Rodzaj: sylabo-ideograficzny
rodzina językowa: nie zainstalowany
Lokalizacja: Północna Mezopotamia
Czas propagacji:3300 pne mi. - 100 n.e mi.
Ojczyznę całej ludzkości Sumerowie nazywali wyspą Dilmui, utożsamianą ze współczesnym Bahrajnem w Zatoce Perskiej.
Najwcześniejszy jest przedstawiony na tekstach znalezionych w sumeryjskich miastach Uruk i Jemdet-Nasra, datowanych na 3300 pne.
sumeryjski nadal pozostaje dla nas tajemnicą, gdyż do dziś nie udało się ustalić jego pokrewieństwa z żadnym ze znanych rodziny językowe. Materiały archeologiczne sugerują, że Sumerowie stworzyli kulturę Ubaid na południu Mezopotamii na przełomie V i IV tysiąclecia pne. mi. Dzięki pojawieniu się pisma hieroglificznego Sumerowie pozostawili po sobie wiele pamiątek swojej kultury, odciskając je na glinianych tabliczkach.
Samo pismo klinowe było pismem sylabicznym, składającym się z kilkuset znaków, z których około 300 było najczęstszych; zawierały ponad 50 ideogramów, około 100 znaków dla sylab prostych i 130 dla złożonych; były znaki liczb w systemie szesnastkowym i dziesiętnym.
pismo sumeryjskie ewoluował przez 2200 lat
Większość znaków ma dwa lub więcej odczytów (polifonizm), ponieważ często nabierały one semickiego znaczenia obok sumeryjskiego. Czasami przedstawiały powiązane pojęcia (na przykład „słońce” - bar i „blask” - lah).
Samo wynalezienie pisma sumeryjskiego było niewątpliwie jednym z największych i najbardziej znaczących osiągnięć cywilizacji sumeryjskiej. Pismo sumeryjskie, które przeszło od hieroglificznych, figuratywnych znaków-symboli do znaków zaczynających pisać najprostsze sylaby, okazało się systemem niezwykle postępowym. Był zapożyczony i używany przez wiele ludów mówiących innymi językami.
Na przełomie IV-III tysiącleci pne. mi. mamy niepodważalne dowody na to, że ludność - Dolnej Mezopotamii była sumeryjska. Szeroko znana historia Wielkiego Potopu została po raz pierwszy znaleziona w sumeryjskich tekstach historycznych i mitologicznych.
Chociaż pismo sumeryjskie zostało wynalezione wyłącznie dla potrzeb ekonomicznych, pierwsze pisane zabytki literackie pojawiły się wśród Sumerów bardzo wcześnie: wśród przekazów sięgających XXVI wieku. pne e. istnieją już przykłady gatunków mądrość ludowa, teksty kultowe i hymny.
W związku z tym wpływ kulturowy Sumerów na starożytnym Bliskim Wschodzie był ogromny i przeżył ich własną cywilizację o wiele stuleci.
Następnie pismo traci charakter obrazkowy i przekształca się w pismo klinowe.
Pismo klinowe było używane w Mezopotamii przez prawie trzy tysiące lat. Później jednak została zapomniana. Przez dziesięciolecia pismo klinowe utrzymywało swoją tajemnicę, aż w 1835 roku niezwykle energiczny Anglik, Henry Rawlinson, angielski oficer i miłośnik starożytności, nie rozszyfrował go. Kiedyś poinformowano go, że na stromym klifie w Behistun (niedaleko miasta Hamadan w Iranie) zachowała się inskrypcja. Okazało się, że jest to jeden i ten sam napis wykonany w trzech starożytnych językach, w tym w staroperskim. Rawlinson najpierw przeczytał inskrypcję w tym języku, który znał, a następnie udało mu się zrozumieć inną inskrypcję, identyfikując i rozszyfrowując ponad 200 znaków klinowych.
W matematyce Sumerowie umieli liczyć w dziesiątkach. Ale liczby 12 (tuzin) i 60 (pięć tuzinów) były szczególnie czczone. Nadal korzystamy z dziedzictwa Sumerów, dzieląc godzinę na 60 minut, minutę na 60 sekund, rok na 12 miesięcy, a okrąg na 360 stopni.
Na rycinie widać, jak przez ponad 500 lat hieroglificzne wizerunki cyfr zamieniły się w pisma klinowe.
Modyfikacja cyfr sumeryjskich z hieroglifów na pismo klinowe
Sądząc po danych językowych i toponimicznych, Sumerowie nie byli autochtonami Sumeru. Ta okoliczność, fakt, że Sumerowie należą do rasy kaukaskiej, a także wszystkie dane, które uzyskaliśmy powyżej, przemawiają za ich możliwym pochodzeniem z terenów Rosji (Nizina Rosyjska). Z innych miejsc możliwego powstania Kaukazów Sumerów w 7-5 tysiącleciu pne. po prostu nie istniał, a cały naród nie może nagle rozbłysnąć jako cudowna cywilizacja - rozbłysnąć znikąd.
Sceptycy mogą mieć oczywiście pewne wątpliwości, podając jako argumenty możliwość narodzin geniuszy wśród wcześniejszych niecywilizowani ludzie, którą podobno ci geniusze prowadzą na wyżyny cywilizacji.
Weźmy na to specjalny przykład.
Hostowane na ref.rf
Wyobraź sobie: małpa siedzi na drzewie. Nigdy w życiu nie widziała niczego bardziej zaawansowanego niż banan i nie zrobiła nic bardziej zaawansowanego niż grzebanie kijem w mrowisku. Patrzysz na nią i rozmawiasz przez telefon komórkowy. Po chwili nieuwagi i odłożeniu telefonu na bok zauważasz po powrocie, że ta sama małpa siedzi na tym samym drzewie i trzyma w łapach telefon komórkowy. Każdy normalna osoba rozumie, że nie ma miejsca na cuda, a pochodzenie telefonu komórkowego w rękach małpy jest jasno określone.
Wracając więc do Sumeru, musimy jasno zrozumieć, że Sumerowie przybyli na bezludne regiony Sumeru z innego kraju i przynieśli nie tylko kaukaskie cechy rasowe, ale także wiedzę, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ na terenach ich exodusu była gromadzona kawałek po kawałku przez wiele dziesiątków tysiąc lat. Dotyczy to w szczególności mitologii i języka. Albo inny przykład.
Hostowane na ref.rf
Chiny mają jedyny najszybszy pociąg na świecie. Ale Niemcy rozwinęli się i zrobili to. Jeśli Chińczycy zniszczą projektantów i dokumentację, czy to oznacza, że zostaną uznani za wynalazców i producentów tego pociągu?
Oczywiście nie! I w związku z tym przypominamy ponownie, że gęstość stanowisk archeologicznych w czasie pojawienia się nowoczesny mężczyzna(50 - 40 tys. pne; zob. paragraf 6. Rozdział IV) oraz rozprzestrzenianie się kultów światopoglądowych, w szczególności kultu słowiańskiego Makosza (począwszy od 42 tys. pne Kostenki , Rosja; zob. Mapa rozmieszczenia kultu słowiańskiej bogini Makoshi), a pod względem liczby ludności w latach 50-40-20 tys. (patrz paragraf 5. rozdz. IV), a zgodnie z rozmieszczeniem rodzin językowych (patrz Języki świata) nigdzie poza Rusią – Rosją nie znajdziemy innego centrum kaukaskiej cywilizacji prasłowiańskiej, znajduje się na starożytnej rosyjskiej platformie.
Tymczasem w wielu badaniach lingwistycznych język sumeryjski jest określany jako „genetycznie izolowany”. Polityka, a raczej polityka historyczna, w tym przypadku ingeruje w odejście myśl naukowa. I interweniuje z tego powodu, że współczesna demokratyczna wspólnota światowa (patrz „Demokracja prowadzi do śmierci egregora”) jest w większości zbudowana na podstawie tezy o biblijnym pochodzeniu cywilizacji. Nawet to zadeklarowane INNE stanowisko nauki akademickiej co do trzymania się najnowszej teorii Darwina przez jej drugie skrzydło nadal odsyła darwinowskie pochodzenie człowieka do miejsc wydarzeń wyłącznie biblijnych. Co jest warte przynajmniej przyjęcia przez społeczność naukową nazwy rodziny językowej zgodnie z charakterem Biblii: Sim - języki semickie: wyobraź sobie, że Słowianie nadadzą nazwy językom w Księdze Velesa - języki welesowskie, swarogowskie, makoszyńskie, jarylskie, rusalskie itp. d. Lub inny termin - praadamici, który określa ludzi, którzy żyli przed biblijnym Adamem. Wyobraźcie sobie, że nazwiemy ich praquetzalcoatl – potomkowie indyjskiego Quetzalcoatla. To z kolei narzuca sztywne ramy popularyzacji historycznej, semitycznie z góry ustalając, że rzekomo:
- po pierwsze, przodkami wszystkich ludów są Semici,
- po drugie, przodkiem wszystkich języków jest język semicki.
Jak wiadomo, ani jedno, ani drugie nie odbiega od rzeczywistości historycznej. Jak wiadomo i jak wykazaliśmy w rozdz. XI tzw. społeczność semicka powstała w wyniku odbudowy (sztucznej) dopiero od XVIII wieku naszej ery. Dwie inne fałszywe (ʼʼhipotetyczneʼʼ') rodziny języków, nazwane na cześć dwóch z trzech synów biblijnego Noego, Chama i Jafeta, już wymarły w nieistnieniu – chamicka i jafetycka. Semityzm wciąż trzyma się życia, choć nigdy nie znajduje miejsca na mapach języków. Chyba że przez bezpośrednią zmianę nazw istniejących zainstalowanych języków i rodzin językowych.
Pomimo danych naukowych, publicznie podążających za napiętą koncepcją tolerancji międzyetnicznej, wielu naukowców faktycznie służy procesowi długotrwałej historycznej okupacji (patrz paragraf 8. Rozdział IV) nowych ziem przez osadników semicko-kaukaskich, którzy konsekwentnie niszczyli wszystkie znane cywilizacje ( z wyjątkiem jak dotąd tylko jednego - rosyjskiego). Jak wiecie, biblijna księga „Apokalipsy” mówi o masakrze, którą dokona żydowski mesjasz / Mesjasz / Chrystus, niszcząc CAŁĄ populację Ziemi i pozostawiając tylko 144 000 Żydów z 12 plemion Izraela. Właśnie po to tacy naukowcy, ze szkodą dla prawdy, głoszą właśnie semickie (żydowsko-biblijne) pochodzenie cywilizacji. Chociaż powtarzamy, to oczywiście pochodzi z dziedziny mitologii i nie ma nic wspólnego z nauką.
Z tego powodu rzekoma „izolacja genetyczna” języka sumeryjskiego w rzeczywistości implikuje, co następuje: Sumerowie nie mają ani przodków, ani braci wśród znanych języków świata. Co z kolei mówi tylko jedną z dwóch rzeczy:
- albo Sumerowie milczeli (w ogóle nie mieli języka), zanim przybyli do Sumeru,
- albo Sumerowie przybyli do Sumeru z innej planety.
Ponieważ we wszystkich innych przypadkach Sumerowie muszą mieć krewnych językowych. W tym przypadku sytuacja nie jest odosobniona. Dokładnie powtarza sytuację z językiem etruskim, którego pochodzenie również rzekomo nie jest ustalone.
Ciekawość tych dwóch sytuacji polega w istocie na tym, że obie kultury - zarówno sumeryjska, jak i etruska (od pelazgijskiej) - były w swoim czasie najbardziej rozwinięte w swoich regionach i wywarły oświecający wpływ na późniejsze kultury i ludy. Obie te kultury zostały utworzone przez proto-rosyjskich osadników. A ponieważ, powtarzamy, współczesne przedstawianie historii pod wieloma względami odbywa się wyłącznie ze względu na jednoosobowe dowództwo semickie, niedopuszczalne jest, aby przynajmniej jakaś inna społeczność była historycznie bardziej zaawansowana niż sami Semici. I pod tym względem to jasne ustawienie jest również wyraźnie opracowane przez odpowiednich badaczy - języki sumeryjski i etruski (z pelasgii) nie mają (czytaj: nie mogą i nie powinni mieć) swojego genetycznego przodka.
Z tego powodu język sumeryjski wczesnego okresu (presemicki) nie jest aktywnie badany, a język pelazgijski w ogóle nie jest studiowany - ponieważ gdyby takie badania zostały przeprowadzone, wyniki tych badań postawiłyby ogromne znaki zapytania na pracach licznych „badaczy” euʼʼ, stwierdzając wspomniane wyżej trudności w sklasyfikowaniu tych języków.
Jednocześnie, ponieważ pseudonaukowa propaganda nie ma nic wspólnego z prawdziwą historią, która już kiedyś miała miejsce, jesteśmy w stanie znaleźć przodków języka sumeryjskiego (tak jak to zrobiliśmy powyżej, znajdując przodka języka pelazgijskiego - patrz pkt 7.1.2.1 rozdział IV).
Powstanie języka sumeryjskiego przypisuje się kulturze Uruk (4 tysiąclecie pne), która zastąpiła kulturę El-Obeid (w centrum miasta Uruk odkopano zarówno „Czerwoną Budowlę”, jak i „Białą Świątynię”).
Przyjęta periodyzacja samego języka sumeryjskiego jest następująca:
- 2900 - 2500 gᴦ. PNE. – okres archaiczny: zapisywano wiele ideogramów, nie wszystkie formanty gramatyczne i dźwięki zostały zapisane; teksty edukacyjne i ekonomiczne, napisy budowlane, dokumenty prawne.
- 2500 - 2300 gᴦ. PNE. - dawny okres: teksty ekonomiczne, inskrypcje budowlane, prawne i historyczne.
Dalsze okresy języka ludów terytoriów sumeryjskich mówią o okupacji semicko-kaukaskiej i całkowitym zniszczeniu kaukaskiej populacji Sumeru przez nowych Semitów:
- 2300 - 2200 godzin. PNE. - okres przejściowy: niewielka liczba zabytków pisanych, co tłumaczy się dwujęzycznością sumeryjsko-akadyjską.
- 2200 - 2000. PNE. – nowy okres: liczne inskrypcje budowlane, długie wiersze, teksty religijne, archiwa.
- 2000 - 1800. PNE. – okres późny: pieśni epickie, hymny; wyraźny wpływ języka akadyjskiego (grupa semicka z rodziny języków afroazjatyckich).
- Od 1800 r. PNE. - okres postsumeryjski, kiedy język przestał być żywy i pozostał tylko jednym z oficjalnych; od tego czasu pozostały osoby dwujęzyczne.
Wczesny etap języka sumeryjskiego, jak zauważyliśmy powyżej, nie wydaje się korelować z żadnym ze znanych języków, a późniejszy koreluje z językami rodziny chińsko-kaukaskiej. W tym okresie miała miejsce semicko-kaukaska okupacja Sumeru. Źródła mówią o tym jako o procesie asymilacji jednej kultury przez drugą, zapominając jednak, że kultura Sumerów została całkowicie zniszczona przez asymilantów, przerobiona przez nich, a później wydana jako własna (np. odziedziczonaʼʼ astrologia od Sumerów, ʼʼ starożytni Żydziʼʼ ʼʼ odziedziczonaʼʼ z listu Sumerów itd., itd.). Dokładnie tak samo, jak konkwistadorzy „odziedziczyli” ziemie obu Ameryk po Indianach: wiele miast i stanów nosi nazwy plemion indiańskich, a sami Indianie stali się doskonałym nawozem dla jałowych prerii Zachodu.
Pierwsze zabytki pisma sumeryjskiego pochodzą z 3200 r. p.n.e. Językiem sumeryjskim mówiono w IV - III tysiącleciu pne. wśród nosicieli kultury El-Obeid. Ponieważ jednak historycznie zbudowana została na kulturze Hassunów z VI tysiąclecia p.n.e., a podobieństwo religijnego kultu kultu słowiańskiego Makosza (identyczne kobiece figurki, ozdoby itp., patrz wyżej) jest oczywiste, możemy przyjąć, że język Sumerowie odziedziczyli właśnie z tego czasu.
Źródło, oparte na danych językoznawczych, przekonująco pokazuje, że w momencie początku istnienia Sumeru (5 tysiąclecie pne) na Ziemi istniało ogólnie tylko sześć języków rodzinnych:
1. Austriacki - wschód Eurazji,
2. Elamo-Dravidian - na wschód od Sumeru,
3. chińsko-kaukaska - na północny zachód od Sumeru,
4. rosyjski (ogólnie indoeuropejski) – na zachód i północ od Sumeru,
5. Ural - na północny wschód od Sumeru,
6. Afroazjaci - w północno-wschodniej Afryce,
7. Negroid - w Afryce Południowej.
Ryż. 4.7.1.3.1.1. Drzewo języków. Fragment 10 - 2 tys. pne
Ta lista jest ostateczna. Dodatki do niego nie są możliwe. W rozważanym okresie przestrzeń językowa jest „przeorana” w górę iw dół, tak że znalezienie jakiejkolwiek dodatkowej rodziny języków, która nie była wcześniej znana, będzie nie tylko niemożliwe, ale w ogóle niemożliwe.
Analizując powyższą listę, znajdujemy: z rodzinami języków austriackiej, afroazjatyckiej, uralskiej i negroidalnej wśród Sumerów ( wczesne stadium, do V tysiąclecia pne) nie było kontaktu - rozgraniczenie odbywało się przez oddalenie terytorialne. Ponadto rasowo Sumerowie, którzy należą do rasy kaukaskiej, nie mogli mówić językami mongoloidów (rodziny austriackie i uralskie) ani Negroidów (rodziny afrykańskie i negroidalne). Ponadto, z powodu rozbieżności rasowych, Sumerowie nie mogli mówić językiem elamo-dravidyjskim rdzennej ludności Negroidów z Elamu i Indii. Zapożyczenia i ewentualne przeróbki tych ostatnich również nie wchodzą w rachubę, ponieważ nawet obecnie Indianie kaukascy nie wymieszali swojego języka indoeuropejskiego z językiem drawidyjskim miejscowej ludności drawidyjskiej Negroidów w Indiach - Indie wciąż mają dwa „języki” (dwa strumienie języków).
Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, z siedmiu nazwanych rodzin języków, Sumerowie mogli mówić tylko:
- albo w języku chińsko-kaukaskim (semickim),
- lub w językach protorosyjskich (ogólnych indoeuropejskich).
Liczne badania jednoznacznie wskazują, że język sumeryjski nie należy do rodziny chińsko-kaukaskiej (semickiej). Co więcej, po utworzeniu, wzmocnieniu i zaatakowaniu Sumeru przez semicko-kaukaskie „państwo” Akad, położone na północny zachód od Sumeru, zarówno język sumeryjski, jak i lud sumeryjski przestały istnieć.
Jednocześnie i ten proces przymusowa asymilacja miała miejsce dopiero od II tysiąclecia pne, co znajduje odzwierciedlenie w podanej przez nas powyżej periodyzacji języka sumeryjskiego. Wnioski o przynależności języka sumeryjskiego do rodziny prarosyjskiej (indoeuropejskiej) nie budzą wątpliwości. Chociaż, aby wyjaśnić nasze stanowiska, przejdźmy do analizy samego języka.
Struktura języka sumeryjskiego jako dwóch podstawowych dominant typologicznych zawierała:
- aglutynacyjny charakter organizacji morfemów w słowie,
- ergatywna natura relacji aktant-predykat.
Te dwie cechy mają szereg zależnych tendencji w strukturze języka. Pierwszy z nich określa, że wszystkie morfemy w słowie sumeryjskim mają granice – niosą ze sobą jedno znaczenie gramatyczne. Aglutynacja polega na tym, że słowa pochodne są tworzone przez dołączanie do rdzenia lub podstawy afiksów, które mają określone znaczenie. Jednocześnie afiksy następują po sobie, nie łączą się ani z korzeniami, ani z innymi afiksami, a ich granice są wyraźne. Na przykład pomorka, gdzie: by - przedrostek wskazujący lokalizację; szkodnik - korzeń, który określa znaczenie podstawy; k - przyrostek wskazujący na samice utworzone z rdzenia; a - końcówka wskazująca rodzaj żeński, liczba pojedyncza. Język sumeryjski jest synharmonizm(w rdzeniu dwusylabowym możliwa jest tylko jedna samogłoska, na przykład mleko, parada, dobry itp.) i ergatywny struktura (orzeczenie czasownika zawsze zamyka zdanie, a aktant o znaczeniu czynnej akcji zawsze pojawia się na pierwszym miejscu, na przykład kocham cię, patrzysz w niebo itp.).
Aglutynacja jako dominanta strukturalna ͵ pod względem opinii sugeruje, że język powinien być polisyntetyczny, zwłaszcza w strukturze czasownika. W języku sumeryjskim potwierdza to fakt, że prawie wszystkie typy aktantów mają zgodność w strukturze czasownika, a morfologiczna i syntaktyczna ekspresja struktury ergatywnej języka jest prawie całkowicie skorelowana.
Co więcej, dzisiaj, według niektórych lingwistów, polisynteza jest charakterystyczna tylko dla języków Ameryki, Nowej Gwinei, Oceanii i północnej Australii. W Eurazji języki polisyntetyczne są dystrybuowane tylko na Dalekim Wschodzie, jedynym wyjątkiem geograficznym jest język abchaski na zachodnim Zakaukaziu. Dla Afryki polisyntetyzm jest również nietypowy. Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, widzimy, że polisyntezizm jest zjawiskiem głównie języków mongoloidalnych. Sumerowie, jak wykazaliśmy powyżej, byli Kaukazami.
Z tego powodu, aby rozważyć sytuację wokół polisynteizmu sumeryjskiego, posłużmy się encyklopedycznym przykładem: „Polisynteizm nie jest absolutną, ale względną cechą języka, jednym z biegunów kontinuum „analityk – syntetyzm – polisyntetyzm”. Rozważ angielskie zdanie (1) ʼʼPróbuję spaćʼʼ i jego tłumaczenia na język rosyjski (2) - ʼʼPróbuję spaćʼʼ oraz na język środkowego Yupik (rodzina Eskimosów, Alaska) (3) - ʼʼqavangcaartuaʼʼ (przykład M. Mituna ). Znaczenie wszystkich trzech zdań jest takie samo, a liczba morfemów / elementów semantycznych jest w przybliżeniu taka sama: w każdym z trzech zdań jest ich około sześciu. Jednocześnie język angielski wyraża to znaczenie w pięciu słowach, z których dwa, trzy, a nawet cztery są pomocnicze. Angielski jest głównie analityczny, a jedynym produktywnym afiksem gramatycznym w zdaniu (1) jest sufiks ϶ᴛᴏ -ing. Język rosyjski jest średnio syntetyczny. Partykuła angielska w (2) odpowiada przyrostkowi bezokolicznika -т, a predykat główny I staram się wyrazić jednym słowem (syntetycznie), a nie analitycznym połączeniem z czasownikiem posiłkowym, jak w angielskim. Centralny jupik jest językiem wysoce syntetycznym lub polisyntetycznym: wszystkie znaczenia gramatyczne w zdaniu (3) są przekazywane przez afiksy czasownika ʼʼsleepʼʼ, który jest semantycznie centralny. Morfem oznaczający ʼʼяʼʼ działa również jako afiks i nawet znaczenie ʼʼtryʼʼ, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ w języku angielskim i rosyjskim należy raczej uznać za leksykalne. Możliwe są wszystkie stopnie syntetyzmu, pośrednie między rosyjskim a jukiem, a także wykraczające poza polisyntetyzm jupika”.
Należy pamiętać, że język angielski należy do języków degradujących – języków, które tracą część swojego dotychczasowego dorobku. To odbicie analityków. Co więcej, język angielski wywodzi się z prarosyjsko-wspólnego indoeuropejskiego, a jego degradacja jest spowodowana znacznym usunięciem Anglii z terytoriów początkowej formacji prarosyjsko-wspólnego języka indoeuropejskiego, a także mieszając się z językami innych, mniej rozwiniętych rodzin językowych.
Z języka rosyjskiego podamy takie przykłady polisynteizmu i jego tłumaczeń na analitykizm (aktant + słowa funkcyjne + czasownik o nieokreślonej formie): Gryzę. ʼʼPrzeskoczysz.ʼʼ - ʼʼmożesz przeskoczyć na drugą stronęʼʼ itp.
Dla Rosjanina, który biegle włada swoim ojczystym językiem, jeden czasownik - będę pracować, gryźć, skakać - wystarczy, aby opisać odpowiadającą mu koncepcję. Z tego powodu zdania składające się z jednego takiego słowa są częste w języku rosyjskim. Zwłaszcza w rozmowie.
W związku z tym idea stopnia polisyntezy danego języka zależy zasadniczo od kryteriów rozróżniania granicy słowa. Takie granice (uniwersalne) nie istnieją dziś w językoznawstwie. W rezultacie, gdy zmieniają się wyobrażenia o granicy wyrazu, kwalifikacja języka na skali „analityzm – syntezizm – polisyntetyzm” może ulec radykalnej zmianie. Z tego powodu każdy mało zbadany język przedstawia językoznawcom przede wszystkim zagadkę jego podziału na słowa. Języki polisyntetyczne zwykle mają zdolność przekazywania jednego lub drugiego znaczenia wyrażonego za pomocą afiksu werbalnego (na przykład ʼʼbite-Yuʼʼ) również przy użyciu osobnego słowa (na przykład ʼʼgryzęʼʼ).
Zauważ, że wcześniej w słowie ʼʼgryzęʼʼ przedrostek ʼʼpo-ʼʼ był osobnym przyimkiem, ale teraz połączył się z następnym słowem. Rozwinęły się nawet zduplikowane konstrukcje, na przykład: ʼʼalong-ʼʼ + [ʼʼalong the topʼʼ + ʼʼostʼʼ (is) = ʼʼsurfaceʼʼ] = ʼʼwzdłuż powierzchniʼʼ.
Z tego powodu większość lingwistów, biorąc pod uwagę polisyntetyczną naturę danego języka, podziela formułę ʼʼ, jest oczywiste, że nie jest to znak binarny, taki jak ʼʼtak / nieʼʼʼʼ. Bo gdy zmieniają się wyobrażenia o granicy wyrazu, kwalifikacja języka na skali „analityzm – syntezizm – polisyntetyzm” może się diametralnie zmienić. Oto kolejny elokwentny encyklopedyczny przykład: ʼʼ Francuski tradycyjnie postrzegany jako jeden z najbardziej analitycznych języków zachodnioeuropejskich. Tymczasem taki opis narzuca jedynie nawyk postrzegania języka francuskiego w jego formie ortograficznej. Pokazuje to bardziej obiektywne podejście do życia w mówionym języku francuskim język ten przeszedł już kolejny etap ewolucji – z analitycznego zmienił się w polisyntetyczny(K. Lambrechta). Zdanie (5) Il me l'a donne ʼʼhe dał mi toʼʼ, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ, które zwykle postrzegamy jako składające się z pięciu słów, w rzeczywistości reprezentuje jedno słowo fonetyczne i gdybyśmy opisali ten język jako jakiś mało zbadany język Nowej Gwinei lub Amazonii, jest prawdopodobne, że można by zaproponować właśnie taką interpretację ʼʼ.
To samo dotyczy ergatywności języka sumeryjskiego. Struktura ergatywności w języku sumeryjskim jest integralna, ᴛ.ᴇ. przejawia się zarówno w systemie werbalnym (afiksy osobowe), jak i nominalnym (ergatyw, wyrażony przez przyrostek -e). W naszym przykładzie możesz przetłumaczyć jedno słowo ʼʼgryzęʼʼ na zdanie ergatywne, na przykład ʼʼgryzęʼʼ. Otrzymujemy tu zgodność między aktantem ʼʼяʼʼ a afiksem ʼʼ-уʼʼ, choć z naszego punktu widzenia jest to zwykłe powielenie. Właśnie ze względu na ergatywność język sumeryjski został zaliczony do języków chińsko-kaukaskich: zarówno abchasko-adygejskiego czy nachsko-dagestańskiego, jak i kartwelskiego. Jednocześnie mają mianownikowy charakter składni, który jest nieodłączny od języków indoeuropejskich, uralskich, tureckich itp.
Hostowane na ref.rf
Języki. A ergatywność jest deklarowana jako jakościowo różna w stosunku do języków mianownikowych, takich jak słowiański czy turecki.
Ze wszystkiego, co zostało powiedziane powyżej, staje się jasne, dlaczego próby dopasowania go do jakiejkolwiek rodziny przez proste porównanie pewnych cech języka sumeryjskiego okazały się nieskuteczne. Właśnie w związku z tym nie można było udowodnić, że język sumeryjski należy do rodziny chińsko-kaukaskiej: żaden z elementów strukturalnych lub leksykalnych występujących w języku sumeryjskim, a jednocześnie nie znajdując odpowiednika w jakimkolwiek innym języku chińsko-kaukaskim należy uznać za genetyczną paralelę, ponieważ może się okazać, że jest to starożytne zapożyczenie.
Z naszego punktu widzenia, opierając się na analizie czasoprzestrzennej klasyfikacji języków przedstawionej w, języka sumeryjskiego nie można powiązać z językami chińsko-kaukaskimi, ponieważ większość z nich w dobie rozwiniętego języka sumeryjskiego (5 tys. pne) po prostu nie istniał w historii. Jedyny język chińsko-kaukaski z V tysiąclecia pne. jest protokartwelski. Jednocześnie uzyskano go za pomocą obliczeń, to znaczy prawdopodobieństwo jego istnienia może wynosić 100% lub 0%. Co więcej, nie znaleziono jeszcze chińsko-kaukaskich kultur archeologicznych z tego okresu. Wszystkie kultury V tysiąclecia pne regiony Mezopotamii są protorosyjskimi prasłowiańskimi (patrz paragraf 7.1.3. Rozdział IV). Oczywista całkowita niemożność używania języka innej rasy (kaukaskiej) przez Sumerów, ponadto powtarzamy, że to po ludobójstwie zorganizowanym w Sumerze przez Semitów-Akadów sam Sumer, Sumerowie i język sumeryjski przestali istnieć. istnieć.
Z drugiej strony język prarosyjski - prasłowiański - w V tysiącleciu pne. faktycznie poświadczone przez prace Gornunga, Rybakova i innych.
Hostowane na ref.rf
Co więcej, jest to potwierdzone zarówno archeologicznie, jak i językowo i terytorialnie - wzdłuż północno-wschodnich, północnych, północno-zachodnich, zachodnich i południowo-zachodnich granic Morza Czarnego. Od granicy południowo-zachodniej do południowej jest tylko kilkaset kilometrów (około 200 km), co oczywiście nie stanowi przeszkody dla osób posługujących się jakimkolwiek językiem.
W związku z powyższym mamy prawo liczyć na dość wysoki procent zbieżności słów sumeryjskich i rosyjskich (tak, pomimo różnicy wieku).
| sumeryjski | Tłumaczenie | Rosyjski/Translit | Inne indoeuropejskie |
| aba | przodek, ojciec, starzec | baba, ba, tata, babcia baba, ba | ukraiński Hostowane na ref.rf kobieta, bol. baba, serbohorv, baba, sloven. baba, czech. baba, polska baba, lit. Boba, ltsh. ba~ba, ojciec ʼʼojciecʼʼ, ukr Hostowane na ref.rf tatuś, tatuś, bł. Hostowane na ref.rf tatuś, boho. Bascha, Serbohorw. |
| mama | mama | mama, mama, mama mat, mama, mama | Ukrainiec, bł. Hostowane na ref.rf matka, bolo. matka, Serbohorw. matka, słoweńka matka, Czech mama, slvt. mata, polski, w.-ludg. mata, zob. Hostowane na ref.rf wschód.-lit. Mamo |
| amar | młode, cielę | am (is), amanki, amki am, amanki, amki small, samiec, smażyć maliy, samce | marja, ʼʼRosjankaʼʼ, Sib., Orenb., Tat., Khiva. marѕa ʼʼRosjanka, żonaʼʼ, Czuw. majra ʼʼrosyjskiʼʼ, baszk. Marja |
| (a)nie | jego | on, on, ona nego, nemu, (o) na | Serbohorw. nas, nama, nas, słoweński. nas, nam, czeski. nas, nam, slvt. nas, nam, inny polski. nas, nam, v. kałuże, rz. kałuże. nas, nam itp., inne ind. nas ʼʼusʼʼ, Awest. na (enkl.), goth., dr.-v.-n. uns ʼʼusʼʼ . |
| ba-ngar | put(-eno, -or) | w hangarze, stodole, onbar, imbar va-ngar, onbar, anbar (magazyn) z metatezą - arban, bangar arban, bangar | ukraiński Hostowane na ref.rf stodoła, vinbar, inny rosyjski. anbar, onbar. |
| Bilga mes | przodek bohatera | Wołga (mąż) (rosyjski bohater) Wołga-mus | pobity „młotek”. |
| dari-a | ofiarny, stały | prezenty, daria dari, dari-a | ukraiński Hostowane na ref.rf prezent, chwała seniora prezent, bol. prezent, czeski dar, polski, V.-luzh., N.-luzh. dar, Grek doron. |
| dingir | Bóg | pieniądze (bogactwo) denga | |
| du | budowniczy, budowniczy | deya (co się spełniło), diyu dea, diu pusty, pusty, pusty | |
| du | otwórz, trzymaj | dui, duu, dulo, dulo, dui, duu, dut, dulo, duh | |
| dua | budynek | dom, dym (stary Hostowane na ref.rf -u oparte) dom, dim | ukraiński Hostowane na ref.rf ciemny, dom, bolᴦ. domjt, serbohorw. dom, czeski duim, slvts. dom, polski, w-kałuży, n-kałuży. dom, inny ind. damas, ʼʼdomʼʼ, Awest. dam- ʼʼ dom, mieszkanieʼʼ, grecki. dom ʼʼstruktura, łac. domus |
| dud | budynek | (podnoszący + w) ruchomy (podnoszący) dia (górny) | do(m)de(szczekanie) |
| eger | tyłek, tyłek | garb, przełęcz kalenicowa, xrebet | garb, ukraiński Hostowane na ref.rf garb, inny rosyjski. gurb, Serbohorw. grba, słoweński grb, czeski, słowiański hrb, polski. strój, v.-kałuża. horb, rz.-kałuża. gjarb |
| En lil | Enlil | on to Lel, ona to Lelya On-lel | le (yo) la, ukraiński Hostowane na ref.rf lelika ʼʼciociaʼʼ, leli, lelka, lelo ʼʼtataʼʼ, bolᴦ. lelya ʼʼciociaʼʼ, lelyak ʼʼwujek |
| eee | niewolnik | reb (yonok), reb (yata), mały rosyjski. *reb- otrzymane od *rob w wyniku starego. Hostowane na ref.rf asymilacja samogłosek reb-, rob-, rab | inny rosyjski nieśmiały, rab ʼʼslaveʼʼ, st.-chwała. niewolnik, bolo. rob ʼʼslaveʼʼ, czeski. okraść ʼʼniewolnikʼʼ, prasław. *orbъ, wschodnia chwała. i zap.-glor. rob, j.-slaw. rabin, łac. orbu |
| eren | wojownik, pracownik | bohater, iroi, bohaterka geroi, iroi, żelazka | Francuski bohaterowie, zarodek. heroizm. |
| Gaba | pierś | ropucha ʼʼmouthʼʼ, ropucha (dławica piersiowa) gaba warga, gill guba, gabra żucie, żucie (od żucia) geb, geba warga (gąbka, wybrzuszenie) guba | zhabotat ʼʼkrzykʼʼ, ukraiński Hostowane na ref.rf skrzela, bl. Hostowane na ref.rf skrzela, bolᴦ. skrzela, czeski. јabra, slvts. јiabra ʼʼgill, jawʼʼ, Awest. zafarЌ ʼʼusta, usta, gardłoʼʼ, inny Irl. gop ʼʼdziób, ustaʼʼ, ukraiński Hostowane na ref.rf warga ʼʼustaʼʼ, bolᴦ. gba - to samo, czeski. huba, stary Hostowane na ref.rf huba ʼʼpysk, ustaʼʼ, pol. geba ʼʼrotʼʼ V.-pud. huba, rz.-kałuża. guba, lit. gum~bas ʼʼguz, guzek, przerostʼʼ, gum~bulas ʼʼżelazoʼʼ, środkowoperski. gumbad, gumba ʼʼwybrzuszenieʼʼ. |
| gal | duży | gala, galafa (hałaśliwy tłum) gala, galafa | |
| gen-a | wierny, poprawny | geniusz, gensis, generał geniusz, generał | |
| Gin | pójście | Jeżdżę, jeżdżę, prowadzę gonu, komara, gulau innego ruskiego. gnati, 1 l. jednostki h. żona | ukraiński Hostowane na ref.rf napęd, 1 l. jednostki h. żona. Serbohorw. prowadzić, ożenić się, Czech. hnati, јenu, svts. hnat", pol. gnac, V.-pud. hnac, N.-pud. gnas, lit. genu, gin~ti ʼʼdrive'ʼ, ginu, inny pruski guntwei ʼʼdrive'ʼ. |
| Gina | pieszy | rasa, (c) ginut gonka, ginut | |
| igi | twarz, oko | oko, oczy oko, ochi | ukraiński Hostowane na ref.rf eye, ojo (hiszpański), eye (angielski), Auge (niemiecki) inny rosyjski. oko, św.-chwała. oko, boł. oko, podwójny oczy, słoweński oko, czeski, słowiański, polski oko, b. kałuża. wоko, rz.-kałuża. hoko, praslaw. oko, lit. akis ʼʼeyeʼʼ, łotewski acs, inne ind. aks, łac. oculus ʼʼokoʼʼ, gotyckie. augo, tochar. Hostowane na ref.rf ek ʼʼokoʼʼ. |
| igi-…-du | patrzeć na) | Patrzę, patrzę, patrzę, patrzę, patrzę (oczami) | spójrz, Ukrainiec Hostowane na ref.rf spójrz, bł. Hostowane na ref.rf spójrz, bole. spójrz, słowie. gledati, slvts. hl "adet", v.-kałuża. hladac, ltsh. glendi ʼʼszukajʼʼ . |
| inim | słowo, decyzja | nema (koniec), nem nema, nem | Niemiecki ʼʼmuteʼʼ, Bolᴦ. niemiecki, słoweński niemiecki, polski niemiec, n.-pud. nimc, slvts. sieci . |
| iti(d) | miesiąc | cyna ʼʼrubelʼʼ, inny rosyjski. cyna, dosłownie ʼʼ cięcie, nacinanieʼʼ, (zob. Hostowane na ref.rf pół) cyna inny rosyjski. tinati ʼʼcutʼʼ (miesiąc - półksiężyc) tinati tikr ʼʼmirrorʼʼ (słońce) tikr | |
| kalag-a | silny | pięść (wojownik na pięści), pięść kulaka, kulak kalabanit, funt, kalantar ʼʼkolczugaʼʼ | Weps. kalaidab `` grzmot '' |
| ki | Ziemia | zestaw (zaspa), zestaw (cement), ki (rka) zestaw, ki (rka) | rzucać, ukraińcy Hostowane na ref.rf Wyrzuć to, Serbohorv. kidati ʼʼoczyszczać obornikʼʼ, słoweński. Kidati, czeski. kydati ʼʼposprzątać stodołęʼʼ |
| kur-kur | kraj | kuren, kurgan ʼʼfortressʼʼ kuren, kurgan kr(ep), kr(ai), (x)kr(am) | ukraiński Hostowane na ref.rf kurczak ʼʼchataʼʼ, polska. kuren ʼʼ ziemianka, chałupaʼʼ kram ʼʼsklepikʼʼ, ukraiński Hostowane na ref.rf Kram, polski kram, czeski. kram ʼʼshopʼʼ ukr., bł. Hostowane na ref.rf krawędź, słoweński kraj, czeski, słowiański, polski, V. Ludg. kraj, Avest. karana ʼʼkrawędź, bokʼʼ |
| lu | osoba ludzie | ludzie, ludzie, ludzie, ludzie | Ukrainiec, bł. Hostowane na ref.rf ludzie, inni Czesi. l "ud, czeski lid, polski lud, słowiański l" udia, polski ludzie, w.-ludz. ludzo, n. luze, inny rosyjski, starszy słowianin. lyudin ʼʼwolny człowiekʼʼ, ukraiński Hostowane na ref.rf lyudina ʼʼmanʼʼ, dosł. liaudis ʼʼludzieʼʼ, D.H.N. liut ʼʼludzieʼʼ, zob. liutowy, bordowy. leudis ʼʼmanʼʼ. |
| lu-(e)ne | wymienione/znane osoby | ludzie na ludynie | |
| lugalski | przywódca, panie | ludzie + gala | |
| na (d) | kłamstwo | w dół, pokłonić się, do tyłu, skłonny niz, niz | ukraiński Hostowane na ref.rf dno, bł. Hostowane na ref.rf dół, inny rosyjski. niższy, Serbohorw. dno, dno, sloven. niz, czeski. niz, tj.-tj. *ni, por. inny-ind. ni- ʼʼdół, dółʼʼ, awest. ni, inny perski. niу ʼʼdownʼʼ, rz.-v.-n. nidar ʼʼdownʼʼ, łotewski czarnuch. |
| ng(g) | czarny | nagig, nagar, gar, jar, giga | Francuski noir, włoski, nero, hiszpański Murzyn, Murzyn, Murzyn, Francuz murzyński, niemiecki. Neger, łac. niger - czarny; żużel, ukraiński Hostowane na ref.rf zgar ʼʼspalone miejsceʼʼ. |
| ngiri | noga | noga, stopy noga, nogi | ukraiński Hostowane na ref.rf stopa, inny rosyjski, starszy słowianin. noga, ból. noga, Serbohorw. noga, słowo noga, czeski, słowiański. noha, polski noga, b.-kałuża. noha, rz.-kałuża. noga, świeci. naga ʼʼhoofʼʼ, inne pruskie. nage ʼʼstopa (nogi)ʼʼ, łac. unguis ʼʼgwóźdźʼʼ, OE ingen - ten sam, inny ind. nacham. |
| par-par | lekki (bardzo) | fioletowy, purpurowy reflektor, phara | Francuski phare, włoski. faro, hiszpański faro, Eufrat, arabski. El Farah. |
| ra< rax | strajk | rakh, upadek, strach, armia, garase (bicie) | |
| śpiewał | głowa | godność | *sanъ, inne wyd. sœnu ʼʼtop, height͵ tipʼʼ, inny Ind. san- ʼʼ zasługiwaćY, awest. han- ʼʼzasłużyćʼʼ, inż. głowa ʼʼgłowaʼʼ |
| Shu | ręka, wziął, dotknął | Żartuję, grzebię, wpycham, szyję, szydłem | Niemiecki suchen `` grzebać'' |
| si | pstrokacizna | Szary | |
| sykil | czysty | Rosyjski sistil (oczyszczony) | |
| sur | granica | sur, francuski około; hiszpański Południe | |
| patka | naciśnij w dół | zakładka, ang. etykieta, etykieta | |
| ud | dzień | jaskinia dzienna | |
| udu | baran(y) | kudu, inż. kudu antylopa | |
| uru | społeczność, miasto | rus, rodzaj, kuren, zagroda, krąg | |
| shu-obiekt-ti | brać | shu-(ka, rsha)-t |
Tabela 4.7.1.3.1.1. Porównanie słów sumeryjskich, rosyjskich i innych słów indoeuropejskich.
Rozważmy kilka innych cech języka sumeryjskiego. Na przykład w języku sumeryjskim wielość jest tworzona przez powtórzenie - Sumer.
Hostowane na ref.rf
udu-udu, wszystko oznacza owce. W języku rosyjskim zachowały się ele-ele, my go-go, cicho-cicho itp. Sumer.
Hostowane na ref.rf
udu-xa, barany różnego rodzaju (poprzez przyrostek -xa, rosyjski - ksa) w języku rosyjskim ma również odpowiednik do oznaczania ʼʼróżnego rodzajuʼʼ: niebo - niebiosa-sa, cud - cud-sa, ciało - tele-sa itp. d.
Sami Sumerowie nazywali siebie ʼʼsang-ngigaʼʼ. Zwykle tłumaczy się to jako ʼʼblackheadsʼʼ od sang, head, ngi(g), blacken. Bardzo kontrowersyjne stwierdzenie, ponieważ nie byli to czarni, ale biali rasy kaukaskiej. A to oznacza, że w przeciwieństwie do tubylców Negroidów, którzy byli obok nich, Sumerowie bynajmniej nie byli czarnogłowi, ale raczej ʼʼʼʼʼʼʼ.
Z tego powodu naszym zdaniem możliwe jest:
- albo termin ʼʼsang-ngigaʼʼ był używany przez Sumerów w odniesieniu do autochtonicznej populacji Negroidów;
- albo to zdanie należy rozszyfrować inaczej.
Rozważmy kilka opcji. Opierając się na fakcie, że język sumeryjski ze swej natury ma ergatywny struktura, w której czasownik-predykat zawsze zamyka zdanie, a aktant o znaczeniu czynności czynnej zawsze występuje na pierwszym miejscu, otrzymujemy ʼʼ głowa + czarny (schey, shcha)ʼʼ. Czyli aktywny aktor tutaj sang, head, a ngi(g) to czasownik ʼʼblackʼʼ, -a to sufiks tworzący imię, jak również tworzące imiesłowy od czasowników (ngig, blacken - ngiga, blackening). Składanie w sumeryjskim systemie nazw polegało na prostym dodawaniu korzeni. Trochę Trudne słowa wróćmy do typowej sumeryjskiej grupy językowej ʼʼdefiniowalny - definicjaʼ', a definicja musi być wyrażona przymiotnikiem, zastosowaniem lub rzeczownikiem w dopełniaczu. Oznacza to, że ʼʼsang-ngigaʼʼ można przetłumaczyć w ten sposób - ʼʼ czernienie głowy„Blisko czy zabijanie?). Ale sang może oznaczać nie tylko głowę, ale także czasownik o podobnym znaczeniu – jak na przykład shu oznacza zarówno rękę, jak i czasowniki ʼʼtookʼʼ, ʼʼdotknąłʼʼ. Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, śpiewane może oznaczać rosyjski. czasownik ʼʼgolovatʼʼ, ʼʼgolovanʼʼ, posiekać głowę = ʼʼgłowić coś (nić, pokłonić się)ʼ”. Zupełnie jak Rosjanin potoczny ʼʼshtonitʼʼ = ʼʼcośʼʼ. Jeśli przerobimy konstrukcję dla typu sumeryjskiego (przestawiając funkcję morfemu wyrazu ʼʼwątek-cośʼʼ od końca wyrazu do jego początku), otrzymamy ʼʼnheadʼʼ - ʼʼdecapitateʼʼ, a samoimię Sumerów - ʼʼ ścięcieʼʼ. Potwierdzenie tego znajdujemy w języku francuskim - sang, blood.
Istnieje druga opcja tłumaczenia. Przy sumeryjskiej pisowni sang-(i)gi-g(al)-a, head-eyes-large otrzymujemy - ʼʼ wielkookiʼʼ w znaczeniu ʼʼpięknyʼʼ.
Trzecia opcja. Sumeryjskie sang-n-gigas jest porównywalne z: francuskim. śpiewał - rodzaj, pochodzenie; san - ʼʼszlachetnie urodzonyʼʼ; grecki gigas, pl. gigantes to nazwa mitycznych stworzeń o ogromnym wzroście i nadludzkiej sile. Następnie mamy tłumaczenie - ʼʼ olbrzymy, szlachtaʼʼ.
Inna opcja: san-g (i) n (a) - (i) gi-ga (l) - ʼʼ synowie wielkookich olbrzymów, którzy przybyli ʼʼ.
Naszym zdaniem podane przez nas warianty tłumaczeń imienia Sumerów - ʼʼdekapitującyʼʼ, ʼʼwielkookiʼʼ, ʼʼgiganci, szlachetni z urodzeniaʼʼ - bardziej odzwierciedlają stworzenie Sumerowie niż stary termin „zaskórniki”, który nie jest do niczego przywiązany. Co więcej, rozszyfrowanie „synów wielkookich olbrzymów, którzy przybyli” doskonale pokazuje zarówno historyczny wygląd Sumerów na ziemiach Sumeru, jak i ich odmienność od miejscowej rodzimej populacji Negroid-Dravidian.
Na koniec naszej dyskusji o języku sumeryjskim przedstawiamy jeszcze jedną interesującą paralelę. Sumeryjska nazwa własna sang-ngiga lub jednym słowem - sangngiga - jest bardzo zgodna z rosyjską nazwą starożytnego paleolitycznego stanowiska Sungir - w transkrypcji łacińskiej - sungir.
Wyniki
Analizując podane wyrazy sumeryjskie, ich przekłady, odpowiedniki rosyjskie i ich transliterację, a także rozbudowane gniazda leksykalne innych języków słowiańsko-indoeuropejskich, można dojść do następujących wniosków:
1. Zbieżność języków rosyjskiego i sumeryjskiego jest prawie całkowita. Pod warunkiem, że różnica czasu między słowami tych dwóch języków użytych do porównania wynosi ponad 5 tysięcy lat. Uzyskane dane są w pełni zgodne z tym, co podano w dziele „Języki świata”, gdzie wykazano, że w okresie od VI do 3,5 tys. p.n.e. język sumeryjski był odchodzącą gałęzią języka prasłowiańsko-prarosyjskiego. Od czasu odejścia języka sumeryjskiego od rosyjskiego (VI tysiąclecie pne) język rosyjski nie podlegał znaczącym wpływom innych (nieindoeuropejskich) rodzin, dzięki czemu zachował swój arsenał leksykalny. Oczywiście czas wpłynął na język rosyjski na pewnych etapach językowych, ale korzenie, jak wykazaliśmy, pozostały w dużej mierze niezmienione.
2. Stwierdzono niezwykle wysoki stopień podobieństwa języka sumeryjskiego do prawie wszystkich innych języków rodziny indoeuropejskiej, powszechnych w Europie. Jest to również w doskonałej zgodzie z danymi przedstawionymi w, z których wynika, że języki europejskie w okresie od VI do 3,7 tys. pne. były drugą gałęzią, która odeszła od języka prasłowiańsko-prarosyjskiego. Niemal wszystkie języki indoeuropejskie w Europie, takie jak rosyjski, nie uległy znaczącemu wpływowi nieindoeuropejskich rodzin języków.
3. Pokazano porównanie wysoki stopień podobieństw języka sumeryjskiego do starożytnych języków indyjskich i awestyjskich. Oba te języki odeszły od rosyjskiego w okresie od 3,5 do 2 tysiąclecia pne. . Na początkowym etapie tego okresu, od 3,5 tysiąca lat pne, równolegle współistniały języki sumeryjski, starożytny indyjski i awestyjski.
4. Analiza wykazała niezwykle niski stopień koincydencji języka sumeryjskiego z greką. Wyjaśnia to fakt, że język sumeryjski rozważanego okresu (5-2 tys. języka rosyjskiego i nie doświadczył wpływu innej, niezwiązanej ze sobą rodziny językowej. Przeciwnie, język grecki nie jest niezależnym językiem, ale mieszanką (koine) języków dwóch niezwiązanych ze sobą rodzin językowych - pelazgijsko-wspólnego indoeuropejskiego-proto-rosyjskiego i achajskiego-
Filolog Martin Worthfington z University of London stworzył specjalną stronę, która ma skupiać osoby zainteresowane językiem starożytnych mieszkańców Babilonu – Sumerów. Na tej stronie możesz posłuchać, jak brzmią sumeryjskie opowieści, legendy czy opowieści.
Język starożytnych Sumerów istniał w IV-I tysiącleciu pne i do tej pory na Ziemi nie pozostała ani jedna osoba, która byłaby jego nosicielem.
Sumer to cywilizacja, która istniała na południowym wschodzie Mezopotamii (między Eufratem a Tygrysem na południu współczesnego Iraku) w IV-III tysiącleciu pne. e... Uważana jest za pierwszą cywilizację na Ziemi.
W drugiej połowie IV tysiąclecia pne. mi. w południowej Mezopotamii pojawili się Sumerowie - lud, który w późniejszych dokumentach pisanych nazywa siebie „zaskórnikami” (Sumer. „Sang-ngiga”, akad. „Tsalmat-Kakkadi”). Byli to ludzie etnicznie, językowo i kulturowo obcy plemionom semickim, którzy osiedlili się w północnej Mezopotamii mniej więcej w tym samym czasie lub nieco później. Język sumeryjski ze swoją dziwaczną gramatyką nie jest spokrewniony z żadnym z języków, które przetrwały do dziś. Należą do rasy śródziemnomorskiej. Próby odnalezienia ich pierwotnej ojczyzny jak dotąd zakończyły się niepowodzeniem. Najwyraźniej kraj, z którego przybyli Sumerowie, znajdował się gdzieś w Azji, raczej na terenie górzystym, ale położonym w taki sposób, aby jego mieszkańcy mogli opanować sztukę nawigacji. Dowodem na to, że Sumerowie przybyli z gór, jest ich sposób budowania świątyń, które wznosili na sztucznych kopcach lub na tarasowych wzgórzach wykonanych z cegieł lub glinianych bloków.
Sumerowie są właścicielami wynalazku pisma klinowego, być może koła, wypalanych cegieł, systemów irygacyjnych i nawadniających. Sumerowie wynaleźli pierwsze na świecie kanały irygacyjne. Nauczyli się osuszać bagna i doprowadzać wodę na pola kilka wieków przed Egipcjanami. W ich kraju nie było ani kamienia, ani drewna, a oni sami robili kamień - palili gliniane cegły i budowali z nich domy i świątynie. Zbudowali najstarsze miasta świata, a techniki architektoniczne i budowlane opracowane przez ich architektów weszły do praktyki ludów, które nawet nie podejrzewały istnienia swoich nauczycieli.
Dziś wiadomo na pewno, że pierwsze sumeryjskie miasta powstały na przełomie IV i III tysiąclecia pne. W miastach kwitł handel, rzemieślnicy wytwarzali wspaniałą ceramikę i narzędzia z brązu. Każde z miast było niezależnym państwem, rządzonym przez króla ensi. Tabliczki klinowe opowiadają o wojnach toczonych o ziemię, wodę i niewolników. Szczegółowo opisują sposoby gospodarowania na ziemiach królewskich iw domach mieszczan. Sumerowie zajmowali się boksem, zapasami i polowaniami, a także brali udział w wyścigach konnych na lekkich dwukołowych wozach ciągniętych przez osły. Ich kapłani obserwowali słońce i gwiazdy ze ścian świętych wież. Policzyli liczbę dni w roku, podzielili rok na dwanaście miesięcy, tydzień na siedem dni, ustalili, że dzień ma dwadzieścia cztery godziny, a godzina sześćdziesiąt minut.
Według samego Worthfingtona on sam może komunikować się na niektóre tematy w języku sumeryjskim, dźwięk słów, w których udało mu się w ten czy inny sposób zrekonstruować.
„To prawda, nadal potrzebowałbym rozmówcy, aby lepiej zrozumieć siebie”– przyznał badacz. W tym celu naukowiec i grupa jego współpracowników stworzyli unikalną stronę internetową - Babylonian and Assyrian Poetry and Literature Project (babiloński i asyryjski projekt poetycko-literacki), na której zamieszczono zapisy dzieł literackich Sumerów, a także innych starożytnych mieszkańcy skrzyżowania Tygrysu i Eufratu (współczesny Irak) - Asyryjczycy, Akadyjczycy, Chaldejczycy i tak dalej. Każdy może spróbować swoich sił w czytaniu starożytnych inskrypcji tych ludów, które do nas dotarły.
Zapraszamy do słownika rosyjsko-sumeryjski. Wpisz słowo lub frazę, którą chcesz zaznaczyć w polu tekstowym po lewej stronie.
Ostatnie zmiany
Glosbe jest domem dla tysięcy słowników. Oferujemy nie tylko słownik rosyjski - sumeryjski ale słowniki dla każdej pary języków - za darmo i online. Odwiedź stronę główną naszej witryny, aby wybrać jeden z dostępnych języków.
Pamięć tłumaczeń
Słowniki Glosbe są wyjątkowe. Na Glosbe możesz sprawdzić nie tylko tłumaczenia na język rosyjski czy sumeryjski: oferujemy również przykłady użycia, pokazując dziesiątki przykładów przetłumaczonych zdań zawierających przetłumaczoną frazę. Nazywa się to „pamięcią tłumaczeniową” i jest bardzo przydatne dla tłumaczy. Możesz zobaczyć nie tylko tłumaczenie słowa, ale także jego zachowanie w zdaniu. Nasze pamięci tłumaczeniowe pochodzą głównie z korpusów równoległych, które zostały stworzone przez ludzi. Takie tłumaczenie zdań jest bardzo przydatnym dodatkiem do słowników.
Statystyka
Obecnie mamy 217 przetłumaczonych zwrotów. Obecnie mamy 5729350 tłumaczeń zdań
Współpraca
Pomóż nam w tworzeniu największego dostępnego online słownika rosyjsko-sumeryjski. Po prostu zaloguj się i dodaj nowe tłumaczenie. Glosbe to ujednolicony projekt i każdy może dodawać (lub usuwać) tłumaczenia. To pozwala na obrazowanie w naszym słowniku rosyjski sumeryjski słów i wyrażeń rzeczywiście obecnych w języku, jako że słownik tworzony jest przez native spekerów, którzy używają tego języka na co dzień. Możesz też mieć pewność, że każdy błąd w słowniku zostanie szybko poprawiony, więc możesz polegać na naszych danych. Jeśli znajdziesz błąd lub możesz dodać nowe dane, zrób to. Tysiące ludzi będzie Ci za to wdzięcznych.
Powinieneś wiedzieć, że Glosbe nie jest wypełnione słowami, ale pomysłami na temat tego, co te słowa oznaczają. Dzięki temu, dodając jedno nowe tłumaczenie, powstają dziesiątki nowych tłumaczeń! Pomóż nam rozwijać słowniki Glosbe, a przekonasz się, jak Twoja wiedza pomaga ludziom na całym świecie.
Istotne zmiany w stosunku do pisma klinowego nastąpiły, gdy archeolodzy zabrali się do pracy. Na początku lat 40. 19 wiek Francuz Paul Botha i Anglik Henry Layard odkryli dwie stolice Asyrii na północy Iraku - Niniwę i Kalkhę, o których mowa w Biblii. Niezwykłym znaleziskiem z sezonu 1849 była biblioteka króla Aszurbanipala z Niniwy, gromadzona w okresie państwa Azji Zachodniej. Biblioteka zawierała ponad 20 000 tabliczek klinowych. Było to jedno z najważniejszych źródeł wiedzy o piśmiennictwie klinowym. Znaki klinowe „oczywiście nie były pochodzenia perskiego, lecz semickiego” — zauważa G.V. Sinilo. Naukowcy otrzymali duża liczba tekstów semickich, że tłumaczenie tych tekstów jest kwestią niedalekiej przyszłości. A teraz nadeszła przyszłość. VV Emelyanov pisze o tym w ten sposób: „Królewskie Towarzystwo Studiów nad Azją zaprosiło czterech najlepszych znawców pisma klinowego, aby sprawdzili swoje umiejętności. Rawlinson, Talbot, Hinks i niemiecko-żydowski uczony Julius Oppert (1825-1905), który pracował we Francji, otrzymali inskrypcję asyryjskiego króla Tiglat-Pilesera I w zapieczętowanych kopertach i musieli ją przeczytać i przetłumaczyć niezależnie od siebie . Jeśli we wszystkich czterech dziełach przesłanych do społeczeństwa rozszyfrowanie i tłumaczenie są w przybliżeniu takie same, to możemy mówić o początku nowa nauka. Jeśli nie, to co trzeba zrobić. Prawdziwie angielski eksperyment laboratoryjny. Tłumaczenia się zgodziły i dzień 17 marca 1857 roku stał się oficjalnymi urodzinami asyriologii – nauki o historii, językach i kulturze ludów o tradycji pisma klinowego.
W rezultacie pojawiła się taka nauka, jak asyriologia, ponieważ początkowo znalezione teksty uznano za pochodzenie asyryjskie. Później teksty te nazwano asyro-babilońskimi lub akadyjskimi – od miasta Akkade, którego królowie jako pierwsi pozostawili zapisy w tym języku. Inskrypcje akadyjskie zostały rozszyfrowane dość szybko. Okazało się, że akadyjski jest podobny do hebrajskiego i arabski. Ale znaleziono również tabliczki, których nie można było rozszyfrować, lub tabliczki napisane w dwóch językach. VV Jemeljanow pisze: „Wyszły na jaw okoliczności, które przyćmiły triumf łamaczy szyfrów. Wiele tekstów z Biblioteki Niniwy zostało skompilowanych w dwóch językach. Już Hinks, Oppert i Rawlinson zauważyli, że pismo klinowe nie było pierwotnie przeznaczone dla języka semickiego: po pierwsze, znaki następują od lewej do prawej; po drugie, w wielu przypadkach czyta się je monosylabami; po trzecie, ich nazwy nie odpowiadają semickim nazwom przedstawionych przedmiotów. Wtedy przypomnieli sobie o istnieniu słowników klinowych z inskrypcjami trzech typów i okazało się, że każde semickie słowo w nich komentuje słowo zapisane tym samym pismem klinowym, ale w niezrozumiałym języku. Czy to nie Semici wynaleźli pismo klinowe? A jeśli nie Semici, to kto? Jak nazywał się ten lud, kiedy żył i dlaczego nie ma o nim ani słowa w Księdze ksiąg? Do rozwiązania tego problemu przystąpiły najlepsze umysły filologiczne Francji i Niemiec. W rezultacie wyłoniły się dwa punkty widzenia.
17 stycznia 1869 r. w Paryżu filolog J. Oppert przedstawił swój raport na spotkaniu Towarzystwa Numizmatyki i Archeologii, w którym wyraził dość śmiałą myśl, że ludźmi, którzy wynaleźli pismo klinowe, byli Sumerowie. Jako dowód przytoczył niektóre epitety, którymi nazywali siebie królowie asyryjscy, nazywając siebie „królami Sumeru i Akadu”. Oppert argumentował, że skoro Akad kojarzy się z semickim ludem Mezopotamii (w tym czasie istniały już dowody z dokumentów), więc Sumer był początkiem niesemickiego plemienia, które wynalazło pismo klinowe. Teoria ta znalazła również odzwierciedlenie w słownikach, w których znaleziono wyrażenie „język sumeryjski”, którego synonimem było wyrażenie „język wróżenia”. W swoim rozumowaniu Oppert poszedł dalej: „analiza budowy języka sumeryjskiego doprowadziła go do wniosku, że jest on blisko spokrewniony z tureckim, fińskim i węgierskim, genialny wgląd w budowę języka, który nie istniał dla świat naukowy dwadzieścia lat temu”. Jednak uczeni zdecydowali, że język sumeryjski jest starszy niż akadyjski i że pełnił tę samą rolę dla Akadyjczyków, co greka dla Rzymian i łacina dla średniowiecznej Europy. Pojawił się jednak ciekawy pomysł, że nazwa Sumer nie była związana z terytorium, o którym mówił Opert, i nie było to samo imię Sumerów. Istnieje kilka punktów widzenia, które to potwierdzają. Na przykład słynny niemiecki sumerolog XX wieku. A. Falkenstein wysuwa hipotezę, że słowo Sumer jest zniekształconą semicką formą sumeryjskiej nazwy terytorium, na którym znajdowała się świątynia sumeryjskiego boga Enlila. Duński sumerolog A. Westenholz miał inny punkt widzenia. Sumer jest zniekształceniem wyrażenia Ki-eme-gir („kraina szlachetnego języka”; tak Sumerowie nazywali swój język). Widzimy więc, że nadal nie ma jednoznacznej odpowiedzi, skąd wzięła się nazwa Sumer.
Istniało jednak inne rozumienie pochodzenia pisma klinowego. Wysunął ją światowej sławy wybitny semitolog Joseph Halevi w 1874 roku. Bronił on poglądu, że Semici wynaleźli pismo klinowe, a niezrozumiały język to tylko tajne pismo babilońskich kapłanów. Ten absurdalny pogląd został jednak obalony, gdy francuski konsul w Iraku, Ernest de Sarzek, prowadził wykopaliska w sumeryjskim mieście Lagasz, które było zupełnie odmienne od osadnictwa semickiego. Pisze o tym V.V. Yemelyanov: „Pismo klinowe tego miasta było bliskie rysunku, a posągi przedstawiały ludzi średniego wzrostu z ogolonymi głowami i bez brody, z nosami typu ormianoidalnego, raczej krótkimi kończynami, ale z dużymi uszami i oczami”. Po tym odkryciu badania postępowały w szybkim tempie: odkryli święte centrum Sumerów, miasto Nippur, a następnie miasto Ur. Do dziś wykopaliska sumeryjskich miast prowadzą naukowcy i archeolodzy z różnych krajów.
Nie można zignorować człowieka, który jako pierwszy na świecie napisał książkę „Historia starożytny wschód". To filolog i numizmatyk François Lenormand próbował scharakteryzować gramatykę języka sumeryjskiego. Nie wiedział jednak, jak nazwać ten niesemicki język i błędnie nazwał go „akadyjskim”, ale nie umniejsza to jego dorobkowi w nauce języka sumeryjskiego.
Wynikiem wszystkich ponad stuletnich badań stały się dwa wielotomowe słowniki: w języku angielskim, wydawane przez Instytut Orientalistyki Uniwersytetu w Chicago, oraz w języku niemieckim – pod międzynarodowym patronatem.
Dzięki badaniom naukowców świat stopniowo dowiadywał się o starożytnych mieszkańcach Mezopotamii, a archeolodzy mieli w rękach coraz więcej glinianych „ksiąg”, które znajdowano pod piaskami pustyń Bliskiego Wschodu.
Badanie języka sumeryjskiego trwa do dziś, ale pochodzenie zarówno samych Sumerów, jak i języka sumeryjskiego wciąż pozostaje tajemnicą. O tym ostatnim krążyło wiele opinii. Jedna hipoteza należy do I.M. Dyakonow. Zasugerował, że język sumeryjski może być spokrewniony z językami ludów Munda (północno-wschodni Hindustan), którzy są spadkobiercami najstarszej przedaryjskiej populacji Indii. Z tej okazji V. V. Emelyanov mówi, że „jego przypuszczenie częściowo potwierdzają doniesienia ze źródeł sumeryjskich o kontaktach z krainą Arata – podobny miejscowość wspomniane w starożytnych tekstach indyjskich z okresu wedyjskiego. I potwierdzając, że to tylko teoria, V.K. Afanasjewa zauważa: „Sumerowie wciąż są jednymi z najbardziej tajemniczych mieszkańców ziemi. Wiemy, że przybyli do Mezopotamii, ale nie wiemy skąd. Znamy ich najbogatszą literaturę, ale wcześniej ostatnie lata ani wśród umarłych, ani wśród żywych języków nie można było znaleźć dla nich nie tylko bliskiego, a nawet dalekiego krewnego. Niemniej jednak badania i badania trwają, badanie fonetyki sumeryjskiej posuwa się powoli, żmudnie i stabilnie, i być może w najbliższej przyszłości czekają nas wielkie odkrycia w tej dziedzinie. W ten sposób udało się zarysować możliwości typologicznej (ale tylko typologicznej!) zbieżności języka sumeryjskiego z Ket nad Jenisejem oraz z językiem jednego z plemion górskiego Afganistanu. Istniało przypuszczenie, że najprawdopodobniej Sumerowie przybyli gdzieś ze wschodu i być może przez długi czas mieszkali w głębokich regionach Wyżyny Iranu. Jak prawdziwe są te hipotezy, pokaże przyszłość”.
Dlatego od 1889 roku sumerologia została uznana za tzw samodzielna dyscyplina, a termin „sumeryjski” jest akceptowany do określenia historii, języka i kultury tego ludu.
