Александар I бил син на Павле I и внук на Катерина II. На царицата не и се допадна Павле и, не гледајќи во него силен владетел и достоен наследник, сите свои непотрошени мајчински чувства му ги предаде на Александар.
Од детството, идниот император Александар Први често поминувал време со својата баба во Зимскиот дворец, но сепак успеал да ја посети Гачина, каде што живеел неговиот татко. Според докторот историски наукиАлександра Мироненко, токму оваа двојност, произлезена од желбата да се задоволат бабата и таткото кои беа толку различни по темперамент и погледи, го формираше контрадикторниот карактер на идниот цар.
„Александар во младоста сакаше да свири виолина. Во тоа време, тој се допишувал со мајка му Марија Федоровна, која му рекла дека премногу сака да свири на музички инструмент и дека треба повеќе да се подготви за улогата на автократ. Александар I одговори дека повеќе би сакал да свири виолина отколку, како неговите врсници, да игра карти. Тој не сакаше да владее, но во исто време сонуваше да ги излечи сите чирови, да ги исправи сите проблеми во структурата на Русија, да направи сè како што треба во неговите соништа, а потоа да се откаже“, рече Мироненко во интервјуто. со RT.
Според експертите, Катерина Втора сакала да му го предаде тронот на својот сакан внук, заобиколувајќи го законскиот наследник. И само ненадејната смрт на царицата во ноември 1796 година ги наруши овие планови. На престолот се искачи Павле I Краткото владеење на новиот император, кој го доби прекарот Руски Хамлет, траеше само четири години.
Ексцентричниот Павле I, опседнат со вежби и паради, беше презрен од целиот Петербург на Кетрин. Наскоро, меѓу незадоволните од новиот император се појави заговор, чиј резултат беше државен удар во палатата.
„Нејасно е дали Александар разбрал дека отстранувањето на неговиот татко од тронот е невозможно без убиство. Сепак, Александар се согласил на тоа и ноќта на 11 март 1801 година, заговорниците влегле во спалната соба на Павле I и го убиле. Најверојатно, Александар Први бил подготвен за таков исход. Последователно, од мемоарите се дозна дека Александар Полторацки, еден од заговорниците, брзо го известил идниот император дека неговиот татко бил убиен, што значело дека мора да ја прифати круната. На изненадување на самиот Полторацки, тој го најде Александар буден среде ноќ, во целосна униформа“, истакна Мироненко.
Цар-реформатор
Откако се искачи на тронот, Александар I започна да развива прогресивни реформи. Дискусиите се одржаа во Тајниот комитет, во кој беа вклучени блиски пријатели на младиот автократ.
„Според првата реформа на управувањето, усвоена во 1802 година, колегиумите беа заменети со министерства. Главната разлика беше во тоа што во колегиумите одлуките се носат колективно, но во министерствата целата одговорност е на еден министер, кој сега требаше да се избере многу внимателно“, објасни Мироненко.
Во 1810 година, Александар I создал Државниот совет- највисокото законодавно тело под царот.
„Познатата слика на Репин, која прикажува церемонијален состанок на Државниот совет на неговата стогодишнина, е насликана во 1902 година, на денот на одобрувањето на Тајниот комитет, а не во 1910 година“, истакна Мироненко.
Државниот совет, како дел од трансформацијата на државата, беше развиен не од Александар I, туку од Михаил Сперански. Токму тој ги постави темелите на Русинот јавната администрацијапринцип на поделба на власта.
„Не треба да заборавиме дека во автократска држава овој принцип беше тешко да се спроведе. Формално, првиот чекор - создавањето на Државниот совет како законодавно советодавно тело - е направен. Од 1810 година, било кој империјален декрет беше издаден со формулацијата: „Почитувајќи го мислењето на Државниот совет“. Во исто време, Александар Први можеше да издава закони без да го слуша мислењето на Државниот совет“, објасни експертот.
Цар ослободител
По Патриотска војна 1812 година и странски патувањаАлександар I, инспириран од победата над Наполеон, се врати на одамна заборавената идеја за реформи: промена на имиџот на владата, ограничување на автократијата со уставот и одлучување селско прашање.
- Александар I во 1814 година во близина на Париз
- Ф. Кругер
Првиот чекор во решавањето на селското прашање беше декретот за слободни култиватори во 1803 година. За прв пат во многу векови на крепосништво, беше дозволено да се ослободат селаните, доделувајќи им земја, иако за откуп. Се разбира, земјопоседниците не брзаа да ги ослободат селаните, особено со земјата. Како резултат на тоа, многу малку беа слободни. Сепак, за прв пат во историјата на Русија, властите им дадоа можност на селаните да го напуштат крепосништвото.
Вториот значаен чин на државата на Александар I беше нацрт-уставот за Русија, на кој тој му наложи да го развие членот на Тајниот комитет Николај Новосилцев. Долгогодишниот пријател на Александар I ја исполни оваа задача. Меѓутоа, на ова му претходеле настаните од март 1818 година, кога во Варшава, на отворањето на состанокот на Полскиот совет, Александар со одлука на Конгресот во Виена и доделил на Полска устав.
„Царот изговори зборови што ја шокираа цела Русија во тоа време: „Еден ден корисните уставни принципи ќе се прошират на сите земји што се подложени на мојот жезол“. Тоа е како да го кажеш тоа во 1960-тите Советска моќповеќе нема да постои. Ова исплаши многу претставници на влијателни кругови. Како резултат на тоа, Александар никогаш не одлучи да го усвои уставот“, истакна експертот.
Планот на Александар I за ослободување на селаните исто така не беше целосно спроведен.
„Царот разбра дека е невозможно да се ослободи селаните без учество на државата. Одреден дел од селаните мора да ги откупи државата. Може да се замисли оваа опција: земјопоседникот банкротираше, неговиот имот беше ставен на аукција и селаните беа лично ослободени. Сепак, ова не беше спроведено. Иако Александар бил автократски и доминантен монарх, тој сепак бил во системот. Нереализираниот устав требаше да го измени самиот систем, но во тој момент немаше сили кои би го поддржале царот“, вели историчарот.
Според експертите, една од грешките на Александар Први била неговото убедување дека заедниците во кои се разговарало за идеи за реорганизација на државата треба да бидат тајни.
„Далеку од народот, младиот император разговараше за реформски проекти во Тајниот комитет, не сфаќајќи дека веќе појавените Декебристички општества делумно ги споделуваат неговите идеи. Како резултат на тоа, ниту еден ниту друг обид не беа успешни. Беше потребен уште четврт век за да се разбере дека овие реформи не се толку радикални“, заклучи Мироненко.
Мистеријата на смртта
Александар I умре за време на патувањето во Русија: настина на Крим, лежеше „во треска“ неколку дена и почина во Таганрог на 19 ноември 1825 година.
Телото на покојниот император требало да биде пренесено во Санкт Петербург. За таа цел, посмртните останки на Александар I беа балсамирани, но процедурата беше неуспешна: тен и изгледсе сменија суверените. Во Санкт Петербург, за време на збогувањето со народот, Николај I наредил да се затвори ковчегот. Токму овој инцидент предизвика тековна дебата за смртта на кралот и побуди сомнеж дека „телото е заменето“.
- Викимедија комонс
Најпопуларната верзија е поврзана со името на старецот Фјодор Кузмич. Старецот се појавил во 1836 година во провинцијата Перм, а потоа завршил во Сибир. Во последните години живеел во Томск, во куќата на трговецот Хромов, каде што починал во 1864 година. Самиот Фјодор Кузмич никогаш не кажа ништо за себе. Сепак, Хромов увери дека постариот е Александар I, кој тајно го напуштил светот Така, се појави легенда дека Александар I, измачуван од каење за убиството на неговиот татко, ја лажирал својата смрт и отишол да талка низ Русија.
Потоа, историчарите се обидоа да ја разоткријат оваа легенда. Откако ги проучувале преживеаните белешки на Фјодор Кузмич, истражувачите дошле до заклучок дека нема ништо заедничко во ракописот на Александар I и постариот. Згора на тоа, Фјодор Кузмич пишувал со грешки. Сепак, љубителите на историските тајни сметаат дека крајот на ова прашање не е поставен. Тие се убедени дека додека не се изврши генетско испитување на посмртните останки на старецот, невозможно е да се донесе недвосмислен заклучок за тоа кој всушност бил Фјодор Кузмич.
Во јануари 1864 година, во далечниот Сибир, во една мала ќелија на четири милји од Томск, умира висок старец со сива брада. „Гласините се дека ти, дедо, не си никој друг туку Блажениот Александар, дали е ова вистина? - прашал трговецот на умирање С.Ф. Хромов. Долги години трговецот го мачеше оваа тајна, која сега, пред неговите очи, одеше во гроб заедно со мистериозниот старец. „Твоите дела се прекрасни, Господи: нема тајна што нема да се открие“, воздивна старецот. „Иако знаете кој сум јас, не ме правете голем, само закопајте ме“.
Младиот Александар се искачи на тронот како резултат на убиството на императорот Павле I од страна на Масоните - истите тие „лојални чудовишта, односно господа со благородни души, најистакнатите светски никаквци, исто така, беа иницирани во заговорот“. Но, кога до него стигнала веста за смртта на неговиот татко, тој бил шокиран. „Ми ветија дека нема да навлегувам во неговиот живот! - повтори со липање, и се залетал низ собата не наоѓајќи место за себе. Му беше јасно дека сега е парицид, засекогаш поврзан со крв со Масоните.
Како што сведочеа современиците, првото појавување на Александар во палатата беше жална слика: „Одеше полека, се чинеше дека колената му се свиткуваат, косата на главата му беше распуштена, очите му беа насолзени... Се чинеше дека неговото лице изразува една тешка Мислеа: „Сите го искористија моето. Бев измамен од мојата младост и неискуство, не знаев дека со грабнувањето на жезолот од рацете на автократот, неизбежно го ставам неговиот живот во опасност“. Тој се обиде да се откаже од тронот. Тогаш „лојалните чудовишта“ ветија дека ќе му ја покажат „крвта пролеана од реката на целото владејачко семејство“... Александар се предаде. Но, свеста за неговата вина, бескрајните укор кон самиот себе затоа што не можел да го предвиди трагичниот исход - сето тоа силно тежело на неговата совест, труејќи му го животот секоја минута. Со текот на годините, Александар полека, но стабилно се оддалечуваше од своите „браќа“. Либералните реформи што беа започнати постепено беа скратени. Александар сè повеќе наоѓаше утеха во религијата - подоцнежните либерални историчари го нарекуваа ова „фасцинација со мистицизмот“, иако религиозноста нема никаква врска со мистицизмот и всушност, масонскиот окултизам е мистицизам. Во еден од своите приватни разговори, Александар рекол: „Вознесувајќи се со дух кон Бога, се откажувам од сите земни задоволства. Повикувајќи го Бога на помош, ја стекнувам таа смиреност, тој душевен мир што не би го заменил за никакво блаженство на овој свет“.
Најголемиот биограф на Александар I Н.К. Шилдер напишал: „Ако фантастичните нагаѓања и народни легенди би можеле да се засноваат на позитивни податоци и да се пренесат на вистинска почва, тогаш реалноста воспоставена на овој начин би ги оставила зад себе најхрабрите поетски изуми. Во секој случај, таквиот живот би можел да послужи како основа за неповторлива драма со зачудувачки епилог, чиј главен мотив би бил откупот.
Во оваа нова слика, создадена од народната уметност, императорот Александар Павлович, оваа „сфинга, нерешена до гроб“, несомнено ќе се појави како најтрагичното лице на руската историја и неговата трнлива животен патби бил покриен со невидена задгробна апотеоза, засенета од зраците на светоста“.
Парадоксално, овој суверен, кој го победи самиот Наполеон и ја ослободи Европа од неговото владеење, секогаш остануваше во сенките на историјата, постојано подложен на клевети и понижувања, „залепувајќи“ на својата личност младешките линии на Пушкин: „Владетелот е слаб и лукав.” Како што пишува докторот по историја на Парискиот институт за ориентални јазици А.В. Рачински:
Како и во случајот со суверениот Николај II, Александар I е клеветена личност во руската историја: тој беше клеветен за време на неговиот живот, тој продолжи да биде клеветен и по неговата смрт, особено во Советска ера. За Александар Први се напишани десетици тома, цели библиотеки, а главно тоа се лаги и клевети против него.
Ситуацијата во Русија почна да се менува дури неодамна, откако претседателот В.В. Путин во ноември 2014 година откри споменик на императорот Александар I во близина на ѕидините на Кремљ, изјавувајќи:
Александар I засекогаш замина во историјата како освојувач на Наполеон, како далекувид стратег и дипломат, како државник свесен за одговорноста за безбеден Европеец и светскиот развој. Точно Руски императорстоеше на потеклото на тогашниот европски меѓународен безбедносен систем.
Белешка од Александар I до Наполеон
Личноста на Александар Блажени останува една од најкомплексните и најмистериозните во руската историја. Принцот П.А. Вјаземски го нарече „Сфингата, нерешена до гробот“. Но, според соодветниот израз на А. Рачински, судбината на Александар I зад гробот е исто толку мистериозна. Има се повеќе докази дека царот го завршил своето земно патување со праведниот старец Теодор Козмич, канонизиран како руски светец. православна црква. Светска историјазнае неколку фигури споредливи по обем со императорот Александар I. Неговата ера била „златното доба“ Руската империја, тогаш Санкт Петербург бил главен град на Европа, чија судбина се решавала во Зимскиот дворец. Современиците го нарекувале Александар I „Крал на кралевите“, освојувач на Антихристот и ослободител на Европа. Населението во Париз со ентузијазам го поздрави со цвеќиња главниот плоштад во Берлин го носи неговото име - Александар Плац.
Што се однесува до учеството на идниот император во настаните од 11 март 1801 година, тоа сè уште е обвиткано во тајност. Иако самата, во каква било форма, не ја краси биографијата на Александар I, бр убедливи доказифактот дека знаел за претстојното убиство на неговиот татко не постои. Според мемоарите на еден современик на настаните, гардискиот офицер Н.А. Саблуков, повеќето луѓе блиски до Александар сведочеа дека тој, „по добивањето на веста за смртта на неговиот татко, бил ужасно шокиран“, па дури и се онесвестил во неговиот ковчег. Фонвизин ја опиша реакцијата на Александар I на веста за убиството на неговиот татко:
Кога се завршило и ја дознал страшната вистина, неговата тага била неискажлива и стигнала до очај. Сеќавањето на оваа страшна ноќ го прогонуваше цел живот и го труеше со тајна тага.
Треба да се напомене дека шефот на заговорот, грофот П.А. Фон дер Пален, со навистина сатанска лукавство, го заплашил Павле I за заговор против него од страна на неговите најстари синови Александар и Константин, како и за намерите на нивниот татко да ги испрати уапсени во тврдината Петар и Павле, па дури и до скелето. Сомнителниот Павле I, кој добро ја знаел судбината на својот татко Петар III, може да верува во вистинитоста на пораките на Пален. Во секој случај, Пален ја покажа наредбата на царот Александар, речиси сигурно лажна, за апсењето на царицата Марија Федоровна и самиот Царевич. Според некои извештаи, сепак, кои немаат точна потврда, Пален побарал од наследникот да даде зелено светло за абдицирање на императорот од тронот. По извесно двоумење, Александар наводно се согласил, категорично изјавил дека неговиот татко не треба да страда во тој процес. Пален му го даде ова искрено, што тој цинично го прекршил ноќта на 11 март 1801 година. Од друга страна, неколку часа пред убиството, царот Павле I ги повикал синовите на Царевич Александар и великиот војвода Константин и им наредил да положат заклетва (иако тие имале веќе го направи тоа кога се искачи на тронот) . Откако ја исполниле волјата на царот, тој се расположил и им дозволил на своите синови да вечераат со него. Чудно е што после ова Александар ќе даде зелено светло за државен удар.
Колоната Александар била подигната во 1834 година од архитектот Огист Монферанд во спомен на победата на Александар I над Наполеон. Фото: www.globallookpress.com
И покрај фактот дека учеството на Александар Павлович во заговорот против неговиот татко нема доволно докази, тој самиот секогаш се сметаше себеси за виновен за тоа. Императорот ја сфатил инвазијата на Наполеон не само како смртна заканаРусија, но и како казна за нечиј грев. Затоа победата над инвазијата ја доживеал како најголема Божја благодат. „Голем е Господ, нашиот Бог, во Неговата милост и во Својот гнев! - рече царот по победата. Господ одеше пред нас. „Тој ги победи непријателите, а не нас! Вклучено комеморативен медалВо чест на 1812 година, Александар I наредил да ги напише зборовите: „Не за нас, не за нас, туку за твоето име! Царот ги одбил сите почести што сакале да му ги дадат, вклучително и титулата „Благословен“. Сепак, против негова волја, овој прекар се заглави меѓу рускиот народ.
По победата над Наполеон, Александар Први беше главната фигура во светската политика. Франција беше неговиот трофеј, можеше да прави што сака со неа. Сојузниците предложија да се подели на мали кралства. Но, Александар верувал дека кој дозволува зло, самиот создава зло. Надворешната политика е продолжение на внатрешната политика и како што нема двоен морал - за себе и за другите, нема внатрешна и надворешна политика.
Православниот цар и надворешната политика, во односите со неправославните народи, не можеле да се раководат од други морални начела. А. Рачински пишува:
Александар I, на христијански начин, им ја прости на Французите сета своја вина против Русија: пепелта на Москва и Смоленск, грабежите, разнесениот Кремљ, егзекуцијата на руските затвореници. Рускиот цар не дозволил неговите сојузници да ја ограбуваат и да ја поделат поразената Франција на делови. Александар одбива репарации од бескрвна и гладна земја. Сојузниците (Прусија, Австрија и Англија) беа принудени да се потчинат на волјата на рускиот цар, а за возврат одбија репарации. Париз ниту беше ограбен ниту уништен: Лувр со неговите богатства и сите палати останаа недопрени.
Царот Александар I стана главен основач и идеолог на Светиот сојуз, создаден по поразот на Наполеон. Се разбира, примерот на Александар Блажени секогаш бил во сеќавањето на императорот Николај Александрович и нема сомнеж дека Хашката конференција од 1899 година, свикана на иницијатива на Николај II, била инспирирана од Светиот сојуз. Ова, патем, беше забележано во 1905 година од грофот Л.А. Комаровски: „Откако го победи Наполеон“, напиша тој, „царот Александар размислуваше да им даде траен мир на народите во Европа, измачени од долги војни и револуции. Според него, големите сили требало да се обединат во сојуз кој, врз основа на принципите на христијанскиот морал, правда и умереност, ќе бидат повикани да им помогнат во намалувањето на нивните воени сили и зголемување на трговијата и општата благосостојба. По падот на Наполеон, се поставува прашањето за нов морален и политички поредок во Европа. За прв пат во светската историјаАлександар, „кралот на кралевите“, се обидува да ги стави моралните принципи во основата меѓународните односи. Светоста ќе биде основен почеток на нова Европа. А. Рачински пишува:
Името на Светиот сојуз го избра самиот крал. На француски и германски јазик библиската конотација е очигледна. Концептот за Христовата вистина влегува во меѓународната политика. Христијанскиот морал станува категорија меѓународното право, несебичноста и простувањето на непријателот ги прогласи и спроведе во пракса победничкиот Наполеон.
Александар I беше еден од првите државници нова историја, кој веруваше дека покрај земните, геополитичките задачи, руската надворешна политика има и духовна задача. „Овде сме зафатени со најважните грижи, но и со најтешките“, напиша императорот на принцезата С. Мешчерскаја. „Работата е за изнаоѓање средства против доминацијата на злото, кое се шири со брзина со помош на сите тајни сили опседнати од сатанскиот дух што ги контролира. Овој лек што го бараме е, за жал, надвор од нашите слабости. човечка сила. Самиот Спасител може да го обезбеди овој лек преку Неговото Божествено слово. Да воскликнуваме кон Него со сета наша полнота, од сите длабочини на нашите срца, за да Му даде дозвола да го испрати Својот Свет Дух врз нас и да нè води по Нему угодниот пат, кој единствено може да нè доведе до спасение. ”
Верниот руски народ не се сомнева дека тој пат ги одвел императорот Александар Блажени, Цар-царите, владетелот на Европа, владетелот на половина свет, во една мала колиба во далечната провинција Томск, каде што тој, старецот Теодор Козмич, во долгите молитви искупете ги неговите и гревовите на цела Русија од Семоќниот Бог. Во тоа поверувал и последниот руски цар, светиот маченик Николај Александрович, кој уште додека бил наследник тајно го посетил гробот на старецот Теодор Козмич и го нарекол блажен.
Личноста на Александар Блажени останува една од најкомплексните и најмистериозните во руската историја. „Сфингата, нерешена до гробот“, ќе рече принцот Вјаземски за него. На ова можеме да додадеме дека надвор од гробот судбината на Александар Iисто толку мистериозно. Мислиме на животот на праведниот старец Теодор Кузмич Блажениот, канонизиран за светец на Руската православна црква.
Светската историја знае неколку личности споредливи по обем со императорот Александар. Оваа неверојатна личност и денес останува погрешно разбрана. Ерата на Александар беше можеби највисокиот подем на Русија, нејзината „златна доба“, тогаш Санкт Петербург беше главен град на Европа, а судбината на светот беше решена во Зимската палата.
Современиците го нарекувале Александар I „ангел на престолот“, освојувач на Антихристот и ослободител на Европа. Европските метрополи со задоволство го пречекаа Цар-ослободителот: населението на Париз го поздрави со цвеќиња. Главниот плоштад во Берлин го носи неговото име - Александар Плац. Сакам да се задржам на мировните активности на цар Александар. Но, прво, накратко да се потсетиме на историскиот контекст на ерата на Александар.
Глобалната војна, започната од револуционерната Франција во 1795 година, траеше речиси 20 години (до 1815 година) и навистина го заслужува името „Прва светска војна“, како по својот обем, така и по времетраење. Тогаш, за прв пат, милиони армии се судрија на боиштата во Европа, Азија и Америка, за прв пат се водеше војна во планетарно ниво за доминација на тотална идеологија. Франција беше почва на оваа идеологија, а Наполеон беше дисеминаторот. За прв пат на војната и претходеше пропаганда на тајни секти и масовна психолошка индоктринација на населението. Просветните илуминатори работеа неуморно, создавајќи контролиран хаос. Ерата на просветителството, поточно темнината, заврши со револуција, гилотина, терор и светска војна.
Атеистичката и антихристијанската основа на новиот поредок беше очигледна за современиците. Во 1806 година, Светиот синод на Руската православна црква го анатемисал Наполеон за неговото прогонство на Западната црква. Во сите цркви на Руската империја (православна и католичка) Наполеон бил прогласен за Антихрист и за непријател на човечкиот род.
Но, европската и руската интелигенција го пречека Наполеон како нов Месија, кој ќе ја направи револуцијата ширум светот и ќе ги обедини сите народи под негова моќ. Така, Фихте ја сфатил револуцијата предводена од Наполеон како подготовка за изградба на идеална светска држава. За Хегел во француската револуција„Се појави самата содржина на волјата на човечкиот дух“. Хегел е несомнено во право во својата дефиниција, но со појаснување дека овој европски дух бил отпадништво. Непосредно пред Француската револуција, шефот на баварските илуминатори, Вајшаупт, се обиде да го врати човекот во неговата „природна состојба“. Неговото кредо: „Мораме да уништиме сè без жалење, што е можно повеќе и што е можно побрзо. Моето човечко достоинство не ми дозволува да послушам никого“. Наполеон стана извршител на овој тестамент.
Со поразот на австриската војска во 1805 година, илјадагодишната Света Римска Империја била укината, а Наполеон - официјално „Цар на Републиката“ - станал де факто император на Западот. Пушкин ќе каже за него:
Бунтовен наследник на слободата и убиец,
Овој ладнокрвен крвопијк,
Овој крал, кој исчезна како сон, како сенка на зората.
По 1805 година, Александар I, останувајќи единствениот христијански император во светот, им се спротивставил на духовите на злото и на силите на хаосот. Но, идеолозите на светската револуција и глобалистите не сакаат да се сеќаваат на ова. Ерата на Александар е невообичаено полна со настани: дури и владеењето на Петар Велики и Катерина е бледо во споредба. За помалку од четвртина век, императорот Александар победил во четири воени кампањи, одбивајќи ја агресијата на Турција, Шведска, Персија и, во 1812 година, инвазијата на европските војски. Во 1813 година, Александар ја ослободил Европа и во битката на народите во близина на Лајпциг, каде што лично раководел сојузничките војски, му нанесува смртен пораз на Наполеон. Во март 1814 година, Александар I, на чело на руската војска, триумфално влегол во Париз.
Суптилен и далекусежен политичар, голем стратег, дипломат и мислител - Александар Павлович беше невообичаено надарен од природата. Дури и неговите непријатели го препознаа неговиот длабок и прониклив ум: „Тој е неостварлив како морска пена“, рекол Наполеон за него. Како после сето ова да објасниме дека царот Александар I останува една од најклеветените личности во руската историја?
Тој, освојувачот на Наполеон, е прогласен за просечен, а Наполеон што го поразил (патем, изгубил шест воени походи во животот) го прогласуваат за воен гениј. Култот на канибалот Наполеон, кој со трупови ги покри Африка, Азија и Европа, овој разбојник и убиец, го поддржуваат и возвишуваат 200 години, вклучително и овде во Москва, која ја запали. Глобалистите и клеветниците на Русија не можат да му простат на Александар Блажени за неговата победа над „глобалната револуција“ и тоталитарниот светски поредок.
Ми требаше овој долг вовед за да го опишам општ прегледсостојбата на светот во 1814 година, кога по завршувањето на светската војна, сите шефови на европските држави се собраа на конгресот во Виена за да ја одредат идната структура на светот.
Главното прашање на Виенскиот конгрес беше прашањето за спречување војни на континентот, дефинирање на нови граници, но, пред сè, сузбивање на субверзивните активности на тајните друштва. Победата над Наполеон не значеше победа над идеологијата на Илуминатите, која успеа да ги пробие сите структури на општеството во Европа и Русија. Логиката на Александар беше јасна: кој дозволува зло го прави истото. Злото не познава граници или мерки, затоа на силите на злото мора да се спротивставува секогаш и секаде.
Надворешната политика е продолжение на внатрешната политика и како што нема двоен морал - за себе и за другите, нема внатрешна и надворешна политика. Православниот цар не можел да се раководи од други морални принципи во својата надворешна политика, во односите со неправославните народи. Александар, на христијански начин, им ја простува сета вина на Французите пред Русија: пепелта на Москва и Смоленск, грабежите, разнесениот Кремљ, егзекуцијата на руските затвореници. Рускиот цар не дозволил неговите сојузници да ја ограбуваат и да ја поделат поразената Франција на парчиња. Александар одбива репарации од бескрвна и гладна земја. Сојузниците (Прусија, Австрија и Англија) беа принудени да се потчинат на волјата на рускиот цар, а за возврат одбија репарации. Париз ниту беше ограбен ниту уништен: Лувр со неговите богатства и сите палати останаа недопрени.
Европа беше запрепастена од великодушноста на кралот. Во окупираниот Париз, преполн со војници на Наполеон, Александар Павлович шеташе низ градот без придружба, придружуван од еден ајдут. Парижаните, препознавајќи го кралот на улица, му го бакнаа коњот и чизмите. Никој од ветераните на Наполеон не помисли да крене рака против рускиот цар: сите разбраа дека тој е единствениот бранител на поразената Франција. Александар I ги амнестира сите Полјаци и Литванци кои се бореле против Русија. Тој проповедаше со личен пример, цврсто знаејќи дека можете да ги промените другите само со себе. Според зборовите на свети Филарет Московски: „Александар ги казни Французите со милост“. Руската интелигенција - довчерашните бонапартисти и идните декемврибристи - ја осуди дарежливоста на Александар и во исто време подготви регицид.
Како шеф на Виенскиот конгрес, Александар Павлович ја поканува поразената Франција да учествува во работата на рамноправна основа и зборува во Конгресот со неверојатен предлог за изградба на нова Европа заснована на евангелски принципи. Никогаш порано во историјата Евангелието не било поставено на темел на меѓународните односи. Во Виена, императорот Александар ги дефинира правата на народите: тие мора да почиваат на завети Светото Писмо. Во Виена, православниот цар ги повикува сите монарси и влади на Европа да го напуштат националниот егоизам и макијавелизмот во надворешната политика и да ја потпишат Повелбата на Светиот сојуз (la Sainte-Alliance). Важно е да се напомене дека самиот термин Светиот сојуз„ на германски и француски звучи како „Светиот завет“, што го подобрува неговото библиско значење.
Повелбата на Светиот сојуз ќе биде конечно потпишана од учесниците на Конгресот на 26 септември 1815 година. Текстот бил составен лично од императорот Александар и само малку поправен од императорот на Австрија и кралот на Прусија. Тројца монарси, кои претставуваат три христијански деноминации: православието, католицизмот и протестантизмот, му се обраќаат на светот во преамбулата: „Свечено изјавуваме дека овој чин нема друга цел освен желбата да ја покаже пред целиот свет својата непоколеблива намера да избере по правило. како и во внатрешната власт на нејзините држави, така и во односите со другите влади, заповедите на Светата религија, заповедите за правда, љубов, мир, кои се почитуваат не само во приватноста, но мора да ја води политиката на суверените, што е единственото средство за зајакнување на човечките институции и исправување на нивните несовршености“.
Од 1815 до 1818 година, педесет држави ја потпишаа повелбата на Светиот сојуз. Не сите потписи беа потпишани искрено опортунизмот е карактеристичен за сите епохи. Но, тогаш, пред лицето на Европа, владетелите на Западот не се осмелија отворено да го побијат Евангелието. Од самиот почеток на Светиот сојуз, Александар I беше обвинет за идеализам, мистицизам и мечтаење. Но Александар не бил ниту сонувач, ниту мистик; тој беше човек со длабока вера и бистар ум и сакаше да ги повторува зборовите на цар Соломон (Изреки, поглавје 8:13-16):
Стравот Господов го мрази злото, гордоста и надменоста, а јас ги мразам лошиот пат и лукавите усни. Имам совет и вистина, јас сум умот, имам сила. Со мене царуваат царевите, а владетелите ја озаконуваат вистината. Владетелите и благородниците и сите судии на земјата владеат над мене.
За Александар I, историјата била манифестација на Божјата Промисла, Божјата манифестација во светот. На орденот што им беше доделен на победничките руски војници, беа изгравирани зборовите на кралот Давид: „Не ни, Господи, не нам, туку на Твоето име дај слава“ (Псалм 113:9).
Плановите за организирање на европската политика врз евангелски принципи беа продолжение на идеите на Павле I, таткото на Александар I, и беа изградени на светоотечкото предание. Така, свети Тихон Задонски во своето дело „Вистинско христијанство“ посвети две поглавја на темата за кралската моќ. Во христијанското општество, свети Тихон прави разлика помеѓу двојна власт: световна и црковна власт. Тој пишува: „Монархот мора да запомни дека како што самиот Христос, Царот над кралевите, не се срамеше да нè нарече браќа, така уште повеќе тој, како човечко суштество, треба да ги смета за браќа луѓето како него. Круната украсена со доблести се прославува повеќе од еден победник над надворешните непријатели“ ( Свети Тихон Задонски. Креации во 5 тома. М., 1889. Т. 3, стр. 348).
Овие зборови се чинеше дека директно се однесуваат на Александар, освојувачот на Европа. Друг голем современик на Александар I, Свети Филарет (Дроздов), го прогласил библиоцентризмот како основа јавната политика. Неговите зборови се споредливи со одредбите на Повелбата на Светиот сојуз. Непријателите на Светиот сојуз одлично разбраа против кого е насочен Сојузот. Либералната пропаганда, и тогаш и потоа, направи се за да ја оцрни „реакционерната“ политика на руските цареви. Според Ф. Енгелс: Светска револуцијаќе биде невозможно се додека постои Русија“. Сè до смртта на Александар I во 1825 година, шефовите на европските влади се состанувале на конгреси за да ги координираат нивните политики.
На Конгресот во Верона, царот му рекол на францускиот министер за надворешни работи и познатиот писател Шатобријан: „Дали мислите дека, како што велат нашите непријатели, Унијата е само збор што ги прикрива амбициите? […] Веќе не постои политика на англиски, француски, руски, пруски, австриски, туку постои само општа политика, а за доброто на општото добро народите и кралевите мора да ја прифатат. Јас треба да бидам првиот што ќе покаже цврстина во принципите врз кои ја основав Унијата.
Во својата книга „Историја на Русија“, Алфонс де Ламартин пишува: „Тоа беше идејата на Светиот сојуз, идеја која беше клеветена во својата суштина, претставувајќи ја како основно лицемерие и заговор за взаемна поддршка за угнетувањето на народите. . Должност на историјата е да го врати Светиот сојуз на неговото вистинско значење“.
Четириесет години, од 1815 до 1855 година, Европа не знаеше војна. Во тоа време, митрополитот Московски Филарет зборуваше за улогата на Русија во светот: „Историската мисија на Русија е воспоставување на морален поредок во Европа, заснован на евангелските заповеди“. Наполеонскиот дух ќе воскресне со внукот на Наполеон I, Наполеон III, кој со помош на револуција ќе го заземе тронот. Под него Франција, во сојуз со Англија, Турција, Пиемонт, со поддршка на Австрија, ќе започне војна против Русија. Европа на Виенскиот конгрес ќе заврши на Крим, во Севастопол. Во 1855 година светиот сојуз ќе биде погребан.
Многу важни вистини може да се дознаат со контрадикторност. Обидите за негирање често водат до афирмација. Последиците од нарушувањето на светскиот поредок се добро познати: Прусија ја порази Австрија и, откако се обедини германски држави, ја уништува Франција во 1870 година. Продолжението на оваа војна ќе биде војната од 1914-1920 година, а последица од Првата светска војна ќе биде Втората светска војна.
Светиот сојуз на Александар I останува во историјата како благороден обид за издигнување на човештвото. Ова е единствениот пример на несебичност на полето на светската политика во историјата кога Евангелието стана Повелба во меѓународните работи.
Како заклучок, би сакал да ги наведам зборовите на Гете, кажани во 1827 година во врска со Светиот сојуз, по смртта на Блажениот Александар: „Светот треба да мрази нешто големо, што беше потврдено со неговите судови за Светиот сојуз, иако ништо поголемо и покорисно сè уште не е замислено за човештвото! Но, толпата не го разбира ова. За неа величината е неподнослива“.
Така Пјотр Андреевич Вјаземски, еден од најпроникливите мемоаристи од минатиот век, го нарекол императорот Александар Први. Навистина,внатрешен свет
кралот бил цврсто затворен за надворешни лица. Тоа во голема мера се објаснуваше со тешката ситуација во која се наоѓаше уште од детството: од една страна, неговата баба беше исклучително расположена кон него (за неа тој беше „радост на нашето срце“), од друга, љубоморен татко кој го гледаше како ривал. Пресњаков соодветно забележал дека Александар „пораснал во атмосферата не само на дворот на Кетрин, слободоумен и рационалист, туку и на палатата Гатчина, со своите симпатии за масонството, нејзиниот германски фермент, а не му е туѓ на пиетизмот“*. Самата Кетрин го научила својот внук да чита и пишува, воведувајќи го во руската историја. Царицата му го довери општ надзор над образованието на Александар и Константин на генералот Н.И. Салтиков, а меѓу учителите беа натуралистот и патник П. С. Палас, писателот М. Н. Муравјов (таткото на идните Декебристи). Швајцарецот F. S. de Laharpe не само што предавалфранцуски
, но и составил обемна програма за хуманистичко образование. Александар долго се сеќаваше на лекциите од либерализмот. МладиГолемиот војвода
покажал извонреден ум, но неговите учители откриле дека тој не сака сериозна работа и склоност кон безделничење. рана возраст. Доста рано, Александар се огради од сопругата, влегувајќи во долгорочна врска со М.А. Наришкина, со која имаше деца. Смртта во 1824 година на саканата ќерка на царот Софија Наришкина беше тежок удар за него.
* Уредба Пресњаков А.Е. Оп. Стр. 236.
** Vallotton A. Alexander I. M., 1991. P. 25.
Додека Катерина II е жива, Александар е принуден да маневрира помеѓу Зимски двореци Гатчина, со недоверба кај двата суда, раскошни насмевки на сите, не верувајќи никому. „Александар мораше да живее со два ума, да одржува две церемонијални маски, со исклучок на третата - секојдневна, домашна, двојна направа на манири, чувства и мисли Колку оваа школа беше различна од публиката на Ла Харп. тој беше навикнат да се крие, она што јас самиот мислев дека тајноста се претвори од потреба во потреба.
Откако се искачи на тронот, Павле го назначи наследникот на Александар за воен гувернер на Санкт Петербург, сенатор, инспектор за коњаница и пешадија, началник на полкот за животна гарда Семеновски, претседател на воениот оддел на Сенатот, но го зголеми надзорот над него, па дури и го подложи на апсење. На почетокот на 1801 година, позицијата на најстарите синови на Марија Федоровна и самата таа беше најнеизвесна. Пучот од 11 март го донесе Александар на тронот.
Мемоаристите и историчарите честопати давале негативна оценка за Александар I, забележувајќи ја неговата двостраност, плашливост и пасивност**. „Владетелот е слаб и лукав“, го нарече Пушкин. Современите истражувачи се поблаги кон Александар Павлович. " Вистински животни покажува нешто сосема друго - намерна, моќна, исклучително жива природа, способна за чувства и искуства, бистар ум, прониклив и внимателен, флексибилна личност, способна за самоограничување, мимикрија, земајќи ги предвид какви луѓе во највисоките ешалони руските властимора да се справи со „***.
* Klyuchevsky V. O. Курс на руската историја. Дел 5 // Колекција. cit.: Во 9 тома M., 1989. T. 5. P. 191.
** Александар I бил нарекуван на различни начини: „Северна Талма“ (како што го нарекувал Наполеон), „Круна Хамлет“, „Брилијантен метеор на северот“ итн. Интересен опис на Александар дал историчарот Н.И. Улјанов (види : Улјанов Н. Александар I - император, актер, личност // Родина 1992. број 6-7.
Александар Први беше вистински политичар. Откако се искачи на тронот, тој зачна низа трансформации во внатрешниот живот на државата. Уставните проекти и реформите на Александар биле насочени кон слабеење на зависноста на автократската власт од благородништвото, кое добило огромна политичка моќ во 18 век.
Александар веднаш ја прекинал распределбата на државните селани во приватна сопственост, а според законот од 1803 година за слободните култиватори, на земјопоседниците им било дадено право да ги ослободат своите кметови со меѓусебен договор. Во вториот период, се случи личното ослободување на селаните во балтичките држави и беа развиени проекти за селска реформа за цела Русија.
Александар се обидел да ги поттикне благородниците да смислат проекти за ослободување на селаните. Во 1819 година, обраќајќи му се на ливанското благородништво, тој изјави:
„Мило ми е што ливанското благородништво ги оправда моите очекувања. . Сепак, благородништвото не беше подготвено да ја прифати идејата за потребата од ослободување на селаните повеќе од половина век.
Дискусијата за либералните реформски проекти започна во „интимниот“ круг на младите пријатели на Александар кога тој беше наследник. „Младите доверливи на императорот“, како што ги нарекуваа конзервативните достоинственици, го формираа Тајниот комитет неколку години *** Сахаров А.Н. Александар I (За историјата на животот и смртта) // Руски автократи. 1801-1917 година. М" 1993. стр. 69.****Cit. од: Мироненко С.В. Автократија и реформи.
Политичката борба во Русија во
почетокот на XIX В. М, 1989. стр. 117.(Н.Н. Новосилцев, грофови В.П. Кочубеј и П.А. Строганов, кнез Адам Чарториски). Сепак, резултатите од нивните активности беа незначителни: наместо застарени колегиуми, беа создадени министерства (1802), а беше издаден горенаведениот закон за слободни култиватори. Наскоро започнале војни со Франција, Турција и Персија, а плановите за реформи биле скратени.
Во последната деценија од неговото владеење, Александар се повеќе се опседнувал со мистицизам, тој сè повеќе ги доверувал тековните административни активности на грофот А. А. Аракчеев. Се создадоа воени населби, чие одржување им беше доверено на самите области во кои се населиле трупите.
Многу е направено во областа на образованието во првиот период од владеењето: беа отворени универзитетите Дорпат, Вилна, Казан, Харков, привилегирани средни училишта. образовните институции(Лицеуми Демидов и Царское Село), Институт за железници, Московско трговско училиште.
По патриотската војна од 1812 година, политиката драматично се променила од страна на министерот за јавно образование и духовни работи, принцот А. Н. Голицин; управник на образовната област Казан, кој го организираше поразот на Универзитетот Казан, М.Л. Магнитски; управник на образовниот округ во Санкт Петербург Д. Архимандритот Фотиј почнал да врши големо влијание врз кралот.
Александар I разбрал дека нема талент на командант, жали што неговата баба не го испратила кај Румјанцев и Суворов на обука. По Аустерлиц (1805), Наполеон му рекол на царот: „Воените работи не се твој занает. Александар пристигна во војска само кога се случи пресвртница во војната во 1812 година против Наполеон и рускиот автократ стана арбитер на судбините на Европа. Во 1814 година, Сенатот му ја додели титулата Блажен, великодушен обновувач на моќите**.
Дипломатскиот талент на Александар I се манифестира многу рано.
, што го водеше Русија, доведе до значително проширување на Руската империја. На почетокот на владеењето на Александар, конечно беше официјализирана анексијата на Грузија (септември 1801 година) ***, во 1806 година беа анектирани Баку, Куба, Дербент и други ханати, потоа Финска (1809), Бесарабија (1812), Кралството Полска (1815) . Во војните станаа познати команданти како М. И. Кутузов (иако Александар не можеше да му прости за поразот во Аустерлиц), М. Б. Баркли де Толи, П. И. Баграцијан. Ермолов, М.А. Милорадович, Н.Н.
* Цитирано од: Федоров В.А. Александар I // Прашања за историјата 1990 година. бр. 1. стр. 63.
*** Дури и за време на владеењето на Катерина II, карталијанско-кахетскиот крал Иракли II, според Договорот од Георгиевск во 1783 година, го признал покровителството на Русија. На крајот на 1800 година починал неговиот син цар Георги XII. Во јануари 1801 година, Павле I издаде манифест за припојување на Грузија кон Русија, но судбината на грузиската династија не беше одредена. Според септемврискиот манифест од 1801 година, грузиската династија била лишена од сите права на грузискиот престол. На почетокот на 19 век. Мингрелија и Имерети ја признаа вазалната зависност, Гурија и Абхазија беа припоени. Така, и Источна (Картли и Кахети) и Западна Грузија биле вклучени во Руската империја.
Последниот пресврт кон реакцијата на Александар бил целосно утврден во 1819-1820 година, кога во Западна Европареволуционерното движење заживува. Од 1821 година, списоците на најактивните учесници паднаа во рацете на царот тајно друштво, но тој не презема нешто („не е мое да казнувам“). Александар станува се позатскриен, станува мрачен и не може да биде на едно место. Во последните десет години од неговото владеење, тој патувал повеќе од 200 илјади милји, патувајќи низ северот и југот на Русија, Урал, Средна и Долна Волга, Финска, посетувајќи ги Варшава, Берлин, Виена, Париз, Лондон.
Кралот се повеќе мора да размислува за тоа кој ќе го наследи тронот. Царевич Константин, со право се сметаше за наследник, многу потсетуваше на својот татко во неговата грубост и диви лудории во младоста. Тој беше со Суворов за време на италијанските и швајцарските походи, потоа командуваше со гардата и учествуваше во воени операции. Додека Катерина сè уште била жива, Константин се оженил со саксскобуршката принцеза Јулијана Хенриета (Големата војвотка Ана Федоровна), но бракот бил несреќен и во 1801 година Ана Федоровна засекогаш ја напуштила Русија*.
* Во врска со актерката Џозефина Фридрих, Константин Павлович имал син, Павел Александров (1808-1857), кој подоцна станал генерал-адјутант и од врската со пејачката Клара Ана Лоран (Лоренс), вонбрачната ќерка на принцот Иван Голицин. , се роди син, Константин Иванович Константинов (1818-1871), генерал-полковник и ќерка Констанца, која ја одгледале кнезовите Голицин и се омажила за генерал-полковник Андреј Федорович Лишин.
Откако синот Александар му се родил на големиот војвода Николај Павлович во 1818 година, царот решил да го пренесе тронот, заобиколувајќи го Константин, на следниот брат. Летото 1819 година Александар I ги предупредил Николај и неговата сопруга Александра Федоровна дека „ќе бидат повикани во чинот на императорот во иднина“. Истата година, во Варшава, каде Константин командувал со полската војска, Александар му дал дозвола да се разведе од сопругата и да склучи моргански брак со полската грофица Јоана Груџинскаја, под услов неговите права на тронот да му бидат пренесени на Николај. На 20 март 1820 година беше објавен манифест „За раскинувањето на бракот на великиот војвода Царевич Константин Павлович со големата војвотка Ана Федоровна и за дополнителна резолуција за царското семејство“. Според овој декрет, член на царското семејство, кога се оженил со лице кое не припаѓа на владејачката куќа, не можел да го пренесе на своите деца правото да го наследат тронот.
На 16 август 1823 година, манифестот за пренесување на правото на престолот на Никола беше составен и депониран во Успение катедрала, а три примероци заверени од Александар I беа ставени во Синодот, Сенатот и Државниот совет. По смртта на царот, прво требаше да се отвори пакетот со копии. Тајната на тестаментот ја знаеле само Александар I, Марија Федоровна, принцот А. Н. Голицин, грофот А. А. Аракчеев и московскиот архиепископ Филарет, кои го составиле текстот на манифестот.
ВО последните годиниВо својот живот Александар како никогаш досега бил осамен и длабоко разочаран. Во 1824 година, тој му призна на еден случаен соговорник: „Кога ќе помислам колку малку е направено во државата, оваа мисла ми паѓа на срце како тежина од десет килограми“ **.
** Цитирано од: Пресњаков А.Е. Уредба. Оп. Стр. 249.
Неочекуваната смрт на Александар I на 19 ноември 1825 година во далечниот Таганрог, во состојба на морална депресија, довела до една убава легенда за постариот Фјодор Кузмич - наводно царот исчезнал и живеел под претпоставено име до неговата смрт*.
