1) Витализам - (латински vitalis - жив, витален) - (1) - движење во биологијата кое се залага за присуство на посебни нематеријални фактори меѓу претставниците на живиот свет кои ја одредуваат специфичноста на овој свет и неговата квалитативна разлика од неживото. V. потекнува од античкиот анимизам. Елементите на В. беа содржани во филозофското учење на Платон за бесмртната душа и во мислата на Аристотел за присуството на посебни внатрешни целисходни причини во живите организми. Системот V. беше најцелосно зацртан од германскиот ембриолог Г. Дриш (крајот на 19 - почетокот на 20 век). Методолошката основа на неговата теорија беше „машинската теорија на животот“. Од гледна точка на второто, беше тешко да се објаснат откриените факти за регулирање на развојните процеси, способноста на поединечните клетки во најраните фази на поделба на оплодената јајце клетка да се развијат во полноправен организам, феномени на регенерација итн. . Механистичките идеи за природата на клеточната делба и меѓусебното поврзување на клетките во повеќеклеточниот организам не овозможија да се објасни суштината на процесите на регенерација и регулаторната природа на развојните процеси. Овие процеси ја сочинуваат, според Дриш, суштината на феномените на животот. Но, оваа суштина е одредена, според Дриш, со т.н. „ентелехија“, фактор што „содржи цел“. Овој фактор, бидејќи е нематеријален и дејствува надвор од просторот и времето, ја создава просторната организација на живите суштества и ја одредува нејзината целисходност. Постоењето на нематеријални и непознати фактори кај живите суштества кои ја одредуваат нејзината квалитативна разлика од неживите суштества го препознале и другите претставници на В. (I. Reinke, R. Français и др.). V. се карактеризира со апсолутизација на квалитативната единственост на живите суштества, негирање на улогата на хемиските и физичките закони во неа и негативен однос кон оние биолошки теории и концепти кои даваат материјалистичко објаснување за феномените на животот. На пример, Дриш активно се спротивставил на Дарвиновата еволутивна теорија и на концептот на наследноста на Г. Мендел. (2) - концептот на модерната филозофија, надминување на традиционалниот комплекс на идеи за смртта. Во делата на францускиот мислител од втората половина на 20 век е реализиран проектот на „новиот“ В. Биша, кој го дефинираше животот како „збир на функции кои се спротивставуваат на смртта“ и престана да ја толкува смртта како „неделив момент“. Трите „најважни иновации“ на Биша во разбирањето на проблемите на В. со право се сметаат за следните: „посулацијата на смртта како суштина еднаква по обем на животот, трансформацијата на смртта во глобален резултат на збир на; делумни смртни случаи и што е најважно, усвојување на „насилна смрт“ наместо „природна смрт“ како модел (Делез). - Сре. со мислата на Фуко: „Бишат ја релативизираше идејата за смртта, фрлајќи ја од пиедесталот на тој апсолут, на кој таа се појави како неделив, одлучувачки и неотповиклив настан, ја „испаруваше“ распределувајќи ја низ животот во форма на делумни смртни случаи, поединечни смртни случаи, постепени и толку бавни, што „од другата страна“ завршуваат со самата смрт , и она на кое му е подложено се јавува како жив отпор, а според тоа и живот онаа во однос на која се открива на аналитички начин, и затоа е оригинален... Наспроти позадината на таквиот мортализам; се јавува“.

2) Витализам- (лат. vitalis - живот) - антинаучен. насока во биологијата која ја објаснува суштината на животот со дејство на натприродни, нематеријални и непознати фактори наводно присутни во живите суштества („витален импулс“, „креативна сила“ итн.). V. се спојува со религијата и идеализмот. Почетниот принцип на V. е апсолутизација на квалитетите, специфичноста на органското. природата, нејзиното противење на неоргански, негирање на можноста за појава на живот од нежива материја. Модерен В., потпирајќи се на најновата методологија на идеализмот, фалсификува сложени проблеми на биологијата (потеклото на живите суштества, неговата способност за саморегулација, самоорганизирање). V. концептите се широко користени во модерното време. теологија за промовирање на фидеизмот.

3) Витализам- (од латински вита - живот) - доктрина за постоење на „животен принцип“, посебен активен примарен извор на животниот процес во неживата материја. Суштината на овој принцип не е јасно забележана од „виталистите“: во некои толкувања, „душите“ се сметаа за витални принципи на нештата, во други тоа е посебна енергија поврзана со нешто натприродно, а меѓу голем број ренесансни мислители највисоката генеративна сила на светот: „Ова е таа витална и магична сила која континуирано создава, создава и ги фрла своите деца во светот, зашто таа е сè, и сè што се случува и се создава во светот е природата и производ на природата е споредлива со човекот, со тој извор што блика одвнатре, кој буди мисли, желби, слики во нашата душа“ (А. Којре). Витализмот често се комбинира со панпсихизам и анимизам и го спротивставува виталното со духовното. Се рашири во интелектуалните кругови на Европа за време на ренесансата, а потоа избледе со подемот на научната култура, но повторно оживеа во дваесеттиот век, кога научната рационалност почна да губи подлога. Нема разбирање за спецификите на личниот живот.

4) Витализам- (од латински вита - живот) - доктрина за квалитативната разлика помеѓу животот и неживата природа, присуството на посебни фактори и сили од кои зависат својствата на живите структури. V. се спротивставува на објаснувањето на животните процеси од гледна точка на нивното механистичко и физичко-хемиско разбирање. Во 20 век Идеите на В. станаа широко распространети во 1920-тите, кога, во атмосферата на повоената духовна криза, вредностите на рационализмот, механизмот и техничкиот напредок беа доведени во прашање. Главни претставници на В. беа Дриш, И. Реинке, Уекскул. Главните принципи што ги бранат се: телеолошка каузалност и интегритет во објаснувањето на живите суштества; присуство на специфични нематеријални, витални фактори (ентелехија, доминантни) кои ги контролираат физичките и хемиските процеси во живиот организам и ја одредуваат насоката на неговиот развој. Според Uexküll, секој организам е еден вид монада со свое искуство и околниот свет. V. влијаеше на некои претставници на филозофската антропологија. Последователниот тек на развојот на биолошкото знаење го турна на полето на природната филозофија.

5) Витализам- доктрина која ги објаснува физичко-хемиските појави во телото врз основа на виталниот принцип, на пример, „витална сила“, „витален импулс“. Витализмот се спротивставува и на материјализмот, кој ја негира специфичноста на животот и го сведува на многу сложени физички феномени (на пример, марксизмот и, во времето на Декарт, механизмот), и спиритизмот, кој го објаснува животот со духовното присуство во нас: душата или Бог (на пример, Лајбниц). Витализмот е и теорија на реалноста и негирање на механизмот. Ова е специфичен реализам кој ја смета материјата за посебен случај или граничен момент од животот: таа е или деградирана или зачеток форма.

6) Витализам- (латински vitalis - жив, витален) - движење во биологијата кое се залага за присуство на посебни нематеријални фактори меѓу претставниците на живиот свет кои ја одредуваат специфичноста на овој свет и неговата квалитативна разлика од неживото. V. потекнува од античкиот анимизам. Елементите на В. беа содржани во филозофското учење на Платон за бесмртната душа и во мислата на Аристотел за присуството на посебни внатрешни целисходни причини во живите организми. Системот V. беше најцелосно зацртан од германскиот ембриолог Г. Дриш (крајот на 19 - почетокот на 20 век). Методолошката основа на неговата теорија беше „машинската теорија на животот“. Од гледна точка на второто, беше тешко да се објаснат откриените факти за регулирање на развојните процеси, способноста на поединечните клетки во најраните фази на поделба на оплодената јајце клетка да се развијат во полноправен организам, феномени на регенерација итн. . Механистичките идеи за природата на клеточната делба и меѓусебното поврзување на клетките во повеќеклеточниот организам не овозможија да се објасни суштината на процесите на регенерација и регулаторната природа на развојните процеси. Овие процеси ја сочинуваат, според Дриш, суштината на феномените на животот. Но, оваа суштина е одредена, според Дриш, со т.н. „ентелехија“, фактор што „содржи цел“. Овој фактор, бидејќи е нематеријален и дејствува надвор од просторот и времето, ја создава просторната организација на живите суштества и ја одредува нејзината целисходност. Постоењето на нематеријални и непознати фактори кај живите суштества кои ја одредуваат нејзината квалитативна разлика од неживите суштества го препознале и другите претставници на В. (I. Reinke, R. Français и др.). V. се карактеризира со апсолутизација на квалитативната единственост на живите суштества, негирање на улогата на хемиските и физичките закони во неа и негативен однос кон оние биолошки теории и концепти кои даваат материјалистичко објаснување за феномените на животот. На пример, Дриш активно се спротивставил на Дарвиновата еволутивна теорија и на концептот на наследноста на Г. Мендел. П.С. Карако

7) Витализам- (латински „вита“, „живот“) - доктрина за квалитативната несведливост на животните процеси на законите на неорганскиот свет, за присуството во живите тела на посебни фактори кои се отсутни кај неживите.

8) Витализам- (од лат. vitalis - витално) - ставот дека организмите имаат посебна витална сила (лат. vis vitalis), од која треба да зависат сите манифестации на животот. Витализмот првпат се појави во Франција и беше формулиран во најдраматична форма од Луј Думас (1765-1813). Витализмот го отфрли објаснувањето на животните процеси од гледна точка на исклучиво механичко и хемиско разбирање на нив, но како резултат на успесите на биохемијата и физичката хемија, тој сè повеќе се туркаше во област која сè уште не беше достапна за физичко-хемиска анализа. Во 20 век Reinke, Driesch („Philosophie des Organischen“, 1928) и други создадоа критички неовитализам. Оваа теорија, заснована на експерименти во механиката на развојот, ја разгледува „проспективната моќ на елементите на ембрионот“ (Driesch; види еквипотенцијалност) и улогата на нефизички и непросторно намерно дејствувачки фактор, наречен (како во Аристотел) ентелехија. Неовитализмот ја негира можноста за каузално-механичко објаснување на животните процеси, припишувајќи им планирање, целисходност и внатрешна, сопствена шема. Витализмот во ова сфаќање е претставен од Палади, Е. Бечер, А. Венцл, Конрад-Мартиус, Уекскул и други; Берталанфи, меѓу другите, е противник на витализмот. Видете ги сите животи, видови душа, вируси, хипотеза за виртуелност.

Витализам

(латински vitalis - жив, витален) - (1) - движење во биологијата кое се залага за присуство на посебни нематеријални фактори меѓу претставниците на живиот свет кои ја одредуваат специфичноста на овој свет и неговата квалитативна разлика од неживото. V. потекнува од античкиот анимизам. Елементите на В. беа содржани во филозофското учење на Платон за бесмртната душа и во мислата на Аристотел за присуството на посебни внатрешни целисходни причини во живите организми. Системот V. беше најцелосно зацртан од германскиот ембриолог Г. Дриш (крајот на 19 - почетокот на 20 век). Методолошката основа на неговата теорија беше „машинската теорија на животот“. Од гледна точка на второто, беше тешко да се објаснат откриените факти за регулирање на развојните процеси, способноста на поединечните клетки во најраните фази на поделба на оплодената јајце клетка да се развијат во полноправен организам, феномени на регенерација итн. . Механистичките идеи за природата на клеточната делба и меѓусебното поврзување на клетките во повеќеклеточниот организам не овозможија да се објасни суштината на процесите на регенерација и регулаторната природа на развојните процеси. Овие процеси ја сочинуваат, според Дриш, суштината на феномените на животот. Но, оваа суштина е одредена, според Дриш, со т.н. „ентелехија“, фактор што „содржи цел“. Овој фактор, бидејќи е нематеријален и дејствува надвор од просторот и времето, ја создава просторната организација на живите суштества и ја одредува нејзината целисходност. Постоењето на нематеријални и непознати фактори кај живите суштества кои ја одредуваат нејзината квалитативна разлика од неживите суштества го препознале и другите претставници на В. (I. Reinke, R. Français и др.). V. се карактеризира со апсолутизација на квалитативната единственост на живите суштества, негирање на улогата на хемиските и физичките закони во неа и негативен однос кон оние биолошки теории и концепти кои даваат материјалистичко објаснување за феномените на животот. На пример, Дриш активно се спротивставил на Дарвиновата еволутивна теорија и на концептот на наследноста на Г. Мендел. (2) - концептот на модерната филозофија, надминување на традиционалниот комплекс на идеи за смртта. Во делата на францускиот мислител од втората половина на 20 век е реализиран проектот на „новиот“ В. Биша, кој го дефинираше животот како „збир на функции кои се спротивставуваат на смртта“ и престана да ја толкува смртта како „неделив момент“. Трите „најважни иновации“ на Биша во разбирањето на проблемите на В. со право се сметаат за следните: „посулацијата на смртта како суштина еднаква по обем на животот, трансформацијата на смртта во глобален резултат на збир на; делумни смртни случаи и што е најважно, усвојување на „насилна смрт“ наместо „природна смрт“ како модел (Делез). - Сре. со мислата на Фуко: „Бишат ја релативизираше идејата за смртта, фрлајќи ја од пиедесталот на тој апсолут, на кој таа се појави како неделив, одлучувачки и неотповиклив настан, ја „испаруваше“ распределувајќи ја низ животот во форма на делумни смртни случаи, поединечни смртни случаи, постепени и толку бавни, што „од другата страна“ завршуваат со самата смрт , и она на кое му е подложено се јавува како жив отпор, а според тоа и живот онаа во однос на која се открива на аналитички начин, и затоа е оригинален... Наспроти позадината на таквиот мортализам; се јавува“.

(лат. vitalis - витален) - антинаучен. насока во биологијата која ја објаснува суштината на животот со дејство на натприродни, нематеријални и непознати фактори наводно присутни во живите суштества („витален импулс“, „креативна сила“ итн.). V. се спојува со религијата и идеализмот. Почетниот принцип на V. е апсолутизација на квалитетите, специфичноста на органското. природата, нејзиното противење на неоргански, негирање на можноста за појава на живот од нежива материја. Модерен В., потпирајќи се на најновата методологија на идеализмот, фалсификува сложени проблеми на биологијата (потеклото на живите суштества, неговата способност за саморегулација, самоорганизирање). V. концептите се широко користени во модерното време. теологија за промовирање на фидеизмот.

(од латински вита - живот) - доктрина за постоење на „животен принцип“, посебен активен примарен извор на животниот процес во неживата материја. Суштината на овој принцип не е јасно забележана од „виталистите“: во некои толкувања, „душите“ се сметаа за витални принципи на нештата, во други тоа е посебна енергија поврзана со нешто натприродно, а меѓу голем број ренесансни мислители највисоката генеративна сила на светот: „Ова е таа витална и магична сила која континуирано создава, создава и ги фрла своите деца во светот, зашто таа е сè, и сè што се случува и се создава во светот е природата и производ на природата е споредлива со човекот, со тој извор што блика одвнатре, кој буди мисли, желби, слики во нашата душа“ (А. Којре). Витализмот често се комбинира со панпсихизам и анимизам и го спротивставува виталното со духовното. Се рашири во интелектуалните кругови на Европа за време на ренесансата, а потоа избледе со подемот на научната култура, но повторно оживеа во дваесеттиот век, кога научната рационалност почна да губи подлога. Нема разбирање за спецификите на личниот живот.

(од латински вита - живот) - доктрина за квалитативната разлика помеѓу животот и неживата природа, присуството на посебни фактори и сили од кои зависат својствата на живите структури. V. се спротивставува на објаснувањето на животните процеси од гледна точка на нивното механистичко и физичко-хемиско разбирање. Во 20 век Идеите на В. станаа широко распространети во 1920-тите, кога, во атмосферата на повоената духовна криза, вредностите на рационализмот, механизмот и техничкиот напредок беа доведени во прашање. Главни претставници на В. беа Дриш, И. Реинке, Уекскул. Главните принципи што ги бранат се: телеолошка каузалност и интегритет во објаснувањето на живите суштества; присуство на специфични нематеријални, витални фактори (ентелехија, доминантни) кои ги контролираат физичките и хемиските процеси во живиот организам и ја одредуваат насоката на неговиот развој. Според Uexküll, секој организам е еден вид монада со свое искуство и околниот свет. V. влијаеше на некои претставници на филозофската антропологија. Последователниот тек на развојот на биолошкото знаење го турна на полето на природната филозофија.

доктрина која ги објаснува физичко-хемиските појави во телото врз основа на виталниот принцип, на пример, „витална сила“, „витален импулс“. Витализмот се спротивставува и на материјализмот, кој ја негира специфичноста на животот и го сведува на многу сложени физички феномени (на пример, марксизмот и, во времето на Декарт, механизмот), и спиритизмот, кој го објаснува животот со духовното присуство во нас: душата или Бог (на пример, Лајбниц). Витализмот е и теорија на реалноста и негирање на механизмот. Ова е специфичен реализам кој ја смета материјата за посебен случај или граничен момент од животот: таа е или деградирана или зачеток форма.

(латински vitalis - жив, витален) - движење во биологијата кое се залага за присуство на посебни нематеријални фактори меѓу претставниците на живиот свет кои ја одредуваат специфичноста на овој свет и неговата квалитативна разлика од неживото. V. потекнува од античкиот анимизам. Елементите на В. беа содржани во филозофското учење на Платон за бесмртната душа и во мислата на Аристотел за присуството на посебни внатрешни целисходни причини во живите организми. Системот V. беше најцелосно зацртан од германскиот ембриолог Г. Дриш (крајот на 19 - почетокот на 20 век). Методолошката основа на неговата теорија беше „машинската теорија на животот“. Од гледна точка на второто, беше тешко да се објаснат откриените факти за регулирање на развојните процеси, способноста на поединечните клетки во најраните фази на поделба на оплодената јајце клетка да се развијат во полноправен организам, феномени на регенерација итн. . Механистичките идеи за природата на клеточната делба и меѓусебното поврзување на клетките во повеќеклеточниот организам не овозможија да се објасни суштината на процесите на регенерација и регулаторната природа на развојните процеси. Овие процеси ја сочинуваат, според Дриш, суштината на феномените на животот. Но, оваа суштина е одредена, според Дриш, со т.н. „ентелехија“, фактор што „содржи цел“. Овој фактор, бидејќи е нематеријален и дејствува надвор од просторот и времето, ја создава просторната организација на живите суштества и ја одредува нејзината целисходност. Постоењето на нематеријални и непознати фактори кај живите суштества кои ја одредуваат нејзината квалитативна разлика од неживите суштества го препознале и другите претставници на В. (I. Reinke, R. Français и др.). V. се карактеризира со апсолутизација на квалитативната единственост на живите суштества, негирање на улогата на хемиските и физичките закони во неа и негативен однос кон оние биолошки теории и концепти кои даваат материјалистичко објаснување за феномените на животот. На пример, Дриш активно се спротивставил на Дарвиновата еволутивна теорија и на концептот на наследноста на Г. Мендел. П.С. Карако

(латински „вита“, „живот“) - доктрина за квалитативната несведливост на животните процеси на законите на неорганскиот свет, за присуството во живите тела на посебни фактори кои се отсутни кај неживите.

(од лат. vitalis - витално) - ставот дека организмите имаат посебна витална сила (лат. vis vitalis), од која треба да зависат сите манифестации на животот. Витализмот првпат се појави во Франција и беше формулиран во најдраматична форма од Луј Думас (1765-1813). Витализмот го отфрли објаснувањето на животните процеси од гледна точка на исклучиво механичко и хемиско разбирање на нив, но како резултат на успесите на биохемијата и физичката хемија, тој сè повеќе се туркаше во област која сè уште не беше достапна за физичко-хемиска анализа. Во 20 век Reinke, Driesch („Philosophie des Organischen“, 1928) и други создадоа критички неовитализам. Оваа теорија, заснована на експерименти во механиката на развојот, ја разгледува „проспективната моќ на елементите на ембрионот“ (Driesch; види еквипотенцијалност) и улогата на нефизички и непросторно намерно дејствувачки фактор, наречен (како во Аристотел) ентелехија. Неовитализмот ја негира можноста за каузално-механичко објаснување на животните процеси, припишувајќи им планирање, целисходност и внатрешна, сопствена шема. Витализмот во ова сфаќање е претставен од Палади, Е. Бечер, А. Венцл, Конрад-Мартиус, Уекскул и други; Берталанфи, меѓу другите, е противник на витализмот. Видете ги сите животи, видови душа, вируси, хипотеза за виртуелност.

Треперење

Нервозно треперење- Ова е еден од симптомите на невротично растројство. Укажува на потиснување на импулсивни, „задоцнети“ дејства во себе.

Веројатно некогаш сте ја забележале следнава слика: лице кое штотуку доживеало несреќа, напад или сведок на инцидент или е учесник во конфликт, силно трепери. Однадвор изгледа како да е замрзнат. Сепак, причината е поинаква.

По екстремна ситуација се појавува неконтролирана ситуација нервозно треперење(човек не може да ја запре оваа реакција по своја слободна волја). Така телото ја „опушта“ напнатоста.

Ако оваа реакција се прекине, тогаш тензијата ќе остане внатре во телото и ќе предизвика болка во мускулите, а во иднина може да доведе до развој на такви сериозни болести како хипертензија, чиреви итн.

ЗНАЦИ

  • треперењето започнува одеднаш - веднаш по инцидентот или по некое време
  • има силно треперење на целото тело или неговите поединечни делови (човекот не може да држи мали предмети во рацете или да запали цигара)

Реакцијата продолжува доста долго ( до неколку часа). Тогаш лицето се чувствува многу уморно и му треба одмор.

  • Треперењето треба да се зголеми.
  • Земете ја жртвата за рамениците и тресете ја цврсто и остро 10-15 секунди.
  • Продолжете да разговарате со него, инаку тој може да ги сфати вашите постапки како напад.
  • По завршувањето на реакцијата, на жртвата мора да и се даде можност да се одмори. Препорачливо е да го ставите во кревет.
  • не покривајте, не давајте топла вода; објасни со мирен глас дека ќе помогнам и ќе те земам за раменици (фати од страните) и мирно истресете
  • прегрнете ја жртвата или држете ја до себе
  • покријте ја жртвата со нешто топло
  • смирете ја жртвата, кажете му да се собере

6. Лажна психосоматика – отежнато дишење, болка во срцето итн.

дишете заедно, ставајќи ја раката на раката или на стомакот

7. Плачење – најдобра реакција, бидејќи се јавува производство на ензими и смирување.

Секој човек барем еднаш во животот плачел. И сите знаат дека откако ќе им дадете слобода на солзите, вашата душа станува малку полесна. (Детето по плачењето брзо заспива.) Таквата реакција се должи на физиолошките процеси во телото.

Кога човек плаче, во него се ослободуваат ензими кои делуваат смирувачки. Добро е ако има некој во близина со кој можете да ја споделите вашата тага.

ЗНАЦИ

  • лицето веќе плаче или е подготвено да пукне во солзи
  • треперат усните
  • постои чувство на депресија
  • за разлика од хистеријата, нема возбуда во однесувањето

Запомнете!Нема емоционално ослободување или олеснување ако некое лице ги задржува солзите. Кога ситуацијата се одолговлекува, внатрешната напнатост може да му наштети на физичкото и менталното здравје на една личност. Не е за џабе што велат: „Полудев од тага“.


  • Не оставајте ја жртвата сама.
  • Воспоставете физички контакт со жртвата (земете му ја раката, ставете ја раката на неговото рамо или грбот, галете ја по главата). Дозволете му да почувствува дека сте во близина.
  • Користете техники за „активно слушање“ (тие ќе и помогнат на жртвата да ја изрази својата тага): периодично кажувајте „аха“, „да“, климајте со главата, т.е. признајте дека слушате и сочувствувате;
  • по жртвата повторете извадоци од фрази во кои ги изразува своите чувства; зборувајте за вашите чувства и чувствата на жртвата.
  • не се обидувајте да ја смирите жртвата. Дајте му можност да плаче и да зборува, да ја „исфрли“ својата тага, страв и огорченост.
  • не поставувајте прашања, не давајте совети.

Запомнете!Вашата работа е да слушате.

Неколку последователни фази на психо-емоционална реакција на луѓето во екстремни ситуации :

1) фаза на витални реакции(од неколку секунди до 5-15 минути). Сè е насочено кон зачувување на сопствениот живот, карактеризирано со стеснување на свеста, „заборавање“ на моралните норми и ограничувања, нарушувања во перцепцијата на времето и силата на влијанијата; се појавуваат инстинктивни форми на однесување;

2) краткорочна состојба вкочанетост;

3) фаза на акутен психо-емоционален шок со симптоми на супермобилизација(3-5 часа). Се карактеризира со состојба на општа ментална напнатост, екстремна мобилизација на психофизиолошките процеси, зголемена перцепција, зголемена брзина на мисловните процеси, манифестации на непромислена храброст, намалена критичка проценка на ситуацијата, но одржување на способноста за извршување наменски активности; зголемување на физичката сила и перформансите за 1,5 - 2 пати; преовладува чувство на очај, придружено со вртоглавица, жед, палпитации, отежнато дишење; доминира желбата да се спасат саканите; најверојатната појава на реакција на паника и реакција на инфекција, која значително ги комплицира ситуациите за спасување, завршува или ненадејно или со појава на чувство на исцрпеност;

4) фаза на психофизиолошка демобилизација(до 3 дена). Нагло влошување на благосостојбата и психо-емоционалната состојба, чувство на конфузија, одбивање од каква било активност; депресија, нарушено внимание и меморија, недостаток на апетит, гастроинтестинални непријатности, тешка слабост, отежнато дишење, треперење на екстремитетите.

5) фаза на резолуција(3-12 дена). Постепено стабилизирање на расположението и благосостојбата, но намалена емоционална позадина, изглед на лицето „налик на маска, намалена интонациона боја на говорот, нарушувања на спиењето и апетитот, дисфункција на органи, намалени перформанси, зголемен замор. Желбата да се проговори пред оние кои не биле очевидци на трагедијата е еден од механизмите на природна психолошка одбрана.

6) фаза на опоравување(по 14 дена). Се активира меѓучовечката комуникација, се нормализира емоционалното обојување на говорот и изразите на лицето, а соништата се обновуваат. Но, некои развиваат психопатолошки состојби. Нема позитивна динамика во физиолошката сфера.

7) фаза на одложени реакции(за еден месец). Многумина имаат нарушувања на спиењето, немотивирани стравови, невротични реакции и дисфункција на органи.


Тема: ОДРЖЛИВОСТ НА ЕКОНОМСКИТЕ ОБЈЕКТИ ВО ИТНИ СРЕДСТВА

Под стабилност на објектотсе подразбира како способност да се одржуваат неговите перформанси под абнормални надворешни влијанија.

Според оваа дефиниција, одржливост на ОЕ во итни случаи- ова е неговата способност да произведува воспоставени видови производи во обем и опсег предвиден со соодветните планови во итни ситуации, како и приспособливоста на овој објект за реставрација во случај на оштетување.

За предмети кои не се поврзани со производство на материјални средства (транспорт, комуникации, електрични далноводи итн.), одржливостопределена од неговата способност да ги извршува своите функции.

Сите ОЕ, без оглед на нивниот производствен профил и намена, се карактеризираат со заеднички фактори, што влијае на стабилноста на објектот и неговата подготовка за работа во итни услови:

1) подрачје каде што се наоѓа ОЕ

2) развој на територијата на УО

3) внатрешен распоред на територијата на ОЕ

4) технолошки процес

5) витални системи на објектот (енергија, вода, снабдување со топлина)

6) систем за контрола

7) логистички систем

8) подготвување на опремата за реставрација

Мерки за подобрување на одржливоста на влијанието врз животната средина:

1) рационално поставување на предмети, згради и објекти

2) обезбедување заштита на работниците и вработените

3) зголемување на цврстината и стабилноста на најважните елементи на објектот

4) зголемување на одржливоста на управувањето со објектите

5) зголемување на стабилноста на технолошкиот процес

6) зголемување на одржливоста на производството и економските односи

7) зголемување на одржливоста на логистичките набавки

8) намалување на веројатноста за секундарни фактори на штета и штета од нив

9) подготовка за обновување на производството откако објектот ќе пропадне.


Тема: Правни и организациски основи на цивилната заштита

Како што вели Википедија, витализмот е доктрина за животната сила која контролира различни процеси во живите организми. Виталистите се луѓе кои се приврзаници на ова учење.

Теоријата на витализмот е целосно идеалистичка и признава дека во секој организам има некаква нематеријална сила на животот.

Сите процеси зависат од оваа сила и тие не можат да се објаснат преку научни закони. Во оваа статија детално ќе зборуваме за тоа што е витализам, како се развивала виталистичката теорија во различни историски периоди и како таа влијаела на модерната психологија и педагогија.

Историја на развојот на витализмот

Ова учење се развивало во различни епохи. Така, неговите карактеристики може да се следат во голем број традиции:

  • Тоа се „прана“ и „чи“ во учењата на Истокот.
  • Хипократ го нарече овој термин „хумор“.
  • Аристотел во своето учење зборуваше за суштината на сите живи суштества, што беше земено надвор од контекстот на физиката.
  • Будистичката традиција укажа на изворот на сите живи суштества, дефинирајќи го како Апсолут.
  • Христијанската традиција го сметала и изворот на сите нешта.
  • Ханс Дриша ја толкува ентелехија во различни податоци земени од експерименти. Неговата ориентација е антимеханичка.

Како резултат на фактот дека таквите науки како хемијата, биологијата и физиката имаат акумулирано значителна количина на експериментални податоци, витализмот едноставно почна да го губи своето значење и влијание. Така, сега таа е класифицирана како неакадемска теорија.

Потеклото на таквите ставови мора да се бара во антиката. Потоа беа направени обиди да се дојде до одреден модел на светот и животот на сите живи суштества.

Во тоа време, се претпоставуваше дека материјата има различни форми, кои се разликуваат во нивната врска со таков фактор како топлина. Имаше две форми на живот, тие се нарекуваа органска и неорганска материја.

Последново може да се врати во првобитната состојба доколку се загрее и потоа загревањето престане. Но, сите органски структури, како резултат на таквото загревање, се синтеруваат и се трансформираат во други форми, кои не се враќаат на нивните претходни вредности.

И така, имаше дебата меѓу научниците за тоа што ги предизвикува разликите помеѓу овие две форми на живот. Беше заклучено дека постои одредена животна сила која е присутна само во органскиот облик на постоење.

Кога во 16 век била развиена теоријата за причинителите на разни болести (како таква причина се сметале микробите), се намалило влијанието на витализмот врз западната медицина. Функционирањето на различни органи во живите организми, исто така, стана поочигледно, поради што научниците почнаа постепено да ги напуштаат мистичните теории за објаснување на животните феномени.

Сепак, голем број научници долго време се обидуваат да ги развијат овие идеи во своите дела. Меѓутоа, во 19 век, Јаков Берзелиус го отфрли мистичното објаснување на витализмот. Овој научник се смета за „татко“ на хемијата како модерна наука. Во исто време, имаше дебата меѓу другите научници за тоа дали постои сила во материјата или не.

Подоцна е воведен концептот на „моќта на Один“, кој ја објаснува енергијата на животот што ги пробива сите живи организми. Автор на оваа теорија беше Карл Рајхенбах. Овој концепт не се здоби со голема популарност, дури и покрај авторитетот на пронаоѓачот. Оттогаш, терминот „витализам“ почна да се користи како погрдно име.

Но, дури и во 2002 година, Ернст Мајр, и покрај фактот што тој и неговите колеги развија синтетичка теорија на еволуцијата и беше отворен критичар на витализмот, рече дека е неисториско и ненаучно да се исмеваат виталистите. Така, ако ги читате делата на некои истакнати виталисти, на пример Дриш, треба да се согласите со теориите дека голем број биолошки проблеми не можат да се објаснат со помош на филозофијата на Декарт, во која организмот се доживува како обичен робот.

Виталистичка теорија во педагогијата

Одделно, треба да се задржиме на влијанието на витализмот врз педагогијата и психологијата. Тука веднаш вреди да се потсетиме на талентираната италијанска наставничка и теоретичарка на предучилишното образование - Марија Монтесори. Таа беше првата жена во италијанската историја која доби диплома доктор по медицина.

Марија Монтесори првично ја извршуваше својата работа во психијатриска клиника за деца. Развила методи за воспитување деца, а потоа ги вклучила во својата пракса. Како резултат на тоа, нејзиниот систем за развој на деца од предучилишна возраст стана популарен низ целиот свет.

Оваа жена во текот на животот постојано го промовирала методот што го развила. Нејзините дела станаа неверојатно популарни во детските институции во неколку земји во светот.

Монтесорискиот светоглед е во корелација со субјективниот идеализам. Таа ги спротивставуваше душата и човечкото тело и беше следбеник на виталистичката филозофија. Наставникот верувал дека постои одредена постојана животна сила која е мистична по природа и е мотор во развојот на секој поединец.

Жената беше противник на материјализмот и неговите ставови за природата на светот и човекот, како и за самиот процес на воспитување на детето. Развила прашања за антрополошкиот пристап во педагогијата и извршила голем број експерименти во областа на воспитувањето на децата од предучилишна возраст.

Монтесори верувал дека исто како што не можеме да влијаеме на телото на детето, неговата форма и изглед, исто така не можеме да разбереме која е неговата внатрешна суштина и потреби, како и во кое време на детето може да му треба ова или она за неговиот развој. Сето тоа ја доведе до принципите на ненасилство врз детето и почитување на неговата личност.

Како резултат на тоа, беше развиена теорија за недозволивоста на активната улога на воспитувачот, за истакнување на принципите на самоучење и самообразование на децата. За време на практиката, наставникот ја проучуваше психологијата на децата и вршеше постојани антрополошки мерења на различни индикатори.

Со цел децата да имаат можност да учат самостојно, направени се различни промени во опремата на просториите на детските установи. Така, клупите беа заменети со лесен мебел и почна да се користи удобна опрема.

Сепак, Монтесори не можеше да избегне голем број противречности. Така, иако рече дека е невозможно да се знаат и да се водат законите што го регулираат развојот на детето, таа самата спроведуваше експерименти и размислуваше преку средства што ќе придонесат за развој на виталните сили на децата. Таа рече дека образованието е активен придонес во нормалните процеси на детскиот развој.

Значи, треба да се забележи дека виталистичката теорија сè уште игра важна улога во развојот на општеството, особено кога станува збор за педагошки прашања, а тоа го потврдува и распространетоста на Монтесори педагогијата во воспитно-образовната практика. Автор: Наталија Зорина

Витализам

Витализам(од лат. vitalis - „витално“) - доктрина за присуство во живите организми на нематеријална натприродна сила што ги контролира виталните феномени - „витална сила“ (лат. vis vitalis) („души“, „ентелехии“, „археја“ итн.). Теоријата на витализмот постулира дека процесите во биолошките организми зависат од оваа сила и не можат да се објаснат во смисла на физика, хемија или биохемија.

Витализмот се разви на скалата на цивилизациските епохи:

  • често се наоѓаат во наивните биолошки теории на децата;
  • во источните учења - „чи“ или „прана“ (идејата за енергетската структура на една личност), во учењата на Хипократ овие енергии се нарекувале „хумори“;
  • во аристотеловиот класицизам, суштината на живите суштества била извадена од физичкиот контекст во таканаречените „антелехии“;
  • во христијанската и будистичката традиција, суштината/изворот на животот му се припишува директно на Апсолутот (види Хегел и теоретска биологија);
  • кај Ханс Дриш, ентелехија се толкува во експериментални податоци и има антимеханистичка ориентација;

Како резултат на акумулацијата на експериментални податоци од страна на хемијата и биологијата, витализмот го изгуби своето значење. Во моментов, таа е класифицирана како неакадемска теорија.

Развој

Виталистичките погледи имаат корени во анимизмот. Иако беа општо прифатени, обидите да се создаде веродостоен научен модел започнаа на почетокот на 17 век, кога беше предложено дека материјата постои во две сосема различни форми, кои се разликуваат во нивното однесување во однос на топлината. Овие две форми биле наречени „органски“ и „неоргански“. Неорганската материја може да се стопи и да се врати во првобитната состојба штом ќе престане да се загрева. Органските структури се „зглобуваат“ кога се загреваат, преобразувајќи се во нови форми кои не можат да се вратат во претходната состојба само со запирање на греењето. Се дебатираше дали разликата помеѓу овие две форми на материја се должи на постоењето на „животна сила“ присутна само во „органската материја“.

Теоријата за микробиолошки причини за болести, поткрепена со пронајдокот на микроскопот во 16 век, ја намали важноста на витализмот во западната медицина, а улогата на органите во животот стана појасна, намалувајќи ја потребата за објаснување на феноменот на животот. во однос на мистичните „витални сили“. Сепак, некои научници сè уште ги сметаа за неопходни виталистичките идеи.

Видете исто така

Белешки

Литература

  • Аристотел. За душата.
  • G. Drish. Витализам. Неговата историја и систем. 1915 // препечатење 2007 URSS (Синопсис на „Витализам“ од Ханс Дриш)
  • R. Шелдрејк. Нова наука за животот. //"Ripol Classic" M2005
  • Гинтер Албрехт-Бјулер. Клеточна интелигенција.

Фондацијата Викимедија.

2010 година.

    Погледнете што е „Витализам“ во другите речници: - (од латински вита живот) биолошки и филозофски. концептот според кој појавите на животот имаат специфичен карактер, поради што радикално се разликуваат од физичките хемиски појави. Виталистот ја припишува активноста на живите организми на дејството на...

    Филозофска енциклопедија - (од латински вита живот). Доктрината според која сите органски функции се припишуваат на дејството на виталниот принцип, виталната сила. Речник на странски зборови вклучен во рускиот јазик. Чудинов А.Н., 1910. ВИТАЛИЗАМ [...

    Речник на странски зборови на рускиот јазик - (од лат. vitalis vital), доктрината за квалитативната разлика помеѓу живата и неживата природа, фундаменталната несведливост на животните процеси на физичко-хемиските закони на неживата природа, присуството во живите тела на посебни фактори кои ги нема кај неживите. ……

    Еколошки речник- a, m vitalisme m. Доктрината за витална сила, според која појавите што се случуваат во телото се дејство на посебен витален принцип својствен за живите тела и не подлежат на законите на физиката и хемијата. Павленков 1911. Витализам на микробите.…… Историски речник на галицимите на рускиот јазик

    - (лат. vitalis живо, витално) (1) движење во биологијата што се залага за присуство меѓу претставниците на живиот свет на посебни нематеријални фактори кои ја одредуваат специфичноста на овој свет и неговата квалитативна разлика од неживото. V. потекнува од... ... Историја на филозофијата: енциклопедија

    Ова е името на доктрината за витална сила како посебен принцип или принцип кој ги контролира појавите што се случуваат во живите организми. Приврзаниците на ова учење биле наречени виталисти. Со таквото препознавање на духовните инспиративни живи организми... ... Енциклопедија на Брокхаус и Ефрон

    Витализам- (лат. vitalis – өмірлік, рухтундирғыш, тирі) – өмірді physics men chemistry zandаrynѣ tek іс арекін ған үсіндірмінін, оны bіregey,қіnыl іge erekshe materialdyk emes елемент – жандандируши, рухтандируши... Филозофија терминердин sozdigi

    Витализам- Vitalism ♦ Vitalisme Обид да се објасни животот со самиот живот (или принципот на „виталност“), со други зборови, желбата да се напушти какво било објаснување на животот. Витализмот се спротивставува на материјализмот, кој го објаснува постоењето на животот... ... Филозофскиот речник на Спонвил

    - (од латинскиот vitalis vital), движење во биологијата кое препознава присуство во телото на нематеријална, неспознава сила (витална сила, душа, ентелехија и други), која ги контролира животните феномени и го обезбедува интегритетот на организмот. … Модерна енциклопедија

    - (од латински vitalis vital) движење во биологијата кое препознава присуство во организмите на нематеријална натприродна сила (животна сила, душа, археа итн.) која ги контролира животните феномени. Елементите на витализмот беа присутни во филозофијата... ... Голем енциклопедиски речник

    - (лат. vitalis жива, витална) струја во биологијата, која се залага за присуство на посебни нематеријални фактори меѓу претставниците на живиот свет кои ја одредуваат специфичноста на овој свет и неговата квалитативна разлика од неживото. V. потекнува од античко... ... Најновиот филозофски речник

Чудно е што на почетокот на дваесет и првиот век има такви кои сериозно ја сфаќаат атомската теорија на едностран начин. Па, планина не може да роди глушец, а ниту една риба не може да излази од некој исконски океан. А за мајмуните, кои поради некоја причина се спуштија од безбедните дрвја на сосема небезбедната мочурлива почва, преполна со суштества, така што, откако удрија камен од камен, се претворија во хомо сапиенс - а за нив зборуваме само на научни колоквиуми. . Но, да се верува во ова ...
Написот во суштина ја повторува добро познатата приказна: ако ставите милион мајмуни пред машините за пишување и ги научите да ги удираат копчињата, тогаш за милион или неколку милиони години мајмуните ќе го напишат текстот „Војна и мир .“ Еволуционистите прибегнуваат кон овој аргумент за да покажат дека потрагата по случајност порано или подоцна ќе го даде потребниот позитивен резултат. Но, во исто време, тие не разбираат едноставна работа: за мајмуните да произведат „Војна и мир“, потребен е не-мајмун, запознаен со „Војна и мир“, кој ќе препознае дека „ова е добро. ” и одговара на оригиналот! И ако нема таков не-мајмун, тогаш нашите експериментални шимпанза и орангутани ќе продолжат да ги удираат копчињата додека не ги создадат „Браќата Карамазови“, „Божествената комедија“, „Речник на големиот руски јазик“, „Патување на Бигл“, но никогаш нема да дознаат за тоа, нема критериуми за проценка на она што се случува, но во природата постојат закони кои повеќе или помалку одговараат на математичките принципи. на „Неопходност и доволност“ ништо не се појавува во овој свет без потреба и во количини доволни за одржување на хомеостазата на отворениот систем.
Но, присуството на нашиот мозок во оваа форма и во таков волумен е во спротивност со овој принцип! Физиолозите велат дека во најдобар случај користиме само 5-10% од нашиот мозок. Во текот на многу децении научна активност, Н. Бехтерева забележително „еволуираше“, го напушти суровиот материјализам и почна да зборува за работите за кои зборуваат езотеричарите. Во интервју дадено непосредно пред нејзината смрт, таа призна дека има нешто неразбирливо во нас, дека навистина сме само на почетокот на патот кон човековата ментална активност... Но, нека грешат Н.Бекхтерева и физиолозите, да претпоставиме дека користиме поголем процент од мозокот - 50%, дури 90%. Прашањето е, каде ги добиваме „дополнителните“ проценти на сивата материја? Нема одговор во рамките на еволуционизмот.
Оние кои внимателно ја читаа книгата на језуитот и жесток еволуционист Пјер Теилхард де Шарден „Потеклото на човекот“ не можеа а да не обрнат внимание на некои детали: на три места во историјата тој отворено „плови“. Кога зборува за појавата на живите организми, кога зборува за појавата на повисоките животни и, конечно, пред појавата на човекот. На овие места тој почнува да открива сè што му доаѓа при рака за да докаже дека појавата на организми, фили, видови итн. поради нешто. И ова „нешто“ е Марксовиот закон за преминот на квантитетот во квалитет. А следното поглавје започнува со ВЕЌЕ АКТИВЕН ФАКТ. Но, извинете, дури и ако ги соберете сите тетратки на сите студенти во Русија и Советскиот Сојуз во последните сто години, нема да го добиете Ленин. Да, дури и провинциска рурална библиотека нема да работи! КВАЛИТЕТОТ Е РАЗЛИЧЕН! А за да се процени квалитетот, потребен ви е надворешен набљудувач кој би рекол: „Ова е добро“, кој ќе може да ги оцени квалитативните разлики во материјалот.
Што се однесува до ДНК, тоа е повторно истегнување - до ден-денес не знаеме, не разбираме и не е јасно дали ќе го разбереме механизмот на нејзината редупликација. Математичкото моделирање покажува дека ова бара присуство на друга просторна константа. Но, ако се согласиме со неговото постоење, тогаш ќе имаме право да признаеме постоење на уште сто, двесте, три милиони просторни константи. А ова е уште една наука во која не постојат ПОТРЕБНИ И ДОВОЛНИ основи за еволутивната теорија.