Материјалите објавени во телекомуникациската библиотека и презентирани во форма на цитати,
дозволено да се користи исклучиво за едукативни цели.
Забранета е репликација на информациски ресурсизаради стекнување комерцијална корист, како и нивна друга употреба со прекршување на соодветните одредби од важечката законска регулатива за заштита на авторските права.
НАСТАВЕН ПРИРАЧНИК ЗА УНИВЕРЗИТЕТИТЕ
В.А. Сластенин
И.Ф. Исаев
Е.Н. Шијанов
ОПШТО
ПЕДАГОГИЈА
Изменето од В.А. Сластенина
Во два дела
Дел 1
Одобрено од Министерството за образование
Руската Федерација како наставно помагало
за студенти од дисциплината „Педагогија“ циклус
„Општи стручни дисциплини“ на високото образование
институции кои студираат педагошки
специјалитети
BBK 74,00 73
Сластенин В.А., Исаев И.Ф., Шијанов Е.Н.
C47 Општа педагогија: Тетратка. помош за студенти повисоко училишта, институции / Ед. В.А. Сластенина: Во 14 часот - М.: Хуманит. ед. Центар ВЛАДОС, 2002. – Дел 1. – 288 стр.
ISBN 5-691-00950-8.
ISBN 5-691-00951-6(I).
Учебникот е подготвен во согласност со Државниот образовен стандард за области и специјалности на високото педагошко образование и се состои од два дела.
Дел 1. Основните концепти на педагогијата како холистичка педагошки процес, се разгледуваат обрасци, принципи, форми и методи на настава.
Упатено до студенти на повисоки педагошки образовни установи, како и студенти на универзитети во кои предметот педагогија е воведен како основна дисциплина во општиот хуманистички блок или изборен предмет.
BBK 74,00 73
© Сластенин В.А., Исаев И.Ф., Шијанов Е.Н., 2002
© „Хуманитарен издавачки центар ВЛАДОС“, 2002 година
© Дизајн на сериски корици. „Хуманитарен издавачки центар ВЛАДОС“, 2002 г
ISBN 5-691-00950-8.
ISBN 5-691-00951-6(I).
ДО ЧИТАТЕЛОТ
Една древна мудрост вели: „Оној што размислува за денес, се грижи за нивниот секојдневен леб. Оној што зборува за утре се врти во млади лица“.
Размислувајќи за иднината на Русија, денес гледаме на оние кои ги полнат училишните училници и студентските аудиториуми и кои ќе станат сопственик и граѓанин на земјата, водејќи ја кон преродба и нов живот. Каква ќе биде оваа генерација што ќе не замени, во голема мера зависи од образованието.
Државниот совет на Руската Федерација во август 2001 година постави задача: образованието треба да биде дел од главните приоритети за развојот на руското општество и државата во целата догледна иднина, целта на образовната политика треба да биде да се постигне нова, модерна квалитетот на образованието, неговата усогласеност со сегашните и идните потреби на поединецот и општеството и државите.
Достојниот статус на Русија во светот ќе го обезбеди само образовен систем кој може да ги зачува и умножува хуманистичките традиции на домашната и светската култура, систем кој е флексибилен, променлив по типови училишта и образовни нивоа, отворен, споредлив со западните модели, но пред се имајќи ги предвид потребите и барањата на нашата земја, органски поврзани со основите на нејзината социјална структура.
Како најважна општествена институција што го поддржува животот, образованието е објектинтердисциплинарно истражување. Филозофијата, психологијата, социологијата, политичките науки, економијата и јуриспруденцијата се занимаваат со проблемите на образованието. Но, постои само една наука за која стана образованието предмет.Оваа наука е педагогија, широка област на хуманитарно знаење за моделите на формирање и развој на личноста во образовните процеси. разни видовии ниво.
Прирачникот е упатен до секој кој започнува да учи педагогија, теорија, методологија и практика на образованието.
ДЕЛ 1. ВОВЕД ВО ОПШТА ПЕДАГОГИЈА
Поглавје 1. ПЕДАГОГИЈАТА КАКО НАУКА
§1. Општа идеја за педагогијата како наука
Општото културно и идеолошко самоопределување на поединецот, а за наставникот и професионален, претпоставува негова ориентација во длабоките слоеви на тој дел од културата што ја сочинува педагогијата. Има долга историја, неразделна од историјата на човештвото.
збор педагогијата доаѓа од грчки раидагō гикē, која е формирана од Раидагō оди- воспитувач, наставник, предавач (рае, раидоси– дете + пред– Водам) и буквално значи „детско образование“. ВО Античка ГрцијаНаставниците првично биле именувани на робовите кои ги придружувале децата на својот господар на училиште. Подоцна, наставниците веќе беа цивилни луѓе кои се занимаваа со поучување и поучување на децата. Во Русија од 12 век. учителите го нарекувале „господар“. Мајсторите биле слободни луѓе (сакристи или лаици), кои дома почнале да ги учат децата на читање, пишување, молитви или, како што се вели во еден „Живот“: „Пишувајте книги и учете ги учениците на писмени трикови“.
Треба да се напомене дека секој човек експериментално стекнува одредени педагошки знаења и воспоставува одредени зависности помеѓу различни педагошки појави. Така, примитивните луѓе веќе поседувале знаење за образованието, кое го пренесувале од една генерација на друга во форма на обичаи, традиции, игри и секојдневни правила. Ова знаење подоцна се рефлектираше во изреки и поговорки (на пример, „повторувањето е мајка на учењето“, „живеј засекогаш, учи засекогаш“ итн.), во митови и легенди, бајки и анегдоти што ја сочинуваат содржината народната педагогија,чија улога во животот на општеството, индивидуално семејство, одредена личност е исклучително голема, бидејќи помага да се комуницира со други луѓе, да комуницира со нив, да се вклучи во само-подобрување и да врши родителски функции.
Народната педагогија, која се појави како одговор на објективната општествена потреба за образование, условена од развојот на работните активности на луѓето, се разбира, не може да ги замени книгите, училиштата, наставниците и науката. Но, таа е постара од педагошката наука, образованието како општествена институција и на почетокот постоела независно од нив.
Меѓутоа, педагошката наука, за разлика од секојдневните знаења од областа на образованието и обуката, ги генерализира расфрланите факти и воспоставува причинско-последична врска меѓу појавите. Таа не ги опишува толку многу колку што ги објаснува, одговара на прашања зошто и какви промени се случуваат во човечкиот развој под влијание на обуката и воспитувањето. Научно знаењенеопходни за управување со педагошкиот процес на развој на личноста. Големиот руски учител К.Д. Ушински предупреди на емпиризмот во педагогијата, со право забележувајќи дека не е доволно да се заснова само на лично, дури и успешно, искуство во образованието. Тој ја спореди педагошката практика без теорија со вештерството во медицината.
Во исто време, секојдневното педагошко искуство, и покрај усната форма на неговото постоење, не исчезна, туку се пренесуваше од век во век, го издржа тестот на времето, ги менуваше насоките и вредностите, но во целина беше зачувано во форма на педагошката култура на луѓето, нивниот педагошки менталитет и денес претставува основа на научното педагошко знаење. Еве зошто К.Д. Ушински, говорејќи против емпиризмот во наставата и воспитувањето, не го поистоветуваше со народната педагогија, туку, напротив, тврдеше дека со тоа што ќе се обрати, воспитувачот секогаш ќе најде одговор и помош.
§2. Предмет, предмет и функции на педагогијата
За да се дефинира педагогијата како наука, важно е да се утврдат границите на нејзината предметна област или да се одговори на прашањето што изучува. Одговорот на ова прашање вклучува разбирање на неговиот предмет и предмет.
Во ставовите на научниците за педагогијата, и во минатото и сега, постојат три пристапи (поими).
Некои веруваат дека педагогијата е интердисциплинарно поле на знаење. Овој пристап всушност ја негира педагогијата како независна наука. Во овој случај, педагогијата претставува разновидни сложени објекти на реалноста (простор, политика, итн.).
Други научници ѝ доделуваат на педагогијата улога на применета дисциплина, чија функција е индиректно да користи знаења позајмени од други науки (психологија, социологија и сл.) и прилагодени за решавање на проблеми од областа на образованието или воспитанието. Значи, на прв поглед, предмет на научната педагогија е секој човек кој се учи и едуцира. Меѓутоа, во овој случај, и педагогијата и психологијата ја проучуваат менталната реалност (човечката психа), а педагогијата е само применетиот дел од психологијата, нејзината „практична примена“. Овој пристап ги објаснува обидите да се замени педагогијата со психопедагогија.
Всушност, поддржувачите и на првиот и на вториот концепт го негираат правото на педагогија на нејзиниот предмет и, следствено, на сопственото теоретско знаење, заменувајќи го со збир на одредби преземени од други науки. Оваа околност има негативно влијание врз наставната практика. Ниту една од науките поврзани со педагогијата не ја проучува педагошката реалност холистички и конкретно. Со овој пристап, не може да се развие холистичка фундаментална основа за наставната практика. Содржината на таквата педагогија е збир на фрагментарни идеи за поединечни аспекти на педагошките појави.
Продуктивен, според В.В. Краевски, е само третиот концепт, според кој педагогијата е самостојна дисциплина која има свој предмет и предмет на изучување.
Објект на педагогијата. А.С. Макаренко, научник и практичар кој тешко може да биде обвинет за промовирање на педагогијата „без деца“, во 1922 година формулираше идеја за специфичноста на предметот на педагошката наука. Тој напиша дека многумина сметаат дека детето е предмет на педагошко истражување, но тоа е неточно. Предмет на истражување во научната педагогија е педагошки факт (феномен).Во исто време, детето и лицето не се исклучени од вниманието на истражувачот. Напротив, како една од науките за човекот, педагогијата ги проучува наменските активности за развој и формирање на неговата личност.
Следствено, педагогијата како свој објект го нема поединецот, неговата психа (ова е предмет на психологијата), туку систем на педагошки феномени поврзани со неговиот развој. Затоа Предмет на педагогијата се феномените на реалноста што го одредуваат развојот на човечката индивидуа во процесот на намерна активност на општеството. Овие појави се нарекуваат образование.Тоа е оној дел од објективниот свет што го проучува педагогијата.
Предмет на педагогија. Не само педагогијата го проучува образованието. Се изучува од филозофија, социологија, психологија, економија и други науки. Така, еден економист, проучувајќи го нивото на реалните способности на „работните ресурси“ произведени од образовниот систем, се обидува да ги одреди трошоците за нивната обука. Социолог сака да знае дали образовниот систем подготвува луѓе кои се способни да се движат низ социјалната средина и да придонесат за научниот и технолошкиот напредок и општествените промени. Филозофот, пак, користејќи поширок пристап, го поставува прашањето за целите и севкупната цел на образованието - какви се тие денес и што треба да бидат. Психолог ги проучува психолошките аспекти на педагошкиот процес. Политиколог се обидува да ја утврди ефективноста на државната образовна политика во една или друга фаза од општествениот развој.
Придонесот на бројни науки во проучувањето на образованието како општествен феномен е несомнено вреден и неопходен, но овие науки не се занимаваат со суштинските аспекти на образованието поврзани со секојдневните процеси на човековиот развој, интеракцијата на наставниците и учениците во процесот на овој развој и соодветната институционална структура. И ова е сосема легитимно, бидејќи проучувањето на овие аспекти го одредува оној дел од објектот (образованието) што треба да го проучува посебна наука - педагогијата.
Предмет на педагогија – ова е образованието како вистински холистички педагошки процес, наменски организиран во посебни институти(семејство, образовни и културни институции). Педагогијата ја проучува суштината, обрасците, трендовите и перспективите на педагошкиот процес (образованието) како фактор и средство за развој на човекот во текот на неговиот живот, ја развива теоријата и технологијата на организирање на овој процес, форми и методи за подобрување на активностите на наставникот и разни видови активности на учениците, стратегии и методи на интеракција наставник и ученик.
Функции на педагогијата. Функциите на педагогијата се одредуваат според нејзиниот предмет. Тоа се теоретски и технолошки функции извршени во органско единство.
Теоретска функција имплементирани на три нивоа:
описни (проучување напредни и иновативни наставни практики);
дијагностички (утврдување на состојбата на педагошките појави, ефективноста на наставникот и учениците, како и условите што ја обезбедуваат оваа ефективност);
предвидливо (експериментални студии на педагошката реалност и конструкција врз основа на нив на модели за трансформирање на оваа реалност). Прогностичкото ниво на теоретската функција е поврзано со откривање на суштината на педагошките појави, пронаоѓање длабоки појави во педагошкиот процес и научно поткрепување на предложените промени. На ова ниво се создаваат теории за обука и образование, модели на педагошки системи кои се пред образовната практика.
Технолошка функција педагогијата, исто така, вклучува три нивоа на имплементација:
проективни (развој наставни материјали: наставни програми, програми, учебници и наставни средства, педагошки препораки - отелотворување теоретски концепти и дефинирање на Планот педагошка дејност, содржина и карактер);
трансформативна (воведување на достигнувањата на педагошката наука во образовна праксазаради негово подобрување и реконструкција);
рефлексивни и корективни (проценка на влијанието на научно-истражувачките резултати врз практиката на наставата и образованието, последователна корекција во интеракцијата на научната теорија и практичната активност).
§3. Образованието како општествен феномен
Секое општество постои доколку неговите членови ги следат неговите прифатени вредности и норми на однесување, определени од специфични природни и социо-историски услови. Човекот станува личност во тој процес социјализација,благодарение на што се стекнува со способност за вршење на општествени функции. Некои научници ја сфаќаат социјализацијата како доживотен процес, поврзувајќи ја со промената на местото на живеење, тимот, промената на брачниот статус и возраста. Сепак, ова е само социјална адаптација.Социјализацијата не завршува тука, таа претпоставува развој, самоопределување и самореализација на поединецот. Ваквите задачи се решаваат и спонтано и намерно, како од институции специјално создадени за оваа намена, така и од самата личност. Намерно организираниот процес на управување со социјализацијата се нарекува образование, што е сложен социо-историски феномен.
Образованието се подразбира како унифициран процес на физичко и духовно формирање на поединецот, негова социјализација, свесно ориентирана кон некои идеални слики, кон општествени стандарди историски забележани во јавната свест.(на пример, Спартански воин, доблесен христијанин, енергичен претприемач, хармоничен развиена личност). Во ова разбирање, образованието делува како интегрален аспект од животот на сите општества и на сите поединци без исклучок. Затоа, тоа е, пред сè, општествен феномен, кој е наменски процес на образование и обука во интерес на поединецот, општеството и државата.
Образованието стана посебна сфера на општествениот живот од времето кога процесот на пренос на знаење и општествено искуство се издвојуваше од другите видови човечка активност и стана бизнис на поединци специјално вклучени во обуката и образованието. Меѓутоа, образованието како социјален начин за обезбедување на наследството на културата, социјализацијата и личниот развој се јавува со појавата на општеството и се развива заедно со развојот на трудовата активност, размислување и јазик.
Научниците кои се занимаваат со социјализација на децата во примитивното општество веруваат дека во таа ера образованието било вткаено во системот на општествени и производствени активности. Функциите на обука и образование, пренесување на културата од генерација на генерација беа извршени од страна на сите возрасни директно во текот на воведувањето на децата во извршувањето на работните и социјалните должности.
Секој возрасен член на општеството стана учител во процесот на секојдневните активности, а во некои развиени заедници, на пример меѓу Јагуите (Колумбија, Перу), помалите деца главно ги воспитуваа постарите деца. Образованието беше нераскинливо поврзано со животот на општеството. Децата заедно со возрасните набавуваа храна, го чуваа огништето, правеа алатки и истовремено учеа. Жените им даваа на девојчињата часови по домаќинство и грижа за деца, мажите ги учеа момчињата да ловат и да ракуваат со оружје. Заедно со возрасните, децата ги скротуваа животните, одгледуваа и жнееја култури, се радуваа на успешен лов, воени победи, играа и пееја, односно образованието се спроведуваше сеопфатно и континуирано во процесот на живеење.
Меѓутоа, идејата за примитивно општество како општество во кое образовниот процес се одвивал спонтано, без посебни напори, не е точна. Истражувачите откриле дека луѓето од тоа време имале развиен систем на акумулирање на информации и нивно пренесување од генерација на генерација. Овие студии овозможија да се оддалечи од традиционалните погледи на трудот само како средство за егзистенција и да се разбере неговата голема хуманистичка вредност.
Во овој поглед, класичните дела на американската етнографка Маргарет Мид, која го проучувала животот на домородците на Самоаските острови во Тихиот Океан. Во Самоа практично нема разлика помеѓу она што го прават возрасните и она што го прават децата. „Детето од Самоа“, забележува М. Малите момчиња се качуваат во вистински кануа и учат да пловат со нив во сигурните води на лагуната“.* Сите членови на заедницата, вклучително и најмалите деца, учествуваат во сите витални активности: берба, готвење, риболов, градење куќи, грижа за деца, примање гости.
* Мид М.Културата и светот на детството. – М., 1988. – стр. 169.
Процесот на социјализација кај примитивните народи беше далеку од едноставен и бараше од возрасните да го разберат процесот на детскиот развој. Ова јасно го илустрира обредот на премин кој го означува преминот од детството во зрелоста. Момчињата и девојчињата, во присуство на целото племе, демонстрираа знаења, вештини, умешност, ја докажаа својата способност да издржат болка и да го надминат стравот.
Образованието не треба да се презентира во примитивно општествокако нешто недиференцирано, еднолично меѓу сите племиња. Содржина и технологии на обука и образование различни народибеа различни и, соодветно, доведоа до различни резултати.
На пример, жителите на островот Алора во Тихиот Океан се карактеризирале со рамнодушен однос кон децата кои не биле научени ништо, биле слабо хранети и воопшто не покажувале грижа за нив. Овој став довел до депресија и огорченост кај децата. Процесот на социјализација беше тежок и одложен. Племето се карактеризирало со нељубезни односи, постојани судири и ниска емоционалност. Напротив, индијанското племе Команче се карактеризирало со постојана грижа за децата од страна на мајката или таткото, во комбинација со разумни барања. По првиот успешен лов, тинејџерот се стекнал со независност. Како резултат на емотивното и прилично строго воспитување, се разви силна и самоуверена личност, не знаејќи го стравот од смртта. Односите на возрасните едни со други беа проткаени со грижа и учество*.
* Соколов Е.В., Дукович Б.Н.Семејството како извор на образовни влијанија. Семејството како предмет на филозофско и социолошко истражување. – Л., 1974. – стр. 133–135.
Со сите разлики и нијанси, образованието во предкласното општество беше од јавен карактер, бидејќи се одвиваше во процесот на секојдневниот социјален, особено индустриски живот. Дополнително, сите возрасни вршеа педагошки функции во однос на сите деца, а не само нивните, а поголемите деца беа вклучени во воспитувањето на помладите. Токму оваа карактеристика на образованието во примитивното општество ни овозможува да го наречеме архаичен тип на образование (Л.Ф. Колесников, В.Н. Турченко, Л.Г. Борисова).
Проширување на границите на комуникација, развој на јазикот и општа културадоведоа до зголемување на информациите и искуствата кои треба да се пренесат на младите. Сепак, можностите за негов развој беа ограничени. Оваа контрадикторност беше решена со создавање јавни структури или општествени институции специјализирани за акумулација и ширење на знаењето.
На пример, за да се зачува во сеќавањето целото богатство на фолклорот, свештениците од Тохунга (племињата Маори од Нов Зеланд) секојдневно вежбале со часови во бескрајното повторување на митовите и традициите. Во секое племе се создавале општествени училишта - вананга (куќи на знаење), во кои најмногу упатени луѓезнаењето и искуството на племето им го пренеле на младите, ги запознале со ритуалите и легендите и ги иницирале во уметноста на црната магија и вештерството. Младите мажи поминаа многу месеци на училиште, меморирајќи го духовното наследство од збор до збор. Во Вара Вананга, младите беа учени за разни занаети, земјоделски практики и беа запознаени со нив месечев календар, научени да одредуваат според ѕвездите поволни датуми за почеток и завршување на земјоделските работи. Целосен курсУчењето во такво училиште траеше неколку години. Училишта од овој тип постоеле не само меѓу Маорите, туку и меѓу другите племиња*.
* Бахта В.М.Аотеароа. – М., 1965. – стр. 53–54.
Ширењето на таквите училишта значително го забрза напредокот на човештвото и го направи општеството поприлагодено на промените во животната средина.
Појавата на приватна сопственост и идентификацијата на семејството како економска заедница на луѓе доведе до изолација на студентите и образовните функции и премин од јавно образование во семејство,кога улогата на наставникот се префрли од заедницата на родителите. Главната цел на образованието беше формирање на добар сопственик, наследник способен да го зачува и зголеми имотот акумулиран од родителите како основа на семејната благосостојба.
Сепак, мислителите на антиката веќе сфатија дека материјалната благосостојба на поединечните граѓани и семејства зависи од моќта на државата. Оваа моќ може да се постигне не со семејството, туку со социјалните форми на образование. Така, старогрчкиот филозоф Платон, на пример, сметал дека е задолжително децата од владејачката класа да добиваат образование во посебни владини институции. Неговите ставови го одразуваа образовниот систем што се разви во античка Спарта, каде државната контрола над образованието започна уште од првите денови од животот на детето. Од седумгодишна возраст, момчињата биле испраќани во интернати, каде што бил воспоставен суров начин на живот. Главната цел на образованието беше да се подигнат силни, сурови, издржливи, дисциплинирани и вешти воини способни несебично да ги бранат интересите на сопствениците на робови. Сличен образовен систем постоел во античка Атина.
ЕсејПедагогија: едукативни додаток Запедагошки студенти едукативнипретпријатија / В.А. Сластенин, И.Ф. Исаев, А.И. Мишченко, Е.Н. Шијанов. – М., 1998. Радугин А.А. Педагогија. Образовни додаток Заповисоко едукативниустанови...
Програмата на завршниот интердисциплинарен испит за дипломци за обука насока 050100. 62 Педагошко образование, профил „основно образование“ Омск
Програма... едукативниинституции - 9. изд., стер. / СластенинВ.А., ШијановЕ.Н., ИсаевИ.Ф. – М., Академија, 2008. Дополнителна литература Загвјазински В.И., Емелијанова И.Н. Општопедагогија: Образовни додаток... документи [текст]: едукативни додаток За универзитети/ А.М. ...
Приемна програма за тестирање по педагогија за кандидати на магистерска програма 44. 04. 01
Програма... додаток. Запедагошки студенти едукативнипретпријатија / СластенинВ.А., ИсаевИ.Ф., Мишченко А.И., ШијановЕ.Н. – 4. изд.-Педагогија – М., 2002. Педагогија: Образовни додаток Запедагошки студенти едукативни... : Тетратка За универзитети. – Санкт Петербург, 2001 година.
Сластенин Виталиј Александрович
Исаев Илја Федорович
Шијанов Евгениј Николаевич
Педагогија
Тетратка помош за студенти повисоко пед. тетратка претпријатија
Рецензенти:
доктор педагошки науки, полноправен членРАО, професорот Г.Н. Волков;
Доктор по педагошки науки, дописен член на Руската академија за образование, професор А. В. Мудрик
ДЕЛ I ВОВЕД ВО НАСТАВНАТА АКТИВНОСТ
ГЛАВА 1 ОПШТИ КАРАКТЕРИСТИКИ НА НАСТАВНИЧКАТА ПРОФЕСИЈА
1. Појавување и формирање наставничка професија
Во античко време, кога немало поделба на работата, сите членови на заедницата или племето - возрасните и децата - учествувале подеднакво во добивањето храна, која изнесувала главното значењепостоење во тие далечни времиња. Пренесувањето на искуството акумулирано од претходните генерации на децата во пренаталната заедница беше „вткаено“. трудова дејност. Деца, со раните годиниСо негово приклучување се стекнале со знаења за методите на активност (лов, собирање и сл.) и совладувале различни вештини. И само како што се подобрија алатките, што овозможија да се добие повеќе храна, стана возможно да не се вклучат болни и стари членови на заедницата во ова. Тие беа обвинети дека биле чувари на пожарот и се грижат за децата. Подоцна, како што процесите на свесно производство на трудови алатки станаа посложени, што повлекува потреба од посебен трансфер на работните вештини, старешините на кланот - најпочитуваните и најискусните - ја формираа, според современото разбирање, првата социјална група на луѓе - воспитувачи, чија директна и единствена одговорност стана пренос на искуство, грижа за духовен растпомладата генерација, нејзиниот морал, подготовка за живот. Така, образованието стана сфера на човековата активност и свест.
Оттука, појавата на наставничката професија има објективна основа. Општеството не би можело да постои и да се развива доколку помладата генерација, заменувајќи ја постарата, била принудена да почне одново, без креативно да го совлада и искористи искуството што го наследила.
Интересна е етимологијата на рускиот збор „воспитувач“. Доаѓа од стеблото „да се храни“. Не без причина, денес зборовите „воспитува“ и „негува“ често се сметаат за синоними. ВО модерни речнициВоспитувач се дефинира како личност која воспитува некого и презема одговорност за условите за живот и развојот на личноста на друго лице. Зборот „учител“ очигледно се појавил подоцна, кога човештвото сфатило дека знаењето е вредност само по себе и дека е потребна посебна организација на активностите на децата, насочени кон стекнување знаења и вештини. Оваа активност се нарекува обука.
Во Антички Вавилон, Египет, Сирија, учителите најчесто биле свештеници, а во Античка Грција - најинтелигентните, најталентираните цивилни граѓани: педономи, педотоми, дидаскали, учители. ВО Антички РимВо име на императорот, за учители биле назначени владини службеници кои добро ги познавале науките, но најважно од се, кои многу патувале и затоа многу гледале, ги познавале јазиците, културата и обичаите на различните народи. Во древните кинески хроники кои преживеале до денес, се споменува дека уште во 20 век. п.н.е д. Во земјата имало министерство задолжено за образованието на народот, кое ги назначувало најмудрите претставници на општеството на функцијата учител. Во средниот век, учителите, по правило, биле свештеници и монаси, иако во урбаните училишта и универзитети тие се повеќе станувале луѓе кои добиле специјално образование. ВО Киевска РусијаДолжностите на наставникот се совпаднаа со должностите на родителот и владетелот. „Учењето“ на Мономах го открива основниот збир на правила на живот што самиот суверен ги следел и кои ги советувал да ги следат своите деца: сакајте ја својата татковина, грижете се за луѓето, правете добро на вашите најблиски, не греши, избегнувајте лоши дела. , биди милостив. Тој напишал: „Она што можеш да го направиш добро, не заборавај, а што не можеш, научи го... Мрзеливоста е мајка на сè: што некој може, ќе заборави, а што не може направи, тој нема да научи. Кога правите добро, немојте да бидете мрзливи за ништо добро...“ ВО Античка Русијанаставниците беа наречени мајстори, а со тоа ја нагласуваа почитта кон личноста на менторот на помладата генерација. Но, мајсторите кои го пренесоа своето искуство беа и сега, како што знаеме, се нарекуваат со почит - Учител.
Од појавата на наставничката професија, на наставниците им е доделена првенствено образовна, единствена и неделива функција. Наставникот е воспитувач, ментор. Ова е неговата граѓанска, човечка цел. Токму на ова мислеше А.С. Пушкин кога му ги посвети следните редови на својот сакан учител, професорот по морални науки А. чиста светилка ја запали него.” .
Задачите со кои се соочува училиштето значително се променија на различни фазиразвој на општеството. Ова го објаснува периодичното поместување на акцентот од наставата кон воспитувањето и обратно. Сепак јавната политикаво областа на образованието речиси секогаш се потценуваше дијалектичкото единство на наставата и воспитувањето, интегритетот на личноста во развој. Како што е невозможно да се предава без да се изврши образовно влијание, така е невозможно да се решат образовните проблеми без да се опреми учениците со доволно комплексен системзнаења, вештини и способности. Прогресивните мислители на сите времиња и народи никогаш не се противеле на учењето и воспитувањето. Освен тоа, тие на наставникот првенствено гледале како на воспитувач.
Сите народи и во секое време имале извонредни учители. Така, Кинезите го нарекоа Конфучие Големиот учител. Една од легендите за овој мислител го опишува неговиот разговор со студент: „Оваа земја е огромна и густо населена. Што ѝ недостига, учителке? - студентот се врти кон него. „Збогатете ја“, одговара наставникот. „Но, таа е веќе богата. Како да го збогатиме?“ - прашува ученикот. "Научи ја!" - извикува учителката.
Човек со тешка и завидна судбина, чешкиот хуманистички учител Јан Амос Комениус прв ја разви педагогијата како самостојна гранка на теоретското знаење. Комениус сонувал да му ја даде на својот народ собраната светска мудрост. Напишал десетици училишни учебници и над 260 педагошки трудови. И денес секој учител, користејќи ги зборовите „лекција“, „клас“, „одмор“, „обука“ итн., не секогаш знае дека сите влегле во училиштето заедно со името на големиот чешки учител.
Сластенин В.А. И други.Педагогија.
Тетратка помош за студенти повисоко пед. тетратка институции / В. А. Сластенин, И. Ф. Исаев, Е. Н. Шијанов; Ед. В.А. Сластенина. - М.: Издавачки центар „Академија“, 2002. - 576 стр.
Рецензенти: доктор по педагошки науки, редовен член на Руската академија за образование, професор Г.Н. Волков; Доктор по педагошки науки, дописен член на Руската академија за образование, професор А. В. Мудрик.
OCR: Ихтик (Уфа) http://ihtik.lib.ru [заштитена е-пошта]
Едукативно издание
Сластенин Виталиј Александрович
Исаев Илја Федорович
Шијанов Евгениј Николаевич
Учебникот ги открива антрополошките, аксиолошките основи на педагогијата, теоријата и практиката на холистичкиот педагошки процес; организациски и активни основи за формирање на основната култура на ученикот. Дадени се карактеристики на педагошките технологии, вклучително дизајнирање и спроведување на педагошкиот процес, педагошка комуникација итн. образовните системи. Авторите се лауреати на Руската владина награда во областа на образованието.
Може да биде корисно за наставниците и образовните лидери.
Дел I. Вовед во наставата
Поглавје 1. општи карактеристикинаставничка професија
§ 1. Појавата и развојот на наставничката професија....(стр.7)
§ 2. Карактеристики на наставничката професија….(стр.9)
§ 3. Перспективи за развој на наставничката професија…..(стр.14)
§ 4. Специфичности на работните услови и активности на наставник во рурално училиште….(стр.15)
Поглавје 2. Професионална дејност и личност на наставникот.
§ 1. Суштината на педагошката дејност…..(стр.18)
§ 2. Главни видови на наставни активности…..(стр.19)
§ 3. Структура на педагошката дејност……(стр.21)
§ 4. Наставникот како предмет на педагошка дејност….(стр.22)
§ 5. Професионално утврдени барања за личноста на наставникот…..(стр.23)
Поглавје 3. Професионална и педагошка култура на наставникот.
§ 1. Суштината и главните компоненти на професионалната педагошка
култура….(стр.28)
§ 2. Аксиолошка компонента на професионалната педагошка култура...(стр.30)
§ 3. Технолошка компонента на професионалната педагошка култура...(стр.32)
§ 4. Лична и креативна компонента на професионална педагошка
култура…..(стр.34)
Поглавје 4. Професионално формирање и развој на наставник.
§ 1. Мотиви за избор на професијата наставник и мотивација за настава
активности...(стр.38)
§ 2. Развој на личноста на наставникот во системот на образование на наставници…..(стр.39)
§ 3. Професионално самообразование на наставник…….(стр.42)
§ 4. Основи на самообразование за педагошките студенти и наставници…..(стр.45)
Дел II. ОПШТИ ОСНОВИ НА ПЕДАГОГИЈАТА.
Поглавје 5. Педагогијата во системот на хуманистичките науки.
§ 1. Генерален прегледза педагогијата како наука...(стр.47)
§ 2. Предмет, предмет и функции на педагогијата...(стр.48)
§ 3. Образованието како општествен феномен……(стр.50)
§ 4. Образованието како педагошки процес. Категоричен апарат
педагогија…..(стр.56)
§ 5. Поврзаноста на педагогијата со другите науки и нејзината структура…….(стр.59)
Поглавје 6. Методологија и методи на педагошко истражување.
§ 1. Концептот на методологијата на педагошката наука и методолошката култура
учител...(стр.63)
§ 2. Општо научно ниво на педагошка методологија…..(стр.65)
§ 3. Специфични методолошки принципи на педагошкото истражување…..(стр.66)
§ 4. Организација на педагошко истражување……(стр.70)
§ 5. Систем на методи и методологија на педагошкото истражување…..(стр.72)
Поглавје 7. Аксиолошки основи на педагогијата.
§ 1. Оправдување на хуманистичката методологија на педагогијата……(стр.78)
§ 2. Концептот на педагошките вредности и нивната класификација……(стр.80)
§ 3. Образованието како универзална човечка вредност…..(стр.83)
Поглавје 8. Развој, социјализација и образование на поединецот.
§ 1. Личниот развој како педагошки проблем...(стр.87)
§ 2. Суштината на социјализацијата и нејзините фази……(стр.88)
§ 3. Образование и формирање на личноста…… (стр.90)
§ 4. Улогата на обуката во развојот на личноста…….(стр.92)
§ 5. Фактори на социјализација и формирање на личноста…..(стр.93)
§ 6. Самообразование во структурата на процесот на формирање на личноста…..(стр.97)
Поглавје 9. Холистички педагошки процес.
§ 1. Историска позадинаразбирање на педагошкиот процес како холистички
феномени…..(стр.100)
§ 2. Педагошкиот систем и неговите видови…..(стр.101)
§ 3. Општи карактеристики на образовниот систем….(стр.103)
§ 4. Суштината на педагошкиот процес…..(стр.106)
§ 5. Педагошкиот процес како холистичка појава…..(стр.108)
§ 6. Логика и услови за конструирање на интегрален педагошки процес……(стр.110)
Дел III. ТЕОРИЈА НА УЧЕЊЕ.
Поглавје 10. Обука за холистички педагошки процес.
§ 1. Обуката како начин на организирање на педагошкиот процес...(стр.112)
§ 2. Функции на наставата…… (стр.113)
§ 3. Методолошки основи на обуката…..(стр.114)
§ 4. Активности на наставникот и учениците во процесот на учење…..(стр.117)
§ 5. Логика образовен процеси структурата на процесот на асимилација….(стр.120)
§ 6. Видови на обука и нивните карактеристики…..(стр.122)
Поглавје 11. Модели и принципи на учење.
§ 1. Модели на учење….(стр.125)
§ 2. Принципи на учење…..(стр.127)
Поглавје 12. Современи дидактички концепти.
§ 1. Карактеристики на главните концепти на развојното образование…..(стр.140)
§ 2. Модерни пристапидо развојот на теоријата за личен развој
обука…..(стр.154)
Поглавје 13. Содржината на образованието како основа на основната култура на поединецот.
§ 1. Суштината на содржината на образованието и неговата историска природа...(стр.161)
§ 2. Детерминанти на содржината на образованието и принципи на неговото структуирање….(стр.163)
§ 3. Принципи и критериуми за избор на содржина општо образование….(стр.167)
§ 4. Државен образовен стандард и неговите функции….(стр.171)
§ 5. Прописирегулирање на содржината на општиот просек
образование…..(стр.174)
§ 6. Изгледи за развој на содржината на општото образование. Градежен модел 12-
летно општообразовно училиште….(стр.182)
Поглавје 14. Форми и методи на настава.
§ 1. Организациски форми и системи за обука….(стр.187)
§ 2. Видови современи организациски форми на обука…..(стр.191)
§ 3. Наставни методи…..(стр.199)
§ 4. Дидактички средства…..(стр.203)
§ 5. Контрола во процесот на учење……(стр.204)
Дел IV. ТЕОРИЈА И МЕТОДИ НА ОБРАЗОВАНИЕ.
Поглавје 15. Образованието во холистички педагошки процес.
§ 1. Образованието како посебно организирана активност за постигнување цели
образование…..(стр.208)
§ 2. Цели и цели на хуманистичкото образование…..(стр.210)
§ 3. Личноста во концептот на хуманистичко образование….(стр.211)
§ 4. Регуларности и принципи на хуманистичкото образование…..(стр.213)
Поглавје 16. Негување на основната култура на поединецот.
§ 1. Филозофска и светогледна подготовка на учениците...(стр.221)
§ 2. Граѓанското образование во системот на формирање на основната култура
личности...(стр.225)
§ 3. Формирање на основите на моралната култура на една личност…..(стр.227)
§ 4. Трудово образование и стручно насочување на ученици…..(стр.231)
§ 5. Формирање на естетска култура кај учениците……(стр.235)
§ 6. Образование физичка култураличности…..(стр.238)
Поглавје 17. Општи методиобразованието.
§ 1. Суштината на образовните методи и нивната класификација…..(стр.242)
§ 2. Методи за формирање на свеста на личноста…… (стр.243)
§ 3. Методи на организирање активности и формирање искуство на општествено однесување
личности…..(стр.247)
§ 4. Методи за стимулирање и мотивирање на активноста и однесувањето на поединецот....(стр.249)
§ 5. Методи на контрола, самоконтрола и самопочит во образованието…..(стр.252)
§ 6. Услови за оптимален избор и ефективна применаметоди
образование...(стр.253)
Поглавје 18. Тимот како објект и предмет на едукација.
§ 1. Дијалектика на колективното и индивидуалното во образованието на поединецот…..(стр.255)
§ 2. Формирањето на личноста во тимот е водечка идеја во хуманистичката
педагогија...(стр.255)
§ 3. Суштината и организационата основа на функционирањето на децата
колективно…..(стр.259)
§ 4. Фази и нивоа на развој на детскиот тим….(стр.260)
§ 5. Основни услови за развој на детски тим…..(стр.264)
Поглавје 19. Образовни системи.
§ 1. Структура и фази на развој на образовниот систем…..(стр.267)
§ 2. Странски и домашни образовни системи…..(стр.271)
§ 3. Одделенски раководител во образовниот систем на училиштето…..(стр.282)
§ 4. Детски јавни здруженија во образовниот систем на училиштето…..(стр.290)
Оддел V. ПЕДАГОШКИ ТЕХНОЛОГИИ.
Поглавје 20. Педагошки технологии и вештини на наставниците.
§ 1. Суштината на педагошката технологија…..(стр.296)
§ 2. Структура на педагошката вештина…..(стр.298)
§ 3. Суштината и специфичноста на педагошката задача….(стр.301)
§ 4. Видови педагошки задачи и нивните карактеристики...(стр.302)
§ 5. Фази на решавање на педагошки проблем……(стр.304)
§ 6. Покажување професионалност и умешност на наставникот во решавањето на педагошките проблеми
задачи…..(стр.306)
Поглавје 21. Технологија на дизајнирање на педагошкиот процес.
§ 1. Концепт на технологија за конструирање на педагошкиот процес….(стр.308)
§ 2. Свесност педагошка задача, анализа на првичните податоци и формулација
педагошка дијагноза…..(стр.308)
§ 3. Планирање како резултат на конструктивната активност на наставникот….(стр.310)
§ 4. Планирање на работата на одделенскиот раководител…..(стр.311)
§ 5. Планирање во активностите на предметниот наставник…..(стр.315)
Поглавје 22. Технологија на спроведување на педагошкиот процес.
§ 1. Концепт на технологија за спроведување на педагошкиот процес….(стр.319)
§ 2. Структурата на организациската активност и нејзините карактеристики……(стр.319)
§ 3. Видови детски активности и општи технолошки барања за нив
организации….(стр.321)
§ 4. Образовно-когнитивна активност и технологија на нејзината организација….(стр.324)
§ 5. Вредносно-ориентирана активност и нејзина поврзаност со други видови развојни
активности…… (стр.327)
§ 6. Технологија за организирање развојни активности за ученици…..(стр.329)
§ 7. Технологија за организирање на колективна креативна активност…..(стр.331)
Поглавје 23. Технологија на педагошка комуникација и воспоставување на педагошки соодветни односи.
§ 1. Педагошка комуникација во структурата на активноста на наставникот-воспитувач….(стр.333)
§ 2. Концепт на технологија на педагошка комуникација…..(стр.334)
§ 3. Фази на решавање на комуникативен проблем…..(стр.336)
§ 4. Фази на педагошка комуникација и технологија за нивна имплементација...(стр.337)
§ 5. Стилови на педагошка комуникација и нивните технолошки карактеристики….(стр.340)
§ 6. Технологија за воспоставување на педагошки соодветни односи…..(стр.343)
Дел VI. МЕНАЏМЕНТ СО ОБРАЗОВНИ СИСТЕМИ.
Поглавје 24. Суштината и основните принципи на управувањето со образовните системи.
§ 1. Државно-јавен систем на управување со образованието….(стр.350)
§ 2. Општи принципиуправување со образовни системи….(стр.354)
§ 3. Училиште како педагошки системи предмет на научен менаџмент….(стр.357)
Поглавје 25. Основни функции на внатреучилишно управување.
§ 1. Управувачка култура на раководителот на училиштето….(стр.361)
§ 2. Педагошка анализа во меѓуучилишниот менаџмент…..(стр.363)
§ 3. Поставување цели и планирање како функција на училишното раководство…..(стр.367)
§ 4. Функцијата на организацијата во училишниот менаџмент…..(стр.370)
§ 5. Внатрешна училишна контрола и регулација во управувањето…….(стр.373)
Поглавје 26. Интеракција на општествените институции во управувањето со образовните системи.
§ 1. Училиштето како организационен центар за заеднички активности на училиштето, семејството и
јавно…… (стр.379)
§ 2. Наставниот кадар на училиштето…..(стр.380)
§ 3. Семејството како специфичен педагошки систем. Карактеристики на развој
модерно семејство…….(стр.387)
§ 4. Психолошки и педагошки основи за воспоставување контакти со семејството
ученик…..(стр.390)
§ 5. Форми и методи на работа на наставникот, одделенски раководителсо родителите
студенти….(стр.392)
Поглавје 27. Иновативни процеси во образованието. Развој на професионална педагошка култура на наставниците.
§ 1. Иновативна ориентација на наставните активности….(стр.394)
§ 2. Форми на развој на професионалната педагошка култура на наставниците и нивни
сертификација…..(стр.399)
ДЕЛ I
ВОВЕД ВО ПЕДАГОШКАТА ДЕЈНОСТ.
ПОГЛАВЈЕЈас
ОПШТИ КАРАКТЕРИСТИКИ НА НАСТАВНИЦАТА.
§ 1. Појавата и развојот на наставничката професија
Во античко време, кога немало поделба на трудот, сите членови на заедницата или племето - возрасните и децата - учествувале подеднакво во добивањето храна, што била главната смисла на постоењето во тие далечни времиња. Пренесувањето на искуството акумулирано од претходните генерации на децата во пренаталната заедница беше „вткаено“ во работната активност. Децата, вклучени во него уште од мали нозе, стекнаа знаења за методите на активност (лов, собирање и сл.) и совладуваа различни вештини. И само како што се подобрија алатките, што овозможија да се добие повеќе храна, стана возможно да не се вклучат болни и стари членови на заедницата во ова. Тие беа обвинети дека биле чувари на пожарот и се грижат за децата. Подоцна, како што процесите на свесно производство на трудови алатки станаа посложени, што повлекува потреба од посебен трансфер на работните вештини, старешините на кланот - најпочитуваните и најискусните - ја формираа, според современото разбирање, првата социјална група на луѓе - воспитувачи, чија директна и единствена одговорност стана пренос на искуство, грижа за духовниот раст на помладата генерација, нивниот морал, подготовка за живот. Така, образованието стана сфера на човековата активност и свест.
Оттука, појавата на наставничката професија има објективна основа. Општеството не би можело да постои и да се развива доколку помладата генерација, заменувајќи ја постарата, била принудена да почне одново, без креативно да го совлада и искористи искуството што го наследила.
Интересна е етимологијата на рускиот збор „воспитувач“. Доаѓа од стеблото „да се храни“. Не без причина, денес зборовите „воспитува“ и „негува“ често се сметаат за синоними. Во современите речници, воспитувачот се дефинира како личност која е вклучена во воспитувањето на некого, која презема одговорност за условите за живот и развојот на личноста на друга личност. Зборот „учител“ очигледно се појавил подоцна, кога човештвото сфатило дека знаењето е вредност само по себе и дека е потребна посебна организација на активностите на децата, насочени кон стекнување знаења и вештини. Оваа активност се нарекува обука.
Во Антички Вавилон, Египет, Сирија, учителите најчесто биле свештеници, а во Античка Грција - најинтелигентните, најталентираните цивилни граѓани: педономи, педотоми, дидаскали, учители. Во Стариот Рим за учители во име на императорот биле назначени владини службеници кои добро ги познавале науките, но најважно, кои патувале многу и затоа многу гледале, ги познавале јазиците, културата и обичаите на различните народи. Во древните кинески хроники кои преживеале до денес, се споменува дека уште во 20 век. п.н.е. Во земјата имало министерство задолжено за образованието на народот, кое ги назначувало најмудрите претставници на општеството на функцијата учител. Во средниот век, учителите, по правило, биле свештеници и монаси, иако во урбаните училишта и универзитети тие се повеќе станувале луѓе кои добиле специјално образование. Во Киевска Рус, должностите на наставникот се совпаднаа со должностите на родител и владетел. „Учењето“ на Мономах го открива основниот збир на правила на живот кои самиот суверен ги следел и кои ги советувал да ги следат своите деца: сакај ја својата татковина, чувај се за луѓето, правеј добро на своите најблиски, не греши, избегнувај лоши дела. , биди милостив. Тој напишал: „Она што можеш да го направиш добро, не заборавај, а што не можеш, научи го... Мрзеливоста е мајка на сè: што некој може, ќе заборави, а што не може направи, тој нема да научи. Но кога правиш добро, не биди мрзлив.” што е добро...“ [Види: Антологија на педагошката мисла на Античка Русија и руската држава од XIV-XVII век. / Комп. С. Д. Бабишин, Б. Н. Митјуров. - М., 1985. - стр. 167]. Во Античка Русија, учителите биле нарекувани мајстори, а со тоа ја нагласувале почитта кон личноста на менторот на помладата генерација. Но, мајсторите кои го пренесоа своето искуство беа и сега, како што знаеме, се нарекуваат со почит - Учител.
Од појавата на наставничката професија, на наставниците им е доделена првенствено образовна, единствена и неделива функција. Наставникот е воспитувач, ментор. Ова е неговата граѓанска, човечка цел. Токму на ова мислеше А.С. Пушкин кога му ги посвети следните редови на својот сакан учител, професорот по морални науки А. запалена чиста светилка“. (Пушкин А.С. Комплетна колекцијадела: Во 10 тома - L., 1977. - T. 2. - P. 351).
Задачите со кои се соочува училиштето значително се променија во различни фази од развојот на општеството. Ова го објаснува периодичното поместување на акцентот од наставата кон воспитувањето и обратно. Сепак, државната политика во областа на образованието речиси секогаш го потценуваше дијалектичкото единство на наставата и воспитувањето, интегритетот на личноста во развој. Како што е невозможно да се предава без да се изврши образовно влијание, исто така е невозможно да се решат образовните проблеми без опремување на учениците со прилично сложен систем на знаења, вештини и способности. Прогресивните мислители на сите времиња и народи никогаш не се противеле на учењето и воспитувањето. Освен тоа, тие на наставникот првенствено гледале како на воспитувач.
Сите народи и во секое време имале извонредни учители. Така, Кинезите го нарекоа Конфучие Големиот учител. Една од легендите за овој мислител го опишува неговиот разговор со студент: „Оваа земја е огромна и густо населена. Што ѝ недостига, учителке?“ - студентот се врти кон него. „Збогатете ја“, одговара наставникот. „Но, таа е веќе богата. Како можеме да ја збогатиме? - прашува ученикот. "Научи ја!" - извикува учителката.
Човек со тешка и завидна судбина, чешкиот хуманистички учител Јан Амос Комениус прв ја разви педагогијата како самостојна гранка на теоретското знаење. Комениус сонувал да му ја даде на својот народ собраната светска мудрост. Напишал десетици училишни учебници и над 260 педагошки трудови. И денес секој учител, користејќи ги зборовите „лекција“, „клас“, „одмор“, „обука“ итн., не секогаш знае дека сите влегле во училиштето заедно со името на големиот чешки учител.
Ya.A. Комениус тврдеше нов, прогресивен поглед на учителот. Оваа професија беше „одлична за него, како ниедна друга под сонцето“. Тој го спореди наставникот со градинар кој со љубов одгледува растенија во градината, со архитект кој внимателно го вградува знаењето во секој агол на човечко суштество, со скулптор кој внимателно ги раскопува и полира умовите и душите на луѓето, со командант кој енергично води офанзива против варварството и незнаењето. (Komensky Y.A. Избрани педагошки дела. - М., 1995. - P. 248-284).
Швајцарскиот просветител Јохан Хајнрих Песталоци ја потрошил целата своја заштеда на создавање сиропиталишта. Својот живот го посвети на сирачињата, обидувајќи се да го направи детството училиште на радост и креативна работа. На неговиот гроб има споменик со натпис кој завршува со зборовите: „Сè е за другите, ништо за себе“.
Големиот учител на Русија беше Константин Дмитриевич Ушински - татко на руски учители. Учебниците што ги создал имаа тираж невиден во историјата. На пример, „Мајчин збор“ беше препечатен 167 пати. Неговото наследство се состои од 11 тома, а неговите педагошки дела и денес имаат научна вредност. Општественото значење на наставничката професија тој го окарактеризира вака: „Просветен работник кој е на исто ниво со современиот курс на образование се чувствува како жив, активен член на голем организам кој се бори против незнаењето и пороците на човештвото, како посредник меѓу сето она што беше благородно и возвишено во изминатата историја на луѓето и новата генерација, чувар на светите завети на луѓето кои се бореле за вистината и за доброто“, а неговото дело, „скромно по изглед, е едно од најголемите дела на историјата. Државите се засноваат на ова дело и цели генерации живеат според него“. (Ушински К.Д. Собрани дела: Во 11 тома - М., 1951. - Т. 2. - стр. 32).
Потрага по руски теоретичари и практичари од 20-тите. XX век во голема мера ја подготви иновативната педагогија на Антон Семенович Макаренко. И покрај етаблирањето во образованието, како и во се друго во земјава, во 30-тите. командно-административни методи на управување, тој ги спротивстави на педагогијата, хуманистичка во суштина, оптимист по дух, проткаена со верба во креативни силии човечките способности. Теоретското наследство и искуството на А.С. Макаренко се здобија со светско признание. Посебно значењеима теорија за детскиот колектив создадена од А. Тој веруваше дека работата на наставникот е најтешка, „можеби најодговорна и бара од поединецот не само најголем напор, туку и голема сила, големи способности“. (Дела на Макаренко А.С.: Во 7 тома - М., 1958. - Т. В. - П. 178).
Тетратка помош за студенти повисоко пед. тетратка институции / В. А. Сластенин, И. Ф. Исаев, Е. Н. Шијанов; Ед. V. A. Сластенина. - М.: Издавачки центар „Академија“, 2002. - 576 стр Учебникот открива антрополошки, аксиолошки основипедагогија, теорија и практика на холистичкиот педагошки процес; организациски и активни основи за формирање на основната култура на ученикот. Карактеристики се дадени педагошки технологии, вклучувајќи го дизајнирањето и спроведувањето на педагошкиот процес, педагошката комуникација итн. Откриени се прашања за управување со образовните системи. Авторите се лауреати на Руската владина награда во областа на образованието.
Може да биде корисен за наставниците и раководителите на образовниот систем.Вовед во наставата.
Општи карактеристики на наставничката професија.
Појавата и развојот на наставничката професија.
Карактеристики на наставничката професија.
Изгледи за развој на наставничката професија.
Специфики на условите за работа и активностите на наставниците од руралните училишта.
Професионална активност и личност на наставникот.
Суштината на педагошката активност.
Главни видови наставни активности.
Структура на педагошката дејност.
Наставникот како предмет на педагошка дејност.
Професионално утврдени барања за личноста на наставникот.
Професионална и педагошка култура на наставникот.
Суштината и главните компоненти на професионалната педагошка култура.
Аксиолошка компонента на професионалната педагошка култура.
Технолошка компонента на професионалната педагошка култура.
Лична и креативна компонента на професионалната педагошка култура.
Професионално формирање и развој на наставник.
Мотиви за избор на наставничка професија и мотивација за наставни активности.
Развој на личноста на наставникот во системот на образование на наставници.
Професионално самообразование на наставник.
Основи на самообразование за педагошките студенти и наставници.
Општи основи на педагогијата.
Педагогијата во системот на хуманистичките науки.
Општа идеја за педагогијата како наука.
Предмет, предмет и функции на педагогијата.
Образованието како општествен феномен.
Образованието како педагошки процес. Категоричен апарат на педагогијата.
Врската помеѓу педагогијата и другите науки и нејзината структура.
Методологија и методи на педагошко истражување.
Концептот на методологијата на педагошката наука и методолошката култура на наставникот.
Општо научно ниво на педагошка методологија.
Специфични методолошки принципи на педагошкото истражување.
Организација на педагошки истражувања.
Систем на методи и методологија на педагошко истражување.
Аксиолошки основи на педагогијата.
Оправдување на хуманистичката методологија на педагогијата.
Концептот на педагошките вредности и нивната класификација.
Образованието како универзална човечка вредност.
Развој, социјализација и едукација на поединецот.
Развојот на личноста како педагошки проблем.
Суштината на социјализацијата и нејзините фази.
Образование и формирање на личноста.
Улогата на образованието во развојот на личноста.
Фактори на социјализација и формирање на личноста.
Самообразование во структурата на процесот на формирање на личноста.
Холистички педагошки процес.
Историска позадина за разбирање на педагошкиот процес како интегрален феномен.
Педагошкиот систем и неговите видови.
Општи карактеристики на образовниот систем.
Суштината на педагошкиот процес.
Педагошкиот процес како холистичка појава.
Логика и услови за градење на холистички педагошки процес.
Теорија на учење.
Учење во холистички педагошки процес.
Обуката како начин на организирање на педагошкиот процес.
Функции за обука.
Методолошки основи на обуката.
Активности на наставниците и учениците во процесот на учење.
Логика на образовниот процес и структура на процесот на учење.
Видови на обука и нивните карактеристики.
Модели и принципи на учење.
Модели на учење.
Принципи на учење.
Современи дидактички концепти.
Карактеристики на основните поими на развојното образование.
Современи пристапи кон развојот на теоријата за обука за личен развој.
Содржината на образованието како основа на основната култура на поединецот.
Суштината на содржината на образованието и неговата историска природа.
Детерминанти на содржината на образованието и принципи на неговото структуирање.
Принципи и критериуми за избор на содржината на општо образование.
држава образовен стандарди неговите функции.
Регулаторни документи со кои се регулира содржината на општото средно образование.
Изгледи за развој на содржината на општото образование. Модел за изградба на 12-годишно средно училиште.
Форми и методи на настава.
Организациски форми и системи за обука.
Видови современи организациски форми на обука.
Наставни методи.
Дидактички алатки.
Контрола во текот на процесот на учење.
Теорија и методи на образование.
Образованието во холистички педагошки процес.
Образованието како посебно организирана активностза постигнување на образовните цели.
Цели и задачи на хуманистичкото образование.
Личноста во концептот на хуманистичко образование.
Регуларности и принципи на хуманистичкото образование.
Негување на основната култура на поединецот.
Филозофска и светогледна подготовка на ученици.
Граѓанското образование во системот на формирање на основната култура на поединецот.
Формирање на основите на моралната култура на поединецот.
Трудово образование и стручно насочување на ученици.
Формирање на естетска култура на учениците.
Едукација на физичка култура на поединецот.
Општи методи на образование.
Суштината на образовните методи и нивната класификација.
Методи на формирање на свеста на поединецот.
Методи на организирање активности и формирање искуство социјално однесувањеличноста.
Методи на стимулација и мотивација на индивидуална активност и однесување.
Методи на контрола, самоконтрола и самопочит во образованието.
Услови за оптимален избор и ефективна примена на образовните методи.
Тимот како објект и предмет на едукација.
Дијалектика на колективното и индивидуалното во образованието на поединецот.
Формирањето на личноста во тим е водечка идеја во хуманистичката педагогија.
Суштината и организационата основа на функционирањето на детскиот тим.
Фази и нивоа на развој на детскиот тим.
Основни услови за развој на детски тим.
Образовни системи.
Структура и фази на развој на образовниот систем.
Странски и домашни образовни системи.
Одделенски раководител во образовниот систем на училиштето.
Детски јавни здруженија во образовниот систем на училиштето.
Педагошки технологии.
Педагошки технологии и вештини на наставниците.
Суштината на педагошката технологија.
Структурата на педагошката извонредност.
Суштината и специфичноста на педагошката задача.
Видови педагошки задачи и нивните карактеристики.
Фази на решавање на педагошки проблем.
Покажување на професионалноста и умешноста на наставникот во решавањето на педагошките проблеми.
Технологија на дизајнирање на педагошкиот процес.
Концептот на технологија за конструирање на педагошкиот процес.
Свесност за педагошката задача, анализа на првичните податоци и формулирање на педагошка дијагноза.
Планирање како резултат на конструктивната активност на наставникот.
Планирање на работата на одделенскиот раководител.
Планирање во активностите на предметен наставник.
Технологија на спроведување на педагошкиот процес.
Концептот на технологија за спроведување на педагошкиот процес.
Структурата на организациската активност и нејзините карактеристики.
Видови детски активности и општи технолошки барања за нивната организација.
Образовната и когнитивната активност и технологијата на нејзината организација.
Вредносно ориентирана активност и нејзина поврзаност со други видови развојна активност.
Технологија на организирање развојни активности за ученици.
Технологија на организирање колективна креативна активност.
Технологија на педагошка комуникација и воспоставување на педагошки соодветни односи.
Педагошката комуникација во структурата на дејноста наставник-воспитувач.
Концептот на технологија на педагошка комуникација §.
Фази на решавање на комуникациски проблем.
Фази на педагошка комуникација и технологија за нивна имплементација.
Стилови на педагошка комуникација и нивните технолошки карактеристики.
Технологија за воспоставување педагошки соодветни односи.
Управување со образовните системи.
Суштината и основните принципи на управување со образовните системи.
Државно-јавен систем за управување со образованието.
Општи принципи на управување со образовните системи.
Училиштето како педагошки систем и објект на научно управување.
Основни функции на внатреучилишно управување.
Менаџерска култура на раководителот на училиштето.
Педагошка анализа во интраучилишно управување.
Поставување цели и планирање како функција на училишниот менаџмент.
Функцијата на организацијата во училишниот менаџмент.
Внатрешна контрола и регулација во менаџментот.
Интеракција на општествените институции во управувањето со образовните системи.
Училиштето како организационен центар за заеднички активности на училиштето, семејството и заедницата.
Наставниот кадар на училиштето.
Семејството како специфичен педагошки систем. Карактеристики на развојот на модерното семејство.
Психолошки и педагошки основи за воспоставување контакти со семејството на ученик.
Форми и методи на работа на наставници, одделенски раководители и родители на ученици.
Иновативни процеси во образованието. Развој на професионална педагошка култура на наставниците.
Иновативна ориентација на наставните активности.
Форми на развој на професионална педагошка култура на наставниците и нивно сертифицирање.
НАУЧНИК ОД ХУБИНКА
Сластионин Виталиј Александрович
Живејте со трпение за идна употреба,
Не ги мери растојанијата со празен сон,
Работете неуморно и на време
Славата и признанието ќе ви дојдат.
Нашите Алтајски планини се познати далеку надвор од нашите граници и се познати по својата убавина и дивина. Познат е по својата единствена природа, прекрасната Катуња со извонредните прекрасни брегови, острови, посебна обоена вода, нејзиниот бисер - езерото Телецкое и планинските врвови покриени со вечен снег.
Сепак, нашиот роден Алтај не е помалку богат со извонредни луѓе. Земјата на Република Алтај, вклучувајќи го и нашето училиште, стана лансирна рампа за многу познати личности - луѓе од различни специјалитети. Меѓу нив има истакнати научници, писатели, уметници, воени лица, извонредни спортисти, учители итн.
„Сите ние, до еден или друг степен, носиме во себе сол и воздух, тајни знаци и „родени белези“ на нашата земја. По природа, јас сум Русин син на Горно-Алтај“, вели еден од нашите познати личности од неговиот роден град Горно-Алтајск, училиште бр. 8 на педагошкиот колеџ SLASTENINVITALY ALEXANDROVICH.
На 5 септември 1930 година, во малото гратче Горно-Алтајск, Виталиј Сластенин е роден во селско семејство. Неговиот татко, Александар Тимофеевич Сластенин, работел во земјоделските задруги Трудовиќ и Алферово. Беше почитуван поради неговата праведност, чесност, голема напорна работа и природна генијалност. Токму тоа го изнел
основите на оние лични квалитети кои станаа одлучувачки во карактерот на синот.
Луѓето сè уште се сеќаваат на мајката на Виталиј Сластенин, Клавди Николаевна, со посебна топлина. Таа и нејзините деца и странци градинкафабриката за шиење научи љубезност, разбирање на туѓата болка, сочувство и желба да им се помогне на оние кои денес се чувствуваат лошо.
„Ги имам најнежните спомени од моето детство, иако животот не беше лесен. Од нашите најрани години, како тинејџери, работевме на колективната фарма, а за време на војната ги заменивме нашите татковци. Имав можност да работам и како овчар и на поле, орајќи и ужасувајќи. Тие направија сè“, се сеќава Виталиј Александрович.
Се случило да напасува и стадо колективна фарма од 300 крави. Работеле од 5 до доцна секој ден, на топло и студено време, помагајќи му на семејството да заработи леб.
Талентот на Виталиј како учител беше откриен рано. Во семејството имаше три деца, Виталиј беше најстариот. Тој мораше да се грижи за својот брат и сестра, да им кажува бајки, да пишува приказни и да прави играчки. А потоа, со платнена училишна чанта, од улицата Улалушинскаја одеше до основното училиште бр.8. За новото училиште во изградба, тој ни напиша во писмо од Москва: „Кога се градеше на крајот од улицата Карагужинскаја (сега П. Кучијак). ново училиште, за нас, момчињата и девојчињата од колективната фарма, тоа изгледаше како огромна градба“.
Виталиј беше љубопитен, испитувачки момче, тој секогаш учеше добро, се занимаваше со спорт на училиште: скијаше, се занимаваше со атлетика, а потоа, откако влезе во Педагошкиот колеџ Горно-Алтај, продолжи добро да учи и да спортува. Отсекогаш бил активист...
Во нашето училиште тој беше секретар на Комсомолскиот комитет.
Во своето писмо од Москва за годините на училиште, тој пишува: „Моето школување датира од Велики Патриотска војна.. Но, можеби токму оваа искушение не направи пријателски настроени, чесни и вредни. Немојте да мислите дека ова е претерување, но вистината е дека училишните часови ми станаа вистински животни лекции. Најважната од овие лекции за себе ја формулирав на следниов начин: „Среќата не пристигнува на сенишните крилја на среќата - среќата се добива со работа.“ Многу од наставниците беа евакуирани, па често се менуваа. Но, секогаш се сеќавам на мојата прва учителка, Клавдија Матвеевна Сељутина. Реков добар збор за неа во списанието “ Основно училиште“, 1981 година бр. 4.
Во 1944 година се приклучил на Комсомол и една година бил секретар на Комсомолскиот комитет.
Неверојатно е што Виталиј Александрович сè уште се сеќава кој беше извонреден спортист, па дури и кој го освои првото место на трката800 метри: „Најистакнат атлетичар во повеќебој беше Михаил Кречетов... Сергеј Мелников подоцна стана повеќекратен шампион на регионот, градот и регионот. Шампионка на регионот на 80 метри беше Маша Шанина...“
Во 1945 година, Виталиј дипломирал на седумгодишното училиште и влегол во Горно-Алтајското педагошко училиште, каде што запознал човек кој ја предодредил неговата иднина и го разбудил неговиот интерес за суптилната уметност на образованието. Овој човек беше Виктор Николаевич Сорока-Росински. Сите слободно времеВиталиј Сластенин помина време во библиотеката, која педагошкото училиште ја доби од Московскиот педагошки институт. К. Либкнехт. Таму се сретна со паметните, светли книги на С.Т. Шацки.
Сорока-Росински беше спасен од Ленинградската блокада; тој беше пионер на новата социјалистичка педагогија; во тоа време тој веќе беше стар, болен човек. Тој им рече на своите љубопитни студенти: „Драги мои млади Шкраби! Станислав Теофилович беше од расата на цврсти, бескомпромисни луѓе кои ние ги нарекуваме вистински. И, како што знаеме, на вистинските луѓе им е многу потешко да живеат од нереалните луѓе, бидејќи вистинските луѓе создаваат, се борат, размислуваат и бараат. Бараат, наоѓаат, губат, грешат, стануваат и пак одат напред...“
Овие зборови треба да ги земеме со нас на нашето патување.
Во 1948 година, Виталиј Сластенин влезе во Московскиот државен педагошки институт. В.И.Ленин. Студентскиот живот го зароби, а таму, покрај студирањето, продолжува да спортува - повторен шампион е на институтот, а го исполни и стандардот за кандидат за магистер по спорт во крос-кантри скијање. На универзитетот има многу прекрасни ментори, но главниот го смета за Иван Фомич Свадовски, кој е уште повеќе фасциниран од проблемите на педагогијата.
Во 1952 година, Сластенин дипломирал на Московскиот државен педагошки институт. В.И. Ленин, а во истата година влезе во постдипломско училиште на отсекот за педагогија на основното образование. Покрај студирањето и спортот, Виталиј Александрович многу го сака новинарството; Учесник е во создавањето на институтскиот весник „Ленинец“. Тој напиша неколку колумни во весникот и се нарече себеси „оператор со повеќе станици“. И многу од неговите другари подоцна станаа новинари, спортски коментатори и поети.Поезијата го плени и Виталиј Александрович, многу прекрасни песни доаѓаат од неговото перо.
Во 1956 година, откако ја одбрани својата дисертација, 26-годишниот кандидат за науки отиде да работи во Педагошкиот институт Тјумен и речиси веднаш стана проректор за академски и научна работа. Во Тјумен тој беше примен во Сојузот на новинари. Пишува есеи и се објавува во весникот „Ѕвезда на Алтај“; тој е автор на весникот Тјуменскаја Правда, регионално радио и телевизија, каде што ја води програмата „Јас и времето“.
Кој му даде познавање на „моќниот“ руски јазик? Дали сте всадиле грижлив однос кон вашиот мајчин збор?
Според В.А.Сластенин, сето тоа му го дала Олга Михајловна Чепкина, која предавала руски јазик во педагошкото училиште: „О, како нè возеше, не бараше!? Поради неа, само јас го „мразев“ рускиот јазик толку многу што станав член на новинарите на СССР“.
Во 1966 година за високи достигнувања во науката и социјални активноститој беше го доделил орденот„Значка на честа“.
Во 1969 година, тој беше однесен во апаратот на Министерството за образование на Руската Федерација. Од неговото перо излегуваат нови научни трудови за обука на наставници од различни специјалности: хемија, биологија, литература, руски јазик, физичка едукација, пороѓај, странски јазиции други. Тој предава за подготовка на предмети и тезистуденти на Московскиот државен педагошки институт именуван по В. Ленин.
Во исто време, тој комбинира административна, научна и наставна работа. Се прашувате како еден човек може да управува со сето ова?! На крајот на краиштата, тимот може да го направи ова. Се чини дека ниту еден ден не би требало да биде доволен за да се заврши толку огромна работа.
1977 година – В.А.Сластенин ја одбранил својата докторска дисертација.
1978 година - избран е за раководител на Одделението за педагогија на основното образование. Истата година му е доделена титулата професор.
1982 година - избран за декан образовна психологија средно школо. Во исто време, на В.А. Сластенин му беше доделена една од најпочесните награди за учител - медалот К.Д. Ушински.
Дописен член на Руската академија за образование, доктор по педагошки науки, професор А.В. Мудрик забележува дека В.А. Сластенин е светла и извонредна појава во теоријата и практиката на педагошкото образование.
Ова е најголемиот руски научник. Бројот на неговите дела достигна повеќе од 350. Создаде повеќе од дваесетина учебници и наставни помагалаза педагогијата, од кои повеќето се преведени на други јазици. Неговите книги се објавени на 20 јазици: германски, кинески, латвиски, бугарски, лаотски, виетнамски, шпански, чешки, фински, јапонски и други јазици.
Тој е неуморен работник, надарен организатор и собра моќен тим на истомисленици истражувачи кои уживаат и светско признание.
Изворот на гордост на научникот се неговите студенти. Станува збор за околу 200 кандидати за науки, околу 50 доктори на науки.
Младите се заинтересирани да комуницираат со него, бидејќи ... тој ја поттикнува независноста на расудувањето, независноста на учениците и секогаш е подготвен да помогне и да ја поддржи личноста. Учениците го ценат за неговиот суптилен хумор, тактичност и скромност.Посветува посебно внимание на сонародниците од Горни Алтај, се сеќава на нив и одржува добри односи и врски со нив.
Во една прилика им рече на студентите од прва година: Никој од нас не ви ветува лесен пат... Не го сметајте универзитетот само чекор во голем живот - тој е самиот живот, чија главна содржина е макотрпна секојдневна работа додека не се испотите. Во спротивно, залудно е да чекате добри резултати во работите што ќе ги правите“.
Виталиј Александрович е тој што има право да зборува. Ова е Учител на многу учители, научници, основач на педагошката династија Сластенин. Сопруга – Елена Сергеевна – наставник по биологија, кандидат за биолошки науки, вонреден професор, виш истражувач; најстарата ќерка Марина е наставник по странски јазици, кандидат за филолошки науки, професор на Московскиот технолошки универзитет; втората ќерка е Лариса Виталиевна (оваа година го посети нашето училиште, нашиот музеј, татковината на нејзиниот татко) - психолог, кандидат за психолошки науки, проректор за научна работа, лауреат на владина награда на Руската Федерација во областа на образованието; зет - Михаил Дмитриевич - кандидат за педагошки науки, професор на Московскиот универзитет.
Внуците растат и, мора да се помисли, ќе го продолжат делото на нивниот славен дедо.
Што е главната работа за оваа личност?
Веројатно, ова е широка ерудиција, огромна1 креативна работа до точка на пот, доверливост, пристапност, љубезност, внимателен, почитуван однос кон луѓето, без разлика кои се тие.
„Дали успеавте да направите се што беше планирано?“, прашува Виталиј Сластенин
прашање на дописникот на Алтај Стар.Тој зборува за тоа што најмногу го загрижува денес. Тој со горчина гледа како еден од најотпорните и најподдржувачките образовни системи во светот се соочува со криза. Тој е многу вознемирен што во последно време нашите ученици не победија на меѓународни олимпијади и натпревари. Но, долго време, нашите рурални ученици од регионите Ориол и Калуга немаа еднакви.
Тој го посети Зимбабве. Мали африканска земја, но таму повеќе од 12% од националниот доход оди за образование, а овде е 0,4%. Неговата душа боли поради судбината модерно училиште; за тоа дека хуманитарната компонента се омаловажува од содржината на образованието, дека историјата се искривува, во перото говорна култура. Според В. Сластенин, младите кои ја преземаат можат да ја прошират и спасат земјата: образовани, висококвалификувани, патриотски.
„Ја копираме Америка, но не позајмуваме од нивниот пристап кон најголемата вредност - патриотизмот, кој таму се воспитува уште од раното детство. Кај нас, штом почнеме да зборуваме за патриотизам, луѓето почнуваат да не обвинуваат за национализам. Но, човек без корен, без љубов кон татковината никогаш нема да се приклучи на светската култура и цивилизација“, горко забележува овој научник. И, исто така, многу прецизно наведува, одговарајќи на прашања на новинар од Алтај Стар: „Земја што не се грижи за училиштето и образованието нема иднина“.
На Виталиј Александрович му се случи да ги посети САД, на познатиот универзитет Харвард, кој ја обучува американската елита. Тој гордо тврди дека во однос на длабочината и широчината на наставата е инфериорен во однос на многу наши регионални универзитети, а да не зборуваме за Московскиот државен универзитет.
Но, донекаде е смирувачко што во последно време расте конкуренцијата за прием на универзитети. А тоа значи дека младите разбираат: без образование, без знаење, тешко е да се живее достоинствено модерен свет. „Општеството станува се повеќе и повеќе загрижено за училиштето и затоа постои надеж дека нема да дозволиме нашиот единствен систем да биде целосно уништен“, вели со надеж В.А. Сластенин.
Тој смета дека ЉУБОВТА КОН ЛИЧНОСТА е најважна работа во професијата наставник: „Највисока среќа за мене е кога некој ќе успее да направи добро, да му помогне некому да најде место во животот духовно да се исправи - ова ги движи сите мои постапки и мисли. ”
Станува збор за една таква извонредна личност, научник од покраината, Учител на учители, наш дипломец, кој живеел и учел во нашиот Горно-Алтајск што сакав да ви кажам денес. Ова е гордоста на нашето училиште, педагошкиот колеџ, градот, Републиката и нашата земја.
Сластенин Виталиј Александрович е полноправен член Руска академијаОбразование, доктор на педагошки науки, професор, раководител на катедрата за високообразовна педагогија, лауреат на владината награда на Руската Федерација. од областа на образованието, почесен научник Р.Ф., член на Синдикатот на новинари и сл.
И сето ова е една личност - Виталиј Александрович Сластенин - дипломиран на нашето училиште во 1945 година.
Сакав да го завршам со една песна:
Што значи животот - размавта на птичјо крило?
Или бакнеж даден на итар,
Вечната борба меѓу доброто и злото,
Сурови страсти, бесна борба?
Некои едвај го издржуваат својот долг живот,
Други го поминуваат времето без работа.
Животот има многу лица, исто како и човекот,
И, како него, таа е разновидна.
Годините летаат, полни со перипетии,
И нема да имате време ниту да погледнете назад,
Како одамна ти се избројани деновите,
А смртта чува стража на прагот.
И нема кој да ти даде свеќа,
За да можете да го осветлите патот до сонцето,
И на највештиот доктор
Вознемиреноста во вашата душа не може да се излечи.
И нема кој да те маѓепса
Од болест и од секакви несреќи.
Па што да правиш?Само треба да живееш.
И ценете го вашиот живот како што тие ја ценат среќата.
Живеј да не згасне огнот во крвта,
Без жалење за она што не се оствари,
И прослави го животот, ако од твојата љубов
Некои луѓе се чувствуваа малку потопло.
