Смердас како категорија на староруското население

Значи, според античкиот руски периодик наречен „Руска вистина“, во Русија било вообичаено да се нарекува класата на селани кои првично биле слободни земјопоседници, за разлика од истите кметови, како смерди. Како што се развива системот на земјопоседници во руските земји, смердите стануваат зависни од господарите, како резултат на што стануваат робови. Но, познатиот историчар Б. Греков дава малку поинаква интерпретација на овој концепт на „смерд“.

Значи, според неговото мислење, древните руски смерди биле дел од селската заедница, но за цело време тие биле зависни од принцот Киевска Русија. Но, валидноста, како и неоснованоста на оваа гледна точка, е многу тешко да се побие или докаже. Текстот на „Руска правда“ може да се смета како единствено авторитативно мислење за разлика од теоријата на Греков, според која никаде не се спомнува дека смердите биле зависни само од принцот од Киев.

Смердите можеле да наследат земја, а ако немале деца, тогаш целиот имот одел кај принцот. Исто така, треба да се забележи дека за убиството на смерд, на виновникот му беше одредена прилично блага (за човечки живот) казна од пет гривни, додека за истото кривично дело извршено против кое било друго лице казната изнесуваше четириесет гривни.

Во исто време, во Новгородското кнежество смердите секогаш биле целосно потчинети на државата. Таму беше вообичаено да се однесува на концептот „смерд“ како целата категорија на пониските слоеви на населението подредени на принцот. Истовремено, тие вршеле активности на сопствени парцели, а плаќале и значителен данок во државната каса. Меѓутоа, во секое време на принцот му било дозволено да ги насели смердите или да ги донира на црквата. Покрај тоа, во Новгородската Република, смердите служеле услуги во натура и биле обврзани да снабдуваат коњи, како и да ги хранат војниците во време на војна. Исто така, треба да се забележи дека, за разлика од обичните комунални селани кои живееле во села, смердите морале да живеат во села.

Необичен факт е дека терминот се појавил помеѓу единаесеттиот и четиринаесеттиот век. „Да се ​​посрамоти“ - тоа е, всушност, да се зароби населението и селата на непријателското кнежевство за време на кнежевските расправии и внатрешните војни. По XV век, категоријата смерди преминала на селанството, но самиот термин продолжил да се користи и значел неофицијално обраќање до пониските слоеви на населението на кралот.

Едно од најзбунувачките прашања во историјата на предмонголска Русија е содржината на терминот „смерд“, статусот на оваа категорија на население. Без да навлегуваме во историографијата на прашањето (тоа може да се најде во делата на И.Ја. . Првиот е аналог на подоцнежниот „селанец“, земјоделец, понекогаш зависен од земјопоседникот, но во исто време и лично слободен. Второто толкување ги смета смердите како заробени робови од несловенски племиња, а притоките - исто така несловени (во Приказната за минати години, народите подредени на руските кнезови, Руриковичи, се многу јасно поделени во две категории - „словенечки јазик во Русија“ и „други јазици кои му оддаваат почит на Русија“ - додека „словенечкиот јазик“ беше инкорпориран во концептот „Рус“, остатокот од населението на источна Европаостанаа надвор, сфатени како притоки и ништо повеќе). И.Ја., исто така, им припаѓа на поддржувачите на последната гледна точка. Фројанов.

Самото постоење на две гледишта по ова прашање сугерира дека податоците од преживеаните хроничари и други документи не даваат недвосмислен одговор на прашањето за статусот на смердите. Особено нејасни се податоците за хрониката, каде што употребата на овој термин можеби не е легална, но реторичка по природа.

Во летото 6604 година, Свјатополк и Володимер му испратија порака на Олгови, велејќи му на селото: „Одете во Киев и да се бориме за руската земја пред епископите, игумените и пред луѓето на нашите татковци и пред жителите на градот. , за да се одбрани руската земја од валканите“. Олег, да го разбереме значењето на бовата и величествените зборови, говорот на ситсето: „Нема начин да [ме] судиш преку епископ и монах, или смерд“.

Според контекстот, овде и двајцата „мажи“ се нарекуваат смерди, односно болјари и чета на принцови и „градјани“. Јасно е дека се работи за реторички пресврт, но можноста за воведување на такви во хрониката ги прави нејзините податоци во оваа работа помалку значајни отколку што би сакале.

За жал, таква група на извори како што се буквите од кората од бреза досега многу малку се користеше за да се реши проблемот со смердите. Над половина век од нивното проучување, бројот на пронајдени букви надмина илјада, а многу од нив се деловни белешки или правни документи, односно во нив можеме да сметаме на максимална исправност на употребата на терминот. .
Првото спомнување на смерд овде е повелбата бр. 247, прва половина на 11 век. Извесен смерд е обвинет за кражба во износ од четириесет рези, авторот на писмото известува дека бравата и вратите се непроменети, сопственикот (очигледно во просториите во кои бил обвинет смердот дека упаднал) не сака да иницира случај, затоа треба да се наплати казна од клеветникот, а смердот му должи нешто да му плати на „господарот“, новогородскиот епископ (очигледно, такса за правна постапка). На крајот од писмото се вели дека клеветникот бил претепан од смерди, било можно или остварено.
Единственото нешто што може да се каже за статусот на Смердот овде е дека тој очигледно не изгледа како роб. Роб - слуга, кмет - ниту во договорите на паганската Русија со Византија, ниту во „руската вистина“ - не делува како страна во процесот, неговиот сопственик е одговорен за него. Според овој документ, Смерд се чини дека е правно независен.
Приказната опишана во повелбата 607, која датира од крајот на 11 век, завршила понеуспешно за претставникот на социјалната група за која сме заинтересирани. Зборува за убиството на некои Сичевичи на Новгородски ѓубриња по име Жижнобуд, тие исто така го заплениле наследството на Жижнобуд.
Да забележиме дека, очигледно, Жижнобуд не бил многу сиромашен. Исто така, вредно за внимание е очигледно словенското име на ликот на писмото. Конечно, тој беше некако особено поврзан со Новгород - „Новгородскиот смерд“.
Во писмото бр. Поточно, еден од обвинетите е обвинет дека примил три гривни од „Иванков Смерда“ за молчење. Овде можеме да зборуваме за зависност, иако е сосема нејасно од каква природа, дадена од смрдеата од непознатиот Иванко. Дали тој ги префрлил своите пари или парите на Иванко е исто така нејасно. Во Иванко го гледаат градоначалникот Иванко Павлович, кој го зазеде местото по Ѓурјата.
Повелбата 724 одразува судир на интереси при собирањето почит од населението на Заволочје на крајот на 12 век, а споменувањето во неа се чини дека се вклопува во верзијата на Фројанов. Сепак, овде се спомнуваат и „луѓето“ и „селаните“, но смердите доаѓаат „од Андреј“ (Богољубски?) и не е јасно дали станува збор за локалното население или за некои луѓе кои дошле во Заволочје од Суздалските земји. .

Повелбата од 935 година, на преминот од 12 до 13 век, е список на должници или учесници во одредено собирање средства. Меѓу наведените имиња има и одреден „смерд“, чиј удел е ист како оној на Фјодор, Гаврила и извесен Гречин, во кои коментаторите го гледаат познатиот тогашен новогородски иконописец Олисеј Гречин. Ова, заедно со фактот дека името на смерда не е наведено, сугерира дека не зборуваме за смерда, туку за Смерда - прекар или световно име што му било дадено на сопственикот на повисок статус (во „Речник за стари руски лични имиња“ од Н.М. Тупиков лично наоѓаме слободни селани со имињата Холуи и Холоп, како и благородници (!!) по име Селанец; таму се наоѓа вистинското име Смерд, исто така благородно име).

Најинтересен е документот бр. 410, кој датира приближно во исто време со претходниот, во кој меѓу голем број должници се споменати три смерди. Името на еден од нив е нечитливо поради дефект на кората од бреза, останатите се викаат Доман и Братша. Нивните имиња се меѓу бројни други, а износите поврзани со нив се чини дека не се во корелација со нивниот статус. Од друга страна, самото спомнување дека токму тие се меѓу смердите ја прави многу ранлива широко распространетата идентификација на смердот со селанец или селски жител воопшто. На крајот, тој привлекува внимание на фактот дека и двете преживеани имиња на смерди се повторно словенски, како веќе споменатиот Жижнобуд.

Ова е последното спомнување на smerds во документите за кората од бреза.

Што произлегува од информациите за смердите во документите од кората од бреза во Новгород?

Од една страна, врз основа на овие податоци, смердите не можат да се наречат едноставно друго име за селанството - во спротивно тие немаше да бидат идентификувани во повелбата од 410 година.

Од друга страна, сертификатите исто така не дозволуваат недвосмислено да се приклучи на верзијата на Фројанов. Прво, како што веќе видовме во случајот со неправедно обвинетиот Смерд, Смердс може да дејствуваат како странка во судот. Нивната деловна способност ја гледаме и во фактот што ним (а не на нивните господари) им се позајмуваат пари и очекуваат враќање (410) - робовите или слугите никогаш не дејствуваат ниту како странка во тужбата ниту како должник.

Имињата на смердовите ја прават оваа верзија уште посомнителна. Во сите три случаи, како што видовме, тоа биле словенски имиња - Жижнобуд, Доман, Братша. Се разбира, ова само по себе можеби нема да значи ништо; помалку развиените племиња соседни со Словените често ја прифаќале словенската антропонимија (еден од најраните примери за такво задолжување е Лив старецот Дабрел од хрониката на Хенри Летонски, во чие име е тешко да не го признаваме рускиот Добрил), но чудно е што смердите едноставно немаат други имиња! На крајот на краиштата, истиот Хенри Летонски, заедно со Дабрел, споменува многу Ливи со свои племенски имиња. Зачувани се многу писма во кои директно или индиректно се спомнуваат несловенските соседи и притоки на Новгородците. Од 12 до 14 век имиња како Нустуј, Ојавелге, Тадуи, Вигар, Иголајд, Муномел, Икагал и други, други, други во изобилство се среќаваат со букви. Значи, ниту еден носител на финско име никогаш не бил наречен смерд. Носителите на балтичките антропоними како што се Домант, Омант, Римша, Кулба исто така не се нарекуваат смерди. Мистериозните „диви луѓе“ и „вежници“ пронајдени во документите од 12 век, во кои А.А. Зализњак предлага Карелијци или Лапи, исто така не класифицирани како смерди. Се чини многу малку веројатно, со оглед на тоа, терминот „смерд“ да се однесува на робови или притоки од несловенско потекло.

Што општ заклучок?

Податоците од буквите од кората од бреза за смердите не се вклопуваат ниту во првата ниту во втората верзија на објаснувањето на овој социјален термин. Смерди не може да се смета за општо име за селанството, инаку Братша, Доман и нивниот придружник, кои останаа безимени за нас, немаше да бидат забележани меѓу другите ликови во должничката евиденција токму како смерди. Од друга страна, фактот што smerds би можеле да дејствуваат како парничар или должник го отежнува нивното класифицирање како лично зависни. Не е потврдена ниту верзијата за поврзаноста на смердите со кој било друг етнички елемент.
За жал, проучувањето на буквите од кората од бреза не одговори на прашањето за основата на која луѓето беа класифицирани како социјална група „смерда“.

Ја искористи работата на А.А. Зализнијак Древненовгородски дијалект, М.: Јазици на словенската култура 2004 година

Смерди Смерди - мали земјопоседници кои сочинувале хетерогена група на население во однос на социо-правниот статус во Античка Русија(и во некои други словенски земји). Во периодот на XI-XII век. С. се, пред сè, комунални селани кои целосно или делумно ја изгубиле личната слобода. Заедно со нив, во категоријата S. беше вклучено и лично слободното рурално население. За време на феудална фрагментација(XII-XIII век) со терминот „С“. биле назначени сите селски жители на одредена територија (селани - поданици на локалниот феудал). Личната слобода на С. била ограничена со забраната за префрлање под старателство на друг феудалец. Во XIV-XV век. концептот на селани во Русија беше заменет со нов - селани.

Голем правен речник. - М.: Инфра-М. А. Ја. Сухарев, В. Е. Крутских, А. Ја. Сухарев. 2003 .

Погледнете што се „SMERDS“ во другите речници:

    Комунални селани во Античка Русија (IX-XIV век). Првично бесплатно, со развој социјално економските односипостепено стана зависник... Големо енциклопедиски речник

    Смерди, комунални селани во Античка Русија (IX-XIV век). Првично слободни, со развојот на социо-економските односи постепено станаа зависни. Извор: Енциклопедија Татковина ... Руска историја

    Во античкиот руски закон, слободните рурални жители биле против кметовите од една страна и кнезовите сопрузи од друга страна. Речник странски зборови, вклучени во рускиот јазик. Павленков Ф., 1907 ... Речник на странски зборови на рускиот јазик

    Категорија на зависно селско население во Античка Русија. Спомнати во Рускаја Правда, Приказна за минатите години итн. Убиството на ѓубриња било казниво со истата парична казна како и убиството на робовите. Нивниот затаен имот го наследил принцот. Зборот „смерд“ ... ... енциклопедиски речник

    - (смурди, смардонес) социјален слој на словени. општества од раниот среден век. Во изворите од 11 и 12 век. С. се забележани во Киевска Рус (Русскаја Правда и други извори), во Полска, меѓу Полабиските Словени; Можеби на Балканот бил и С. На прашањето за... ... Советска историска енциклопедија

    Смерда- – името на феудално зависните селани во Античка Русија (IX–XIII век). В.И. Ленин истакнува дека „земјопоседниците ги поробувале смердите уште во времето на „руската вистина“ (Дела, том 3, стр. 170). С., прицврстени на земја, биле оперирани како... ... Советски правен речник

    Името на феудално зависните селани во Античка Русија и во некои други словенски земји. Во изворите од 11 и 12 век. С. се забележани во Киевска Рус (Русскаја Правда и други извори), во Полска, кај Полабиските Словени. С. во руските селани,... ... Големо Советска енциклопедија

    - ... Википедија

    смрдливи- мали земјопоседници кои сочинувале хетерогена група на население во однос на социјалниот и правниот статус во Античка Русија (и во некои други словенски земји). Во периодот XI-XII век. С. се, пред сè, комунални селани кои ја изгубиле личната слобода... ... Голем правен речник

    Смерда- земјоделско население на селата. На почетокот на историското постоење на Русија, таа била слободна, а потоа постепено станала зависна од поединци, кнезови или патримонијални господари. Првите напишани збирки закони се донекаде ограничени во... ... Козачки речник-референтна книга

Книги

  • Цари и Смерди: роман. Benyukh O.P., Benyukh O.P.. Дејството на романот се одвива во заднината на Русија и ја опфаќа втората половина на 20 век. Наспроти оваа историска позадина, прикажан е животот на два главни лика - селски свештеник и рурален учител.…

Во времето на Русија, обработливото земјиште беше главното богатство, главното средство за производство. Најпопуларната варијација на продукциската организација била татковската - болјарите и принцовите го поседувале патримоналниот имот, го добивале од своите татковци и им го пренесувале на синовите. На оваа земја работеа селаните - кметови, кметови, купувачи, чин и досие.

Во Киевска Рус, заедно со капиталните и болјарските имоти, постоеле голем број наземјоделци од заедницата, досега во никој случај не зависат од феудалците. Таквите независни заедници на селани му плаќале даноци за доброто на земјата на принцот.

Првата од наведените најпопуларни категории на зависни селани, ви предлагам да ги земете предвид смердите. Како што знаете, смердите се слободни селани земјоделци кои обработуваат државно земјиште и плаќаат посебен данок во корист на државата. Смердите, во споредба со другите групи зависни селани, беа во прилично поволна положба - имаа лична слобода, своја земја, овие луѓе работеа чесно и добиваа плата, немаа проблеми со локалното кнежевската моќ, доколку редовно го плаќале данокот добивале протекторат од принцот и имале одредени граѓански и човекови права. Според различни извори, регрутирањеСмердов - директно учество во походи во пешадијата, или снабдување со коњи и храна за војската. Покрај тоа, оваа категорија беше најбројна во Русија. Смердите се главната компонента на руралното население на Киевска Рус во 9-12 век. Самиот концепт на „смерд“, според една верзија, значи „човек“, „слободен селанец“. Постепено, овие слободни комунални селани станаа зависни од феудалците, ја изгубија личната слобода и независност, беа „приврзани“ за земјата и со текот на времето, најголемиот дел од слободните селани се претворија во кметови. Развојот на социо-економските односи доведе до фактот дека претходно слободниот дел од населението се претвори во обесправена маса.

Следната категорија што ја разгледуваме се робовите. Овој општествен слој не бил толку многу, но и кметовите сочинувале импресивен дел од руралното население античка руска држава. Директно, робовите се зависниот дел од населението на Киевска Рус. Ова е дел од населението чиј статус е близок до оној на роб. Робовите, во најголем дел, се воени заробеници. Кметовите, кои веќе постоеле во 9-12 век во Русија, се нарекуваат и кметови. Според најчестата теорија, зборот „роб“ значи „приврзан за земјата“, „фиксен селанец“. Ситуацијата на робовите била ужасна - целосен недостаток на права и робовска работа. Историчарите тврдат дека Киевска Рус е една од оние држави кои во својот развој практично го прескокнале периодот на робовладетелскиот систем, меѓутоа, во условите на живеење на древната руска држава, може да се каже дека во неа робовиот систем тивко постоел до феудален систем, кој е типичен за повеќето словенски народи. И нема ништо необично во ова - некој дел од населението во секој случај ќе биде обдарен со помалку права од другите.

Следно, предлагам да ја земете предвид таквата категорија на население како набавка. Набавките се селани кои се во тешка финансиска и социјална состојба, блиску до сервилни. Закупов се нарекуваат и наемници. Не може да се каже дека се работи за луѓе кои го продаваат својот труд, туку тие се должници, според посебен договор (чиј текст може да се најде во Рускаја Правда) кои стануваат лично зависни од т.н. работодавач. Правата за набавка се строго ограничени, но тие се позаштитени од робовите кои воопшто немаат социјални права. Токму паѓањето во лична зависност според конкретен договор го разликува купувачот од обичен пролетер од времето на капитализмот, иако и двајцата ја продаваат својата работна сила. Социјалните права за набавки го вклучуваат многу сомнителното право да не се бара „не заради бизнис“, туку „само затоа што“. Набавувачот има право да ги потврди своите права на суд и можност да го остави сопственикот под одредени услови предвидени во потпишаниот договор. Набавувачите имаат и право на сопствен имот, кој не може насилно да им биде одземен. Покрај правата има и обврски. На пример, од купувачите се бара да ги исполнат сите услови од договорот и се одговорни за имотот, опремата и добитокот на сопственикот. Само во овој случај можат да сметаат на почитување на сите пропишани права и слободи.
Вообичаено, селаните кои немаа средства за егзистенција одеа на набавки или наемници, а станувањето зависни им беше шанса да преживеат и да го прехранат своето семејство. Направени купувања разни работни меставо дворот на феудалец, по оваа основа тие се поделени во неколку подкатегории. Ако купувањето му побегне на сопственикот, тој го претвора во роб.

Категоријата на зависното население на Античка Русија, која е многу слична на набавката - рјадовичи. Досега, историчарите, проучувајќи ги пишаните извори од времето на античката руска држава, не утврдиле кои биле рјадовичи. Според една теорија, потврдена со извадоци од Рускаја Правда, рјадовичи се дел од слугите, помали слуги во куќата на феудалецот. Друга верзија вели дека тоа се смерди кои склучиле посебен договор („ред“) со феудалецот, според кој паднале во некаква феудална зависност и му служеле на сопственикот за плата, храна и засолниште. Оваа дефиниција ги приближува обичните работници до набавката.

Од сето ова можеме да заклучиме дека смердите се најголемата и најпросперитетна категорија од населението на Киевска Рус, бидејќи имале лична слобода, за разлика од купувачите и обичните луѓе, кои ја изгубиле за да преживеат, а уште повеќе од сосема немоќни. робови. Само кметови - луѓе чија положба всушност била ропска и се најниската социјална категорија на древната руска држава.

Запомнете познати цитатиод саканиот „Иван Василевич“, кој ја менува својата професија: „Зошто ја навреди благородничката, смрдлива?“, „О, скитник, смртно мозолче, смрдливо!“? Заедно се смееме на збунетоста на Јакин (Михаил Пуговкин), му се восхитуваме на Грозни (Јуриј Јаковлев), но кога се обврзуваме да ја препрочитуваме бесмртната комедија на Булгаков, обрнуваме внимание на прекрасниот јазик на кој е напишано делото.

Раздорот смрди

Современиот читател брзо ги заборава лекциите од ова наставен предмет, како и историјата, веројатно нема веднаш да каже што е смерд, поточно, кој е тоа. Но, љубопитните, се разбира, ќе бидат заинтересирани да дознаат дека така се нарекувале жителите на древната руска држава, со исклучок на благородништвото (болјарите) и свештенството. Оние. Овој концепт значеше тргување со луѓе, трговци и занаетчии, скитници буфони и жители на градот, како и селани. Па што е обичен човек, човек со мешано потекло. Меѓутоа, со текот на времето зборот добива поинаква семантика.

Селско прашање

Сега некои појаснувања. Селаните во Русија некогаш биле слободни култиватори. Потоа, како што станале робови, почнале да се делат во три категории: „луѓе“, „робови“, „смерди“. Граѓаните без бојарски господари се нарекувале „луѓе“ ниско раѓање. Според „Руската вистина“ (тест правен документ од 11-16 век), ако некој убие слободен човек и биде фатен, тој мора да плати казна од 40 гривни. А што е смерд ако неговиот живот не вредел повеќе од животот на роб (слуга) - 5 гривни? Исто така, се испоставува, роб. Чиј? Принцот, т.е. бојар.

Оние слободни селани земјоделци кои станаа робови како социјално раслојување и растот на земјиштето на земјопоседниците постепено почнаа да се вклучуваат во категоријата смерди. Ова значење на зборот е типично конкретно за времето на Киевска Рус.

Смерд „во Новгородски стил“

Република Новгород беше посебна територија. И таму имаше правила. Што е smerd според локалните закони? Ова е земјоделец зависен од државата, а не од приватен сопственик. Тогаш сите селани почнаа да се вклучуваат во оваа категорија. Во Русија, култиваторите беа најбројната категорија на граѓани. Државата им давала земјишни парцели, за кои смердите плаќале даноци во благајната, а кнезовите - давачки во натура: храна, постелнина, добиток итн. Таквите селани биле обврзани да живеат во села (од зборот „село“, т.е. д. „седентарен“). Околу 15 век, терминот „смерди“ беше заменет со „селани“. И бидејќи армијата беше регрутирана од обичните луѓе, во тоа време и нешто подоцна овој збор се користеше за повикување на службени луѓе.

Во тогашните документи (наредби, пораки, писма, молби) ова беше официјално прифатената форма кога кралот им се обраќаше на војниците. По неколку векови, концептот на „смерд“ се претвори во презирна, речиси навредлива ознака за кметовите и обичните луѓе. Патем, за време на кнежевските расправии постоеше специфичен, тогаш надвор од употреба, збор „да се срами“: да се заробат поданиците на непријателскиот принц.

И повеќе за етимологијата и употребата на зборови

Ако зборуваме за тоа, тој припаѓа на индоевропскиот јазична група. Ја разгледавме лексичката трансформација. Останува да се каже за дополнителното семантичко значењедобиени при употреба. Од зборот „смерд“ настанал глаголот „смрди“ т.е. „да мириса лошо“. Факт е дека во колибите во кои живееле најсиромашните селани и кметови, прозорците биле затворени за воопшто да не се пропушта воздух. Печките се загреваа „црно“, чадот едвај излегуваше од собите, чадејќи сè. И во доцна есен, зима и во рана пролетВо колибите заедно со луѓето се чувале и живина и добиток. Јасно е дека „аромата“ на смрдеата можеше да се почувствува на една милја подалеку. Затоа, со текот на времето, зборот „смерд“ наместо „кмет“ почна да значи валкана, неуредена, смрдлива личност. Современиот синоним е „бездомник“.