Борис Федорович Поршнев. На почетокот на човечката историја (Проблеми на палеопсихологијата) Борис Поршнев

О.Т. Вите „Креативното наследство на Б.Ф. Поршнев и неговите модерно значење"

Презентирањето на придонесот на Поршнев во науката за антропогенезата во форма на неговиот придонес за голем број целосно независни науки е исклучително тешко, бидејќи овие науки за проблемот на антропогенезата се вкрстуваат до таа мера што е речиси невозможно да се повлече граница меѓу нив. Сепак, постои една околност што го прави овој пат оправдан.

Поршнев јасно ја разбра двосмислената улога на специјалните науки во проучувањето на проблемите на антропогенезата. Од една страна, палеоантрополозите, палеонтолозите и палеоархеолозите - едвај главните „легитимни“ истражувачи на човечкото потекло - беа крајно површно запознаени со сериозните научни резултати добиени во зоологијата, психологијата, неврофизиологијата и социологијата. Од друга страна, самите овие наведени науки биле исклучително слабо развиени токму во примената на времето на плеистоценот:

„Ниту еден зоолог не ја сфатил сериозно екологијата на кватернарните предци на луѓето, а сепак систематиката предложена од палеонтолозите за животинските видови кои ги опкружуваат овие предци не може да ја замени екологијата, биоценологијата, етологијата. Ниту еден психолог или неврофизиолог не се занимавал со филогенетиката. аспект на нивната наука, претпочитајќи да ги слушаат импровизациите на специјалисти од сосема друга област: оние кои знаат да вршат ископувања и да систематизираат наоди, но кои не знаат како да го спроведат ни наједноставниот експеримент во физиолошка или психолошка лабораторија. Ниту еден квалификуван социолог или филозоф не напишал ништо за биолошката праисторија на луѓето што не е индуцирано, во крајна линија, од истите палеоархеолози и палеоантрополози на кои самите би им требале научни насоки за овие прашања.

За да го пробие овој маѓепсан круг, Поршнев решително се зафатил да ги пополни горенаведените празнини во зоологијата, физиологијата, психологијата, социологијата, филозофијата итн.

Поршњев е материјалист. И во овој поглед, тој не е сам меѓу антрополозите. Сепак, тој е можеби единствениот материјалистички истражувач кој ја зел предвид и асимилирал целата низа религиозна критика на материјалистичките идеи за антропогенезата што се акумулирала од објавувањето на Дарвиновата Потекло на видовите. Од сите материјалистички концепти за потеклото на човекот, концептот на Поршњев денес останува единствениот што успеал да ги елиминира сите оние наивно поедноставени елементи на материјалистичкиот пристап кон проблемот, што религиозната критика долго и сосема оправдано го посочува.

Без никакво претерување, можеме да кажеме: ако на ниво на современо познавање на фактите постои алтернатива на религиозните идеи за антропогенезата, тогаш ова е концептот на Поршнев. И покрај тоа што 25 години никој не работел професионално со неа. Сите други концепти не можат да се препознаат како таква алтернатива.

Сакам да нагласам: колку и да се големи и значајни конкретни откритија во различни аспекти на овој огромен проблем, колку и да се ветувачки храбрите хипотези изнесени од него за понатамошно истражување, најважното значење на истражувањата на Поршњев во областа на антропогенезата. лежи во областа на филозофијата: во развојот на таков концепт што во контекст на научните сознанија од крајот на 20 век не треба хипотеза за творецот.

Карактеристично е што, одговарајќи на обвинувањата за „антинаука“, „желба за сензација“ итн., кои почнаа да се слушаат во врска со потрагата на Поршнев по „Големата нога“, тој точно го нагласи филозофското значење на неговите откритија:

„И денес само малку луѓе разбираат дека троглодитите се голем настан во филозофијата. Во филозофијата, граѓаните судат, се случи сензација во филозофијата, но ова не е она што го имаше на ум обвинението. Материјализмот е исцелител на слепилото. Благодарение на него , видовме што ни беше под нос, но што не требаше да се види.

.

Според Поршнев, два лажни постулати спречиле сериозен научен пробив во проучувањето на антропогенезата.

1. Уверувањето дека археолошките остатоци од животната активност на фосилните хоминиди докажуваат присуство на апстрактно-логичко (концептуално) во нив, креативно размислување, и затоа бараат од луѓето да ги препознаваат не само неоантропите, туку и палеоантропите (неандерталците) и уште подревните видови.

   Овој постулат има два главни корени - митот за ловот на големи животни како главно занимање на човечкиот предок и митот за неговиот изум на оган.

2. Убедувањето дека еволутивната форма што му претходела на хомо сапиенсот исчезнала, исчезнала од лицето на Земјата веднаш по појавувањето на второто.

Главната работа на Поршнев, сумирање на неговото истражување во областа на антропогенезата и прикажување програма за понатамошно истражување, е На почетокот на човечката историја (Проблеми на палеопсихологијата)- беше објавена две години по смртта на авторот - во 1974 година.

Три поглавја од ракописот не беа вклучени во објавената книга. Два од нив вклучија внимателно и детално поткрепено побивање на двата именувани мита што лежат во основата на првиот лажен постулат. Принуден да го скрати текстот, Поршнев одлучил дека е поважно да се зачува методологијата отколку деталите на емпириските докази. Третото поглавје кое не е вклучено се однесува на вториот лажен постулат. Дел од ова поглавје беше вклучено во текстот на книгата. Но, не сите. Генерално, Поршњев го сметаше за помалку успешен. Гледајќи напред, забележувам дека истражувањето на темите од ова поглавје е најтешко, но и најважно за понатамошниот развој на целиот концепт, па дури и на целата наука за „човечкото општество и општествениот човек“.

И само кога научната заедница на антрополози успеа речиси целосно да се изолира од Поршњев, целосно да се ослободи од потребата да го слушаат, во заедницата на антрополози се случи „чудо“: заклучоците на Поршнев во врска со потеклото на огнот и исхраната на биле прифатени најблиските човечки предци. Денес, огромното мнозинство антрополозите всушност ги споделуваат заклучоците за кои Поршњев несебично и неуспешно се борел речиси дваесет години. Сепак, овие несебични напори се практично непознати за никого денес или целосно заборавени. Заклучоците, чија точност прв ја докажа Поршнев, добија признание, но неговиот примат не беше признаен.

За разлика од првите два мита или предрасуди забележани од Поршњев, третиот сè уште го делат огромното мнозинство специјалисти. Токму оваа трета предрасуда не спречува да ја видиме темата за дивергенција на палеоантропите и неоантропите (како клучна биолошки проблемтранзиција кон социјалност) и сите нејзини најкомплексни аспекти.

Како што е наведено погоре, оваа предрасуда е исклучително едноставна: појавата на човекот доведе до многу брзо изумирање на формата на предците. За да ја надмине оваа предрасуда, Поршнев започна офанзива во четири правци.

Прво, тој внимателно, во сите аспекти и нијанси, ги анализираше сите оние нерешливи противречности до кои неминовно водат секој обид да се реконструира изгледот на една личност, притоа одржувајќи ја споменатата предрасуда. Поршњев убедливо покажа дека таквите реконструкции, со сите нивни разлики, неминовно водат до истиот логичен ќорсокак, од кој има само еден искрен излез: да се признае дека без хипотеза за творецот, проблемот со појавата на човекот е суштински. нерастворливи. Оваа насока повторно лежи на пресекот на зоологијата и филозофијата.

Второ, Поршнев покажа дека традиционалниот мит е во спротивност со сите достапни податоци од зоологијата, со кои, како што веќе беше забележано, повеќето антрополози не беа запознаени. Поточно, од зоолошката литература, антрополозите добро го познаваа само новинарството, преполно со модерни антропоморфизми, но не и вистинската научна зоолошка литература. Сите зоолошки податоци убедливо укажуваат дека правилото за специјација е долгорочен коегзистенција на нов вид, кој никнува од форма на предци, со вториот. Следствено, товарот на докажување во спорот меѓу поддржувачите и противниците дека појавата на човекот е редок зоолошки исклучок треба да лежи кај поддржувачите на исклучителност.

Трето, Поршњев изврши огромна количина на работа собирајќи факти за паралелното постоење на најблиската форма на предците (палеоантроп) до човекот (неоантроп) не само во праисторијата, туку и во модерната ера до денес. Тој покажа дека реликтниот животински предок на човекот, кој преживеал до денес, познат под различни имиња (особено, како „Бигфут“), иако донекаде деградиран, откако изгубил дел од вештините што станале непотребни, останал претставник на истиот предок вид - реликтен палеоантроп.

Последната книга од 34 авторски страници, во која е сумирана долгогодишната посветена работа на Поршнев и неговите најблиски соработници, наиде на жесток отпор од научната заедница, но сепак беше објавена:

„Точно, книгата успеа да биде отпечатена во ист тираж како и средновековните првопечатени книги - сто осумдесет примероци. Но, таа влезе во светот на човечките книги. Дури и ако во последен момент некој истакнат професор по антропологија побрза низ институциите, барајќи да се прекине печатењето на книгата соборувајќи го Дарвинизмот.

.

Четврто, Поршнев го реконструирал изгледот на човекот врз основа на алтернативни простории што одговараат на податоците на зоолошката наука.

Во текот на работата во четвртата насока, Поршнев мораше да се одликува со сериозни истражувања не само во зоологијата, туку и во голем број други науки.

Поминувајќи низ низа еколошки кризи и стекнати во тој процес природна селекцијаАпсолутно неверојатни биолошки и неврофизиолошки „алатки“ на адаптација, животинскиот предок на човекот на крајот од средниот плеистоцен се соочи со нова криза што му се закануваше со неизбежно истребување. Овој предок, во согласност со истражувањето на Поршнев споменато во претходниот дел, си изградил механизам за спречување користејќи го механизмот за невросигнали (ќе се дискутира подолу, во делот Физиологија) уникатни симбиотски врски со бројни предатори, тревопасни животни, па дури и птици. Можноста за користење на биомасата на животните кои умреле природно или биле убиени од предатори за храна била обезбедена со крут инстинкт кој не му дозволувал да убие никого.

„И заедно со критичното намалување на биомасата што им е достапна, тие мораа да влезат во конкуренција со предатори во смисла дека сепак ќе почнат да убиваат некого. Но, како да се комбинираат два такви спротивни инстинкти: „не убивај“ и „ убие“?

Судејќи според многу податоци, природата предложила [...] тесен пат (кој, сепак, подоцна ја одвел еволуцијата на пат без преседан). Решението за биолошкиот парадокс било тоа што инстинктот не ги спречил да убиваат припадници на сопствениот вид. [...] Еколошката празнина што остана за самоспасување кај специјализиран вид на двоножни примати, осудени од природата на смрт, сештојади по природа, но месојади по природа биолошки профил, требаше да користи дел од својата популација како извор на храна што само-реплицира. Нешто многу слично на таков феномен е добро познато во зоологијата. Се нарекува аделфофагија („јадење на други суштества“), која понекогаш достигнува повеќе или помалку забележлив карактер кај некои видови, иако никогаш не станува главен или еден од главните извори на исхрана.

По анализа на бројни зоолошки податоци за случаи на аделфофагија, како и археолошки податоци кои укажуваат на обиди на палеоантропите да тргнат по овој пат, Поршнев доаѓа до заклучок:

„Единствениот излез од противречностите беше поделбата на видот палеоантропи на два вида. Новиот релативно брзо и насилно се одвои од претходниот вид, станувајќи еколошка спротивност. Ако палеоантропите не убиле никого освен нивниот вид. , тогаш неоантропите претставуваа инверзија: како што се претворија во ловци, тие не ги убиваа токму палеоантропите. Отпрвин тие се разликуваа од другите троглодити по тоа што не ги убиваа овие други троглодити. И многу, многу подоцна, откако се одвоија од троглодити, тие не само што ги убиваа вторите, како и сите други животни, како „нелуѓе“, туку и самите ги убиваа сличните, односно неоантропите, секој пат со мотив дека не се целосно луѓе, туку се поблиску до „нелуѓе“ (криминалци, странци, нерелигиозни луѓе)“.

Анализа на зоолошки податоци (од Дарвин) за различни формиспецификацијата го води Поршњев до заклучок за еден вид „спонтана вештачка“ селекција во основата на дивергенцијата:

„Со целосно „несвесна“ и спонтана интензивна селекција, палеоантропите изолираа од своите редови посебни популации, кои подоцна станаа посебен вид. „големите веѓи“

. Тие беа сосема способни да го потиснат импулсот за убивање на палеоантропите. Но, вторите можеа да изедат дел од своето потомство. „Големите веѓи“, исто така, би можеле да бидат поттикнати да го надминат инстинктот „да не се убива“, односно да ги поттикне да убиваат за палеоантропите како „откуп“ за разни животни, на почетокот барем болни и ослабени, дополнително. на претходните извори на месна храна. Еден од симптомите на спонтана селекција веројатно била безвлакнестата на нивното тело, поради што целиот животински свет можел видливо да ги разликува од влакнестите - безопасни и безбедни - палеоантропи.

Овој процес не може емпириски да се опише, бидејќи податоците за фосилите се слаби; тој може да се реконструира само со ретроспективна анализа на подоцнежните културни феномени - нивно одмотување назад, враќајќи се на изгубените првични врски. Ќе ја прифатиме како методолошка премиса идејата дека развојот на културата не продолжува, туку го негира и на секој можен начин го трансформира она што луѓето го оставиле зад прагот на историјата. Конкретно, целиот огромен комплекс на феномени поврзани со сорти на погребни култови, односно бескрајно разновидниот третман на труповите на браќата и соплемените, е негирање и забрана на навиките на палеоантропите. Луѓето од различни историски епохи и култури „ги закопувале“ на секој можен начин, односно ги штителе и криеле мртвите, поради што било невозможно да се изедат. Исклучок, кој, можеби, само се враќа на пресвртната точка што нè интересира, е оставањето на мртвите конкретно да ги јадат „девите“ во античката предзороастриска религија на Иранците и во парсизмот. Дали „девите“ дејствуваат овде како наследници на фосилните палеоантропи? Можеби истото може да се посомнева и во ритуалот на спуштање мртов човек на сплав по реката, во ритуалот на оставање на гранките на дрвото, високо во планините итн.“

Толкувањето на Поршнев за најстарите погребувања како манифестации на првите културни забрани ќе биде дадено подолу во делот Културолошки студии.

Зачувани се траги од употребата на специјално подигнат дел од популацијата неоантропи како храна за палеоантропите, забележува Поршнев, во таканаречените иницијациски обреди:

„Нивната суштина е дека адолесцентите кои достигнале пубертет (главно момчиња и во помала мера девојчиња), израснати во значителна изолација од возрасните членови на племето, се подложени на прилично болни процедури, па дури и делумно осакатување, што симболизира убивање. Овој ритуал е изведено некаде - нешто во шумата и ја изразува, како да е, жртвата на овие тинејџери и да бидат проголтани од шумски чудовишта. самиот по себе не беше претстава, туку вистинско убиство. голема улогаво почетоците на човештвото овој феномен одигра улога, преживувајќи во форма на иницијации, научи науката од прекрасната книга на V. Ya. Propp

, што покажа дека огромен дел од бајковито-митолошкиот фолклор претставува подоцнежна трансформација и преиспитување на истото почетно јадро: жртвувањето на млади мажи и жени на чудовиштето, или, поточно, овој чин, веќе преобразен во различни варијантиобред на иницијација“.

Поршнев го објаснува долгорочното зачувување на човечките жртви, кои веќе се одвоени од функцијата да служат како снабдување со храна за палеоантропите, од следниве причини:

„Ако убивањето на луѓето некогаш било поврзано со специфичната врска на неоантропите со палеоантропите и многу рано било заменето со жртвувано убивање на животни, особено добиток, тогаш во Централна и Јужна Америка големата стока била речиси отсутна и примитивниот ритуал бил зачуван. до времето на сложените култови, додека античките Грци Од памтивек, човечките жртви ги заменувале со хекатомби - планини - на заклани говеда понудени на божества од секој ранг“.

По анализата на бројни податоци за еволуцијата на жртвите, Поршнев резимира:

„Така, во нашите очи, кривата на искачувањето биолошко значењеод овие жртви, односно зголемување на обемот на жртвувана храна за нелуѓе (или подобро кажано, антилуѓе), а подоцна започнува и потоа нагло ја заменува оваа вистинска биолошка функција со симболична функција. Последново може да дојде директно од човечки жртви (религиозно самоубиство, самоосакатување, воздржување во форма на пост и подвиг, затвор), и од жртви на добиток и храна (посветување на животни, жртвување на први плодови, хранење на фетишот горење, прскање, либање).“

Поршнев ја сумира анализата на дивергенцијата на следниов начин:

„Значи, ако, од една страна, во длабочините на дивергенцијата го почувствуваме убивањето на значителен дел од младенчињата од одредена сорта без врски (бројот на овие малолетници постепено се сведуваше на ритуалот на жртвување само на првороденото), потоа, од друга страна, наоѓаме и меѓусебно убивање од возрасни машки индивидуи (намалената форма во овој случај е двобој). , и неговите последователни трансформации и ублажувања во понатамошната економска еволуција на човештвото, а од друга страна, секакви форми на мирно соседство, односно трансформација на војните во стабилност на границите, во демаркација на коегзистирачките етнички групи, култури и држави.Војните останаа како спорадични катаклизми кои човештвото сè уште не може да ги надмине.

Но, нашата тема е само почеток на човечката историја. Дивергенција или одвојување од палеоантропите на една гранка што служела како храна за оригиналната е она што го наоѓаме на изворот, но директното проучување на овој биолошки феномен е незамисливо. Ние можеме само да го реконструираме, и огромната сила на нејзините последици, речиси исклучиво од подоцнежните резултати на оваа револуција: со помош на нашето знаење за историскиот човек и човечката историја“.

Анализата на Поршнев за новите културни забрани поврзани со понатамошната еволуција на семејните и сексуалните односи на луѓето ќе биде разгледана подолу во делот Културолошки студии.

Горенаведените извадоци делумно одговараат на прашањето за причините за огромниот, но речиси неодговорен отпор на колегите научници и на „јавноста“ воопшто, со кој Поршњев мораше да се соочи цел живот. Воведувањето на овој концепт во научната циркулација и во сферата на широка јавна дискусија може да предизвика културен шок од невидени размери и длабочина.

Сите универзални човечки вредности, и религиозни и секуларни, и „западни“ и „источни“, ќе бараат длабока ревизија, преиспитување, „повторно оправдување“. На крајот на краиштата, од една страна, целокупната културна „самосвест“ на една личност беше формирана поради потребата да се „дистанцира“ од своето минато, од неговиот предок (за ова ќе се дискутира подетално подолу), но, на од друга страна, реално постигнатото „оддалечување“ е сигурно обезбедено само со едно: наивното верување дека „ние“, по дефиниција, од „самиот почеток“ сме „нивните“ (вистинските предци) спротивни.

И тука се појавува „умниот“ Поршнев и се обидува да ги отвори очите на „нас“ за фактот дека „ние“ само се претвораме во ова сосема спротивно (и ќе продолжиме да се претвораме уште долго), додека „ние“ го должиме нашиот изглед на земја на некое одвратно животно, кое специјално „нас“ одгледало со вештачка селекција за да изврши една единствена функција - да служи како негово снабдување со храна! Нешто како говедска крава што размислува...

Поршнев на едно место забележа: ако ги сумирате сите етички идеи за одвратното, грд, валкано, недостојно за некоја личност, нема да добиете ништо повеќе од вистинска слика на палеоантроп од времињата на дивергенција. Ова значи слика на првите луѓе кои, гледајќи го палеоантропот како во огледало, полека почнаа да се „поправаат“.

Како да се живее, знаејќи дека „ние“ луѓето, по биолошка дефиниција, сме „полоши од животните“, дека убивањето на нашиот вид не е „отстапување“, туку вистинска „наша“ природа, која „нас“ ги разликува од сите други животни. (меѓу вторите - Дали е ова сè уште исклучок, а не правило)?

Како да се живее знаејќи дека прекрасниот обичај да се подарува цвеќе е само резултат на длабока и долгорочна трансформација на „нашата“ древна и целосно „грда“ главна функција - да ги претставиме нашите сопствени деца како „подарок“ на некои гнасни животни. , кои се родени за оваа цел во голем број и убиени со свои раце?

Сликата на „високо морална личност“ како само тежок и нецелосно постигнат резултат историски развој- слабо и што е најважно целосно необичноудобност...

Како може некој да не се плаши „неодговорно“? Како да не одлучно одбиете? Како да не се обидете да побиете? Како да не ги покриете ушите ако не можете да побиете?

Истражувањето на физиолошките предуслови на човечкиот говор му овозможи на Поршњев да го преведе проблемот на „знакот“ во генетскиот план - „Кој од овие два знака е попримарен?:

„Одговорот е: второто. За тоа индиректно сведочи, патем, семазиолошката природа на сопствените имиња во модерен говор: ако тие, како и сите зборови, го задоволуваат вториот знак, тогаш заменливоста со друг знак е помалку изразена кај сопствените имиња, а во границата дури се стреми кон нула [...]. Со други зборови, соодветни имиња во модерните говорна активностсе споменици, иако избледени, на тоа архаично време кога зборовите немаа никакво значење“.

.

Затоа, во оригиналниот пасус зборот „не е важно“:

„Јазичните знаци се појавија како антитеза, како негација на рефлексните (условени и безусловни) дразби - знаци, индикатори, симптоми, сигнали [...] Човечките јазични знаци во основа се дефинирани како антагонисти на оние што се перципираат или дадени од било кој животно"

.

Од друга страна, Поршнев покажа дека од трите главни функции на човечките говорни знаци идентификувани со семиотиката (семантика, синтакса, прагматика), најстарата и во оваа смисла најважна е прагматичката функција - односот на зборот со човекот. однесување.

Сумирајќи го својот аналитички преглед на истражувањето за психологијата на говорот, Поршњев гради мост од лингвистиката - преку психологијата - до физиологијата:

„Што се однесува до најновите достигнувања во психологијата на говорот, сега можеме да го генерализираме она што беше кажано погоре: изгледите за прикажување на контролната функција на вториот сигнален систем, човечките говорни знаци, како во пониските ментални функции, вклучително и во работата на сетилните органи, во приемот, во перцепцијата, целосно се појавија, а во повисоките ментални функции и, конечно, во сферата на дејствијата, активноста. Оправдано е предвидувањето дека малку по малку со понатамошниот напредок на науката ништо од човечката психа и речиси ништо од физиолошките процеси кај луѓето нема да остане надвор од заградите“.

.

Последново (контролната функција на говорот во однос на физиолошките процеси) не само што е анализирана во голем број случаи од модерната наука, туку е вклучена и во некои посебни „практики“: на пример, сите познати „чуда“ покажани со „Јогите“ ја откриваат токму способноста потпирајќи се на механизмите на вториот сигнален систем, свесно ги контролираат дури и генетски најстарите физиолошки функции на телото, вклучително и оние што се под контрола на вегетативниот нервен систем, односно тие се заеднички за луѓето и растенијата.

На истата тема, Поршнев на друго место пишува:

„Човечките зборови се способни да го превртат она што го развил „првиот сигнален систем“ - условени рефлексни врски создадени од повисока нервна активност, па дури и вродени, наследни, безусловни рефлекси. Како бура, може да се пробие во навидум сигурни физиолошки функции на телото. Таа може да ги измете, да ги претвори во спротивности, да ги расфрла и да ги измеша на нов начин. [...] Не постои таков биолошки инстинкт кај човекот, не постои таков примарен сигнален рефлекс кој не би можел да се трансформира, поништи, замени со спротивниот преку вториот сигнален систем – говорот“.

.

Анализата на неврофизиолошките предуслови за формирање на говор кај најблиските човечки предци му овозможи на Поршњев да тврди дека „зборот“ се појавил како инструмент на принуда еден од друг, надворешен „наредба“, чие извршување беше невозможно да се избегне. Ова е во согласност со јазичните податоци за најголемата антика меѓу говорните делови на глаголот, а и на именките - сопствените имиња (кои произлегоа како знаци на забрана за допир).

Затоа, неопходно е да се претпостави дека еден поединец „присилил“ друг да направи нешто спротивно (спротивно) на сигналите поттикнати од неговата сетилна сфера: во спротивно, не би имало биолошко значење во појавата на овој механизам.

Дури и таков површен и површен преглед покажува како пристапот на Поршњев кон анализата на појавата на „социјалноста“ е побогат и поперспективен од традиционалните дискусии за „заедничката работна активност“. Како пчелите или дабарите да не „работат“ заедно.

Само со доаѓањето на говорот и јазикот можеме да зборуваме за појавата на човекот (и човечкиот труд). Поршнев докажа дека во библиското „на почетокот имаше збор“ има многу повеќе материјализам (и марксизам) отколку во референци за „труд“, „колективен лов“ итн. Меѓутоа, тој „збор“, кој навистина беше „на почетокот“, беше носител на принуда, не значење, не означување.

Анализирајќи огромен број истражувања од домашни и странски специјалисти кои проучувале различни аспекти на човечкиот говор (вториот сигнален систем, според Павлов), Поршнев наведува дека општ развојнауката е блиску до решавање на прашањето како „работата“ на животните се разликува од човечкиот труд:

„Клучниот феномен на човечкиот труд е подреденоста на волјата на работникот како закон на одредена свесна цел. модерна психологијатоа може да биде надворешно-инструкција (команда) или авто-инструкција (намера, дизајн)"

.

Работата во строга човечка смисла претпоставува нешто повеќе од „заедништво“ на дејствијата, тој претпоставува принудаеден со друг. Она што во текот на развојот се интернализира во „самоприсилување“ итн. Почетната биолошка ситуација која го определи промовирањето на принудата на прв план беше генерирана од разидувањето на предците, како што беше споменато погоре.

Точно, овде повторно почнува да „мириса“ на марксизам, експлоатација, вишок вредност... За повеќе информации за ова, погледнете подолу во делот Економски науки.

Сите понатамошен развој вербална комуникацијасе состоеше во совладување на сè покомплексни алатки за заштита од потребата за автоматско извршување на „команда“, од една страна, и алатки за кршење на таквата заштита. Ова ќе се дискутира во следните делови од овој преглед.

Во лингвистиката се случи речиси истото како во антропологијата: Поршњев практично не се памети (со неколку исклучоци), никој не е експлицитно ангажиран во понатамошниот развој на парадигмата на Поршњев, но во имплицитна форма, главните заклучоци на Поршњев всушност се препознаваат со повеќето лингвисти денес.

Принципот на доминација целосно се реализира само на полот на инхибиција, односно како инхибиторна доминантна. Но, во исто време, останува можноста за инверзија на овие центри, можноста за „инверзија на инхибиторната доминантна“.

Сите надворешни дразби, кои влегуваат во сетилната сфера на животното, се диференцираат на „релевантни“ и „неважни“. Првите одат во „центарот Павлов“, вторите - во „центарот Ухтомски“. Во согласност со принципот на доминација, овој втор центар брзо се „прелева“ и оди во фаза на инхибиција. Со други зборови, сè што може да пречи на посакуваното дејство се собира на едно место и решително се инхибира. Така, „Центарот Ухтомски“ дава можност „Центарот Павлов“ да изгради сложени синџири на рефлексни врски (првиот сигнален систем) за да ја изврши биолошки потребната „работа“ за животното без пречки:

„Според предложеното гледиште, секој возбуден центар (да го изразиме вака заради едноставност) кој е доминантен во овој моментво сферата на возбуда, конјугатно одговара на некоја друга, во истиот момент се наоѓа во состојба на инхибиција. Со други зборови, друг специфичен чин на однесување, кој е доминантно инхибиран, е во корелација со чинот на однесување што се случува во моментот“.

.

Токму таквите скриени „акти на однесување“, корисни за животното само поради нивната „привлечна“ сила за се што е непотребно, се откриени од експерименталниот физиолог во таканаречената „ултра-парадоксална“ фаза во форма на „ несоодветен рефлекс“: животното наместо да пие, одеднаш почнува да „чеша“ и така натаму.

Овој „спарен“ механизам на „Павлов-Ухтомски“ во себе крие цела револуција во животинскиот свет, бидејќи отвора можност едно животно да се меша во „дејствата“ на другото. На крајот на краиштата, ако е можно да се трансформира инхибирана акција во активна форма, тогаш „дејството“ поврзано со него, биолошки корисно во моментот за животното, станува парализирано, бидејќи центарот што го обезбедил второто „според Павлов“ оди во режим на работа „според Ухтомски“. За да може да се појави систем на далечна интеракција врз основа на таква „инверзија на инхибиторната доминантна“, неопходна е уште една врска - имитација, имитација: активната страна на интеракцијата врши некакво дејство, кое, како „имитирано ” од пасивната страна, автоматски го инхибира дејството што го врши второто:

„Комбинацијата на овие два физиолошки агенси - инхибиторна доминација и имитација - даде нов квалитет, имено способност, со предизвикување имитација, да оживее „анти-дејство“ на кое било дејство, односно да го инхибира секое дејство во друго. индивидуа без помош на позитивно или негативно засилување и растојанија“

.

Поршнев го нарече таквото далечно (посредувано од имитативен рефлекс) невросигнално влијание на една индивидуа врз друга „забрана“. Еве еден пример даден од Поршнев за „одбранбена“ забрана во стадо:

„Некој водач, обидувајќи се да даде команда, одеднаш е принуден да ја прекине: членовите на стадото го попречуваат овој чин со тоа што од далечина го предизвикуваат, да речеме, да си ја чеша главата во решавачкиот момент, или да проѕева или да заспие. или некоја друга реакција што законот за имитација неодоливо ја предизвикува во него (како инверзија на инхибиторната доминантна)“

.

Со овој пример, Поршнев ги илустрира неопходните услови за појава на забрана. Се појавува токму кога човечкиот предок, кој поседува високо развиен имитативен рефлекс, поради промена еколошка срединасè повеќе, беше неопходно да се акумулира во многубројни и случајно составени групи, каде што таквиот рефлекс не само што стана опасен - неговата неодолива сила веќе се закануваше со „биолошка катастрофа“. Забраната, надминување на неодоливата (ништо друго) сила на имитација, прецизно ја спречува оваа закана.

Така, имитацијата игра двојна улога во развојот на забраната. Од една страна, развиениот имитациски рефлекс обезбедува канал за пренос на најинтердиктивниот сигнал. Од друга страна, овој ист развиен имитативен рефлекс ја претвора интердиктивната сигнализација во неопходен услов за опстанок на даден вид.

Забрана - пишува Поршнев - "претставува највисока форма на инхибиција во активноста на централниот нервен систем на 'рбетниците" .

Анализа на достапни податоци за еколошки ниши во кои различни фазиЧовечкиот предок мораше да се „бори за егзистенција“, за еволуцијата на неговиот мозок, за невидено блиските односи со огромен број други животни, го наведува Поршњев до двоен заклучок:

1. човечкиот предок ги имал сите анатомски и физиолошки предуслови за совладување на забраната;
2. Без совладување на таквите алатки, човечкиот предок бил осуден на истребување.

Откако ја „откри“ забраната за себе како начин да сигнализира влијание врз сопствениот вид, човечкиот предок веднаш почна да ја шири оваа практика во однос на сите други животни. Истражувањето на Поршнев го довело до заклучок дека човечкиот предок „практикувал“ забранување во многу широки размери, во однос на многу различни цицачи - предатори и тревопасни животни - па дури и птици.

Совладувањето на забраната му овозможи на човечкиот предок да заземе сосема уникатна еколошка ниша и да изгради симбиотски односи без преседан во животинскиот свет.

Пред десетина години, еден постар ленинградски физиолог во приватен разговор ја објасни моменталната ситуација на следниов начин: современите физиолози препознаваат само она што е резултат од користење на микроскоп, скалпел, хемиска анализа итн. Сè друго е „филозофија“.

Како и да е, би се осмелил да изразам уверување дека потребата од физиолози за „филозофија“ во духот на Павлов, Ухтомски и Поршњев не исчезна засекогаш. Таа ќе се врати.

[ Следните поглавја се испуштени, кои главно претставуваат презентација на релевантните теми од книгата на Поршнев „За почетокот на човечката историја“:

Во анализата на Поршнев на главното етичко прашање „што е добро, а што лошо? Ќе забележам три меѓусебно поврзани аспекти.

Во првата група тој вклучува забрани за убивање на сопствениот вид, односно ограничување на основната биолошка карактеристика на личност формирана за време на дивергенција, што веќе беше дискутирано погоре:

„Очигледно, најстарата форма на оваа забрана беше забраната да се јаде човек кој не умрел од една или друга природна смрт, туку убиен од човечка рака. Телото на лице убиено од лице е недопирливо. Не може да се јаде. како што беше очигледно природно меѓу нашите далечни предци во однос на останатите мртви. Анализата на палеолитските погребувања води до овој заклучок“.

.

„Од мртов човек, недопирливоста се проширува и на жив. да се убие човек е ограничен на употреба само на далечни, но не и контактни оружја; заедно со ова се појавуваат војни, кои во примитивното општество се воделе според многу строги правила. Меѓутоа, лицето убиено според правилата веќе можело да се јаде. "

.

Така, Поршнев го опишува процесот на постепено надминување на „имотот“ на човекот да го убие својот вид. На друго место тој зборува за процесот на монополизирање на правото на убивање од страна на државата (за ова ќе стане збор во делот Политички науки):

„Овде не зборуваме за проценка дали ова е добро или лошо. На крајот на краиштата, можете да го погледнете процесот на оваа монополизација како начин човештвото да ја надмине оваа „сопственост“: како забрана за меѓусебно убивање, извршена“ преку исклучок“ - за оние тесни ситуации кога тоа е можно и треба (ова е механизмот за спроведување на многу забрани во историјата на културата, во човечката психа)“

.

Поршњев вклучува во втората група на забрани "забрани да се земаат и допираат одредени предмети, да се вршат одредени дејствија со нив. Оваа група на забрани е особено тесно поврзана со формирањето на општествени односи на сопственост", за што ќе се дискутира во следниот дел.

Конечно, Поршнев ги вклучува сексуалните забрани во третата група забрани, особено најстарите од нив - забраната за сексуални односи меѓу мајки и синови, потоа браќа и сестри. Сумирајќи ја анализата на вашиот животен стил антички луѓе, пишува Поршнев:

„Во зората на формирањето на општеството [...] овие забрани значеа преференцијални права на машките новодојденци. одвојување на помладите во посебна социјална група, одвоено од постарите комплексна бариера, второ, појавата на егзогамија - една од најважните институции на новото човечко општество“.

.

Како што споменавме погоре, системот за „мешање стадо“ вклучува континуирано обновување на неговиот состав, при што од време на време се појавуваат нови машки новодојденци, кои се придружуваат на ова „стадо“ и по некое време повторно го напуштаат.

Од резултатите од истражувањето на Поршнев кои влијаат на таков културен феномен како религијата, накратко ќе се задржам само на два.

• Прво, ова рана историјарелигиозни верувања, потеклото на идеите за „добрите“ и „лошите“ божества. Анализата на Поршњев значително се разликува од општоприфатените ставови - и религиозни и секуларни.

За Поршнев, човечката култура се појавува во ера на дивергенција. Во голем број посебни студии, тој убедливо покажа дека сликите на божествата, прото-божествата и различните сорти на „зли духови“ се одраз на палеоантропот со кој човекот морал да комуницира долго време, како и одраз. на специфичните карактеристики на самата оваа интеракција. И колку постари се овие слики, толку побуквални физички особини и карактеристики на однесување на вистински „жив“ палеоантроп тие содржат.

• Второ, ова е анализа на развојот и местото во општеството на религијата како институција, како „црква“. Истражувањето на Поршнев ја покажува најблиската поврзаност на оваа институција, која според марксистичката терминологија, пред сè, припаѓа на надградбата, со класната борба. Подолу во делот Политички наукиова ќе се дискутира подетално. Овде само ќе напоменам дека, од гледна точка на развојот на феноменот сугестија, црквата во периодот на најголемата моќ (во феудалното општество) била еден од двата (заедно со државните) клучни инструменти на „институционална “ контра-контра-сугестија, надминување на отпорот (контра-сугестија) на зборот на владејачките класи (т.е. нивните предлози).

Имајќи го предвид она што беше кажано погоре за особеностите на односот меѓу неоантропите и палеоантропите во ерата на дивергенција, разбирливо е дека Пиршњев решително би ја побил раширената предрасуда за речиси „буржоаското“ однесување на примитивниот човек:

„Според оваа сегашна идеја, економската психологија на секој човек може да се сведе на постулат на желбата за максимално можно присвојување. Долната граница на отуѓување (на добра или труд), психолошки прифатлива во овој случај, е отуѓување за еквивалент. Навистина, однесувањето, спротивно на овој постулат, во капитализмот не може да биде ништо повеќе од додаток. Но, дури и во феудализмот, како што може да се види од изворите, економската психологија содржи многу повеќе од овој спротивен принцип: значителен број средновековни правни и законски акти забрануваат или ограничуваат бесплатни донации, дарови, донации на недвижен и движен имот.

.

Во примитивната економска култура, Поршнев ја наведува апсолутната доминација на „овој импулс“:

„Взаемното отуѓување на извлечено од природна околинапридобивките од животот беа императив во животот на примитивните луѓе, што дури ни е тешко да го замислиме, бидејќи не одговара ниту на нормите на однесувањето на животните ниту на принципите на материјалниот интерес на поединецот и принципите на присвојување. кои преовладуваат во модерната и поновата историја. „Давањето“ беше норма во врската“.

„Тоа беа антибиолошки односи и норми - да се даваат, да се расфрлаат со добра кои инстинктите и примарните стимули ќе бараат од тебе да се консумираш, најмногу - да им ги дадеш на своите младенчиња или женки“. .

Всушност, Поршнев ги истакнува контурите на науката за примитивна економија. Меѓутоа, поради фактот што трагите на примитивната економска култура што преживеале во наше време се однесуваат повеќе на културата како таква, оваа тема е класифицирана во делот „културни студии“:

„Нормата на економското однесување на секој поединец [...] се состоеше токму во целосното „трошење“ на плодовите на трудот: колективизмот на примитивната економија не се состоеше во поставување ловци за време на рација, а не во правилата. за делење на ловечки плен и сл., но во максимално уживање и подарок еден на друг. [...] Давањето, лекувањето, давањето е главната форма на движење на производите во архаичните општества“.

.

Напротив, развојот на човечкото општество се состоеше во создавање на сè покомплексен систем на ограничувања за оваа „форма на движење на производите“, во „негирање“ на посочената почетна точка:

„Во зората на историјата престанаа само пречките од клан, племенски и етнокултурен карактер. локална рамка„расипништво“ и со тоа спречи пропаст на дадена примитивна заедница или група луѓе. Тоа значи дека фрагментацијата на примитивното човештво на огромен број заедници или заедници (и на различни нивоа и преклопени), стоејќи една до друга на еден или друг начин во опозицијата „ние - тие“, беше објективна економска потреба.

.

Како што јасно се гледа од горенаведениот пасус, анализата на Поршнев постојано се однесува на проблемите што лежат на раскрсницата, на раскрсницата на различни науки, во овој случај, најмалку четири - историја, економија, социјална психологија и културни студии. Подолу, во делот Економска наука , ќе се покаже дека, според Поршнев, создавањето на опишаниот систем на примитивни ограничувања на меѓусебното „расипништво“ значи и формирање на примитивни имотни односи.

Перцепцијата на креативното наследство на Поршнев во културните студии е многу необичен феномен.

Од една страна, се случи така што културните студии денес сè повеќе почнуваат да ја бараат улогата на самиот „ синтетичка науказа општествена личност или човечко општество“, за чија изградба сонувал Поршњев. А популарноста на неговото име меѓу културните научници е можеби најголема во науките воопшто, барем во Русија.

Од друга страна, современите културни студии апсолутно не одговараат на критериумите на Поршњев за „синтетичка наука за општествениот човек или човечкото општество“. Елементите на генетска анализа на културните феномени, најважни за Поршнев, овде се исклучително ретки. Затоа, не е чудно што, за разлика од имеПоршнева неговата валидна ставовицелосно непопуларен во културолошките студии. Во рамките на оваа наука, не само што не е развиено креативното наследство на Поршнев, не се спроведуваат истражувања засновани на неговата научна парадигма, туку овие вториве, строго кажано, не се ни многу познати. [ Следниве поглавја се испуштени:

Се разбира, Поршњев, во многу поголема мера, самиот не барал факти, туку користел факти собрани од други научници. Но, тој го открил нивното значење и нивните меѓусебни врски, што самиот „откривач“ на овие факти не можел и не сакал да ги види. Благодарение на ова, тој успеа да ги пополни „мртвите зони“ што лежат на раскрсниците на различни науки. Овој проблем е дискутиран во неколку делови погоре.

Од друга страна, самиот Поршњев открил многу факти. Покрај тоа, тој формулираше општа методологија што овозможува јасно да се оддели „факт“ од неговото „толкување“:

„На бирото на научникот лежи огромен куп пораки од луѓе за феномен непознат за него. [...] Овој куп пораки докажува барем еден факт, имено, дека таков куп пораки постои, и ние нема да дејствуваме Глупаво ако овој факт го подложиме на истражување. На крајот на краиштата, можеби овој прв забележан факт ќе помогне барем да се погоди причината за недостатокот на други факти, а со тоа да се најде патот до нив.

.

Најопасната работа за научникот, според Поршнев, е веднаш да почне да убива: исфрли ги најмалку веродостојните, оставајќи за анализа само минимум од најсигурните:

„Почетната точка треба да биде недовербата кон целиот куп пораки, без најмали отстапки или отстапки. Само така еден научник има право да го започне своето размислување: можеби сè што ни е кажано од различни луѓе за реликтен хоминоид. не кореспондира со вистината.Само со таква претпоставка научникот ќе може објективно да разгледа еден неоспорен факт - куп пораки.Бидејќи сè во него е погрешно, како да го објасниме неговиот изглед?Што е тоа и како настанало се појави?"

.

Очигледно, кажаното не се однесува само на фактите за реликтниот хоминоид.

Да му пристапиме на проблемот од другата страна.

За секој „општествен научник“, а уште повеќе за таков „универзалист“ како Поршнев, една фундаментална разлика е од клучна важност. општествени наукиод природни. Ако физичар или хемичар не може да објасни зошто неговото брилијантно откритие е отфрлено од општеството, тогаш фактот на таквото недоразбирање не фрла сомнеж врз неговата професионалната компетентност. Ако општествениот научник не разбира, тогаш тој е лош општественик, бидејќи прашањето за механизмите на приемчивост на општеството (населението, научната и политичката елита итн.) кон различни иновации е директно вклучено во темата на неговата науката.

Дали Поршнев го разбра проблемот со „имплементацијата“? Несомнено.

На крајот на краиштата, тој и никој друг ги проучувал механизмите на одбрана од сугестија (контра-сугестија) и начините за разбивање на таквата одбрана (контра-сугестија). Како висококвалификуван професионалец, тој не можеше а да не види со какви форми на контрасугестија се бранеше од неговите аргументи, но не најде соодветни форми на контра-сугестија. Ситуацијата е нешто слична на С. Фројд, кој во секој приговор на резултатите од неговото истражување откриваше еден од „комплексите“ што ги проучувал. На ист начин, Поршнев јасно виде во реакцијата на презентацијата на резултатите од неговите методи на истражување за заштита од влијание со зборови што тој самиот ги анализираше.

Зошто не најде соодветни форми на контра-сугестија?

Се разбира, човекот не е семоќен, па дури и во најинтелектуално развиената заедница постои можност за рецидиви на најпримитивните облици на контрасугестија, кои се покажаа како особено ефикасни против оние кои не можат да си дозволат да потонат на исто ниво. никогаш не е целосно исклучен.

Сепак, се чини дека работата не е само ова, па дури и главно - не е ова. Ќе претпоставам дека токму при оценувањето на соодветните форми на контра-сугестија Поршнев направи сериозна грешка.

Поршњев, се разбира, страдаше, така да се каже, од професионалната болест на секој „дијахрониски универзалист“ - преценување на нивото на прогресивност на фазата на развој во која тој самиот живееше, очигледно за повеќето современици. Токму за тоа со право беше обвинет Хегел.

Слободно може да се претпостави дека Поршњев бил свесен за заканата што оваа болест ја претставува за него лично. Дозволете ми да го наведам неговиот многу карактеристичен аргумент за Хегел:

„Никаде не наоѓаме кај Хегел директна изјава дека пруската монархија во нејзината вистинска состојба во тоа време е веќе постигнат идеал [...]. Субјективно, Хегел попрво нацртал утопија за понатамошната еволуција на пруската држава, презентирајќи ја со неговите барања и сметки, иако придружени со безброј пофалби и свечени поклонувања“

.

Истото може да се каже и за самиот Поршнев. Тој нацрта „утопија за понатамошен развој“ на СССР (и на „социјалистичкиот табор“ како целина) и „ги презентираше своите барања и меници“, без да избегнува „пофалби“ или „церемонијални поклонувања“. Сепак, дури и земајќи го сето ова предвид (да ја репродуцираме логиката на Поршњев за анализа на „главниот социолошки проблем“), ќе мораме да признаеме: останува премногу што тој пишувал за околната социјалистичка реалност, секако искрено, но што е неспоредливо помал по моќта на анализа од неговите проучувања на другите формации .

Се разбира, проценките предизвикани од таквата „болест“ не се сосема соодветни. општествено уредувањеСССР во никој случај не ги намалува неговите заслуги во проучувањето на остатокот од историјата - овие оценки сочинуваат неизмерно мал дел од неговото творечко наследство. Сепак, токму тие го спречија Поршнев да изгради дијалог со своите колеги.

Тој често прибегнуваше кон аргументирање што не ја постигна целта, не беше и не можеше да се слушне од неговите современици: тој во нив не ги гледаше луѓето кои тие навистина беа. Еден пример поврзан со дијалогот со колегите за проблемите на историјата на феудализмот.

Веќе до почетокот на 50-тите (ако не и порано), се акумулираа очигледни противречности помеѓу канонските (и замрзнати, од гледна точка на специфична содржина) формули на „марксизам-ленинизмот“ и гигантската низа на нови, сигурно утврдени емпириски факти. историчарите станаа очигледни за најсериозните историчари со текот на годините Советска моќ. Секој научник се соочи со фатална вилушка на патот.

Мнозинството го следеше патот на ритуалните заклетви за верност кон канонските формули во „предговорите“ и „воведот“, одлучно одбивајќи ја нивната вистинска употреба како какви било важни методолошки алатки. Поршнев, еден од ретките, „зазеде поинаков пат“: тој презеде сеопфатна и темелна ревизија на самата содржина на „празни“ формули. Јасно е дека научниците кои ги следеа овие два различни патишта не можеа да избегнат брзо разидување до точка на целосно недоразбирање едни со други.

Сепак, тогаш Поршнев не изгуби надеж, обидувајќи се да објасни дека озлогласените „формули“ се применливи не само за ритуални цели:

„Авторите на голем број учебници и трудови за феудалната ера, [...] дури и ако вербално ја препознаваат функцијата на потиснување и ограничување на селанството како суштина на феудалната држава, дополнително ја оставаат оваа „суштина“ на страна. , без прибегнување кон тоа да ги објасни дури и најзначајните аспекти и промени „на феудалната држава (на пример, централизацијата), објаснувајќи ги со некои други, не-главни, функции на државата. Но каква „суштина“ е оваа , бидејќи не може да објасни ништо значајно во историјата на феудалната држава?

.

Од горенаведените зборови е јасно дека Поршнев користел аргументација што може да предизвика само спротивен ефект, имено, крајно негативна емоционална реакција, чие значење тој, како специјалист по социјална психологија, бил должен да го разбере. На крајот на краиштата, всушност, Поршнев ги фаќа како се обидуваат да го пробијат монополот на идеолошката надградба „од крило“. Им прекорува токму за она што во сопствената анализа на слични процеси во феудалното општество им придава исклучително важно и секако прогресивно значење! Дали ваквите аргументи би можеле да ги постигнат целите кон кои се стремел Поршнев?

Втор пример е оној опишан погоре во делот Зоологијаепизода со реакцијата на научната заедница на скриеното обвинување на антрополозите за идеализам. Всушност, Поршњев не зел предвид дека логиката на еволуцијата на монополската идеолошка надградба и логиката на научното знаење, која ја одредува еволуцијата на теорискиот концепт во основата на оваа надградба, може директно да се контрадикторни една со друга.

Сепак, би сакал да нагласам: вредноста на анализата на Поршњев за средновековната идеолошка надградба, која ни овозможува да ја разбереме суштината на секоја тоталитарна идеолошка надградба, секако ја надминува неговата сопствена, не сосема адекватна, перцепција за таквата надградба во советското општество. и целото ова општество како целина.

И нешто последно.

По сето она што е кажано, останува едно важно прашање. Дали е воопшто можно, во согласност со методологијата на Поршњев и во согласност со резултатите од неговото истражување, да се поправи формациската теорија токму во оној дел што остана, поради гореспоменатата професионална болест на Поршњев, најранлив на критики? Така што тоа одговара на сите факти од последните децении на човековиот развој, вклучувајќи ги и настаните од последните десет години?

На крајот на краиштата, поентата овде не е само да се објасни, да речеме, колапсот на голем број комунистички режими, туку и да се покаже безусловната прогресивност во рамките на „формативниот процес“ на овие настани.
Тековна состојба на прашањето за реликтни хоминоиди. - М.: ВИНИТИ, 1963. За скратено резиме, види Борба за троглодитите. Простор, бр. 4-7. - Алма-Ата, 1968. Назад Назад

Борис Федорович Поршнев(07.03.1905 – 26.11.1972) - советски историчар и социолог. Доктор на историски (1941) и филозофски (1966) науки. Почесен докторат на Универзитетот во Клермон-Феран во Франција (1956).

Борис Федорович Поршнев дипломирал на Факултетот за општествени науки на Московскиот државен универзитет именуван по М.В. Ломоносов и дипломирал историја на РАСИОН.

Во 1935 година, Поршнев стана професор на Московскиот регион педагошки институт. Во 1938 година, тој добил диплома за кандидат и катедрата за историја на средниот век на институтот; во истата година станува професор на Московскиот институт за филозофија, литература и историја.

На почетокот на Големата патриотска војна, тој беше евакуиран во Казан, каде што работеше како професор и раководител на катедрата за историја (1941-1942) на Историско-филолошкиот факултет на Казанскиот универзитет. Овде ја одбранил докторската дисертација за народните востанија во Франција во 17 век.

За монографијата „Народни востанија“, Б. Ф. Поршнев ја доби Сталинската награда на СССР, III степен, за 1949 година со Уредба на Советот на министри на СССР на 3 март 1950 година.

Од 1957 до 1966 година, раководител на сектор нова историјаЗападноевропските земји на Институтот за историја на Академијата на науките на СССР, од 1966 година ја водеше групата за проучување на историјата на социјалистичките идеи, а од 1968 година раководеше со секторот за изучување на историјата на развојот на социјалната мисла на Институтот за Општа историја на Академијата на науките на СССР.

Делата на Поршнев се преведени на многумина странски јазици. Имаше почесен докторат на Универзитетот во Клермон-Феран.

Б. Ф. Поршнев е автор на дваесетина монографии и повеќе од 200 статии.

Поршњев верувал дека проучувањето на историјата како збир на факти е фундаментално погрешно, дека оваа наука е исто толку логична и природна како точни науки. Тој имал намера да ја опише човечката историја од оваа гледна точка. Сепак, Поршнев успеа само да го напише почетокот на оваа „препишана“ приказна - „“. Единственоста на оваа монографија лежи во фактот што авторот за прв пат се обиде да објасни едно од најтешките прашања за формирањето на хомо сапиенсот во историскиот период на неговото одвојување од предците мајмуни, потпирајќи се не на митолошки претпоставки, туку на строги модели на развој и динамика на повисока нервна активност. Сите извонредни достигнувањасветската и, особено, домашната физиологија на нервната и повисоката нервна активност, поврзана не само со палеопсихологијата, туку и со целата психа на Хомо Сапиенс, влезе во структурата на неговите теоретски конструкции.

Приказната за оваа книга е трагична. Поршњев имал потешкотии да добие дозвола за објавување на книгата, согласувајќи се да ги отстрани поглавјата важни за изразување на неговата главна идеја. Сепак, на крајот сетот беше расфрлан, а книгата беше објавена дури по смртта на Поршнев во 1974 година. И ова издание е некомплетно.

Првото комплетно издание на книгата е објавено во 2006 година, уредено од Б.А. Диденко. Потоа, книгата „За почетокот на човечката историја“ беше објавена во 2007 година под научна редакција на О.Т. Вите, кој го вратил ракописот во неговата оригинална верзија, а исто така направил одлична работа за проширување на научниот апарат на книгата.

Делата на Поршнев го покажуваат неговото образование не само во хуманистичките науки, туку и во посебните науки, како на пр општа физиологијанервна активност, повисока нервна активност, патопсихологија и психијатрија, лингвистика и психолингвистика. Длабокото знаење во овие области на науката му овозможи на Поршњев да ги открие концептите на инстинктивниот и свесен труд што ги допреа Маркс и Енгелс, како и нивната улога во хуманизацијата на мајмуните.

Основни идеи на Б.Ф. Поршнева

Постои основен јаз помеѓу човекот и сите други животни.

Антропогенезата не е нагорен процес на постепена хуманизација на предците слични на мајмуни, туку остар пресврт над бездната, при што во природата се појавило нешто фундаментално различно и од мајмуните и од луѓето, а потоа исчезнало.

„Остатоците од минатото“ во човечкото однесување се поврзани не толку со наследството „мајмун“, туку со она што се појави во процесот на антропогенезата.

Човечкото размислување не е развој на методи за обработка на информации што постојат кај другите животни, туку фундаментална нова формација.

Човечкото размислување е првенствено колективно и првично беше спроведено од мрежа на мозоци поврзани со говорни сигнали. Само како што се развива општеството, се развива индивидуалното размислување.

Човечката работа е суштински различна од работата на пчелата и дабарот по тоа што човекот прво размислува, а потоа прави. Ова дело е единствено за Хомо сапиенс. Работата на Питекантропот и неандерталците била слична на работата на дабарите, а не на хомо сапиенсот.

Човекот не е биосоцијално суштество, туку целосно општествено битие.

. yЪMPTSEOYE CHLMBDB rPTYOECHB CH OBHLH PV BOFTPRPZEOYE CH CHYDE CHLMBDB EZP CH GEMSHK TSD CHRPMOE UBNPUFPSFEMSHOSHI OBHL LTBKO UMPTsOPTYBOBFVPPOEN TEU ELBAFUS DP FBLPK UFEREOY, YuFP ZTBOYGH NETSDH OYNY RTPCHEUFY HCE RTBLFYUEULY OECHPNPTSOP. pDOBLP EUFSH PDOP PVUFPSFEMSHUFChP, LPFPTPPE DEMBEF FBLPC RKHFSH PRTBCHDBOOSHN. rPTYOECH PFUEFMYCHP RPOINBM DCHUNSHUMEOHA TPMSH UREGYBMSHOSHI OBHL CH YHYUEOY RTPVMEN BOFTPRZEOEB. u PDOPK UFPTPPOSH, RBMEPBOFTPRMPZY, RBMEPOFPMPZY Y RBMEPBTIEMPZY - EDCHB MY PUOPCHOSCHE "MEZYFYNOSHCHE" YUUMEDPCHBFEMY RTPYUIPTSDEOOYS YUEMPCHELPHERPHEBSHE CHNY OBKHYUOSCHNY TEKHMSHFBFBNY, RPMKHYUEOOOSCHNY CH ЪPPMPZYY, RUYIPMPZYY, OEKTPZHYYPMPZYY, UPGYPMPZYY. U DTHZPK, UBNY LFY RETEYUMEOOSCH OBHLY VSHMY LTBKO UMBVP TBCHYFSH YNEOOP CH RTYMPTSEOY L RMEKUFPGEOPCHPNH ПРОЧИТАЈ:

„О PDYO ЪPPMPZ OE ЪBOSMUS CHUETSH LBMPZYEK YUEFCHETFYUOSHI RTEDLPCH MADEK, B CHEDSH UYUFENBFILB, RTEDMBZBENBS RBMEPOFPMPZBNY DMS PLTHTSBCHETFYUOSHI РТЕДЛПЧ МАДЕК Ф ЪББНЕОИФШ ьЛПМПЗYY, VYПГЭОПМПЗYY, ьФПМПЗYY. RTEDRPYUIFBS CHSHCHUMKHYICHBFSH YNRTPCHYBGYY UREGYBMYUFPCH RP UPCHUEN DTHZPK YUBUFY: KHNEAEYI RTPYCHPDYFSH TBULPRLYY UYUFENBFYYTPCHBFSH OBI RTPUFPZP PRSHCHFB CH ZHJYPMPZYUUEULPK YMY RUYIPMPZYUUEULPK MBVPTBFPTY. FP OE VSHMP VSC YODHGYTPCHBOP , CH LPOYUOPN UUEFE, FENY TSE RBMEPBTIEMPZBNY Y RBMEPBOFTPRMPZBNY, LPFPTSHCHE VSC UBNY OKHTsDBMYUSH CH FYI CHPRPTPUBI CH OBKHEPCHPUY.

dMS FPZP YuFPVSH RTPTCCHBFSH LFPF ЪBNLOХФШЧК ЛТХЗ, rПТУОЭЧ TEYYFEMSHOP CHSMUS ЪB CHPURPMOEOYE ОБЈЕКТИ ЦРКВИ RTPVEMPCH CH ЪPPHMPYPGIPYIPY, , ZHYMPUPZHYYY F.D. rPTYOECH - NBFETYBMYUF. y Ch LFPN PFOPYEOY OE PDYOPL Ch LTHZH BOFTPRPMZPCH. pDOBLP ON EDCHB MY OE EDYOUFCHEOOSCHK YUUMEDPCHBFEMSH-NBFETYBMYUF, LPFPTSCHK HYUEM, KHUCHPYM CHEUSH FPF NBUUYCH TEMYZYPOPK LTYFYLYY NBFETYBULPYKOTE, LPFPTSCHK OBLPRYMUS UP CHTENEY CHSCHIPDB DBTCHYOPCHULPZP rTPYUIPTsDEOOYS CHYDHR. yЪ CHUEI NBFETYBMYUFYUEULYI LPOGERGYK RTPYUIPTSDEOOYS YUEMPCHELB LPOGERGYS rPTYOECHB UEZPDOS PUFBEFUS EDYOUFCHOOOPK UKHNECHYEK FYUEULPZP RPDIPDB L RTPVMENE, ЗА LPFPTSHCHE HCE DBCHOP Y UPCHETYEOOP PVPUOPCHBOOP KHLBSCCHBMB TEMYZYPOBS LTYFILB. VE CHUSLPZP RTEKHCHEMYUEOYS NPTsOP ULBJBFSH: EUMY ЗА HTPCHOE UCHTENEOOOPZP OBBOYS ZHBLFPCH Y UKHEEUFCHHEF BMSHFETOOBFYCHB TEMYZYPOSCHN RTEDUFRPYEPPOFZME S rPTYOECHB. dBCE OEUNPFTS ЗА FP, YuFP CHPF HCE 25 MEF U OEK RTPZHEUUYPOBMSHOP OILFP OE TBVPFBEF. CHUE PUFBMSHOSCH LPOGERGYY FBLPK BMSHFETOBFYCHPK RTYOBOSCH VSHFSH OE NPZHF. iPUH RPDYUETLOHFS: LBL VSHCH OH VSHMY CHEMILY Y OBUYNSCH LPOLTEFOSCH PFLTSCHFYS CH TBMYUOSCHI BURELFBI LFK PVIYTOPK RTPVMENSH, LBL VSHCH OH VSHMY RETURELFSHBCHUD YOHFSHCHE YN UNEMSH ZYRPFEYSCH, CHBTSOEKIE OBYUEOYE YUUMEDPCHBOYK rPTYOECHB CH PVMBUFY BOFTPRPZEOEB METSYF CH PVMBUFY ZHYMPUPZHYY: CH TBTPGPO , LPFPTBS CH LPOFELUFE OBKHYOSHI OBOIK LPOGB XX CHELB OE OHTSDBEFUS CH ZYRPFEYE P FCHPTGE. iBTBLFETOP, YuFP, PFCHYYUBS ЗА PVCHYOOYS CH "BOFYOBHYUOPUFY", "UFTENMEOYY L UEOUBGYY" Y F.R., LPFPTSCHE UFBMY TBDBCHBFSHUS RP ", PO RPDYUETLYCHBM YNEOOP ZHYMPUPZHULPE OBYOOYE UCHPYI PFLTSCHFYK:

"ти UEZPDOS EEE MYYSH PYUEOSH OENOPZYE RPOINBAF, UFP FTPZMPDYFSCH - VPMSHYPE UPVSCHFYE CH ZHYMPUPZHYY. OE LFP YNEMPUSH CHYDH PVCHYOOYEN.nBFETYBMYIN - GEMYFEMSH DIED VMBZPDBTS ENKH NSCH KHCHYDEMY FP, YuFP VSHMP RPD OPUPN , OP YuEZP OE OBDMETSBMP CHYDEFSH. OE NPOUFTB, OE OYLUENOKHA DYLPCHYOH ZPT Y YUBE, B RETCHPUFEREOOSCHK ZHBLF "ZHYMPUPZHULPK BOFTPRMPZYY"

. rP NOEOYA rPTYOECHB, DCHB MTSOSCHI RPUFKHMBFB NEYBMY UETSHEOPNKH OBKHYUOPNKH RTPTSCHCHH CH YUUMEDPCHBOY BOFTPRPZEOEB .

1. хVETSDEOOPUFSH FPN, VHDFP BTIEPMPZYUEULYE PUFBFLY TSJOEDESFEMSHOPUFY YULPRBENSHI ZPNYYOD DPLBYSCHBAF OBMYUYE KHOYI BVUFTBLFOP-MPZYUUEULPZP (MPZYUUEULPZP) YF Y FTEVHAF RTYOBOYS MADSHNY OE FPMSHLP OEPBOFTPRPCH, OP FBLCE RBMEPBOFTPRPCH (OEBODETFBMSHGECH) Y DBTSE EEE VPMEE DTECHOYI CHYDHR.
x LFPZP RPUFKHMBFB DCHB ZMBCHOSHI LPTOS - NYZH PV PIPF O LTHROSHI TSYCHPFOSHHI LBL PUOPCHOPN ЪBOSFYY YUEMPCHYUEULPZP RTEDLB Y NYZH PV YЪPVTEFEOOY.
2. xVETSDEOOPUFSH FPN, YUFP LCHPMAGYPOOBS ZhPTNB, RTEDYUFCHPCHBCHYBS homo sapiens, CHSHCHNETMB, YUYUEYMB U MYGB НЕПРИЈАТЕЛ FPFYUBU RPUME RPSCHMEOYS bFPZP RPUMEDOEZP.

ZMBCHOSCHK FTHD rPTYOECHB, RPDCHPDSEIK YFPZ EZP YUUMEDPCHBOYS CH PVMBUFY BOFTPRPZEOEBY OBNEYUBAEYK RTPZTBNNH DBMSHOEKYI YUUMEDPCHBOYK, - p OBYUBME YUEMPCHYUEULPK YUFPTYY (rTPVMENSH RBMEPRUYIPMPZYY)- CHCHYEM CH UCHEF YUETE DCHB ZPDB RPUME UNETFY BCHFPTB - CH 1974 ZPDH. h PRHVMYLPCHBOOKHA LOYZKH OE CHPYMY FTY ZMBCHSHCH YI THLPRYUY. DCHE YI OYI CHLMAYUBMY FEBFEMSHOP Y RPDTPVOP PVPUOPCHBOOPE PRTPCHETTSEOYE DCHHI OBCHBOOSCHI NJHPCH, METSBEYI CH PUOPCHE RETCHPZP MTsOPZP RPUFKHMBFB. CHSCHOKHTSDEOOOSCHK UPLTBEBFSH FELUF, rPTYOECH TEYM, YuFP CHBTSOEE UPITBOYFSH NEFPDPMPZYA, YUEN RPDTPVOPUFY NLRYTYYUEULYI DPLBBFEMSHUFCH. fTEFSHS ZMBCHB YЪ OE ChPYYEDYI LBUBMBUSH CHFPTPZP MTsOPZP RPUFKHMBFB. lPE-YuFP YJ LFK ZMBCHSH VSHMP CHLMAYUEOP CH FELUF LOYZY. ОП ДБМЕЛП ОЕ ЧУЕ. h GEMPN, rPTYOECH UYFBM IEE NEOEE KHDBUOPK. ъBVEZBS CHREDED, PFNEYUH, YuFP YUUMEDPCHBOYS RP FENBFYLE yFPK ZMBCHSH SCHMSAFUS OBYVPMEE FTHDOSHCHNY, OP TH OBYVPMEE CHBTSOSHCHNY DMS DBMSHOEKEHUFGYLE yFPK ZMBCHSH SCHMSAFUS OBYVPMEE FTHDOSHCHNY, OP TH OBYVPMEE CHBTSOSHCHNY DMS EMPCHYUEULPN PVEEUFCHE Y PVEEUFCHOOOPN YuEMPCHEL“. rTPChPZMBYBS OEPVIPDYNPUFSH RTEPDPMEOYS OBCHBOOSCHY CHCHCHYE ЪPPMPZYUYUEULYI RTEDTBUUKHDLPCH, rPTYOECH RYUBM:

"uRPT RPKDEF OE P ZhBLFBI, YVP VPMSHYOUFChP ZBLFPCH RBMEPBOFTPRMPZYY Y RBMEPBTIEMPZYY PVMBDBEF CHSHCHUPLPK UFEREOSHA OBDETSOPUFY, B PV PYULBI, YUTESHUETE RBBLFYP FSCH"

. h DCHHI OEPRHVMYLPCHBOOSCHI ZMBCHBI rPTYOECH, UPVUFCHOOOP, DPLBSCHBM DCHE CHEY. 1. rTEDPL YUEMPCHELB OE Рафинерија VShchFSH PIPFOILPN. yVP LFP RTPFPYCHPTEYUYF DBOOSCHN ЪPPMPZYY. x RTEDLB VSHMB EDYOUFCHEOOBS OYYB, LPFPTHA BY OBOSFSH Рафинерија: FTHRPSDEOYE. ynEOOP DMS TBDEMLY FKHY FTHRPCH TSYCHPFOSCHI Y VSHMY RTYURPUPVMEOSH OBNEOYFSHCHE "PTKHDYS". fBL TSE, LBL X DTHZYI TSYCHPFOSCHI DMS RPDPVOSCHI PRETBGYK YURPMSHHAFUS ЪХВШЧ, LMSHHLY, LPZFY. 2. rTEDPL YUEMPCHELB OE "YЪPVTEFBM" PZPOSH. pZPOSH, FMEOYE VSHMY OEYYVETSOSCHN RPVPYuOSCHN TEKHMSHFBFPN PVTBVPFLY YN LBNEOOSCHI PTHDYK. ENH RTYYMPUSH "HUYFSHUS" ZBUYFSH PZPOSH, B FBLCE KHFYMYJPCHBFSH EZP RPMEOSCHE UCHPKUFCHB. fBL CE, LBL DTHZIE TSYCHPFOSH RTYURPUBVMYCHBAFUS L UREGYZHYLE UCHPEK LLPMPZYUEULPK OYYY - RMEFHF RBHFYOKH, CHSHAF ZOEDB, UFTPSF KHMSHY, RETEZAMPFOPTYKY. YMY, ULBTSEN, LBL DPNBIOYE LPYLY "OBHYUBAFUS" YURPMSHЪPCHBFSH FERMP OBUFPMSHOPK MBNRSCH, VBFBTEY GEOFTBMSHOPZP PFPRMEOYS Y F.R. uMEDPCHBFEMSHOP, OEF OILBLYI PUOPCHBOYK UYUYFBFSH OBMYUYE PZOS Y LBNEOOSCHI PTHDYK RTYOBLPN RPSCHMEOYS "YUEMPCHELB". fPMSHLP OEPBOFTPR NPTsEF VShchFSH RTYOBO YUEMPCHELPN CH FPYuOPN UNSHUME UMPCHB. YuFP TSE UMHYUMPUSH CH BOFTPRMPZYY RPD ChPDEKUFCHYEN TBVPF rPTYOECHB? uMKHYUMBUSH CHPRYAEBS OEURTBCHEDMYCHPUFSH, LPFPTBS, HCHSHCH, CH YUFPTYY OBHLY CHUFTEYUBEFUS OETEDLP. h OBYUBME U rPTYOECHCHN OE UPZMBYBMYUSH, URPTYMY, B ЪBFEN UFBMY RTPUFP KHIPDYFSH, KHLMPOSFSHUS PF URPTCH Y DYULHUUYK. uFBFSHS nBFETYBMYYN Y YDEBMYYN CH PRPTPUBI UFBOPCHMEOYS YUEMPCHELB- "OBCHMELMB ЗА NEOS DBTSE OE UHD - PFMHYUEOYE. iPFSH S OE OBSCHCHBM YDEBMYUFPN OILLPZP Y OBUYI UREGYBMYUFPCH, YUHFSH OE CHUE UICHBFYMYBRYUSH UB" . th FPMSHLP FPZZH, LPZZB Obuopnh UPPVEUFCH BOFTPMPPZPCh hdbmpush RTBLFYUEL RPMOPUFSH YPMITPHBFSH UEVS PF RPTYOOECHB, RPMOPOPUFSHPVPDIFSHUS PF OEPVIBPUPFIPFIPDI BOFTPMPPZPCP RTPPYYMP "Yukhdp": Cheshchpdsh RPTYOOECHB pfopuyphemshop RTPIIIIIPCEIS PZOSS RIFBBOS VMICBKYA RTDLPCHELB VSHMY RTYOSFSH. uEZPDOS BVUPMAFOPE VPMSHYOUFChP BOFTPRPMPZPCH ZBLFYUEULY TBDEMSEF FE CHSHCHPDSH, UB RTYOBOE LPFPTSCHI RPYUFY DCHBDGBFSH MEF UBNPPFCHETTSEOOP Y VEKHUREYOPTY VEKHUREYOPTY. pDOBLP LFY UBNPPFCHETTSEOOSCH KHUIMYS RTBLFYUEULY OILPNH UEZPDOS OE YCHEUFOSH YMY UPCHETYEOOP ЪБВШЧФШCH. rTYOBOYE RPMKHYUMY CHCHCHPDSH, RTBCHYMSHOPUFSH LPFPTSCHI RETCHSHCHN DPLBBBM rPTYOECH, OP EZP RETCHEOUFCHP OE RTYOBOP. h PFMYYUYE PF RETCHSCHI DCHHI PFNEYOOOSCHI rPTYOECHCHN NYZHPCH YMY RTEDTBUUHDLPC, FTEFYK DP UYI RPT TBDEMSEFUS BVUPMAFOSHN VPMSHYOUFCHPN UREGYPCHBMY. yNEOOOP LFPF FTEFYK RTEDTBUUKHDPL NEYBEF KHCHYDEFSH FENKH DYCHETZEOGY RBMEPBOFTPRPCH Y OEPBOFTPRPCH (LBL LMAYUECHHA VYPMPZYUEULHA RTPVMENH РЕТЕИПДББУМСО ЧУФПУПГУМ) . lBL ULBUBOP CHCHYE, LFPF RTEDTBUUKHDPL RTEDEMSHOP RTPUF: RPSCHMEOYE YUEMPCHELB RTYCHAMP L PYUEOSH VSCHUFTPNH CHSHCHNYTBOYA RTEDLPCHPK ZHTNSCH. dMS RTEPDPMEOYS LFPZP RTEDTBUUKHDLB rPTYOECH RTEDRTYOSM OBUFHRMEOYE RP YUEFSHTEN OBRTBCHMEOYSN. CHP-RETCHSHI, BY FEBFEMSHOP, PE CHUEI BURELFBI Y OABOUBI, RTPBOBMYYTPCHBM CHUE FE OETBTEYINSHCH RTPFPYCHPTEYUS, LPFPTSCHN OEYVETSOP CHEDHF MAVSCHE TEPTY РПРШХФ UPITBOOYY OBCHBOOPZP RTEDTBUUKHDLB. rPTYOECH KHVEDYFEMSHOP RPLBJBM, YuFP RPDPVOSHCHE TELPOUFTHLGY RTY CHUEI YI TBMYUYSI OEPFCHTBFYNP CHEDHF CH PDYO Y FPFBE TSE MPZYUEULYK FHRYUEULYK FHRYUPUFPUYSI K CHSHCHIPD: RTYOBFSH, YUFP VE' ZYRPFEYSHCH P FCHPTGE RTPVMENB RPSCHMEOYS YUEMPCHELB RTYOGYRYBMSHOP OETBTEYINB . lFP OBRTBCHMEOYE METSYF PRSFSH-FBLY ЗА UFSHHL ЪPPMPZYY ZHYMPUPZHYY. ChP-ChFPTSCHI, rPTYOECH RPLBJBM, YuFP FTBDYGYPOOSCHK NJH RTPFPYCHPTEYUYF CHUEN YNEAEINUS DBOOSCHN ЪPPMPZYY, U LPFPTPK, LBL HCE PFNEYUBMPBMPESHPhPh. fPYUOOEE ULBUBFSH, JЪ ЪPPMPZYUUEULPK MYFETBFKhTSCH BOFTPRPMZY IPTPYP OBMY MYYSH RHVMYGYUFYLKH, YЪPVYMHAEHA NPDOSCHNY BOFTPRPNBFCNPTZOKVOPU ЪPPMPZYUEULHA MYFETBFHTH. CHUE DBOOSHE ЪPPMPZYY KHVEDYFEMSHOP UCHYDEFEMSHUFCHHAF, YuFP RTBCHYMPN CHYDPPVTTBЪPCHBOYS SCHMSEFUS DMYFEMSHOPE UPUKHEEUFChPCHBOYE OPCHPZCHBCHFPYPPYDB, NSCH, U RPUMEDOEK. uMEDPCHBFEMSHOP, VTENS DPLBBBFEMSHUFCHB CH URPTE НЕТСДХ UFPTPOOILBNY RTPPFYCHOILBNY FPZP, YuFP RPSCHMEOYE YuEMPCHELB VSHMP TEDYUBKYN ЪPPMPZYUEULYN AFPTPOOILBNY ILBI YULMAYUYFEMSHOPUFY. h-FTEFSHYI, rPTYOECH RTPCHEM ZYZBOFULKHA TBVPFH RP UVPTH ZBLFPCH P RBTBMMEMSHOPN UKHEEUFCHPCHBOYY VMYTSBKYEK RTEDLPCHPK ZHTNSCH (RBMEPBOFTRUEFTPPN) LP CH DPYUFPTYUUEULPE CHTENS, OP Y CH UPCHTENEOOHA LRPIKH CHRMPFSH DP OBYI DOEK. според RPLBЪBM, YuFP UPITBOYCHYKUS DP OBUYI DOEK TEMILFPCHSHCHK TSYCHPFOSHCHK RTEDPL YUEMPCHELB, YJCHEUFOSHCHK RPD TBOSCHNYYNEOBNYY (CH YUBUFOPUFY, YUBUFOPUFY, LUBUFOPUFY, YUBUFOPUFY, YUBUFOPUFYKBLUETOSELS YTPCHBM, KhFTBFYCH YUBUFSH UFBCHYI YJMYYOYNY OCHSHCHLPCH, OP PUFBMUS RTEDUFBCHYFEMEN FPZP TSE RTEDLPCHPZP CHYDB - TEMILFPCHSHCHN RBMEPBOFTPN . yFPZPCHBS LOIZB PVYAENPN CH 34 BCHFPTULYI MYUFB, PVPVEYCHYBS НОПЗПМЕФОАА UBNPPFCHETSEOOHA TBVPFH rPTYOECHB Y EZP VMYTSBKYI UPFTHDOILPTUFUPYPUE KHYUOPZP UPPVEEUFCHB, OP CHUE-FBLY CHSHCHYMB:

„rTBCHDB, LOYZH HDBMPUSH PFREYUBFBFSH FBLYN FYTBTSPN, LBLYN CHSHCHIPDYMY UTEDOECHELPCHCHE RETCHPREYUBFOSCH LOYZY, - UFP CHPUENSHDEUSF LYENRMPMSTPCHY, - UFP CHPUENSHDEUSF LYENRMUPSTPCHY. rHUFSH CH RPUMEDOAA NYOKHFKH CHYDOSCHK RTPZHEUUPT BOFTPRMPZYY NEFBMUS RP HYUTETSDEOOSN, FTEVHS RTECHBFSH REYUBFBOSHE OYURTPCHETZBAEEK DBTPRMPZYZYR. "

. h-YUEFCHETFSHCHI, rPTYOECH TELPOUFTKHYTPCHBM RPSCHMEOYE YUEMPCHELB, YUIPDS YЪ BMSHFETOBFYCHOSHI RTEDRPUSCHMPL, UPPFCHEFUFCHHAEYI DBOOSCHN ЪPPOBPHYULY. h IPDE TBVPFSH RP YUEFCHETFPNH OBRTBCHMEOYA rPTYOECHH RTYYMPUSH PFMYUYFSHUS UETSHEOSHNY YUUMEDPCHBOYSNY OE FPMSHLP CH ЪPPMPZYY, OP Y CHOBDETHMPYTS. FENB DYCHETZEOGY RTYOBDMETSYF OE FPMSHLP BOFTPRMPZYY, OP METSYF, EUMY NPTsOP FBL CHSTBIYFSHUS, ЗА UFSHHL ЪPPMPZYY Y LHMSHFHTPMPZYY. YuEMPCHYUEULBS LHMSHFKHTB, RP rPTYOECHH, CHSTPUMB YJ DYCHETZEOGY RBMEPBOFTPRPCH Y OEPBOFTPRPCH, YЪ OEPVIPDINPUFY RPUMEDOYI, CHBINPDEKUFCHHS U RETCHUEFSHPMSH, PTN CHBINPDEKUFCHYS. rПФПНХ RPUNPFTYN ЗА ЪPPMPZYUEULYK ZHEOPNEO DYCHETZEOGYY U FPYULY ЪTEOYS EZP LHMSHFHTOSHHI RPUMEDUFCHYK. rPULPMSHLH RPTYOECHULYK BOBMY IBTBLFETB Y RETCCHHI YBZPCH DYCHETZEOGY YIMPTSEO FPMSHLP CH KHRPNSOKHFPK CHCHYE OEYDBOOPK ZMBCHE (CH PRHVMYLPCHBOBOBSHPTYFYNE), YJ OEE PVIYTOSHCHCHDETTSLY. rTPKDS YUETE GEMHA UETYA LPMPZYUEULYI LTYYUPCH Y RTYPVTEFS CH IPDE EUFEUFCHEOOPZP PFVPTB UPCHETYOOOP KhDYCHYFEMSHOSHE VYPMPZYUEULYE Y OECTPZHYYPMPZPOZUFYNE CHK RTEDPL YUEMPCHELB CH LPOGE UTEDOEZP RMEKUFPGEOB PLBBBMUS RETED MYGPN OPCHPZP LTYYUB, ZTPЪSEEZP ENKH OEYVETSOSCHN CHSHCHNYTBOYEN. bFPF RTEDPL, CH UPPFCHEFUFCHY YUUMEDPCHBOYSNY rPTYOECHB, KHRPNSOKHFSHCHNY O RTEDSHDHEEN TBDEME, CHCHUFTPYM UEVE U RPNPESH OEKTPUYZOBMSHOPZP NEIBOINBPKJPUSHTEKYF БДЕМЕ zhYYPMPZYS) HOILBMSHOSHE UINVYIPFYUEULYE PFOPYEOYS U NOPZPYUYUMEOOSCHNYIYEOILBNY, FTBCHPSDOSHCHNYY DBTSE U RFYGBNY. chPNPTSOPUFSH YURPMSHPCHBOYS CH RYEH VYPNBUUSCH KHNETYI EUFEUFCHEOOPK UNETFSHHA YMY HNETECHMEOOOSCHI IYEOILBNY TSYCHPFOSCHI VSHMB PVEUREYUEOB TSEUFLYN YOUFYOLFCHPVPYN VYCHBFSH.

„th ChPF CHNEUFE U LTYFYUEULYN UPLTBEEOYEN DPUFBAEEKUS YN VYPNBUUSCH POY DPMTSOSCH VSHMY CHUFHRBFSH CH UPRETOYUEUFChP U IIEOILBNY CH FPN UNSHUME, TUSCHOPSHOPY. BL UPCHNEUFYFSH DCHB UFPMSH RTPFYCHPRMPTSOSHI YOUFYOLFB: "OE KHVEK" Y "HVEK"?

UHDS RP NOPZYN DBOOSCHN, RTYTPDB RPDULBЪBMB [...] HЪLHA FTPRKH (LPFPTBS, PDOBLP, CH DBMSHOEKYEN CHSCCHEMB CHPMAGYA ЗА OEVSCCHBMHA DPTTPZH). TEYEOYE VYPMPZYUUEULPZP RBTBDPLUB UPUFPSMP CH FPN, YuFP YOUFYOLF OE ЪBRTEEBM YN KHVYCHBFSH RTEDUFBCHYFEMEC UCHPEZP UPVUFCHEOOPZP CHYDB. … oEYuFP, PFDBMEOOP RPDPVOPE FBLPNH SCHMEOYA, OEVESCHEUFOP CH ЪPPMPZYY. pOP OBSCHCHBEFUS BDEMSHZHPZHBZYEK ("RPEDBOYEN UPVTBFSHECH"), RPDYUBU DPUFYZBAEEK X OELPFPTSCHI CHYDHR VPMEE YMY NEOEE ЪBNEFOPZP IBTBLFETBCH OFFSECHBOPSE Y PDOIN YY PUOPCHOSHI YUFPYUOILPC RYFBOYS."

rTPBOBMYYTPCHBCH NOPZPYUYUMEOOSCH DBOOSH ЪPPMPZYY P UMKHYUBSI BDEMSHZHPZHBZYY, B FBLCE BTIEPMPZYUEULYE DBOOSCH, UCHYDEFEMSHUFCHHAEYE ECH RTYIPDIF L CHSHCHPDH:

"chSHCHIPDPN YI RTPFPYCHPTEYUK PLBUBMPUSH MYYSH TBUEERMEOYE UBNPZP CHYDB RBMEPBOFTPRPCH ЗА DCHB CHYDB. pF RTETSOEZP CHYDB UTBCHOYFEMSHOP MPHUSCHPCHPFTP LLPMPZYUUEULPK RTPFPYCHPRPMPTSOPUFSH.EUMY RBMEPBOFTPRSH OE KHVYCHBMY OYLPZP LTPNE RPDPVOSHHI UEVE, FP OEPBOFTPRSH RTEDUFBCHYMY UPVPK ЈОЧЕТУТЕЈППЧПТНЕ OH OE KhVYCHBMY YNEOOP RBMEPBOFTPRPCH.poy UOBYUBMB PFMYYUBAFUS PF RTPYUYI FTPZMPDYFPCH FEN, YUFP OE KHVYCHBAF LFYI RTPYYI FTPZMPDYFOPPPPHPCH,b TPZMPDYFPCH, SING HCE OE FPMSHLP KHVYCHBMY RPUMEDOYI, LBL CHUSLYI YOSHI TSYCHPFOSHI, LBL "OEMADEK", OP Y KHVYCHBMY RPDPVOSHHI UEVE, FP EUFSH OEPBOFTPRPCH, CHUSLYK TBU NPFYCHPN, YuFP FE - OE CHRPMOE MADI, ULPTEE VMYCE L "OEMADSN" (RTEUFKHROLY, YUKHTCHETGSBLY,".

BOBMY DBOSHI ЪPPMPZYY (OBYUOBS U dBTCHYOB) P TBMYUOSCHI ZHTTNBI CHYDPPVTBPBCHBOYS RTYCHPDYF rPTYOECHB L CHSHCHPDKH P UCHPEPVTBOPN BEOPHEPULTECHBOYS OPCHE DYCHETZEOGYY:

"CHRPMOE "VEUUPOBFEMSHOSHCHN" Y UFYIYKOSHCHN YOFEOUYCHOSCHN PFVPTPPN RBMEPBOFTPRSH Y CHSHCHDEMYMY YUCHPYI TSDPCH PUPVSHCH RPRHMSGYY, UFBCHYYE ЪDBSHMSFENPPUCH YS ZHTNB, CHYDYNP, PFCHEYUBMB RTETSDE CHUEZP FTEVPCHBOYA RPDBFMYCHPUFY ЗА YOFETDYLGYA.

. x OYI CHRPMOE KHDBCHBMPUSH RPDBCHMSFSH YNRKHMSHU KHVYCHBFSH RBMEPBOFTPRPC. OP RPUMEDOYE NPZMY RPEDBFSH YUBUFSH YI RTYRMPDB. „vPMSHYEMVSHCHI“ NPTsOP VShchMP RPVKhDYFSH FBLCE RETEUYMYFSH YOUFYOLF „OE KHVYCHBFSH“, FP EUFSH RPVKhDYFSH KHVYCHBFSH DMS RBMEPBOFTPRPCH VPMSHOSCHI Y PUMBVECHYI, CHDPVBCHPL L RTETSOIN YUFPYUOILBN NSUOPK RAY. pDOYN YUYNRFPNPCH DMS UFYIYKOPZP PFVPTB UMKHTSYMB, CHETPSFOP, VECHPMPUPUFSH YI FEMB, CHUMEDUFCHYE YEZP CHEUSH PLTEUFOSCHK TSYCHPFOSHCHK NYTYHTPHEFTED BFSHI - VECHTEDOSCHY VEJPRBUOSCHI - RBMEPBOFTPRPCH.

ьФПФ RTPGEUU OECHPNPTSOP BNRYTYYUEUULY PRYUBFSH, FBL LBL YULPRBENSCHE DBOOSCHE VEDOSHCH, EZP NPTsOP TELPOUFTKHYTPCHBFSH FPMSHLP TEFTPURELFYCHOSCHPOOFY - TBULTHYUYCHBS YI CHURSFSH, CHPUIPDS L HFTBUEOOSCHN OBUMSHOSHCHN ЪCHEOSHSN. nsch RTYNEN LBL NEFPDPMPZYUEULHA RPUSHMLH RTEDUFBCHMEOYE, YuFP TBCHYFYE LHMSHFKhTSCH OE RTDPDPMTSBEF, B PFTYGBEF Y CHUSYUEULY RTEPVTBKHEF FP, YuFPYPUTFPYPYMDI. h ЈУБУФОПУФИ, ЧУШ ПЗТПНОШЧК ЛПНРМЕЛУ ШМЕОЈК, ПФОПУСЕИУС Л ТБОПЧИДОПУФСН РПЗТЕВБМШОШИ ЛХМШФПЧ, ФП ЕУФШ ВЕУЛПОЈУОП НОПППВТБОБЗП НОПППВТБОБЗП НОПППВТБОБЗП ПВТБЕЈПУПЛУПСХ, CHMSEFUS PFTYGBOYEN Y ЪBRTEEEOYEN RPCBDPL RBMEPBOFTPRPC. MADY TBOSHI YUFPTYUYUEULYI URPI Y LHMSHFHT CHUSYUEULY "IPPTPOYMY", FP EUFSH KHVETEZBMY, RTSFBMY RPLPKOILPC, YuFP DEMBMP OECHPNPTSOSCHN YI UYAEDEOYE. yULMAYUEOYEN, LPFPTPPE, NPTSEF VSHFSH, LBL TB CHPUIPDYF L YOFETEUKHAEENH OBU RETEMPNH, SCHMSEFUS PUFBCHMEOYE RPLPKOILPC UREGYBMSHOP ЗА RPEDBOYECHDPYPKYBULTOPEK GECH Y CH RBTUYINE. OE CHSHCHUFKHRBAF MY FHF "DCHSHCH" LBL RTEENOIL YULPRBENSHI RBMEPBOFTPRPCH? rPTsBMHK, FP TSE NPTsOP RPDPTECHBFSH Y CH PVTSDE URKHULBOYS RPLPKOILB O RMPFKH CHOI RP FEYUEOYA TELY, CH PVTSDE PUFBCHMEOYS EZP ЗА ЧЕФЧИ ДЕТЕЧБИЧП.

rPTYOECHULBS YOFETRTEFBGYS DTECHOEKYI ЪBIPTPOEOYK LBL RTPSCHMEOYK RETCHSHI LHMSHFKHTOSHHI ЪBRTEFPCH VKhDEF RTYCHEDEOB OITSE CH TBDEME lHMSHFHTPMPZYS. uMEDSH YURPMSHЪPCHBOYS UREGYBMSHOP CHSTBEOOOPK YUBUFY RPRHMSGY OEPBOFTPRPCH CH LBUEUFCHE LPTNPCHPK VBSHCH RBMEPBOFTPRPCH UPITBOYUSH - PFNEYUBEF rPRHMSGY PFNEYUBEF rPRHMSGY Y:

„UHFSH YI UPUFPYF CH FPN, YuFP RPDTPUFLPCH, DPUFYYI RPMPCHPK ЪTEMPUFY (RTEINHEEUFCHOOOP NBMSHYUYLPCH Y CH NEOSHYEK UFEREOY - DECHPUELCH YPMPCHPKY), PUMPZP UPUFBCHB RMENEOY, RPDCHETZBAF DPCHPMSHOP NHYUIFEMSHOSCHN RTPGEDKHTBN Y DBTSE YUBUFYUOPNH LBMEYUEOYA, UINCHPMYYTHAEIN HNETECHMEOYE. LBL VSH RTYOEUEOOYE LFYI RPDTPUFLPCH CH TSETFCHH Y ЗА UYAEDEOYE MEUOSCHN YUKHDPCHYEBN. FBLMAN, B RPDMYOOSHCHN HNETECHMEOYEN.p FPN, ULPMSH CHEMYLHA TPMSH X YUFPLLPCH YUEMPCHYUEUFCHB YZTBMP LFP SCHMEOYE, RETETSYFPYUOP UPITBOYCHYEUS CH ZHTNE YOYGYBGYK, OBHLB KHOOBMB YЪ ЪББНЭУБФЭМШОПК ОВИЗИ h.s. rTPRRB

, RPLBUBCHYEZP, YuFP PZTPNOBS YBUFSH ULBBPYUOP-NYZHPMPZYUEULPZP ZHPMSHLMPTB RTEDUFBCHMSEF UPVPA RPJDOEE RTEPVTBBPCHBOYE Y RETEPUNSHUMEOYE PPDOPPYSD TSETFCHH YUKHDPCHYEKH AOPYEK Y DECHKHYEL YMY, FPYUOOEE, LFPPZP BLFB, RTEPVTBBPCHBOOPZP HTSE CH TBOSCH CHBTYBOFSH PVTSDB YOYGYBGYY." dMYFEMSHOPE UPITBOOYE YUEMPCHYUEULYI TSETFCHPRTYOPYOEOYK, HCE PVPUPVYCHYIUS PF ZHKHOLGYY UMKHTSYFSH LPTNPCHPK VBJK RBMEPBOFTPRBN, rPTYOEYOSUFYVAUMED:

„Eumi Oelpzd Khnetekhmeye Madek VSHMP UreghyeuyuyuyuyOepboftprpch на RBMEPBOFTPRBNY TBOP TBOSMP RPDNEOOP TsetfcheOSHNE KHNECHMEEN PFBNkhBELLKhpputh FUHFFUFFCHBM RETSDD PVTSD DP DP ureneo umbschikhi LHMShFpch, FPZHDB DTECHEE HTSE U OEBBRBNFOSCHI CHTENEO ЪBNEOYMY YUEMPCHYUEULYE TSETFCHSHSHCH RPDOPPUINSHPNYF PTBNY - HNETECHMSENPZP ULPFB“.

rTPBOBMYYTPCHBCH NOPZPYUYUMEOOSCH DBOOSCH PV HCPMAGYY TSETFCHPRTYOPYOPYEOYK, rPTYOECH TEANITHEF:

"fBLYN PVTBBPN CH OBUYI ZMBBBI CHPUUFBOBCHMYCHBEFUS UOBYUBMB LTYCHBS CHPUIPDSEEZP VYPMPZYUEULPZP OBYUEOYS LFYI TSETFCHPRTYOPYEOYK, FP EUFSHPRTYOPYEOYK, FP EUFSH KHCHAYFADKEM HATEEEE, BOFYMADEK), B RPPTSE OBUYOBEFUS Y ЪBFEN LTHFP ЪBNEOSEF UFKH TEBMSHOHHA VYPMPZYUEULHA ZHOLGYA UYNCHPMYUUEULBS ZHOLGYS. rPUMEDOSS NPTSEFYPTSN PF YUEMPCHEULYI TSETFCHPRTYOPYEOYK (TEMYZYPЪOPE UBNPKHVYKUFChP, UBNPKHTPDPCBOYE, UBNPZTBOYUEOYE CH ZHTNE RPUFB Y BULEFYYNB, ЪBFPDFPYPULFYE), PUCHSEE) OYE TSYCHPFOSHI, TSETFCHB RETCHYOPL, LPTNMEOYE ZHEFYYB, UTSYZBOYE, VTSCHBOSHE, CHPMYSOYE)“.

rPTYOECH FBL RPDCHPDYF YFPZY BOBMYYKH DYCHETZEOGYY:

"YFBL, EUMY, U PDOPK UFPTPOSCH, NSCH OBEHRSCCHBEN CH ZMHVYOBY DYCHETZEOGY HNETECHMEOYE OBYUYUFEMSHOPK YUBUFY NPMPDY OELPEK PFIOKHTPCHBAEEKUS TBOPCHPOOFEDYF GYTPCHBMPUSH DP PVTSDB RTYOEUEOOYS CH TSETFCHH FPMSHLP RETCHEOGB), FP, U DTHZPK UFPTPOSCH, NSCH OBIPDN Y CHBYNOPE HNETECHMEOYE DTHZ DTHZB CHTPUMSCHNY NHTSULYNY PUPVSNY (TEDHGYTPCHBOOBS ZHTNB CH LFPN UMKHYUBE - RPEDYOPL). EZP RPUMEDHAEYE RTEPVTBPBCHBOYS Y UNSZYUEOYS CH ZPK UFPTPOSH - CHUSYUEULYE ZhPTNSCH NYTOPZP UPUEDUFCHB, FP EUFSH RTECHTBBEEOYS CHPKO CH KHUFPKYUYCHPUFSH ZTBOIG, CH TBNETSECHBOYE UPUKHEEUFCHHAEYI LFOPUPSHFTUKHBHTH. chPKOSH PUFBMYUSH LBL URPTBDYUEULYE LBFBLMY NSCH, LPFPTSHCHE YUEMPCHYUEUFCHP CHUE EEE OE NPTSEF YYTSYFSH.

OP OBYB FENB - FPMSHLP OBYUBMP YUEMPCHYUEULPK YUFPTYY. DYCHETZEOGYS YMY PFOYOHTPCHBOYE PF RBMEPBOFTPRPCH PDOPK CHEFCHY, UMKHTSYCHYEK RYFBOYEN DMS YUIPDOK, - CHPF YuFP NSCH OBIPYN CH YUFPLE, OP RTSNPE ЛУПОПУПУПУЕ П. nsch NPTsEN MYYSH TELPOUFTKHYTPCHBFSH EZP, LBL Y CHUA PYEMPNMSAEHA UYMKH EZP RPUMEDUFCHYK, RPYUFY YULMAYUYFEMSHOP RP RP'DOEKYN TE'KHMSHFPBTPFBN: IK PV YUFPTYYUUEULPN YUEMPCHELE Y YUEMPCHYUEULPK YUFPTYY“.

oEPVIPDYNPUFSH LPTNYFSH RBMEPBOFTPRPCH YBUFSHHA UPVUFCHOOOPK YBUFSHHA UPVUFCHOOOPK RPRHMSGYY, CH LBUEUFCHE LPFPTPK NPZKhF CHSCUFKHRBFSH, ZMBCHOSCHN PVTBBPPN, PUPVYPhRPPUTPFP PTYY UCHPEPVTBIOSCHE "ZEODETOSCHHE" PFOPYEOYS CHOKHFTY CHYDB OEPBOFTPRPCH. UPCHENEOOOSCHK ZHENYOYN Рафинерија VSH OBKFY ЪDEUSH NOPZP RPMEЪOPZP DMS RPOINBOYS RTPYUIPTSDEOOIS RTPVMEN, U LPFPTSCHNY ENKH RTYIPDIFUS TBVPFBFSH:

"ubNLY-RTPYCHPDYFEMSHOYGSCH, CHETPSFOP, DBCHBMY Y CHULBTNMYCHBMY OENBMPPE RPFPNUFChP. CHPDUFCHB PVIMSHOPK NMPPDY.OP CHSTBUFBMB MY RPUMEDOSS DP CHTPUMPZP UPUFPSOYS? [...] oBDP DKHNBFSH, YuFP LFPF NMPDOSL , CHULPTNMEOOSCHK YMY, CHETOEEE, LPTNYYCHYKUS VMYU UFPKVYE ЗА RPDOPTSOPN TBUFYFEMSHOPN LPTNKH DP RPTPZB CHPTBUFB TBNOPTSEOYS, HNETECHMMSUS Y UMKMEPHTSYM ZIE NPZMY KHGEMEFSH Y RPRBUFSH CH YUYUMP FAIRIES CHTPUMSCHI, LPFPTSHCHE FERTSH PFRPYULLPCHCHBMYUSH PF RBMEPBOFTPRPCH, PVTBЪHS NBMP-RPNBMH YBOЪCHPMYTP MSGYY LPTNYMSHGECH LFYI RBMEPBOFTPRPCH“.

TBMYYUYS CH VYPMPZYUEULPK GEOOPUFY, LPFPTHA RTEDUFBCHMSMY DMS PFOPYEOIK U RBMEPBOFTPRBNY NHTSULYE Y TSEOULYE PUPVY OEPBOFTPRPCH, ABOUT ZHPOE TBCHYFPULPOUFPOLFHP YCHBFSH" PVHUMPCHYMY RPSCHMEOYE YUYUFP "NHTSULPZP DEMB" - CHPKOSHCH:

"eUMY PF UCHTENEOOSCHI CHPKO U YI UMPTSOEKYNYY LMBUUPCHSHNYY, RPMYFYUEULYN, LLPOPNYYUEULYNYY RTYYUYOBNY URKHUFYFSHUS LBL NPTsOP ZMHVTCE CH RPOBCHBENPE DMSPUEBPULTUPY TUFCHB, NSCH PVOBTHTSYCHBEN HCHEMYUYCHBAEEUS FBN OBYOOYE OBCHPECHBOYS, B UBNPZP UTBTSEOYS, UBNPK VYFCHCHCH. HVYFSHCHE MADI, PUFBCHYYEUS ЗА RPME VTBOY. [...] b Ch ZMKHVYOBY RETCHPVSHFOPUFY Y RPDDBCHOP OE VSHMP OH RPLPTEOYS FKHYENGECH ЪBCHPECHBFEMSNY, OH FOOHYBOOHYBCHOP I FETTYFPTYK. ЗА CHBYNOPE YUFTEVMEOYE CHSCHIPDYMY FPMSHLP NHTSYUYOSCH (EUMY PUFBCHYFSH CH UFPTPOE MEZEODH PV BNBPOLBI); [...] U VYPMPZYUEULPK FPYULY ЪTEOYS, YUYUEOPCHEOYE DBTSE YUBUFY NHTSULPZP OBUEMEOYS OE RTERSFUFCHPCHBMPMPCHURPYCHEDEDEOYH TBUPYCHEDEDEOYH ЧОПК ЈУБУФИ ЦЕУЛПЗП“.

ъDEUSH TSE GEMEUPPVTBOP RTYCHEUFY PRHVMYLPCHBOOSCH TEKHMSHFBFSH UREGYBMSHOSHI YUUMEDPCHBOYK rPTYOECHB CH PVMBUFY LLPMPZYY VMYTSBKYI ЈУМСХФБФБФШ ЈИ ЈУЕМПЧЕУЕУЛИ „УЕНЕКОСЧИ ГЕООПУФЕК“. TEYUSH IDEF P "FBUHAEENUS UFBDE" LBL ZhPTNE UPUKHEEUFCHPCHBOYS VMYTSBKYI RTEDLPCH YuEMPCHELB:

"yI VYPMPZYUEULYK PVTB TsYOY, URPUPV RPMKHYUEOYS NSUOPK RAY RTEDYASCHYM ЗА PRTEDEMOOOPK UFHREOY RPYUFY OERPUYMSHOSH FTEVPCBOYS L NPVYMSHOFUFYFY, NSHUME VSHCHUFTPFSH RETEDCHYTSEOYS, FBL Y CH UNSHUME DMYFEMSHOPUFY Y RPLTSCHCHBENSHI TBUUFPSOYK. PF CHTPUMSHI UBNGPCH, RTYUEN OE UE'POP (LBL, OBRTYNET, CH UFBDBI ZPTOSHI LPJMPCH), B VEJ CHPNPTsOPUFY UPEDYOYFSHUS CHOPCHSH.OP ЗА ZYZBOFULNYCH FETTYFUTYKTYSH NS RTYUPEDYOSMYUSH L LFYN UBNLBN U NMPPDOSLPN, YuFPVSH ЪBFEN, CH UCHPA PYUETEDSH, PFPTCHBFSHUS PF OI."

"eUMY OBUFBYCHBFSH ЗА UMPC "UFBDP", FP LFP UFBDP UPCHETYEOOOP PUPVPZP TPDB: FP TBVHIBS, FP UYAECYCHBSUSH PVIAYENE, FP TBURBDBSUSH ЗА EDYOYGDBSUSH ЗА EDYOYGDBSUSH ЗА EDYOYOYGDBSUSH ЗА EDYOYOPFPUPSYP CH. UPEDYOEOYK, TBUUTEDPFPYUEOYK, FBUPCHLY. [...] ч FYI FBUHAEYIUS ZTKHRRBI Y OE NPZMP VShchFSH UFPKLPZP UENEKOPZP SDTB, CHTPDE UENEKOSCHI ZTKHRR ZYVVPOPCH, OH "ZBTENOPK UENSHY" RBCH YBOPCH, - UBNGSHCH, - UBNGSHCH, - UBNGSHCH, - UBNGSHCH, - UBNGSHCH, - UBNGSHCH, - UBNGSHCH, - UBNGSHCH, - UBNGSHCH, - UBNGSHCH, - UBNGSHCH, - UBNGSHCH, UPUFBCHMEPZEPPY SHYUOP VPMEE NPVYMSHOSHCHK, YUEN UCHSBOOSH NMPDSHA UBNLY, CH DBOOPN UMKHYUBE, PFPTCHBCHYUSH PF UCHPYI UBNPL, HCE OE CHPTBEBMYUSH LOYN CHOPCHSH, B RTYNSCHLBMY ZDE-MYVP L DTKHZYN, FTEFSHYN, UPCHETYBS, NPTSEF VSHCHFSH, ZTPNBDOSH RTPUFTBOUFCHOOOSCH RETENEEEOOYS."

"fBL, RP-CHYDYNPNH, PVYASUOSEFUS RPSCHMEOYE FBL OBSCHCHBENPZP RTPNYULHYFEFB - SCHMEOYS, MPZYUEULY DPLBBBOOPZP LBL YUIPDOBS UFHREOSH YuEMPCHYUETULFPOOBPYCHE ФОСКИ“.

p RPTYOECHULPN BOBMYE CHP'OILBAEYI LHMSHFHTOSHHI ЪBRTEFPCH, UCHSBOOSCHU DBMSHOEKYEK CHPMAGYEK UENEKOP-RPMPCHSHI PFOPYEOIK MADEK, VKhDEF ULBBOP OITSE CH TBDEME lHMSHFHTPMPZYS. rTYCHEDEOOSCH CHSHCHDETTSLY PFUBUFY DBAF PFCHEF ЗА CHPRTPPU P RTYYUIOBI ZYZBOFULPZP, OP RPYUFY VE'PFYUEFOPZP UPRTPFYCHMEOYS LPMMEZ-HYUEOSCHYPPUPHECHPVECH KH RTYIPDIMPUSH UFBMLYCHBFSHUS CHUA TSYOSH. CHOEDTEOYE LFK LPOGERGYY CH OBKHYUOSCHK PVPPTPF, CH UZHETH YYTPLPZP RHVMYYUOPZP PVUKHTSDEOOIS URPUPVOP CHCHBFSH LHMSHFKHTOSHCHK YPL OECHYDBOSCV. CHUE PVEEEYEMPCHYUEULYE GEOPUFY, LBL TEMYZYP'OSCHE, FBL Y UCHEFULYE, LBL "ЪBRBDOSCHE", FBL Y "CHPUFPYUOSCHE", RPFTEVHAF ZMHVPLPZP RETEUNPFTEVPUTESPUNS." CHEDSH, U PDOPK UFPTPOSH, CHUE LHMSHFHTOPE "UBNPUPOBOYE" YUEMPCHELB UZhPTNYTPCHBMPUSH CH UYMKH OEPVIPDYNPUFY "DYUFBOGYTPCHBFSHUS" PF UCHPEZP РТПЈМПЧППФЈППП, ULBOBOP RPDTPVOEE), OP, U DTHZPK UFPTPOSCH, TEBMSHOP DPUFYZOKHFPPE "DIUFBOGYTPCHBOYE" OBDETSOP PVEUREYUEOP MYYSH PDOYN : OBYCHOPK CHETPK CH FP, YuFP "NSCH" RP PRTEDEMEOYA U "UBNPZP OBYUBMB" SCHMSENUS "YI" (TEBMSHOSHI RTEDLPCH) RTPFYCHPRPMPTSOPUFSH. th CHPF FHF RPSCHMSEFUS "KHNOIL" rPTYOECH Y RSHCHFBEFUS PFLTSCHFSH "OBN" ZMBBOB ЗА FP, YuFP CH BFH UBNHA RTPFYCHPRPMPTSOPUFSH "NSCH" EEE FPMSHLP RTECHTBEEHBDBEN B LBL UCHPYN RPSCHMEOYEN ЗА JENME "NSCH" PVSBOSCH OELPENKH PFCHTBFYFEMSHOPNH TSYCHPFOPNH , LPFPTPPE UREGYBMSHOP CHSHCHEMP "OBU" YULHUUFCHEOOSCHN PFVPTPPN DMS CHSHRPMOEOYS EDYOUFCHEOOPK ZHKHOLGYY - UMKHTSYFSH ENKH LPTNPCH! YuFP-FP CHTPDE "NSCHUMSEEK" LPTPCHSH NSUOPK RPTPDSH... rPTYOECH CH PDOPN NEUFE ЪBNEFYM: EUMY UHNNYTPCHBFSH CHUE LFYUEULYE RTEDUFBCHMEOYS PV PFCHTOMSHOPNOPPE, UEMPCHELB, FP RPMKHYUFUS OE YuFP YOPE, LBL TEBMSHOSCHK PVTB RBMEPBOFTPRB CHTENEO DYCHETZEOGYY. b OBYUIF, Y PVTB RETCHSCHI MADEK, LPFPTSCHE, ZMSDS ЗА RBMEPBOFTPRB, LBL CH ETLBMP, NEDMEOOOP OBYUBMY "YURTBCHMSFSHUS". lBL TsYFSH, ЪOBS, YuFP "NSCH", MADI, RP VYPMPZYUUEULPNH PRTEDEMEOYA, "IHTSE ЪCHETEK", YuFP KhVYKUFChP UEVE RPDPVOSCHI EUFSH OE "PFLMPOOBSTY" "PFLMPOOBSTYPYRPBDMY" Ф ЧУЕИ ПУФБМШОШИ ЦИЧПФОШИ (Х РПУМЕДОЈИ - LFP CHUE-FBLY YULMAYUEOYE, B OE RTBCHYMP)? lBL TsYFSH, ЪOBS, YuFP LTBUICHSHCHK PVSHCHYUBK DBTYFSH GCHEFSH SCHMSEFUS CHUEZP MYYSH TEKHMSHFBFPN ZMHVPLPK Y DMYFEMSHOPK FTBOUZHTNBYEPKYKUPOCH PUOPCHOPK ZHKHOLGYY - RTERPDOPUYFSH CH LBYUEUFCHE "RPDBTLB" OELINE NetLINE TSYCHPFOSCHN UPVUFCHOOOSHI DEFEC, RTPYCHPDYNSHI DMS LFPZP ЗА УШЕФ Ч VPMSHYPN LPMYUEUFCHE Y UPVUFCHOOOPTHYUOP KHVYCHBENSHI? pVTB "CHSHCHUPLPOTBCHUFCHOOOPZP YUEMPCHELB" LBL CHUEZP MYYSH FTHDOPZP Y OE CHRPMOE DPUFYZOHFPZP TEKHMSHFBFB YUFPTYUUEULPZP TBCHYFYS - UMBCHVOPE Ј, OERTYCHSHYUOPE HFEYEEOYE... lBL FHF "VEPFYUEFOP" OE YURKHZBFSHUS? lBL THEYFEMSHOP OE PFCHETZOHFSH? lBL OE RPRSHFBFSHUS PRTPCHETZOKHFSH? lBL OE ЪBFLOHFSH HYY, EUMY PRTPCHETZOKHFSH OE RPMKHYUBEFUS? h TBNLBI YUUMEDPCHBOYS "ZHEOPNEOB YUEMPCHYUEULPK TEYUY" rPTYOECH KHVEDYFEMSHOP RPLBJBM, YuFP ЪCHHLY, YЪDBCHBENSCHE TSYCHPFOSCHNY, OE NPZHMPCHUFULHUD ЗП СЈШЛБ. ъCHHLY TSYCHPFOSCHI SCHMSAFUS TEZHMELFPTOP RTYCHSBOOSHNY L UIFKHBGYY. oBRTPFYCH, RPMOBS "PFCHSBOOPUFSH" UMChB LBL ZHYYPMPZYUEULPZP SCHMEOYS PF UCHPEZP OBYUEOYS (UNSHUMB) SCHMSEFUS LMAYUECHSCHN HUMPCHYEN, RPЪCHSCHN HUMPCHYEN, RPЪCHPZYUEULPZP YUEMPCHYUEULPK TEYUY:

"rPOSFYE "OBL" YNEEF DCHB LBTDYOBMSHOSHCHI RTYOBLB: PUOPCHOSHE OBLY 1) CHBYNPUBNEOSENSH RP PFOPEYOYA L DEOPFBFKH, 2) OE YNEAF U OYN OYLBLOORPOH РТЈУБУЈУС ФОПУФИ“

. yUUMEDPCHBOYS ZHYIPMPZYUEULYI RTEDRPUSCHMPL YUEMPCHYUEULPK TEYU RPJCHPMMYMY rPTYOECHH RETECHEUFY RTPVMENKH "OBBLB" CH ZEOEFYUEULHA RMPULPUFSH - "LBLPK YЪ LFYI DCHHI RTYOBLPCH RETCHPOBUBMSHOEEE?":

"pFCHEF ZMBUYF: CHFPTPC. pV LFPN LPUCHEOOP UCHYDEFEMSHUFCHHEF, NETSDH RTPYYN, UENBUYPMPZYUEULBS RTYTPPDB YNEO UPVUFCHEOOSHI CH UPCHTEENOOOPK CH UPCHTEENOOOPK ТЕЈУЕДОООПК ТЕЈУЈТС,ЕУПУЧЕСКИ, CHFPTPPNH RTYOBLKH, FP ЪBBNEOSENPUFSH DTHZYN OBBLPN CHSTBTSEOB H YNEO UPVUFCHEOOSCHI UMBVEE, B CH RTEDEME DBTSE UFTENIFUS Л ОХМА [...]. „ОБЈООЈС“

. uMEDPCHBFEMSHOP, CH YUIDPDOPN RHOLFE UMPChP "OE YNEEF OBYUEOYS":

"sshchlpchsche OBBL RPSCHYMYUSH LBL BOFYFEEB, LBL PFTYGBOIE TEZHMELFPTOSHCHI (HUMPCHOSHI Y VEKHUMPCHOSHI) TBBDTBTSYFEMEK - RTYOBLPCH, RPLBBBFEMEK, UYNRFYPPCH.

. u DTHZPK UFPTPPOSH, rPTYOECH RPLBJBM, YuFP YI CHCHDEMOOOSCHU UENYPFILPK FTEI PUOPCHOSHI ZHKHOLGYK OBLPCH YuEMPCHYUEULPK TEYUY (UENBOFILB, UYOFBBLUYBEKOFYD UNSHUME OBYVPMEE CHBTsOPK SCHMSEFUS RTBZNBFYUEULBS ZHKHOLGYS - PFOPEYOYE UMPCHB L RPCHEDEOYA YUEMPCHELB. rPDCHPDS YFPZ UCHPENKH BOBMYFYUUEULPNH PVЪPTH YUUMEDPCHBOYK RP RUYIPMPZYY TEYUY, rPTYOECH RETELYDSCHCHBEF NPUFYL PF MYOZCHYUFYLY - ЈУТЕ РУЈПЈИПЈ:

"YuFP LBUBEFUS OPCHEKYI KHUREIPCH RUYIPMPZYY TEYUY, FP NSCH UPTsEN FERTSH PVPVEYFSH ULBBOOPE CHCHYE: CHRPMOE CHSCCHYMBUSH RETURELFYCHB RPLBЪCHBFSHMAKPHOPTHBH UFENSH, YUEMPCHYUEULYI TEYUECHSHI OBLPCH LBL CH OYYYI RUYYYUEULYI ZHOLGYSI, CH FPN YUYUME CH TBVPFE PTZBOPCH YUKHCHUFCH, CH TEGERGYY, CHURTYSFY FBL Y CHCHUYI RUYYYUEULYI ZHOLGYSI Y, OBLPOEG, CH ВЕЌЕ ДЕКУФЧИК, ДЕСФЕМШОПУФИ. UEULPK RUYIILYY RPYUFY OYUEZP YJJYYPMPZYUEULYI RTPGEUUPCHH YUEMPCHELB"

. rPUMEDOEE (HRTBCHMSAEBS ZHOLGYS TEYUY RP PFOPEYOYA L ZHJYPMPZYUUEULN RTPGEUUBN) OE FPMSHLP ЗА GEMPN TSDE UMHYUBECH RTPBOBMYYTPCHBOP UPCHTENOOOPLOPPUEG YBMSHOSCHE "RTBLFYLY": FBL, OBRTYNET, CHUE Y'CHEUFOSHCHE "YUKHDEUB", DENPOUFTYTHENSHCHE "KPZBNY", PVOBTHTSYCHBAF YNEOOOP URPUPVOPUFSH, PRYTBSUSH ЗА NEIBOYNSCH CHFPTPK UYZOBMSHOPK UYUFENSCH, UPOBFEMSHOP HRTBCHMSFSH DBTSE ZEOEFYUEULY OBYVPMEE DTECHOYNYY ZHYBYPMYBYLUZ FE, L PFPTSCHE OBIPDSFUS CH CHEDEOY CHESEFBFYCHOPK OETCHOPK UYUFENSCH, FP EUFSH SCHMSAFUS PVEYNY DMS YUEMPCHELB Y TBUFEOYK. OB FH CE FENH rPTYOECH RYYEF CH DTHZPN NEUFE:

"yuEMPCHYUEULYE UMPCHB URPUPVOSCH PRTPPLYOKHFSH FP, UFP CHSTBVPFBMB "RETCHBS UYZOBMSHOBS UYUFENB" - UPDBOOSCH CHUYEK OETCHOPK DESFEMSHOPUFSH HUMPCHOP-TEZHSHBUTSED HEOOSCH, VEKHUMPCHOSCH TEZHMELUSCH. pOB, LBL VHTS, NPTsEF CHTSCHCHBFSHUS CH, LBBMPUSH VSH, OBDETSOSCHE ZHJYPMPZYUEULYE ZHKHOLGYY PTZBOYNB. NPTSEF YI UNEUFY, RTECHTBFYFSH CH RTPPHYCHPRPMPTSOSHCHE, TBNEFBFSH Y RETEFBUPCHBFSH RP-OPCHPNH. LPFPTSCHK OE Рафинерија VSH VShchFSH RTEPVTBBPCHBO, PFNEOO, JBNEEEO PVTBFOSCHN Yuetej RPUTEDUFChP ChFPTPK UYZOBMSHOPK UYUFENSCH - TEYUY "

. BOBMY OEKTPZHYYPMPZYUEULYI RTEDRPUSCHMPL UFBOPCHMEOYS TEYU X VMYTSBKYI RTEDLPCH YuEMPCHELB RPJCHPMYM rPTYOECHH KHFCHETTSDBFSH, YuFBOPCHMEOYS TEYU X VMYTSBKYI RTEDLPCH YuEMPCHELB RPJCHPMYM rPTYOECHH KHFCHETTSDBFSH, YuFBOPCHMEOYS TEYUX PDOYN DTHZPZP, CHOEYOEZP "RTYLBYB", PF CHSHRPMOEOYS LPFTPTPZP OECHPNPTSOP VSHMP KHLMPOYFSHUS. ьФПНХ UPPFCHEFUFCHHAF Y DBOOSCH MYOZCHYUFYLY P OBYVPMSHYEK DTECHOPUFY UTEDY YUBUFEK TEYUY YNEOOP ZMBZPMB, B YYUKHEEUFCHYFEMSHOSHI - YNEO UPVUFCEEBLOOSCHI ZBFSH, RTYLBUBFSHUS). uMEDPCHBFEMSHOP, OEPVIPDYNP RTEDRPMPTSYFSH, YuFP PDOB PUPVSH "RTYOKHTSDBMB" DTHZHA L CHSHRPMOEOYA YuEZP-FP RTPFPYCHPTEYUBEEZP (RTPFYCHPRPMPTsOPZPPETZOKN CH RTPFPYCHOPN UMHYUBE, CH CHP'OILOPCHOOYY bFPZP NEIBOYNB OE VSHMP VSH OILBLLPZP VYPMPZYUEULPZP UNSHUMB. dBTSE UFPMSH VEZMSCHK Y RPCHETIOPUFOSHCHK PVЪPT RPLBSHCHBEF, OBULPMSHLP RPTYOECHULIK RPDIPD L BOBMYYKH ЪBTPTsDEOOYS "UPGYBMSHOPUFY" VPZBYBMSHOPUFY OOYS P "UPCHNEUFOPK FTKhDPPCHPK DEFEMSHOPUFY". lBL VHDFP RUEMSH YMY VPVTSH "FTKhDSFUS" OE "UPCHNEUFOP". fPMSHLP U RPSCHMEOYEN TEYUY, SJSCHLB NPTsOP ZPCHPTYFSH P RPSCHMEOY YUEMPCHELB (Y YuEMPCHYUEULZP FTHDB). rPTYOECH DPLBЪBM, YUFP CH VYVMEKULPN "CH OBYUBME VSCHMP UMPChP" LHDB VPMSHYE NBFETYBMYNB (Y NBTLUIYNB), YUEN CH UUSCHMLBI ЗА "FTHD", "LCHOPHAMELFY.F." pDOBLP FP "UMPChP", LPFPTPPE, DEKUFCHYFEMSHOP, VSHMP "CH OBYUBME", SCHMSMPUSH OPUYFEMEN RTYOKHTSDEOYS, B OE UNSHUMB, OE PVPOBYUEOYS. rTPBOBMYYTPCHBCH PZTPNOSHCHK NBUUYCH YUUMEDPCHBOYK PFEYUEUFCHEOOSCHY ЪBTHVETSOSCHI UREGYBMYUFPCH, YЪHYUBCHYYI TBMYUOSCH BURELFSH YuEMPCHYUEUFYCH CHMPCHH)

"lMAYUECHSHCHN SCHMEOYEN YUEMPCHYUEULPZP FTKHDB CHSHCHUFHRBEF RPDYUYOOYE CHPMY TBVPFBAEEZP LBL ЪBLPOKH PRTEDEMOOOPK UPOBFEMSHOPK GEMY. ЗА SSHLE UPCHUPTYFOOFY OUFTHLGYEK (LPNBODPK) YMY BHFPYOUFTHLGYEK (OBNETEOYEN, ЪBNSHUMPN)"

. fTKhD CH UFTPZPN YUEMPCHYUEULPN UNSHUME RTEDRPMBZBEF OYuFP VPMSHYEE, YUEN "UPCHNEUFOPUFSH" DEKUFCHYK, BY RTEDRPMBZBEF RTYOHTSDEOYE PDOPZP DTHZYN. YuFP CH IPDE TBCHYFYS YOFETYPTYKHEFUS CH "UBNPRTYOHTSDEOYE" Y F.D. yUIPDOBS VYPMPZYUEULBS UYFKHBGYS, PVHUMPCHYCHYBS CHSHCHDCHYTSEOYE RTYOKHTSDEOOYS ЗА RETEDOYK RMBO, RPTPTsDEOB DYCHETZEOGYEK RTEDLPCHPZP Ј.П.Ч.Б. rTBCHDB, ЪDEUSH PRSFSH OBUYOBEF "RPRBIYCHBFSH" NBTLUYNPN, LURMKHBFBGYEK, RTYVBCHPYUOPK UFPYNPUFSH... rPDTPVOEE PV LFPN UN. ОЈЦЕ Ч ТБДЕМЕ lLPOPNYUEULYE OBHLY. CHUE DBMSHOEKEEE TBCHYFYE TEUECHPZP PVEEOYS UPUFPSMP CH PUCHPEOYY CHUE VPMEE UMPTSOSHI YOUFTHNEOPCH ЪBEIFSH PF OEPVIPDYNPUFY BCFPNBFYUEULY CHSHRPNTPOPFOSHFPS CH UMPNB FBLPK ЪBEIFSHCH. pV LFPN RPKDEF TEYUSH CH UMEDHAEYI TBDEMBY OBUFPSEEZP PVЪPTB. h MYOZCHYUFYLE RTPYЪPYMP RPYUFY FP TSE, YuFP Y h BOFTPRMPZYY: rPTYOECHB RTBLFYUEULY OE CHURPNYOBAF (ЪB OENOPZYNY YULMAYUEOYSNY), TBPKBPKTHRPTYCHPYEKOKD SCHOPN CHYDE OILFP OE ЪBOINBEFUS, PDOBLP CH OECHOPN CHYDE PUOPCHOSCH CHSHCHPDSH rPTYOECHB VPMSHYOUFCHPN MYOZCHYUFPCH UEZPDOS ZhBLFYUEULY RTYOBOSCH. chFPTSHCHN CHBTTSOEKYN "CHFPTSEOYEN" rPTYOECHB CH UNETSOSCH OBHLY VSHMY EZP YUUMEDPCHBOYS CH PVMBUFY ZHJYPMPZY CHCHUYEK OETCHOPK DESFEMSHOPUFY. pVTBFYCHYUSH L LMBUUYUEULYN YUUMEDPCHBOYSN rBCHMPCHB Y HIFPNULPZP, rPTYOECH RPUFBCHYM FPYULH CH YI EDCHB MY OE ЪBVSHFPN UEZPDOS НОПЗПМФПВН МСАЕИК“ РПЧЕДЕОЈЕН ТСИЧПФОПЗП. UHFSH PUHEEUFCHMEOOOPZP rPTYOECHSHCHN "UYOFEEB" UPUFPSMB CH RTEDMPTSEOYY "VYDPNYOBOPOPK NPDEMY":

„h LBTSDSCHK DBOOSHK NPNEOF TSYOOEDESFEMSHOPUFY PTZBOYNB, LBL RTBCHYMP, OBMYGP DCHB GEOFTB (DCHE ZTHRRSHCH, LPOUFEMSGYY GEOFTPCH ЗА TBOSHI LFBBCHMPFTPBIGOS), BN: PDYO - "RP rBCHMPCHH", RP RTYOGYRKH VEKHUMPCHOSHI Y HUMPCHOSHI TEZHMELUPCH, DTHZPK - "RP HIFPNULPNKH " , RP RTYOGYRKH DPNYOBOFSCH.pDYO - RPMAU CHPVHTSDEOOYS, DTHZPK - RPMAU FPTNPTSEOYS.pDYO CHOEYOE RTPSCHMSEFUS CH RPCHEDEOYY, CH LBLPN-MYBOCHVPYPSEOYS. MSEFUS, ULTSCHF, OECHIDYN, FBL LBL PO KHZBYEO RTYFELBAEYNY L OENKH NOPZPYUYUMEOOSCHNY VEUUCHSCHNY, YMY DYZHZHHOSHCHNY , CHPIVKhTSDEOOYSNY.pDOBLP RTY CHUEN YI BOFBZPOYNE ЗА РЕТЧПН РПМАУЕ [...] CH RPDYUYOOOPK ZHTNE FPTSE RTPSCHMSEFUS RTYOGYR DPNYOBOSCH, B ЗА CHFPTPFCHBPURTYOPSCHNE РТЈОГИР ВЕКХУМПЧОШИ И ХУМПЧОШИ ТЕЖМЕЛУПЧ“

. rTYOGYR DPNYOBOFSH TEBMYKHEFUS RPMOPUFSHHA MYYSH ЗА RPMAUE FPTNPTSEOYS, FP EUFSH CH LBUEUFCHE FPTNPЪOPK DPNYOBOFSCH. oP RTY LFPN UPITBOSEFUS CHPNPTSOPUFSH YOCHETUY LFYI GEOFTPCH, CHPNPTSOPUFSH „YOCHETUY FPTNPOPK DPNIOBOFSCH“. Chue CHOEYOYE UFYNHMSCH, RPRBDBS CH UEOUPTOHA UZHETH TsYCHPFOPZP, DYZZHETEOGYTHAFUS ЗА „PFOPUSEYEUS L DEMKH“ Y „OE PFOPUSEEYEUS L DEMKH“. RETCCHHE OBRTBCHMSAFUS CH "GEOFT rBCMPCHB", CHFPTSHCHE - CH "GEOFT KHIFPNULPZP". h UPPFCHEFUFCHYY U RTYOGYRPN DPNYOBOFSH LFPF CHFPTPK GEOFT VSHCHUFTP "RETERPMOSEFUS" Y RETEIPDIF CH ZHBH FPTNPTSEOYS. YOBYUE ZPCHPTS, CHUE, YuFP NPTSEF RPNEYBFSH OHTSOPNH DEKUFCHYA, UPVTBEFUS CH PDOPN NEUFE Y TEYYFEMSHOP FPTNPYFUS. фен за коса UBNSCHN "GEOFT HIFPNULPZP" PVEUREYUYCHBEF CHPNPTsOPUFSH "GEOFTH rBCHMPCHB" CHSHCHUFTBICHBFSH UMPTsosche GERY TEZHMELFPTOSHCHI UCHSJEK (RECHBS UYZOBUPYPHOPEN) YUUEUL OEPVIPDYNPZP TsICHPFOPNH "DEMB" VEЪ RPNEI:

„uPZMBUOP RTEDMBZBENPNH CHZMSDKH, CHUSLPNKH CHPVVKhTSDEOOOPNKH GEOFTH (VHDEN HUMPCHOP DMS RTPUFPFSCH FBL CHSTBTSBFSHUS), DPNYOBOPNKH CH DBOSCHK UPNEZHEOPPNKH UFCHHEF LBLPK-FP DTHZPK, CH LFPF CE NPNEOF RTEVSCCHBAEIK CH UPUFPSOY FPTNPTSEOYS. RTEINHEEUFCHEOOP Y ЪBFPTNPTSEO"

. yNEOOP FBLYE ULTSHCHFSHCHE "RPCHEDEOYUEULYE BLFSCH", RPMEЪOSCHE TSYCHPFOPNH MYYSH UCHPEK "RTYFSZBFEMSHOPK" DMS CHUEZP OEOKHTSOPZP UYMPK, Y PVOBFLUTPYFOPTHNE FBL OBSCHCHBENPK "KHMSHFTBRBTBDPLUBMSHOPK" ZHBJE CHYDE "OEBDELCHBFOPZP TEZHMELUB": TsICHPFOPE CHNEUFP FPZP, YuFPVSH RYFSH, CHDTHZ OBUYOBFUFSHUE " „Ј Ф.Р. lFPF „URBTEOOOSCHK“ NEIBOYN „rBCHMPCHB-KhIFPNULPZP“ DBYF CH UEVE GEMSHCHK RETECHPTTPF CH TSYCHPFOPN NYTE, YVP PFLTSCHCHBEF CHPNPTSOPUFSH ТХЗПЗП. CHEDSH EUMY KHDBEFUS RETECHEUFY CH BLFYCHOKHA ZHTTNH ЪBFPTNPTSEOOPE DEKUFCHYE, FP RBTBMYPCHBOOSCHN PLBSBCHCHBEFUS UPRTTSSEOOPE U OYN, VIPMPZYUECHPFYPME "DEKUFCHYE", YVP HCE GEOFT, PVEUREYUYCHBCHYYK RPUMEDOEE "RP rBCHMPCHH", RETEIPDIF CH TETSYN TBVPFSH "RP KHIFPNULPNH". DMS FPZP, YuFPVSH ЗА PUOPCH FBLPK "YOCHETUY FPTNPЪOPK DPNYOBOFSCH" CHPЪOILMB UYUFENB DYUFBOFOPZP CHBYNPDEKUFCHYS, OEPVIPDYNP EEE PDOPYBOBLTS -ЪChE PTPOB CHBYNPDEKUFCHYS PUKHEEUFCHMSEF OELPE DEKUFCHYE, LPFPTPPE, VHDHYUY "USHNYFYTPCHBOOSCHN" RBUUYCHOPK UFPTPOK, BCHFPNBFYUEULY FPTNPYYF REPFPUTPEKUF :

"UPEDYOOYE LFYI DCHHI ZHYIPMPZYUEULYI BZEOFPCH - FPTNPЪOPK DPNYOBOFSH YNYFBFYCHOPUFY - Y DBMP OPChPE LBYUEUFChP, B YNEOOOP CHNPTSOPUFSH, RTPPDCHTBHOFSHYTHS YDEKUFCHYE" ЗА MAVP DEKUFCHYE, FP EUFSH FPTNPYFSH KH DTHZPZP YODYCHYDB MAVP DEKUFCHYE VEJ RPNPEY RPMPTSYFEMSHOPZP YMY PFTYGBFEMSHOPZP RPDL TERMEOYS ДИУФБОГИЈА“

. fBLPE DYUFBOFOPPE (PRPUTEDDPCHBOOPE YNYFBFYCHOSCHN TEZHMELUPN) OECTPUYZOBMSHOPE CHPDDEKUFCHYE PDOPK PUPVY ЗА DTHZHA rPTYOECH OBCHBM „ЈОФЕТДИЛГЈЕК“. ChPF RTYCHEDEOOSCHK rPTYOECHSHCHN RTYNET "PVPTPPOYFEMSHOPK" YOFETDYLGYY CH UFBDE:

„lBLPK-FP ZMBCHBTSH, RSCHFBAEIKUS DBFSH LPNBODH, CHDTHZ RTYOKHTSDEO RTETCHBFSH EE: YUMEOSH UFBDB UTSHCHBAF LFPF BLF FEN, YUFP CH TEYBAEIK НПНЕЕШБЧПОФ, RPYUEUSCHCHBOYE CH ЪBFSHCHMLE YMY ЪECHBOYE, YMY ЪBUSCHRBOYE, YMY EEE LBLHA-MYVP TEBLGYA, LPFPTHA CH OEN OEPDPMYNP RTPCHPGYTHEF (LBL YOCHETUYA FPTNPOPK DPNYOBOFSHCH) ЪBLPO YNYFBGYY"

. fBLYN RTYNETPN rPTYOECH YMMAUFTYTHEF OEPVIPDYNSCHE HUMPCHYS RPSCHMEOYS YOFETDYLGYY. POB RPSCHMSEFUS YNEOOOP FPZDB, LPZDB YuEMPCHYUEULPNH RTEDLH, PVMBDBAEENKH UIMSHOP TBCHIFSHCHN YNYFBFYCHOSCHN TEZHMELUPN, CH UYMKH NEOSAEEKUS RTEDLH YCHBFSHUS PE CHUE VPMEE NOPZPYUMEOOSCH Y UMHYUBKOSHCH RP UPUFBCHH ZTHRRSCH, ZDE FBLPK TEZHMELU OE RTPUFP UFBOPCHYMUS PRBUOSCHN - EZP OEPDPMYNBS UYMBVYCE " PMPZYUEULPK LBFBUFTPZHPK ". YOFETDYLGYS, PDPMECHBS OEPDPMYNHA (OYUEN YOSCHN) UYMKH YNYFBGYY, LBL TB Y RTEDPFCHTBEBEF bfkh hztpjkh. fBLYN PVTBBPN YNYFBGYS YZTBEF CH UFBOPCHMEOY YOFETDYLGY DCHPSLHA TPMSH. на PDOPK UFPTPOSCH, TBCHYFSHCHK YNYFBFYCHOSCHK TEZHMELU RTEDPUFBCHMSEF LBOBM DMS RETEDBYU UBNPZP YOFETDYLFYCHOPZP UYZOBMB. u DTHZPK, LFPF CE TBCHYFSHCHK YNYFBFYCHOSCHK TEZHMELU RTECHTBEBEF YOFETDYLFYCHOPE UYZOBMSHOPE CHPDDEKUFCHYE CH OEPVIPDYNPE HUMPCHYE CHSCYCHBOYS DBOOPZP. YoFETDYLGYS - RYYEF rPTYOECH - „УПУФБЧМСЕФ ЧЧУЈКХА ЖТНКХ ФПТНПТСЕОЈС Ч ДЕСФЕМШОПУФИ ГЕОФТБМШОПК ОЕТЧОПК УЈУФЕНСЧ РПЈЧПОПУОШИ“. BOBMY YNEAEYIUS DBOOSCHI PV LLPMPZYUEULYI OYYBI, CH LPFPTSCHI ЗА TBOSCHI LFBRBI RTYIPDYMPUSH "VPTPFSHUS ЪB UKHEEUFCHPCHBOYE" RTEDLH ЈУЕМПЧЕЛБЧЕЛБОВЕР, ЛУЕМПЧЕЛБПМППЈВ, DEOFOP FEUOSHI PFOPYEOSI U PZTPNOSCHN YUYUMPN DTHZYI TSYCHPFOSCHI RTYCHPDYF rPTYOECHB L DCHPSLPNH CHSHCHPDH:

1. X YUEMPCHYUEULPZP RTEDLB VSHMY CHUE BOBFPNYYUEULYE Y ZHJYIPMPZYUEULYE RTEDRPUSCHMLY DMS PUCHPEOYS YOFETDYLGYY;
2. VEJ PUCHPEOYS RPDPVOSCHI YOUFTHNEOPCH YUEMPCHEULYK RTEDPL VSHM PVTEYUEO ЗА ЧЧНИТБОЈЕ.

"pFLTSCHCH" DMS UEVS YOFETDYLGYA CH LBYUEUFCHE URPUPVB UYZOBMSHOPZP CHPDDEKUFCHYS ЗА UEVE RPDPVOSHHI, YUEMPCHYUEULYK RTEDPL OENEDMEOOOP RTYUFKHRIMTBOPEYOPLY HUEN PUFBMSHOSCHN TSICHPFOSCHN. yUUMEDPCHBOYS rPTYOECHB RTYCHEMY EZP L CHCHCHPDH, YuFP YUEMPCHEULYK RTEDPL "RTBLFYLPCHBM" YOFETDYLGYA CH UBNSCHI YYTPLYI NBUYFBVBI, RPFPCHNOPEYFYONSE - IIEOILHR Y FTBCPSDOSH - Y DBTSE RFYG. PUCHPEOYE YOFETDYLGYY RPCHPMYMP RTEDLH YUEMPCHELB ЪBOSFSH UPCHETYOOOP HOILBMSHOHHA LPMPZYUEULHA OYYH, CHSHCHCHUFTPYFSH OECHYDBOOSH DP OEZPPHFOPYPUEYH . URPLPKOBS Y LPNZHTFOBS TSY'OSH RTDDPMTsBMBUSH, PDOBLP, OE CHYUOP. rPUFEREOOP UPTEM PYUETEDOPK LLPMPZYUEULYK LTYYU (FPF UBNSCHK, CHSHCHIPDPN YI LPFTPTPZP PLBBBMBUSH DYCHETZEOGYS). ьFPФ LTYYU OBUFPMSHLP ZMKHVPPL ЪBFTPOHM LLPMPZYUEULHA OYYH RBMEPBOFTPRB, YuFP DBCE FE RPYUFY "RTEDEMSHOSHCHE" CH TSYCHPFOPN NYTE ЈУФТХПОФВП TEUFY, RTPIPDS YUETE RTEDSHDHEYE LTYYUSCH, OE ZBTBOFYTPCHBMY EZP PF OEKHNPMYNP OBDCHYZBAEEKUS PYUETEDOPK KHZTPYSHCHCHNITBOYS. OERTEPDPMYNSCHE FTHDOPUFY TSYOY CH HUMPCHYSI LTYYUB CHOPCHSH CHSCHOKHTSDBMY RBMEPBOFTPRB L OOETZYUOPNH RPYULH OPCHSHCHI, CHSHCHIPDSEYI UB TBNLY,BPFRT FSH RBMEPBOFTPR ЪBOSMUS DEMPN, DP VPMY ЪOBLPNSCHN UPCHTENEOOOPNH TPUUYKULPNH "OPBOFTPRH"). th DEMP RPYMP, LPZDB RBMEPBOFTPR, PUOPCHBFEMSHOP PFYMYZHPCHBCHYK ЗА DTHZYI TSYCHPFOSHHI UCHPE NBUFETUFChP CH PVMBUFY YOFETDYLGYY LOFETDYLGYY LOFETDYLGYY, CHOBNETYFUEFOTYM RPDPVOSHN, L DTHZYN RBMEPBOFTPRBN. fBLYN PVTBBPN, LTKHZ, RTPKDEOOOSCHK YOFETDYLGYEK, ЪBNLOKHMUS: CHPOYLYBS CHOKHFTY VPMSHYYI ULPRMEOYK RBMEPBOFTPRPCH Y BDBRFYTPCHBOOOPSYFETDYLGYEK DMS ZYN TSYCHPFOSHN YOFETDYLGYS CHETOKHMBUSH PE CHOKHFTEOOYE PFOPYEOYS RBMEPBOFTPRPCH НЕТСДХ УПВПК. OP KOBDBUB, LPFPTHA VNIIBBBMB FERETSH, VSHMB DTHZBS: OKFTBMYPCHBFSH Decufchye oyfbfychopzp Tezhmelub, LB BB Okubma RXHFI, B Tezhmelub, Knubrteibchisp Khvychbfsh. bFP Y CHSHCHAMP RBMEPBOFTPRB ЗА FTPRH DYCHETZEOGYY - "CHSHCHTBAYCHBOYS" OPChPZP CHYDB, PUPVP RPDBFMYCHPZP ЗА YOFETDYLGYA. TSYOSH, PDOBLP, VSHUFTP RPDULBYBMB, YuFP CHETIOYE MPVOSHCHE DPMY, OBDETSOP PVEUREYUYCHBAEYE RPDBFMYCHPUFSH ЗА YOFETYLGYA, CH UMHYUBE, EUMY OBYUBSHCHBAEYE RPDBFMYCHPUFSH ЗА YOFETYLGYA, CH UMHYUBE, EUMY OBYUBSHCHBAEYE HFTY UPVUFCHOOOP "VPMSHYEMVSHCHI", URPUPVOSH RTEDPUFBCHMSFSH FBLYE YOUFTHNEOFSH UPRTPFYCHMEOYS EK, LPFPTSHCHE PUFBMSHOSCHN TSYCHPFOSHCHN РТЈОГИРИФХМОШОП. fBLYN PVTBBPN, "CHSCCHHEDS" RPMEЪОХА DMS UEVS RPTPDH - OEPBOFTPRPCH, RBMEPBOFTPRCH CHCHYMYY ЗА UPCHETYOOOP OE RTYENMENSCHK DMS TsYCHPFOPZPCHPYTBKFSH HMY OEPBOFTPRB YЪ ЪPPMPZYUEULPZP TETSYNB TBCHYFYS CH UPGYBMSHOSCHK. dBMSHYE UPCHUEN LPTPFLP. rPTYOECH TELPOUFTHYTHEF FTY UFHREOY TBCHYFYS OECTPUYZOBMSHOPZP DYUFBOFOPZP CHBYNPDEKUFCHYS : YOFETDYLGYS I (ОКОЛУ RPTPZE DYCHETZECHYFYBOGYBOY), BT DYCHETZEOGYY, FPTNPTSEOYE YOFETDYLGYI I, YMY "UBNPPVPTPOB") YYOFETDYLGYS III, YMY "UHZZEUFYS"(RETEOOEEOOYE PFOPEEOYK DYCHETZEOGYY CH NYT UBNYI OEPBOFTPRPCH). uHZZEUFYS - LFP HCE RPTPZ UPVUFCHOOOP YuEMPCHYUEULPK TEYUY. "rPMOBS ЪTEMPUFSH UHZZEUFYY", - REEF rPTYOECH, - "PFCHEYUBEF UBCHETYEOYA DYCHETZEOGYY". UPPFOPYEOYE NETSDH FTENS LFYNY UFHREOSNY - RPSUOSEF rPTYOECH - NPTsOP HUMPCHOP UTBCHOYFSH U UPPFOPEOYEN "OEMSHЪS" - "NPTsOP" - "DPMTsOP". RETEIPD UP UFKHREOY ЗА UFHREOSH RTPYUIPDYM, EUFEUFCHEOOP, OE VEJ EUFEUFEUFCHEOOPZP PFVPTB YJ NOPZPYUYUMEOOSCHI NHFBGYK, NBUYFBV Y TBOPPVTBBCSHPYTTPY UIF, Y OE VEY NOPTSEUFCHB OEKHUFPKUYCHSHI RETEEIPDOSH ZhPTN. y FPMSHLP X PDOPK y NHFBGYK - OEPBOFTPRB - FTEFSHS UFHREOSH (UHZZEUFYS) LFYN PFVPTPN VSHMB OBDETSOP y OCHUEZDB ЪBLTERMEOB. CHCHCHYE VSHMP RPLBBOBOP, YuFP PF FBLPZP ЪBLTERMEOYS VYPMPZYUEULHA RPMSHЪKH YICHMEL CHOBUBMME CHCHUE OE UBN OEPBOFTPR. rPUMEDOENKH EEE NOPZP RTEDUFPSMP RPFTKhDYFSHUS DMS FPZP, YUFPVSH PVETOKhFSH CHTEDOPE RTYPVTEFEOYE UEVE ЗА RPMSHЪKH. RETCHSHCHNY YBZBNY FBLLPZP TBCHYFYS, CHSCHIPDSEYNY ЪB TBNL VYPMPZYUEULPK UCHPMAGIY, FP EUFSH OE FTEVPCHBCHYYNY HCE YYNEOOYS BOBFPNYY ZHYCHYPOPPOPPZPY, ДА "LPOFTUHZZEEUFYY"- YOUFTHNEOFB UPRTPPHYCHMEOYS UHZZEUFYY - Y "LPOFTLPOFTUHZZEEUFYY"- YOUFTHNEOFB RPDBCHMEOYS, RTEPDPMEOYS bFPZP UPRTPPHYCHMEOYS. h UCHPA PYUETEDSH, CHP'OILOPCHEOYE RBTSCH "LPOFTUKHZZEUFYS - LPOFTLPOFTUKHZZEUFYS", U PDOPK UFPTPOSCH, CHSCFBMLYCHBMP OEPBOFTPRB CH VEULPOYTPYPUPSCH THZPZP, B U DTHZPK, DEMBMP ChPNPTSOPK Y OEPVIPDYNPK YOFETYPTYBGYA CHOEYOEZP CHBYNPDEKUFCHYS PE CHOKHFTEOOYK DYBMPZ. OP LFP UMHYUMPUSH HCE NOPZP RPJTCE... ULBBOOPE - MYYSH UBNSCHK VEZMSCHK PVJPT YUUMEDPCHBOYK rPTYOECHB ZHJYPMPZYY CHCHUYEK OETCHOPK DESFEMSHOPUFY. nOPZPE, PYUEOSH NOPZPE RTYYMPUSH PRKHUFYFSH, NOPZPE - RTEDEMSHOP HRTPUFYFSH. oP Y yFPZP PVЪPTB DPUFBFPYuOP, YuFPvsch RPLBЪBFSH, YuFP UDEMBOOPE rPTYOECHSHCHN H FPK OBKHLE PFOADSH OE PZTBOYUYCHBEFUS NEMPYUBNY. ОД РПУСЗОКМ ЗА ZHKHODBNEOFBMSHOSCH CHEY. lBL CE PFTEBZYTPCHBMB RTPZHEUUYPOBMSHOBS ZHYIPMPZYS? rPMPTSEOYE ЪDEUSH, OBULPMSHLP NOE Y'CHEUFOP, EEE IHTSE, YUEN UPWUFCHOOOP CH BOFTPRMPZYY. TEKHMSHFBFSCH YUUMEDPCHBOYK rPTYOECHB CH PVMBUFY ZHYIPMPZYY DBCE Y OE RSHCHFBMYUSH PRTPCHETZBFSH. yI RTPUFP YZOPTYTPCHBMY. ное OEYCHUFOP OH PDOPZP PFLMYLB ЗА RPTYOECHULIK BOBMYY UP UFPTPPOSH RTPZHEUUYPOMSHOSHI ZHYYPMPZPCH. lFP FPCE ZHTNB PRYUBOOPK rPTYOECHSHCHN "LPOFTUKHZZEUFYY", RTYUEN OBYVPMEE RTYNYFYCHOBS:

"rPTsBMHK, UBNBS RETCHYUOBS Y OYI CH PUIPDSEEN TSDH - HLMPOIFSHUS PF UMSCHYBOYS Y CHIDEOYS FPZP YMY FAIRIES, LFP ZHTNYTHEF UHZEUFYA CH NETSYOBYODYSH"

. MEF DEUSFSH OBBD PDYO RPTSYMPK MEOYOZTBDULYK ZHYYPMPZ CH YUBUFOPK VUEEDE PVASUOM UMPTSYCHYKHAUS UYFKHBGYA UMEDHAEIN PVTBBBPN: UPCHTEENOOOSCHPNYFMF SEFUS TE'KHMSHFBFPN YURPMSH'PCHBOYS NYLTPULPRB, ULBMSHREMS, IYNYUUEULPZP BOBMYB Y F.R. CHUE PUFBMSHOPE - "ZHYMPUPZHYS". fen OE NEOEE, TYULOH CHSHCHULBBFSH KHCHETEOPUFSH, YuFP RPFTEVOPUFSH ZHJYPMPZPCH "ZHYMPUPZHYY" CH DHIE rBCHMPCHB, KHIFPNULPZP Y rPTYOECHB OUYBUEY. pOB EEE CHETOEFUS. [ PRHEEOSH UMEDHAEYE ZMBCHSHCH, CH LPFPTSCHI, CH PUOPCHOPN, RTYCHPDYFUS YJMPTSEOYE UPPFCHEFUFCHHAEYI FEN YI LOYZY rPTYOECHB "p OBYUBME YuEMPCHYUETYULPK YUP: II. ZHYMPUPZHULBS BOFTPRMPZYS
III. ъPPMPZYS
IV. mYOZCHYUFYLB
V. zhYYPMPZYS CCHHUYEK OETCHOPK DESFEMSHOPUFY
VI. RUYIPMPZYUEULYE OBHLY ] VII. lHMSHFHTPMPZYS yUUMEDPCHBOYS rPTYOECHB, ЪBFTBZYCHBAEYE LHMSHFHTH, LBUBAFUS, ZMBCHOSCHN PVTBBPN, EE RTPYUIPTSDEOOYS, OEKTPZHYPMPIPGMPZUEBULY RUYIPMPZYUEULYI RTEDRPUSCHMPL Нејзините TBMYUOSCHI RTPSCHMEOYK. rP'FPNH VPMSHYBS YUBUFSH TE'KHMSHFBFPCH YUUMEDPCHBOYK rPTYOECHB, LPFPTSHCHE NPTsOP VSHMP VSH RTPCHEUFY RP CHEDPNUFCHH "LKHMSHFKHTPMPZYCHMPYCHTEH, ZHF, YI TBDEMBY OBUFPSSEEK UFBFSHY. ъDEUSH UMEDHEF ЪBFTPOKHFSH EEE OULPMSHLP CHBTSOSCHI FEN, LPFPTSHCHE PUFBCHBMYUSH DP UYI RPT ЪB TBNLBNY OBEZP YЪMPTSEOYS. 1. ьФИЛБ И УФЭФИЛБ h RPTYOECHULPN BOBMYE ZMBCHOPZP LFYUEULPZP CHPRTPUB "YuFP FBLPE IPTPYP Y UFP FBLPE RMPIP?" PFNEYUKH FTY CHBINPUCHSBOOSCHI BURELFB. l RETCHPK ZTHRRE ON PFOPUIF ЪBRTEFSCH KHVYCHBFSH UEVE RPDPVOPPZP, FP EUFSH PZTBOYUEOOYE UZhPTNYTPCHBOOPZP CH IPDE DYCHETZEOGYY ZHODBNEOFBMSHOMPYMPUEELFUPYP MB TEYUSH CHCHYE:

„rP-CHYDYNPNH, DTECHOEKYN PZHTTNMEOYEN LFPZP ЪBRTEFB SCHYMPUSH ЪBRTEEEOOYE UYAEDBFSH YUEMPCHELB, KHNETYEZP OE FPK YMY JOPK EUFEUFCHEOOPK KYBRTEFBHFSHYMPUSH BMELYI RTEDLPCH PFOPEYOYY PUFBMSHOSHI KHNETYI.l FBLPNH CHCHCHPDH RTYCHPDYF BOBMYY RBMEPMMYFYUEULYI RPZTEVEOYK"

.

„u RPLPKOILB OERTYLBUBENPUFSH TBURPTPUFTBOSMBUSH Y OB TsYCHPZP YuEMPCHELB.PO, RP-CHYDYNPNKH, UYUYFBMUS OERTYLBUBENSCHN, EUMY, OBRTYNET, VSHM PVNOPBUKBIBITM, ЗА FEMA RPDCHULY. ЗА PRTEDEMOOOPN LFBR RTBCHP KHVYCHBFSH YUEMPCHELB PZTBOYUYCHBEFUS RTYNEOOYEN FPMSHLP DYUFBOFOPZP, OP OE LPOFBLFOPZP PTHTSYS; CHNEUFE U LFYN RPSCHMSAFUS CHPKOSHCH, LPFPTSCHE H RETCHPVSCHFOPN PVEEUFCHE CHEMYUSH RP PYUEOSH UFTPPZYN RTBCHYMBN.

. fBLYN PVTBBPN, rPTYOECH OBNEYUBEF RTPGEUU RPUFEREOOPZP RTEPDPMEOYS "UCHPKUFCHB" YUEMPCHELB HVYCHBFSH UEVE RPDPVOSHHI. h DTHZPN NEUFE НА FBL ZPCHPTYF P RTPGEUUE NPOPRPMYBGYY ZPUKHDBTUFCHPN RTBCHB KHVYCHBFSH (PV LFPN RPKDEF TEYUSH CH TBDEME rPMYFYUEULYE OBHLY):

"fHF TEYUSH OE PV PGEOL - IPTPYP bfp YMY RMPIP. ChEDSH NPTsOP RPUNPFTEFSH ЗА RTPGEUU bFPK NPOPRPMYBGYY LBL ЗА RHFSH RTEPDPMEOYS YuEMPCHYUEUFhPhPOPTEPYECH HVYCHBFSH DTKhZ DTHZB, PUHEEUFCHMSENPE "RPUTEDUFCHPN YULMAYUEOYS" - DMS FAIRIES KHLYI UIFHBGYK, LPZDB LFP NPTsOP Y DPMTSOP (FBLPC NEIBOIN PUKHEEUFCHMEOYS NOPZYI ЪBRTEFPCH CH YUFPTYY LHMSHFKhTSCH, CH RUYIYLE YUEMPCHELB)"

. lP ChFPTPC ZTHRRE ЪBRTEFPCH rPTYOECH PFOPUYF "ЪBRTEFSCH VTBFSH Y FTPZBFSH FE YMY YOSCHE RTEDNEFSH, RTPYCHPDYFSH U OINY FE YMY YOSHE DEKUFCHYS. ФЧЕОПУФИ“, P YUEN TEYUSH VHDEF CH UMEDHAEEN TBDEME. OBLPOEG, L FTEFSHEK ZTHRRE ЪBRTEFPCH rPTYOECH PFOPUYF RPMPCHCHE OBRTEFSHCH, CH YUBUFOPUFY, OBYVPMEE DTECHOYE YЪ OYI - ЪBRTEF RPMPCHPZP PVEEOYF RPMPCHPZP PVEEOYS YUBUFOPUFY FET. rPDCHPDS YFPZY UCHPENKH BOBMYYKH PVTBB TSYYOY DTECHOEKYI MADEK, rPTYOECH RYYEF:

„За Комерсант UFBOPCHMEOOS PVEEUFCHB [...] b-brtefsch pivubmy rteinhaeufchee RTBCHB RTYYEMSHECHIO. FBBYA UMPTSOSCHN VBTSHETPN, PE-CHFPTSCHI, CHP'OILOPCHEOYS LBZBNYY - PDOPZP YI CHBTSOEKYI YOUFYFHFPCH UFBOPCHSEEZPUS YuEMPCHYUEULZP PVEEUFCHB"

. lBL HCE ZPCHPTYMPUSH CHCHYE, UYUFENB "FBUHAEEZPUS UFBDB" RTEDRPMBZBEF OERTETSCHOPE PVOPCHMEOYE EZP UPUFBCHB, CH IPDE LPFPTPZP CHTENS PF CHTENEY РПСЧМСШЕНГ BAEYE L LFPNH "UFBDH", B YUETE OELPFPTPE CHTENS CHOPCHSH RPLYDBAEYE EZP. 2. ТЕМЗА yЪ TEЪKHMSHFBFPCH YUUMEDPCHBOYK rPTYOECHB, ЪBFTBZYCHBAEYI FBLPC ZHEOPNEO LHMSHFKhTSCH, LBL TEMYZYS, LTBFLP PUFBOPCHMAUSH MYCH ABOUT.

• chP-RETCHSHI, LFP TBOOSS YUFPTYS TEMYZYPOSHI CHETPCHBOIK, RTPYUIIPTSDEOOYE RTEDUFBCHMEOYK P "IPTPYI" Y "RMPIYI" VPTSEUFCHBI. rPTYOECHULIK BOBMY UKHEEUFCHEOOP PFMYUBEFUS PF PVEERTYOSFSHCHI CHZMSDPCH - LBL TEMYZYPOSHI, FBL Y UCHEFULYI.

DMS rPTYOECHB YuEMPCHYUEULBS LHMSHFKHTB ЪBTPTsDBEFUS CH LRPIKH DYCHETZEOGYY. h TSDE UREGYBMSHOSHI YUUMEDPCHBOIK PO KHVEDYFEMSHOP RPLBBM, YuFP PVTBSCH VPTSEUFCH, RTPFPVPTSEUFCH, TBMYUOSHI TBOPCHYDOPUFEK "OEYUYUFPK UYUYUFPK UYUYUFPK UYMUSFBPBTMSCH" PFPTSCHN ЗА RTPFSTSEOY DMYFEMSHOPZP CHTENEY RTYIPDYMPUSH CHBYNPDEKUFCHPCHBFSH YUEMPCHELH, B FBLCE PFTBTSEOYEN LPOLTEFOSCHI PUPVEOOPUFEK UBNPZKUFCHPYFPPDE. y YUEN VPMEE DTECHOYNY SCHMSAFUS LFY PVTBSHCH, FEN VPMSHYE CH OYI VHLCHBMSHOSCHI ZHJYYUEULYI YUETF y PUPVEOOPUFEK RPCHEDEOYS TEBMSHOPZP "TSYCHPZPBPBP" RIP.

• chP-CHFPTSCHI, LFP BOBMY TBCHYFYS Y NEUFB CH PVEEUFCHE TEMYZY LBL YOUFYFHFB, LBL "GETLCHY". yUUMEDPCHBOYS rPTYOECHB RPLBYUFULKHA FEUOKHA UCHSSH bFPZP YOUFYFHFB, RTYOBDMETSBEEZP, RP NBTLUYUFULPK FETNYOPMPZYY, RTETSDE CHUEZP, LOBDUFPKCH, LOBDUFT ОЈЦЕ Ч ТБДЕМЕ rPMYFYUEULYE OBHLY PV LFPN VHDEF ULBBOP RPDTPVOEE. ъDEUSH MYYSH KHRPNSOKH, UFP, U FPYULY ЪTEOYS TBCHYFYS ZHEOPNEOB UHZZEUFYY, GETLPCHSH H RETIPD OBYVPMSHYEZP NPZHEEUFCHB (CH ZHEPDBMSHOPYDUDE БТУФЧПН) LMAYUECHSHI YOUFTHNEOPCH "YOUFYFHGYPOBMSHOPK" LPOFTLPOFTUKHZZEUFYY, RTEPDPMECHBCHYEK UPRTPFYCHMEOYE (LPOFTUKHZZEUFYA) UMPCHHAYPBURPDF EUFS YI UHZZEEUFFY).

3. RETCHPVSHFOBS LLPOPNYUEULBS LHMSHFHTB хУИФШЧЧБС УЛББУОПЭ CHCHYE PV PUPVEOOPUFS PFOPYEOYK OEPBOFTPRPCH U RBMEPBOFTPRBNY CH LRPHIH DYCHETZEOGYY, RPOSPHOP TEYYFEMSHOPE PRTPCHETTSEOYKOEPBOFTPRP P EDCHB MY OE "VKHTTSKHBOPN" RPCHEDEOY RETCHPVSHFOPZP YUEMPCHELB:

"uPZMBUOP LFPNH IPDSYUENH RTEDUFBCHMEOYA, IP'SKUFCHEOOBS RUYIPMPZYS CHUSLPZP YuEMPCHELB NPTsEF VSHCHFSH UCHEDEOB L RPUFKHMBFH UFTENMEOYS L NBLUINTYPPUTSH PFYUHTSDEOOYS (VMBZ YMY FTKHDB), RUYIPMPZYUUEULY CH LFPN UMHYUBE RTYENMENSHN, SCHMSEFUS PFYUHTSDEOYE JB TBCHOPGEOOKHA LPNREOUBGYA. [...] DEKUFCHYFEMSHOP, RPCHEDEOYE , PVTBFOPE KHLBBOOPNH RPUFKHMBFKH, RTY LBRYFBMYNE OE NPTSEF VSHFSH OYUEN YOSCHN, LBL RTYCHEULPN.op DBTSE RTY ZHEPDBHEBUPPYCHN RUYIPMPZYS UPDETSBMB ZPTBJDP VPMSHYE LFPPZP PVTBFOPZP OBYUBMB: OBYUYFEMSHOP YYUMP UTEDOECHELPCHI ATYYUUEULYY Y BLPOPDBFEMSHOSHHI BLFPPCH ЪMBRTECHBETF DBTEOYE, RPDOPYEOYE, RPTSETFCHPCHBOYE OEDCHYTSYNPZP Y DCHYTSYNPZP YNHEEUFCHB.YUEN DBMSHYE CH ZMHVSH CHELPCH Y FSHUSYUEMEFYK, FEN CHSHCHRHLMEE YNHEEUFCHB.

. h RETCHPVSHFOPK LLPOPNYYUEULPK LHMSHFHTE rPTYOECH LPOUFBFYTHEF BVUPMAFOPE DPNYOTPCHBOIE YNEOOP "LFPZP YNRKHMSHUB":

"chBYNOPE PFYUKhTSDEOYE DPVSCCHBENSHHI YI RTYTPDOPK UTED TSYOOOSCHI VMBZ VSHMP YNRETBFYCHPN TsYJOY RETCHPVSCHFOSHI MADEK, LPFPTSCHK OBN DBTSE FTHDOPPFUCHP PTNBN RPCHEDEOYS TSYCHPFOSCHI, OH ZPURPDUFCHHAEIN CH OPCHPK Y OPCHEKYEK YUFPTYY RTYOGIRBN NBFETYBMSHOPK ЪBYOFETEUPCHBOOPUFY YODYCHYDB, RTYOGPTYYPShPCHPOP ПФОПЕЈЕОИК“.

"fP VSHMY BOFYVYPMPZYUUEULYE PFOPYEOYS Y OPTNSH - PFDBCHBFSH, TBUFPYUBFSH VMBZB, LPFPTSCHE YOUFYOLFSCH Y RETCHPUYZOBMSHOSH TBBDTBTSYFEMY UBTEBVPVNF HN - PFDBFSH UCHPYN DEFEOSHCHYBN MYVP UBNLBN" . ZhBLFYUEULY rPTYOECH OBNEYUBEF LPOFHTSCH OBHLY P RETCHPVSHFOPK LLPOPNYLE. pDOBLP CH UYMKH FPZP, YuFP UPITBOYCHYYEUS CH ОЧИГЛЕДНИ ЧИТАЊА UMDSH РЕТЧПВШФОК LLPOPNYYUEULPK LHMSHFKHTSCH PFOPUSFUS ULPTEE LHMSHFHTE LBL ":

"oPTNB LLPOPNYUEULPZP RPCHEDEOYS LBTSDPZP YODYCHYDB [...] UPUFPSMB LBL TB PE CHUENETOPN "TBUFPYUEOOYY" RMPDPCH FTHDB: LPMMELFYCHYN RETCHPVSHFOPK UPUFOPCHPPOPUPY VMBCHE, OE CH RTBCHYMBI TBDEMB PIPFOYUSHEK DPVSHYUY F.R., B CH NBLUINBMSHOPN KHZPEEOYY "

. oBRTPFYCH, TBYUFYE YUEMPCHYUEULPZP PVEEUFCHB UPUFPSMP CH UPJDBOY CHUE VPMEE HUMPTSOSAEEKUS UYUFENSH PZTBOYUEOOYK DMS LFK "ZHTTNSH DCHYTSEOYS DCHYTSEOYS DCHYTSEOYS RTBOPCHPYP" OPZP RHOLFB:

"за OBTE YUFPTYY MYYSH RTERPOSH TPDPCHPZP, RMENEOOPZP Y LFOPPLHMShFHTOPZP IBTBLFETB PUFBOBCHMYCHBMY CH MPLBMSHOSHI TBNLBI "TBUFPYUYFEMSHUFOPTE DBUFPYUYFEMCHNOFOPSHP" C RETCHPVSHFOPK PVEYOSCH YMY ZTHRRSH MADEK. BЪOPZP HTPCHOS Y RETEUELBAEYIUS), UFPSEYI DTHZ L DTHZH FBL YMY YOBYUE CH PRPYGYY "NSCH - ПЕЈ“, ВШМП ПВАЕЛФИЧОПК ИП'СКУФЧОООПК ОЕПВИПДИНПУФША“

. lBL OZMSDOP CHYDOP YЪ RTYCHEDEOOPZP PFTSHCHLB, RPTYOECHULYK BOBMY RPUFPSOOOP PVTBEEO L RTPVMENBN, METSBEIN ЗА UFSHHL, ЗА RETEUEYOOYCH TBMOBYOBYOUL, HN, YUEFSHTEI - YUFPTYY, LLPOPNYYYY, UPGYBMSHOPK RUYIPMPZYY Y LHMSHFHTPMPZYY. OJCE, CH TBDEME lLPOPNYUEULBS OBHLB, VKhDEF RPLBOBOP, YuFP, RP rPTYOECHKH, UPЪDBOIE PRYUBOOPK UYUFENSH RETCHPVSHFOSHHI PZTBOYUEOYK CHBYNOPZP "TBUFPYUYFEMSHUFCHB" POBYUBECHPRYUBOOPKYUFENSH ХУОПУФИ. chPURTYSFYE FCHPTYUEULPZP OBUMEDYS rPTYOECHB CH LHMSHFHTPMPZYY - CHEUSHNB OEPVSHYUOPE SCHMEOYE. u PDOPK UFPTPOSH, FBL UMKHYUYMPUSH, UFP LKHMSHFKHTPMPZYS UEZPDOS CHUE VPMSHYE OBUYOBEF RTEFEODPCHBFSH ЗА ТПМШ ФПК УБНПК "UYOFEFYUUEULPK OBHLYUUEULPK OBHLYPUEMPECHE VEEUFCHE", P UFTPIFEMSHUFCHE LPFPTPC NEYUFBM rPTYOECH. y RPRHMSTOPUFSH EZP YNEOY UTEDY LHMSHFHTPMPZPCH EDCHB MY OE UBNBS CHSHUPLBS CH OBHLBI CHPPVEE. ЧП ЧУСЛПН УМХУБЕ, Ч ТПУУЈ. u DTHZPK UFPTPPOSH, UPCHTENEOOBS LHMSHFHTPMPZYS BVUPMAFOP OE UPPFCHEFUFCHHEF RPTYOECHULIN LTYFETYSN "UYOFEFYUEULPK OBHLY PV PVEEUFCHEOOPN YuEMPCHELEMPUFULEY." ьMENEOFSH ZEOEFYUUEULPZP BOBMYЪB ZHEOPNEOPCH LHMSHFHTSCH, OBYVPMEE CHBTSOSHCH DMS rPTYOECHB, ЪDEUSH LTBKOE TEDLY. rPFUFPNH OEKHDYCHYFEMSHOP, YuFP CH PFMYUYE PF YNEOY rPTYOECHB EZP DEKUFCHYFEMSHOSHE CHZMSDSCH CH LHMSHFHTPMPZYY UPCHETYEOOP OERPRHMSTOSH. h TBNLBI LFPC OBHLY OE FPMSHLP OE TBTBVBFSCHBEFUS RPTYOECHULPE FCHPTYUEULPE OBUMEDYE, OE RTPCHPDSFUS YUUMEDPCHBOYS ЗА VBJE EZP OBKHYUOPK OBKHYUOPK RPTYOECHULPE, ЦППТ, DBCE OE UMYYLPN IPTPYP YCHEUFOSHCH. [ PRHEEOSH UMEDHAEYE ZMBCHSHCH: VIII. lLPOPNYUEULYE OBHLY IX. uPGYPMPZYS X. rPMYFYUEULYE OBHLY XI. ZHYMPUPZHYS YUFPTYY LBL UPGYBMSHOBS ZHYMPUPZHYS ] XII. UHDSHVB OBUMEDYS: CHNEUFP ЪBLMAYUEOYS UP CHUEN LFYN ZYZBOFULIN OBUMEDYEN NPTsOP YUFP-FP DEMBFSH. rTBCHDB RPLB UNEMSHUBL OE OBEYEMUS... rPYUENKH? EH YUBUFP VTPUBMY HRTEL CH FPN, UFP BY YUIPDYF OE YJ ZHBLFB, B Y KHNPYFEMSHOSHCHI RPUFTPEOYK. rPNOYFUS, RP LFK RTPVMENE (U YUEZP OBYUYOBFSH?) VSHMB DMYFEMSHOBS, NPTsOP ULBUBFSH, OEULPOYUBENBS DYULKHUYS. rPCHPDPN VSHMB PYUETEDOBS RPRschFLB RPDTSCHB NPOPRPMMYY YDEMPZYUEULPK OBDUFTPKLY. uNEMSH MADI TEYMY RPDCHETZOKHFS UPNOEOYA PDOP CHSHCHULBSHCHBOYE nBTLUB RTP DCHYTSEOYE PF BVUFTBLFOPZP L LPOLTEFOPNH LBL EDYOUFCHEOOP OBHYUOPN NEFPDE. h RTPFPYCHPCHEU nBTLUKH CHSHCHYZBMUS Y CHFPTPK, SLPVSH UFPMSH TSE RTBCHPNETOSCHK RHFSH: PF LPOLTEFOPZP L BVUFTBLFOPNKH. pDOBLP EEE CH 1960 ZPDH LTHROEKYK UPCHEFULIK ZHYMPUPZH. yMSHEOLPCH DPLBBBM, YuFP CH YUIPDOPN RHOLFE YUUMEDPCHBFEMSH CHUEZDB JNEEF CH ZPMPCHE OELKHA BVUFTBLFOKHA UIENKH, IPFS ON NPTsEF EE Y OE PUPOBTYBLEBFBFSHPCHE, NP UPVPK TBHNEAEEEUS, "PUECHYDOPE". rПФПНХ, EUMY YURPMSHЪPCHBFSH FETNYOSCH CH UFTPZPN OBYUEOYY YYVEZBFSH DCHUNSHUMEOOPUFEK, EDYOUFCHOOOPK BMSHFETOBFYCHPK DCHYTSEOYA PF BVUFTBLPOLPSHOPFSHPY OYE PF BVUFTBLFOPZP L BVUFTBLFOPNH. lPOYUOP, rPTYOECH, CH OBYUYFEMSHOP VPMSHYEK NETE, OE UBN PFSHCHULICHBM ZBLFSCH, B RPMSHЪPCHBMUS ZBLFBNY, UPVTBOOSCHNY DTHZYNY HYUEOSCHNY. OP PO PVOBTHTSYCHBM FBLPE YI OBYUEOYE Y FBLYE YI UCHSY DTKHZ U DTHZPN, LPFPTSCHE OE UNPZ Y OE TSEMBM CHYDEFSH UBN "PFLTSCHCHBFEMSH" LFYI ZBLFPCH. vMBZPDBTS LFPNH ENKH KHDBCHBMPUSH ЪBRPMOSFSH "NETFCHSHCHE ЪPOSH", METSBEYE ЗА UFSHLBI TBMYUOSHI OBHL. pV LFPC RTPVMENE ZPCHPTYMPUSH CHCHYE CH OEULPMSHLYI TBDEMBY. во DTHZPK UFPTPOSCH, NOPTSEUFChP ZhBLFPCH PVOBTHTSYM Y UBN rPTYOECH. vPMEE FPZP, BY UZHPTNKHMYTPCHBM PVEHA NEFPDPMPZYA, RPЪChPMSAEHA YUEFLP PFDEMYFSH "ZhBLF" PF EZP "YOFETRTEFBGYY":

"за UFPME HYUEOPZP METSYF PZTPNOBS UFPVEEEOYK MADEK P OECHEDPNPN ENKH SCHMEOYY. [...] bFB UFPRLB UPPVEEOYK DPLBSCHCHBEF IPFS VSC PDIO ZhBLF, BYNEOOP, YNEOOPHEEPOOFHOB E RPUFKHRYN ZMKHRP, EUMY RPDCHETZOEN DBOOSCHK ZBLF YUUMEDPCHBOIA.CHEDSH NPTsEF VShchFSH, LFPF RETCHSCHK OBVMADBENSCHK ZBLF RPNPTSEF IPFS VSC HZBDBFSH RTYYUYOKH OEDPUFBFLB DTHZYI ZBLFPCH, B FEN UBNSCHN OBKFY DPTPZH LOYN"

Испратете ја вашата добра работа во базата на знаење е едноставна. Користете ја формата подолу

Студентите, дипломираните студенти, младите научници кои ја користат базата на знаење во нивните студии и работа ќе ви бидат многу благодарни.

Вовед…………………………………………………………………………………………. 3

Поглавје 1. Историски погледи на Б. Ф. Поршнев …………………………………… 6

Поглавје 2. Науката за човештвото од Б. Ф. Поршнева …………………………………… 16

Поглавје 3. Општеството, културата, религијата во историските конструкции на Б. Ф. Поршнев ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

Заклучок…………………………………………………………………………………… 25

Список на извори и литература………………………………………………………….. 26

Белешки……………………………………………………………………………….. 28

Додаток ……………………………………………………………………………….. 31

Вовед

Името на професорот Борис Федорович Поршнев е добро познато на научниот свет и кај нас и во странство. Историчар и филозоф, антрополог и економист, психолог и физиолог - неговиот опсег на интереси е навистина огромен.

Универзализмот на Поршњев е целосно без преседан во својот опсег за науката од 20 век. Ерата на специјализација, фрагментација, појава и одвојување на новите науки не може да произведе многу имиња на енциклопедиско знаење и сеопфатни интереси. Затоа, ни се чини интересно да се свртиме кон фигурата на Б.Ф.

Продлабочувањето на научникот во тесно поле несомнено му овозможува да постигне највисоки резултати во своето поле на активност. Сепак, забележано е дека многу откритија се направени на пресекот на науките. Покрај тоа, генерализациите на глобално ниво бараат широчина на области на активност. Затоа, „ширењето“ на научник низ различни области на знаење има свои предности.

Генерализациите од експерт во голем број дисциплини може да доведат до големи откритија - или може да останат неразбрани од современиците. Ова се случи, на пример, со Л.Н.Гумилев. Б. Ф. Поршнев, можеби, се нашол во потполно иста ситуација, со единствена разлика што наследството на Л.Н. науката“. (Патем, како што ќе биде прикажано подолу, Б.Ф. Поршнев, врз основа на сосема различни податоци од Л.Н. Гумиљов, користејќи различни методи, понекогаш доаѓа до исти заклучоци - на пример, во врска со ширењето на два текови на агресија - крстоносците и Татари - монголски - во 13 век и, во врска со ова, историскиот избор на Русија).

Нам ни се чини интересно и важно подетално да се задржиме на научните активности на оваа извонредна личност, особено што постепено голем дел од она на што тој работел е препознаен од науката. Веќе никого нема да изненади што таква дисциплина како историската психологија се формализира како посебна наука, т.н. Човечките студии се наука која сеопфатно го проучува човекот од сите гледишта - од антрополошки до филозофски и социјални.

Целта на оваа работа е да се анализираат ставовите на Б.Ф. Поршнев и да се утврди неговиот придонес во историската наука.

Задачите се:

1) проучување и анализирање на главните дела на Б. Ф. Поршнев;

2) идентификувајте ги иновативните заклучоци на научникот.

Во нашата работа се потпиравме на делата на Б.Ф.Поршнев. Се разбира, не беше можно да се опфатат сите, бидејќи научникот напиша повеќе од 200 научни трудови. Пред сè, неопходно е да се именуваат такви монографии како „Народни востанија во Франција пред Фронде (1623-1648)“ Поршнев Б.Ф. Народни востанија во Франција пред Фронде (1623-1648). М., 1948. (објавен во 1948 година, награден е со Државна награда во 1950 година), „Есеј за политичката економија на феудализмот“ (1956), Поршнев Б.Ф. Есеј за политичката економија на феудализмот. М., 1956. „Феудализмот и народните маси“ (1964), Поршнев Б.Ф. Феудализмот и народните маси. М., 1964. „Социјална психологија и историја“ (1966), Поршнев Б.Ф. Социјална психологија и историја. М., 1966. „Франција, англиската револуција и европската политика во средината на 17 век“. (1970) Поршнев Б.Ф. Франција, Англиската револуција и европската политика во средината на 17 век. М., 1970. и многу други. Комплетна листа на делата на Б.Ф. Поршнев користени во овој апстракт е даден на крајот од делото.

Освен тоа, големо значењеги имаат оние неколку написи што беа напишани за Б.Ф.Поршнев, особено предговорот на Н.Момџијан и С.А.Токарев во книгата на Б.Ф.Поршнев „За почетокот на човечката историја. Проблеми на палеопсихологијата“ Момџијан Н. и Токарев С. А. Предговор // Поршнева Б. Ф. За почетокот на човечката историја. Проблеми на палеопсихологијата. M., 1974. P. 2 - 11. и статија од O. T. Vite „B. Ф. Поршнев: искуство во создавање на синтетичка наука за општествениот човек и човечкото општество“ во списанието „Полити“. Вите О. Т. Б. Ф. Поршнев: искуство во создавање на синтетичка наука за општествениот човек и човечкото општество // Политика. 1998. бр.3.

Написот на N. Momdzhyan и S. A. Tokarev високо го оценува општиот придонес на Б. контроверзно, но интересно: „Во интересното и многу вредно дело на Б.Ф.Поршнев има многу контроверзни одредби. Читателот треба да биде подготвен уште од самиот почеток критички да се вклучи во оригиналното истражување. Како што често се случува во научната работа, авторот, понесен од некоја нова и многу важна хипотеза, понекогаш покажува склоност кон претерано апсолутизирање на оваа или онаа идеја, да ја трансформира во почетната, одлучувачка во разбирањето на опсегот на прашања што се разгледуваат. .. Со издавање на такво предупредување, ние сме цврсто убедени дека „дека сè што е кажано од Б. Ф. Поршнев несомнено ќе биде од корист на науката, принудувајќи ги научниците да се преиспитаат, да се проверат и можеби, вооружени со нови податоци, да ги побијат хипотезите што тој ги поставува“. Momdzhyan N. и Tokarev S. A. Уредба. Оп. С. 5.

Но, О.Т.Вајт подетално го испитува придонесот на Б.Ф.Поршнев во развојот на науката токму во „контроверзните“ дела, високо ценејќи ги напредните набљудувања на научникот.

Поглавје 1. Историски погледи на Б. Ф. Поршнев

Б. Ф. Поршнев (1905 - 1972) е роден во Ленинград, дипломирал на Факултетот за општествени науки на Московскиот државен универзитет и дипломирал на Институтот за историја РАНИОН. Во 1940 година го одбранил својот докторат по историја, а во 1966 година - докторат по филозофија. Од 1943 година, Б.Ф. социјална мисла. Заедно со научна дејностБ.Ф. Поршнев изврши обемна педагошка и научно-уредничка работа.

Обемното истражување на Б. Ф. Поршнев во областа на историјата беше комбинирано со развојот на проблемите во антропологијата, филозофијата и социјалната психологија и имаше за цел да развие интегриран пристап кон проучувањето на човекот во социо-историскиот процес. Делата на Б.Ф. Поршнев се преведени на многу странски јазици. Имаше почесен докторат на Универзитетот во Клермон-Феран.

Веќе беше кажано погоре дека истражувањето на Борис Поршнев влијаеше на речиси сите области на општествените науки, како и некои сродни области на природните науки. Истражувањето во сите овие области Поршњев го сметаше за тесно меѓусебно поврзани аспекти на формирањето на обединета синтетичка наука - „за општествениот човек или човечкото општество“. Универзализмот на Поршњев е целосно без преседан за науката во 20 век. во својот опсег и во исто време вклучува потпирање на најточните емпириски факти во согласност со најстрогите научни критериуми формирани во овој век.

Во една од написите посветени на таканаречениот „Бигфут“, Поршнев вклучи кратка автобиографска скица. Во него тој пишува дека уште од младоста се стремел да стекне образование во многу различни области на знаење. Мултилатералното образование помогна, пишува Поршнев, кога работеше во одредени области на науката, „да се види она што не треба да се види“, што другите не го забележаа.

Според неговите убедувања, Б. Ф. Поршнев бил марксист, а според О. Т. Вите, православен, свесен, доследен и убеден, но во исто време и антидогматичен марксист. Уредба на Vite O.T. Оп. Тој ја зеде слободата да одлучи сам, без да ја чека санкцијата на Политбирото, што претставува марксизам и не се откажа од своите ставови под влијание на политичката конјуктура или промена на научните преференции на новите идеолошки претпоставени, во однос на кои тој само направи стилски отстапки. Затоа, тој никогаш не можеше да направи научна кариера соодветна на неговата скала креативна личност, никогаш не го видел објавеното главно дело од неговиот живот: сетот на книгата „За почетокот на човечката историја“ подготвена во 1968 година беше расфрлан.

Во исто време, марксизмот не беше лушпа во неговите студии, што сега, по падот на моќта на КПСС, може лесно да се отфрли. Марксизмот е присутен во неговото истражување како клучна научна парадигма, како основа, како универзална методологија. Надвор од марксизмот, според О.Т. Токму таму.

Историјата е една од ретките науки каде Поршњев ужива безусловен авторитет и почит од мнозинството специјалисти, дури и оние кои не се согласуваат со него за многу конкретни прашања.

Важен придонес на Б. Ф. Поршнев во историската наука е неговото поткрепување единство на историскиот процес истовремено во синхрони и дијахрониски термини.

Тој докажал синхроно единство преку голем број специјални студии кои ја откриле врската помеѓу настаните што се случувале во исто време во различни земји, кои, како што мислеле многу историчари, не биле ни многу свесни за постоењето на едни со други. Единството на историјата во дијахрониски термини беше многу полесно да се брани тогаш отколку денес (марксизам, теорија на формација). Сепак, една работа е апстрактно да се прогласи верност формациски пристап, обезбедувајќи го единството на прогресивниот развој на човештвото, друга работа е да се демонстрираат специфичните механизми на таквото единство.

Поршнев прегледал двајца поврзани проблеми(или тешкотии). Прво, улогата на класната борба и општествените револуции, како механизми за прогресивен развој на човештвото. Второ, карактеристиките на оние синхрони врски што ни дозволуваат да зборуваме за транзиција на човештвото, а не за изолирани земји.

Поршњев најтемелно ја истакна еволуцијата на врските што го обединија човештвото во една единствена целина во неговиот извештај „Дали историјата на една земја може да се замисли? Поршнев Б.Ф. Дали е замислива историјата на една земја? // Историска наука и некои проблеми на нашето време. Статии и дискусии. М., 1969 година.

310. (Денес е тешко да се замисли смелоста на наведената тема, но треба само да се запамети позадината на која таа беше изразена - основниот идеолошки постулат за градење на социјализмот „во една единствена земја“).

Во овој извештај, Поршнев идентификува „три типа на врски меѓу човечките заедници“: „Првиот тип првенствено се состои од взаемна изолација од соседите. Историјата, почнувајќи од примитивните времиња, беше универзална првенствено во оваа негативна смисла: културата и начинот на живот на секое племе се развиле со контраст на сопственото со туѓото. Секое население не само што се оддалечувало од соседите кога било можно, туку главно поради неможноста за преселување, се изолирало во сè - почнувајќи од дијалект и прибор. Секој ги познаваше, се разбира, само своите најблиски соседи, но културните и етничките контрасти со соседите создадоа универзална мрежа, бидејќи никој од нив, се разбира, не живееше изолирано... Вториот тип на светско-историска врска се развива како еден вид антитеза на претходната. Во целата оваа разновидност на локални култури, дали е можно да се најде заеднички именител? Да, тоа е она што се испостави дека е војна. Квалитативните разлики со војна се преведуваат на квантитативен јазик: кој е кој, кој е посилен... Војните или политичкиот баланс меѓу државите стануваат важен израз на светската историја долго време... Меѓутоа, многу пред модерното време, трет тип се појавија и тенденција: да се дојде до некоја од најоддалечените точки на светскиот систем, да се дознае, да се воспостават директни односи со нив... Почнувајќи од ерата на големите географски откритија, започнува меѓународната трговија (позната и како меѓународен грабеж). интензивно да го конструира овој трет тип на односи во светската историја. Првите две се зачувани и се развиваат понатаму, но третиот тип се чини дека ги негира: ова не е верижна врска, туку постепено појавно поврзување на сите земји со сите. Трговијата повлекува раст на сите видови на комуникација и информации, размената на стоки доведува до една или друга размена на луѓе. Во оваа смисла - директна универзална врска - историјата станува универзална само од ерата на капитализмот“. Токму таму. стр. 310 - 311.

Да се ​​задржиме на резултатите од синхрониското истражување на Б.Ф. Поршнев поврзани со три хронолошки точки: 17 век. (Триесетгодишна војна), XIII век. (Битката на мразот) и најславниот период на системот на робови.

Триесетгодишната војна Поршнев ја проучувал многу години. Резултатите од ова дело се рефлектираат во многу публикации, вклучително и фундаментална трилогија, од која само третиот том бил објавен за време на неговиот живот, а вториот воопшто не бил објавен. Поршнев Б.Ф. Франција, Англиската револуција и европската политика во средината на 17 век. М., 1970; Поршнев Б.Ф. Триесетгодишната војна и влегувањето на Шведска и московската држава во неа. М., 1976 година.

Оваа фундаментална трилогија за Поршнев беше искуство во историското истражување на специјално избраниот „синхроничен дел“, дебел неколку децении и идеално покривајќи го целиот простор на човечката екумена.

Сржта на истражувањето на настаните од Триесетгодишната војна беше внимателна и скрупулозна анализа на синхроната интеракција на различни земји, поврзаноста меѓу нивната надворешна и домашна политика, не само во Европа, туку делумно и во Азија. Меѓу другото, Поршнев предложи специјални алатки - графички дијаграми кои ја демонстрираат структурата на „геополитичките“ меѓуземни врски и динамиката на оваа структура. Поршнев Б.Ф. Франција, Англиската револуција и европската политика... Стр. 39 - 40.

Токму анализата на синхрони врски му овозможи на Поршњев да „види“ (и да докаже) дека познатиот „Блиц-криг“ на Густавус Адолф во голема мера бил финансиран од московската држава, додека порано многумина верувале дека во Московија не се ни сомневале во војната што се одвива во Европа. Финансирањето се вршеше според едноставна шема позната на многу руски претприемачи денес, која во современиот економски жаргон треба да се нарече „ексклузивна либерализација“. надворешна трговија„: Швеѓаните добија право да купат жито од московската држава по домашни цени, а потоа да го извезат преку Архангелск за продажба на берзата во Амстердам по европски цени. Поршнев Б.Ф. Триесетгодишна војна... С. 202 - 229.

Како резултат на тоа, до 1631 година, Густав Адолф успеа да распореди големи воени сили во Германија и, веќе во есента истата година, да изврши брз туркање во длабочините на нејзината територија. Потоа, сепак, сè закочи и на крајот успехот на Густав Адолф беше поништен. Еден од најважните фактори во овој исход (иако не и единствениот) беше редоследот на настани што се определија еден со друг, заради откривање кои (овие секвенци) Поршњев, всушност, предложи да се проучат „синхрони делови“: под под притисок на растечкото социјално незадоволство, московската држава ги намалува субвенциите за Шведска (тогаш не се практикуваше финансирање на емисиите на државните расходи), а исто така ја завршува војната со Полска. Како резултат на тоа, ресурсите на Густав Адолф истовремено се намалуваат и се појавува сериозен непријател, ослободен од „источните“ проблеми.

Користејќи го примерот на настаните кои кулминираа во битката кај мразот, Поршнев ја покажа не само синхроната поврзаност на она што се случуваше во тоа време низ евроазискиот простор, туку и значењето на тие настани за дијахрониски унифицираниот историски пат на земјите и народи вклучени во оваа синхрона врска: „Џингизидската империја, која вршеше притисок врз Русија од исток, од Азија, и империјата Хоенштауфен, која и се закануваше од запад, од Европа - ... и двете освојувачки империи, кои се појавија речиси истовремено... не беа ништо повеќе од рецидиви на варварските држави во 13 век. Не случајно основачот на едната од овие империи, Џингис Кан, се прогласи за наследник на императорите на античката робовладетелска Кина, а основачот на другата, Фредерик Барбароса, се замислуваше како директен наследник на императорите на ропството. Рим. И двете империи не беа ништо повеќе од обиди да се исклучи високиот пат на историјата, да се напуштат тешкотиите на феудалното преструктуирање на општеството и, свртувајќи се кон неотповикливото минато, да се потпрат на урнатините на античките робовладетели, на незаматените остатоци. од минатото што го попречуваше феудалниот напредок“. Поршнев Б.Ф. Ледена битка и Светската историја// Историски факултет на Московскиот државен универзитет. Извештаи и пораки. М., 1947. Број. 5.

Поршнев детално ги анализира „впечатливите сличности историски судбиниовие две реакционерни империи“, две „историски близнаци“ кои успеале во „огромни освојувања“: „Кон крајот на 30-тите - почетокот на 40-тите години на 13 век, Русија се најде во сендвич од запад и исток меѓу две освојувачки империи, ширејќи се со гигантски сила еден кон друг“. Откако ги анализираше бројните директни и индиректни докази за позициите на „двајца предатори“ едни со други, Поршњев доаѓа до заклучок: „Да беше уништена Русија и да се спојат границите на две империи на нејзината опустошена територија... може со сигурност да претпостави дека и двајцата предатори не би влегле во борба едни со други, барем веднаш, и, заемно тестирајќи ја својата сила, тие пријателски ќе го поделат светот меѓу себе“.

Бидејќи Русија не можеше да им даде истовремено одбивање на двете империи, „Александар Невски направи избор: да му нанесе удар на западниот агресор и да направи компромис со источниот“. А таквиот избор, според Поршнев, имал најдлабоки „дијахрониски“ последици за целото човештво. Иако Тевтонскиот ред преживеал по битката кај мразот, неговото значење како „ железна тупаница“, на што сите европски земји мораа да сметаат, нагло падна. Поминаа помалку од 20 години откако „гигантската освојувачка моќ на Хоенштауфен престана да постои“. Рецидивот на деструктивната и агресивна варварска државност повеќе не го попречуваше развојот на Европа по патот на „феудалниот напредок“. Токму таму.

Напротив, во Азија, елиминацијата на таквиот релапс беше продолжена во текот на уште два века: „Рус беше принудена не само да дозволи продолжување на огромниот и мртов Монголска империја, но и да стане, барем до одреден степен, неа составен дел. Само по таква цена можеше да се купи напредното движење на остатокот од човештвото во тој момент“. Токму таму. Така, Б., заклучува Ф. истокот и западот. Дури од 13 век оваа појава се појавила на историската сцена. Европа брзо оди напред. Азија тоне во стагнација. Ова не може, а да не се објасни со различните судбини на двете реакционерни империи, кои претходно се развиваа со таква неверојатна симетрија. Изборот што го направи Александар Невски, иако сам по себе детерминираше, во голема мера ја одреди разидувањето на патеките на Западот и Истокот“. Токму таму. Така, во познатата фраза „Русија ја спаси Европа од Монголите“, неопходно е да се воведе, од гледна точка на Поршнев, важно појаснување: пред сè, од нашите, европски „Монголи“.

Поршнев, исто така, предложи решително да се преиспита содржината на концептот на „робовладетелско општество“. Поршнев Б.Ф. Феудализмот и масите. М., 1964. Тој покажа дека робовладетелското општество, како внатрешно поврзан општествен организам, како единствена целина во развој, не може да се сведе на робовладетелска држава. Има премногу врски и противречности, кои секако се чисто внатрешенза класичен систем на ропска економија, не може да се открие внатредржавните граници.

Во врска со делата на советскиот историчар А. трудот на другите народи, но, пред сè, на делови од самите овие народи, станувајќи во рамките на робовладетелската држава главната производна сила, главната производна класа“. Овие карактеристики го разликуваат ропскиот систем од феудалниот систем и, најјасно, од буржоаскиот систем: во вториот, „главната производна класа“ прилично „се снаоѓа“ во државните граници. Поршнев нагласува дека спецификите на робовското општество што тој го опиша може да се најдат низ целиот свет: „Големите робови сили на антички Иран, античка Индија, античка Кина, хеленските држави од Азија беа опкружени со истите океани кои удираат против нивните брегови варварски народи, сега бранејќи, сега напаѓајќи, изразувајќи, ни помалку ни повеќе, како на Запад, нешто нималку „надворешно“, туку внатрешниот антагонизам на античкиот свет како поларизирана целина. Колку стануваше подлабока оваа поларизација, толку појасно се материјализираше во форма на секакви „кинески ѕидови“ и „римски бедеми“, толку понеизбежно се приближуваше часот на пробивот. Токму таму. Стр. 512.

Така, се наближуваше часот на „феудалната синтеза“, тој револуционерен процес на дифузија на две половини или пола на робовладетелската целина, од која ќе израсне феудалното општество.

Според О. Ти. Национална историјаНе знаев ропство. На крајот на краиштата, природата на врската меѓу Киевска Русија и Источното Римско Царство, со Византија, очигледно се вклопува во општата логика: Русија навистина не била ропска држава, бидејќи била извор на надополнување на робови за таква држава во рамката на еден општествен организам.

Затоа, Поршњев се ограничи на крајно претпазливо расудување на оваа тема: „Но, во никој случај не е без објективна основа и во никој случај не е навредливо ниту за западноевропските земји ниту за Русија што Киевска Рус стои на Источното Римско Царство приближно на истиот начин. историска врска како држава на Франките – кон Западното Римско Царство“. Токму таму. Стр. 513.

Придонесот на Б. Ф. Поршнев во економијата, или поточно, историската економија е значаен. Б.Ф. Поршнев напиша една од првите студии за политичката економија на феудализмот. Поршнев Б.Ф. На прашањето за основниот економски закон на феудализмот // Прашања за историјата. М., 1953. бр. 6; Поршнев Б.Ф. Есеј за политичката економија на феудализмот. М., 1956. Сè уште останува речиси единствената целосна теоретска студија за економската основа на феудалното општество, напишана од марксистичка позиција.

Многу помалку познати се резултатите од економското истражување на Поршнев за две специфични економски теми, тесно поврзани едни со други: имот и принудна работа. Истражувањата на овие теми не се систематски презентирани во посебни дела, тие се расфрлани низ голем број написи и книги напишани во различни времиња.

Феноменот на сопственост го анализира Поршнев од истите позиции како и сите други проблеми поврзани со „социјалниот човек и човечкото општество“. Поршнева ја интересира како „односот“ на имотот настанал за време на периодот на одвојување на човекот од животинскиот свет во услови на дивергенција, како појавата на овој феномен е поврзана со тие необични неврофизиолошки механизми на меѓуиндивидуална интеракција, чиешто појавување го придружувало „истуркањето“ на неоантропот во општествените односи.

Поршњев конкретно го проучувал формирањето на имотните односи во феудализмот и во примитивното општество. На пример, тој го анализирал формирањето на личната селска сопственост под феудализмот на следниов начин: „Личната трудова сопственост на селанецот не е толку предуслов колку што е производ на постепен развој на феудалното општество. Всушност, имотот на трудот сè уште не е сопственост сè додека никој не се обидува систематски да го одземе. Еднократниот обид да се одземе имот, на пример обид за воен грабеж, доведува до одбрана, но таквото спорадично спасување на нештата од уништување воопшто не е формирање на имот. Селската индивидуална сопственост конечно достигна зрелост само со појавата на можноста да се отуѓи за еквивалент, т.е. со доаѓањето на градовите... Овде конечно престана да биде само одбрана на имотот и стана негово присвојување, престана да биде само сопственост во смисла на одбивање да се даде и стана сопственост во смисла на желба за стекнување“. Поршнев Б.Ф. Историја на средниот век и упатствата на другарот Сталин за главната карактеристика на феудализмот // Вести на Академијата на науките на СССР. Серија на историја и филозофија. М., 1949. Т. VI. број 6. стр. 535 - 536.

Принудата за прекумерна работа е апсолутно неопходен елемент на целата човечка историја. Станува збор конкретно за формите на надворешната принуда, од кои се познати три: директна принуда - ропство, мешана - феудализам и индиректна - капитализам. Од овие три форми, Поршњев главно се занимавал со втората. Проблемот беше што во феудализмот не е доволна индиректната принуда да се работи само и таа се надополнува со директна принуда - таканаречената нецелосна сопственост на работникот.

Поглавје 2. Наука за нештаталовциБ. Ф. Поршнева

Самиот Поршнев сметаше дека темата на неговата главна специјалност се проблемите на антропогенезата. Во предговорот на главната работа на Б.Ф. ... Н. Момџијан и С. А. Токарев пишуваат: „Која од сите овие различни области на знаење беше во фокусот научни интересиБ.Ф. Поршнева? Како и да гледаат другите на неа, самиот автор верувал дека токму содржината на оваа книга понудена на вниманието на читателите го изразува најдлабокиот, најважниот слој на научно размислување за него - основата на неговиот филозофски светоглед. Оваа област може да се скрати како (и авторот го нарекува така) „проблеми на палеопсихологијата“. Momdzhyan N. и Tokarev S. A. Уредба. Оп. стр. 7 - 8.

Б.Ф. Поршнев јасно ја разбра двосмислената улога на специјалните науки во проучувањето на проблемите на антропогенезата. Палеоантрополозите, палеонтолозите и палеоархеолозите - едвај главните „легитимни“ истражувачи на човечкото потекло - беа крајно површно запознаени со сериозните научни резултати добиени во зоологијата, психологијата, неврофизиологијата, социологијата. За да го пробие овој маѓепсан круг, Поршњев решително тргнал да ги пополни празнините споменати погоре.

Според Поршнев, два лажни постулати спречиле сериозен научен пробив во проучувањето на антропогенезата. Поршнев Б.Ф. Можна ли е научна револуција во приматологијата сега? // Прашања за филозофија. 1966. бр. 3. стр. 113 - 116.

Прво, убедувањето дека археолошките остатоци од животната активност на фосилните хоминиди го докажуваат присуството на апстрактно-логично (концептуално), креативно размислување, а со тоа и препознавање од страна на луѓето на не само неоантропите, туку и палеоантропите (неандерталците) и уште подревните. видови. Овој постулат има два главни корени - митот за ловот на големи животни како главно занимање на човечкиот предок и митот за неговиот изум на оган.

Второ, убедувањето дека еволутивната форма што му претходела на Хомо сапиенс исчезнала, исчезнала од лицето на Земјата веднаш по појавата на второто.

Речиси е невозможно накратко да се сумира содржината на оваа книга - проблемите што ги покрена авторот се толку разновидни и сложени. Тие се и сложени и контроверзни. Но, ако сепак се обидете да ги идентификувате неговите лајтмотиви во содржината на книгата, тие може да се сведат на следново.

Зборувајќи за специфична карактеристика на личноста, авторот за таков го смета само вистински човечки труд, односно труд регулиран со говор и директно поврзан со него. Говорот е тој што ја овозможува работата како специфично човечка, свесна, намерна активност. Затоа, ниту исправеното одење ниту производството на едноставни алатки, според авторот, сè уште не се знаци на човекот. Што се однесува до човечките предци од Австралопитекус до неандерталецот, авторот ги класифицира, според класификацијата на Карл Лине, како што припаѓаат на семејството троглодитиди. Претставниците на ова семејство произведувале елементарни алатки, користеле оган, имале исправено одење, но немале говор, па затоа не можат да се нарекуваат луѓе, а нивниот заеднички живот не може да се нарече општество. Затоа мистеријата за појавата на човекот се сведува на објаснување на појавата на човечкиот говор.

Посебно поглавје е посветено на феноменот на говорот, на кој му е дадена улогата на најважниот регулатор на човековото однесување, одредница на патот на трансформирање на предчовечките нивоа на животот во вистински човечки. Психофизиолошката корелација на таквата регулација е вториот сигнален систем. Авторот му придава посебно значење на овој концепт, бидејќи во психофизиолошка смисла, прашањето за формирање на личност од него се трансформира во прашање за трансформација на првиот сигнален систем во вториот. Всушност, Поршнев докажа дека во библиското „Во почетокот беше зборот“ има многу повеќе материјализам отколку во референците за „труд“, „колективен лов“ итн.

Вториот сигнал интеракцијата меѓу луѓето се состои од две главни нивоа и, пак, е поделена на примарна фаза - интердиктивна и секундарна фаза - сугестивна. Спроведените поделби му дозволија на научникот да пристапи кон откривање на суптилниот и сложен процес на генезата на секундарните сигнални врски меѓу поединците. Откривајќи го ефектот на механизмот на сугестија, Б. Ф. Федоров во суштина се приклучува на концептот за социјалното потекло на повисоките психолошки функции на една личност, развиен од познатиот советски психолог Л.С. ментален развојдете. Според Б.Ф. Поршнев, механизмот на „обраќање на себе“ се покажува како елементарна клетка на размислување за говор. Дипластичноста - елементарна контрадикција на размислувањето - авторот ја анализира како израз на почетните општествени односи за личноста „ние - тие“.

Прокламирајќи ја потребата да се надминат зоолошките предрасуди, Поршнев напиша: „Дебатата нема да биде за факти, бидејќи повеќето факти од палеоантропологијата и палеоархеологијата имаат висок степен на веродостојност, туку за очилата низ кои сме навикнати да ги гледаме овие факти“. Нема причина да се смета присуството на оган и камени алатки како знак на појавата на „човек“. Само неоантроп може да се препознае како човечко суштество во строга смисла на зборот.

Човечката култура, според Поршнев, израснала од различноста на палеоантропите и неоантропите, од потребата на вторите да комуницираат со првите, сè повеќе да се оддалечуваат од формите на интеракција што им се наметнуваат. Анализата на зоолошките податоци (почнувајќи од Дарвин) за различни форми на специјација го води Поршњев до заклучок за еден вид „спонтана вештачка“ селекција во основата на дивергенцијата.

Се разбира, некои од одредбите изнесени од Б.Ф. Поршнев може да бидат тешко разбирливи и прифатени за личност која е уверена дека тој е круната на создавањето. Претерувајќи, научникот тврди дека нашиот изглед на земјата му го должиме на некое одвратно животно, кое специјално не одгледало со вештачка селекција за да извршиме една единствена функција - да служиме како негов извор на храна! И, да речеме, не само иницирањето-осакатување на адолесцентите во примитивните племиња, туку и убавиот обичај на давање цвеќе е само резултат на длабока и долгорочна трансформација на нашата древна и нималку убава главна функција - да ја претставиме нашата сопствени деца произведени како „подарок“ на некои гнасни животни За таа цел, голем број се раѓаат во светот и се убиваат со свои раце?

И, следствено, сите универзални човечки вредности, и религиозни и секуларни, и „западни“ и „источни“, целокупната културна самосвест на човекот е формирана поради потребата да се дистанцира од своето минато, од својот предок, но. од друга страна, она што всушност е постигнато дистанцирање е сигурно обезбедено само со едно: наивното верување дека „ние“, по дефиниција, од „самиот почеток“ сме „нивните“ (вистинските предци) спротивни.

Но, бидејќи овие одвратни животни се наши директни предци, тогаш

убивањето на сопствениот вид не е отстапување, туку вистинска човечка природа што нè разликува од сите други животни! (За второто, ова е сè уште исклучок, а не правило).

Анализата на достапните податоци за еколошките ниши во кои човечкиот предок морал да се „бори за егзистенција“ во различни фази, за еволуцијата на неговиот мозок, за невидено блиските односи со огромен број други животни, го води Поршњев на двојна заклучок: Поршнев Б.Ф. За почетокот на човечката историја... Стр. 404 - 405.

Човечкиот предок ги имал сите анатомски и физиолошки предуслови за совладување на забраната;

Без развој на такви алатки, човечкиот предок бил осуден на истребување.

Преминот од фаза во фаза се случи, се разбира, не без природна селекција од бројни мутации, чии размери и разновидност беа предизвикани од кризата, и затоа не без многу нестабилни преодни форми. И само во една од мутациите - неоантропот - третата фаза (сугестија) беше сигурно и засекогаш фиксирана од овој избор.

Имајќи го предвид она што беше кажано погоре за особеностите на односот меѓу неоантропите и палеоантропите во ерата на дивергенција, разбирливо е дека Поршњев решително ќе ја побие раширената предрасуда за речиси „буржоаското“ однесување на примитивниот човек: „Според оваа сегашна идеја , економската психологија на секој човек може да се сведе на постулат на желбата за максимално можно присвојување . Долната граница на отуѓување (на добра или труд), психолошки прифатлива во овој случај, е отуѓување за еквивалентна компензација... Навистина, однесувањето спротивно на посочениот постулат во капитализмот не може да биде ништо повеќе од додаток. Но, дури и во феудализмот, како што може да се види од изворите, економската психологија содржела многу повеќе од овој спротивен принцип: значителен број средновековни правни и законодавни акти забранувале или ограничувале бесплатни подароци, дарови, донации на недвижен и движен имот. Колку подалеку во длабочините на вековите и милениумите, толку е поконвексен овој импулс“. Токму таму. Всушност, Поршнев ги истакнува контурите на науката за примитивна економија. Меѓутоа, поради фактот што трагите на примитивната економска култура што преживеале во наше време се однесуваат повеќе на културата како таква, оваа тема е класифицирана во делот „културолошки студии“.

Поглавје 3. Општество, култура, религија во историските градби на Б. Ф. Поршнев

Врз основа на истата теза за развојот на човештвото од „снабдувањето со храна“ и противењето на „предците“, Б. Ф. Поршнев ги развива своите социолошки теории. Во рамките на овој концепт, опозиција „ние - тие“ е одредена од „јадрото“ или „елементарната клетка“ на социо-психолошките процеси. Потеклото на оваа спротивставеност датира од времето на ширењето меѓу неоантропите на практиката на користење на оние специфични механизми на влијание едни врз други кои претходно се развиле во нивните односи со палеоантропите. Свеста за себе како заедница („ние“) се формира, според Поршнев, во процесот на негативна интеракција со „нив“, т.е. со палеоантропите. Таквото одбивност, пренесувајќи се во самите неоантропи, предизвикува многу спротивставености „ние - тие“, од кои секоја се заснова на првичното меѓусебно „сомнение“ дека „тие“ не се целосно луѓе. Поршнев Б.Ф. Социјална психологија и историја. М., 1978 година.

Во процесот на човечката историја, развојот на оваа почетна спротивставеност води до формирање на гигантска мрежа, која делумно се вкрстува, делумно се апсорбира една со друга, на различни заедници („ние“), од кои секоја се препознава себеси како таква, спротивставувајќи се на одредени „тие“. Поршнев Б.Ф. Дали е замислива историјата на една земја... Стр. 314 - 315.

Исто така, истражувањето на Поршнев, кое влијае на културата, главно се однесува на нејзиното потекло, неврофизиолошки, зоолошки, како и социо-психолошки предуслови за нејзините различни манифестации.

Иако повеќето компаративни историски студии за етиката и естетиката се занимаваат речиси исклучиво со идеи за „доброто“ и „убавото“, од гледна точка на Поршнев, напротив, најинтересни би биле студиите за тоа што точно во различни епохи различни народисе сметаше за „лошо“ и „грдо“.

Од друга страна, ова е студија за самиот физиолошки и психолошки механизам на спроведување на забраната - забраната да се прави нешто „лошо“. Поршнев ги анализира најстарите забрани, идентификувајќи ги нивните три најважни групи.

Во првата група тој вклучува забрани за убивање на сопствениот вид, т.е. ограничување на основната биолошка карактеристика на човекот формирана за време на дивергенција: „Очигледно, најстариот облик на оваа забрана беше забраната да се јаде човек кој не умрел од една или друга природна смрт, туку убиен од човечка рака. Телото на маж убиен од човек е недопирлив“. Поршнев Б.Ф. Проблеми на појавата на човечкото општество и човечката култура // Билтен на историјата на светската култура. 1958. бр. 2. стр. 40.

Во втората група забрани, Поршнев вклучува „забрани да се земаат и допираат одредени предмети, да се вршат одредени дејствија со нив. Оваа група на забрани е особено тесно поврзана со формирањето на општествени односи на сопственост“. Токму таму. Стр. 42.

Конечно, Поршнев ги вклучува сексуалните забрани во третата група забрани, особено најстарите од нив - забраната за сексуални односи меѓу мајки и синови, потоа браќа и сестри. Сумирајќи ја својата анализа за начинот на живот на античките луѓе, Поршнев пишува: „Во зората на формирањето на општеството... овие забрани значеа преференцијални права на машките вонземјани. Но, конфликтот што така настана меѓу нив и помладите мажи, кои пораснаа локално, беше решен во форма на појава, прво, помладите да станат посебна социјална група, одделени од постарите со сложена бариера и второ, на егзогамијата - една од најважните институции на новото човечко општество“ Токму таму.

Ставовите на научникот за историјата на религиозните верувања, потеклото на идеите за „добрите“ и „лошите“ божества, исто така, значително се разликуваат од општоприфатените ставови - и религиозни и секуларни.

За Поршнев, човечката култура се појавува во ера на дивергенција. Во голем број посебни студии, тој убедливо покажа дека сликите на божествата, прото-божествата и различните сорти на „зли духови“ се одраз на палеоантропот со кој човекот морал да комуницира долго време, како и одраз. на специфичните карактеристики на самата оваа интеракција. И колку постари се овие слики, толку побуквални физички особини и карактеристики на однесувањето на вистинскиот, „жив“ палеоантроп тие содржат. Поршнев Б.Ф. Книга за моралот и религијата на угнетените класи на Римската империја // Билтен за античка историја. М., 1963. Бр. 1 (63); Поршнев Б.Ф. Пребарува генерализации во областа на историјата на религијата // Прашања за историјата. М., 1965. бр.7.

Во функционирањето на институцијата црква, Б.Ф.Поршнев бара и материјални предуслови. Според неговото мислење, суштината на христијанската доктрина како комплекс од идеи кои вршат функција на заштита на економската основа на феудализмот може да се сведе, пишува Поршнев, „на две главни идеи кои го водат однесувањето на луѓето: прво, на доктрината за тоа што тие треба да прават (за добродетелите), второ, за она што не треба да го прават (за гревот). Токму таму. Главната христијанска доблест, со сета разновидност на поединечни религиозни прописи, на крајот се сведува на една точка: „живеј за Бога“2, т.е. не живееј за себе.

Поршњев ја гледа оваа доблест како моќна алатка што го спречува економскиот отпор на селанецот: „Јасно е дека ова учење, откако беше прифатено, требаше да послужи како колосална пречка за зајакнувањето на селската економија и желбата на селаните да подобрување на нивниот животен стандард. Згора на тоа, таа директно бараше: „дај“, а потоа не беше тешко да се покаже дека бидејќи на крајот е неопходно да се даде на Бога, тогаш најприродно е да се даде на оние што го претставуваат Бога на земјата - црквата и властите ( зашто нема сила од Бога)“ Исто. Сепак, главниот проблем за надградбата беше отворениот отпор. Затоа, иако принципот „живот не за себе“ беше изнесен на преден план од христијанството, сепак главната работа беше доктрината за гревот: „Задачата на религијата не беше толку многу да го убеди селанецот да го даде својот труд и плодовите. од неговиот труд на земјопоседникот и секој ден да се одрекува себеси во задоволувањето на итните потреби, колку и да го убедува да не се спротивставува: на крајот на краиштата, самото постоење на феудална експлоатација нужно го принуди селанецот да ја брани својата фарма, да ја зајакне, во ова смисла, „живеј за себе“ и одолевај“. Токму таму.

И тука сè се сведува, во крајна линија, на една точка - грев непослушност.Поршњев нагласува дека доктрината за гревот била моќно оружје во борбата не само против востанија, туку и против пониските облици на отворен селански отпор - делумен отпор, заминувања. Доктрината за гревот не само што го разоружа селанството, туку и ги вооружи неговите противници: „Бидејќи бунтот е елемент на сатаната, не треба да има место за милост; Не е само право, туку и должност на христијанинот да ги удри бунтовниците со меч“. Токму таму.

Сумирајќи ја анализата на клучните идеи што религијата ги всадила кај работните луѓе, Поршнев ги споредува улогите на црквата и државата: „Суштината на религијата беше, како што гледаме, иста со суштината на државата - сузбивање на заканата. на востанија со закана за казна... Но меѓу нив имаше длабока разлика. Државата имаше навистина огромна моќ да ги спроведе своите закани. Властите само ја зајакнаа оваа материјална сила. Напротив, црквата имала неизмерно помалку материјални ресурси и главно дејствувала по идеолошка сугестија. Зошто и веруваа? Токму таму. Овде, научникот повторно се свртува кон анализата на социо-психолошката природа на убедувањето (проповедта) како форма на контра-сугестија - тоа е, генерално, на механизмот со кој палеоантропите првично ја принудиле својата „база на храна“ на послушност. .

Заклучок

Истражувањето на Борис Федорович Поршнев ги опфати речиси сите области од општествените науки, како и некои сродни области од природните науки. Истражувањето во сите овие области Поршњев го сметаше за тесно меѓусебно поврзани аспекти на формирањето на обединета синтетичка наука - „за општествениот човек или човечкото општество“. Универзализмот на Поршњев е целосно без преседан за науката во 20 век. во својот опсег и во исто време вклучува потпирање на најточните емпириски факти во согласност со најстрогите научни критериуми формирани во овој век.

Сепак, цитатот од еден биограф за судбината на познатиот економист Ј. Шумпетер е сосема применлив за судбината на научникот: „Тој имаше многу студенти, но немаше следбеници“. Уредба на Vite O.T. Оп. Поршнев имал и има многу студенти, па дури и поддржувачи на неговите ставови во одредени области на знаење. Но, нема следбеници во специјалитетот „наука за општествениот човек или човечко општество“, бидејќи таквата специјалност не се разви со парадигмата на Поршњев.

„Нешто треба да се направи со сето ова огромно наследство“, вели О.Т.Вајт. „Точно, храбрата душа сè уште не е пронајдена“. Токму таму.

Апликација

Список на извори и литература

Извори

Поршнев Б.Ф. Борбата за троглодитите // Простор. 1968. бр.4-7. бр. 7. стр. 125

Поршнев Б.Ф. Историја на средниот век и упатствата на другарот Сталин за главната карактеристика на феудализмот // Вести на Академијата на науките на СССР. Серија на историја и филозофија. М., 1949. Т. VI. број 6. стр. 535 - 536.

Поршнев Б.Ф. На прашањето за основниот економски закон на феудализмот // Прашања за историјата. М., 1953. бр. 6.

Поршнев Б.Ф. Книга за моралот и религијата на угнетените класи на Римската империја // Билтен за античка историја. М., 1963. Бр. 1 (63).

Поршнев Б.Ф. Битка на мразот и светска историја // Факултет за историја на Московскиот државен универзитет. Извештаи и пораки. М., 1947. Број. 5.

Поршнев Б.Ф. Дали е замислива историјата на една земја? // Историска наука и некои проблеми на нашето време. Статии и дискусии. М., 1969 година.

Поршнев Б.Ф. Народни востанија во Франција пред Фронде (1623--1648). М., 1948 година.

Поршнев Б.Ф. Есеј за политичката економија на феудализмот. М., 1956 година.

Поршнев Б.Ф. Пребарува генерализации во областа на историјата на религијата // Прашања за историјата. М., 1965. бр.7.

Поршнев Б.Ф. Проблеми на појавата на човечкото општество и човечката култура // Билтен на историјата на светската култура. 1958. бр. 2. стр. 40.

Поршнев Б.Ф. Социјална психологија и историја. М., 1966 година.

Поршнев Б.Ф. Триесетгодишната војна и влегувањето на Шведска и московската држава во неа. М., 1976 година.

Поршнев Б.Ф. Феудализмот и масите. М., 1964 година.

Поршнев Б.Ф. Франција, Англиската револуција и европската политика во средината на 17 век. М., 1970 година.

Литература

Вите О. Т. Б. Ф. Поршнев: искуство во создавање на синтетичка наука за општествениот човек и човечкото општество // Политика. 1998. бр.3.

Momdzhyan N. и Tokarev S. A. Предговор // Porshneva B. F. За почетокот на човечката историја. Проблеми на палеопсихологијата. М., 1974. С. 2 - 11.

Белешки

Слични документи

Просветителството и науката. М.В. Ломоносов и руската наука. Руска литература и уметност. Заштитни идеи на владејачката класа. Прва линија социјална миславо Русија. Формирање на руското просветителство. Револуционерни ставови.

теза, додадена 04/09/2003


Б. Мандевил како англиски филозоф, сатиричен писател и економист: вовед во кратка биографија, анализа на политичката активност. општи карактеристикиМандевил социо-економска програма. Разгледување на ставовите на мислителот за општеството.

есеј, додаден на 04.06.2014 година


Биографија на Џамбатиста Вико. Историјата како наука: методологијата на Вико. Филозофскиот концепт на Вико во спор со Декарт. Вико и просветителската традиција. Теоријата за цивилизација на Вико. Идејата за циклус. Методи на историски, културни и етнолошки истражувања.

работа на курсот, додадена на 29.01.2007 година


Образование, наука, културен и духовен подем во првата половина на 19 век. Големи географски откритијана руски Далечен Исток, експедиции на руски патници. Златно доба на руската култура. руски православна цркваво првата половина на 19 век.

апстракт, додаден на 11.11.2010 година


Образованието и науката второ половина на 19 векВ. Ера на ослободување, развој и основа на средното образование. Архитектура, скулптура и сликарство од 60-тите - 70-тите. XIX век Театар, музика, печатење и издаваштво. Драмски театарво главните градови и провинции.

апстракт, додаден на 13.11.2010 година


Поим, основни принципи, закони, обрасци и социјални функции историска наука. Методи на историско истражување. Интеракција на историјата со другите општествени и хумани науки. Ставови за местото на Русија во светскиот историски процес.

презентација, додадена на 25.09.2013 година


Проучување на предметот, задачите и методите на проучување на изворот - сеопфатен специјален научна дисциплинакој студира Различни видовиисториски извори и развива некои методи за извлекување веродостојни информации за историските процеси од нив.

апстракт, додаден 12/05/2011


Падот на крепосништвото е почеток на капиталистичкиот период во историјата на Русија. Ширење на образованието, создавање јавни училишта и менување на методите на настава. Зголемување на производството на печатени материјали, правејќи ги музеите општо достапни. Научници и културни дејци.

презентација, додадена на 05.06.2011 година


Признание за големите заслуги на казахстанските научници во развојот на науката. Културата за време на Големата патриотска војна. Централната тема на литературата од овој период е развојот на уметноста во Казахстан. Социо-економска структура и културен изглед на државата.

презентација, додадена на 19.11.2015 година


Историја и предуслови за појавата, насоки и фази на развој на науката во Европа. Состојбата на христијанството во 16 век како еден од најрелигиозните периоди во човечката историја. Односот меѓу науката и христијанската религија, резултатите од овој процес.