Gdy tylko ostatni strażnik zniknął w ciemności, tłum rzucił się na brzeg, hałasował i brzęczał; Zapalono pochodnie, które wcześniej przygotowały i leżały niedaleko w krzakach. Kobiety płakały żałośnie, opłakując Khoję Nasreddina.

Musimy go pochować jako dobrego muzułmanina” – powiedział stary Niyaz.

Guljan stał obok niego, opierając się na jego ramieniu; była nieruchoma i cicha.

Właściciel herbaciarni Ali i kowal Yusup weszli do wody za pomocą haków. Długo się grzebali, w końcu zaczepili torbę i przeciągnęli ją na brzeg. Kiedy wyłonił się z wody – czarnej, błyszczącej w świetle pochodni i zaplątanej w uporczywe glony – kobiety zawyły jeszcze głośniej, zagłuszając swoimi krzykami odgłosy zabawy dochodzące z pałacu.

Dziesiątki rąk podniosło torbę.

Chodź za mną” – powiedział Yusup, oświetlając drogę pochodniami.

Torbę umieszczono na trawie pod rozłożystym drzewem. Zgromadzeni wokół ludzie czekali w milczeniu.

Yusup wyciągnął nóż, ostrożnie przeciął torbę wzdłuż, spojrzał w twarz zmarłego i nagle cofnął się, zamarł z wyłupiastymi oczami, próbując coś powiedzieć swoim nieposłusznym językiem.

Właściciel herbaciarni Ali rzucił się na pomoc Yusupowi, ale to samo przydarzyło się właścicielowi herbaciarni; wrzasnął i nagle upadł na plecy, zwracając swój gruby brzuch ku niebu.

Co się stało? – zagrzmiało w tłumie. - Wpuść nas, pokaż nam!

Guljan łkając, uklęknął i pochylił się nad martwym ciałem, ale ktoś poślizgnął się na pochodni – a ona cofnęła się z ogromnym strachem i zdziwieniem.

Potem wspięli się z pochodniami ze wszystkich stron, brzeg jasno się rozjaśnił, a powszechny potężny krzyk wstrząsnął ciszą nocy:

To jest lichwiarz Jafar!

To nie jest Khoja Nasreddin!

Nastąpiło drętwienie, zamieszanie, a potem ludzie nagle zaczęli krzyczeć, wspinać się na ramiona, zaczęło się ściskanie i przepychanie: każdy chciał zobaczyć na własne oczy. Coś się działo z Guljanem, że stary Niyaz pobiegł ją zabrać od brzegu, bojąc się o jej zdrowie psychiczne: płakała i śmiała się, wierzyła i nie wierzyła, i chciała jeszcze raz spojrzeć.

Dżafar, Dżafar! - rozległy się radosne okrzyki, w których bez śladu zagłuszono odległy ryk zabawy w pałacu. - To jest lichwiarz Jafar! To on! A jego torba IOU jest tutaj!

Minęło sporo czasu, zanim ktoś opamiętał się i zapytał, zwracając się do wszystkich:

Ale gdzie w takim razie jest Khoja Nasreddin? Cały tłum zaczął wrzeszczeć od końca do końca, od końca do końca:

Ale gdzie w takim razie jest Khoja Nasreddin? Dokąd poszedł, nasz Hodja Nasreddin?

Oto on, tutaj! - rozległ się znajomy, spokojny głos i wszyscy się odwrócili i ze zdumieniem zobaczyli Khoję Nasreddina żywego i bez strażników, który szedł ziewając i leniwie przeciągając się: niezauważony zasnął w pobliżu cmentarza i dlatego spóźnił się do zbiornika.

Jestem tutaj! - on powtórzył. - Kto mnie potrzebuje, przyjdź! O szlachetni mieszkańcy Buchary, dlaczego zgromadziliście się nad zbiornikiem i co tu robicie o tak późnej porze?

Ja? - powiedział. - Opłakiwać?... O szlachetni mieszkańcy Buchary, nie znacie dobrze Khoji Nasreddina, jeśli myślicie, że kiedyś umrze! Właśnie położyłem się, żeby odpocząć w pobliżu cmentarza, a ty już zdecydowałeś, że umarłem!

Nie był w stanie powiedzieć nic więcej, bo do środka wbiegł z krzykiem gruby właściciel herbaciarni Ali, a za nim kowal Yusup; Khoja Nasreddin prawie udusił się w ich gorącym uścisku. Niyaz podbiegł, siekając, ale starzec został natychmiast odepchnięty. Khoja Nasreddin znalazł się w środku dużego tłumu, wszyscy chcieli go przytulić i przywitać, a on przechodząc od uścisku do uścisku, dążył do miejsca, gdzie słychać było wściekły i niecierpliwy głos Guljana, który na próżno próbował się przedostać do niego tłum. Kiedy w końcu się spotkali, Guljan wisiał mu na szyi. Khoja Nasreddin pocałował ją na oczach wszystkich, odrzucając zasłonę, i nikt, nawet najgorliwsi strażnicy prawa i przyzwoitości, nie odważyli się widzieć w tym nic nagannego.

Khoja Nasreddin podniósł rękę, wzywając do ciszy i uwagi.

Zebraliście się, aby mnie opłakiwać, mieszkańcy Szlachetnej Buchary! Czy nie wiesz, że jestem nieśmiertelny!

Jestem Khoja Nasreddin, mój własny mistrz,

I powiem – nie będę kłamać – nigdy nie umrę.

Stał oświetlony jasnym płomieniem syczących pochodni; tłum jednogłośnie podchwycił jego piosenkę i przez całą noc Buchara biegł, brzęcząc, dzwoniąc i radując się:

Żebrak bosy i nagi, jestem wesołym włóczęgą,

Będę żyć, będę śpiewać i patrzeć na słońce!

Gdzie był pałac przed taką zabawą i radością?

Powiedzieć! - ktoś krzyknął. - Powiedz mi, jak udało ci się utopić lichwiarza Jafara na swoim miejscu?

Tak! – przypomniał sobie Khoja Nasreddin. - Yusup! Pamiętasz moją przysięgę?

Pamiętam! – odpowiedział Yusup. - Powstrzymałeś ją, Hodja Nasreddin!

Gdzie on jest? – zapytał Chodża Nasreddin. -Gdzie jest lichwiarz? Wziąłeś jego torbę?

NIE. Nie dotykaliśmy tego.

Ach ach ach! – powiedział z wyrzutem Khoja Nasreddin. „Czy nie rozumiecie, mieszkańcy Buchary, obficie obdarzeni szlachtą, ale nieco urażeni inteligencją, że jeśli ten worek wpadnie w ręce spadkobierców lichwiarza, wycisną z was wszystkie długi wobec lichwiarza? ostatni grosz!” Daj mi jego torbę!

Dziesiątki ludzi, krzycząc i tłocząc się, pospieszyły, aby wykonać rozkazy Khoji Nasreddina, przyniosły mokrą torbę i podały mu ją.

Wyciągnął losowo jeden paragon.

Sedelnik Mamed! - krzyknął. -Kto tu jest rymarzem Mamedem?

Jutro ty, rymarz Mamed, będziesz musiał zapłacić pięćset tanga na podstawie tego paragonu. Ale ja. Khoja Nasreddin, zwalniam cię od spłaty twojego długu; wykorzystaj te pieniądze na swoje potrzeby i kup sobie nową szatę, bo twoja bardziej przypomina dojrzałe pole bawełny; Wata wypełza zewsząd!

Tymi słowami podarł paragon na strzępy. To samo zrobił ze wszystkimi rachunkami. Kiedy ostatni się rozerwał. Khoja Nasreddin, kołysząc się mocno, wrzucił torbę do wody.

Niech zawsze i na zawsze leży na dnie, ta torba! - wykrzyknął. - I niech nikt sobie tego nigdy nie zakłada! O szlachetni mieszkańcy Buchary, nie ma większej hańby dla człowieka, jak nosić taką torbę i nieważne, co by się każdemu z was przydarzyło, a nawet jeśli któryś z was się wzbogaci – na co jednak niewielka jest nadzieja, jak niech żyje nasz podobny do słońca emir i jego czujni wezyrowie - ale jeśli tak się stanie i któryś z was się wzbogaci, to nigdy nie powinien zakładać takiej torby, aby nie narazić siebie i swoich potomków do czternastego pokolenia wieczną hańbą ! A poza tym musi pamiętać, że na świecie jest Khoja Nasreddin, który nie lubi żartować - wszyscy widzieliście, jaką karę wymierzył lichwiarzowi Dżafarowi! Żegnam się już z wami, mieszkańcy Szlachetnej Buchary, nadszedł dla mnie czas, aby wyruszyć w daleką podróż. Guljan, pójdziesz ze mną?!

Pójdę gdziekolwiek chcesz! - powiedziała.

Mieszkańcy Buchary godnie świętowali Khoja Nasreddin. Pracownicy karawanseraju przynieśli pannie młodej osła białego jak bawełna; Nie było na nim ani jednej ciemnej plamy i promieniał dumnie, stojąc obok swojego siwego brata, starego i wiernego towarzysza Khoji Nasreddina w jego wędrówkach. Ale szary osioł wcale nie był zawstydzony tak błyskotliwą okolicą, spokojnie żuł zieloną soczystą koniczynę, a nawet pchnął pyskiem białego osła pyskiem, jakby dając do zrozumienia, że ​​pomimo niezaprzeczalnej wyższości koloru, biały osioł nadal to robi nie mieć przed Khoja Nasreddinem takich zasług, jakie ma on, szary osioł.

Kowale przywieźli przenośną kuźnię i natychmiast podkuli oba osły, rymarze podarowali dwa bogate siodła: jedno obszyte aksamitem dla Khoji Nasreddina i obszyte srebrem dla Guljana. Pracownicy herbaciarni przynieśli dwa czajniki i dwie najlepsze chińskie miski, rusznikarz przyniósł szablę ze słynnej stali gurda, aby Khoja Nasreddin miał po drodze coś do obrony przed rabusiami; Twórcy dywanów przywieźli koce, wytwórcy lassów przywieźli lasso z włosów, które rozciągnięte w kółko wokół śpiącego chroni przed ukąszeniem jadowitego węża, gdyż wąż nadziany na twarde włosie nie może się po nim przeczołgać .

„W Arabii są rzeki, których tylko środkowy bieg jest otwarty dla ludzkiego wzroku, a początek i koniec ukryte są w podziemnych głębinach. Życie Khoji Nasreddina można porównać do takiej rzeki: wszystko, co o nim wiedzieliśmy, dotyczyło jego średniego wieku, od dwudziestu do pięćdziesięciu lat; zarówno dzieciństwo, jak i starość pozostawały ukryte.

Jego chwalebne imię nosi osiem grobowców w różnych częściach świata; gdzie jest wśród nich ten jedyny? Tak, może nie ma jej wśród tej ósemki; Być może morze lub mglisty wąwóz górski służyły mu za godny grobowiec, a żałobnym krzykiem nad nim było dzikie wycie morskiego huraganu lub ogromny, powolny, ciężki ryk lawiny…

Co do początków jego istnienia, to wiedzą, że urodził się i wychował w Bucharze, ale jak żył w dzieciństwie, jacy potężni kowale hartowali jego serce, jacy mistrzowie wyostrzyli jego umysł, który z mędrców objawił mu naturę jego niezłomny duch – wszystko to pozostawało dotąd nieznane.”*
______________________
* Leonid Sołowjow. Opowieść o Khoja Nasreddin. L., 1988.

Tak napisał pisarz i scenarzysta Leonid Sołowjow* w swojej słynnej książce „Opowieść o Choji Nasreddinu”. To chyba najlepsze dzieło w języku rosyjskim, opowiadające o legendarnym życiu słynnego mędrca.
____________________
* Leonid Wasiljewicz Sołowjow (1905 - 1962) urodził się w Trypolisie (Liban). W latach 1925-1929 Uczył w Kokandzie, następnie przez dwa lata był korespondentem specjalnym gazety „Prawda Wostoka”. W 1933 ukończył wydział scenopisarski Państwowego Instytutu Kinematografii. Od tego czasu pisał scenariusze filmowe i powieści, głównie o Bliskim Wschodzie i wyczynach morskich.

Na Wschodzie twierdzi się, że Chodża Nasreddin jest postacią historyczną. Zgodnie z tradycją sowiecką, kiedy wszystko, co najlepsze, powinno należeć (i często rzeczywiście było) nasze, Sołowjow obstawał przy wersji, że Chodża pochodził z Buchary. Po rozpadzie ZSRR, kiedy Uzbekistan stał się dla nas obcym krajem, ale tureckie kurorty otworzyły się przed Rosjanami, znacznie popularniejsza stała się wersja o jego tureckim pochodzeniu.

Ustalenie prawdy jest niezwykle trudne. Rzeczywiście, w różnych krajach nazywają go nawet inaczej: Uzbekowie i Turcy - Khoja Nasreddin; Afgańczycy – Nasreddin Afandi (Efendi, Ependi); Azerbejdżanie i Czeczeni - Mulla (lub Molloy) Nasreddin; nazywają go Anastratinem, Nesartem, Nasirem i Nasrem ad-dinem. Należy pamiętać, że imiona Khoja, Afandi czy Mulla nie oznaczają duchowieństwa, ponieważ w dawnych czasach na Wschodzie zwyczajowo nazywano w ten sposób wszystkich najbardziej szanowanych i wykształconych ludzi

Według wersji tureckiej Khoja Nasreddin (1208 - 1284) urodził się we wsi Hortu* niedaleko miasta Sivrihisar** w tureckiej Anatolii.
_________________________
* Obecnie wieś Nasreddin-Khoja.
** Podobno jego dokładna nazwa to Sivri-isar (po turecku) - „twierdza o spiczastych ścianach”; faktem jest, że miejsce to jest otoczone ze wszystkich stron skalistymi górami o spiczastych szczytach.

Ojciec Nasreddina nazywał się Abdullah Effendi i był imamem wiejskiego meczetu, a jak na swoje czasy człowiekiem bardzo wykształconym. Ale jego matka, piękna Sydyka Khatun, była analfabetką, a także kobietą bardzo kłótliwą i skandaliczną. Mało kto wątpi, że słynne anegdoty o kłótliwej żonie Nasreddina to historie z życia jego rodziców.

Nasreddin otrzymał wykształcenie podstawowe w medresie. Następnie przez długi czas pracował jako starszy nauczyciel, dlatego zaczęto go nazywać Khoja (nauczyciel), a po śmierci ojca zajął miejsce w wiejskim meczecie. Niektórzy uważają, że dowcip był qadi – sędzią ludu i jednocześnie pisał bajki*.
_________________________
* Bajki Khoja Nasreddina zostały po raz pierwszy opublikowane w 1923 roku w Paryżu.

Prawdziwy Nasreddin rzekomo zmarł w mieście Akshehir, dwieście kilometrów na południe od swojej rodzinnej wioski. Obecnie znajduje się tam jeden z jego grobowców, ten sam, na którym wyryto słynną odwróconą datę jego śmierci - 386 według kalendarza wschodniego. Według legendy był to ostatni żart przebiegłego człowieka, który nakazał zapisanie roku swojej śmierci w odwrotnej kolejności – tak naprawdę na płycie trumny powinna znajdować się liczba 683.

Według innej wersji Chodża Nasreddin mieszkał na dworze arabskiego kalifa Haruna ar-Raszida* i był wybitnym naukowcem. Głosił jakąś fałszywą naukę i nauczyciele wiary zaczęli go prześladować. Następnie Nasreddin udawał szaleńca, stał się błaznem i zyskał możliwość swobodnego powiedzenia, co myśli.
_________________
* Harun al-Rashid (Harun ar-Rashid) (763 lub 766 - 809) - kalif arabski, przywódca kalifatu Abbasydów od 786. Jego panowanie wiązało się z masowymi represjami wobec szlachty. Wśród straconych był wezyr Jafar, który według opowieści z tysiąca nocy jest najbliższym przyjacielem kalifa i towarzyszem jego nocnych podróży po Bagdadzie.

Tak czy inaczej, dziś Khoja Nasreddin jest sławnym bohaterem folkloru w wielu krajach Bliskiego i Środkowego Wschodu oraz Azji Środkowej. Dowcipny filozof i wesoły włóczęga, spaceruje po świecie ze swoim ukochanym osiołkiem i uczy ludzi życia, chroni biednych, karze bogatych i złoczyńców, a to jednak jedno.

Nawiasem mówiąc, osioł jest zwykle uważany za głupiego człowieka - siłę pociągową, siłę transportową i cierpliwego, cichego sługę. Dla Nasreddina jest także wiernym przyjacielem, który nigdy nie zdradzi i pomoże w trudnych chwilach. To prawda, że ​​​​Nasreddin nie wstydzi się naśmiewać się z głupiego zwierzęcia dla własnej korzyści. Przypomnę słynną przypowieść.

Któregoś dnia Khoja Nasreddin zaczął wszędzie przechwalać się, że udało mu się nauczyć swojego osła mówić. Sułtan dowiedział się o tym i rozliczył się z przechwałkiem. Nasreddin zaproponował, że zapłaci mu za pracę, a za dwadzieścia lat będzie gotowy pokazać władcy gadającego osła. Sułtan nakazał zapłacenie wskazanej kwoty i zaczął czekać. Kiedy żona postanowiła skarcić Khoję za jego głupotę, gdzie to widziano – uczyć osła ludzkiej mowy, mędrzec odpowiedział:

Uspokoić się! Za dwadzieścia lat prawdopodobnie ktoś umrze – albo osioł, albo sułtan.
Opowiadania i przypowieści o Khoji Nasreddinie należą do specjalnej szkoły sufizmu*. Jednocześnie dowcipne przypowieści, bliskie gatunkowo anegdocie, są zjawiskiem wyjątkowym.
_________________
* Sufizm (z arabskiego suf – gruba wełniana tkanina, włosiana koszula) – ruch mistyczny w islamie; Cechuje ją asceza i nauka o stopniowym dochodzeniu przez miłość mistyczną do poznania Boga.

„Sufizm zaprzecza możliwości pojmowania prawdy tradycyjnymi metodami stosowanymi w życiu codziennym, czyli logiką formalną i myśleniem stereotypowym. Aby wyrafinować percepcję (od tego zaczyna się sama Ścieżka), należy wyjść poza standard, zmienić punkt odniesienia i sam układ współrzędnych - stać się niezwykłym. Ten sposób „oderwania się” jest bardzo typowy dla opowieści o Mulli Nasreddinie, dzięki czemu najzwyklejsze, pozornie codzienne sytuacje, widziane z niezwykłej perspektywy, nabierają nowego, głęboko filozoficznego znaczenia. Nasrudin, który jest prawdziwym sufim, często posługuje się specjalną techniką derwisza, która polega na odgrywaniu roli zwykłego człowieka, niewtajemniczonej osoby (sufi nazywają to „ścieżką wyrzutu”), aby dana osoba mogła odzwierciedlić się w sytuacji , jak w lustrze, i otrzymaj niezbędną lekcję „*.
_____________
* Idris Shah. Mądrość idiotów. Wyczyny niezrównanego mułły Nasreddina. Przypowieści sufickie. M., 1993

Dowcip Nasreddina uczynił go sławnym na przestrzeni wieków. Najwyraźniej za życia stał się ulubieńcem publiczności. Z biegiem czasu jego sława nie zmniejszyła się, ale wzrosła tak bardzo, że teraz niektóre ludy Wschodu rozwinęły nawet tradycję - jeśli ktoś wymawia w społeczeństwie imię Khoja Nasreddina, jest on zobowiązany opowiedzieć siedem historii z życia dowcipu i w odpowiedzi na to każdy słuchacz musi także opowiedzieć siedem historii o Hodge'u. Według legendy siedem historii o Nasreddinie, opowiedzianych w określonej kolejności, może doprowadzić człowieka do wglądu i natychmiastowego zrozumienia prawdy.

Pierwsze lataifa – anegdoty o Nasreddinie – odnotowano w Turcji w XVI wieku. Z biegiem czasu zebrano je w książce. Pierwsza książka dowcipów o Nasreddinie ukazała się w Turcji w latach 1837–1838. W 1859 roku orientalista Malouf przetłumaczył je na język francuski i opublikował w Paryżu. Od tego czasu Hodża stał się popularnym bohaterem wśród narodów europejskich.

Na świecie wzniesiono kilka pomników Khoji Nasreddina. Najbardziej znane znajdują się przy wjeździe do Sivrihisar i Khorta, a także w Bucharze. Niedawno w Prima Aprilis w Moskwie przy ulicy Yartsevskaya pojawił się pomnik dowcipu. Rzeźbiarz Andriej Orłow*. Ciekawe, że na wszystkich pomnikach Nasreddinowi towarzyszy osioł.
_________________________
* Andriej Juriewicz Orłow (ur. 1946) – rzeźbiarz rosyjski; W Rosji i za granicą wzniesiono ponad 20 pomników autora, m.in.: w Moskwie – barona Munchausena, Sherlocka Holmesa i doktora Watsona; niedaleko Kaługi - do Małego Księcia; w Podolsku - Piotr i Fevronia oraz Złota Rybka itp.

Film Jakowa Protozanowa „Nasreddin w Bucharze”, nakręcony podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej w 1943 roku w Taszkencie, stał się klasyką kina radzieckiego. Autorem scenariusza był Leonid Sołowjow, a w roli Choji Nasreddina wystąpił wybitny aktor Lew Swierdlin**.
______________________
* Jakow Aleksandrowicz Protozanow (1881 - 1945) - jeden z czołowych reżyserów światowego kina niemego. W ZSRR nakręcił tak znane filmy jak „Aelita” (1924), „Kuper z Torzhoka” (1925), „Proces trzech milionów” (1926), „Święto św. Jorgena” (1930) i inni.
** Lew Naumowicz Sverdlin (1901 - 1969) - jeden z czołowych aktorów kina radzieckiego; Artysta Ludowy ZSRR.

był na nim, a on promieniał dumnie, stojąc obok swojego szarego brata, starożytnego
i wierny towarzysz Khoja Nasreddina w jego wędrówkach. Ale szary osioł wcale nie jest
zawstydzony tak błyskotliwą okolicą, spokojnie przeżuł zieloną soczystą koniczynę i
odepchnął nawet pyskiem białego osła, jakby chciał dać do zrozumienia, że:
Pomimo niezaprzeczalnej wyższości koloru, biały osioł wciąż jest daleki od posiadania
takie zasługi dla Khoji Nasreddina, jakie ma on, szary osioł.

Kowale przynieśli przenośną kuźnię i natychmiast obuli oba osły,
twórcy siodeł zaprezentowali dwa bogate siodła: jedno obszyte aksamitem - dla Khoja
Nasreddina i obszyty srebrem - dla Guljana. Pracownicy herbaciarni przynieśli dwa czajniki
i dwie najlepsze chińskie miski, rusznikarz - szabla ze słynnej stali gourde, tak że
Khoja Nasreddin miał po drodze coś do obrony przed rabusiami; sprowadzili producenci dywanów
koce, lasso - lasso do włosów, które rozciąga się w kółko
śpiący, chroni przed ukąszeniem jadowitego węża, dla węża, wbijającego się w twardy
włosy, nie mogę się po nich przeczołgać.

Swoje dary przynieśli tkacze, kotlarze, krawcy, szewcy; cała Buchara, za
z wyjątkiem mułłów, dygnitarzy i bogatych ludzi, przygotowywała do podróży swojego Khoja Nasreddina.

Potterowie stali z boku ze smutkiem: nie mieli nic do zaoferowania. Dlaczego osoba
Czy potrzebujesz glinianego dzbanka w drodze, skoro masz miedziany podarowany przez mennic?

– Kto powiedział, że my, garncarze, nic nie daliśmy Khoji Nasreddinowi? A
czy jego narzeczona, ta piękna dziewczyna, nie pochodzi ze wspaniałego i...
słynna klasa garncarzy z Buchary?

Potterowie krzyczeli i hałasowali, całkowicie zachwyceni tymi słowami
starzec. Następnie dali Guljanowi ścisłe instrukcje od siebie - być Khoją

Wierny, oddany przyjaciel Nasreddina, aby nie stracić chwały i honoru
posiadłości.

„Zbliża się świt” – zwrócił się do ludzi Khoja Nasreddin. - Zaraz otworzą
brama miejska. Moja narzeczona i ja musimy wyjść niezauważeni, ale jeśli ty pójdziesz
żeby nas pożegnać, strażnicy, wyobrażając sobie, że wszyscy mieszkańcy Buchary zdecydowali się opuścić
miasta i przeniosą się w inne miejsce, zamkną bramy i nikogo nie wypuszczą.
Dlatego idźcie do domu, mieszkańcy Szlachetnej Buchary, niech będzie spokój
twoje marzenie i niech czarne skrzydła kłopotów nigdy nie zawisną nad tobą i niech wszystko się spełni
twoje odniesie sukces. Hodja Nasreddin żegna się z wami! Jak długo? nie wiem i
ja…

Na wschodzie wąski, ledwo zauważalny pas zaczął już topnieć. Nad stawem
lekka róża parowa. Ludzie zaczęli się rozchodzić, gasili pochodnie, krzyczeli:
mówić do widzenia:

- Dobra podróż. Khoja Nasreddin! Nie zapomnij o swojej rodzimej Bucharze!

Szczególnie wzruszające było pożegnanie kowala Yusupa i właściciela herbaciarni Alego.
Gruby właściciel herbaciarni nie mógł się oprzeć łzom, które obficie go zwilżyły
czerwone, pełne policzki.

Zanim bramy zostały otwarte, Khoja Nasreddin przebywał w domu Niyaza, ale gdy tylko pojawiła się pierwsza
Muezin rozciągnął smutną, dźwięczną nić swego głosu nad miastem – Khoja
Nasreddin i Guljan wyruszyli. W takim razie stary Niyaz odprowadził ich do rogu
Khoja Nasreddin nie pozwolił na to i starzec zatrzymał się, opiekując się nimi mokrymi
oczy, aż zniknęły za zakrętem. Przyszedł lekki poranny wietrzyk i
zaczął krzątać się po zakurzonej drodze, starannie zacierając ślady.

Niyaz pobiegł do domu i pospiesznie wspiął się na dach, skąd mógł widzieć
daleko za murami miasta i wytężając swe stare oczy, ocierając niechciane łzy,
długo patrzył na brązowe, spalone słońcem wzgórze, wzdłuż którego wiło się, pozostawiając za sobą
odległe krainy, szara wstęga dróg. Długo czekał, w sercu na początek
wkrada się niepokój: Khoja Nasreddin i Guljan wpadli w ręce
gwardia? Ale po dokładnym przyjrzeniu się starzec zauważył w oddali dwa punkty - szary i
biały: wszystkie się odsunęły, wszystkie stały się mniejsze, potem szara plama zniknęła, łącząc się
ze wzgórzami, a biel była widoczna przez długi czas, po czym zniknęła w zagłębieniach i zagłębieniach
pojawić się ponownie. W końcu i on znikł, rozpłynął się w unoszącej się mgle.
Zaczął się dzień i zaczął się upał. A starzec, nie zauważając upału, usiadł na dachu
gorzką myśl, jego siwa głowa pokręciła się, a w gardle stanęła mu duszna gula.
Nie narzekał na Chodżę Nasreddina i jego córkę, życzył im długiego szczęścia, ale
myślenie o sobie było dla niego gorzkie i bolesne - teraz jego dom był zupełnie pusty i
nie ma nikogo, kto by swą samotną starość rozjaśnił dźwięczną piosenką i wesołym śmiechem. Nadęty
gorący wiatr potrząsnął liśćmi winnicy, wzburzył kurz, dotknął go swoim skrzydłem
garnki, które suszyły się na dachu, i dzwoniły żałośnie, cienko, jakby wyciągnięte
Byliby też smutni z powodu tych, którzy opuścili dom...

Niyaz obudził się, słysząc za sobą jakiś hałas, rozejrzał się: na swój dach
trzech braci weszło po schodach jeden po drugim, wszystko w porządku i w ogóle
- garncarze. Podeszli i pokłonili się przed starcem, pełni
najgłębszy szacunek.

- O czcigodny Niyaz! - powiedział najstarszy z nich. - Twoja córka cię zostawiła
Khoja Nasreddin, ale nie powinieneś smucić się i szemrać, bo takie jest wieczne prawo
kraina, w której zając nie może żyć bez zająca, łania bez jelenia, krowa nie może żyć
Bez byka kaczka nie może żyć bez kaczora. Czy dziewczyna naprawdę może żyć bez chłopaka?
i oddanego przyjaciela, i czyż Allah nie stworzył wszystkiego, co żyje na ziemi, parami,
dzieląc nawet pędy bawełny na męskie i żeńskie. Ale żeby nie być czarnym
o twojej starości, czcigodny Niyazie, cała nasza trójka postanowiła powiedzieć ci następującą rzecz: tę jedną
ktokolwiek związał się z Khoja Nasreddinem, związał się ze wszystkimi mieszkańcami Buchary i
Ty, O Niyaz, odtąd jesteś z nami spokrewniony. Czy wiesz, że jesienią ubiegłego roku my
w żałobie i jęku pochowaliśmy naszego ojca i Twojego przyjaciela, najczcigodniejszego Usmana
Ali, a teraz przy naszym ognisku jest puste miejsce przeznaczone dla najstarszych i dla nas
pozbawiony codziennego szczęścia z pełnym szacunkiem kontemplując białą brodę, bez której, jak
nawet bez płaczu dziecka dom uważa się za w połowie pusty, bo jest dobry i
Pokój w duszy człowieka panuje tylko wtedy, gdy jest on pośrodku
między tym z brodą, który dał mu życie, i między leżącym
kołyska, której sam dał życie. I dlatego, czcigodny Niyaz, prosimy Cię
nakłońcie uszu na nasze słowa i nie odrzucajcie naszej prośby, i wejdźcie do naszego domu,
zajmij miejsce przy naszym kominku zarezerwowanym dla najstarszych i niech cała nasza trójka
dla ojca i dla naszych dzieci dla dziadka.

Bracia prosili tak natarczywie, że Niyaz nie mógł odmówić: wszedł do nich
domu i został przyjęty z wielkim szacunkiem. Więc na starość on za uczciwość i
czyste życie zostało nagrodzone największą nagrodą, jaka istnieje
ziemia dla muzułmanina: stał się Niyaz-bobo, czyli dziadkiem, głową dużej rodziny,
w którym miał czternaścioro wnucząt, a jego wzrok mógł się cieszyć
nieprzerwanie, przechodząc od samych różowych policzków, posmarowanych morwą i winogronami,
dla innych, nie mniej brudnych. I od tego czasu jego słuch nigdy nie był przygnębiający
cisza, tak że z przyzwyczajenia czasami nawet było mu ciężko i on
udał się do swojego starego domu, aby odpocząć i posmucić się z powodu bliskich mu osób
tak daleko, zniknął nie wiadomo dokąd... W dni targowe chodził na rynek
i zapytał przywódców karawan, którzy przybyli do Buchary z całego świata: nie
czy spotkali na drodze dwóch podróżnych - mężczyznę z szarym osłem pod sobą i
kobieta na białym osiołku bez ani jednej ciemnej plamki? Mężczyźni z karawany zmarszczyli brwi
opalonymi czołami, negatywnie kręcili głowami: nie, takich ludzi nie ma na drodze
napotkać.

Khoja Nasreddin jak zawsze zniknął bez śladu, by nagle się tam pojawić,
gdzie w ogóle się go nie oczekuje.

ROZDZIAŁ TRZYDZIESTY ÓSMY, który mógłby posłużyć za początek nowej książki

Odbyłem siedem podróży i każda podróż ma niesamowitą historię.
historia, która mąci umysły.

„Tysiąc i jedna noc”

I pojawił się tam, gdzie zupełnie się go nie spodziewano. Pojawił się w Stambule.

Stało się to trzeciego dnia po otrzymaniu przez sułtana listu od emira
Buchara. Setki heroldów podróżowało po miastach i wioskach, ostrzegając
ludzie o śmierci Khoja Nasreddina. Zachwyceni mułłowie dwa razy dziennie, rano i
wieczorem w meczetach czytano list emira i składano podziękowania Allahowi.

Sułtan ucztował w pałacowym ogrodzie, w chłodnym cieniu nawadnianych topoli
wilgotny pył fontann. Wokół tłoczyli się wezyrowie, mędrcy, poeci i inni ludzie
służący pałacowi, zachłannie czekający na jałmużnę.

Czarni niewolnicy ustawiali się w szeregach z tacami do palenia, fajkami wodnymi i
dzbanki w rękach. Sułtan był w bardzo dobrym nastroju i stale
żartował.

Dlaczego dziś, mimo takiego upału, w powietrzu unosi się słodycz?
lekkość i zapach? – pytał mędrców i poetów, chytrze mrużąc oczy. –
Kto z Was adekwatnie odpowie na nasze pytanie?

A oni, rzucając wzruszające spojrzenia na portfel w jego rękach, odpowiedzieli:

– Oddech naszego znamienitego władcy nasycił powietrze słodyczą
łatwość, a zapach rozprzestrzeniał się z powodu duszy niegodziwego Khoja
Nasreddin w końcu przestała wydzielać swój wstrętny smród, który wcześniej zatruwał całość
świat.

Z boku, zachowując porządek, stał strażnik pokoju i pobożności
w Stambule – szef straży, inny niż jego godny Buchara
brat Arslanbek, może z jeszcze większą dzikością i niezwykłą szczupłością,
jakie cechy w nim towarzyszyły, co zostało już dawno zauważone
mieszkańców Stambułu i co tydzień z niepokojem w oczach pytali urzędników pałacowych
sanitariuszy o stanie czcigodnych ciał szefa - jeśli informacja była złowieszcza,
wtedy wszyscy mieszkańcy mieszkający w pobliżu pałacu ukryli się w swoich domach i bez skrajności
W razie potrzeby nigdzie nie wychodziliśmy aż do następnego dnia kąpieli. Więc ten
budzący podziw szef stał z boku; głowę swą uwieńczoną turbanem,
sterczący na długiej i cienkiej szyi, niczym na słupie (potajemnie wielu mieszkańców Stambułu
westchnąłby, słysząc takie porównanie!).

Wszystko poszło bardzo dobrze, nic nie przyćmiło wakacji ani nie zapowiadało kłopotów.
Nikt nie zauważył nadzorcy pałacu, który zwyczajowo i zręcznie
Prześlizgując się pomiędzy dworzanami, podszedł do szefa straży i szepnął mu coś.
Wódz wzdrygnął się, zmienił twarz i wyszedł, pospiesznym krokiem za nim
nadzorca. Po minucie wrócił - blady, z drżącymi ustami.
Odepchnąwszy dworzan, podszedł do sułtana i pokłonił mu się.
w połowie:

- O wielki panie!..

- Co jeszcze tu jest? – zapytał niezadowolony sułtan. - Czy w ogóle jesteś w taki dzień?
Nie możesz zachować wiadomości o kiju i więzieniu dla siebie? Cóż, mów szybko!

- O wybitny i wielki sułtanie, mój język odmawia...

Sułtan zaniepokoił się i zmarszczył brwi. Dowódca straży zakończył półszeptem:

- Jest w Stambule!

- Kto? – zapytał tępo Sułtan, choć od razu zrozumiał, o kim mówi.

- Chodża Nasreddin!

Dowódca straży wypowiedział to imię cicho, ale dworzanie mają wrażliwe uszy; Przez
cały ogród zaczął szeleścić:

- Chodża Nasreddin! Jest w Stambule!.. Khoja Nasreddin jest w Stambule!

- Skąd wiesz? - zapytał sułtan; jego głos był ochrypły. - Kto powiedział
Ty? Czy jest to możliwe, jeśli mamy list od emira Buchary, w którym on
królewskim słowem zapewnia nas, że Khoja Nasreddina już nie ma
żywy.

Dowódca straży dał znak straży pałacowej, która zaprowadziła go do sułtana.
jakiś mężczyzna z płaskim nosem na ospowatej twarzy, z żółtym niespokojnym
oczy.

- O Panie! – wyjaśnił szef straży. - Ten człowiek służył przez długi czas
szpiegiem w pałacu emira Buchary i bardzo dobrze zna Chodżę Nasreddina. Po
ten człowiek przeniósł się do Stambułu, a ja przyjąłem go jako szpiega, w którym
nadal piastuje to stanowisko.

- Widziałeś go? - przerwał sułtan, zwracając się do szpiega. - Widziałeś
Na własne oczy? Szpieg odpowiedział twierdząco.

- A może jednak się myliłeś?

Szpieg odpowiedział przecząco. Nie, nie potrafił się zidentyfikować. I obok Khoja
Kobieta jechała Nasreddinem na białym osiołku.

- Dlaczego nie złapałeś go od razu? - zawołał sułtan. - Dlaczego nie jesteś
przekazałeś go strażnikom?

- O, znamienity panie! - odpowiedział szpieg i upadł drżąc na kolana. –
W Bucharze wpadłem kiedyś w ręce Khoji Nasreddina i gdyby nie miłosierdzie Allaha,
Nie zostawiłabym go żywego. I wtedy zobaczyłem go dzisiaj na ulicach Stambułu
mój wzrok był zamazany ze strachu, a kiedy się obudziłem, jego już nie było.

- To twoi szpiedzy! - zawołał Sułtan, błyskając oczami w zakrzywieniu
szef straży. – Na sam widok przestępcy drżą!

Kopnął ospowatego szpiega i udał się za nim do swoich komnat
długi łańcuch czarnych niewolników.

Wezyrowie, dostojnicy, poeci i mędrcy rzucili się do
Wyjście.

Pięć minut później w ogrodzie nie pozostał nikt oprócz dowódcy straży,
który patrząc w pustkę nieruchomymi, tępymi oczami, zapadał się bezradnie
marmurowym brzegu stawu i siedziałem przez dłuższy czas, w samotności słuchając cichego pluskania i śmiechu
fontanny. I wydawało się, że w jednej chwili stał się tak chudy i suchy, że jakby
zobaczyliby go mieszkańcy Stambułu, pobiegliby na wszystkie strony, nie podnosząc ręki

Stał oświetlony jasnym płomieniem syczących pochodni; tłum
jednogłośnie podchwycił swoją pieśń i przeleciała nad nocną Bucharą,
brzęczy, dzwoni i raduje się:
Żebrak bosy i nagi, jestem wesołym włóczęgą, żyć będę,
Będę śpiewać i patrzeć na słońce!
Gdzie był pałac przed taką zabawą i radością?
-- Powiedzieć! - ktoś krzyknął - Powiedz mi, jak się masz
udało się na jego miejscu utopić lichwiarza Jafara?
-- Tak! – przypomniał sobie Khoja Nasreddin – Yusup! Czy pamiętasz moje?
przysięga?
- Pamiętam! – odpowiedział Yusup – Powstrzymałeś ją, Khoja
Nasreddin!
-- Gdzie on jest? – zapytał Khoja Nasreddin – Gdzie jest lichwiarz? Ty
wziąłeś jego torbę?
-- NIE. Nie dotykaliśmy tego.
-- Ach ach ach! – powiedział z wyrzutem Khoja Nasreddin.
Czy nie rozumiecie, mieszkańcy Buchary, bogato obdarzeni?
szlachetność, ale trochę urażony umysłem, co by było, gdyby ta torba
wpadnie w ręce spadkobierców lichwiarza, wycisną z ciebie wszystko
długi do ostatniego grosza! Daj mi jego torbę!
Dziesiątki ludzi, krzycząc i tłocząc się, rzuciło się, aby przeprowadzić akcję
na zamówienie Khoja Nasreddina przynieśli mokrą torbę i podali
do niego.
Wyciągnął losowo jeden paragon.
- Sedelnik Mamed! - krzyknął - Kto tu jest rymarzem?
Mameda?
„Jestem”, odpowiedział cienki, trzeszczący głos; z tłumu
mały staruszek w kwiecistym, niezwykle rozdartym
szatę i trzywłosą brodę.
- Jutro ty, rymarz Mamed, musisz to zapłacić
paragon pięćset tanga. Ale ja. Hodja Nasreddin, uwalniam cię
od spłaty długu; wykorzystaj te pieniądze na swoje potrzeby i kup sobie
nową szatę, bo twoja bardziej przypomina dojrzałe pole bawełny;
Wata wypełza zewsząd!
Tymi słowami podarł paragon na strzępy. Więc on
przybył ze wszystkimi rachunkami. Kiedy ostatni się rozerwał.
Khoja Nasreddin, kołysząc się mocno, wrzucił torbę do wody.
- Niech zawsze i na zawsze leży na dnie, ta torba! --
— zawołał — i niech nikt nigdy na siebie tego nie nakłada! O
szlachetni mieszkańcy Buchary, nie ma większego wstydu dla człowieka,
niż nosić taką torbę i bez względu na to, co przydarzy się każdemu z was,
a nawet jeśli któryś z was się wzbogaci, to co jednak
niewiele jest nadziei, dopóki nasz podobny do słońca emir i jego
czujni wezyrowie - ale jeśli tak się stanie, jeden z was
stanie się bogaty, to nigdy nie powinien nosić takiej torby
abyś nie okrywał siebie i swego potomstwa wieczną hańbą, aż do czasu
czternaste pokolenie! A poza tym musi o tym pamiętać
jest na świecie Khoja Nasreddin, który nie lubi żartować – ty
wszyscy widzieli karę, jaką wymierzył lichwiarzowi Jafarowi!
A teraz żegnam was, mieszkańcy Szlachetnej Buchary, nadeszło
Nadszedł czas, abym udał się w długą podróż. Gulcan, pójdziesz z
Ja?!
- Pójdę gdziekolwiek chcesz! -- powiedziała.
Mieszkańcy Buchary z godnością pożegnali Khoję Nasreddina.
Pracownicy karawanseraju przynieśli pannie młodej białą jak bawełnę
osioł; nie było na nim ani jednej ciemnej plamy, i on
promieniał dumnie, stojąc obok swojego szarego brata, starożytnego i
wierny towarzysz Khoji Nasreddina w jego wędrówkach. Ale szary osioł
wcale nie wstydził się tak genialnej okolicy, spokojnie
żuł zieloną, soczystą koniczynę, a nawet odpychał ją pyskiem
twarz białego osła, jakby chciała to jednak dać do zrozumienia
niezaprzeczalna wyższość koloru, biały osioł jest daleki od
ma takie same zasługi dla Khoji Nasreddina, jak on,
szary osioł.
Kowale przynieśli przenośną kuźnię i natychmiast obuli obu
osły, rymarze zaprezentowali dwa bogate siodła: gotowe
aksamit - dla Khoja Nasreddin i obszyty srebrem - dla
Guljan. Pracownicy herbaciarni przynieśli dwa czajniki i dwie chińczyki
najlepsze miski, rusznikarz - szabla ze słynnej stali gourde,
aby Khoja Nasreddin miał się przed czym bronić
rabusie; twórcy dywanów przynieśli koce, twórcy lassów przywieźli włosy
lasso, które rozciągnięte w kółko wokół śpiącego,
chroni przed ukąszeniem jadowitego węża, gdyż wąż się nabija
szorstkie włosy, nie mogą się przez nie przeczołgać.
Swoje dary przynieśli tkacze, kotlarze, krawcy, szewcy;
zebrali się wszyscy z Buchary, z wyjątkiem mułłów, dygnitarzy i bogatych ludzi
w podróży swego Khoja Nasreddina.
Potterowie stali z boku smutni: nie mieli nic
dawać. Dlaczego dana osoba potrzebuje glinianego dzbanka na drodze, kiedy
Czy istnieje miedziany egzemplarz podarowany przez mennic?
Ale nagle najstarszy z garncarzy podniósł głos:
który miał już ponad sto lat:
- Kto mówi, że my, garncarze, nic nie daliśmy?
Khoja Nasreddin? Ale czy jego narzeczona, ta piękna dziewczyna,
nie pochodzi ze chwalebnej i sławnej klasy Buchary
garncarze?
Potterowie krzyczeli i hałasowali, doprowadzeni do pełna
podziw dla słów starca. Potem wydali Guljana
ścisła instrukcja – być Hodją

Nasreddina jako wiernego, oddanego przyjaciela, aby nie upaść
chwała i cześć klasy.
„Zbliża się świt” – zwrócił się do Khoja Nasred-din
do ludzi - Wkrótce otworzą się bramy miasta. Moja narzeczona i ja
musi pozostać niezauważony, ale jeśli pójdziesz nam towarzyszyć, to tak
strażnicy, wyobrażając sobie, że wszyscy mieszkańcy Buchary postanowili opuścić
miasta i przenieść się w inne miejsce, bramy zostaną zamknięte i nikt tego nie zrobi
Nie wypuszczą mnie. Dlatego idźcie do domu, mieszkańcy.
Szlachetna Buchara, niech twój sen będzie spokojny i niech
czarne skrzydła kłopotów nigdy nie wiszą nad tobą i niech się dzieje
twoje odniesie sukces. Hodja Nasreddin żegna się z wami! Przez długi czas
czy to jest to? sama nie wiem...

Ostatnio w rosyjskich miastach pojawiło się wiele niezwykłych pomników. Moskwa nie była wyjątkiem.

1 kwietnia 2006 roku w Moskwie, w pobliżu stacji metra Molodezhnaya przy ulicy Yartsevskaya, wzniesiono pomnik filozofa, poety, bohatera legend orientalnych i dowcipu Choji Nasreddina. Jest wyrzeźbiony w brązie, z księgą w rękach i swoim stałym towarzyszem, osłem. Autorem pomnika jest rzeźbiarz Andriej Orłow. Adres: stacja metra Molodezhnaya (pierwszy samochód od centrum). Wyjdź w prawo na ulicę Yartsevskaya, 25 A.

Kompozycja rzeźbiarska waży 750 kg.

Co ciekawe, Khoja Nasreddin uważany jest za bohatera ludowego w Azji Środkowej, na Kaukazie i na Bliskim Wschodzie. Nic więc dziwnego, że na otwarciu pomnika obecni byli ludzie różnych narodowości – Tadżykowie, Azerbejdżanie, Turcy, Uzbecy, Afgańczycy i Kazachowie.

Każdy słyszał o Khoja Nasreddin. Często się o nim pamięta, z lub bez powodu. Znajdował się w najbardziej niewyobrażalnych sytuacjach, przebiegły, oszukiwany, wyładowywał się, żartował, drwił z egoizmu i ignorancji, wyśmiewał ludzką głupotę, zawsze pozostając przy tym mądrym.

Pomnik jest bardzo ładny. Khoja Nasreddin z książką w rękach prowadzi swojego ukochanego osła. Ale jeśli Nasreddin wygląda bardzo realistycznie, osioł okazał się marionetką i przypomina osła Shreka. Stąd pewne dysproporcje w postaci Hodży i jego towarzysza. Mimo, że nikt nie rozumie po co tu stoi i po co, pomnik jest bardzo ładny i budzi same pozytywne emocje. Uszy osła są już wypolerowane na połysk. Najwyraźniej dzieci uwielbiają się na nie wspinać, chwytając je. A może pojawił się już jakiś znak. Na przykład trzymanie osła za uszy sprawi, że będziesz mądrzejszy lub bardziej dowcipny...

Chyba nie powinniśmy traktować tego pomnika tak poważnie. Jest to raczej rzeźba miejska, która stała się ostatnio popularna. Zwykły element urbanistyki. Ponadto w pobliżu znajduje się namiot, w którym sprzedaje się shawarmę. Całkiem w dobrym stylu...

O Khoji Nasreddinie napisano wiele historii. Oto jeden z nich. Nasreddin zgubił osła. Na targu zaczął krzyczeć: „Kto znajdzie mojego osła, otrzyma go w prezencie wraz z uzdą, bluzą i siodłem!” Zapytano go, dlaczego trzeba wkładać tyle wysiłku i szukać osła, skoro i tak miałby on być dawany w nagrodę. Khoja odpowiedział z przekonaniem: „Tak, to wszystko prawda. Ale po prostu nigdy nie doświadczyłeś radości z odkrycia.

W ten sposób Moskale, znaleźli tak cudowną i niezwykłą rzeźbę, czerpią wielką radość ze swojego znaleziska.