинско име во Санкт Петербург. Горбачов на почетокот му се чинеше како празен говорник, но потоа почна да му се чини дека овој човек, без да знае, го води Клио, музата на историјата. Тој напиша брза химна на Елцин - „Имитација на Хорас“: „Летај по волјата на брановите, бродче...“ Беше многу вознемирен кога започнаа казнените експедиции во Чеченија.
Разбирливо е зошто решил да не ја објави песната „За независноста на Украина“ - тој не сакаше да биде со слава цитиран од оние што денес со слава го цитираат на Интернет. Неговиот став кон руското царско минато, се разбира, беше негативен. Но, тој не само што ја сметаше Украина за единствен, како што велат сега, „културен простор“ со Велика Русија, туку силно ја чувствуваше и како своја историска татковина. Не сакам да го ставам последниот израз во наводници, бидејќи за Бродски тоа беше многу интимно почувствувана идеја. Се чувствувам како „Јозеф од Броди“.
Наталија Горбаневскаја * „Уште еден додаток на ПЕСНИТЕ НА ДРУГИТЕ (одговор на прашањето за Бродски)“
http://ng68.livejournal.com/123368.html
„Јосиф првпат ја прочита песната „За независноста на Украина“ на 28 февруари 1994 година во Њујорк на колеџот Квинс, каде што беше снимена на магнетофон, а подоцна препишана со грешки. Во оваа форма, се прошета во самиздат и беше објавена во Киев во весникот „Столица“ (1996 година, број 13). Можете да прочитате за ова во „Јозеф Бродски“ на Лосев, стр. 263-266.
Во трејлерот го приложувам точниот текст добиен од самиот Џозеф“. Валентина Полухина**
* Наталија Евгениевна Горбаневскаја (26 мај 1936 година, Москва - 29 ноември 2013 година, Париз) - руска поетеса, преведувач, активист за човекови права, учесник во дисидентското движење во СССР. Учесник во демонстрациите на 25 август 1968 година против влезот советски трупидо Чехословачка.
** Валентина Платоновна Полухина (родена 1936 година) е руско-британска литературна критичарка, специјалист за делата на Џозеф Бродски. Сопругата на Даниел Вајсборт англиски поет, преведувач, филолог и уредник.
Таа го запознала Џозеф Бродски во Лондон во 1977 година. Од 1979 година објавува различни студии и материјали посветени на неговиот живот и дело.
Виктор Топоров - За прашањето за „глупостите на Тарас“
08/09/2008
http://www.online812.ru/2008/12/09/001/
Во летото што штотуку заврши, песната на Џозеф Бродски „За независноста на Украина“, наводно датирана од 1994 година, неочекувано се најде во епицентарот на книжевните (и други) дебати. иако најверојатно напишана три години порано.
Се чини дека ова е единствената песна што самиот Бродски категорично забрани да ја објави. Иако во 1996 година сè уште беше објавен во Украина - очигледно, според принципот „Треба да го знаете непријателот“.
Според мене, демонстративната „украинофобија“ на Бродски се објаснува со две причини – макро- и микро-.
На макро ниво, Бродски никогаш не им прости на „лидерите на Унијата“ што го превидоа неговиот вроден потенцијал како државен поет и го потсети на ова ретроспективно во првата прилика: ако ме испечатеа во масовни изданија наместо Евтушенко, гледате. , немаше да ја сруши вашата фалена империја.
На микро ниво, би предложил да се потсетиме на филмот „Брат 2“ со јасно одвратните „нови Американци“ од тамошните Украинци.
Јасно е дека Бродски не комуницирал со ниту еден Украинец во САД. Да, и со Русите исто така. Тој комуницираше со Евреите кои дојдоа од СССР во голем број.
Сепак, некои од Евреите дојдоа во САД во голем број од Русија, додека други дојдоа од (тогаш сè уште не „од“) Украина. И токму овие украински Евреи се радуваа во САД по повод „независноста“. И токму нив, пред сè, поетот им даде лут прекор.
(Како истражувач, јас сум целосно и целосно уверен во валидноста на „макротезата“; „микротезата“, напротив, е чисто интуитивна психолошка претпоставка.)
Со Бога, орли, Козаци, Хетмани, чувари!
Само кога станува збор и за вас, момци, да умрете,
ќе отежнам, гребејќи го работ на душекот,
реплики од Александар, а не глупостите на Тарас.
„Глупостите на Тарас“ се особено навредливи овде, бидејќи во непомирливо ксенофобичниот Русин не зборуваат „Украинците“, туку „лажат грбови“. Идејата за придржување кон заедничка култура за двата народи (Кручик се држи до оваа сламка во својот есеј) овде е јасно пресилен.
Драматичните настани од овој август и дадоа нова димензија на оваа дебата.
Тонот го поставија московските неоконзервативци (Крилов, Холмогоров и голем број други), истакнувајќи дека „појасот на омразата“ го формираат не сите земји од рускиот пограничен регион, туку само оние држави од кои увезуваме култура. со децении: полска и грузиска кинематографија, естонски и повторно грузиски роман, литванска и грузиска поезија итн.
Значењето на овие аргументи (со нивната несомнена антигрузиска ориентација) се сведува на фактот дека Советска Русијабеше заедничка културна колонија на нејзините политички колонии и полуколонии - а сега „културните метрополи“ се покриени со негативен пост-империјален комплекс.
Интересна теорија. Како и да е, вреди да се потсетиме на Украина - и ниеден камен не останува. Па, не беше филмското студио Довженко кое го колонизираше Мосфилм!
Во меѓувреме, оваа теорија не треба целосно да се отфрли; само треба да се разјасни.
Советска Русија навистина беше културна колонија на свои колонии и полуколонии - и сега е омразена во поранешните „метрополи“ главно поради оваа причина.
Но, во овој случај не треба да зборуваме за духовна култура, туку за секојдневна култура: Грузиско вино(не кино) и, се разбира, скара; Рига радија, шприц (и на море); Естонски млечни производи... И, се разбира, свинска маст - розова, топла и шарена... Во нашата верзија на туѓата теорија, Украина влегува како продавач на пазарот во овој универзално посакуван производ на не толку исхрана колку разгалување.. .
На политичките колонии и полуколонии навистина им беа дозволени некои „духовни“ работи што беа забранети во метрополата, но сето тоа беа секундарни (а со тоа и променливи) „сексуални карактеристики“.
Пастернак ја измислил грузиската поезија! Најдобриот грузиски поет Галактион Табиџе е само мрзлив имитатор на Верлен.
И Литван - Межиров!
А украинскиот не постоеше во природата!
Но, ние извезувавме од нашите соседи, пред сè, културата на животот.
Гој, рушник-карбованец, сончоглед во испотена жена!
Не е за нас, Кацапите, да ги обвинуваме за предавство.
Поетот, како и секогаш, е во право - дури и кога греши. Наречете се Украинец или Кацап, но што е најважно, не влегувајте во неволја.
Бидејќи токму овој шпорет може одеднаш да се запали.
Што е токму она што се случи ова лето.
Виктор Леонидович Топоров (9 август 1946 година, Ленинград - 21 август 2013 година, Санкт Петербург) - литературен критичар, публицист и преведувач. Бил извршен секретар на Националната награда за бестселер, член на жирито на наградата за поезија Григориев, член на Сојузот на писателите на Санкт Петербург и на креативниот сојуз Академија за руска литература.
Цитат: командант
Бродски не се двоумеше да ја искаже својата (како што се покажа точна) оценка национален карактерАбориџините на територијата...
Ја имав слушнато оваа песна и претходно и се сетив... Не зборовите и формулацијата, туку нејзиниот дух, идеја, каустичност, емотивен изблик, недостаток на позитивност (благо кажано)... и многу прецизна формулација... И јас се изненади: од каде потекнува поранешниот Ленинградски Бродски? познати се толку длабоки суптилности темна странаУкраинците, и што го поттикнало да создаде толку агресивна песна кон Украинците? Веднаш ќе кажам дека песната ме импресионираше и на одреден начин ми се допадна, ја почувствував нејзината длабочина, но во овој случај немам намера ниту да го критикувам ниту да го пофалам самото дело и неговиот автор. Не сакам да играм заедно со Бродски или луто да го напаѓам. Ова е сосема непотребно... Ќе правам без идеологија и пропаганда... прочитав се што е напишано за него овде, и тоа е сосема доволно: опсегот на мислења е претставен во својата спротивност сосема отворено, а јас. м со огромно пофалби на страната на оние кои ја поддржуваат оваа песна... Благодарам командант за правилното објавување!
Но, ќе ви дозволам релативно мала анализа.
Прво, песната остро ги оцртува негативните аспекти не толку на Украинците (тие се различни), туку на Украинството како историски и ментален феномен... па, јас нема да ги бранам самите Украинци, бидејќи кој, ако не самите се основни носители на оваа појава ...
Второ, забележливо е дека таквата прилично злонамерна, но суштински фер концентрирана негативност за менталната украинство ја напишал еден етнички Евреин кој себеси се нарекува Русин и, како што читам, не е особено приврзан за духовното и националистичкото еврејство. Неговата идеологија (светоглед) е главно западна, поточно англосаксонска, и поверојатно е британска отколку американска. Затоа, не е ни чудо што тргнал по Словените, колку и да биле безвредни. Сепак, не знам од каде му е таква брутална украинофобија... Можеби на грбовите во зоната Архангелск им се гади? или американската украинска заедница во Мичиген и Њујорк? Или можеби неговите родители/дедовци (не знам од каде се преселиле во Санкт Петербург) биле уништени од украинските нацисти? Антисемитизмот во Украина е долгогодишен феномен, упорен и сè уште не искоренет, и покрај долгото затишје... Ова ми е несфатливо, фигуративно кажано, „од каде му е шпанската тага овој човек?“...
Точниот датум на пишување на песната не е утврден (почетокот на 1990-тите, пред таканаречената независност)... Најдов мистериозна фраза на Интернет: „Вистината на песната долго време беше причина за жестока дебата меѓу научниците. и обожавателите на Бродски. А сега, 23 години подоцна, откако се роди делото, се докажа авторството на Бродски"... Чуден спор, сепак, и самите овие „научници“ и „фанови“ ако сам го изведе.. .
И зошто 23 години лежеше некаде неподигнато?...Властите на САД го забранија неговото „ослободување“ пред Мајданот во 2014 година? Дали читаше туѓи работи, иако поетскиот стил беше јасно негов?
Па, и трето: според сите „метрики“ јас самиот припаѓам на т.н. „чистокрвни Украинци“, иако е родена во балтичките држави и израсната во руски град во близина на брегот на најјужниот дел на Балтичкото Море. Но, пред да наполни полнолетство, честопати посетувајќи ги баба и дедо во Украина, таа одлично ги совладала јазикот и обичаите на украинското село, како и главниот град Киев... Како резултат на тоа (се движи животот низ републиките на СССР) таа стана ментален советски империјалист, болно реагирајќи на сегашните ограничувања во самото движење околу „местата на детството и младоста“ кои станаа, до еден или друг степен, познати... тоа само ме разбеснува!
Најзлобните и Свидомо роднините, наследени од браќата на моите родители, престанаа да одржуваат контакт со мене, и никого не потсетувам на себе... а оние што живеат поскромно и посиромашно сè уште доживуваат добри семејни чувства...
Друга работа е изненадувачка: премотувајќи ги моите спомени во 60-тите години, дојдов до интересен заклучок. Според менталитетот на руралните Украинци и урбаните жители на Киев, во нивниот однос кон Русија и кон Русите, Мајдан беше подготвен да се одржи веќе во тие години... Сè што Бродски опиша толку непристрасно и, не случајно, истакна, веќе навистина постоеше, но како валкани и грозни камења и лебно дрво на дното на акумулацијата, беше скриена од полуматната вода на советскиот патриотизам и интернационализам... Плимата згасна - и сè стана голо, наежено... мирисаше на мувла , како во запуштено мочуриште, извлекоа секакви голтки, црви и грабливи инсекти... Не Засега вреди да се спаси овој резервоар, додека не умрат гнасните живи суштества, а камењата и гиљаците не се урнат во прашина... Но, тоа е Штета за безопасните риби кои беспомошно отвораат усти во валканата кашеста маса од недостаток на вода... треба да се спасат... барем некако нешто... нека пловат кај нас во Русија...
Нешто вака... за независноста и Бродски... хаотично и долго... тешко е да се читаат вакви текстови со повеќе книги...
Џозеф Бродски, чија поезија ја сакам, има сензационална, скандалозна песна „За независност на Украина“. Има многу мистерија во оваа работа. На пример, точниот датум на неговото создавање е непознат; постојат опции од крајот на 1991 година (распад на СССР) до 1994 година (учество на Украина во програмата на НАТО Партнерство за мир). Постојат неколку верзии на текстот објавени на интернет, кои се многу различни. Не сум видел сериозни книжевни студии за оваа песна, иако текстот е полн со алузии и потценувања кои бараат коментар.
Изнесувам несовпаѓања, мои корекции на искривувањата и обид да објаснам некои детали од текстот.
Постојат две главни опции за „За независност на Украина“ на Интернет. Очигледно, и двете биле снимени со уво за време на читањата на авторот и не биле потврдени од самиот Бродски.
Првата верзија, очигледно, доаѓа од некои читања во САД на почетокот на 1992 година. Содржи огромна количина на апсурди и поедноставувања. поетски слики. Интересно е што критичарите сериозно пишуваа белешки за оваа верзија и се обидоа да анализираат што сакаше да каже Бродски.
Втората опција очигледно се потпира на видео снимка од говорот на Бродски, од октомври 1992 година. Еве ја таа:
Во исто време, во втората опција има изобличувања во споредба со видеото што го најдов.
Во исто време давам две опции. Со црвено ги означувам разликите помеѓу првата опција и втората. Сината боја укажува на изобличувања во втората верзија, кои не се согласуваат со снимањето на видеото (и двете несовпаѓања ќе ги коментирам подолу).
| Првата опција | Втора опција |
Времето ќе покаже „мајката на Кузка“, урнатини, Коска на постхумна радост со вкус на Украина. Не е зелено - видливо е, потрошено од изотопот, Горчлива вошка карбованец, семки во полна жмена. Со поплавени очи живееја како осуденици. Ајде да им кажеме, со ѕвонење мајка, строго обележувајќи ја паузата: Добро ослободување за тебе, грбови и пешкир за тебе. Адресата е три букви, сите четири се на страните. Сега пуштете го хорот Ханс во колибата од кал Како да се качите во јамка, па заедно, избирајќи супа од густинот, Плукај по Днепар, можеби ќе оди наназад. Презирајќи нè гордо, како да сме полни со заби, Искинати агли и вековна огорченост. Не се сеќавај на твојот леб, на твоето небо Не ни треба долго да се гушиш во колачот. Нема смисла да се расипува крвта, да се кине облека на градите, Нема смисла да се лупаш во искинати корени. Те роди земјата, земјата, црната земја со подземјето, Оваа земја не ви дава мир, Калунци. О, вие левада, степски, кралја, баштан, кнедли, Ќе поминеме некако. А што се однесува до солзите од окото Со Бога, орли и Козаци, хетмани, чувари, Редови од Александар, а не глупости на Тарас. | Почитуван Чарлс XII, битката кај Полтава, фала богу што е изгубено. Како што рече закопаната, „времето ќе каже мајката на Кузка“, урнатини, коски на постхумна радост со вкус на Украина. жовто-блакитниот лета над Конотоп, исечено од платно, знај, Канада има во продавница. И покрај тоа што нема крст, на Украинците не им треба. Гој, пешкир, Карбованец, семките од сончоглед се во целосна беда! Не е за нас, Кацапите, да ги обвинуваме за предавство. Себе под сликите седумдесет години во Рјазан Остави нè во твојот жупан, да не речам во униформата, со Полјаците ве ставаат на четири коцки, гадови. Како да се качите во јамка - така заедно, избирајќи патека во густинот, а послатко е само јадењето пилешко со борш. Збогум, грбови, живејте заедно - доста е! гордо нè презира, како преполна брза помош Готово е, знаете, љубов, бидејќи беше помеѓу. Те роди земјата, земјата, црната земја со подзол. Целосно преземете ја вашата лиценца, дајте ни едно или друго нешто. О, да Левада-степски, краља, баштан, кнедли! Веројатно изгубиле повеќе - повеќе луѓе отколку пари. Ќе поминеме некако. А што се однесува до солзите од окото - нема декрет за неа, чекај друг пат. Само кога станува збор и за вас, момци, да умрете, ќе отежнам, гребејќи го работ на душекот, реплики од Александар, а не глупостите на Тарас. |
За тие несовпаѓања што ги истакнав со сино.
„Семиња во полна топлина“ е она што се сугерира, она што увото е подготвено да го слушне. Но Бродски чита: „Семиња во испотениЖмене“. Посилни.
„Тоа е како да се качувате во јамка - така заедно, избирате патека во густинот“. Зошто да ја изберете патеката во густинот ако сакате да се обесите? (Во првата верзија постои генерално бесмислена „супа“, која наводно е поврзана со следниот ред за боршот.) Бродски изговара сосема логично „ кучки“: велат, избираме посилна гранка.
Сега за првите строфи од песната кои ми се најмистериозни.
„Драги Чарлс XII“ е апел, но во чија уста се става? Кој би можел да му каже на Карл дека „битката е изгубена“? Хетман Иван Мазепа, предавник на рускиот цар? Но, зошто „фала богу, изгубено е“? Поради претчувство дека ќе биде уште полошо отколку што беше предвидена украинската апокалипса во следните два реда?
„Бурсти“, најверојатно, не е само Владимир Ленин, туку и колективниот „главен болшевик“, бидејќи ги цитира Никита Хрушчов и неговата мајка Кузка. Главниот болшевик претскажува катастрофа за Украина.
„Зелено-квитни, потрошени од изотоп“ - очигледно станува збор за знамето на Украинската ССР со траги од Несреќа во Чернобил. Но, тука Бродски греши. Советска Белорусија и Литванија имаа зелено-црвени знамиња, а советска Украина имаше „сино-рамномерно“ знаме.
Имам интересна мисла за линијата за жолто-синото знаме, „иако нема крст, но на Украинците не им треба“. Постои маргинална верзија дека модерното украинско знаме доаѓа од знамето на Кралството Шведска, дека Мазепа ги презела боите од Чарлс пред Полтава. (Повеќето истражувачи веруваат дека, всушност, ова се хералдичките бои на градот Лавов, последното упориште на украинската државност во средниот век.) Сосема е можно Бродски да си поигрува со маргиналната верзија: „без крст“ - затоа што Швеѓаните во оригиналот имаат сино знаме со жолт крст.
Остатокот од песната, ми се чини, е потранспарентен.
Конечно, објавувам верзија со поправени искривувања, „убави“ интерпункциски знаци, буква „е“ и корекција на ситни неточности („брзо“ ставив во наводници - ова појаснува дека станува збор за именка; „Левада- степски“ - треба да биде „левада, степски“). Користи го.
Јосиф Александрович Бродски
„За независност на Украина“
(најдоцна до октомври 1992 г.)
Почитуван Чарлс XII, битката кај Полтава,
фала богу што е изгубено. Како што рече закопаната,
„Времето ќе покаже на мајката на Кузка, урнатините,
коска на постхумна радост со вкус на Украина“.
Тоа не е залудно потрошен изотоп, -
жовто-блакитниот лета над Конотоп,
исечено од платно, знај, Канада има во продавница.
И покрај тоа што нема крст, на Украинците не им треба.
Гој, крпа, Карбованец, сончоглед во испотена жена!
Не е за нас, Кацапите, да ги обвинуваме за предавство.
Себе под сликите седумдесет години во Рјазан
со поплавени очи живееле, како под Тарзан.
Ајде да им кажеме, мајката што ѕвони застанува и строго:
Добро ослободување за вас, грбови, и добро ослободување за вас!
Остави нè во твојот жупан, да не речам во униформата,
на адреса со три букви, сите четири
страни. Сега пуштете го хорот Ханс во колибата од кал
со Полјаците ве ставаат на четири коцки, гадови.
Како да се качите во јамка - така заедно, избирајќи гранки во грмушката,
а послатко е само јадењето пилешко со борш.
Збогум, грбови, живејте заедно - доста е!
Плукај по Днепар, можеби ќе оди наназад,
гордо нè презира, како брза помош, преполна
кожни карнери и вековна огорченост.
Не се сеќавај лошо на тоа. Твојот леб, небо,
Не треба да се гушиме во колачот и колабот.
Нема смисла да се расипува крвта, да се кине облека на градите.
Готово е, знаете, љубов, бидејќи беше помеѓу.
Зошто да се мачиш да лупаш залудно во искинати корени со глагол?
Те роди земјата, земјата, црната земја со подзол.
Целосно преземете ја вашата лиценца, дајте ни едно или друго нешто.
Оваа земја не ви дава мир, кавуните.
О да, левада, степски, кралја, баштан, кнедли!
Веројатно изгубиле повеќе - повеќе луѓе отколку пари.
Ќе поминеме некако. А што се однесува до солзите од окото -
нема декрет за неа, чекај друг пат.
Со Бога, орли, Козаци, Хетмани, чувари!
Само кога станува збор и за вас, момци, да умрете,
ќе отежнам, гребејќи го работ на душекот,
реплики од Александар, а не глупостите на Тарас.
