ASC, психоделичната практика за нивно постигнување, е историски дадена и им е позната на луѓето уште од времето на племенското самоорганизирање. Посебното значење на психоделиците лежи во нивната способност да ја отворат психата, да ја направат невообичаено чувствителна на втиснување на светите обреди и, всушност, да го запознаат поединецот во нови ситуации и улоги. Првично, ASC служеа како средство за избор и консолидирање на фазите и стандардите на животниот циклус и специјализацијата на членовите на заедницата, на пример: во иницијативните ритуали на воините, духовните водачи, во ритуалите на семејството, раѓањето итн. Строгите критериуми за полагање овозможија репродукција и зајакнување на заедницата секој пат во обичаите на одредена етничка група. Критериумите за успехот на иницијацијата за поединец се состоеја не само од резултатот од промената, туку, во голема мера, беа одредени од квалитетот на фазите на премин. Тие обезбедија манифестирање на силните и слабите страни на физиологијата, психата на една личност и неговата способност да ја потврди својата социјалност. Суштината на овие етнопсихолошки саморегулации е позната во модерна историјаголем број мали народи на Америка, Југоисточна Азија, Сибир и Африка. Според етнографските истражувања, ваквите практики во вид на мистерии биле дел од животот на народите во Европа до 6 - 9 век и како иницијативни ритуали до 12 - 14 век.
Позицијата на Црквата во апсолутното право на светото и мистично, конечната декларација на Природата како основна форма на битие, доведе до целосна забрана на психоделиците и иницијаторните практики на ASC.
Оживувањето на психоделиците во нивните специфични квалитети започнува во Европа со употреба на деривати на канабис - хашиш и абсинт - пелин. Медицинска употребадериватите на коноп постоеле до 30-тите години на 20 век. Ерата на синтетички психоделици започнува во доцните 40-ти години по откривањето на својствата за индуцирање на ASC, како и широката и успешна употреба на лекот во диференцијалната дијагноза и во третманот на ментални кризи, неврози, зависност од дрога и алкохолизам. Од крајот на 50-тите години навлезе во младинската средина и е особено популарен во САД, а до средината на 60-тите се разви ситуација на масовна потрошувачка на „киселина“. По забраната во 1966 година и последователните забрани за други нови синтетички дроги од оваа серија, се појавува стабилен криминален светски пазар на дрога, на кој „тешките“, вистински дроги се шверцуваат „на опашката“ на психоделиците. Во Русија во 2001 година беше донесен закон за забрана на одредени лекови.
Се разбира, квалификуван психотерапевт е во состојба да обезбеди психолошка помоши без употреба на психоделични дроги, особено што кај нас тие се законски забранети, но законската забрана на психоделичните дроги не ги укинува нивните вредни својства и квалитети; во повеќето земји, нивната употреба, санкционирана од владините агенции, продолжува за истражување, психотерапевтски и медицински цели.
Свеста и нејзините изменети форми
Во современите идеи, дискусијата за формите на свеста започна во делото на В. Џејмс „Разновидноста на искуството“: „Нашата нормална, или, како што ја нарекуваме, рационална свест претставува само една форма на свест, а другата целосно различни од него, до него постојат форми, одвоени од него со тенка преграда... Нашата идеја за светот не може да биде целосна ако не ги земеме предвид овие облици на свест. Во текот на минатиот век, истражувачите покажаа постоење на широк спектар на форми на свест. Највпечатливите од нив треба да се препознаат како модификации предизвикани од психоактивни супстанции, особено психоделици. Основата на овие предизвикани ASC е процесот на длабока дисоцијација на свеста, последователното обединување на несвесната и свесната ментална содржина. Во динамиката на менталните промени се постигнува обновување на нивните својства, содржина и семантичка ориентација, а свеста се продлабочува.
Утврдените ставови за ASC се засноваат на идејата за свеста како аспект, страна на менталната реалност. Фундаменталната разлика помеѓу свеста и другите аспекти на психата е нејзиното самоупатување, самосвест, што се издвојува како рефлексивност на свеста. Во оваа свест размислуваме, посакуваме, ги одредуваме нашите намери и цели. Значењата и значењата се претставени како централна содржина на размислувањето. Во рефлексивната привлечност кон нив се раѓаат нови значења и значења, нови врски, се случуваат нивните меѓусебни логички и креативни трансформации, размислувањето повлекува соништа, фантазија и е одговорна за критичноста и соодветноста на перцепцијата и разбирањето.
Значењата и сетилата се тесно поврзани во симболични, иконски, фигуративни и вербални изрази, функционално присутни во сетилната ткаенина на психата и објективното ткиво на активноста. Рефлексијата постојано поддржува тематска и витална активност, го трансформира потенцијалот во психата во актуелен, а нашите способности во способности и нови идеи.
Во овој контекст, според истражувачите на ASC, човечката свест се манифестира како совладан психик и како чисто човечки „орган“ кој нема развиени природни аналози. Несвесното, од една страна, ја опкружува свеста, од друга, е длабоко подложно на неа, затоа е делумно обликувано од културното ткиво, претставувајќи ја сферата на потиснати ментални содржини, долгорочна меморија, инстинкти и потенцијална психа. Ваквата изјава ги нагласува семантичките хоризонти, како и генетската суштина на поединецот. Всушност, од пренаталниот стадиум тој е потопен во сите аспекти на човечката реалност. Со други зборови, човекот првично е втиснат, втиснат во формите на оваа реалност. Тогаш, информациско-енергетската суштина на втиснувањето станува основа за највисоките диференцијации и разновидност на манифестации на нејзината суштина. Во исто време, од семантичкиот и виталниот потенцијал, културата и цивилизацијата ја репродуцираат поединецот што и треба, удобен и конструктивен - тоа е најопштиот механизам за формирање на модерното, т.е. специфична личност, која обезбедува стабилност на изградбата на социјалните коридори на реалноста и самиот поединец.
Во човечката реалност, како што нагласуваат истражувачите, секогаш постои значителен потенцијал за нови светови на самореализација, креативност и самоопределување. Во кризите на животот и напредокот, луѓето го користеа својот потенцијал за реадаптација и проширување. Решавањето на проблемите од ова ниво беше можно само во тематски одредени информациски системи. Пристапот до соседните („паралелни“) и потенцијални реалности, очигледно, прво се чувствуваше интуитивно, а потоа беа избрани методи и средства што доведоа до посакуваната цел. Веројатно, уште од античко време, контролираните ASC станаа важна алатка на психичката култура; природните психоделици се користеа како „мистериозни клучеви“ на ASC.
Психоделично искуство
Како средство за иницирање на ASC, од сите природни и синтетички психоделици, истражувачите идентификуваа две главни супстанции кои се слични по нивните ефекти - ЛСД-25 и псилоцибин. Тие се одликуваат со практично отсуство на токсичност, прифатлив период на дејство (во просек 6 - 12 часа), како и постигнување живописни и длабоки искуства во ASC, додека целиот период на дејство на психоделиците ASC останува стабилен. . Излезете од оваа држава, по правило е целосно физиолошки и не е оптоварен со долгорочни последици. Во психоделичниот процес, се создаваат услови за човекот длабоко да го трансформира своето искуство за неговата лична историја и понатаму, таканаречената трансперсонална природа - онаа што лежи надвор од границите на неговата индивидуалност. Овде се открива феноменологијата на личните конфликти, детството, детството, неговиот период на раѓање (т.н. перинатално искуство), како и врските и формите во кои човекот е присутен надвор од границите на неговата личност и животот кај другите луѓе, природата, просторот и светото мистично постоење. Во психоделични состојби, човекот се соочува со доживување на вистински аспекти од својот живот и со неочекувана феноменологија која нема аналози во секојдневниот живот. Сето тоа е претставено во реални (препознатливи), митолошки и фантазмагорични слики и искуства. Нивното разбирање се случува делумно во самите ASC, делумно по завршените сесии. Суштината на трансформативното влијание на психоделиците лежи во преиспитувањето на животните содржини, психотраумите, сопствената прадедовска (перинатална) историја, границите на сопственото „јас“ и во стекнувањето на нова самопрезентација, во искуството на „сретнување „необичниот размер на сопствената психа, како и искуството на мистичното единство со природата и универзумот. Во индивидуалните самоизвештаи, поголемиот дел од учесниците во психоделични сесии укажуваат на длабоко ревитализирачко преиспитување на нивните кризи, болести и самиот живот; учесниците се уверени во стекнување нови перспективи, цели и вредности, како и во проширување на нивните способности, опсег и длабочина. разбирање за себе и за светот. Најважната карактеристика на психоделијата е манифестација на услови за трансформација на менталните содржини, потиснати и заборавени информации, стекнување нови позитивни значења и основи за конструктивни промени во сопствените. животен пати самоопределување кои водат до личен раст.
За разлика од психоделичните дроги, психолитичките дроги предизвикуваат растворање, дисоцијација на свеста, на ниво на нејзините бариери на самоконтрола и внатрешна ментална цензура; тие се краткотрајни во нивниот ефект и дозволуваат пенетрација само на биографското ниво на субјектот. Психолитичкиот ефект овозможува, во најдобар случај, да се решат тековните конфликти во психата, да се ослободат голем број „стеги“ кои се директно релевантни во одредена криза или психолошка траума, односно лежат на површината. Дезинхибирачкиот ефект на психолитиците (на пример, пентотал) исто така лежи во фактот дека ненаркотичните дози на лекови од оваа серија се способни да ја активираат моторната и говорната активност на една личност. Особено, во говорот поединецот ја губи критичноста кон своите изјави и развива зборливост без говорна цензура и организација на говорот, што делумно ја ублажува стресната напнатост. Алкохолот, познат на сите, има слични психолитички својства. Така, психолитиците ги ублажуваат насобраните тензии, но не доведуваат до нивно разбирање и, особено, до ослободувачка трансформација.
Анализа на психоделично изменети состојби на свеста
Задолжителната содржина на сите тематски или психотерапевтски условени ASC се следните фази:
- првата фаза е потопување, во која поединецот доживува запрепастување, губење на контрола, јасност на сите надворешни и внатрешни обележја. Тој се наоѓа себеси окован во чувството на самораспуштање, кое се доживува како неконтролиран процес;
- преминот кон втората фаза на состојбата може да биде постепен или брз, личноста, како да се каже, се појавува и се наоѓа во нова ситуација и реалност што е неочекувана за него. Во исто време, неговата ориентација е обновена, но главниот дел од вниманието е заробен и поврзан со интрапсихички содржини. Поединецот ја губи јасноста на сетилните граници, како и сигурноста на своето „јас“ и станува дел од динамична низа искуства. Тој е вовлечен во протокот на слики, потиснати и заборавени настани, митолошки сцени и фантазии; во смисла, тие обично се поврзуваат едни со други. Во ова движење, човекот почнува да се истакнува, да се открива себеси, неговото основно самоопределување се јавува во услови на психоделија;
- во третата условна фаза од процесот, поединецот покажува посебна чувствителност на значењата и чувствителност за разбирање на она што се случува. Тој започнува да ги поврзува реалностите на неговиот живот со откриените ментални содржини, што го стимулира процесот на преиспитување на сопственото постоење и границите на личното „јас“; престанува да се појавува во форма на лична заменка. Самоперцепцијата станува колку што е можно подинамична и личноста почнува да го перцепира богатството на значења кои се наоѓаат зад едноставната форма на Его. Во оваа фаза, психата претрпува една или друга реконструкција во согласност со семантичката динамика;
- во четвртата фаза, лицето се среќава со феноменот на психоделична јасност. Неговото „јас“ стекнува ново самоопределување и самопретставување, поединецот на нов начин ги оценува своето искуство, состојба и изгледи, семантичката реконструкција на психата добива јасност. Во оваа фаза, тој ја разбира содржината на неговите проблеми, тешкотии и успеси и тука се појавуваат предусловите за самопромена, обновување на задачите и вредностите.
Излезот од ASC се врши непречено, личноста, како што беше, се појавува во вообичаените обележја на неговиот секојдневен живот. Поголемиот дел од искуството останува зад себе, неговата важност избледува и се заборава до еден или друг степен. Во исто време, главните содржини на искуството, поврзани со сопственото преиспитување, стануваат содржини на свеста. Последователно, лицето избира до кој степен да го следи и спроведе ова ново разбирање.
Со вулгарна, непромислена употреба на психоделици, во моделот на ASC доминира развојот на првата и втората фаза, а се откриваат само слаби, случајни знаци на третата и четвртата фаза. Таквата психоделија не може да се препознае како полноправна поради недостаток на конструктивна психосемантичка синтеза. Оваа профанација ја става психоделијата надвор од човечкото самоопределување.
Психосемантичка динамика во ASC
Динамиката и реорганизацијата на семантичките елементи во ASC, и покрај најбогатата ментална феноменологија, се манифестираат како сосема природни процеси.
- Специфичниот квалитет на психоделиците треба да се препознае како способност да предизвика длабоко растворање (распуштање) на свеста со привремено губење на механизмите на ментална цензура, самоконтрола и нејзино рефлексивно самоупатување. Како резултат на тоа, се создава единствена ситуација: длабоките ментални содржини и заборавените информации стануваат достапни за перцепцијата. Во исто време, се забележува неспецифично активирање од страна на психоделици на сите ментални процеси, што ја зголемува длабочината на пристапот до менталните содржини.
- Семантички формации: значењата, сликите, семантичките асоцијации ја губат конзистентноста на нивната организација и хиерархиска структура. Во оваа прва фаза од психоделичен развој, субјектот не ги разликува логичките врски на значењата; тој е потопен во енергетски наполнет ментален материјал и забележува само спонтано звучни елементи на слики, значења и значења. Себството се доживува како неопределено присуство и континуитет со овие содржини. Оваа фаза не може да се смета за деградативна во однос на семантичкото самоорганизирање, бидејќи после него во сите случаи на непрофана употреба на психоделици доаѓа до реорганизација на менталните содржини и значења.
- Следната слика на изменетите состојби се карактеризира, прво, со „отпакување“ на субјективната историја на поединецот, и второ, со имплементација на тематската премиса за употреба на психоделик. Историјата на човечкиот живот, нејзината семантичка содржина, може или не може да се совпадне со она што човекот сакал да го открие и промени во себе со помош на психоделија. Во исто време, и двете ќе се манифестираат во конкуренција или синергија на значења штом ќе се формира ISS.
- Во полноправниот развој на ASC, постојат јасни семантички критериуми; субјектот развива посебна чувствителност на значењата и нивните врски и извонредна длабочина на нивното разбирање. На ова ниво, активноста на размислување се зголемува, а семантичките и фигуративните асоцијации почнуваат да се појавуваат на исклучително динамичен и разновиден начин. Во нивната екстремна вишок, заедно со фантастичните, постојат реални асоцијации, во нив човекот препознава потиснати информации, како и оние семантички содржини кои носат креативно, креативно значење. Самоперцепцијата е предмет на истата динамика, приспособена за континуитет. Дури и кога „умира“ во една или друга фантастична сцена, доживувајќи кардинални трансформации, човекот не се губи себеси, тој секогаш е свесен за себе.
- Фазата на таканаречената психоделична јасност на ASC се карактеризира со посебна организам, јасност на самоорганизирање на психосемантичките форми. Сликите, значењата, значењата добиваат хиерархиска структура, во која човекот со извонредна јасност го гледа својот живот и семантички хоризонти. Се наоѓа себеси променет, ги разбира своите проблеми и новите задачи и често чувствува силна желба да биде креативен. Оваа состојба се разликува од обичните доминантни во приматот на значењата на само-развој и постигнување на фундаментално значајни цели.
Индивидуалниот резултат на психосемантичката динамика, по излегувањето од ASC, е една или друга нова семантичка содржина на свеста, желбата да се преиспита животот и работите. Овие промени често носат изразен терапевтски набој; едно лице може да се опорави од многу психосоматски заболувања и ментално страдање.
Психосемантичка содржина на ISS
Од гледна точка на семантичка анализа, најважните квалитетиИ уникатни својствапсиходелијата се:
- формирање на пристап до несвесни ментални содржини и меморија;
- способност за екстремно активирање на рефлексивни механизми и зголемување на чувствителноста на психосемантички елементи;
- значително ја стимулираат динамиката на психосемантичките процеси, како и реорганизацијата на психосемантичките елементи со векторот на комплицирање на нивната систематичност;
- обезбедуваат ревитализирачки терапевтски ефект во ажурираниот контекст на семантичките проценки на животната содржина;
- имаат трансформативен ефект врз личното самоопределување и ја стимулираат потребата за само-развој.
Идентификуваните квалитети се наоѓаат во сите професионално индуцирани ASC и, всушност, ја претставуваат формалната психосемантичка динамика и структура на психоделично индуцираните ASC. Манифестацијата на оваа формална структура во изменетите состојби може да се препознае како критериум за нивната корисност и ефективност, како и валидноста на ASC, заедно со методолошките барања и анализите на резултатите од нивното потекло.
Современа психоделична практика на ASC
Во современата практика на употреба на психоделици, се разликуваат следниве области:
- вулгарна употреба на психоделици, главно кај младите, како форма на забава и задоволство. Во оваа варијанта, квалитетите на психоделиците се искористуваат за да се зајакне хедонистичката сетилна компонента и фантазијата на перцепцијата;
- употребата на психоделици со цел само-развој и стимулирање на развојот на нови
функциите на социјалната улога, се забележува главно во културно развиена средина и може да се користи за применети цели. Оваа опција намерно ја користи можноста за тематска контрола на психоделичниот процес во рамките на специјални алгоритми; - Медицинска употреба на психоделици: во текот на изминатите четириесет години, тој се покажа ефикасен во лекувањето на тешки кризи на личноста, голем број ментални болести и за повеќето психосоматски заболувања. Медицински професионалци кои користат лекови оваа серијаТие веруваат дека нивниот терапевтски ефект е поврзан со трансформација на негативни патогени системи на искуство (негативни информациски матрици) и со ревитализирачка трансформација на психата. Најважниот аспект на оваа терапија е психосемантичката компонента;
- употребата на психоделици за научно истражувањеможе да се смета за ветувачка, особено во светлината на нивната способност да обезбедат длабок пристап до несвесните ментални содржини, за проучување на семантичката организација на психата и нејзината улога во функционирањето на системите на човечкото тело. Сепак, ваквите студии можат најадекватно, од научна гледна точка, да се спроведат во врска со компјутерските психотехнологии.
Законското овластување за употреба на психоделични лекови за медицински и истражувачки цели, во рамките на постојното законодавство на Руската Федерација, е можно само во форма на државно лиценцирање за употреба на психоделични лекови од релевантни специфични медицински и научни организации и групи.
Историја на изменети состојби на свеста и психоделични супстанции Променети состојби на свест (ASC) е термин во современата психологија што значи извонредни состојби на свест што може да се постигнат со помош на специјална обука или употреба на голем број фармаколошки лекови и психоделични супстанции. (ЛСД-25, псилоцибин, итн.). ASC, психоделичната практика за нивно постигнување, е историски дадена и им е позната на луѓето уште од времето на племенското самоорганизирање. Специјални...
практична техника за промена на свеста. Пронајден е во прирачник пред околу 15 години, а основите се стари илјадници години. Основи - Управување со внимание:- а) можете да се концентрирате, стеснете
- б) може да се прошири, дистрибуира внимание
Концентрацијата/проширувањето се врши за секое од сетилата (визија, слух, сензации итн.) или за сите заедно. Севкупно, постојат голем број начини за промена на свеста, од најпознатите (концентрирајте се на точка) до сложени кои бараат подготовка и совладување на дисперзираните перцепции.
За што зборуваме? Оваа техника е многу слична на методите од написот „Како да го повикате ѓаволот? "(дел "Магија" и потсекција ""). Како? Бесцелност.
Да речеме дека ѓаволот е повикан: Па што? Што ќе правиш со тоа? Ќе ме пуштиш ли да се вратам? 🙂
Значи, со оваа „практична“ техника - што ќе направите со овие услови? Па, тие се сменија, добро, повторно се сменија. И што?
Па каде одиме со ова? Претходниот напис, „Променети состојби на свеста: теорија“, изнесе голем број мисли кои прават практикување на изменети состојби на свестамногу повеќе насочени. Односно, имаме „ За што“. Корисен краен резултат. ЦЕЛ.
Накратко за што се разговараше:
- Свеста не е држава, туку процессвесност на свеста.
- Човекот е единица на свесност за свесноста, набљудувач.
- Можете да го промените процесот на примарна свесност, или можете да го промените процесот на свесност за свесноста.
- Може зголемувањеили намалете ја количината на свесност.
- Намалена свест = несвесност, ирационалност и резултати: неуспеси, неуспеси итн.
- Зголемување = свесност, интелигенција,среќа, успех, среќа и други добрини.
- Целта на промената на свеста е нагоре. Иако... како сакаш. Ние сме за зголемување.
Само седум поени. Ако логиката не е многу јасна, тогаш ја препорачуваме теоријата: „Променети состојби на свеста: теорија“. Па, сега за пракса.
Промена на процесите на свесност на ниво на телото
Човекот перцепира главно преку сетилата, преку телото. Затоа, промената во перцепциите доведува до промена на свеста. Првото нешто што ми паѓа на ум во овој поглед: Кастанеда и промената на свеста супстанции. Зошто можете:
- пијат
- пукаат
- да шмркаат
- лижат
- тријте
- и така натаму.
Ова е најмногу лесен начинпромена на свеста. Но, постои големо НО:
Техниките за промена на умот поврзани со супстанции го намалуваат степенот на свесност.
Можеби изгледа, што е спротивно. Но, всушност, откако се „промени“, човекот сфаќа многупомалку отколку дури и во обичниот живот. И потоа
- Ја брка сопругата со секира.
- Или скока од 10-ти кат, одлучувајќи дека може да лета.
- Или цел ден гледа во сонцето и добива изгореници на мрежницата, по што ослепува.
- Или станува зависник...
Други начини, ненамерно:
- Комуникација со интересни луѓе : заинтересирани сте, набљудувајте, зголемете ја свеста за свеста (во спротивно овие луѓе нема да бидат заинтересирани да комуницираат со вас - зошто им е потребен несвесен робот соговорник?).
- Учење нови работи:сте заинтересирани, набљудувајте, зголемете ја вашата свест за свесноста (во спротивно ќе биде речиси невозможно да ја совладате оваа работа, бидејќи несвесните машини не можат да ги контролираат машините).
- Патување на нови места, земји: набљудувате, сте заинтересирани, ја зголемувате свеста за свеста (инаку зошто да одите - да станете жртва на развод?)
- Цртеж, занаети, креација:набљудуваш, ја креваш свеста за свеста, се интересираш (инаку завршуваш со срање).
Списокот лесно може да се прошири во огромен број области - семејство, пријатели, помагање на животни, екологија, пронајдоци, книги, авантури - секаде каде што треба да ја зголемите вашата свест за свеста. Одговорот е радост и среќа.
Зголемување на свеста за свесноста - живот во потполност.
Но, промената на свеста носи задоволство самотогаш кога Виезголемување на свеста твојот неговсвесност.
Веројатно многумина слушнале за таков концепт како изменета состојба на свеста, би било попрецизно да се каже множина — изменети состојби на свест, бидејќи ги има неколку...
Променетата свест е состојба кога се менуваат сензациите, перцепциите, емоциите и когнитивната сфера на личноста (размислување, интелигенција, меморија, говор...).
Личност во изменета состојба на свестастанува некритичен и подложен на психолошки промени, на надворешни ставови и сугестии на потсвесно ниво, на хипнотички влијанија...
може да има и природен карактер - сите ние периодично, понекогаш многу пати на ден, сме во таква состојба (состојба на транс) - и патолошка - психоза и, и под дејство на психотропни лекови (алкохол, дрога, моќни лекови. ..).
Општо земено, изменетата состојба на свеста се смета за таква кога одреден поединец „отстапил“ од сопствената вообичаена и нормална состојба на свест (тој има своја нормална свест) ... на пример, тој се опил додека не бил пијан. ..
Меѓутоа, ако земеме некоја општа, колективна норма на човечката свест - ова е, на пример, кога едно лице се перцепира себеси, другите луѓе и надворешниот свет без илузии и искривување, без да ја игнорира ситуацијата „овде и сега“ - тогаш, ако ако погледнете внимателно, можете да видите дека некои луѓе околу нас - без очигледна ментална патологија, навидум нормални - не сосема реално ги перцепираат и обработуваат информациите, како за себе, така и за другите...
Што е ова? Тоа не се психози и, можеби, не неврози, туку некакви невротични состојби на личноста...
На пример:Едно лице се плаши од нешто, иако во реалноста не постои закана за животот и здравјето. Некои се срамежливи, плашливи и неодлучни, други имаат ниска самодоверба и комплекси; некој е раздразлив и несоодветно агресивен; некој јаде или пие многу...некој не може да најде заеднички јазик со некого, да воспостави врски... уште колку од овие „некои“... И ако ја земеме колективната норма на човечката свест предложена погоре, испаѓа - овие луѓе се во изменета состојба на свеста...затоа што нивното размислување, емоции и однесување не одговараат на реалноста...патат психички...
Секогаш ќе има манипулатори за овие или слични психолошки страдалници со изменета состојба на свеста: од гатачи на железничката станица до регрутери за ИСИС или Сектата, кои, користејќи ја оваа состојба, „предлагаат“ што било...
Секако, треба да излеземе од ваква збунета свест...
Променета состојба на свеста - како да се влезе
Доста често треба да влезете во изменета состојба на свеста за да ја користите во психотерапија (когнитивна, бихејвиорална терапија, техники на гешталт пристап, методи на хипнотерапија, практика на самохипноза, психотренинг и разни медитации и психолошки тренинзи (на пр. Холотропно дишење, авто-тренинг) со цел да се променат внатрешните ставови, верувања, чувства и емоции кои го спречуваат човекот да живее нормално и да биде среќен.Сите луѓе доживеаја изменета состојба на свеста. Само секој имал свое искуство и начини да го постигне тоа.
Може да влезете во изменета состојба на свеста или спонтано, додека паѓате во сон или транс, или свесно, под влијание на медитација или одредени лекови. Променетата состојба на свеста се манифестира на овој начин:
- стеснување (со одвојување за време на транс, медитација, хипноза или заспивање) или проширување на перцепцијата (холотропни состојби);
- искривување на времето, просторот и сопственото тело;
- халуцинации;
- преминот на сензации од една форма во друга, кога боите звучат, вкусот или мирисот, а звуците стануваат обоени;
- појавата на апсолутно разбирање, интуитивна перцепција, увид;
- долго искуство на силни емоции – екстаза и еуфорија или паничен страв, длабока депресија;
- зголемување или намалување на сугестибилноста;
- намалување или зголемување на прагот на чувствителност.
И покрај необичната природа на овие искуства, тие не се штетни за луѓето. Се разбира, ако тој, обидувајќи се да постигне изменета состојба на свест, не користи такви опасни средства како алкохол, лекови, токсични материи.
Влегувањето во изменета состојба на свеста се случува:
- спонтано - под влијание на монотонија, силни дразби (гласна музика, физички или нервен замор, исцрпеност, силни емоции или неподнослива болка) или, обратно, во целосно отсуство на дразби;
- предизвикани вештачки од психоактивни супстанции или специјални процедури, на пример, холотропно дишење;
- барајќи посебни обреди и ритуали.
Менталната хиперстимулација, исто така, предизвикува лицето да влезе во изменета состојба на свеста. Еве ги методите што се користат за ова:
- Пролевање крв, жив закопување предизвикување тешка физичка непријатност, надминување на сонот, нанесување силна болка со камшикување, носење облека за мачење, окови, синџири - тоа се директни и прекумерни ефекти врз телото и умот.
- Ритуалните танци и пеење, ритуалите за славење или жалост, исцелување или изразување чувства, молитви, благодарност ги доведуваат шаманите, свештениците и волшебниците до исцрпеност и екстаза.
- Дрога и халуциногени познати уште од античко време - халуциногени печурки, кактус пејоти, коноп, опиум - се користеле во ритуали и медицина кај азиските и африканските народи.
- Деновиве додадовме модерни средствахиперстимулација. Испарливи дроги (ацетон, бензин), психоделици (ЛСД), психостимуланти (кока, амфетамин, екстази), алкохол се најопасни меѓу нив. Ова е проследено со стрес и нервно преоптоварување.
- Луѓето кои сакаат да постигнат изменета состојба на свест како начин да се променат себеси и да се ослободат од стравовите, огорченоста и болката користат побезбедно и ефективни методи. Станува збор за моќни психотехнологии насочени кон промена на состојбата на свеста и корекција на личноста. Ова е холотропно дишење и повторно раѓање, ДМД техника на авторот на професорот Козлов, хипноза.
Како да се постигне изменета состојба на свеста користејќи хипостимулација?
Монотоно повторување на мантри, молитви, монотони постапки, јога и медитација, пост, надминување на сонот се најстарите начини на менување на свеста.
Современиот метод е лишување, лишување на човекот од сите чувства, кога тој е ставен во посебни лабораториски услови и не слуша, не гледа и не доживува топлина, студ, глад или болка.
За што е?
Истражувањата покажаа дека изменетата состојба на свеста помага да се забрза процесот на заздравување и психолошкото закрепнување, да се справите со болката, стресот, да се ослободите од внатрешната напнатост и да се чувствувате посреќни и помирни. Но, не во оние случаи кога луѓето едноставно сакаат да избегаат од реалноста со нејзина помош.
А. Демкин
Променети состојби на свест
© 2011, Андреј Демкин, Санкт Петербург.
Препечатување или друга целосна или делумна репродукција на материјалот е дозволено само со писмена дозвола од авторот.
Како што рековме во една од претходните написи, уметничките дела се способни да предизвикаат кај човекот, при контакт со нив, посебни состојби на свест кои се разликуваат од вообичаената секојдневна состојба на будност. Во оваа статија подетално ќе ги разгледаме карактеристиките на таквите состојби на човечката свест.
Швајцарскиот психолог и психијатар A. Dittrich (1981) дефинира изменета состојба на свеста(во натамошниот текст како ISS) (или, со користење на хартија за следење со Англиски термин изменета состојба на свеста (А.С.Ц.) – наизменични состојби на свестили едноставно наизменични состојби) како преодна состојба помеѓу свесната и несвесната состојба на човечката психа. Исто така, изменетите состојби на свеста се дефинираат како состојби на свест кои имаат значителни разлики во манифестациите, искуствата и однесувањето од вообичаената состојба на будност. Американскиот психијатар Арнолд Лудвиг (1966) ги дефинира изменетите состојби на свеста како состојба во која лицето, додека не е во состојба на сон, доживува отстапувања во неговото субјективно искуство или ментално функционирање од неговото општо обично нормално животно искуство. Овој тип на отстапување може да биде претставен со поголема од вообичаената преокупација со внатрешни сензации или ментални процеси, промени во формалните карактеристики на размислувањето и слабеење на способноста за тестирање на реалноста.
Американскиот психолог Стенли Крипнер (1998) идентификува преодниили минливи состојби на свест, кои се дефинирани како нестабилни состојби на транзиција помеѓу стабилни состојби на свест. Тие се краткотрајни во споредба со изменетите состојби на свеста. Едно лице може да се движи во и надвор од нив во текот на нивниот изглед. Примери за минливи состојби се поспаност и поспаност.
Промените што се случуваат во човечката психа при влегување во изменети состојби на свеста немаат формални знаци на сериозност и времетраење, карактеристични за патолошките ментални процеси. Значи, за разлика од болните состојби, едно лице може самостојно да излезе од ASC, тој не доживува изобличување или тешкотии во согледувањето на околниот свет, фрагментација на одразот на светот, нема дезориентација во местото и времето и нема некохерентност во пресудите. Променетите состојби на свеста секогаш имаат ограничено времетраење, не споредливо со времетраењето на манифестацијата на болни симптоми и спонтано преминуваат во состојба на будност или во друга изменета состојба на свеста.
Најпознатите изменети состојби на свеста вклучуваат: РЕМ сон, транс кај тркачите на долги патеки, медитација, хипноза, состојби на соништа и разни состојби предизвикани од дрога. психотропни супстанции.
Главните манифестации на ASC може да се групираат во следниве групи:
1. Промени во размислувањето.
Стеснување, концентрација на внимание или обратно, проширување на перцепцијата.
- намалена способност за тестирање на реалноста.
- намалување на прагот на чувствителност - се развива феноменот на „суперперцепција“.
- зголемување на способноста за интерпретација и анализа на доминантната идеја.
2. Промена на чувството за време и простор.
Се менува чувството за време и перцепцијата на хронологијата на настаните. Може да има чувство на безвременост, забавување или забрзување на текот на времето.
- потешкотии во ориентацијата во просторот. Промени во самоперцепцијата во просторот.
3. Промени во самоконтролата.
Зголемување или намалување на нивото на сугестивност.
4. Промени во емотивната сфера.
Искусување на екстремни или врвни состојби - од екстаза или блаженство до длабок страв и депресија
- изразена ментална и емоционална напнатост со можност за продолжено доживување на силна моноемоција
- искуство на длабоко задоволство да се биде во изменета состојба на свеста - „уживање во процесот на активност“ или „во тек“, кога има чувство на целосно спојување со она што го прави човекот
- еуфорија, чувство на „прочистување“ или „преродба“ при напуштање на изменета состојба на свеста.
- оддалечување од доживеаните емоционални искуства
- надконцептуално искуство на она што се случува - неможност за вербален опис
5. Промена на сликата на телото.
Различни нарушувања во перцепцијата на сликата на телото: - обезличување, дури и до степен на чувство на напуштање на душата од телото
- замаглување на границите меѓу себе и другите, светот или универзумот
- промена во согледаните карактеристики на одделни делови од телото
- парастезија
6. Искривувања на перцепцијата.
Перцептивни аберации: халуцинации, псевдохалуцинации, илузии.
- синестезија - премин на една форма на сетилна сензација во друга (звук во боја, боја по вкус)
- претерани визуелни слики на перцепцијата и најразновидните илузии
- зголемен праг на физичка чувствителност, ниска чувствителност на болка и изложеност на помали дразби
- зголемена „архаична“ интуитивна перцепција, можност за увид
- претерување на значењето на вооченото значење
7. Чувство на неискажливост и амнезија.
Неможноста за вербализирање на сетилните искуства и семантичките содржини,
- локализирана или селективна амнезија за настани во рамките на ASC.
Арнолд Лудвиг идентификуваше неколку главни групи на фактори кои придонесуваат за влегување на една личност во изменета состојба на свест. Ги наведуваме со некои дополнувања:
1. Намалување на екстероцептивна стимулација и/или моторна активност:
Во оваа категорија спаѓаат ментални состојби кои произлегуваат главно од целосно намалување на сетилните влезови, промени во шаблонот на сетилните податоци или постојано прикажување на повторувачки, монотони стимулации: - осаменост, тишина, затворање очи, неподвижност. - монотонија (на пример, „хипноза на автопат“, болест на движење, повторлива физичка работа)
2. Зголемена екстероцептивна стимулација и/или моторна активност:
Оваа категорија ги вклучува менталните процеси произведени под влијание на силно возбудување како резултат на сетилно преоптоварување или „бомбардирање“, придружени или не со напорна физичка активност или напор.
Целосното емоционално возбудување и менталната исцрпеност може да бидат главните фактори кои придонесуваат:
- болна стимулација и преоптоварување (мачење или самоизмачување),
- информативна стимулација и преоптоварување (контемплација на сцени кои го надминуваат обичното човечко искуство),
- температурна стимулација и преоптоварување (хипо и хипертермија од различни видови),
- акустична стимулација и преоптоварување,
- интензивно оптоварување и преоптоварување на моторот,
- долгорочна будност (активности на стражар, радарски оператори).
3. Ритмичка екстроцетална стимулација:
- ритмички движења (танцување, трчање, секс),
- ритмичка стимулација преку кој било од перцептивните канали
4. Посебна емотивна ситуација:
Промените во свеста може да се појават и во состојби на внатрешно емоционално пореметување или конфликт, или да бидат дополнети со надворешни фактори кои предизвикуваат зголемено емоционално возбудување:
- амнезија, трауматски неврози, симптоми на деперсонализација, состојби на паника, реакции на гнев, хистерични реакции на конверзија (на пример, состојби на мечтаење и дисоцијативна хистерија),
- состојби на вештерство и демонско опседнување,
- акутни психотични состојби, како што се шизофрени реакции,
- мистични и религиозни ритуали.
5. Зголемена ментална вклученост и зголемена будност.
Оваа категорија вклучува ментални состојби кои произлегуваат од концентрирана или селективна хипералергеност со периферна хипоалергеност во подолг временски период:
- интензивна ментална апсорпција во задача (креативност, решавање проблеми или сложени проблеми),
- извршување на задачи со голема лична одговорност.
6. Намалена будност или намалена критичност.
Оваа група вклучува ментални состојби кои можат да се опишат како „пасивна состојба на умот“, во која активното размислување насочено кон целта е сведено на минимум:
- мечтаење, поспаност, повлекување, носталгија,
- хипноза и хипноидни состојби (самхипноза, транс, медитација),
- мистични, трансцендентални состојби или состојби на откровение (на пример, сатори, самади, нирвана),
- спиење и состојби слични на соништата,
- разни видови на релаксација,
- транс при согледување уметнички дела или естетски вредности.
7. Промени во биохемијата или неврофизиологијата на телото.
- хипогликемија (предизвикана, на пример, со пост) или хипергликемија (попладневна летаргија),
- дехидрација,
- дисфункција на тироидната жлезда и надбубрежните жлезди,
- недостаток на спиење,
- хипервентилација,
- нарколепсија,
- краткорочни лобарни напади (на пример, состојби на мечтаење, феноменот на дежа ву),
- мигрена и епилептични напади,
- земање психостимуланти, седативи, алкохол и лекови или нивно нагло повлекување.
Променетите состојби на свеста можат да играат и адаптивна и неприлагодлива улога во животот на поединецот.
Како неприлагодливи формиможеме да ја споменеме употребата на психотропни супстанции, алкохол и лекови за да предизвикаат АСК како средство за бегство од лична одговорност и напнатост, пробивање на забранети импулси во форма на акутна психоза, реакции на паника или гнев, влегување во хипноидна состојба во случај на зголемена опасност (ступор), влегување во транс при возење автомобил или активности на операторот.
Адаптивна форма на ASCви овозможува да добиете исцелување или да ја ублажите состојбата по влегувањето во ASC (хипноза, шамански транс, сон, медитација итн.), да стекнете нови знаења и искуства (видовитост, шаманско патување), да ги решите проблемите на интуитивен начин и, конечно, да добиете креативна инспирација. Американскиот неврофизиолог Џон Лили, познат истражувач на интелигенцијата на делфините, изменетите состојби на свеста и трансперсоналната суштина на човековата свест, забележува дека во обичните Секојдневниот животмислите кои човекот често ги греши за своите се всушност 99% однапред одредени и условени од мислите на другите луѓе. Мислејќи дека личноста произведува свои внатрешни ментални конструкти, всушност, личноста е само репродуктор на индивидуална комбинација на туѓи мисли, развиени од други луѓе во текот на многу генерации со цел да остане во хармонија со околната физичка и социјална средина.
Променетите состојби на свеста имаат и значајно општествено значење. Алтруизмот и самопожртвуваноста во борбени или критични ситуации, религиозните ритуали на трансформација и адаптивните социјални и религиозни ритуали се сите примери на општествено значајни групни изменети состојби на свест.
Влегување во изменети состојби на свеста- впрочем ретка и единствена можност човек да се допре, слушајте го сопствениот глас, а не удавено од моќниот хор на универзалната човечка култура и знаење.
