Pod nauka Przyjmuje się, że przez wiedzę uporządkowaną systematycznie rozumie się fakty uzyskane za pomocą metod badań empirycznych, opartych na pomiarze zjawisk rzeczywistych. Nie ma zgody co do tego, które dyscypliny należą do nauk społecznych. Istnieją różne klasyfikacje tych nauk społecznych.

W zależności od powiązania z praktyką nauki dzielą się na:

1) podstawowe (odkrywają obiektywne prawa otaczającego świata);

2) stosowane (rozwiązywać problemy stosowania tych praw do rozwiązywania praktycznych problemów w dziedzinach przemysłowych i społecznych).

Jeśli trzymać się tej klasyfikacji, granice tych grup nauk są warunkowe i płynne.

Ogólnie przyjęta klasyfikacja opiera się na przedmiocie badań (tych powiązaniach i zależnościach, które każda nauka bezpośrednio bada). Zgodnie z tym wyróżnia się następujące grupy nauk społecznych.

Filozofia jest najstarszą i podstawową nauką, ustalającą najogólniejsze wzorce rozwoju przyrody i społeczeństwa. Filozofia pełni funkcję poznawczą w naukach społecznych. Etyka to teoria moralności, jej istota i wpływ na rozwój społeczeństwa i życie ludzi. Moralność i moralność odgrywają dużą rolę w motywowaniu ludzkich zachowań, jego wyobrażeń o szlachetności, uczciwości i odwadze. Estetyka- doktryna rozwoju sztuki i twórczości artystycznej, sposób ucieleśniania ideałów człowieczeństwa w malarstwie, muzyce, architekturze i innych dziedzinach kultury

Dowiedzieliśmy się więc, że nie ma zgody co do tego, które dyscypliny należą do nauk społecznych. Jednakże, aby nauki społeczne zwyczajowo przypisuje się socjologia, psychologia, psychologia społeczna, ekonomia, politologia i antropologia. Nauki te mają ze sobą wiele wspólnego, są ze sobą ściśle powiązane i tworzą swego rodzaju unię naukową.

Przylega do nich grupa nauk pokrewnych, które są klasyfikowane jako humanitarny. Ten filozofia, język, historia sztuki, krytyka literacka.

Nauki społeczne działać ilościowy metody (matematyczne i statystyczne) oraz humanitarne - jakość(opisowo-oceniający).

Nauki humanistyczne i społeczne stanowią zespół wielu dyscyplin, których przedmiotem badań jest zarówno społeczeństwo jako całość, jak i człowiek jako jego członek. Należą do nich politologia, filozofia, filologia, psychologia, ekonomia, pedagogika, prawo, kulturoznawstwo, etnologia i inna wiedza teoretyczna.

Specjaliści w tych dziedzinach są przeszkoleni i ukończeni przez naukę, która może być odrębna instytucja edukacyjna i być oddziałem dowolnej uczelni humanistycznej.

nauki społeczne

Przede wszystkim eksplorują społeczeństwo. Społeczeństwo uważane jest za byt, który rozwija się historycznie i reprezentuje stowarzyszenia ludzi, które powstały w wyniku wspólnych działań i posiadają własny system powiązań. Obecność różnych grup w społeczeństwie pozwala nam zobaczyć, jak jednostki są od siebie współzależne.

Nauki społeczne: metody badawcze

Każda z wymienionych powyżej dyscyplin ma specyficzne dla siebie cechy, dlatego politologia badając społeczeństwo operuje kategorią „władza”. Kulturologia uważa kulturę i formy jej przejawów za aspekt społeczeństwa mający wartość. Ekonomia bada życie społeczeństwa z punktu widzenia organizacji gospodarki.

W tym celu wykorzystuje kategorie takie jak rynek, pieniądz, popyt, produkt, podaż i inne. Socjologia postrzega społeczeństwo jako stale rozwijający się system relacji rozwijających się pomiędzy grupami społecznymi. Historia bada to, co już się wydarzyło. Jednocześnie próbując ustalić porządek zdarzeń, ich powiązania i przyczyny, opiera się na wszelkiego rodzaju źródłach dokumentalnych.

Powstawanie nauk społecznych

W starożytność nauki społeczne w przeważającej mierze zaliczały się do filozofii, gdyż zajmowały się badaniem zarówno człowieka, jak i całego społeczeństwa jednocześnie. Jedynie historia i orzecznictwo zostały częściowo rozdzielone na odrębne dyscypliny. Pierwszą teorię społeczną opracowali Arystoteles i Platon. W średniowieczu nauki społeczne traktowano w ramach teologii jako wiedzę o niezróżnicowanym i obejmującym absolutnie wszystko. Na ich rozwój mieli wpływ tacy myśliciele, jak Grzegorz Palamas, Augustyn, Tomasz z Akwinu i Jan z Damaszku.

Począwszy od New Age (od XVII wieku) niektóre nauki społeczne (psychologia, kulturoznawstwo, politologia, socjologia, ekonomia) są całkowicie oddzielone od filozofii. W szkołach wyższych otwierane są wydziały i katedry tych przedmiotów, wydawane są specjalistyczne almanachy, czasopisma itp.

Nauki przyrodnicze i społeczne: różnice i podobieństwa

Problem ten został w historii rozwiązany niejednoznacznie. Zwolennicy Kanta podzielili więc wszystkie nauki na dwa typy: studiujące przyrodę i kulturę. Przedstawiciele takiego ruchu jak „filozofia życia” generalnie ostro kontrastowali historię z naturą. Wierzyli, że kultura jest wynikiem duchowej działalności człowieka i można ją zrozumieć jedynie poprzez doświadczenie i zrozumienie tamtych epok oraz motywów ich zachowań. W czasach nowożytnych nauka i nauki przyrodnicze nie tylko są przeciwne, ale mają ze sobą punkty styczności. To jest na przykład używanie metody matematyczne badania z zakresu filozofii, nauk politycznych, historii; zastosowanie wiedzy z zakresu biologii, fizyki, astronomii w celu ustalenia dokładnej daty wydarzeń, które miały miejsce w odległej przeszłości.

Nauki społeczne
Filozofia. Filozofia bada społeczeństwo z punktu widzenia jego istoty: struktury, podstaw ideologicznych, relacji zachodzących w nim czynników duchowych i materialnych. Ponieważ to społeczeństwo generuje, rozwija i przekazuje znaczenia, filozofia badająca znaczenia skupia centralną uwagę na społeczeństwie i jego problemach. Każde studium filozoficzne z konieczności dotyka tematu społeczeństwa, ponieważ myśl ludzka zawsze rozwija się w kontekście społecznym, który z góry określa jej strukturę.
Fabuła. Historia bada postępujący rozwój społeczeństw, podając opis faz ich rozwoju, struktury, struktury, cech i cech charakterystycznych. Różne szkoły wiedzy historycznej kładą nacisk na różne aspekty historii. Klasyczna szkoła historyczna koncentruje się na religii, kulturze, światopoglądzie, strukturze społecznej i politycznej społeczeństwa, opis okresów jego rozwoju i najbardziej ważne wydarzenia i aktorów historii społecznej.
Antropologia. Antropologia – dosłownie „nauka o człowieku” – zazwyczaj bada społeczeństwa archaiczne, w których szuka klucza do zrozumienia kultur bardziej rozwiniętych. Według teorii ewolucjonistycznej historia jest pojedynczym liniowym i jednokierunkowym biegiem rozwoju społeczeństwa itp. " prymitywne ludy„lub „dzikusy” żyją do dziś w takich samych warunkach społecznych, jak cała ludzkość w czasach starożytnych. Dlatego badając „społeczeństwa prymitywne” można uzyskać „wiarygodne” informacje o początkowych etapach powstawania społeczeństw, które przeszły przez inne, późniejsze i „rozwinięte” etapy swojego rozwoju.
Socjologia. Socjologia jest dyscypliną, której głównym przedmiotem jest samo społeczeństwo, badane jako zjawisko integralne.
Politologia. Politologia bada społeczeństwo w jego wymiarze politycznym, badając rozwój i zmianę systemów władzy i instytucji społecznych, transformację system polityczny państw, zmiana ideologii politycznych.
Kulturologia. Kulturologia postrzega społeczeństwo jako zjawisko kulturowe. W tej perspektywie treści społeczne manifestują się poprzez kulturę generowaną i rozwijaną przez społeczeństwo. Społeczeństwo w kulturoznawstwie pełni rolę podmiotu kultury, a zarazem pola, na którym rozwija się twórczość kulturowa i na którym interpretowane są zjawiska kulturowe. Kultura rozumiana w w szerokim znaczeniu, obejmuje cały zespół wartości społecznych, które tworzą zbiorowy portret tożsamości każdego konkretnego społeczeństwa.
Jurysprudencja. Orzecznictwo bada stosunki społeczne przede wszystkim w aspekcie prawnym, które nabywają poprzez utrwalenie w aktach prawnych. Systemy i instytucje prawne odzwierciedlają panujące trendy rozwój społeczny, łączą postawy ideologiczne, polityczne, historyczne, kulturowe i wartościowe społeczeństwa.
Gospodarka. Ekonomia bada strukturę gospodarczą różnych społeczeństw, bada wpływ działalności gospodarczej na instytucje, struktury i relacje społeczne. Marksistowska metoda ekonomii politycznej czyni analizę ekonomiczną głównym narzędziem badania społeczeństwa, ograniczając badania społeczne do wyjaśnienia jego tła ekonomicznego.
Nauki społeczne. Nauki społeczne podsumowują podejścia wszystkich dyscyplin społecznych. Dyscyplina „Nauki społeczne” zawiera elementy wszystkich powyższych dyscypliny naukowe, pomagając zrozumieć i poprawnie zinterpretować podstawowe znaczenia, procesy i instytucje społeczne.

1. Nauki społeczne Nauki społeczne to grupa dyscyplin akademickich, które badają aspekty ludzkiej egzystencji w ujęciu jej działania społeczne. Specyfika tego typu poznania polega przede wszystkim na tym, że przedmiotem jest tu działalność samych podmiotów poznania. Oznacza to, że sami ludzie są zarówno podmiotami wiedzy, jak i realnymi aktorzy. Ponadto przedmiotem poznania staje się także interakcja między przedmiotem a podmiotem poznania. Innymi słowy, w przeciwieństwie do nauk przyrodniczych, technicznych i innych, w samym przedmiocie poznania społecznego początkowo obecny jest jego przedmiot. Co więcej, z jednej strony społeczeństwo i człowiek działają jako część natury. Z drugiej strony są to wytwory zarówno samego społeczeństwa, jak i samego człowieka, zmaterializowane rezultaty ich działań. W społeczeństwie istnieją zarówno siły społeczne, jak i indywidualne, czynniki materialne i idealne, czynniki obiektywne i subiektywne; liczą się w nim zarówno uczucia, namiętności, jak i rozum; zarówno świadome, jak i nieświadome, racjonalne i irracjonalne aspekty życia ludzkiego. W samym społeczeństwie różne jego struktury i elementy dążą do zaspokojenia własnych potrzeb, zainteresowań i celów. Ta złożoność życie publiczne, jego różnorodność i odmienna jakość determinują złożoność i trudność poznania społecznego oraz jego specyfikę w stosunku do innych rodzajów poznania
Metody badań społecznych. Znaczenie wiedzy społecznej.

2. Metody badań społecznych Na każdym poziomie wiedzy socjologicznej istnieje własna metodologia badań. Na poziomie empirycznym prowadzone są badania socjologiczne, które stanowią system logicznie spójnych procedur metodologicznych, metodologicznych, organizacyjnych i technicznych, podporządkowanych jednemu celowi, jakim jest uzyskanie dokładnych, obiektywnych danych o badanym zjawisku społecznym. Metody teoretyczne Metoda strukturalno-funkcjonalna zajmuje znaczące miejsce w socjologii. Całość doświadczenia społecznego podmiotu społecznego, skrystalizowana w formach szeroko rozumianych. W kontekście naszych badań uważa się ją za system tworzący substancję kultury, której samoorganizacja leży u podstaw samoorganizacji kulturowej, charakteryzuje się: możliwie najszerszym zakresem i objętością: obejmuje wszystko, co w społeczeństwie uważane jest za wiedzę
Filozoficzne idee dotyczące społecznych cech człowieka.

3. Osoba nadal pozostaje dla siebie terra incognita. I to pomimo faktu, że istnieje wiele sposobów zrozumienia osoby. Taka jest na przykład sztuka, która obejmuje człowieka obrazy artystyczne. Ale w tym przypadku interesuje nas świat wiedzy o człowieku, oparty na wiedzy sposób jego pojmowania. Świat ten reprezentowany jest przez zespoły dyscyplin naukowych i filozoficznych. Nauka i filozofia często kwestionowały swoje zdolności heurystyczne i często twierdziły, że są jedyną prawdziwą reprezentacją człowieka. Trudność w rozróżnieniu podejścia naukowego i filozoficznego wynika w dużej mierze ze złożoności człowieka jako przedmiotu badań. Dlatego współczesny filozof twierdzi: pomimo wszystkich pozornie empirycznych dowodów i jasności tego, co nazywamy osobą, w rzeczywistości empirycznej nie da się znaleźć znaku, który w pełni określałby istotę i granice danego zjawiska i służyłby za jego wystarczające definicja. Już w filozofii starożytnej człowiek był uważany za mikrokosmos, mały kosmos, wszechświat, który jest tożsamy ​​z makrokosmosem wszechświata, naturalną całością. We współczesnym języku filozoficznym brzmi to tak: w świecie empirycznym człowiekowi nie można wyznaczyć żadnych granic, ograniczyć go ani zakończyć. W tym sensie jest istotą nieograniczoną, wykraczającą poza jakąkolwiek empiryczną skończoność. W każdym człowieku mamy do czynienia z pewnego rodzaju empiryczną nieskończonością.Zbiór wyobrażeń o człowieku wyrażanych przez filozofów jest tradycyjnie nazywany antropologią filozoficzną. Związek między antropologią filozoficzną a naukowym rozumieniem człowieka można przedstawić za pomocą następujących typowych sytuacji.
Człowiek. Punkty widzenia na temat pochodzenia człowieka. Nauk humanistycznych.

4. Istnieją trzy teorie pochodzenia człowieka: religijna, teoria ewolucji Darwina i Engelsa oraz kosmiczna. Antropogeneza to nauka badająca pochodzenie człowieka. Początek procesu rozwoju człowieka datuje się na pojawienie się Ramapithecus 14-20 milionów lat temu. Australopitek pojawił się 5-8 milionów lat temu. Od nich około 2 miliony lat temu pochodził pierwszy przedstawiciel Homo – Homo habilis, czyli człowiek inteligentny. Pogląd człowiek wyprostowany, Homo erectus, pojawił się 1-1,3 miliona lat temu. Miał objętość mózgu w zakresie 800-1200 cm3, miał bezpośrednią mowę, władał ogniem i wytwarzał narzędzia myśliwskie. Homo człowiek sapiens rozsądne 150-200 tysięcy lat temu. Był na etapie człowieka z Cro-Magnon 40-50 tysięcy lat temu, zbliżył się już do współczesnego człowieka pod względem wyglądu zewnętrznego, poziomu inteligencji, zainteresowania pięknem i umiejętności przeżywania współczucia dla bliźniego .
Indywidualny. Osobowość.

5. Jednostka jest pojedynczym przedstawicielem rodzaju ludzkiego. Indywidualność jest holistyczną cechą konkretnej osoby poprzez jej charakter, inteligencję, potrzeby, zdolności i zainteresowania. Osobowość to jednostka ludzka będąca przedmiotem świadomego działania, posiadająca całość społeczną istotne cechy, właściwości i przymioty, które realizuje w życiu publicznym. Nie każdy człowiek może być indywidualnością. Człowiekiem staje się w procesie socjalizacji. Socjalizacja jest procesem zachodzącym przez całe życie jednostki, poprzez który ludzie gromadzą społeczne doświadczenia życia w określonym społeczeństwie. Osobowość kształtuje się w procesie wychowania i działalności człowieka, pod wpływem określonego społeczeństwa i jego kultury. W nauce istnieją dwa podejścia do osobowości. Pierwsza traktuje jednostkę jako aktywnego uczestnika wolnych działań. Ludzie oceniają osobowość poprzez porównanie z ustalonymi normami w społeczeństwie. Drugi kierunek rozważa osobowość poprzez zestaw funkcji lub ról. Osoba objawia się w różnych okolicznościach, w zależności nie tylko od cech indywidualnych, ale także od warunków społecznych.
Działalność człowieka: podstawowe cechy.

6. Aktywność to forma interakcji ze światem zewnętrznym, właściwa tylko człowiekowi. Działalność człowieka charakteryzuje się takimi cechami, jak świadomość, produktywność, charakter transformacyjny i społeczny. Cechy te odróżniają ludzi od zwierząt. Po pierwsze, działanie człowieka jest świadome. Osoba świadomie wyznacza cele swojej działalności. Po drugie, działanie jest produktywne. Ma na celu uzyskanie wyników. Po trzecie, aktywność ma charakter transformacyjny: w trakcie działania człowiek zmienia otaczający go świat i siebie - swoje umiejętności. Po czwarte, działalność człowieka ujawnia swój charakter społeczny, ponieważ W procesie działania człowiek wchodzi w różne relacje z innymi ludźmi. Działalność człowieka prowadzona jest w celu zaspokojenia jego potrzeb. Potrzeba to doświadczona i postrzegana potrzeba danej osoby na to, co jest niezbędne do utrzymania ciała i rozwoju osobowości. Potrzeby naturalne to potrzeby człowieka na wszystko, co jest mu potrzebne do życia. Potrzeby społeczne to potrzeby człowieka dotyczące wszystkiego, co jest wytworem życia społecznego. Potrzeby idealne to potrzeby ludzi w zakresie wszystkiego, co jest dla nich niezbędne rozwój duchowy.
Struktura działania, motywacja działania.

7. Każda działalność człowieka jest zdeterminowana celami, które sobie wyznacza. Cel to coś, do czego człowiek dąży. Pewne środki działania pomagają osiągnąć pożądany rezultat. W trakcie działania powstają określone produkty działania. Są to korzyści materialne i duchowe, formy komunikacji między ludźmi, zdolności, umiejętności i wiedza samej osoby. Motyw jest motywującym powodem działania. Co więcej, to samo działanie może być spowodowane różnymi motywami. Każde działanie pojawia się przed nami jako łańcuch działań. Część lub oddzielny akt działania nazywany jest działaniem. Pod wpływem silnych uczuć i innych bodźców człowiek jest w stanie działać bez dostatecznie świadomego celu. Takie działania nazywane są mało świadomymi lub impulsywnymi. Uwarunkowanie działalności obiektywnymi przesłankami społecznymi wskazuje na jej specyfikę historyczną.
Różnorodność działań i ich charakterystyka.

8. Istnieją różne rodzaje zajęć. Działania praktyczne mają na celu przekształcanie rzeczywistych obiektów przyrody i społeczeństwa. Działalność duchowa wiąże się ze zmianą świadomości ludzi. Kiedy działalność człowieka jest skorelowana z biegiem historii, z Postęp społeczny wówczas wyróżnia się postępową lub reakcyjną orientację działania oraz twórczą lub destrukcyjną. W zależności od zgodności działania z obowiązującymi ogólnymi wartościami kulturowymi i normami społecznymi określa się działania legalne i nielegalne, moralne i niemoralne. Wskutek formy społeczne stowarzyszenia ludzi w celu prowadzenia działalności rozróżniają działania zbiorowe, masowe, indywidualne. W zależności od obecności lub braku nowości celów, wyników działalności, metod jej realizacji, rozróżnia się działalność monotonną, szablonową, monotonną, prowadzoną ściśle według zasad, instrukcji oraz innowacyjną, pomysłową, twórczą działalność. W zależności od sfer publicznych, w których toczy się działalność, wyróżnia się działalność gospodarczą, polityczną i społeczną. Działalność gospodarcza charakteryzuje się działalnością produkcyjną i konsumpcyjną. Polityczny charakteryzuje się stanem, wojskiem i Działalność międzynarodowa. Dla duchowej sfery życia społeczeństwa - naukowej, edukacyjnej, rekreacyjnej. Istnieją działania zewnętrzne i wewnętrzne. Aktywność zewnętrzna przejawia się w postaci ruchów, wysiłku mięśni i działań z rzeczywistymi przedmiotami. Wewnętrzne następuje poprzez działania mentalne.
Świadomość i działanie.

9. Świadomość - zdolność do odtwarzania rzeczywistości w idealnych obrazach. Zwolennicy naturalnego podejścia naukowego uważają świadomość, przejaw funkcji mózgu, za drugorzędną w porównaniu z cielesną organizacją człowieka. Zwolennicy poglądów religijno-idealistycznych uważają świadomość za pierwotną, a osobę fizyczną za jej pochodną. Świadomość kształtuje się poprzez działanie, aby jednocześnie na tę aktywność wpływać, determinować ją i regulować. Uzasadniając jedność działania i świadomości, nauka krajowa opracowała doktrynę aktywności, która prowadzi dla każdego okresu życia człowieka.
Świadome działanie to działanie człowieka zmierzające do osiągnięcia wyznaczonych celów związanych z zaspokojeniem jego potrzeb.
Mężczyzna na treningu i aktywność zawodowa.

10. Problem motywacji do nauki pojawia się, gdy człowiek uświadamia sobie taką potrzebę ukierunkowane szkolenie młodszego pokolenia i rozpoczął takie szkolenie jako specjalne zorganizowane zajęcia. Problem ten jest jednym z najważniejszych w współczesna psychologia i nauczania pedagogiki. Aby określić motywację Działania edukacyjne Wydaje nam się, że możliwe jest rzucenie więcej światła na interakcję osobowości i sytuacji jako podstawę zrozumienia zachowania i działania. Główne założenia teorii dyspozycji osobistych H. Heckhausena: 1. Zachowanie człowieka jest zdeterminowane przez zespół stabilnych, ukrytych cech zmiennych, dyspozycji, które w psychologii określane są jako cechy osobowości i charakteru, zdolności, postawy, orientacje wartości, potrzeby, motywy . 2. Numer seryjny podmiotu w odniesieniu do nasilenia określonej cechy osobowości pozostaje taki sam w różnych sytuacjach. Ujawnia to ponadsytuacyjną stabilność zachowania człowieka, zdeterminowaną przez te dyspozycje. 3. Różnice w zachowaniu ludzi wynikają z różnic w wyrażaniu cech osobistych. W toku swojej działalności człowiek jest stale zaangażowany w niezwykle różnorodne relacje i sfery życia społecznego. Nawet w ciągu jednego dnia życia może należeć do różnych grup społecznych i zgodnie z tym pełnić coraz więcej nowych ról społecznych wyznaczonych przez tę czy inną grupę społeczną. Kształtowanie się powiązań społecznych, najbardziej mobilnych, zmiennych zespołów produkcyjnych na poziomie małych grup społecznych oraz w miarę stabilnej makrostruktury na poziomie relacji klasowych, narodowych i innych, jest wynikiem historycznego rozwoju społeczeństwa.
Rodzaje działalność zawodowa. Wybór zawodu i samostanowienie zawodowe
11. Każdy etap rozwoju społeczeństwa, jego struktury społeczno-gospodarczej oraz osiągnięć postępu naukowo-technicznego charakteryzuje się pojawieniem się nowych i zanikiem starych rodzajów aktywności zawodowej. Proces ten jest w dużej mierze zdeterminowany i odzwierciedlony w zmianach konkretnych składników działalności i cech podmiotu pracy, samoświadomości, samostanowienia młodzieży itp. oraz zasobów ludzkich, liczby, składu jakościowego itp., treści zadań pracy, rodzaju obciążeń, narzędzi, cech warunków i organizacji procesu pracy.
Kształtowanie charakteru z uwzględnieniem cech charakteru w komunikacji i działaniach zawodowych.

12. Charakter ukształtował się i utrwalił pod wpływem wpływów życiowych i wychowania, określonego stylu postępowania człowieka. Charakter wyraża pewien zespół potrzeb i zainteresowań człowieka, aspiracji i celów, uczuć i woli, przejawiający się w selektywności jego rzeczywistości oraz jego zachowaniu w związkach i manierach. Cechy charakteru: 1 wychowanie moralne - charakteryzuje osobę pod względem relacji, form zachowania. 2 kompletność - wszechstronność zainteresowań, chęci i zamiłowania do różnorodności ludzkich działań. 3 integralność - wewnętrzna jedność psychicznej osoby. 4 pewność - stanowczość i brak elastyczności w zachowaniu odpowiadającym panującym okolicznościom. 5 siła - energia, z jaką człowiek dąży do celu, który sobie wyznaczył. równowaga 6 - sprzyjająca aktywności i komunikacji, stosunek powściągliwości i aktywności. Dla rozwoju charakteru dużą rolę odegra kierunek działania danej osoby. Kierunek to wyjątkowa, doświadczana przez człowieka, selektywna postawa działania.
Potrzeby, możliwości, zainteresowania danej osoby.

13. Potrzeba to doświadczona i postrzegana potrzeba danej osoby na to, co jest niezbędne do utrzymania jej ciała i rozwoju osobowości. Potrzeby to: 1Naturalne, wrodzone, biologiczne, fizjologiczne, organiczne, naturalne. Należą do nich potrzeby człowieka w zakresie żywności, powietrza, wody, mieszkania, odzieży, snu, odpoczynku itp. 2Społeczne. Człowiek potrzebuje wszystkiego, co jest wytworem życia społecznego w pracy, świadomości, twórczości, społecznej. aktywność, komunikacja z innymi ludźmi, uznanie, osiągnięcia. 3Idealny duchowy lub kulturowy. To wszystko, co jest potrzebne do duchowego rozwoju ludzi, potrzeby wyrażania siebie, tworzenia i rozwoju wartości kulturowych, potrzeby zrozumienia przez człowieka otaczającego go świata i jego miejsca w nim, sensu jego istnienia . Zdolności to indywidualne właściwości osoby, które są subiektywnymi warunkami pomyślnej realizacji określonego rodzaju działalności. Zdolności nie ograniczają się do wiedzy, umiejętności i zdolności, jakie posiada dana osoba. Ujawniają się w szybkości, głębokości i sile opanowania metod i technik określonych czynności i są wewnętrznymi regulatorami mentalnymi, które determinują możliwość ich nabycia. Zainteresowania człowieka są emocjonalnymi przejawami ludzkich potrzeb poznawczych. Zaspokojenie zainteresowań może prowadzić do wzmocnienia i rozwoju. Niezaspokojenie zainteresowań może prowadzić do depresji. Zainteresowania mogą być bezpośrednie, bezpośrednio związane z dowolną potrzebą i pośrednie, w których potrzeba jest śledzona w sposób ukryty. Zainteresowania mogą być zarówno szerokie, jak i wąskie.
Wąskie zainteresowanie może być skierowane na bardzo konkretny przedmiot. Czasami zainteresowania są małe. Oznacza to, że człowieka interesuje głównie zaspokajanie potrzeb naturalnych: jedzenia, picia, snu i innych przyjemności zmysłowych.
Socjalizacja człowieka. Samoświadomość, samorealizacja i zachowania społeczne.

14. Socjalizacja jest procesem zachodzącym przez całe życie jednostki, poprzez który ludzie gromadzą społeczne doświadczenie życia w danym społeczeństwie. W psychologii społecznej socjalizacja jest rozumiana jako proces społecznego uczenia się, który wymaga akceptacji grupy. Istnieją dwa główne etapy socjalizacji. Pierwszy etap jest charakterystyczny dla wczesnego dzieciństwa. Na tym etapie dominują zewnętrzne warunki regulujące zachowania społeczne. Drugi etap charakteryzuje się zastąpieniem sankcji zewnętrznych kontrolą wewnętrzną. Ekspansja i pogłębianie socjalizacji jednostki odbywa się w trzech głównych obszarach: 1. w obszarze aktywności realizowana jest jako ekspansja jej typów. 2 w sferze komunikacji wzbogaca się krąg ludzkiej komunikacji. 3 w sferze samoświadomości dokonuje się kształtowanie obrazu własnej Jaźni jako aktywnego podmiotu działania. Samoświadomość to zrozumienie siebie jako osoby zdolnej do akceptacji niezależne decyzje. Jeden z ważne znaki to gotowość człowieka do ponoszenia odpowiedzialności za podjęte decyzje i działania. Osobowość może objawiać się w procesie samorealizacji. Jest to proces najpełniejszego rozpoznania i realizacji swoich możliwości.
Cel i sens życia człowieka.

15. Doskonałą cechę człowieka można uznać za jego pragnienie filozoficznego zrozumienia świata i siebie - poszukiwanie sensu życia. Odnajdywanie sensu życia jest działalnością czysto ludzką. W historii filozofii można wyróżnić dwa podejścia do problemu sensu życia człowieka. W jednym przypadku sens życia wiąże się z moralnymi zasadami istnienia człowieka na ziemi. W drugiej – wartościami niezwiązanymi z życiem ziemskim, które jest ulotne i skończone. Wszyscy filozofowie różne zdania o sensie życia. Arystoteles mawiał, że każdy dąży do szczęścia. Filozofia renesansu sensu życia szukała w samej egzystencji człowieka. I. Kant i G. Hegel łączyli sens życia ludzkiego z poszukiwaniami moralnymi, samorozwojem i samopoznaniem ducha ludzkiego. N. Trubnikov powiedział, że sens życia ujawnia się w procesie tego życia, chociaż oczywiście nie jest on bezużyteczny. Człowiek jako indywidualna istota biologiczna jest śmiertelna. Istota osoby wyraża się w kreatywności, w której się potwierdza i dzięki której zapewnia sobie społeczne i dłuższe istnienie.

Problem poznania świata, metody aktywność poznawcza
16. Problem poznania wynika z realnych trudności poznania. W podejściu do tego problemu naukowcy dzielą się na optymistów, pesymistów i sceptyków. Pesymiści zaprzeczają poznawalności świata. Optymiści twierdzą, że świat jest zasadniczo poznawalny. Sceptycy, uznając, że wiedza o świecie może wyrażać wątpliwości co do wiarygodności otrzymanej wiedzy. Agnostycyzm jest doktryną filozoficzną, która zaprzecza możliwości poznania. Zwolennicy optymizmu epistemologicznego, nie odrzucając złożoności wiedzy i trudności w rozpoznaniu istoty rzeczy, udowadniają niekonsekwencję agnostycyzmu. Jedni zwracają uwagę na klarowność i wyrazistość, inni skupiają się na ogólnym znaczeniu uzyskanych wyników. Jeszcze inni wskazują na niemożność istnienia człowieka bez wiedzy. Istnieje wiedza zmysłowa i racjonalna. Formy wiedzy zmysłowej: 1 wrażenie - tj. odzwierciedlenie indywidualnych właściwości, indywidualnych cech obiektów i procesów; 2 percepcja - daje holistyczne odzwierciedlenie obiektów w różnorodności ich właściwości; Trzecia reprezentacja - zmysłowy obraz bez bezpośredniego oddziaływania. Reprezentacje mogą, ale nie muszą, być prawdziwe. W procesie racjonalnego poznania posługują się: 1 pojęciem – myślą, w której zapisane są ogólne i istotne cechy rzeczy; 2 osąd - myśl, która potwierdza lub zaprzecza czemuś o przedmiotach wiedzy; 3 wnioskowanie - logiczny wniosek łączący dwa lub więcej sądów.


Powiązana informacja.


Społeczeństwo jest obiektem tak złożonym, że sama nauka nie jest w stanie go zbadać. Tylko łącząc wysiłki wielu nauk, możemy w pełni i konsekwentnie opisać i zbadać najbardziej złożoną formację, jaka istnieje na tym świecie, czyli społeczeństwo ludzkie. Nazywa się całość wszystkich nauk badających społeczeństwo jako całość nauki społeczne. Należą do nich filozofia, historia, socjologia, ekonomia, nauki polityczne, psychologia i psychologia społeczna, antropologia i kulturoznawstwo. Są to nauki podstawowe, składające się z wielu subdyscyplin, sekcji, kierunków i szkół naukowych.

Nauki społeczne, które powstały później niż wiele innych nauk, obejmują ich koncepcje i szczegółowe wyniki, statystyki, dane tabelaryczne, wykresy i diagramy pojęciowe oraz kategorie teoretyczne.

Cały zestaw nauk związanych z naukami społecznymi dzieli się na dwa typy - społeczny I humanitarny.

Jeśli nauki społeczne są naukami o ludzkich zachowaniach, to nauki humanistyczne są naukami o duchu. Można powiedzieć inaczej, przedmiotem nauk społecznych jest społeczeństwo, podmiot humanistyka- kultura. Głównym przedmiotem nauk społecznych jest badanie ludzkich zachowań.

Do socjologii, psychologii, psychologii społecznej, ekonomii, nauk politycznych, a także antropologii i etnografii (nauki o narodach) należą nauki społeczne . Mają ze sobą wiele wspólnego, są blisko spokrewnieni i tworzą swego rodzaju unię naukową. Przylega do niej grupa innych dyscyplin pokrewnych: filozofia, historia, historia sztuki, kulturoznawstwo, literaturoznawstwo. Są klasyfikowane jako wiedzę humanitarną.

Ponieważ przedstawiciele nauk sąsiadujących ze sobą stale komunikują się i wzbogacają się o nową wiedzę, granice między filozofią społeczną, psychologią społeczną, ekonomią, socjologią i antropologią można uznać za bardzo warunkowe. Na ich styku stale wyłaniają się nauki interdyscyplinarne, np. antropologia społeczna pojawiła się na przecięciu socjologii i antropologii, a psychologia ekonomiczna pojawiła się na przecięciu ekonomii i psychologii. Ponadto istnieją takie dyscypliny integracyjne, jak antropologia prawna, socjologia prawa, socjologia ekonomiczna, antropologia kulturowa, antropologia psychologiczna i ekonomiczna, socjologia historyczna.

Zapoznajmy się bliżej ze specyfiką wiodących nauk społecznych:

Gospodarka- nauka badająca zasady organizacji działalności gospodarczej ludzi, stosunki produkcji, wymiany, dystrybucji i konsumpcji kształtujące się w każdym społeczeństwie, formułuje podstawy racjonalne zachowanie producent i konsument dóbr Ekonomia bada również zachowanie dużych mas ludzi w sytuacji rynkowej. W małych i dużych - publicznych i Prywatność- ludzie nie mogą zrobić ani jednego kroku bez wpływu stosunki gospodarcze. Negocjując pracę, kupując towary na rynku, licząc nasze dochody i wydatki, żądając wypłaty wynagrodzenia, a nawet udając się z wizytą, bezpośrednio lub pośrednio, kierujemy się zasadami ekonomii.

Socjologia– nauka zajmująca się badaniem relacji zachodzących pomiędzy grupami i wspólnotami ludzi, naturą struktury społeczeństwa, problemami nierówności społecznych oraz zasadami rozwiązywania konfliktów społecznych.

Politologia– nauka badająca zjawisko władzy, specyfikę zarządzania społecznego oraz relacje powstające w procesie realizacji działań państwa.

Psychologia- nauka o prawach, mechanizmach i faktach życia psychicznego ludzi i zwierząt. Głównym tematem myśli psychologicznej w starożytności i średniowieczu jest problematyka duszy. Psychologowie badają stabilne i powtarzalne zachowania w indywidualnych zachowaniach. Koncentruje się na problematyce percepcji, pamięci, myślenia, uczenia się i rozwoju osobowości człowieka. We współczesnej psychologii istnieje wiele dziedzin wiedzy, w tym psychofizjologia, zoopsychologia i psychologia porównawcza, psychologia społeczna, psychologia dziecięca i psychologia wychowawcza, psychologia rozwojowa, psychologia pracy, psychologia kreatywności, psychologia medyczna itp.

Antropologia - nauka o pochodzeniu i ewolucji człowieka, powstawaniu ras ludzkich i normalnych różnicach w fizycznej budowie człowieka. Bada prymitywne plemiona, które przetrwały do ​​dziś z prymitywnych czasów w zaginionych zakątkach planety: ich zwyczaje, tradycje, kulturę, wzorce zachowań.

Psychologia społeczna studia mała grupa (rodzina, grupa przyjaciół, drużyna sportowa). Psychologia społeczna jest dyscypliną pionierską. Powstała na styku socjologii i psychologii, podejmując się zadań, z którymi nie potrafili sobie poradzić rodzice. Okazało się, że duże społeczeństwo nie oddziałuje bezpośrednio na jednostkę, ale poprzez pośrednika – małe grupy. Ten świat przyjaciół, znajomych i bliskich człowiekowi odgrywa w naszym życiu wyjątkową rolę. Na ogół żyjemy w małych, nie wielkie światy- w konkretnym domu, w konkretnej rodzinie, w konkretnej firmie itp. Mały świat czasami wpływa na nas jeszcze bardziej niż ten duży. Dlatego pojawiła się nauka, która potraktowała ją uważnie i bardzo poważnie.

Fabuła- jedna z najważniejszych nauk w systemie wiedzy społecznej i humanitarnej. Przedmiotem jej badań jest człowiek i jego działalność na przestrzeni całego istnienia cywilizacji ludzkiej. Słowo „historia” ma pochodzenie greckie i oznacza „badania”, „poszukiwania”. Niektórzy uczeni uważali, że przedmiotem badania historii jest przeszłość. Słynny francuski historyk M. Blok kategorycznie sprzeciwił się temu. „Sam pomysł, że przeszłość jako taka może być przedmiotem nauki, jest absurdalny”.

Powstanie nauka historyczna sięga czasów starożytnych cywilizacji. Za „ojca historii” uważany jest starożytny grecki historyk Herodot, który opracował dzieło poświęcone Wojny grecko-perskie. Jest to jednak mało sprawiedliwe, ponieważ Herodot wykorzystywał nie tyle dane historyczne, co legendy, legendy i mity. A jego pracy nie można uznać za całkowicie wiarygodną. Powodów, by uważać Tukidydesa, Polibiusza, Arriana, Publiusza Korneliusza Tacyta i Ammianusa Marcellinusa za ojców historii, jest znacznie więcej. Ci starożytni historycy do opisu wydarzeń używali dokumentów, własnych obserwacji i relacji naocznych świadków. Wszystkie starożytne ludy uważały się za historiografów i szanowały historię jako nauczycielkę życia. Polibiusz pisał: „Lekcje wyciągnięte z historii z pewnością prowadzą do oświecenia i przygotowują do angażowania się w sprawy publiczne; opowieść o perypetiach innych ludzi jest najbardziej zrozumiałą lub jedyną nauczycielką, która uczy nas odważnego znoszenia zmienności losu”.

I choć z biegiem czasu ludzie zaczęli wątpić, czy historia może nauczyć kolejne pokolenia, aby nie powtarzały błędów poprzednich, to nie kwestionowano wagi studiowania historii. Najsłynniejszy rosyjski historyk V.O. Klyuchevsky w swoich rozważaniach na temat historii napisał: „Historia niczego nie uczy, a jedynie karze za nieznajomość lekcji”.

Kulturologia Interesuję się przede wszystkim światem sztuki – malarstwem, architekturą, rzeźbą, tańcem, formami rozrywki i widowiskami masowymi, instytucjami oświatowymi i naukowymi. Podmiotami twórczości kulturowej są a) jednostki, b) małe grupy, c) duże grupy. W tym sensie kulturoznawstwo obejmuje wszystkie rodzaje stowarzyszeń ludzi, ale tylko w takim zakresie, w jakim dotyczy tworzenia wartości kulturowych.

Demografia bada populację - całą rzeszę ludzi tworzących społeczeństwo ludzkie. Demografię interesuje przede wszystkim sposób, w jaki się rozmnażają, jak długo żyją, dlaczego i w jakiej liczbie umierają oraz dokąd przemieszczają się duże masy ludzi. Patrzy na człowieka częściowo jako na istotę naturalną, częściowo jako na istotę społeczną. Wszystkie żywe istoty rodzą się, umierają i rozmnażają się. Na procesy te wpływają przede wszystkim prawa biologiczne. Na przykład nauka udowodniła, że ​​dana osoba nie może żyć dłużej niż 110-115 lat. To jest jego biologiczny zasób. Jednak zdecydowana większość ludzi dożywa 60-70 lat. Ale to jest dzisiaj, a dwieście lat temu średnia długość życia nie przekraczała 30-40 lat. Nawet dzisiaj ludzie w krajach biednych i słabo rozwiniętych żyją krócej niż w krajach bogatych i wysoko rozwiniętych. U ludzi o oczekiwanej długości życia decydują zarówno cechy biologiczne i dziedziczne, jak i warunki społeczne (życie, praca, odpoczynek, odżywianie).


3.7 . Wiedza społeczna i humanitarna

Poznanie społeczne- to jest wiedza społeczeństwa. Zrozumienie społeczeństwa jest procesem bardzo złożonym z wielu powodów.

1. Społeczeństwo jest najbardziej złożonym z obiektów wiedzy. W życiu społecznym wszelkie zdarzenia i zjawiska są tak złożone i różnorodne, tak różne od siebie i tak misternie ze sobą powiązane, że bardzo trudno dopatrzeć się w nim pewnych prawidłowości.

2. W poznaniu społecznym bada się nie tylko relacje materialne (jak w naukach przyrodniczych), ale także idealne, duchowe. Relacje te są znacznie bardziej złożone, różnorodne i sprzeczne niż powiązania w przyrodzie.

3. W poznaniu społecznym społeczeństwo występuje zarówno jako przedmiot, jak i podmiot poznania: ludzie tworzą swoje własna historia i będą o tym wiedzieć.

Mówiąc o specyfice poznania społecznego, należy unikać skrajności. Z jednej strony przyczyn historycznego opóźnienia Rosji nie da się wyjaśnić za pomocą teorii względności Einsteina. Z drugiej strony nie można twierdzić, że wszystkie metody badania przyrody są nieodpowiednie dla nauk społecznych.

Podstawowym i elementarnym sposobem poznania jest obserwacja. Różni się jednak od obserwacji stosowanej w naukach przyrodniczych podczas obserwacji gwiazd. W naukach społecznych poznanie dotyczy obiektów ożywionych, wyposażonych w świadomość. A jeśli np. gwiazdy, nawet po wielu latach ich obserwacji, pozostają zupełnie niewzruszone w stosunku do obserwatora i jego intencji, to w życiu publicznym wszystko jest inne. Z reguły wykrywana jest reakcja odwrotna ze strony badanego obiektu, coś, co od początku uniemożliwia obserwację, albo przerywa ją gdzieś w środku, albo wprowadza w nią ingerencję, która znacząco zniekształca wyniki badania. Dlatego obserwacja nieuczestnicząca w naukach społecznych nie dostarcza wystarczająco wiarygodnych wyników. Potrzebna jest inna metoda, która nazywa się obserwacja uczestnicząca. Dokonuje się nie z zewnątrz, nie z zewnątrz w stosunku do badanego obiektu (grupy społecznej), ale od jego wnętrza.

Przy całym swoim znaczeniu i konieczności obserwacja w naukach społecznych wykazuje te same podstawowe braki, co w innych naukach. Obserwując, nie możemy zmieniać obiektu w interesującym nas kierunku, regulować warunków i przebiegu badanego procesu, ani odtwarzać go tyle razy, ile potrzeba do zakończenia obserwacji. Znaczące niedociągnięcia w obserwacji zostały w dużej mierze przezwyciężone eksperyment.

Eksperyment jest aktywny i transformacyjny. W eksperymencie ingerujemy w naturalny bieg wydarzeń. Według V.A. Stoffa eksperyment można zdefiniować jako rodzaj działalności podejmowanej w celu poznania wiedzy naukowej, odkrycia obiektywnych praw i polegającej na oddziaływaniu na badany przedmiot (proces) za pomocą specjalnych narzędzi i urządzeń. Dzięki eksperymentowi możliwe jest: 1) wyizolowanie badanego obiektu od wpływu bocznych, nieistotnych zjawisk przesłaniających jego istotę i zbadanie go w „czystej” postaci; 2) wielokrotnie odtwarzać przebieg procesu w ściśle ustalonych, kontrolowanych i rozliczalnych warunkach; 3) systematycznie zmieniać, różnicować, łączyć różne warunki, aby uzyskać pożądany rezultat.

Eksperyment społeczny ma wiele istotnych cech.

1. Eksperyment społeczny ma charakter konkretny i historyczny. Eksperymenty z zakresu fizyki, chemii, biologii można powtarzać w różnych epokach, w różnych krajach, ponieważ prawa naturalnego rozwoju nie zależą od formy i rodzaju stosunków produkcji ani od cech narodowych i historycznych. Eksperymenty społeczne mające na celu transformację gospodarki, struktury państwa narodowo-państwowego, systemu edukacji itp. mogą prowadzić do różnych epoki historyczne, w różnych krajach nie tylko różne, ale także wprost przeciwne wyniki.

2. Obiekt eksperymentu społecznego ma znacznie mniejszy stopień izolacji od podobnych obiektów pozostających poza eksperymentem i od wszelkich wpływów danego społeczeństwa jako całości. Tutaj tak niezawodne urządzenia izolujące jak pompy próżniowe, ekrany ochronne itp., stosowane w procesie eksperymentu fizycznego, są niemożliwe. Oznacza to, że nie da się przeprowadzić eksperymentu społecznego przy wystarczającym zbliżeniu do „warunków czystych”.

3. Eksperyment społeczny stawia większe wymagania w zakresie przestrzegania „środków bezpieczeństwa” podczas jego realizacji w porównaniu z eksperymentami przyrodniczymi, gdzie dopuszczalne są nawet eksperymenty przeprowadzane metodą prób i błędów. Eksperyment społeczny na każdym etapie jego przebiegu stale ma bezpośredni wpływ na dobrostan, dobrostan, zdrowie fizyczne i psychiczne osób biorących udział w grupie „eksperymentalnej”. Niedocenienie jakiegokolwiek szczegółu, jakakolwiek porażka podczas eksperymentu może mieć szkodliwy wpływ na ludzi i żadne dobre intencje jego organizatorów nie mogą tego usprawiedliwić.

4. Eksperyment społeczny nie może być przeprowadzany w celu uzyskania bezpośredniej wiedzy teoretycznej. Prowadzenie eksperymentów (eksperymentów) na ludziach jest nieludzkie w imię jakiejkolwiek teorii. Eksperyment społeczny to eksperyment stwierdzający i potwierdzający.

Jedną z teoretycznych metod poznania jest metoda historyczna badawcze, czyli metoda identyfikująca istotne fakt historyczny i etapy rozwoju, co ostatecznie pozwala na stworzenie teorii przedmiotu i ujawnienie logiki oraz wzorców jego rozwoju.

Inną metodą jest modelowanie. Modelowanie rozumiane jest jako metoda wiedzy naukowej, w której badania prowadzi się nie na interesującym nas przedmiocie (oryginale), ale na jego substytucie (analogu), do niego pod pewnymi względami podobnym. Podobnie jak w innych branżach wiedza naukowa modelowanie w naukach społecznych stosuje się wtedy, gdy sam przedmiot nie jest dostępny do bezpośrednich badań (powiedzmy, że w ogóle jeszcze nie istnieje, np. w badaniach predykcyjnych), albo to bezpośrednie badanie wymaga ogromnych kosztów, albo jest niemożliwe ze względów etycznych rozważania.

W swoich działaniach zmierzających do wyznaczania celów, z których tworzy się historia, człowiek zawsze starał się zrozumieć przyszłość. Zainteresowanie przyszłością nasiliło się szczególnie w epoce nowożytnej w związku z kształtowaniem się społeczeństwa informacyjnego i komputerowego, w związku z problemami globalnymi, które stawiają pod znakiem zapytania samo istnienie ludzkości. Dalekowzroczność wyszedł na wierzch.

Prognozowanie naukowe reprezentuje taką wiedzę o nieznanym, która opiera się na już znanej wiedzy o istocie interesujących nas zjawisk i procesów oraz o kierunkach ich dalszego rozwoju. Foresight naukowy nie wymaga absolutnie dokładnej i pełnej wiedzy o przyszłości ani jej obowiązkowej wiarygodności: nawet dokładnie zweryfikowane i wyważone prognozy są uzasadnione tylko pewnym stopniem wiarygodności.


Życie duchowe społeczeństwa


©2015-2019 strona
Wszelkie prawa należą do ich autorów. Ta witryna nie rości sobie praw do autorstwa, ale zapewnia bezpłatne korzystanie.
Data utworzenia strony: 2016-02-16