Jak Rosjanie zdobyli nowe ziemie? Rosja - historia zagospodarowania przestrzennego i osadnictwa. Praca z mapą

Główne zadania z zakresu rosyjskiej polityki zagranicznej w XVI wieku. były: na zachodzie – konieczność posiadania dostępu do Morza Bałtyckiego, na południowym wschodzie i wschodzie – walka z chanatami kazańskimi i astrachańskimi oraz początek rozwoju Syberii, na południu – ochrona kraju przed najazdami chana krymskiego.

Chanaty Kazański i Astrachański, powstałe w wyniku upadku Złotej Ordy, stale zagrażały ziemiom rosyjskim. Kontrolowali szlak handlowy Wołgi. Były to wreszcie tereny żyznej ziemi (Iwan Pereswietow nazwał je „podniebem”), o jakim od dawna marzyła rosyjska szlachta. Narody regionu Wołgi - Mari, Mordowowie, Czuwaski - szukały wyzwolenia. Rozwiązanie problemu ujarzmienia chanatów kazańskiego i astrachańskiego było możliwe na dwa sposoby: albo umieścić swoich protegowanych w tych państwach, albo je podbić.

Po szeregu nieudanych próbach dyplomatycznych ujarzmienia Chanatu Kazańskiego w 1552 r., 150-tysięczna armia Iwana IV oblegała Kazań, będący wówczas pierwszorzędną twierdzą wojskową. Aby ułatwić zdobycie Kazania, w górnym biegu Wołgi (w rejonie Uglicza) zbudowano drewnianą twierdzę, którą po rozebraniu spuszczano w dół Wołgi aż do wpłynięcia do niej rzeki Swiagi. Zbudowano tu miasto Swijażsk, które stało się bastionem w walkach o Kazań. Pracami przy budowie tej twierdzy kierował utalentowany mistrz Iwan Wyrodkow. Nadzorował także budowę wyrobisk kopalnianych i urządzeń oblężniczych.

Kazań został wzięty szturmem 2 października 1552 W wyniku eksplozji 48 beczek prochu umieszczonych w tunelach zniszczeniu uległa część muru Kremla Kazańskiego. Wojska rosyjskie wdarły się do miasta przez wyrwy w murze. Khan Yadigir-Magmet został schwytany. Następnie został ochrzczony, otrzymał imię Symeon Kasajewicz, stał się właścicielem Zvenigorodu i aktywnym sojusznikiem cara.

Cztery lata po zdobyciu Kazania w 1556 G. został aneksowany Karakuł. Czuwaszja i większość Baszkirii dobrowolnie stały się częścią Rosji. Horda Nogai uznała swoją zależność od Rosji. W ten sposób nowe żyzne ziemie i cały szlak handlowy Wołgi stały się częścią Rosji. Ziemie rosyjskie zostały uwolnione od najazdów wojsk chana. Rozszerzyły się więzi Rosji z narodami Kaukazu Północnego i Azji Środkowej.

Aneksja Kazania i Astrachania otworzyła możliwość przedostania się na Syberię. Bogaci kupcy-przemysłowcy Stroganowowie otrzymali od Iwana Groźnego przywileje na posiadanie ziem wzdłuż rzeki Tobol. Za własne środki utworzyli oddział 840 (według innych źródeł 600) ludzi z wolnych Kozaków pod dowództwem Ermaka Timofiejewicza. W 1581 r. Ermak i jego armia przedostali się na terytorium chanatu syberyjskiego, a rok później pokonali wojska chana Kuczuma i zajęli jego stolicę Kaszłyk (Isker).

Aneksja Wołgi i Syberii miała dla mieszkańców tego regionu ogólnie pozytywne znaczenie: stali się oni częścią państwa położonego bardziej wysoki poziom rozwój gospodarczy i kulturalny. Lokalna klasa rządząca ostatecznie stała się częścią rosyjskiej.

W związku z początkiem rozwoju w XVI wieku. terytorium Dzikiego Pola (żyzne ziemie na południe od Tuły) rząd rosyjski stanął przed zadaniem wzmocnienia południowych granic przed najazdami chana krymskiego. W tym celu w Tule (z połowy XVI w.) i Biełgorodzie (w latach 30. – 40. XVII w.) zbudowano linie abatis – linie obronne składające się z gruzu leśnego – wręby, w przerwach pomiędzy którymi wzniesiono drewniane twierdze. umieszczone - forty zamykające przejścia w okopach dla kawalerii tatarskiej.

Na przestrzeni wieków państwo rosyjskie kształtowało się nie tylko poprzez odpieranie zewnętrznych zagrożeń militarnych oraz udział w wojnach i konfliktach, ale także poprzez zagospodarowanie nowych ziem i włączenie narodów zamieszkujących ich terytoria w jedną ogólnorosyjską przestrzeń społeczno-polityczną.

Procesy te mają początek swojego rozwoju właśnie w momencie pojawienia się na wschodzie kontynentu europejskiego podmiotu państwowego – Starożytnej Rusi, która zadeklarowała swoje prawa do rozstrzygania najważniejszych kwestii polityki międzynarodowej, a budowanie państwa oparła na integracja różnych wspólnot etniczno-wyznaniowych zamieszkujących przestrzeń terytorialną włączoną w jej skład.

Przez wieki główną dominującą cechą rozwoju państwowości rosyjskiej była zatem praktyka „zbierania ziemi”. To determinowało specyfikę kształtowania się państwowości rosyjskiej, która polegała na jej wielonarodowościowym charakterze.

Jednocześnie ludy i plemiona, które były częścią Starożytna Ruś, zachowali nie tylko swoją tożsamość, ale także autonomię w organizowaniu swoich czynności życiowych. Na tym polega zasadnicza różnica pomiędzy krajową praktyką aneksji nowych terytoriów od europejskiego, która dokonywała się poprzez podbój i narzucanie siłą zasad etnokulturowych (przede wszystkim religijnych), a co za tym idzie, ujarzmianie podbitych ludów lub ich eksterminację.

Kolejną ważną cechą krajowej praktyki zagospodarowania nowych ziem był przeważnie dobrowolny charakter przyłączenia Rusi do Rosji. Z wyjątkiem niektórych regionów (podmioty państwowe utworzone na bazie pozostałości Złotej Ordy: chanatów kazańskiego, astrachańskiego, nogajskiego i krymskiego) większość jednostek etnoterytorialnych przyłączonych do Rosji wchodziła w skład Rosji dobrowolnie lub na mocy na warunkach traktatów z państwami, z którymi Rosja prowadziła wojny, jako rekompensatę za wydatki wojskowe1.

To z góry określiło siłę struktury narodowo-państwowej Rosji. Natomiast wielkie potęgi kolonialne – Belgia, Wielka Brytania, Hiszpania, Holandia, Francja – ostatecznie utraciły status kolonialny i powróciły do ​​granic metropolii. Rosja systematycznie powiększała swoje terytorium.

Wreszcie trzecią najważniejszą cechą ekspansji terytorialnej Rosji było to, że początkowo dokonywała się ona nie pod auspicjami państwa, ale przez ochotników zwanych odkrywcami.

Procesy zagospodarowania nowych ziem, ze względu na szereg okoliczności, toczyły się początkowo na północy i północnym wschodzie starożytnej Rusi. Wynikało to z faktu, że księstwa południowej Rosji w tym czasie odpierały najazdy nomadów i nie mogły w pełni uczestniczyć w ekspansji terytorialnej. Na północy kraju w tym okresie (XI - XII w.) sytuacja była mniej napięta, ponieważ wojownicze plemiona normańskich Wikingów, żyjące na sąsiednich terytoriach, aktywnie rozwijały wybrzeża Zachodnia Europa(Anglia i Francja).

To przesądziło, że inicjatorem zagospodarowania nowych ziem na terenie starożytnej Rusi było Księstwo Nowogrodzkie, którego elitę wyróżniała wzmożona przedsiębiorczość, a ludność – pasja2.

Bezpośrednio sam rozwój nowych terytoriów rozpoczął się od Trans-Uralu - północno-zachodniej Syberii lub, według ówczesnych źródeł, ziemi Yugra. Na czele rozwoju nowych terytoriów stanęły oddziały nowogrodzkich ukshuiników, których to terytorium przyciągnęło futrami i innymi bogactwami regionu; pionierzy polowali tutaj, wydobywali futra, a także wymieniali się z miejscową ludnością: wymieniali futra na produkty żelazne. Nowogrodzkie oddziały wojskowe były często wyposażane do kampanii na ziemi Ugra, zbierając daninę (głównie futra) od lokalnych plemion, ponieważ proces ten nie zawsze odbywał się bez oporu rdzennych mieszkańców.

Tak więc już w tym czasie cała północ Rosji, subpolarny Ural i dolny bieg Obu były uważane za lenno nowogrodzkie, a miejscowa ludność była formalnie uważana za wasali nowogrodzkich.

Niepokoje społeczne księstw rosyjskich, które najostrzej objawiły się w drugiej połowie XII w., a następnie ich klęska i podporządkowanie Złotej Ordzie, wstrzymały procesy ekspansji terytorialnej na prawie dwa stulecia. Gdy jednak w drugiej połowie XV w. Ruś ostatecznie wyzwoliła się spod jarzma mongolsko-tatarskiego, wznowione zostały procesy rozwoju nowych terytoriów i ich przyłączania do rosnącego Księstwa Moskiewskiego.

Najwyraźniej chęć przejęcia kontroli nad niezliczonymi bogactwami ziem północnych była ekonomicznym podłożem militarnego zajęcia Nowogrodu przez Moskwę. Po jego podboju przez Iwana III w 1477 r. do Księstwa Moskiewskiego trafiła nie tylko cała Północ, ale także tzw. ziemia ugrańska. A już za panowania Iwana III zaczęto organizować wyprawy na Ural i dalej na wschód.

Pierwszą taką wyprawą była kampania oddziału dowodzonego przez księcia Fiodora Kurbskiego, który wiosną 1483 r. (prawie 100 lat przed Ermakiem) przekroczył Kamienny Pas - Ural i podbił Księstwo Pelymskie, jedno z największych Chanty-Mansyjskich stowarzyszenia plemienne w dorzeczu Tawdy. Idąc dalej do Tobola, Kurbski znalazł się w „Krainie Syberii” – tak wówczas nazywało się niewielkie terytorium w dolnym biegu Tobolu, gdzie od dawna żyło ugrodzkie plemię „Sypyr”3. Stąd armia rosyjska maszerowała wzdłuż Irtyszu do środkowego Ob, gdzie książęta ugrońscy skutecznie „walczyli”. Po zebraniu dużego yasaka oddział moskiewski zawrócił, a 1 października 1483 r. Oddział Kurbskiego wrócił do ojczyzny, pokonując w trakcie kampanii około 4,5 tysiąca kilometrów.

Efektem wyprawy było uznanie w 1484 roku przez książąt Zachodnia Syberia zależność od Wielkiego Księstwa Moskiewskiego i coroczne płacenie daniny. Dlatego począwszy od Iwana III tytuły wielkich książąt moskiewskich (później przeniesione do tytułu królewskiego) zawierały słowa „Wielki książę Jugorska, książę Udorski, Obdorski i Kondinski.

16 lat później, zimą 1499-1500, czterotysięczny oddział pod wodzą książąt Siemiona Kurbskiego i Piotra Uszatego odbył drugą wyprawę w dolny bieg Ob. Kampania ta doprowadziła do tego, że książęta ugrońscy po raz kolejny uznali się za wasali władcy rosyjskiego i zobowiązali się do oddania hołdu księstwu moskiewskiemu, który sami zebrali od poddanej im ludności.

Tym samym już w drugiej połowie XV – na początku XVI w. podejmowano próby ekspansji powstającego państwa rosyjskiego na wschód – na Syberię. Jednak brak rosyjskich miast i twierdz, stałych przedstawicieli administracji carskiej i ludności rosyjskiej na tym terytorium spowodował, że ich zależność od Rosji była słaba.

W rzeczywistości odkrycie Syberii i jej przyłączenie do Rosji rozpoczęło się po zniszczeniu Chanatu Kazańskiego. Przyłączenie do Rusi w połowie XVI w. umożliwiło krótszą i szybszą drogę na Syberię: przez Kamę i jej dopływy. Teraz nie tylko północny szlak przez Ural Trans-Ural, ale także rejon Wołgi stał się głównym kierunkiem natarcia Rosji na Ural i dalej na Syberię.

Aby rozwiązać ten problem, Iwan Groźny, w związku z wojną inflancką, nie mogąc wysłać wojsk w te rejony, wykorzystał potencjał z jednej strony rodzącej się klasy przedsiębiorców – kupców-przemysłowców, z drugiej – Wolni kozacy, którzy już wtedy ugruntowali swoją pozycję w ochronie granic państwowych.

Zgodnie z tym w 1558 r. ziemie na Uralu w dorzeczu Kamy zostały zagospodarowane przemysłowcom Stroganowom (których przodkowie handlowali na tych terenach od czasów Republiki Nowogrodzkiej). Król nadał im najszersze uprawnienia. Mieli prawo zbierać yasak (daninę), wydobywać minerały i budować fortece. Aby chronić swoje terytoria i przemysł, Stroganowowie mieli również prawo tworzyć formacje zbrojne.

Należy zauważyć, że do tego czasu sytuacja w regionie uległa radykalnej zmianie. Wynikało to z faktu, że władzę w księstwach syberyjskich przejął Chan Kuchum, syn jednego z ostatnich chanów Złotej Ordy, Murtazy. Opierając się na swoim krewnym, chanie Buchary Abdullahu Khanie II i korzystając z armii składającej się z oddziałów uzbeckich, nogajskich i kazachskich, Kuchum w 1563 roku obalił i zabił syberyjskiego chana Edigera i stał się suwerennym chanem nad wszystkimi ziemiami wzdłuż Irtyszu i Tobolu. Sama ludność chanatu syberyjskiego, który opierał się na Tatarach i podległych im Mansich i Chantach, postrzegała Kuczuma jako uzurpatora.

Po przejęciu władzy w chanacie syberyjskim Kuczum początkowo nadal płacił Yasakowi, a nawet w 1571 r. wysłał swojego ambasadora do Moskwy z 1000 sobolami. Kiedy jednak zakończyły się jego wojny z lokalną konkurencją, zorganizował kilka wypraw na posiadłości Stroganowów.

Obecność źródła zagrożenia zmusiła przemysłowców do wzmożenia poszukiwań ochotników zdolnych nie tylko przeciwstawić się najazdom wojsk Kuczuma, ale także pokonać go na jego terytorium – w Chanacie Syberyjskim. Takich ochotników znaleziono u Kozaków Wołga-Jakików, którzy ukrywali się na Uralu przed gniewem cara za systematyczne rabowanie statków handlowych na Wołdze. Oddziałem wolnych myśliwych – Kozaków – dowodził najbardziej autorytatywny spośród nich uczestnik wojny z Donem Inflanckim (według innych źródeł – Jaitski) Kozak Ermak Timofiejewicz Alenin – Ermak4.

W 1582 roku Ermak sformował oddział składający się z 600 Kozaków i 300 wojowników przydzielonych przez Stroganowów na kampanię na Syberii, a już latem tego samego roku rozpoczęła się jego słynna kampania, która zapoczątkowała aneksję tego bogatego regionu do Rosja.

Przez prawie 100 dni Kozacy podróżowali rzekami Uralu i Syberii do posiadłości Kuczuma. W październiku doszło do pierwszych walk z jego oddziałami. Pomimo przewagi liczebnej wojska Kuczuma zostały pokonane, a w listopadzie tego samego roku Ermak zajął stolicę chanatu syberyjskiego, Isker. W dużej mierze ułatwiał to fakt, że wolni Kozacy toczyli długotrwałe wojny z nomadami na „dzikim polu” i nauczyli się ich pokonywać, pomimo przewagi liczebnej.

Ważną przyczyną powodzenia wyprawy Ermaka była także kruchość wewnętrzna chanatu syberyjskiego. Niepowodzenia militarne doprowadziły do ​​wznowienia wewnętrznej walki wśród szlachty tatarskiej. Wielu lokalnych książąt i starszych Mansi i Chanty nie uznawało już potęgi Kuchum. Część z nich zaczęła pomagać Ermakowi w dostarczaniu jedzenia.

Nic nie stało na przeszkodzie, aby Ermak ustanowił własny porządek na Syberii... Zamiast tego Kozacy, stając się rządem, zaczęli rządzić w imieniu cara, nakłonili miejscową ludność do złożenia przysięgi w imieniu władcy i nałożyli podatek państwowy na nich - yasak5. Wraz z nadejściem wiosny 1583 r. krąg kozacki wysłał do Moskwy posłańców z wiadomością o podboju chanatu syberyjskiego. I tak faktycznie został podarowany Iwanowi Groźnemu, który docenił ten dar i wysłał na pomoc Ermkowi oddziały łuczników liczące do 300 osób pod dowództwem namiestników S. Bolchowskiego i I. Głuchowa.

Wyprawa Ermaka na dwa lata ustanowiła rosyjską jurysdykcję na lewym brzegu Syberii Ob. Pionierzy, jak to prawie zawsze bywa w historii, zapłacili za to życiem. Ale rosyjskie roszczenia do Syberii zostały po raz pierwszy dokładnie zarysowane przez wojowników Atamana Ermaka. Po nich przyszli inni zdobywcy. Wkrótce cała Zachodnia Syberia „prawie dobrowolnie” została wasalem, a następnie administracyjnie zależna od Moskwy.

Śmierć Iwana Groźnego w 1584 r., a następnie śmierć Ermaka w 1585 r. zahamowały na pewien czas ekspansję na wschód, jednak już pod koniec XVI w. dorzecza rzek Ob i Taz zostały całkowicie zagospodarowane przez kupców- przemysłowcy, którzy zbudowali tu szereg fortyfikacji, które później stały się rybakami i centra handlowe. W ten sposób w 1586 r. Powstał Tiumeń – pierwsze rosyjskie miasto na Syberii; w 1587 r. – Tobolsk; w 1594 r. – Surgut; w 1595 r. – Obdorsk (od 1933 r. – Salechard). W 1601 r. - Mangazeya, która stała się główną centrum administracyjne Ural, który przez długi czas służył jako punkt tranzytowy dla dalszego postępu na wschód.

XVII wiek słusznie nazywany jest złotym wiekiem rosyjskich pionierów ochotniczych w rozwoju Syberii i Daleki Wschód. Proces ten zapoczątkował odkrywca rzeki Leny, legendarna osobowość kozacka Demid Safonow, nazywany Pyandą. Ten człowiek odbył bezprecedensową pod względem determinacji wędrówkę liczącą tysiące mil przez zupełnie dzikie miejsca. W 1620 r. z 40-osobowym oddziałem wyruszył z Mangazei i wspiął się na Jenisej z Turukhanska do Niżnej Tunguskiej. W ciągu 3,5 roku Pyanda przepłynął rzekami około 8 tysięcy km, znalazł porty z Dolnej Tunguski do Leny i z Leny do Angary oraz poznał dla Rosjan dwa nowe ludy - Jakutów i Buriatów.

Założyciel wielu miast syberyjskich (Jakuck, Czyta, Nerczyńsk i in.) Piotr Beketow wniósł znaczący wkład w rozwój Syberii Wschodniej. Przybywając dobrowolnie na Syberię, poprosił o udanie się do fortu Jenisej, gdzie w 1627 roku został mianowany centurionem strzelców.

W latach 1628-1629 brał udział w wyprawach na Angarę. A w 1632 r. P. Beketow założył fort Leńskiego, z którego pochodzi Jakuck, iw ciągu dwóch lat złożył przysięgę wierności Rosji mieszkańcom prawie całej środkowej Jakucji.

Jakuck, założony przez P. Beketowa, stał się później jednym z głównych punktów wypadowych rosyjskich odkrywców. W szczególności stąd wyprawa rozpoczęła się wiosną 1639 r. Pod przewodnictwem kozaka tomskiego Iwana Moskwitina, badając dolny bieg rzeki Leny i wybrzeże Oceanu Arktycznego. Wyprawa liczyła zaledwie 39 osób. Najpierw przeszli w górę rzeki Mae i jej dopływu Nudym, a następnie udali się w głąb gór. Jesienią 1639 r. Kozacy dotarli do brzegu Morza Ochockiego. Na Ulye, gdzie mieszkali Lamuci (Evenowie), spokrewnieni z Evenkami, I. Moskvitin założył zimową chatę, która stała się pierwszą znaną rosyjską osadą na wybrzeżu Pacyfik. Tutaj, u ujścia rzeki Ulya, I. Moskvitin zbudował dwa statki, od których właściwie zaczęła się historia rosyjskiej Floty Pacyfiku.

Ogólnie rzecz biorąc, rezultatami kampanii było odkrycie i zbadanie wybrzeża Morza Ochockiego na długości 1300 km, Zatoki Udskiej, Wyspy Sachalin i Zatoki Sachalinskiej, a także ujścia Amuru i ujścia Amuru .

Wyprawa okazała się na tyle udana, że ​​już w lipcu 1643 r., 4 lata po kampanii I. Moskwitina, pierwszy namiestnik jakucki P. Gołowin wyposażył oddział 133 Kozaków pod dowództwem odkrywcy Wasilija Daniłowicza Pojarkowa do dalszej eksploracji Amuru region. W tym samym roku wyprawa wspięła się na Aldan i jego dopływy, aż do przenoski do dopływów Zeyi. Po zimowaniu na jego brzegach w maju 1644 r. oddział zszedł do Amuru do ujścia, a na początku września do ujścia rzeki Ulya.

W ciągu 3 lat tej wyprawy W. Poyarkow przebył około 8 tys. km, zbierając cenne informacje o ludach zamieszkujących brzegi rzeki Amur, a także o wyspie Sachalin. Dopiero latem 1646 r. wyprawa powróciła do Jakucka, tracąc w czasie kampanii dwie trzecie swoich członków. Była to cena, jaką odkrywcy zapłacili za pierwsze szczegółowe informacje o regionie Amur.

Wiadomość o odkryciu rzeki Amur niezwykle zainteresowała innego znanego rosyjskiego odkrywcę, Jerofieja Pawłowicza Chabarowa, człowieka o niezwykłym przeznaczeniu, energii i chęci poznawania nowych lądów.

Urodzony w europejskiej części kraju w pobliżu Wielkiego Ustyuga, E.P. Chabarow w młodości służył w zimowej kwaterze Khetsky'ego w Taimyr. Przenosząc się następnie w górny bieg Leny, od 1632 r. zajmował się skupem futer. W 1639 roku odkrył złoże soli Ust-Kutskoe6, które później wraz z Irkuck Usolje, zaopatrzył w sól całą Syberię Wschodnią. Jednocześnie zajmował się soborami i rybołówstwem, a także uprawą roli, stając się jednym z największych handlarzy zbożem w obwodzie jakuck7. Oprócz „żyły komercyjnej” w tym czasie, którą biografowie E.P. Według F. Safonowa, Chabarow, Erofiej Pawłowicz, „szukając zysku dla władców” i „zysku dla siebie”, zebrał informacje o dorzeczu Leny, możliwościach i czasie żeglugi wzdłuż Leny i wiosłowania do usta, „jacy ludzie żyją w tych rzekach”, próbowali uzyskać i ponownie sprawdzić dane dotyczące różnych ludów tego dorzecza8.

Dochód uzyskany przez E.P. Chabarow, ze swojego rzemiosła i handlu zbożem, nie mógł pozostawić obojętnym ówczesnych urzędników syberyjskich w osobie gubernatorów Jakuta P. Golovina i M. Glebowa. Najpierw pożyczyli od niego 3000 funtów zboża, następnie „zapisali” do skarbu jego produkcję soli bez żadnego wynagrodzenia. W 1643 roku za odmowę „pożyczenia pieniędzy” skarbowi wojewódzkiemu bezprawnie odebrano mu cały majątek i wtrącono do jakuckiego więzienia, gdzie spędził 2,5 roku, najwyraźniej dlatego, że przedkładał interesy państwa ponad osobistych, a w szczególności potrzeb urzędników.

Zwolniony z więzienia w 1645 r. E.P. Przez kilka lat Chabarow zbierał informacje o wynikach wypraw do Amuru. W 1649 E.P. Chabarow na własny koszt zwerbował 70 ochotników i po uzyskaniu zgody nowego gubernatora Jakucka D.A. Franzbekov (Fahrensbach) udał się na swoją słynną wyprawę do Daurii.

W przeciwieństwie do V. Poyarkowa E. Khabarov wybrał inną drogę. Opuszczając Jakuck jesienią 1649 r., wspiął się na Lenę do ujścia Olekmy i dotarł do jej dopływu, rzeki Tugir. Z górnego biegu Tugiru Kozacy przekroczyli dział wodny i zeszli do doliny rzeki Urki. Wkrótce, w lutym 1650 r., znaleźli się nad Amurem.

Będąc zdumiony niezliczonymi bogactwami, które się przed nim otworzyły, w jednym z raportów dla gubernatora Jakucji napisał: „a wzdłuż tych rzek żyje wielu Tungów, a w dół chwalebnej wielka rzeka Amurowie żyją na łąkach ornych i bydlęcych, a w tej wielkiej rzece Amur są ryby - kaługa, jesiotr i wszelkiego rodzaju ryby naprzeciw Wołgi, a w górach i ulusach są wielkie łąki i pola uprawne, a lasy wzdłuż tej wielkiej rzeki Amur są ciemne, duże, sobolowe i mnóstwo wszelkiego rodzaju zwierząt... A w ziemi widać złoto i srebro”9.

We wrześniu 1651 roku na lewym brzegu Amuru, w rejonie jeziora Bolon, mieszkańcy Chabarowska zbudowali małą fortecę i nazwali ją miastem Ochanskim. Aby ustalić pozycję Rosji w regionie amurskim, E. Chabarow potrzebował pomocy. W tym celu wysłano z Moskwy do Amuru szlachcica D. Zinowjewa, który nie rozumiejąc sytuacji, usunął Chabarowa ze stanowiska i zabrał go pod eskortą do stolicy. Tym samym po raz kolejny na działalność odważnego odkrywcy wpłynęła biurokratyczna arbitralność. I choć później został uniewinniony, niemniej jednak nie wpuszczono go już na brzeg Amuru.

Najważniejszy wkład w rozwój terytoriów Dalekiego Wschodu wniósł podróżnik, który jako pierwszy przemierzył wybrzeże morskie współczesnego regionu Magadanu, Michaił Wasiljewicz Stadukhin. Jest także jednym z odkrywców rzeki Kołymy. Będąc z urodzenia kupcem, wstąpił do służby kozackiej i służył przez 10 lat nad brzegiem Jeniseju, a następnie nad Leną.

Zimą 1641 r. na czele oddziału ochotników, po przekroczeniu północnej części grzbietu Suntar-Khayata, znalazł się w dorzeczu Indigirka. Latem 1643 roku jako pierwszy dotarł drogą morską do delty „wielkiej rzeki Kowami” (Kołyma) i założył u jej ujścia fort, zwany Niżniekolimskim. Wzdłuż Kołymy M. Stadukhin wspiął się na jej środkowy bieg (odkrywając wschodnie krańce Niziny Kołymskiej), jesienią założył na brzegu pierwszą rosyjską chatę zimową, a wiosną 1644 r. - drugą, w dolny bieg rzeki, gdzie mieszkali Jukagirzy. Założony przez odkrywcę Niżniekolimsk stał się punktem wyjścia do dalszych wielkich wypraw odkrycia geograficzne w Azji Północno-Wschodniej.

Jesienią 1645 r. M. Stadukhin powrócił do Leny, lecz w 1648 r. ponownie powrócił na Kołymę. W 1649 r. odpłynął z Kołymy na wschód, a w 1650 r. wraz z oddziałem drogą lądową udał się nad rzekę Anadyr do zimowiska Anadyr założonego przez odkrywcę Cieśniny Beringa Siemiona Deżniewa. Tam spędził zimę, a w lutym 1651 r. Wyruszył z Anadyra do rzeki Penżyny i schodził nią wzdłuż wybrzeża Ochockiego. Tutaj Kozacy budowali statki i badali wybrzeże Morza Ochockiego, a jesienią tego samego roku założyli kwaterę zimową u ujścia rzeki Gizhiga. Latem 1652 r. M. Stadukhin wraz z towarzyszami wyruszyli w podróż na zachód wzdłuż wybrzeża Ochockiego, po drodze zbudowali zimową chatę Jamskoje, a później fort na rzece Tauy10. Latem 1657 r. wyprawa M. Stadukhina dotarła do ujścia rzeki Ochoty, a w 1659 r. przez Ojmiakon i Ałdan wróciła do Jakucka, pokonując gigantyczną okrężną trasę przez Azję Północno-Wschodnią.

W sumie w ciągu 12 lat M. Stadukhin przeszedł ponad 13 tysięcy kilometrów - więcej niż jakikolwiek inny odkrywca XVII wieku. Całkowita długość odkrytych przez niego północnych brzegów Morza Ochockiego wynosiła co najmniej 1500 kilometrów.

Na wyprawie M. Stadukhina był także Siemion Iwanowicz Deżniew, ataman kozacki, odkrywca, podróżnik, żeglarz, badacz północnej i wschodniej Syberii. Serwis SI Deżniew zaczynał w Tobolsku jako zwykły Kozak. W 1638 roku został wysłany w ramach oddziału P.I. Beketowa do więzienia w Jakucku. Był uczestnikiem pierwszych kampanii na Dalekiej Północy Azji. Później służył na rzece Kołymie.

W 1648 r. S. Deżniew odbył podróż wzdłuż wybrzeża Czukotki i po raz pierwszy na świecie przepłynął Morze Lodowe i Anadyrskie (Ocean Arktyczny i Morze Beringa) od ujścia Kołymy do północnego krańca Kamczatki Półwysep. Kampania ta udowodniła istnienie cieśniny oddzielającej kontynent azjatycki od amerykańskiego.

W następnym roku, 1649, badał i sporządzał mapy brzegów rzeki Anadyr, a w latach 1659–1669 odbywał podróże wzdłuż rzeki Anyui, dolnego biegu rzek Leny i Olenka oraz wzdłuż rzeki Vilyuyu. Wszystko to zostało wskazane wielki wkład S. Dieżniew w historii rozwoju Dalekiego Wschodu.

Ale jednocześnie jego najważniejszym odkryciem była cieśnina oddzielająca Eurazję od Ameryki. Paradoks historii polega na tym, że było to jego najważniejsze odkrycie, które przez długi czas pozostawało mało znane.

W rezultacie cieśnina ta odkryta przez niego przez J. Cooka, który nie wiedział o wyczynie S. Deżniewa, otrzymała imię W. Beringa, który odwiedził te miejsca prawie sto lat później niż on i nie przeszedł przez cieśninę od Pacyfiku do Oceanu Arktycznego, ale tylko się do niego zbliżył.

Zasługi geograficzne S. Deżniewa doceniono dopiero w XIX w., kiedy w 1898 r. z okazji 250. rocznicy wyprawy z Kołymy do Anadyra, za namową Rosjanina, Towarzystwo Geograficzne jego imieniem nazwano skrajnie wschodni kraniec Eurazji – imię człowieka, który udowodnił, że Daleki Wschód jest integralną częścią naszego kraju.

Jedną z ostatnich eksploracji Syberii i Dalekiego Wschodu w XVII wieku była wyprawa kozackiego zielonoświątkowca Włodzimierza Wasiljewicza Atlasowa na Kamczatkę w 1697 r. I choć nie był odkrywcą Kamczatki, jako pierwszy przeszedł niemal cały półwysep z północy na południe i z zachodu na wschód. Wyprawa W. Atlasowa na Kamczatkę faktycznie zakończyła tzw. Ochotniczy etap zagospodarowania nowych ziem w Rosji.

Znaczenie tego etapu w historii Rosji chyba najbardziej pomysłowo wyraził jeden z ostatnich klasyków literatury rosyjskiej, V.G. Rasputina słowami: „Po obaleniu jarzma tatarskiego i przed Piotrem Wielkim nie było w losach Rosji nic ogromniejszego i ważniejszego, bardziej szczęśliwego i historycznego niż aneksja Syberii, w której ogromie znajdowała się stara Ruś można było złożyć kilka razy.”

Warto zauważyć, że mniej więcej w tym samym czasie trwała aktywna kolonizacja ziem afrykańskich i amerykańskich przez Hiszpanię, Portugalię i Anglię. Ale odbyło się to pod auspicjami kierownictwa i rządów tych krajów, czyli w istocie miało charakter administracyjny.

Na Syberii i na Dalekim Wschodzie wszystko było dokładnie odwrotnie. Początkowo tereny te odkrywali i zagospodarowywali ochotnicy, którzy przybywali tu głównie po futra, cenne metale i po prostu po lepsze życie. A administracja poszła za nimi. Tak naprawdę Syberia i Daleki Wschód przypadły państwu rosyjskiemu dzięki poświęceniu i energii pionierów-ochotników.

Kolejna zasadnicza różnica między rozwojem Syberii i Dalekiego Wschodu Kolonizacja europejska był stosunek do ludności zamieszkującej tereny zaanektowane. Oczywiście rozwój nie zawsze miał charakter eksploracyjny. Doszło także do starć zbrojnych, szczególnie na południu Syberii11, jednak w ogóle zagospodarowanie tych terytoriów nie miało charakteru destrukcyjnego, jak to miało miejsce podczas kolonizacji kontynentu północnoamerykańskiego przez Brytyjczyków i Francuzów, a następnie przez Sami Amerykanie.

Wynikało to w dużej mierze z faktu, że od samego początku rosyjskiej ekspansji na Syberię rząd carski nie tylko wspierał pionierów, ale także starannie dbał o to, aby nie urazili oni rodzimej ludności. I tak np. w jednym z dekretów Aleksieja Michajłowicza wydano gubernatorom bezpośredni rozkaz: „Namiestnikom nakazano traktować yasów życzliwie, a nie zniewoleniem i okrucieństwem”12.

Wszystko to pozwala mówić o rozwoju lub aneksji Syberii, a nie o jej podboju.

Z początek XVIII stulecia rozpoczęła się nie tylko modernizacja Rosji, której efektem było przekształcenie się w wiodące państwo wspólnoty światowej, ale także dalszy rozwój nowych ziem, rozszerzając połacie Rosji aż po Alaskę i Kalifornię. Rosja była mocno ugruntowana po obu stronach Pacyfiku na północnym wschodzie, co pozwoliło już w drugiej połowie M.V. Łomonosowa wypowiedział historyczne zdanie, które do dziś towarzyszy rozwojowi państwowości rosyjskiej: „potęga Rosji wzrośnie wraz z bogactwami Syberii i Oceanu Arktycznego”.

Ale to był już kolejny etap „zbierania ziemi”, to już nie ochotniczy Kozacy, przemysłowcy-kupcy i inni „chętni” ludzie eksplorowali nowe ziemie, ale wyprawy organizowane pod auspicjami państwa z późniejszą zgodą na zaanektowanych terytoriach administracji rosyjskiej.

Boczarnikow Igor Walentinowicz

Nie można w pełni zbadać geografii państwa, nie wiedząc, w jaki sposób ludzie faktycznie zasiedlali te ziemie i je zagospodarowywali. zasoby naturalne.

Przecież na ich działalności powstała ostatecznie nowoczesna nauka geograficzna. Badanie historycznego osadnictwa i rozwoju terytorium Rosji jest integralną częścią procesu edukacyjnego.

Rozwój nowych terytoriów

Po raz pierwszy terytorium Rosji Środkowej zaczęło być zagospodarowywane przez plemiona słowiańskie już w VIII wieku, przez długi czas terytorium między Oką a Wołgą stanowiło wschodnią część Rusi Kijowskiej.

Jednak po najeździe zdobywców mongolsko-tatarskich, w XIII w. nastąpił nowy Edukacja publiczna, którego centrum była Moskwa. Był to pierwszy krok w kierunku powstania własnej państwowości naszej Ojczyzny.

Z biegiem czasu ludność centralnej Rosji zaczyna stopniowo rozwijać nowe ziemie północno-wschodnie. Zaludnione były równiny Północnej Dźwiny, wybrzeża Kamy i Morza Białego. W połowie XVI w. Chanaty Astrachański i Kazański zostały przyłączone do państwa rosyjskiego, tym samym do tego terytorium przyłączono dorzecze Wołgi. (patrz temat).

W tym momencie państwo nabyło swoją wielonarodowość: mieszkają tu nie tylko potomkowie Słowian, ale także Tatarzy i Baszkirowie. Główną przeszkodą w rozwoju nowych ziem dla narodu rosyjskiego był system górski Ural.

Ale już w 1581 r. Wojska rosyjskie dowodzone przez Ermaka były w stanie przekroczyć grzbiet Uralu, otwierając w ten sposób ludziom drogę do niekończących się szerokich połaci Syberii i Dalekiego Wschodu.

Surowe warunki klimatyczne panujące w tych regionach nie przyczyniły się jednak do przesiedleń ludności z korzystniejszej środkowej części stanu.

Osadnicy aktywniej osiedlali się na ziemiach stepowych, które znajdowały się na południe od Oki, podbijając terytoria nomadów tatarskich. Aktywny rozwój Syberii zbiega się z początkiem rozwoju produkcji i rolnictwa w XVIII wieku.

To właśnie z tego okresu rozpoczął się masowy rozwój całych ziem wschodnia Syberia, która trwała dwa stulecia i ostatecznie zakończyła się dopiero w 1950 roku.

Rolnicy osiedlali się zarówno na Syberii, jak i w północnej części współczesnego Kazachstanu, gdzie do dziś większość ludności stanowią Rosjanie.

Zasiedlenie Dalekiego Wschodu

Wraz z przybyciem rosyjskich osadników na tereny Dalekiego Wschodu rozpoczęła się nowa karta w historii tego regionu. Ziemie regionu Amur zaczęto zagospodarowywać od części północnej.

Pierwsza osada rosyjska na tym terenie sięga 1639 roku. Dopóki na te tereny nie pojawił się naród rosyjski, żyły tu plemiona Ducherów, Natków, Gilyaków i Daurów. Bogactwo zasobów regionu i dostęp do morza przyspieszyły proces przesiedlania chłopów na te ziemie.

W XIX wieku na Dalekim Wschodzie rozpoczęto budowę dużych miast Sofii i Chabarowska. Przez bardzo długi czas Daleki Wschód był swoistym terytorium „reedukacji” osób nielubianych przez władzę.

Szczegółowe rozwiązanie paragrafu § 24 dotyczącego historii dla uczniów klas 7., autorzy N.M. Arsentiev, A.A. Danilov, I.V. Kurukin. 2016

Strona 75

Jakie były przyczyny i skutki schizmy kościelnej?

Rosyjski Sobór zaangażował się w walkę polityczną Czasu Kłopotów. Po niej pozycja Kościoła w państwie umocniła się, patriarcha Filaret wniósł znaczący wkład w sprawy kościelne i państwowe. Do połowy XVII wieku. powstały warunki dla reformy Kościoła, którą przeprowadził patriarcha Nikon. Reforma zmieniła rytualną stronę prawosławia, ale spowodowała podział wyznawców na Nikończyków i staroobrzędowców. Walka schizmatyków o stara wiara stała się jedną z form protestu ludności przeciwko uciskowi władzy.

Strona 77

Jakie według Ciebie są przyczyny kłótni Aleksieja Michajłowicza z Nikonem?

Strona 28. Pytania i zadania do tekstu akapitu

1. Jakie było stanowisko Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej po czasach ucisku? Dlaczego pozycja Kościoła umocniła się?

W walkę polityczną Czasu Kłopotów włączyła się Rosyjska Cerkiew Prawosławna. Po niej pozycja Kościoła w państwie umocniła się, patriarcha Filaret wniósł znaczący wkład w sprawy kościelne i państwowe. Pozycja Kościoła została wzmocniona, ponieważ patriarcha Filaret był de facto władcą Rosji.

2. Jakie były przyczyny reformy Kościoła? Jak myślisz, dlaczego odbyło się to w połowie XVII wieku?

Powód reformy kościoła: potrzeba przywrócenia porządku w obrzędach kościelnych. Reforma kościoła miała miejsce dokładnie w połowie XVII wieku. ponieważ w tym czasie pozycja Kościoła była silna. Ponadto kształtowała się także autokratyczna forma władzy cara.

3. Dlaczego wybuchł konflikt między carem Aleksiejem Michajłowiczem a patriarchą Nikonem?

Powodem kłótni Aleksieja Michajłowicza z Nikonem jest to, że sugerował on carowi podział władzy na wzór Michaiła Fiodorowicza i Filareta. Aleksiej Michajłowicz nie chciał z nikim dzielić się swoją władzą.

4. Jak rozumiesz istotę i znaczenie schizmy kościelnej?

Istota schizmy kościelnej: walka starego z nowym w życiu państwa i społeczeństwa

Znaczenie schizmy kościelnej: pokazał siłę władza królewska, nieuchronność zmian.

5. Wyraź swoją opinię na temat arcykapłana Avvakuma.

Arcykapłan Awwakum jest przykładem bohaterskiego stoicyzmu, wierności swoim przekonaniom i oddania historycznym korzeniom Ojczyzny.

6. Które osobistości Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej wniosły znaczący wkład w umocnienie państwa rosyjskiego w XVII wieku?

Znaczący wkład w umocnienie państwa rosyjskiego w XVII wieku. wniosły postacie Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego: patriarchowie Filaret, Józef I, Józef, a nawet Nikon.

Strona 36. Studiowanie dokumentu

1. Jak Avvakum ocenia istotę reformy Nikona?

Avvakum ocenia reformę Nikona jako heretycką, niszczącą prawdziwe prawosławie.

2. Które słowa w tym fragmencie akceptujesz, a które nie?

Z tego fragmentu można pochwalić słowa: „Mów w swoim naturalnym języku; nie poniżajcie go w kościele ani w domu, ani w przysłowiach”.

Słowa, które nie zasługują na aprobatę: „Weźcie tych heretyków, którzy zniszczyli wam duszę i spalcie ich, paskudne psy…”

1. Zarówno patriarcha Nikon, jak i arcykapłan Avvakum mówili o konieczności poprawiania ksiąg kościelnych. Pierwsza proponowała redakcję ksiąg według oryginałów greckich, druga – według tłumaczeń staro-cerkiewno-słowiańskich. Jak myślisz, dlaczego zwyciężyło stanowisko patriarchy Nikona?

Stanowisko patriarchy Nikona zwyciężyło, gdyż Rosja i car dążyli do budowania stosunków z krajami europejskimi, a opcja grecka (czytaj europejska) była w tym sensie bardziej poprawna.

2. Korzystając z dodatkowej literatury i Internetu, zbierz materiały na temat staroobrzędowców. Określ główne idee Starych Wierzących. Dowiedz się, czy starowiercy istnieją dzisiaj.

Przegląd historii staroobrzędowców

Wyznawcy staroobrzędowców rozpoczynają swoją historię od chrztu Rusi przez księcia Włodzimierza Równego Apostołom, który przejął od Greków prawosławie. Unia florencka (1439) z łacinnikami była główną przyczyną oddzielenia rosyjskiego kościoła lokalnego od unickiego patriarchy Konstantynopola i utworzenia autonomicznego rosyjskiego kościoła lokalnego w 1448 r., kiedy sobór biskupów rosyjskich mianował metropolitę bez udziału Greków. Dużym autorytetem wśród staroobrzędowców cieszy się miejscowa katedra stoglawska z 1551 roku w Moskwie. Od 1589 r. na czele Kościoła rosyjskiego zaczął stanąć patriarcha.

Reformy Nikona, rozpoczęte w 1653 roku, mające na celu ujednolicenie rosyjskich obrzędów i kultu według współczesnych wzorców greckich, spotkały się z ostrym sprzeciwem zwolenników starych rytuałów. W 1656 r. na lokalnym soborze Kościoła rosyjskiego wszyscy, którzy przeżegnali się dwoma palcami, zostali uznani za heretyków, ekskomunikowani z Trójcy i przeklęci. W 1667 r. odbył się Wielki Sobór Moskiewski. Sobór zatwierdził księgi nowej prasy, zatwierdził nowe rytuały i obrzędy oraz nałożył przysięgi i klątwy na stare księgi i rytuały. Zwolennicy starych rytuałów zostali ponownie uznani za heretyków. Kraj znalazł się na krawędzi wojny religijnej. Jako pierwszy powstał klasztor Sołowiecki, który został zniszczony przez Streltsy w 1676 roku. W 1681 r. odbył się sobór lokalny Kościoła rosyjskiego; Katedra uparcie prosi cara o egzekucje, o zdecydowane fizyczne represje wobec ksiąg staroobrzędowców, kościołów, klasztorów, klasztorów i samych staroobrzędowców. Zaraz po katedrze rozpocznie się aktywna przemoc fizyczna. W 1682 r. miała miejsce masowa egzekucja staroobrzędowców. Władca Zofia, właśnie na prośbę duchowieństwa, sobór z lat 1681–82, opublikuje w 1685 r. słynne „12 artykułów” - uniwersalne prawa państwowe, na podstawie których tysiące staroobrzędowców zostaną poddane różnym egzekucjom: wydaleniem , więzienie, tortury, palenie żywcem w chatach z bali. . Podczas walki ze starym obrządkiem przez cały okres po reformie sobory i synody nowowierzących stosowały różnorodne środki, takie jak oszczerstwa, kłamstwa i fałszerstwa. Szczególnie znane i rozpowszechnione są takie fałszerstwa jak Ustawa soborowa przeciwko heretykowi Ormianinowi, przeciwko zwodzicielowi Marcinowi i Teognostowi Trebnikowi. Aby zwalczyć stary rytuał, w 1677 r. Przeprowadzono dekanonizację Anny Kaszyńskiej.

Za Piotra I w 1716 r. zniesiono „Dwanaście artykułów” księżniczki Zofii i, aby ułatwić ich rozliczanie, staroobrzędowcy otrzymali możliwość życia półlegalnego, pod warunkiem płacenia „podwójnej kwoty wszystkich opłat za ten podział”. Jednocześnie zaostrzono kontrolę i karanie osób uchylających się od rejestracji i płacenia podwójnego podatku. Ci, którzy się nie przyznali i nie zapłacili podwójnego podatku, zostali ukarani grzywną, każdorazowo podwyższającą stawkę grzywny, a nawet zesłani na ciężkie roboty. Za uwiedzenie w schizmę (jakiekolwiek nabożeństwa staroobrzędowców lub pełnienie nabożeństw uważano za uwiedzenie), tak jak przed Piotrem I, Kara śmierci, co zostało potwierdzone w 1722 r. Staroobrzędowców uznawano albo za schizmatyków, jeśli byli mentorami staroobrzędowców, albo za zdrajców prawosławia, jeśli byli wcześniej księżmi, i byli karani za jedno i drugie.

Jednak represje rządu carskiego wobec staroobrzędowców nie zniszczyły tego ruchu w rosyjskim chrześcijaństwie. Według niektórych opinii w XIX w. aż jedną trzecią ludności Rosji stanowili staroobrzędowcy. Staroobrzędowcy bogacili się i nawet częściowo stali się główną ostoją przedsiębiorczości w XIX wieku. Rozkwit społeczno-gospodarczy był konsekwencją zmian w polityce państwa wobec staroobrzędowców. Władze poszły na pewien kompromis, wprowadzając jedność wiary. W 1846 r., dzięki staraniom greckiego metropolity Ambrożego, wypędzonego przez Turków ze stolicy Bośni i Sarajewa, starowiercom-Beglopopowom udało się przywrócić wśród uchodźców hierarchię kościelną na terytorium Austro-Węgier. Pojawiła się zgoda Biełokrynickiego. Jednak nie wszyscy staroobrzędowcy zaakceptowali nowego metropolitę, częściowo ze względu na wątpliwości co do autentyczności jego chrztu (w prawosławiu praktykowano raczej „wylewanie” niż pełny chrzest). Ambroży wyniósł 10 osób do różnych stopni kapłaństwa. Początkowo wśród emigrantów obowiązywała umowa Belokrinitsa. Udało im się przyciągnąć do swoich szeregów Kozaków Dońskich-Niekrasowitów. W 1849 r. Porozumienie białokryńskie rozprzestrzeniło się na Rosję, kiedy do rangi został podniesiony pierwszy biskup hierarchii białokrynickiej w Rosji, Sofroniusz. W 1859 r. przyjął święcenia kapłańskie arcybiskupa Antoniego moskiewskiego i całej Rusi, a w 1863 r. został metropolitą. Jednocześnie rekonstrukcja hierarchii była skomplikowana konflikty wewnętrzne pomiędzy biskupem Sophrony i arcybiskupem Anthonym. W 1862 r. wielkie dyskusje wśród staroobrzędowców wywołał List Okręgowy, który uczynił krok w stronę ortodoksji nowoobrzędowej. Opozycjoniści tego dokumentu wyrobili sobie zdanie neocyrkulatorów.

Artykuł 60 Karty o zapobieganiu i zwalczaniu przestępstw stanowił: „Schizmatycy nie są prześladowani za swoje poglądy na temat wiary; ale nie wolno im uwodzić i namawiać kogokolwiek do schizmy pod jakimkolwiek pozorem. Zabroniono im budowy kościołów, zakładania klasztorów, a nawet naprawy istniejących, a także publikowania jakichkolwiek ksiąg, według których wykonywano ich obrzędy. Staroobrzędowcy mieli ograniczone możliwości zajmowania stanowisk publicznych. Małżeństwo religijne staroobrzędowców, w odróżnieniu od małżeństw wyznaniowych innych wyznań, nie było uznawane przez państwo. Do 1874 roku wszystkie dzieci staroobrzędowców uważano za nieślubne. Od 1874 r. wprowadzono dla staroobrzędowców małżeństwo cywilne: „Małżeństwa schizmatyków nabywają w sensie cywilnym moc i skutki legalnego małżeństwa przez wpisanie do specjalnych ksiąg metrycznych, utworzonych w tym celu”.

Niektóre ograniczenia dla staroobrzędowców (w szczególności zakaz zajmowania stanowisk publicznych) zostały zniesione w 1883 r.

Nadano go 17 kwietnia 1905 roku Najwyższy dekret„O wzmocnieniu zasad tolerancji religijnej”, w którym m.in. zniesiono ograniczenia legislacyjne nałożone na staroobrzędowców, a w szczególności brzmiało: „Nadanie wszystkim wyznawcom interpretacji i porozumień, którzy akceptują podstawowe dogmaty Cerkwi prawosławnej, lecz nie uznają niektórych przyjętych przez nią obrzędów i sprawują swój kult według starodruków”. Dał staroobrzędowcom możliwość otwartego organizowania się procesje religijne, Posiadać dzwonek dzwoni, organizować społeczności; Zgoda Biełokrynickiego została zalegalizowana. Wśród staroobrzędowców wyznania niekapłańskiego ukształtowało się porozumienie pomorskie.

Władze radzieckie w RFSRR, a później w ZSRR, aż do końca lat dwudziestych XX wieku, traktowały staroobrzędowców stosunkowo przychylnie, zgodnie ze swoją polityką wspierania nurtów przeciwnych „tichonowizmowi”. Świetnie Wojna Ojczyźniana spotkało się z dwuznacznością: większość staroobrzędowców wzywała do obrony Ojczyzny, ale były wyjątki, na przykład Republika Zuevy czy staroobrzędowcy ze wsi Lampovo.

Nowoczesność

Obecnie społeczności staroobrzędowców, oprócz Rosji, są dostępne na Łotwie, Litwie, Estonii, Mołdawii, Kazachstanie, Polsce, Białorusi, Rumunii, Bułgarii, Ukrainie, USA, Kanadzie i wielu krajach Ameryka Łacińska, a także w Australii.

Największą współczesną ortodoksyjną organizacją religijną staroobrzędowców w Rosji i poza jej granicami jest Rosyjska Cerkiew Prawosławna Starowierców (hierarchia Biełokrynicka, założona w 1846 r.), licząca około miliona parafian; posiada dwa centra – w Moskwie i Braila w Rumunii.

Staroprawosławna Cerkiew Pomorska (DOC) liczy w Rosji ponad 200 wspólnot, a znaczna ich część nie jest zarejestrowana. Scentralizowanym organem doradczym i koordynującym we współczesnej Rosji jest Rosyjska Rada DOC.

Centrum duchowe i administracyjne Starożytnego Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego do 2002 roku znajdowało się w Nowozybkowie w obwodzie briańskim; od tego czasu - w Moskwie.

Według przybliżonych szacunków całkowita liczba staroobrzędowców w Rosji wynosi ponad 2 miliony osób. Przeważają wśród nich Rosjanie, ale są też Ukraińcy, Białorusini, Karelowie, Finowie, Komi, Udmurcowie, Czuwaski i inni.

W 2000 roku na Soborze Biskupów Rosyjska Cerkiew Prawosławna Poza Rosją pokutowała przed staroobrzędowcami:

3 marca 2016 r. W Moskiewskim Domu Narodowości odbył się okrągły stół na temat „ Rzeczywiste problemy Staroobrzędowcy”, w którym uczestniczyli przedstawiciele Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej Staroobrzędowców, Rosyjskiej Cerkwi Staroprawnej i Staroprawosławnej Cerkwi Pomorskiej. Reprezentacja była najwyższa – metropolita moskiewski Kornilij (Titow), patriarcha staroprawosławny Aleksander (Kalinin) i pomorski przewodnik duchowy Oleg Rozanow. Po raz pierwszy doszło do spotkania na tak wysokim szczeblu pomiędzy różnymi odłamami prawosławia.

3. Jakie kwestie zostały rozstrzygnięte na Soborze Kościoła w latach 1666-1667?

Na soborze kościelnym w latach 1666-1667. Rozwiązywano problemy: proces patriarchy Nikona i odwet (przekleństwo) schizmatyków, uznanie reformy.

4. Jak reforma patriarchy Nikona wpłynęła na rozwój życia kościelnego?

Reforma patriarchy Nikona wywarła negatywny wpływ na rozwój życia kościelnego i doprowadziła do rozłamu w kościele. Jednocześnie kraj zaczął służyć według jednolitych rytuałów kościelnych.

5. Jak myślisz, dlaczego w XVII wieku. czy w Rosji władza świecka zdołała zająć pozycję prymatu w stosunku do władzy kościelnej?

W XVII wieku w Rosji władza świecka zdołała zająć pozycję prymatu w stosunku do Kościoła, ponieważ władza carska zyskała już wystarczającą siłę, ukształtował się aparat władzy carskiej, armia czynna w społeczeństwie uznano władzę autokratyczną.

Strona 81

Narody Rosji w XVII wieku.

Materiał dla niezależna praca I działania projektowe studenci

Podobnie jak w XVII wieku. czy miało miejsce dalsze formowanie się wielonarodowego państwa rosyjskiego? Jakie narody stały się częścią Rosji w XVII wieku?

W XVII wieku Rosja nadal rozwijała się jako państwo wielonarodowe. Jej poddanymi stały się ludy zamieszkujące Ukrainę, Syberię i Daleki Wschód. Te narody przemówiły inne języki, mieli inne zwyczaje, wyznawali różne religie i kulty, ale odtąd mieli wspólną Ojczyznę – Rosję.

Strona 81

Kiedy Lewobrzeżna Ukraina stała się częścią Rosji?

Lewobrzeżna Ukraina stała się częścią Rosji w 1686 roku.

Strona 82

Kiedy Ukraińska Cerkiew Prawosławna została podporządkowana Patriarsze Moskwy i całej Rusi?

W 1687 roku Ukraińska Cerkiew Prawosławna została podporządkowana patriarsze Moskwy i całej Rusi.

Strona 82

Jak nazywała się agencja rządowa mieszcząca się w Moskwie i odpowiedzialna za zarządzanie ziemiami ukraińskimi, które weszły w skład Rosji?

Organ rządowy mieszczący się w Moskwie i odpowiedzialny za zarządzanie ziemiami ukraińskimi, które weszły w skład Rosji, nosił nazwę Zakonu „Mała Rosja”. Powstało w połowie XVII wieku, po zjednoczeniu narodów ukraińskiego i rosyjskiego stan pojedynczy. Zamówienie było odpowiedzialne za Mała Rosja, armia zaporoska, Kozacy oraz miasta Kijów i Czernihów.

Strona 83

Kiedy na Wołdze powstała pierwsza diecezja prawosławna? Gdzie znajdowało się jego centrum? Kogo nazywano nowo ochrzczonymi?

W 1555 r. Utworzono diecezję kazańską, która się rozrosła aktywna praca w sprawie chrystianizacji narodów regionu Wołgi. Jego centrum to Kazań. Nowo ochrzczonych nazywano tych, którzy przeszli na prawosławie.

Strona 28. Pytania i zadania do tekstu materiału do samodzielnej pracy i działań projektowych studentów

1. Jak Rosjanie zagospodarowali nowe ziemie? Jakie pozytywne i negatywne skutki przyniosła kolonizacja rosyjska dla ludów Syberii i Dalekiego Wschodu?

Zagospodarowanie nowych ziem przez Rosjan odbywało się na różne sposoby. Część terytoriów została podbita (chanat syberyjski), ale przede wszystkim doszło do pokojowego zaboru.

Pozytywne i negatywne skutki rosyjskiej kolonizacji narodów Syberii i Dalekiego Wschodu:

Rosjanie założyli na Syberii wiele fortów, które następnie zamieniły się w miasta. Syberia stała się także odskocznią do dalszej kolonizacji Azji i północnego zachodu Ameryka północna(Ameryka Rosyjska).

Utworzenie zależności ekonomicznej (podatek - yasak), wymuszona chrystianizacja

2. Opisz cechy zagospodarowania ziem ukraińskich w XVII wieku. Dlaczego część Ukraińców sprzeciwiała się zjednoczeniu z Rosją?

Cechy zagospodarowania ziem ukraińskich w XVII w.: samorządność. Hetman elekcyjny rządził ziemią ukraińską wraz z radą starszych, która wyznaczała stopnie na stanowiska. Terytorium jest podzielone na 10 pułków, na których czele stoją pułkownicy i starszy sierżant pułku. Duże miasta zachował samorząd, ale we wszystkich miastach mianowano moskiewskich gubernatorów z garnizonami wojskowymi.

Część Ukraińców sprzeciwiała się zjednoczeniu z Rosją ze względu na wzrost nierówności majątkowych. Elita kozacka zdobyła duże ziemie i podporządkowała sobie biednych chłopów. Wywołało to niezadowolenie wśród chłopów. A elita kozacka domagała się większych przywilejów.

3. Jaka była sytuacja narodów regionu Wołgi?

Wejście narodów regionu Wołgi do Rosji nastąpiło na początku XVII wieku. Powstały tu miasta i twierdze. Skład populacji jest wielonarodowy. Ludność płaciła podatki, szlachta tatarska poszła na służbę carom rosyjskim. Chrystianizacja była aktywnie prowadzona.

4. Jakie kroki podjęto w XVII wieku. wzmocnić wpływy rosyjskie na Kaukazie?

Wzmocnienie wpływów rosyjskich na Kaukazie w XVII wieku. kroki zostały podjęte

Przyjęcie Kachetii i królestwa Imeretii do obywatelstwa rosyjskiego.

Strona 57. Praca z mapą

1. Pokaż na mapie terytorium, które w XVII wieku stało się częścią Rosji. Jakie ludy je zamieszkiwały?

Rosja w XVII wieku zamieszkiwane przez ludy: Ukraińców, Tatarów, Czuwaszów, Mari, Mordowian, Udmurtów, Baszkirów, a także ludy Syberii - Nienietów, Ewenków, Buriatów, Jakutów, Czukczów, Daurów.

2. Korzystając z mapy, wymień państwa, z którymi w XVII wieku. graniczy z Rosją na południu i wschodzie.

Państwa, z którymi w XVII wieku. graniczył z Rosją na południu: Imperium Osmańskie, Chanat Krymski. Na wschodzie są Chiny.

Strona 87. Studiowanie dokumentu

Czego nowego dowiedziałeś się z dokumentu o życiu Tungusów (Evenków)?

Z dokumentu o życiu Tungów dowiedzieliśmy się czegoś nowego: żyli wzdłuż brzegów rzek i przez rok przechowywali suche ryby.

Strona 87. Studiowanie dokumentu

1. Jak Siemion Deżniew i Nikita Semenow określają cel swojej kampanii?

Siemion Deżniew i Nikita Semenow tak definiują cel swojej kampanii: zysk dla skarbu królewskiego.

2. O jakich dochodowych transakcjach mówią?

Mówią o dochodowym biznesie - polowaniu na morsy i zdobywaniu cennych kłów morsów.

Strona 36. Myślimy, porównujemy, zastanawiamy się

1. Jak powstało nasze wielonarodowe państwo w XVII wieku? Na jakim poziomie rozwoju znajdowały się narody, które w XVII wieku stały się częścią Rosji? Jak na siebie wpływali?

Nasze wielonarodowe państwo powstało w XVII wieku. bardzo aktywny, ale niełatwy. Zaanektowanych terytoriów trzeba było bronić w walce w krajach europejskich. W procesie pokojowej kolonizacji dokonywano także aneksji terytoriów.

Ludy, które weszły w skład Rosji w XVII wieku. znajdowały się na różnych poziomach rozwoju: Ukraina – własna państwowość z organami samorządowymi, a narody Syberii – nawet na poziomie prymitywnych stosunków komunalnych, plemiennych. Narody, które stały się częścią Rosji, wywierały na siebie owocny wpływ, wymieniając osiągnięcia gospodarcze i kulturalne.

2. Korzystając z dodatkowej literatury i Internetu, zbierz informacje o jednym z narodów (o terytorium zamieszkania, głównych zawodach, sposobie życia, tradycjach kulturowych i religijnych, ubiorze itp.), które w XVII wieku stały się częścią Rosji. Na podstawie zebranego materiału przygotuj prezentację elektroniczną.

Do czasu przyłączenia się Jakucji do państwa moskiewskiego na początku XVII wieku Jakuci zamieszkiwali połączenia Lena-Amga i Lena-Vilyui oraz część dorzecza. Vilyuya. Głównym zajęciem Jakutów była hodowla bydła i koni. Hodowla bydła była prymitywna, dominowała hodowla mięsa i nabiału.

Na początku XVII wieku. bydło nie było już własnością plemienną, lecz prywatną własnością rodzinną, a poszczególne rodziny posiadały po kilkaset sztuk bydła. Większość Jakutów posiadała 10 lub nawet mniej sztuk bydła, co w warunkach gospodarki hodowlanej nie zapewniało utrzymania rodziny. Byli też zupełnie bez bydła Jakuci.

Po prywatnej własności bydła powstała prywatna własność pól siana. Stało się to nie później niż pod koniec XVI - na początku XVII wieku. Koszenie było bardzo cenione i było przedmiotem wszelkiego rodzaju transakcji. Pola koszone sprzedawano i przekazywano w drodze dziedziczenia, dzierżawiono od właścicieli na rok lub dłużej, a zapłatę dokonywano w futrach. Jakuci toczyli nieustanną walkę o łąki i zalane łąki (niestety). Wyjaśnijmy tylko, że to wcale nie była ziemia, która nadal była wspólną własnością plemienną, ale łąki.

Polowanie i rybołówstwo na obszarze płaskowyżu Amgino-Lena, gdzie Rosjanie po raz pierwszy spotkali się z zwartą masą Jakutów, odegrało jedynie rolę pomocniczą. Jedynie w północnych rejonach tajgi gałęzie te, obok hodowli reniferów, były głównymi gałęziami przemysłu. Jakuci polowali na zwierzęta futerkowe – sobole i lisy – oraz na zwierzynę łowną – zające, ptaki wędrowne itp. Futro wykorzystywano na własny użytek – na odzież – ale także na wymianę. Ziemie sobolowe znajdowały się zwykle z dala od głównej siedziby Jakutów, Jakuci jeździli tam jesienią konno, więc biedni ludzie, którzy nie mieli koni, nie mogli polować na soby.

Rybołówstwo było szeroko rozpowszechnione wśród najbiedniejszej części populacji, zarówno na obszarach pasterskich, jak i łowieckich. Słowo „balykhsyt” (rybak) było często synonimem słowa „biedny”. „Jestem chudym mężczyzną, rybakiem” – powiedział Oilga, Jakut bez bydła.

Stosunki wymiany między Jakutami w tym czasie były już dość rozwinięte. Ponieważ główne bogactwo było skoncentrowane w rękach najwyższej warstwy społeczeństwa - zabawek (półfeudalna arystokracja Jakutów). Elita ta prowadziła także stosunki barterowe. Moskwa ludzie obsługi Wymieniali z książętami konie i krowy, siano, przybory i żywność.

Wymiana odbywała się także wśród samych Jakutów, pomiędzy ludnością różnych regionów. W ten sposób pasterze wymieniali bydło na futra z Jakutami i Tungami z pasa tajgi. Namski, Baturusski i inni Jakuci sprzedawali „swoje bydło za sobole odległym Jakutom i Tungom”.

Do czasu podboju przez państwo moskiewskie, w XVII wieku, Jakuci byli już narodem o wspólny język, terytorium i ogólną kulturę pasterską, przeciwstawiając się jako jedną całość Tungusom, Jukagirom i innym sąsiednim ludom i plemionom, z którymi się zetknęli.

Lud Jakutów składał się z wielu plemion, z których każde z kolei składało się z kilku powiązanych grup. System plemienny Jakutów na początku XVII wieku. znajdował się w stanie rozkładu.

Na czele klanu, liczącego kilkaset osób, stał toyon, zwany w rosyjskich dokumentach księciem. Jego władzę odziedziczył jeden z jego synów. Pozostali synowie, choć należeli do klasy uprzywilejowanej, nie posiadali władzy przodka. Najbliżsi krewni księcia stanowili arystokrację plemienną. Członkowie klanu byli w pozycji zależnej od przodka, towarzyszyli mu w kampaniach, rabunkach, migrowali za nim itp., ale każdy z nich pozostawał niezależny ekonomicznie i mieszkał we własnej jurcie.

Cechy życia plemiennego zachowane wśród Jakutów z XVII wieku. objawiały się obecnością rad plemiennych, na których rozstrzygano sprawy wojskowe i kwestie dotyczące jednego lub większej liczby plemion. Rady takie spotykały się wielokrotnie podczas walki Jakutów z uciskiem kolonialnym. Wszystkie kwestie na soborze podnosili i rozstrzygali książęta, a masy ulusów były jedynie niemymi świadkami.

Rady Jakutów z XVII wieku. nie przypominały zgromadzeń demokratycznych charakterystycznych dla rodziny Irokezów i które były ich najwyższą władzą. Jednak obecność rad plemiennych i klanowych (na przykład rada zwołana przez Baltugę Timereeva „Amanats - dawać czy nie”) mówi o silnych pozostałościach systemu klanowego. W strukturze prawnej zachowały się także pozostałości ustroju plemiennego.

Kradzieże bydła lub inne przestępstwa spowodowały zemstę rodzinną, która trwała wiele lat. Aby powstrzymać zemstę, konieczne było złożenie okupu „golovshchina” w postaci bydła lub niewolnika. Yardan Oduneev z volosta Kangalas przyszedł, aby okraść Okukę Odukeeva z tego samego volosta, pobił go i za to musiał najpierw dać mu „swoją szklankę”, a następnie zastąpić go - dał mu „5 bydła”.

Wojny międzyplemienne i międzyklanowe, którym towarzyszyły grabieże bydła i uprowadzenia ludzi, nie ustały przez cały XVII wiek. Podczas powstania w 1636 r. Plemię Kangalas „pod więzieniem ulusy zmiażdżyły i pobiły, i w tłumie Yasaków wypędziły około dwudziestu osób oraz wypędziły mnóstwo bydła”. Większość łupów wojskowych i jeńców wojennych została schwytana przez dowódców wojskowych, którzy byli także brygadzistami klanów. Miały to miejsce wojny drapieżne bardzo ważne w czasie rozkładu klanu dostarczali niewolników, a niewolnictwo było czynnikiem, który przyczynił się do dalszego zróżnicowania społecznego klanu.

Klan sformalizował także stosunki ukrytego niewolnictwa pod pozorem „wychowywania”, czyli wychowywania sierot i dzieci biednych rodziców. Będąc dorosłymi, wychowankowie musieli płacić za swoje wychowanie swoją pracą. Właściciel mógł sprzedać swoją pielęgniarkę - jednym słowem rozdysponować ją jak swoją własność. W ten sposób Jakut Kurzhega udzielił następującego wyjaśnienia na temat swojej pielęgniarki: „Po ojcu Toe Bychikai wziął malę, dał jej pić i karmił, i karmił ją przez 10 lat, a po karmieniu sprzedał Kurzhegę narodowi rosyjskiemu .”

Pod pozorem pomocy i wsparcia bogaci wyzyskiwali swoich biednych krewnych, uciskali ich i stawiali w niewolniczej zależności od siebie. Głowa rodziny sprzedawała dzieci, żony i innych krewnych w niewolę, głównie na bydło. Tak więc w akcie sprzedaży Minakii, córki Selbezinowa, jest powiedziane: „Jestem Yasash Jakut z wołosta Atamajskiego, Nonya Ivakov, który sprzedał cię Yasashowi Jakutowi Kurdyadze Totrevowi na Vilyuya zimowej kwatery Seredny Vyalyuisky Meginskaya Volost do Yasash Yakut Kurdyaga Totrev, jego żona nazwała córkę Minakaya Selbezinov i za to wziął dla swojej żony dobrego konia. Tak, 2 ciężarne krowy.

Jakuci, którzy nie mieli bydła, również popadli w niewolę: „ubożeli i zubożeli, i sprzedawano ich od domu do domu w niewolę”.

Niewolnicy zajmowali się pracami domowymi, chodzili na polowania, łowili ryby, pasli bydło, koszili siano, zarabiając na życie zarówno dla siebie, jak i właściciela. Często niewolnicy brali udział w kampaniach wojskowych ze swoimi panami. Niewolnica mogła pójść do nowy dom jako posag: „Jego matka Kustyakova otrzymała posag dla swojej matki Nuktuevy”.

Wśród Jakutów XVII wieku można wyróżnić następujące grupy społeczne: 1) zabawki (książęta i najlepsi ludzie) - arystokracja półfeudalna, 2) ludzie ulus - członkowie społeczności klanowej, stanowiący większość populacji, 3) zależna część populacji ulus (mieszkający „w pobliżu”, „ludzie szkieletowi”, nastolatki, częściowo bokanie, mamki ), 4) niewolnicy (bokany).

Kilka słów na temat czołówki społeczeństwa Jakuckiego. Do czasu przybycia Rosjan Toyonowie przestali już być przedstawicielami jedynie swoich klanów, broniącymi interesów swoich bliskich. Niemniej jednak z wyglądu nadal zachowywali wygląd przywódców klanów i wykorzystywali na swoją korzyść pewne cechy życia klanowego, takie jak: dawna władza przodków, rola sędziego itp. Pozycja zabawek była nierówna i zależna na sile i potędze klanu, którego byli przedstawicielami. Liczne rodzaje był oczywiście silniejszy ekonomicznie.

Jego szef przewodził innym spokrewnionym z nim społecznościom, stając się przywódcą plemienia. Kozacy dobrze zauważyli różnicę w położeniu zabawek i zapisywali ją w różny sposób, w zależności od znaczenia konkretnej zabawki. Największe zabawki, które stały na czele dużych klanów lub całych plemion, nazywano „książętami”. Takim był na przykład wódz Borogończyków, książę Logui.Potomków Tynana często nazywano książętami Kangalów. Jednocześnie założycieli małych i słabych ekonomicznie klanów nazywano po prostu: „Chicha ze źródłami”, „Kureyak z klanem”, „Muzekai Omuptuev z braćmi i źródłami” itp. Źródła książąt , a także głowy klanów, nazywano rosyjskimi nie-książętami, ale „najlepszymi ludźmi”.

Tradycyjny ubiór męski i damski – krótkie skórzane spodnie, futrzany brzuch, skórzane legginsy, jednorzędowy kaftan (do spania), zimą – futro, latem – ze skóry końskiej lub krowiej z włosiem w środku, dla bogatych – z tkaniny. Później pojawiły się koszule materiałowe z wywijanym kołnierzykiem (yrbakhy). Mężczyźni przepasali się skórzanym pasem z nożem i krzemieniem, dla bogatych - srebrnymi i miedzianymi tabliczkami. Typowy damski kaftan futrzany weselny (sangiyakh), haftowany czerwono-zielonym suknem i złotym warkoczem; elegancka damska czapka futrzana wykonana z drogiego futra, schodząca do tyłu i ramion, z wysokim suknem, aksamitnym lub brokatowym topem ze srebrną blaszką (tuosakhta) i naszytymi innymi dekoracjami. Biżuteria srebrna i złota dla kobiet jest powszechna. Obuwie - zimowe kozaki ze skór jelenich lub końskich z sierścią skierowaną na zewnątrz (eterbes), letnie buty z miękkiej skóry (saars) z butem pokrytym suknem, damskie - z aplikacją, długie futrzane pończochy.

Głównym pożywieniem jest nabiał, szczególnie latem: z mleka klaczy - kumiss, z mleka krowiego - jogurt (suorat, sora), śmietana (kuerchekh), masło; pili masło roztopione lub z kumisem; suorat przygotowywano w postaci zamrożonej na zimę (smoła) z dodatkiem jagód, korzeni itp.; z niego, z dodatkiem wody, mąki, korzeni, bieli sosnowej itp., przygotowywano gulasz (butugas). Pożywienie rybne odgrywało główną rolę dla biednych, a w regionach północnych, gdzie nie było zwierząt gospodarskich, mięso spożywali głównie bogaci. Szczególnie ceniono koninę. W XIX wieku zaczęto stosować mąkę jęczmienną, z której robiono przaśne podpłomyki, naleśniki i gulasz salamat. Warzywa były znane w dzielnicy Olekminsky.

Prawosławie rozprzestrzeniło się w XVIII - XIX wiek. Kult chrześcijański łączono z wiarą w dobre i złe duchy, duchy zmarłych szamanów, duchy mistrzów itp. Zachowane zostały elementy totemizmu: klan miał zwierzę patrona, którego nie wolno było zabijać, wzywać po imieniu itp. świat składał się z kilku poziomów, głowę wyższej uważano za Yuryung ayi toyon, dolną za Ala buurai toyon itd. Ważny był kult kobiecego bóstwa płodności Aiyysyt. Konie składano w ofierze duchom żyjącym w wyższym świecie, a krowy w dolnym świecie. Głównym świętem jest wiosenno-letni festiwal kumiss (Ysyakh), któremu towarzyszą libacje kumiss z dużych drewnianych kubków (choroon), gry, zawody sportowe itp. Rozwinął się szamanizm. Bębny szamańskie (dyungyur) są zbliżone do bębnów Evenki. W folklorze rozwinął się epos bohaterski (olonkho), wykonywany w recytatywach przez specjalnych gawędziarzy (olonkhosut) przed dużym tłumem ludzi; legendy historyczne, baśnie, zwłaszcza o zwierzętach, przysłowia, pieśni. Tradycyjne instrumenty muzyczne – harfa (khomus), skrzypce (kyryimpa), perkusja. Wśród tańców powszechne są okrągłe tańce osuokhai, zabawy taneczne itp.

3. Korzystając z dodatkowej literatury i Internetu, napisz (w zeszycie) esej na temat „Narody Rosji: nasza wspólna historia”

Narody Rosji: nasza wspólna historia

Jak z wysokości dzisiejszej wiedzy o losach naszego kraju i świata można ocenić ekspansję terytorialną Rosji, której towarzyszyło włączenie całego konglomeratu ziem i narodów? Ocen tutaj nie brakuje, choć często są one diametralnie odmienne.

W ostatnie lata Szczególnie aktywni są ci analitycy, którzy widzą przede wszystkim ekspansję terytorialną państwa rosyjskiego Negatywne konsekwencje- zarówno dla samego narodu rosyjskiego, jak i zwłaszcza dla „innych narodów”. Odżywają niegdyś bardzo popularne, choć pozornie dawno odrzucone przez naukę, otwarcie upolitycznione wyobrażenia o Rosji jako o „więzieniu narodów” i „aglomeracie zrabowanych prowincji” (sformułowanie redakcyjne jednego z socjaldemokratycznych dzienników polskich gazety z początku XX w.). Lub wręcz przeciwnie, przeszłość jest idealizowana jako najlepsza historia ogólna narodów Rosji.

Można na ten temat spierać się w nieskończoność, ale fakty mówią same za siebie. Uformowawszy się jako jedno państwo, Rosja faktycznie poszerzała przestrzeń państwa na różne sposoby: zarówno pokojowy, jak i militarny. Zaanektowane terytoria nie uległy jednak ostrej eksploatacji i grabieży bogactwa, jak miało to miejsce w przypadku kolonii będących własnością mocarstw europejskich. Na nowo zaanektowanych ziemiach, z nielicznymi wyjątkami, zachowały się tradycje, religia, zwyczaje i sposób życia.

Nie można oczywiście nie zauważyć smutnych kart naszej wspólnej historii – nie zawsze dobrowolnej chrystianizacji narodów Syberii, tragicznych wydarzeń początku XX wieku. – Wojna domowa, zachowanie terytoriów Imperium Rosyjskiego przy pomocy siła militarna, represje niektórych przywódców sowieckich wobec całych narodów. Można jednak i należy pamiętać i znać inne realia historyczne. Próby, jakich doświadczyły narody Rosji w XIX (Wojna Ojczyźniana 1812 r.) i XX wieku. (Pierwszy Wojna światowa, Wielka Wojna Ojczyźniana) i wspólnie pokonaliśmy wrogów, którzy zagrażali niepodległości naszej wspólnej Ojczyzny – Rosji, jej odrodzeniu po wielkich próbach. Pokojowe i przyjazne współistnienie do końca XX wieku. i wiele, wiele osiągnięć tego okresu zapewniły wszystkie narody Rosji, a następnie Związek Radziecki.

Przepaść między narodami Rosji w Współczesna historia, które nikomu nie dodało szczęścia, miało miejsce pod koniec XX wieku, dziś jest już postrzegane jako duży błąd historyczny. Ponadto przyjazne, wzajemnie korzystne stosunki gospodarcze, handlowe i kulturalne faktycznie zostały zachowane, a ponadto pomyślnie się rozwijają. Przykładem są stosunki z Kazachstanem, Azerbejdżanem, Białorusią, Armenią i Abchazją.

Złożone obecnie z politycznego punktu widzenia stosunki z Ukrainą i krajami bałtyckimi nie wykluczają jednak powiązań kulturowych i historycznych między narodami.

NARODÓW ROSJI WXVII w.

Pytania w tekście akapitu

Podobnie jak w XVII wieku. czy miało miejsce dalsze formowanie się wielonarodowego państwa rosyjskiego? Jakie narody stały się częścią Rosji w XVII wieku?

Kiedy Lewobrzeżna Ukraina stała się częścią Rosji?

W 1653 r. Sobor Zemski podjął decyzję o przyjęciu Ukrainy do obywatelstwa władcy rosyjskiego i wypowiedzeniu wojny koronie polskiej. W Radzie Perejasławskiej w styczniu 1654 r. armia Bogdana Chmielnickiego przysięgała wierność carowi rosyjskiemu. Hetman Ukrainy uzyskał większą niezależność, obejmującą prowadzenie rokowań międzynarodowych (z wyjątkiem Rzeczypospolitej Obojga Narodów i Imperium Osmańskiego).

Kiedy Ukraińska Cerkiew Prawosławna została podporządkowana Patriarsze Moskwy i całej Rusi?

W 1686 r. Patriarcha Ekumeniczny Dionizjusz IV i Święty Synod Kościoła Konstantynopolitańskiego wydali tomos w sprawie przekazania Metropolii Kijowskiej pod jurysdykcję kanoniczną patriarchy moskiewskiego. To była trudna i zagmatwana historia. Podległa Konstantynopolowi Ukraińska Cerkiew Prawosławna przez długi czas nie chciała podporządkować się Patriarchatowi Moskiewskiemu, obawiając się utraty niepodległości. W wyniku skomplikowanych procedur i wieloetapowej gry politycznej z Patriarchatem Kijowskim, Kościołem Konstantynopola, rządem Imperium Osmańskiego i Rzeczpospolitą Obojga Narodów dopiero w 1686 roku Moskwie udało się uzyskać w Konstantynopolu dokument w sprawie przeniesienia UKP pod jurysdykcję Patriarchatu Moskiewskiego.

Jak nazywała się agencja rządowa mieszcząca się w Moskwie i odpowiedzialna za zarządzanie ziemiami ukraińskimi, które weszły w skład Rosji?

W 1662 r. utworzono Zakon Małoruski, który miał zarządzać terytoriami lewobrzeżnej Ukrainy. Podlegał Zakonowi Ambasadorów. Pierwszym szefem zakonu małorosyjskiego był P.M. Saltykow, następnie A.S. Matwiejew, a od 1671 r. zakonem kierował szef Zarządzenie ambasadorskie. Zakon Małorosyjski kontrolował wewnętrzną i zagraniczną działalność polityczną hetmanów, kierował wywiadem i kontrwywiadem, wsparcie materialne wojska, budowa twierdz na terenie Małej Rusi, przemieszczanie się cudzoziemców i mieszkańców Małej Rusi oraz więźniów. Za pośrednictwem Małego Zakonu Rosyjskiego finansowano Armię Zaporoską i duchowieństwo prawosławne.

Kiedy na Wołdze powstała pierwsza diecezja prawosławna? Gdzie znajdowało się jego centrum? Kogo nazywano nowo ochrzczonymi?

Pierwsza diecezja prawosławna powstała w 1555 roku w Kazaniu. Nazywała się diecezją kazańską. Do jego zadań należała praca nad chrystianizacją narodów regionu Wołgi. Ci, którzy z ludów zaanektowanych przyjęli prawosławie, nazywani byli nowo ochrzczonymi. Osoby takie otrzymywały większe korzyści w porównaniu z osobami wyznającymi wiarę muzułmańską.

Pytania i zadania do tekstu materiału przeznaczonego do samodzielnej pracy i działań projektowych studentów

1. Jak Rosjanie zagospodarowali nowe ziemie? Jakie pozytywne i negatywne skutki przyniosła kolonizacja rosyjska dla ludów Syberii i Dalekiego Wschodu?

Rozwój nowych ziem przez Rosjan był prowadzony przez grupy aktywnych pionierów, którzy przeniknęli na nowe terytoria, nawiązali stosunki z lokalną ludnością oraz zbudowali fortece i fortece w celu organizacji i ochrony handlu. Nawiązując kontakty z miejscową ludnością, Rosjanie dzielili się swoimi doświadczeniami w rolnictwie, hodowli bydła, budownictwie mieszkaniowym, organizacji handlu i spraw wojskowych. Miejscowa ludność znajdowała się na różnym poziomie rozwoju, wiele z nich nie wyszło jeszcze z epoki wspólnot plemiennych, zatem przybycie Rosjan stało się silnym bodźcem do ich rozwoju. Oczywiście Rosjanie, oprócz „dobrodziejstw cywilizacyjnych”, wnieśli także własne, negatywne doświadczenia. Na przykład ludy syberyjskie po raz pierwszy doświadczyły skutków napojów alkoholowych, chciwości i zdrady niektórych Rosjan, okrucieństwa i niechlujstwa Kozaków.

2. Opisz cechy zagospodarowania ziem ukraińskich w XVII wieku. Dlaczego część Ukraińców sprzeciwiała się zjednoczeniu z Rosją?

Ukraina Lewobrzeżna, po wejściu w skład Rosji, zachowała samorządność z niewielkimi ograniczeniami w zakresie prowadzenia działań w zakresie polityki zagranicznej. W Rosji stosunki z hetmanami Ukrainy utrzymywał Zakon Małorosyjski, który kontrolował wewnętrzną i zagraniczną działalność polityczną hetmanów, zarządzał wsparciem materialnym wojsk, budową twierdz na terytorium lewobrzeżnej Ukrainy, ruchem cudzoziemców i mieszkańców Małej Rusi oraz więźniów. Za pośrednictwem Małego Zakonu Ruskiego finansowano Armię Zaporoską i duchowieństwo prawosławne. Inne problemy związane z zarządzaniem Rząd rosyjski starał się nie przeszkadzać.

Na samej lewobrzeżnej Ukrainie starszyzna kozacka przejęła nieograniczoną władzę i większość żyznych ziem, podporządkowała sobie chłopów i starała się zwiększyć swoją władzę nawet w miastach Ukrainy. Wszystko to wywołało niezadowolenie społeczne. W rezultacie w społeczeństwie ukraińskim zaczęły pojawiać się sprzeczności, co doprowadziło do zaciętej walki, w której różne siły próbowały powrócić pod panowanie Rzeczypospolitej Obojga Narodów, a nawet Imperium Osmańskiego. Dopiero pod koniec XVII wieku walka ta zakończyła się zwycięstwem zwolenników Rosji. W tym samym czasie ukształtował się system zarządzania Lewobrzeżną Ukrainą. Pod hetmanem istniała rada seniorów, która mianowała swoich przedstawicieli na główne stanowiska rządowe – rozkazy. Terytorium hetmanatu podzielono na dziesięć pułków, na których czele stali pułkownicy i brygadzista pułku. Duże miasta zachowały samorząd. W tym samym czasie w ukraińskich miastach zainstalowano moskiewskich gubernatorów z garnizonami wojskowymi.

3. Jaka była sytuacja narodów regionu Wołgi?

Wejście narodów regionu Wołgi do Rosji zakończyło się na początku XVII wieku. Szczególną cechą regionu Wołgi był wielonarodowy skład jego populacji. Głównym wsparciem władzy carskiej w regionie Wołgi stała się szlachta tatarska, która przeszła na służbę rosyjskiego władcy. To służba Tatarów wraz z rosyjskimi panami feudalnymi zagospodarowała ziemie regionu Wołgi. Główną rolę w ujarzmieniu miejscowej ludności odegrała chrystianizacja. Ci, którzy przeszli na chrześcijaństwo, otrzymali znacznie większe korzyści w porównaniu z tymi, którzy pozostali muzułmanami.

4. Jakie kroki podjęto w XVII wieku. wzmocnić wpływy rosyjskie na Kaukazie?

Wzmocnienie pozycji Rosji na Kaukazie oznaczało odpowiednie osłabienie wpływów Imperium Osmańskiego na Kaukazie. Dlatego Rosja podjęła aktywne działania polityczne, aby przeciągnąć na swoją stronę ludność kaukaską. Niektóre ludy, jak Nogais i Kumykowie, aktywnie walczyły z ekspansją wpływów rosyjskich. Inne ludy, jak Kabardyjczycy, Imeretanie i Kachetowie, próbowali rozwiązać swoje problemy z wrogami przy pomocy Rosji. W 1639 r. władca Kachetii złożył przysięgę na wierność carowi rosyjskiemu, a w 1650 r. car imeretyński przyjął także obywatelstwo rosyjskie.

5. Opowiedz nam o życiu ludów Syberii i Dalekiego Wschodu w XVII wieku. Wypełnij (w zeszycie) tabelę „Ludzie Syberii i Dalekiego Wschodu w XVII wieku”:

Imię ludzi	Terytorium zamieszkania	Główne zajęcia i cechy stylu życia
Buriaci	Wzdłuż brzegów Angary i Bajkału	Nomadzi. Główne zawody: hodowla bydła, rybołówstwo, rolnictwo. Pojawiła się szlachta plemienna.
Jakuci (Sacha)	Północno-wschodnia Syberia	Mieszkali w jurtach. Główne zawody: hodowla bydła, łowiectwo, rybołówstwo. Przygotowywali siano na zimę dla bydła. Zajmowaliśmy się produkcją wyrobów mleczarskich. Rzemiosło garncarskie i kowalskie. Pojawiła się szlachta plemienna.
Jukagirzy	Skrajny północny wschód od Syberii
Evenki (Tungus)	Od Jeniseju po Morze Ochockie	Mieszkali w namiotach. Główna działalność: łowiectwo i rybołówstwo. System plemienny został zachowany.
Koryaks	Skrajny północny wschód od Syberii	Główne zajęcie: hodowla reniferów. Narzędzia kamienne, przybory drewniane.
Czukocki	Skrajny północny wschód od Syberii	Główne zajęcie: hodowla reniferów. Narzędzia kamienne, przybory drewniane.
Nieniec	Tundra od północy Europy po dolny bieg Jeniseju	Mieszkali w namiotach. Główna działalność: hodowla reniferów, rybołówstwo, polowanie na zwierzęta futerkowe.
Itelmens (później, po kontaktach z Rosjanami, zaczęto ich nazywać Kamczadalami)	Kamczatka, Magadan, Czukotka	Główne zajęcie: wędkarstwo, zbieranie ziół. Narzędzia kamienne, naczynia drewniane.
Ainu (Wyspy Kurylskie)	Kamczatka, Sachalin, Wyspy Kurylskie	Tajemnicze starożytne plemię zamieszkujące Japonię, Wyspy Kurylskie i Sachalin pojawiło się około 13 tysięcy lat temu. Główne zajęcie: rybołówstwo, zbieranie ziół, łowiectwo. Utalentowani wojownicy i myśliwi.
Dauras	Region Amuru	Mieszkali w ufortyfikowanych miastach. Główne zajęcie: rolnictwo, ogrodnictwo, ogrodnictwo, hodowla bydła, łowiectwo, rybołówstwo.

Praca z mapą

1. Pokaż na mapie terytorium, które w XVII wieku stało się częścią Rosji. Jakie ludy je zamieszkiwały?

Przyjrzyjmy się mapie znajdującej się na stronach 22–23 atlasu.

• Terytoria, które w XVII wieku stały się częścią Rosji, zaznaczono na mapie kolorem jasnozielonym.
• Na nowych Ziemie rosyjskie Mieszkały następujące ludy: Ewenkowie, Buriaci, Jakuci (Sacha), Evenowie, Jukagirowie, Koryakowie, Itelmenowie, Czukcze, Ukraińcy, Nieńcy, Kamczadalowie, Kurylowie, Daurowie. Mapa nie pokazuje ziem i ludów Kaukazu, które w XVII wieku przyjęły obywatelstwo rosyjskie: Kachetów i Imeretów.

2. Korzystając z mapy, wymień państwa, z którymi w XVII wieku. graniczy z Rosją na południu i wschodzie.

• Na południu i wschodzie Rosja graniczyła z następującymi państwami: Chanatem Krymskim, Imperium Osmańskim, Persją (Iranem), Chanatem Kazachskim, Chinami.

Studiowanie dokumentów

Czego nowego nauczyłeś się z dokumentu o życiu Tungusa (Evenksa)

Tungowie żyli wzdłuż brzegów rzek i jezior, zajmowali się rybołówstwem i przechowywali suche zasoby rybne.

1. Jak Siemion Deżniew i Nikita Semenow określają cel swojej kampanii?

Siemion Deżniew i Nikita Semenow mówią o chęci przyniesienia korzyści władcy i jego skarbowi jako główny cel swojej podróży.

2. O jakich dochodowych transakcjach mówią?

Mówią o polowaniu na morsy i zdobywaniu ich kłów.

Myślimy, porównujemy, zastanawiamy się

1. Jak powstało nasze wielonarodowe państwo w XVII wieku? Na jakim poziomie rozwoju znajdowały się narody, które w XVII wieku stały się częścią Rosji? Jak na siebie wpływali?

Formowanie się państwa rosyjskiego jako wspólnoty wielonarodowej było bardzo trudne. Po przejściu przez rządy Hordy Rosjanie nauczyli się żyć razem z ludźmi różne narodowości i przekonania. Następnie Rosjanie kontynuowali tę jakość przez wieki, poszerzając granice swojego państwa. Nowe terytoria zostały zaanektowane w wyniku podbojów militarnych, aneksji, traktatów z innymi państwami, zagospodarowania nowych ziem i dobrowolnego wyrażenia woli.

W ten sposób liczne ludy regionu Wołgi (Tatarzy, Mari, Czuwaski, Mordowowie, Udmurtowie, Baszkirowie) zostały zaanektowane w wyniku podboju Chanatu Kazańskiego. Minęło dużo czasu, zanim te narody mogły zacząć pokojowo żyć w ramach państwa rosyjskiego. Podstawą scentralizowanej władzy na tych terytoriach była szlachta tatarska.

Ziemie zachodniej Syberii zostały także zaanektowane w wyniku zwycięstwa militarnego nad Chanatem Syberyjskim i jego sojusznikami. Kontynuowano dalszy marsz na wschód w małych oddziałach pionierzy, którzy starali się o uznanie rodzimych plemion zarówno siłą, jak i środkami pokojowymi. Tak więc pod koniec XVII wieku niekończące się terytoria kontynentu aż do Amuru i Kamczatki - Syberia i Daleki Wschód - zostały przyłączone do Rosji. Państwo rosyjskie obejmuje ludy syberyjskie na różnych poziomach rozwoju: Jakutów, Buriatów, Nieńców, Czukczów, Ewenków (Tungusów), Karyaków, Jukagirów, Itelmenów, Daurów, Kurylów itp.

Podbój Chanatu Astrachańskiego i dostęp do Morza Kaspijskiego spowodowały, że Rosja nawiązała bezpośredni kontakt z narodami Kaukazu Północnego. Inaczej układały się także stosunki z narodami Kaukazu. Niektórzy, Nogajowie i Kumykowie, sprzeciwiali się penetracji Rosji na Kaukaz. Inni – Kabardyjczycy, Imeretczycy, Kachetowie – widzieli w Rosji wiarygodnego partnera i obrońcę przed zagrożeniami zewnętrznymi.

Aneksja lewobrzeżnej Ukrainy przyniosła wiele problemów. Dobrowolne wkroczenie Ukrainy Lewobrzeżnej do Rosji doprowadziło do zakrojonych na szeroką skalę wojen z Rzeczpospolitą Obojga Narodów i Imperium Osmańskim, a także stało się pośrednią przyczyną schizmy kościelnej w Rosji. Wtedy „miłujący wolność” ukraińscy hetmani wielokrotnie próbowali zmienić swoich panów, ale Ukraińcy dokonał wyboru i pozostał w Rosji.

2. Korzystając z dodatkowej literatury i Internetu, zbierz informacje o jednym z narodów (o terytorium zamieszkania, głównych zawodach, sposobie życia, tradycjach kulturowych i religijnych, ubiorze itp.), które w XVII wieku stały się częścią Rosji. Na podstawie zebranego materiału przygotuj prezentację elektroniczną.

Tajemnicze plemię Ainu

Ainu to jedno z najbardziej tajemniczych i starożytnych plemion na świecie. Rdzenni mieszkańcy Sachalinu, Kamczatki i... Japonii. Ajnowie to plemię wykwalifikowanych wojowników i myśliwych, których umiejętności i tradycje bojowe stały się podstawą japońskiej kasty samurajów. Hokaido i wszystkie Wyspy Północne należą do Ainu, jak napisał w 1646 roku nawigator Kołobow, pierwszy Rosjanin, który tam odwiedził i poznał niesamowitych Ajnów.

Po spotkaniu z Rosjanami w XVII-XVIII w. niektórzy Ainu zaczęli wyznawać prawosławie. Ainu chętnie komunikowali się z rosyjskimi podróżnikami. Ci ostatni w swoich wspomnieniach często oddawali hołd cnótom tego ludu. Tak więc słynny nawigator Kruzenshtern scharakteryzował Ajnów w następujący sposób: „Takie naprawdę rzadkie cechy, które zawdzięczają nie wzniosłemu wykształceniu, ale jedynie naturze, wzbudziły we mnie poczucie, że uważam ten lud za najlepszego ze wszystkich innych znanych do mnie do dziś.” Wielki pisarz A.P. Czechow powtórzył go: „Ainu to ludzie łagodni, skromni, dobroduszni, ufni, towarzyscy, uprzejmi, szanujący własność; na polowaniu odważny, a nawet inteligentny.”

Pochodzenie Ajnów

Skąd przybyli Ainu, nadal nie jest znane. Naukowcy wciąż spierają się o pochodzenie tego tajemniczego ludu. Udowodniono, że Ainu przybyli na wyspy Japonii 13 tysięcy lat temu i założyli neolityczną kulturę Jomon. Nie wiadomo na pewno, skąd przybyli Ainu, ale wiadomo, że w erze Jomona Ainu zamieszkiwali wszystkie wyspy japońskie - od Ryukyu po Hokkaido, a także południową część Sachalina, Wyspy Kurylskie i południową trzecią Kamczatki – o czym świadczą wyniki badań archeologicznych i dane toponimiczne.

Europejczycy, którzy zetknęli się z Ainu w XVII wieku, byli zdumieni ich wyglądem. W przeciwieństwie do zwykłych ludzi Rasa mongoloidalna o żółtej skórze, mongolskiej fałdzie powieki, rzadkim zarostu, Ajnowie mieli niezwykle gęste włosy pokrywające głowy, nosili ogromne brody i wąsy (trzymali je specjalnymi pałeczkami podczas jedzenia), rysy twarzy przypominały europejskie. Kobiety również starały się dotrzymać kroku i zaczęły robić wokół ust tatuaże przedstawiające wąsy i bródkę. Dość powiedzieć, że kiedy rosyjscy marynarze przybyli na wyspy Ajnów w XVII wieku, poważnie pomylili Ainu z Rosjanami, byli tak podobni do nas i niepodobni do żadnego innego ludu mongoloidalnego.

Życie i wierzenia Ainu

Pomimo tego, że żyli w klimacie umiarkowanym, latem Ainu nosili jedynie przepaski na biodrach, podobnie jak mieszkańcy krajów równikowych. Ainu żyli w zgodzie z naturą w małych, dość odległych od siebie osadach, w domach przypominających chatę z gałęzi. Na co dzień byli niezwykle skromni. Ainu nie zajmowali się rolnictwem ani hodowlą bydła. W pobliżu morza łowili ryby, w głębi wysp polowali i zbierali, a wraz z przybyciem Japończyków aktywnie rabowali lub handlowali.

Mitologia Ainu przesiąknięta jest ideą, że duszę mają nie tylko ludzie, zwierzęta, ryby, ptaki, ale także rośliny i ogólnie wszystkie przedmioty i zjawiska otaczającego świata. Animacja wszystkich rzeczy znalazła odzwierciedlenie w religijnych i mitologicznych ideach Ainu.

Praktyka składania ofiar była powszechna wśród Ainu aż do końca XIX wieku. Ofiary miały związek z kultem niedźwiedzia i orła. Niedźwiedź symbolizuje ducha myśliwego. Niedźwiedzie hodowano specjalnie na potrzeby rytuału. Właściciel domu, w którym odbyła się uroczystość, starał się zaprosić jak najwięcej gości. Ajnowie wierzyli, że duch wojownika mieszka w głowie niedźwiedzia, tzw Głównym elementem Ofiara polegała na odcięciu głowy zwierzęcia. Następnie głowę umieszczono we wschodnim oknie domu, co uznawano za święte. Obecni na ceremonii musieli wypić krew zabitego zwierzęcia z podawanego kielicha, co symbolizowało udział w rytuale.

Ajnowie nie chcieli być fotografowani ani szkicowani przez badaczy. Wyjaśnia to fakt, że Ainu wierzyli, że fotografie i różne ich wizerunki odebrały część życia osoby przedstawionej na fotografii. Istnieje kilka przypadków konfiskaty przez Ajnów szkiców wykonanych przez badaczy badających Ajnów. Do naszych czasów ten przesąd przetrwał i miał miejsce tylko w koniec XIX wiek.

Czy Ainu są przodkami samurajów?

Około III tysiąclecia p.n.e. na wyspy japońskie przybyły plemiona mongoloidalne, które później stały się przodkami Japończyków. Nowi osadnicy przywieźli ze sobą uprawy ryżu, co pozwoliło im wyżywić dużą populację na stosunkowo niewielkim obszarze. Tak rozpoczęły się trudne chwile w życiu Ainu. Zmuszeni zostali do przeniesienia się na północ, pozostawiając ziemie swoich przodków kolonialistom. Ale Ainu byli utalentowanymi wojownikami, biegłymi w posługiwaniu się łukami i mieczami, a Japończycy przez długi czas nie byli w stanie ich pokonać. Bardzo długo, prawie 1500 lat. Ajnowie umieli władać dwoma mieczami, a na prawym biodrze nosili dwa sztylety. Jeden z nich (cheyki-makiri) służył za nóż do popełnienia rytualnego samobójstwa – hara-kiri.

Być może najciekawsze jest to, że dobrze znany samuraj nie pojawiłby się bez Ainu. Japończycy, którzy przybyli na wyspy, natychmiast osiedlili się daleko: opanowali południe i dosłownie podbijali te ziemie od aborygenów przez dwa i pół tysiąclecia, długo i uparcie wypychając miejscowych na północ. Nawet w średniowieczu jedna trzecia całej dzisiejszej Japonii nadal nie była Japończykami, ale Ajnami. Aby mocno przesadzić, pierwotnego samuraja można nazwać czymś na kształt Kozaków. Pojawiły się, gdy rząd i japońscy lordowie postanowili osadzić na granicy z Ajnami klasę paramilitarną: żołnierzom często przyznawano wolną ziemię tuż obok dzikich brodatych mężczyzn, w oczekiwaniu, że żołnierze ci będą chronić nową własność kosztem ich życia. Ogólnie rzecz biorąc, stało się tak: z tego tygla i wiecznego gorącego miejsca wyrosło to, co później stało się kulturą samurajów. Co więcej: wiele z tego, co nas tak bardzo w nich zaskakuje, to właśnie dziedzictwo Ainu, z którymi japońscy wojownicy walczyli, handlowali i żenili się: wyrafinowane techniki łucznictwa, sztuka walki mieczem, tradycja hara-kiri, stosunek do śmierć i służba itp.

Ainu i Rosjanie

Kamczaccy Ajnowie po raz pierwszy zetknęli się z rosyjskimi kupcami pod koniec XVII wieku. W 1697 r. Oddział Jakuckiego Kozaka Atlasowa dotarł na Kamczatkę, zbadał wschodnie i zachodnie wybrzeża półwyspu i dotarł do południowego krańca. Władimir Atlasow postawił na rzece Kanuch pamiątkowy krzyż, wskazujący przynależność wyspy do Rosji, a na rzece Kamczatce założył fort Wierchnekamczacki. Przedstawiciele grupy etnicznej Ainu zamieszkujący południową Kamczatkę i Wyspy Kurylskie zostali przez Rosjan określeni jako „Kurylianie”, „Kurylianie”, „kudłaci Kurylowie”. Jednocześnie wśród nich wyróżniali się „bliscy Kurylowie” - Ainu z Kamczatki i wyspy Shumshu, „odlegli Kurylowie” - Ajnowie z wyspy Paramushir i sąsiednich wysp oraz „czyi Kurylowie” - Populacja Ainu na wyspach Urup, Iturup, Kunashir.

Ainu uważali Rosjan, którzy różnili się rasowo od swoich japońskich wrogów, za przyjaciół. Nawet Japończycy nie potrafili odróżnić Ainu od Rosjan ze względu na ich zewnętrzne podobieństwo (biała skóra i rysy twarzy Australoidów, które pod wieloma względami są podobne do rasy kaukaskiej). Kiedy Japończycy po raz pierwszy zetknęli się z Rosjanami, nazwali ich Czerwonymi Ajnami (Ainu z blond włosami). Tylko w początek XIX wieków Japończycy zdali sobie sprawę, że Rosjanie i Ainu to dwoje różni ludzie. Jednak dla Rosjan Ainu byli „włosi”, „śniady”, „ciemnooki” i „ciemnowłosy”. Pierwsi rosyjscy badacze opisali Ajnów jako wyglądem przypominających rosyjskich chłopów o ciemnej skórze lub bardziej przypominających Cyganów.

Ajnowie stanęli po stronie Rosjan podczas wojen rosyjsko-japońskich w XIX wieku. Jednak po porażce w Wojna rosyjsko-japońska W 1905 roku Rosjanie pozostawili ich własnemu losowi. Setki Ajnów zginęło, a ich rodziny zostały przymusowo przetransportowane na Hokkaido przez Japończyków. W rezultacie Rosjanom nie udało się odbić Ajnów podczas II wojny światowej. Tylko nieliczni przedstawiciele Ajnów zdecydowali się po wojnie pozostać w Rosji. Ponad 90% trafiło do Japonii.

Ainu dzisiaj

Niestety, rasa, która istniała dłużej niż cała cywilizowana historia człowieka, praktycznie zniknęła: jest obecnie 25 tysięcy Ainu i prawie wszyscy zostali zasymilowani przez Japończyków, nadając im tym samym najwyższy poziom brody i wojowniczości spośród wszystkich innych Azjaci. Obecnie Ajnowie proszą o ponowne rozważenie kwestii Wysp Kurylskich, ponieważ Japonia przywłaszczyła sobie kiedyś ziemie, na których żyli prymitywni zbieracze i myśliwi. Rodziny, które cudem przeżyły, musiały ukrywać swoje prawdziwe pochodzenie. Czy zatem Japonia i Rosja mają prawo dzielić między siebie te ziemie? Już w XIX wieku miejscowi starzy ludzie mówili: „Sachalin to kraina Ajnów, na Sachalinie nie ma japońskiej ziemi”.

Podczas spisu powszechnego w 2010 r. około 100 osób w Rosji próbowało zarejestrować się jako Ainu, ale rząd Kamczatki odrzucił ich twierdzenia i zarejestrował ich jako Kamczadalów. W 2011 roku przywódca społeczności Ajnów na Kamczatce wysłał pismo do wojewody Kamczatki z prośbą o wpisanie Ajnów na Listę rdzennej ludności Północy, Syberii i Dalekiego Wschodu Federacja Rosyjska. Wniosek również został odrzucony.

Etniczni Ainu z regionu Sachalin, Kamczatka i Terytorium Chabarowska nie zorganizowany politycznie. W 2012 roku w Rosji zarejestrowano 205 Ainu, którzy podobnie jak Kurylowie Kamczadalowie walczą o oficjalne uznanie. Dopóki Ajnowie nie zostaną rozpoznani, są postrzegani jako ludzie bez narodowości, jak etniczni Rosjanie czy Kamczadalowie. Dlatego w 2012 roku zarówno Kurylowie Ainu, jak i Kurylowie Kamczadalowie zostali pozbawieni praw do łowiectwa i rybołówstwa, które mają małe ludy Dalekiej Północy.

3. Korzystając z dodatkowej literatury i Internetu, napisz (w zeszycie) esej na temat „Narody Rosji: nasza wspólna historia”.

Począwszy od XVI wieku Rosja zaczęła aktywnie poszerzać swoje terytorium poprzez aneksję i zagospodarowanie nowych ziem. Dziesiątki plemion i ludów weszły w skład wielonarodowej rodziny zwanej Rosją. Jednak do dziś istnieją różne punkty widzenia na temat naszego międzynarodowego składu. Niektórzy uważają, że Rosja stała się „więzieniem” narodów. Inni widzą w takiej współpracy bezwarunkowe korzyści dla wszystkich narodowości wchodzących w skład państwa rosyjskiego. Czy aneksja nowych ziem była konieczna i logiczna z punktu widzenia procesu historycznego? Co przyniosło wielu narodom: korzyść czy nieszczęście?

Aby odpowiedzieć na te pytania, należy sięgnąć do faktów historycznych i porównać procesy rozwoju nowych terytoriów przez różne kraje. Wiek wielkich odkryć nie ominął Rosji. Oczywiście nie odkryliśmy nowego kontynentu, ale dla rosyjskich pionierów i odkrywców wszystkie zagospodarowane ziemie, a także Ameryka dla Kolumba były praktycznie nieznane, pełne tajemnic i tajemnic. Dlatego dla nas eksploracja Uralu, Syberii i Dalekiego Wschodu jest tak samo ważna, jak wszystkie Wielkie Odkrycia Geograficzne.

Zagospodarowanie nowych terytoriów przez Rosję stało się naturalnym procesem historycznym, wskazującym na rozwój społeczeństwa, wiedzy i technologii. W tym logika historyczna w pełni odpowiada duchowi epoki. Wiele aktywnych osób z różne kraje w tym czasie wyruszamy w nieznane krainy z różnymi celami. Niektórzy chcieli zdobyć bogactwo, niektórzy chcieli zwiększyć potęgę i wpływy swojej ojczyzny, niektórzy wybrali się w podróż z powodu nienasyconego pragnienia odkrywcy. W efekcie na mapie świata pojawiły się nowe ziemie, stając się koloniami kilku państw europejskich, niepomiernie zwiększając ich bogactwo i wpływy międzynarodowe.

Co rozwój Syberii przyniósł Rosji? Czy aneksję małych ludów syberyjskich można uznać za wielkie osiągnięcie, które wpłynęło na bogactwo i wpływy naszego państwa? Najprawdopodobniej jest to mało prawdopodobne – Rosja miała już zbyt wiele problemów, aby zawiesić na szyi problemy innych narodów, a także wydawać wysiłek i pieniądze na utrzymanie tak rozległych terytoriów. A hołd zebrany od Syberyjczyków był tak nieznaczny, że nie trzeba było mówić o żadnym bajecznym bogactwie. Jednak tak mogło się wydawać tylko na pierwszy rzut oka. Rozwój Syberii i Dalekiego Wschodu okazał się inwestycją długoterminową, a Rosja posiada dziś najbogatsze zasoby surowców naturalnych w tym regionie.

W przeciwieństwie do europejskiego procesu kolonizacji, ekspansja rosyjska miała przeważnie charakter pokojowy. Narody przyłączone do Rosji nie zostały zniewolone ani eksterminowane. Często zachowywali swój sposób życia, zwyczaje i wierzenia. Oczywiście historia zna przypadki okrucieństwa i oszukiwania rodzimych plemion, a nawet przymusowej chrystianizacji. Ale to wszystko nie było powszechne. A sam naród rosyjski czasami doświadczał znacznie większych trudności i okrucieństw ze strony własnego państwa. Wystarczy przypomnieć prześladowania staroobrzędowców. Ponadto wiele narodów dołączyło do Rosji całkowicie dobrowolnie, szukając ochrony przed obcą agresją: na przykład ludy kaukaskie Kachetów, Imeretów, Inguszów, Osetyjczyków, Kumyków, Abchazów, Kabardynów itp. Liczne ludy Syberii i Dalekiego Wschodu zostały przyłączone do Rosji w wyniku zagospodarowania tych terytoriów przez rosyjskich pionierów.

Co otrzymały narody przyłączone do Rosji? Moim zdaniem dużo zyskali, nie tracąc prawie nic. Rosja w tym czasie była państwem dość rozwiniętym, a rosyjscy kupcy i osadnicy rozwijali handel z miejscową ludnością, dzielili się nowymi technologiami rolnictwa i hodowli bydła, przekazywali doświadczenia w budownictwie mieszkaniowym, prowadzili działalność misyjną i Działania edukacyjne itp. W rzeczywistości zaanektowane narody otrzymały potężną zachętę do rozwoju, patronat silny stan, poprawiło ich dobrobyt, wzbogaciło ich kulturę. Z kolei Rosjanie, poznając nowe dla siebie ludy, przejęli także ich doświadczenie, umiejętności i zwyczaje. Oczywiście obok „korzyści cywilizacyjnych” Rosjanie przywieźli ze sobą także doświadczenia negatywne. Na przykład ludy syberyjskie po raz pierwszy doświadczyły skutków napojów alkoholowych, chciwości i zdrady niektórych Rosjan, okrucieństwa i niechlujstwa Kozaków. Tak, zetknęli się z tym wszystkim po raz pierwszy, ale Rosjanie muszą żyć z tym „negatywnym doświadczeniem” przez całe życie.

Tak czy inaczej, wzbogacając się nawzajem, narody Rosji zamieniły się w jedną zjednoczoną, silną rodzinę. Każdy naród zachował swoją oryginalność, ale jednocześnie przejął od innych to, czego potrzebował dla siebie. Nikt nie zmusza ludzi, aby uważali się za Rosjan, ale oni żyją w Rosji i czują się jak Rosjanie. I każdy uważa się za swojego. Dostojewski podkreślał także takie cechy Rosjanina, jak otwartość na kulturę innych narodów, akceptacja i „apologia” innych ideałów, tolerancja dla cudzych zwyczajów, moralności i wiary. Tolerancja jako pierwotna cecha narodu rosyjskiego wyraża się w samym duchu rosyjskiej państwowości jako państwa wielonarodowego, w którym zjednoczone są różne wyznania ideologiczne i religijne.

Zapamiętywanie nowych słów

• Kolega- namiot w kształcie stożka, namiot wśród syberyjskich plemion koczowniczych, pokryty skórami lub korą.
• Szaman- minister pogańskiego kultu religijnego wśród ludów Syberii.
• Jurta- przenośne mieszkanie szkieletowe z filcowym pokryciem wśród nomadów.