Во 2018 година, Историско-филолошкиот факултет на Чеченскиот државен универзитет повторно отвора уписи во областа на студиите Веронаука. За секој кој е заинтересиран за религиите во светот, верските организации и религиозната политика, историјата и филозофијата на религијата, религиозниот фактор во развојот на модерната руското општествоИ меѓународните односи- ова е најпогодниот специјалитет!

Каде и од кого можете да работите во специјалитетот за религиозни студии:

  • во училиштата и другите јавни и приватни образовни институции наставник или наставник на јавни и хуманистичките науки, чија содржина има религиозна компонента;
  • во музеи, библиотеки, архиви и други културни институции, каде што е потребна обработка и опис на музејски поставки и изведување екскурзии, каталогизирање на материјали и литература за религиозни и религиозни студии;
  • во издавачки куќи, медиуми, приватни компании со соодветна специјализацијаконсултант, новинар или аналитичар за религиозни прашања;
  • во државните и општинските властикако специјалист за интеракција со верски организации, или во верски организацииспецијалист за интеракција со населението, државните и општинските власти и приватните компании.

Дали има буџетски места за религиозни студии во ЧелСУ:

Да, 15 буџетски места, проценета преодна оценка - 190.

Кои испити треба да ги полагате за религиозни студии на ChelSU:

  • Руски јазик
  • приказна
  • општествените науки

Веронауката во ChelSU е единствена специјалност. Ниту еден друг универзитет во Чељабинск не обучува специјалисти, експерти и аналитичари од областа на религијата и верска политика. Горди сме што ни е доверена обука на професионалци во оваа исклучително важна област денес. јавниот живот. Ова е ретко образование кое сè уште е барано во Челјабинск. Дојдете придружете ни се!

За апликантите од втора година високото образование- сите информации во една датотека.

Форма на студирање- со полно работно време, со скратено работно време и со скратено работно време.

Влезни тестови— интервју за историја (усно), интервју за специјалност (усно), руски јазик (есеј).

Цена:
50.200 – вечерен курс / 3,5 години / семестар
71.500 — со полно работно времестудии / 4 години / семестар

Кустосвторо високо образование - Шаповалова Елена Владимировна.

Документи:копија од пасош, копија од сертификат (диплома) за образование (заверена на нотар) или потврда за образование (влезот е возможен не порано од 2-та година од диплома или 3-та година од диплома за специјалист).

Прифаќање на документи— од 01.06.2018 до 15.08.2018 година ( оддел со полно работно време), од 01.06.2018 до 20.09.2018 година (вечерен оддел).

За да се запишете во Центарот за проучување на религиите, пишете писмо до: [заштитена е-пошта]со ознака „Апликант“ - ќе организираме состанок и прифаќање на вашите документи.

Образовни информации

За време на обуката, студентите се запознаваат со следниве прашања: клучни проблеми на теоријата и методологијата на религиозните студии; најважните факти од историјата на религијата и методите на нивното толкување; форми и видови на религија; карактеристики на функционирањето на религијата во современото општество; проблеми и методологија на дијалог меѓу религиозните и секуларните погледи на светот. Дипломиран едукативна програмаможе да го имплементира своето знаење во следните области професионални активности: истражувачки институти поврзани со изучување на религијата; владини агенциии јавните организации одговорни за одржување и развивање на државно-конфесионалните односи; средства масовни медиуми, покривајќи ги проблемите на религијата; верски организации.

Наставна програма за средно високо образование

Дисциплини / Наставници

Специјални дисциплини

  • Антропологија на религијата (A.S. Agadzhanyan)
  • Архивско истражување во религиозни студии (П.Г. Чистјаков)
  • Вовед во веронаука (В.С. Раздјаконов)
  • Географија на религијата (Н.В. Шабуров)
  • Историја на религијата (Агајанјан А.С., Бабкина С.В., Грешних А.Н., Малишев Б.А., Рижакова С.И., Шабуров Н.В., Шмаина-Великанова А.И.)
  • Историја на религијата во Русија (I.V. Semenenko-Basin)
  • Историја на религиозни студии (Раздјаконов В.С.)
  • Историја на слободната мисла (Н.В. Шабуров)
  • Колективна меморија, траума и религија (Л.Г. Жукова)
  • Култни практики на светските религии (Л.Г. Жукова)
  • Методи на настава по веронаука (К.Т. Сергазина)
  • Методи на религиозни студии (В.С. Раздјаконов)
  • Наука и религија (В.С. Раздјаконов)
  • Нови верски движења (Б.З. Фаликов)
  • Теренски истражувања по религиозни студии (Л.Г. Жукова)
  • Психологија на религијата (Н.Л. Мускелишвили)
  • Испитување по веронаука (Л.Г. Жукова)
  • Религијата во популарната култура
  • Религијата во модерен свет(А.С. Агаџајан)
  • Религија и уметност (Е.В. Шаповалова)
  • Слобода на совест и конфесионални односи (Н.В. Шабуров)
  • Светите текстови на аврамските религии (Н.М. Киреева, Л.Г. Жукова, С.В. Бабкина)
  • Социологија на религијата (A.S. Agadzhanyan)
  • Филозофија на религијата (М.А. Пилаев)

Курсеви по избор на студентите

  • Архивски извори за историјата на религијата во Русија (П.Г. Чистјаков)
  • Библиска археологија (Н.М. Киреева)
  • Вовед во читање херметички текстови (Н.В. Шабуров)
  • Вовед во читање гностички текстови (Н.В. Шабуров)
  • Родови прашања во аврамските религии (Л. Г. Жукова)
  • Старогрчки јазик (Р.Н. Златински)
  • Духовно христијанство и субботници (Л.Г. Жукова)
  • Џонс корпус (А.И. Шмаина-Великанова)
  • Историја на античките источни цркви (Н.В. Шабуров)
  • Историја и археологија на планината храмови (С.В. Бабкина)
  • Историја на верски конфликти во Европа (Е.В. Шаповалова)
  • Историја на руското православие во 20 век (П.Г. Чистјаков)
  • Јудаизмот од ерата на вториот храм: главни движења, текстови, топои (Н.М. Киреева)
  • Категоријата на светост во руската култура (И.В. Семененко-басен)
  • Латински јазик (Р.Н. Златински)
  • Медиумот како историски и културен феномен (В.С. Раздјаконов)
  • Помеѓу јудаизмот и христијанството: отпадници, еретици и секташи (Л.Г. Жукова)
  • Ран еврејски мистицизам (I-V век од нашата ера) (А.И. Шмаина-Великанова)
  • Религиите на народите од Кавказ (Н.В. Шабуров, А.С. Агаџајан)
  • Религија и кино (Н.В. Шабуров)
  • „Рационални“ религии на новото време (В.С. Раздјаконов)
  • Руската црква во јавната сфера (К.Т. Сергазина)
  • Светото и профаното во секојдневната култура (П.Г. Чистјаков)
  • Слободното размислување во европската литература од 18-20 век. (Н.В. Шабуров)
  • Семинар за христијанска теологија (М.А. Пилаев)
  • Модерни теории на религијата (A.S. Agadzhanyan)
  • Современ спиритуализам: историја, учење, пракса (В.С. Раздјаконов)
  • Социјална конструкција на верувања (А.А. Игнатиев)
  • Тектолошки семинар за филозофија на религијата (М.А. Пилаев)
  • Текстуален семинар за историја на религијата
  • Хлисти на руски литература XIX-XXвекови (К.Т. Сергазина)
  • Етноконфесионалните дијаспори во минатото и сегашноста (Н.М. Киреева)
  • Есхатологија и космологија (A.S. Agadzhanyan)

Општи дисциплини

  • Безбедност на животот
  • Општа историја
  • Странски јазик
  • Информативна хеуристика
  • Историја и теорија на светската култура
  • Историја на Русија
  • Историја на филозофијата
  • Основи на правно знаење
  • Основи на толеранција
  • Педагогија и психологија
  • Руски јазик и говорна култура
  • Физичка култура
  • Филозофија
  • Економија

Образовна и образовна пракса (посета на верски заедници во Москва):

  • Црквата на Светите маченици Козма и Дамјан
  • Московската катедрала џамија
  • Московска хорска синагога
  • Синагога на Малаја Бронаја
  • Римокатоличката црква Свети Луис
  • Заедница на францискански монаси - фраери малолетни конвентуални
  • Покровски катедралаРуска православна староверничка црква на хиерархијата Белокриницки
  • Заедница на Ерменската апостолска црква
  • Заедница на Асирската црква на Исток
  • Заедниците на Померанската согласност и христијанските стари верници на согласноста на Федосеев
  • Заедница на Германската евангелистичка лутеранска црква
  • Заедница на евангелистичката лутеранска црква во Ингрија
  • Заедница на Сојузот на евангелистички христијански баптисти
  • Адвентистичка заедница од седмиот ден
  • Храмот на Московското друштво за свеста за Кришна

Опис:

Потребата да се елиминира општата неписменост во областа на духовните традиции на нашата земја е нашироко дискутирана и на државно ниво и меѓу верските лидери. Во меѓувреме, руските образовни институции годишно дипломираат специјалисти кои треба да бидат во првите редови на овој процес - верски научници.

Познавањето на религиите е важен фактор во компетентно управување со меѓуетничките и меѓуверските процеси во услови на економска криза и масовна миграција на населението.

Веронаука или веронаука (зборот се состои од религија и знаење) е област научни истражувања, чија тема се сите религии кои постоеле во минатото и постојат денес. Веронауката е насочена кон проучување на светогледот, вредноста и етичките проблеми со кои се соочува модерното општество. Религиозните студии треба да се разликуваат од теологијата (теологијата).

Веронауката како сложено, релативно независно поле на знаење се развива уште од 19 век, иако релевантните знаења се акумулирале низ вековите. Таа беше конституирана на пресекот на општата и социјалната филозофија, историјата на филозофијата, социологијата, антропологијата, психологијата, општа историја, етнологија, археологија и други науки. Религиозните студии ги проучуваат обрасците на појавата, развојот и функционирањето на религијата, нејзината структура и различни компоненти, нејзините разновидни појави како што се појавија во историјата на општеството, односот и интеракцијата на религијата и другите области на културата. Со оваа верзија на дефинирање на предметот религиозни студии, зборуваме за фактот дека религијата не се перцепира како специфична реалност што се проучува, туку како апстрактен конструкт.

Предмет на религиозните студии е религијата, но постојат различни гледишта на оваа тема. Проблемот, пред сè, е што религијата ја проучуваат и историјата, филозофијата, социологијата, психологијата, културолошките студии, етнографијата, екологијата, географијата и другите науки. Верските студии се разликуваат од нив по тоа што ја проучуваат религијата во согласност со методите, пристапите и ставовите развиени во нејзината историја.

Така, во светската научна јавност веронауката се смета за интегрална наука повеќе од сто години, додека во модерна Русијасè уште се класифицира како филозофска наука.

Катедрите за религиозни студии на руските универзитети главно беа формирани по преименувањето на катедрите за научен атеизам во 1990-тите.

Секциите на религиозни студии вклучуваат:

  • филозофија на религијата;
  • социологија на религијата;
  • психологија на религијата;
  • феноменологија на религијата;
  • семиотика на религијата;
  • историја на религијата.

Место на работа:

  • наставник во училишта, средни и високообразовни институции;
  • консултант во структурата на органите државната властза прашања за интеракција со верски здруженија и јавни организации;
  • управител на туристичка компанија (насока - верски туризам);
  • стручњак од областа на државниот веронаучен испит;
  • новинар кој покрива прашања за интеракцијата помеѓу религијата и општеството;
  • прес секретар на законодавната и извршната власт;
  • вработен во истражувачки, музејски и библиотечни центри.

Одговорности:

· Спроведување научно истражување во областа тековни проблемирелигиозни студии (историја и теорија на религијата, религиозни и филозофски проблеми на постоењето модерен човек), анализа на социјалните и психолошките корени на религиозната свест;

· спроведување социолошки истражувања во конфесионална средина;

· пишување критики, прибелешки, составување апстракти и библиографии за темите на истражување;

· Консултации со владините власти за прашањата на интеракцијата со верските здруженија и јавните организации;

· вршење работи на експерт за верски прашања во државните законодавни органи, Министерството за внатрешни работи, културните институции, јавните организации, комерцијални фирми;

· дозвола конфликтни ситуациина меѓуверско ниво (меѓучовечки, меѓугрупни);

· обработка и опис на музејски поставки;

· систематизација на религиозни и религиозни материјали и литература во библиотеките и архивите преку каталози;

· организирање и изведување екскурзии до музеи;

· уредување материјали за религија испратени од издавачи;

· организација на книжни, списанија и енциклопедиски проекти;

· покривање на прашања од религијата и општеството во медиумите;

· спроведување воспитно-образовна работасо деца и млади, вклучително и во групи на социјална адаптација и рехабилитација;

· наставна дејноство високообразовни институции, колеџи и училишта (хуманитарни, теолошки и религиозни дисциплини - филозофија, историја, религиозни студии, етика, историја на светските религии)

Барања:

Од религиозен научник се бара да може јавно да го брани своето мислење, високо ниворазвој на интелектуални способности, тој мора да биде со силна волја, благородна, интелигентна, надарена, мудра и образована личност, да поседува претпазливост и трпение.

Образование

Повисоко стручно образованиенасока религиозни студии

Диплома по религиозни студии

За специјалитетот:

Опис на специјалитетот веронаука, на кои универзитети се предава веронаука, какви испити, кои предмети за специјалитетот веронаука.

Во оваа специјалност, студентите се обучуваат да не станат свештеници, туку да станат специјалисти за секуларните светски религии. ВО курс за обукаПостојат такви дисциплини како што се историјата на религијата, религиозната филозофија и законодавството за религијата.

Вработување на веронаука

Експертите бараат работното местово истражувачки центри, архиви и библиотеки, како и во центри за обука. Во зависност од нивниот профил, специјалистите проучуваат религиозни текстови и документи, ја проучуваат историјата на религиозните учења или дејствуваат како експерти за религиозни прашања.

Плата за религиозни студии

Нема да можете да најдете работа во печатот. За да се вработи, дипломиран ќе мора да помине курсеви за напредна обука или да добие поврзано образование. За ова, пожелно е да се изберат филозофија или културни студии. Дополнително, треба да размислите за можноста за вработување во медиумите.

Андреј МЕЛИКОВ

Потребата да се елиминира општата неписменост во областа на духовните традиции на нашата земја е нашироко дискутирана и на државно ниво и меѓу верските лидери. Во меѓувреме, руските образовни институции годишно дипломираат специјалисти кои треба да бидат во првите редови на овој процес - верски научници. Меѓу овие образовните институцииСе разбира, Москва државен универзитет, нејзиниот оддел за филозофија. ЗА моментална состојбаОбразованието за веронаука во Русија го раскажува деканот на Филозофскиот факултет на Московскиот државен универзитет, дописен член на Руската академија на науките, професор Владимир МИРОНОВ.



– Владимир Василиевич, религиозните студии во Русија се појавија „од ништо“ во 1990-тите, или научниот атеизам Советска ераможе да се смета за дел од нејзината историја?

– Самиот термин „религиозни студии“ постоел и порано, но неговото појавување како посебна научна дисциплинасе случи во 1990-тите. Првиот оддел беше создаден на Московскиот државен универзитет, кој го усвои овој термин. Основата на веронауката како научна дисциплина е неконфесионалното изучување на религијата. Ние ја проучуваме религијата првенствено како културен феномен. Но, и покрај фактот што самиот специјалитет се појави пред 15 години, пред тоа имаше солидна традиција на изучување на религијата во Русија. Малкумина знаат за ова, но на Московскиот државен универзитет Советски периодНемаше оддел за атеизам, туку имаше оддел за историја и теорија на атеизмот и религијата. Во рамките на оваа катедра, се разбира, големо место му припадна на изучувањето на атеизмот како варијанта на манифестацијата на слободното размислување во културата, но во исто време овде се изучуваат класични проблеми на религиозните студии, вклучително и анализа на социјалните и психолошките корени на религиозната свест, историјата на религиозните движења и исповеди. Згора на тоа - парадоксот на ситуацијата - во Советска ераТокму на оваа катедра имаше канцеларија во која студент на Филозофскиот факултет можеше мирно да дојде и да ја чита Библијата, делата на Светите Отци на Црквата. Тука се чувале предреволуционерни духовни списанија, додека овој материјал бил недостапен за студентите од кој било друг факултет. Некои од нив, на пример харковското списание „Странник“, тешко се наоѓаат дури и во големи библиотеки. Филозофскиот факултет на Московскиот универзитет е најважен компонентамодели на класичен универзитет, во кој бесниот атеизам не можеше да доминира, и покрај напорите на партиските идеолози. На многу начини тоа беа класични религиозни студии, базирани на компаративното проучување на религијата и нејзините форми. Треба да се напомене дека во Европа, заедно со теолошките факултети, каде што религијата се изучува од конфесионални и теолошки позиции, често има паралелно (како, на пример, во Полска) факултети и центри за религиозни студии. Треба да се напомене дека денес е модерен таканаречениот методолошки атеизам, кој според неговите претставници не треба да се комбинира со внатрешните религиозни убедувања при изучувањето на религијата. Но, и оваа позиција не може да се апсолутизира, бидејќи имаме работа со многу сложен предмет на проучување, кој е поврзан со феноменот на личната вера, од која е невозможно целосно да се апстрахира. Затоа, на нашиот оддел, кој од 1991 година се нарекува „Оддел за филозофија на религијата и религиозни студии“, се придржуваме до различни методолошки позиции кои ни овозможуваат најцелосно да го проучуваме феноменот на религијата.

– Кон крајот на 80-тите се појави тенденција да се негира вредноста на научниот атеизам, да се смета за чисто идеолошки феномен, а не научен и без развиена сопствена методологија. Сега, 20 години по овој наплив на скептицизам кон советското наследство, можеме ли да претпоставиме дека некои од тогашните методи и случувања имаат научна вредност?

– Сè зависи од квалитетот на истражувањето, кој се одредува не од внатрешната лична позиција што научникот ја држи во однос на религијата, туку од објективноста на добиените резултати. Не може да се негира дека човек може да биде атеист, кој, сепак, мора да разбере дека може да постои спротивна позиција. Слободното размислување, како што понекогаш меко се означува атеизмот, мора да ја признае слободата на секоја мисла, вклучително и религиозна. Ова може да биде предмет на контроверзии, но не и агресивно отфрлање. Многу беше развиено за време на советскиот и постсоветскиот период. Активно беа развиени методи на социолошко истражување, а историјата на религиозните текстови и религиозните учења на Истокот и Западот беше длабоко проучувана. Цврстата атеистичка позиција одразува прилично примитивен и идеолошки поглед на светот, кој, чудно е доволно, сличен на религиозниот фанатизам, дури и во стилот на однесување. Верските фанатици ги палеле неверниците на клада, а атеистичките фанатици ги испраќале на смрт во логори. Но, по заслуга на факултетот, тој во веронауката беше ослободен од ваков фанатизам. Одделот вработуваше специјалисти кои добро ја познаваа религијата, ја проучуваа и нивната работа органски стана наследство на руските религиозни студии. Ова се должи на општ филозофски став, кој се заснова на слободно размислување, кое не може (ако самата личност не го сака) да биде ограничено со никакви граници. Затоа, човек може да биде внатрешно слободен во услови на најсуровиот тоталитарен режим и, напротив, апсолутно неслободен во услови на најбесната демократија. Не е случајно што Филозофскиот факултет, и покрај неговиот статус на идеолошки факултет за време на советскиот период, редовно произведуваше слободоумни неистомисленици во овој поглед, ќе се сеќавам само на имињата на Александар Панарин и Александар Зиновиев; Исто така, не е случајно што постојано бил затворен или обид да се затвори и пред 1917 година и потоа. Филозофијата генерално има сложена врска со моќта. Властите ја поддржуваат филозофијата сè додека таа ги фундаментализира нејзините идеолошки принципи и, напротив, грубо се справува со филозофите, почнувајќи од Сократ, кога нивните мисли се судираат со постапките на властите.

– Која е мотивацијата на сегашните апликанти кои влегуваат на Катедрата за веронаука?

– Реформата во образованието, која поради траењето и последиците, подобро е да се нарече контрареформа, ја уништи токму мотивацијата на младите кои ја избираат оваа или онаа специјалност како своја идна кариера и судбина. За каква мотивација можеме да зборуваме кога документите истовремено се доставуваат до хемискиот, филозофскиот и правниот факултет? Сепак, конкурсот за специјалноста „верски студии“ беше еден од највисоките. За едно место се пријавиле 12–15 лица. Имаме мал број буџетски места - 15. Но, моравме да работиме напорно за да ги пополниме буџетски местазатоа што момците Резултати од обединет државен испитПаралелно, тие влегуваат во други универзитети, вклучително и во слична специјалност, на пример, Центарот за проучување на религиите на Рускиот државен универзитет за хуманистички науки, како и други факултети. Денес, апликантите немаат јасна цел, а тоа често им го одредуваат родителите или околностите. Сепак, многу момци доаѓаат на нашиот факултет и овде добиваат квалитетно образование.

Совладувањето на специјалитетот „религиозни студии“ се чини дека е доста тешка задача, бидејќи се заснова на курс по филозофија на религијата, кој е поддржан од цела мрежа на повеќе специјализирани религиозни дисциплини, како и поврзаното совладување на голем број на античките јазици. Новиот стандард е похармоничен и комбинира интердисциплинарно проучување на религиите со општа филозофска обука. Не е лесно за децата кои се запишуваат на религиозни студии.

„Но, постои секојдневна мотивација и апликантите мора да разберат дека за пет или шест години треба да најдат работа.

– Бидејќи во земјава е уништена државната дистрибуција, матурантот добива диплома од нас и сам си бара работа. Курсот по филозофија е задолжителен на сите универзитети, но јасно е дека процентот на деца кои одат на работа како наставници е мал, бидејќи платата на денешниот млад асистент е околу 8 илјади рубли. Исто е и со веронауката. Потребата од верски научници е колосална. Момците наоѓаат работа во тинк-тенкови, јавни организации, весници, списанија, на телевизија и во верски структури. Но, не можеме да ветиме дека апсолутно сите специјалисти што ги обучивме ќе работат на ова прашање.


– Има ли место за веронаучниците во владините структури?

- ВО владини агенцииИма наши дипломци кои работат таму како експерти. Професорот Игор Јаблоков, раководител на катедрата за веронаука на нашиот факултет, е член на многу стручни структури и во владата и во претседателската администрација на Русија. Прашањето за наставата на основите во моментов се дискутира православно образованиена училиште. Нашите матуранти активно работат во разни видови православни гимназии. Православниот универзитет за хуманистички науки Свети Тихон ги поканува нашите специјалисти да предаваат религиозни и филозофски дисциплини. Патем, покануваме и персонал од таму на соработка. Имавме предавања од претставници на различни вери и од Москва и од регионите.

– Да преминам од учениците во наставниот кадар... Дали наставниците од постарата генерација го носат товарот на предрасудите од минатото?

– Знаете, има уште еден збор сличен на „предрасуди“, но поточен. Ова е „реликвија“ - нешто што го доживеавме, и затоа не може целосно да се отфрли, бидејќи веќе стана дел од нашиот живот. Треба само да можеш да селектираш од минатото, без целосно да го негираш (вака прават, на пример, во Кина), да селектираш се што е највредно, оставајќи во минатото само предрасуди како заблуди на разумот, кои исто така се секогаш присутни. Нашиот оддел е многу разновиден. Како и во било која социјален систем, има постари учители кои, ми се чини, се ослободени од предрасуди и се носители на одредено искуство и знаење. Во исто време, на одделот работат млади наставници, вклучително и оние кои повеќе не го живееле „атеистичкото“ време. И, како и секогаш, има комплексен проблем на генерациска промена, бидејќи во државата (ама ова е посебна голема тема) механизмот за таква промена не е разработен и финансиски обезбеден, давајќи им можност на почесните луѓе мирно да оддалечи се од активна работа, отстапувајќи им место на помладите колеги. Би сакал да го зголемиме бројот на млади наставници и научници, но не по критериум на нивната возраст (ги има доволно), туку по критериум талент и професионалност. Неодамна имавме интересна социолошка анкета на тема ставовите на учениците кон наставниците, диференцирани по различни катедри. И покрај некои мои негативни очекувања, всушност, учениците често попозитивно ги оценуваат средовечните наставници отколку младите. Тие добиваат доволно високи оценкимеѓу учениците.

– Според моите согледувања, истите луѓе предаваат во сосема различни структури за веронаука. Од друга страна, ние, новинарите, понекогаш имаме ситуации кога за некои прашања се обраќаме за коментар до специјалисти од специјални академски истражувачки институти. Можеме ли да кажеме дека формирањето на професијата веронаука се случи во Русија?

– Професијата, секако, постои затоа што има стандард и има систем стручно оспособување. Се разбира, веронауката е интегрална и интердисциплинарна специјалност. Кога истражувате одредена религија, нужно мора да се потопите во културата во која се појавила и која во голема мера ги одредува карактеристиките на нејзиниот развој и функционирање. Обидете се да одредите кој е Конфучие - државник, филозоф, основач на религијата? Но, ова е токму карактеристика на Кинезите и, можеби пошироко, ориентална култура. Често тие две се неразделни. Јасно е дека религиозен научник од Институтот за ориентални студии на Руската академија на науките ќе биде повеќе фокусиран на овие традиции. Токму поради нејзината интердисциплинарност и поврзаност со неопходното проучување на различни култури, религиозните студии, ми се чини, имаат добра иднина, бидејќи ни овозможува да земеме предвид огромна палета на когнитивни интереси и области на професионална примена. Мислам дека ќе биде доста баран во училиштата, особено во нашата мултирелигиозна земја. Добар учителрелигиозните студии би можеле, како никој друг, објективно да споредуваат различни религиозни учења, што тесен специјалист на Исток или Европа нема да го направи.

– Годинава завршува тестирањето на експерименталниот курс „Основи на религиозните култури и секуларна етика“ (ОРКСЕ), но поради некоја причина во предавањето на овие лекции се вклучени наставници од различни предмети, но не и дипломци на катедрите за веронаука.

– Се надевам дека ова е повеќе технички проблем, бидејќи во училиштата наставниците се врзани за норма за обемот на работа и да се има посебен наставник за одредена дисциплина е неприфатлив луксуз од позицијата директор на училиштето, а механизмот за поканување на наставниците. средно училиштеисто така не е дебагиран. Во приватните гимназии со посебни, продлабочени програми, овој проблем се решава полесно. Почесто можете да ги сретнете нашите матуранти во гимназиите. Овде, универзитетите, како што повеќепати кажа нашиот ректор Виктор Садовничи, би можеле да се сретнат со училиштето на половина пат со обезбедување на нивните локации за таква настава.

– Дали имало предлози од Министерството за образование и наука до вашиот факултет во врска со ОРКСЕ?

– Недостаток на целиот наш образовен систем е што концептот на негова реформа се дискутира во тесен круг, што сосема јасно лобира одредени интереси, а тоа, во голема мера, не е стручно мислење на образовната заедница. Всушност, ние не сме особено консултирани. И за овој експеримент. Барем немаше сериозна дискусија. Кога се поставуваат прашања во врска со вклучувањето на теологијата во списокот на дисциплини на Вишата комисија за атестирање, луѓето се обраќаат кај нас овде. Но, тие не контактираат со нас за прашања од средното образование, сметајќи дека тоа не е во рамките на нашата надлежност. Но, на 1 септември нашиот факултет самоиницијативно започна програма за професионален развој на училишните наставници по историја на религијата и верската култура. Државата воведе нов предмет, но прво ќе биде неопходно да се организира преквалификација на специјалисти.

– Би сакал да се вратам на прашањето за енциклопедиската природа на специјалитетот веронаука. Еден религиозен научник мора да го знае католицизмот, а во тој поглед латинскиот, и православието - грчки, црковнословенски и будизам - пали, санскрит, тибетски и ислам - арапски. Дали вашите студенти го сфаќаат сето ова длабински или, така да се каже, на врвот?

– Во рамките на катедрата постои специјализација. Постои збир на општи дисциплини. Ученикот добива општа идејаза религиозните процеси, тој мора да знае што е католицизам, што е будизам и слично, но во исто време има и своја специјализација. Покрај тоа, специјализацијата може да биде доста тесна. Едно лице може да биде многу сериозен специјалист, на пример, во областа на Старите верници. Но бидејќи даваме квалификација на наставник, тогаш општо знаењедозволете му на човекот да биде учител или да има прилично длабоко разбирање за најважните религиозни традиции. Во принцип, ова е точно во секоја наука.

– Дали вашиот факултет има академски врски со странство? научни центри?

– Имаме добри врски со странски универзитетии истражувачки центри. Ние одржуваме неколку меѓународни конференции годишно. Неодамна се одржа голема конференција за христијанската теологија, дојдоа познати религиозни личности и научници од англосаксонскиот свет, митрополитот Калист Вер, Ричард Свинбурн, имаше дискусија, и жестока. Многу од научните форуми се ограничени на теми од одредена доктринарна традиција. Имаше тркалезни маси за верскиот екстремизам, на кои на иста маса седеа претставници на различни верски организации. Будизмот, се разбира, сè уште е егзотичен за нас, но исламот и христијанството се застапени доста широко. Секоја година во лето и зима, факултетот заедно со регионите спроведува веронаука во посета на училишта, каде колегите од различни земји. Всушност, најголемиот проблем е што го стандардизираме образованието, а стандардот не може да биде подеднакво добар за сите. Ова е колосална разлика од Европа, на пример од Германија, каде дури и одбраната дисертација зависи од тоа на кој универзитет браниш. Но, овде се обидуваат да наметнат тотален стандард, но предаваат конкретни луѓе, со свои научни верувања и методи. Запознавањето со светската практика ви овозможува да ги надминете ограничувањата предизвикани од стандардизацијата на обуката.