Mieszkał jeden padiszah. Miał jedynego syna o imieniu Abdul.

Syn padyszah był bardzo głupi, co spowodowało wiele kłopotów i smutku jego ojca. Padiszah zatrudnił mądrych mentorów dla Abdula i wysłał go na studia do odległych krajów, ale nic nie pomogło jego głupiemu synowi. Któregoś dnia do padiszah przyszedł mężczyzna i powiedział mu: Chcę ci pomóc radą. Znajdź żonę dla swojego syna, aby mogła rozwiązać wszelkie mądre zagadki. Łatwiej będzie mu żyć z mądrą żoną.

Padiszah zgodził się z nim i zaczął szukać mądrej żony dla swojego syna. W tym kraju żył stary człowiek. Miał córkę o imieniu Magfura. W ogóle pomogła ojcu, a sława jej piękna i inteligencji od dawna rozeszła się wszędzie. I chociaż Magfura była córką zwykły człowiek mimo to padyszah wysłał swoich wezyrów do jej ojca: postanowił upewnić się co do mądrości Magfury i nakazał sprowadzić jej ojca do pałacu.

Podszedł starzec, pokłonił się padaszah i zapytał:

Na Twój rozkaz pojawił się wielki padiszah – co zamawiasz?

Oto trzydzieści arszinów płótna dla ciebie. „Niech twoja córka uszyje z tego koszule dla całej mojej armii, a resztę zostawi do okładów na stopy” – radzi mu padysz.

Starzec wrócił do domu smutny. Magfura wyszła mu na spotkanie i zapytała:

Dlaczego, ojcze, jesteś taki smutny?

Starzec opowiedział córce o porządku padiszah.

Nie smuć się, ojcze. „Idź do padiszah i powiedz mu - niech najpierw zbuduje pałac z jednej kłody, w której uszyję koszule, a także zostawię go na drewno na opał” – odpowiada Magfura.

Starzec wziął kłodę, przyszedł do padiszah i powiedział:

Moja córka prosi Cię o zbudowanie pałacu z tego bala i pozostawienie trochę drewna na opał. Wypełnij to zadanie, a Magfura spełni Twoje.

Padiszah to usłyszał, zdumiony mądrością dziewczyny, zebrał wezyrów i postanowili poślubić Abdula z Magfurem. Magfura nie chciała wyjść za głupiego Abdula, lecz padyszacha zaczęła grozić jej ojcu śmiercią. Zwoływali gości ze wszystkich posiadłości i świętowali wesele.

Pewnego dnia padysz zdecydował się podróżować po swoich posiadłościach; zabrał ze sobą syna. Idą, idą. Padiszah znudził się, postanowił przetestować syna i powiedział:

Skróć drogę – zaczynam się nudzić.

Abdul zsiadł z konia, wziął łopatę i zaczął kopać drogę. Wezyr zaczął się z niego śmiać, a padysz poczuł się urażony i zły, że syn nie rozumie jego słów. Powiedział do syna:

Jeśli do jutra rano nie wymyślisz, jak skrócić drogę, surowo cię ukarzę.

Abdul wrócił do domu smutny. Magfura wyszła mu na spotkanie i powiedziała:

Dlaczego jesteś taki smutny, Abdul?

A Abdul odpowiada swojej żonie:

Ojciec grozi mi karą, jeśli nie wymyślę, jak skrócić drogę. Na to Magfura mówi:

Nie smuć się, to drobny problem. Jutro powiesz ojcu to: aby skrócić nudną podróż, musisz porozmawiać ze swoim towarzyszem. Jeśli towarzysz jest osobą uczoną, musisz mu powiedzieć, jakie miasta znajdują się w państwie, jakie toczyły się bitwy i którzy dowódcy się w nich wyróżnili. A jeśli towarzysz jest prostą osobą, musisz mu opowiedzieć o różnych rzemiosłach, o wykwalifikowanych rzemieślnikach. Wtedy długa droga będzie wydawać się wszystkim krótka.

Następnego dnia wczesnym rankiem padiszah przywołuje do niego syna i pyta:

Czy zastanawiałeś się, jak skrócić długą podróż?

Abdul odpowiedział tak, jak uczyła go żona.

Padiszah zrozumiał, że to Magfura nauczył Abdula takiej odpowiedzi. Uśmiechnął się, ale nic nie powiedział.

Kiedy padiszah zestarzał się i umarł, to nie głupi Abdul, ale jego mądra żona Magfura zaczęła rządzić krajem zamiast niego.


Mówią, że wiele lat temu żył starszy mężczyzna z synem. Żona starca zmarła dawno temu. Facet był szalony, ale okazało się, że był odważnym, silnym mężczyzną.

Pewnego dnia starzec, zostawiając syna w domu, poszedł w dół rzeki, w pobliżu której mieszkał. Szedł i przychodził do ludzi. Ich urasa wznosiła się z wdziękiem na szczycie wzgórza. Starzec zsiadł ze zwierzęcia, na którym jechał, i wszedł do urasy. Okazuje się, że siedział tu starszy mężczyzna z córką. Wszedł do urasy, zdjął rękawiczki i kapelusz.

- Dom, cześć!

- Witaj, przechodząca osoba! Masz jakieś wiadomości?

„Nie ma nic specjalnego” – odpowiedział i usiadł na honorowym miejscu, naprzeciw drzwi. Siedzi i kątem oka spogląda na dziewczynę siedzącą w lewym przednim rogu. Myśli: „Jaka ona piękna, jak słońce świecące po deszczu. Ale czy ona nie jest głupia, jak mój syn? Pragnie przetestować swoją myśl.

W tym momencie dziewczyna wstaje i zaczyna przygotowywać jedzenie. Pokroiłam mięso i ugotowałam. Położyła to na talerzu, przyniosła i postawiła przed starcem. Starzec mówi:

- Ty, dziewczyno, ile chochli nałożyłaś na mój talerz?

- Nie wiem, ile chochli włożyłem. Gdybyś mi powiedział, ile kroków kazałeś zrobić swojemu jeleniu w drodze z domu do domu, odpowiedziałbym wtedy.

Starzec pomyślał: „Dziewczyna okazuje się mądra”.

Następnego dnia starzec przyprowadza głupiego syna Erbekhtei, Bergena i mówi: „Gdybyśmy my, starzy mężczyźni, poślubili nasze dzieci, jak by to było?” Starzy właściciele, ojciec i matka dziewczynki, po namyśle zgodzili się i sami przeprowadzili się do dalekich krewnych.

Mówią, że starzec, Erbzhtay i mądra dziewczyna mieszkali razem przez długi czas.

Pewnego dnia stary ojciec i Erbekhtay Bergen wyruszają na polowanie. Tylko mądra dziewczyna, żona faceta, zostaje w domu.

Starzec idąc rzeką spotyka ludzi innego rodzaju, z którymi jest wrogi od urodzenia. Złapawszy go, przywiązują go do drzewa i rozpalają ogień pod taganem. Postanowili udusić go dymem.

Starzec pyta: „Posłuchaj mojego ostatniego słowa”.

Ludzie się zgadzają.

Starzec zaczyna:

— Mój jedyny syn zostaje w domu. Powiedz mojemu synowi te słowa: „Straciłem siły, zamieniłem się w grudę, tarzam się, walczę z młodymi liśćmi”. I powiedz też: „Niech syn, usłyszawszy moje słowa; zetnie wierzchołki dwóch brzoz rosnących na samej północy. Potem niech spojrzy prosto na zachód, tam będzie las sosnowy z niezliczoną ilością drzew. Niech zetnie wierzchołki tych wszystkich drzew i przyniesie je do mnie. Jeśli mój syn nie wie, jak je obciąć, pomoże biały kamień, który leży pod moim łóżkiem. Jeśli nie zrozumie moich słów, pomoże mu ostry nóż leżący pod poduszką, powiedz mu, że tak powiedziałam.

Bohaterowie konsultują się. Ich przywódca mówi:

- Cóż, przynieś szybciej te słowa facetowi! - i wysyła dwóch bohaterów. Kiedy dwójka bohaterów przyszła do domu, faceta tam nie było, siedziała tylko jego żona.

Bohaterowie pytają:

-Gdzie jest syn starca?

- Ech, teraz go tu nie ma, poczekaj chwilę, przyjdzie! - ona odpowiada.

Bohaterowie zgadzają się. Po chwili przychodzi facet.

- Chłopcze, twój ojciec wysłał ci wiadomość do nas, posłuchaj! - I dają facetowi wszystkie instrukcje starca.

Wtedy żona faceta cicho mówi do niego:

- „Ostry nóż pod poduszką”, czyli twój umysł – to będę ja. Chłopcze, słuchaj uważnie! „Straciłem siły, zamieniłem się w bryłę, tarzam się, walczę z młodymi liśćmi” - oznacza to, że twój ojciec był przywiązany do drzewa. „Synu mój, usłyszawszy moje słowa, niech odetnie wierzchołki dwóch brzóz stojących na samej północy” - oznacza to, że musisz obciąć głowy tym dwóm bohaterom. „Wtedy niech spojrzy prosto na zachód, będzie niezliczona ilość sosen, niech zetnie wierzchołki wszystkich i przyniesie mi je” - oznacza to, że musisz zabić wszystkich wojowników tych bohaterów. „Jeśli mój syn nie wie, jak je obciąć, to pod moim łóżkiem jest biały kamień, to pomoże” - to ostry miecz jego ojca. „Jeśli mój syn nie zrozumie znaczenia moich słów, pomoże mu ostry nóż leżący pod poduszką”, to będę ja, twoja mądra żona.

Facet się zgadza:

- OK, wszystko zrozumiałem!

Spod łóżka ojca wyrywa ostry miecz i odcina głowy dwóm bohaterom. Następnie idzie i zabija wszystkich wojowników, rozwiązuje swojego ojca i usuwa go z drzewa. Ratuje go tuż przed śmiercią.

Mówią, że w ten sposób starzec uniknął śmierci dzięki pomocy swojej sprytnej synowej.

magiczny dom bohatera bajki

Bajki codzienne różnią się od baśni. Bajkę potoczną nazywa się także społeczną, satyryczną lub powieściową – od słowa „opowiadanie”. Pojawiła się znacznie później niż magiczna.

Opowieść codzienna dokładnie oddaje codzienne życie i okoliczności życie ludowe. Ale nie odzwierciedla tego życia bezpośrednio, jak lustro. Prawda współistnieje tu, jak przystało w baśni, z fikcją, ze zdarzeniami i działaniami, które nie mogą się wydarzyć.

W bajce są dwa światy, w codziennym - jeden. Codzienne opowieści są krótkie. Fabuła skupia się zazwyczaj na jednym odcinku, akcja rozwija się szybko, epizody nie powtarzają się, wydarzenia w nich zawarte można określić jako absurdalne, zabawne, dziwne. W tych opowieściach komedia jest szeroko rozwinięta, o czym decyduje ich satyryczny, humorystyczny, ironiczny charakter. Nie są to horrory, są zabawne, dowcipne, wszystko skupia się na akcji i elementach narracyjnych, które ujawniają obrazy bohaterów. „Oni” – pisał Bieliński – „odzwierciedlają sposób życia ludzi, ich życie domowe, ich koncepcje moralne i ten przebiegły rosyjski umysł, tak skłonny do ironii, tak prostolinijny w swojej przebiegłości”.

Element satyryczny był szczególnie wyraźny w baśniach codziennych, wyrażających sympatie i antypatie społeczne. Ich bohaterem jest prosty człowiek: chłop, kowal, cieśla, żołnierz... Opowiadacze podziwiają jego ciężką pracę i optymizm, a jednocześnie przedstawiają jego trudną sytuację. Z reguły już na samym początku baśni podkreślana jest bieda chłopa: on i jego rodzina nie mają nic do jedzenia, w co się ubrać.

W umysłach ludzi wszystko złe koncentruje się w bogaczu - skąpstwo, głupota, okrucieństwo. Biedny człowiek jest zawsze uczciwy, pracowity i życzliwy. W bajce „Dwaj bracia” przeciwstawiani są sobie bogaci i biedni bracia, obaj młynarze. Już na początku bajki podkreśla się, że bogaty brat „mieli mąkę i drogo płaci”, a biedny za tę samą pracę bierze ją taniej, dlatego biedny brat ma dużo ludzi w młynie, ale bogaty brat ma mało. Bogaty zazdrościł, zawołał brata do lasu i wyłupił mu oczy... Podobnie jak w baśniach o zwierzętach, tak i w baśniach towarzyskich zadziwiają nas niewiarygodne sytuacje: aby brat wydłubać bratu oczy – to nie mogło się zdarzyć! – o bogactwo, to co możemy powiedzieć o osobach niespokrewnionych! Bajki potępiają niepohamowaną chęć wzbogacenia się: wiąże się to z utratą ludzkiego wyglądu i prowadzi do przestępczość.

Codzienne opowieści wyraźnie pokazywały ostre sprzeczności społeczeństwo feudalne. Człowiek pracujący, tworzący wartości materialne i duchowe, żyje w niewoli, w poniżeniu, a jego wrogowie klasowi – właściciele ziemscy i księża – żyją w bogactwie, w bezczynności. Ale to jest pierwotna sytuacja w bajkach. Przecież życie powinno wyglądać inaczej: kto nie pracuje, ten nie je! A bajki śmieją się złośliwie z właścicieli ziemskich i księży.

Mistrz był zazdrosny o kowala, postanowił sam założyć kuźnię, aby szybko się wzbogacić, i zaczął kowalstwo. Ale nic z tego nie wyszło: mistrz nie wiedział, jak pracować! I został pobity przez człowieka, który zamawiał opony do wozu („Mistrz kowal”).W innej bajce cieśla mści się na mistrzu, ponieważ pobił go bez powodu („Mistrz i cieśla”) .

W baśniach wyśmiewany jest nie tylko mistrz, ale także jego bliscy, najczęściej dama. Ile kpin z krat słychać na przykład w bajce „Siostra Świnka!” Pani postanowiła wyśmiać mężczyznę i na jego prośbę wysłała na wesele świnię, która zdaniem przebiegłego mężczyzny była siostra jego żony. Ubrała ją w drogie futro i posadziła na wozie, a ponadto dała chłopskim prosiakom. Ale to nie jest nawet najbardziej zadziwiająca rzecz w bajce! Mistrz, dowiedziawszy się o oszustwie, pędzi konno w pogoni za chłopem i również oszukany, pieszo wraca do domu. Bajka kończy się tak: „I chłop wrócił do domu na trzech koniach i ze sto rubli w kieszeni! Zaczął żyć i żyć stopniowo, uprawiać ziemię, siać pola i zbierać obfite plony. Od tego czasu nigdy więcej nie widział potrzeby.

Bajka z całą swoją treścią twierdziła: kto pracuje, powinien mieć bogactwo. Ciekawe, że człowiek wzbogacając się, nie przestaje pracować: baśń nie przedstawia swojego bohatera poza pracą.

Podobnie jak właściciele ziemscy, bajki naśmiewają się z księży. W satyryczny sposób przedstawiają wszystkich duchownych Kościoła, począwszy od kościelnego, a skończywszy na arcybiskupie. Biczujący śmiech pada na głupich, chciwych, skorumpowanych, niegrzecznych i niewykształconych księży. O tym właśnie opowiadają bajki „Nabożeństwo kościelne”, „Wioska analfabetów”, „Kapłan i diakon”, „Ojciec Pakhom”, „Pogrzeb kozła” itp. Bajki często kończą się przedstawieniem śmierci księdza z rąk robotnika, chłopa lub Iwana Błazna.

Postępowanie sądowe było wyśmiewane w codziennych bajkach, jak w „Opowieści o Ruffie Erszowiczu”, „Wronie” średniowieczna Ruś a nawet sam król. Nieracjonalność; Niesprawiedliwość orzeczeń sądów tłumaczono głupotą sędziów i przekupstwem, a w baśniach zdawało się, że sprawiedliwość przywracają. Biedny człowiek ucieka bezkarnie z dworu Szemyaki („Dwór Szemiakina”), dzięki pomysłowości swojej córki, człowiek, który rozwiązuje zagadki lepiej niż jego ograniczony, ale bogaty brat („Siedem lat”), walczy z niesprawiedliwym sądem wojewody itp.

Wszystko to odzwierciedlało optymizm ludzi, ich wiarę w możliwość pokoju i harmonii w społeczeństwie i rodzinie, ich marzenia o szczęśliwej przyszłości. Przez długi czas ludzie kojarzyli ustanowienie sprawiedliwości na ziemi z imieniem króla. Uważano, że cara otaczają nieuczciwi, próżni, głupi bojarzy i powiernicy. W baśniach są wyśmiewani; mądry człowiek karanie głupców i nagradzanie mądrych ludzi. Ale w bajce „Car i krawiec” król okazuje się być tym samym, co jego świta: gardzącym zwykłym człowiekiem, głupim i zabawnym.

Wszystko tu jest zwyczajne, wszystko się dzieje Życie codzienne. Tutaj kontrastują słabi i silni, biedni i bogaci. To już nie jest" Daleko, odległe królestwo", ale zwykłe miasto lub wieś. Czasem w codziennych bajkach pojawiają się nawet te prawdziwe nazwy geograficzne. Nie ma cudów ani fantastycznych obrazów, są prawdziwi bohaterowie: mąż, żona, żołnierz, kupiec, mistrz, kapłan itp. Są to opowieści o małżeństwie bohaterów i bohaterek, korygowaniu upartych żon, nieudolnych, leniwych gospodyń domowych, panów i służących, o oszukanym panu, bogatym właścicielu, damie oszukanej przez przebiegłego właściciela, sprytnych złodziejach, przebiegłym i przebiegłym żołnierzu itp. Są to baśnie o tematyce rodzinnej i codziennej. Wyrażają orientację oskarżycielską; potępia się własny interes duchowieństwa, które nie przestrzega świętych przykazań, oraz chciwość i zazdrość jego przedstawicieli; okrucieństwo, ignorancja, chamstwo bar-poddanych. Tutaj traktują dobrych, zdolnych pracowników z szacunkiem i wyśmiewają niekompetentnych, leniwych pracowników. Najbardziej ulubionym bohaterem baśni codziennej jest żołnierz. Zręczny, zaradny w słowie i czynie, odważny, wszystko wiedzący, zdolny do wszystkiego, pogodny, pogodny. Inaczej niż w bajce, nie ma tu cudów, pozytywny bohater nie używa siły fizycznej i nie dokonuje wyczynów militarnych. W baśni codziennej zdaje się toczyć rywalizację sprytów: kto kogo przechytrzy, kto okaże się mądrzejszy.

Rozwój fabuły nie opiera się już na podróży czy niemożliwym zadaniu, ale na codziennym konflikcie: na przykład sporze o majątek. Rozstrzyga się ona na korzyść głównego bohatera, ale nie w sposób cudowny. Aby osiągnąć sprawiedliwość, musi wykazać się zręcznością, inteligencją i zaradnością, a często także przebiegłością. I tak w bajce „Owsianka z siekiery” żołnierz za pomocą haka lub oszusta zwabia jedzenie od chciwej starszej kobiety, przekonując ją, że gotuje owsiankę z żołnierskiego topora i może przechytrzyć każdego. Potrafi oszukać diabła, mistrza, głupią staruszkę. Sługa umiejętnie osiąga swój cel, pomimo absurdalności sytuacji. I to ujawnia ironię. Sympatie czytelnika niezmiennie padają po stronie zaradnego bohatera, by w finale jego pomysłowość została nagrodzona, a przeciwnik wyśmiewany na wszelkie możliwe sposoby. Bajka codzienna ma mocny początek satyryczny, a głównym sposobem przedstawienia negatywnego bohatera nie jest hiperbola, jak w bajce, ale ironia. Według jego funkcji codzienna opowieść zbliża się do przysłowia: nie tylko bawi czytelników, ale także otwarcie uczy ich, jak zachować się w trudnych sytuacjach życiowych.

Syn króla poszedł na polowanie. Goniłem czerwoną bestię, ale nawet nie zauważyłem, że wjechałem w nieznane miejsce. Zatrzymał konia i nie wie, dokąd iść, jak wejść na drogę.
Poszedłem w prawo - las stał jak mur, skręciłem w lewo - las: nigdzie nie było ścieżki ani drogi.
Tak krążył od wieczornego świtu do rana. Koń pod nim był zmęczony i wyczerpany, ale las nie miał końca.

Rano, gdy zaczęło się robić jasno, zauważyłem: ścieg się podwijał. Był zachwycony, poprowadził konia szlakiem, a ścieżka ściegu wyprowadziła go z lasu na szerokie pole, na czystą przestrzeń.
Rozejrzałam się po okolicy i zobaczyłam wioskę. Syn królewski dotarł do wsi i skręcił w stronę chaty, gdzie z komina buchała kolumną dym.
„Kiedy w piecu się pali” – myśli – „właściciele nie śpią”.
Zsiadł, przywiązał konia, wspiął się na ganek, wszedł do sieni i właśnie trzasnął drzwiami do chaty, gdy zobaczył: zza firanek wyskoczyła dziewczyna, pobiegła za piec i stamtąd powiedziała:
- Źle, jeśli podwórko nie ma uszu, a chata nie ma oczu. Nie obwiniaj mnie, dobry człowieku, poczekaj w progu.
Książę myśli:
„Co ona mówi, czy postradała zmysły?
Potem pyta:
- Mieszkasz sam, czy masz rodzinę?
„Dlaczego sama” – odpowiada dziewczyna zza pieca – „Mam ojca, matkę i brata, ale dzisiaj nikogo nie było w domu”.
- Gdzie oni są? – pyta gość.
- Moi rodzice poszli pożyczyć pieniądze na płacz, a mój brat ukradł sto rubli, żeby wymienić je na pięciocentówkę.
I znowu syn królewski nic nie zrozumiał.
W tym momencie zza pieca wyszła dziewczyna.
Syn królewski spojrzał na dziewczynę i był oszołomiony: stał jak kikut, nie mógł wydusić słowa i nie mógł zrobić kroku. Jaka z niej dobra dziewczyna – nie znajdziesz takiej na całym świecie. Brązowy warkocz poniżej talii, niebieskie oczy jaśniejszy niż gwiazdy płoną, jej policzki mają kolor maku, a ona jest jak poranny świt.
Spojrzała łaskawie na gościa i powiedziała:
- Wejdź, usiądź i powiedz, jak masz na imię i w jakiej sprawie przyszedłeś do nas?
Syn królewski opamiętał się, podszedł, usiadł na ławce i opowiedział, jak błąkał się po lesie, jak znalazł się we wsi, ale nie mógł oderwać wzroku od dziewczyny.
– Nie wiem, co mówiłeś o podwórzu bez uszu i chatce bez oczu.
Dziewczyna uśmiechnęła się.
- Co w tym takiego trudnego? Gdybyśmy mieli na podwórku psa, szczekałby na ciebie, a ja słyszałam, że nadchodzi ktoś obcy. Oto podwórko bez uszu. A o chatce bez oczu tak powiedziała: gdyby w rodzinie były dzieci, widziałyby przez okno nieznajomy i powiedzieliby mi - żebyś mnie nie zaskoczył, niechlujny.
- Cóż, co powiedziałeś o swoich rodzicach i bracie? - zapytał gość.
„Och, jaki głupi, tępy, jakby pozbawiony życia, ale wygląda świetnie i przystojnie” – pomyślała dziewczyna i odpowiedziała:
- Rodzice poszli na cmentarz, na pogrzeb - opłakiwać zmarłego, a kiedy nadejdzie ich kolej, sami umrą, wtedy przyjdą dobrzy ludzie, aby ich pochować i opłakiwać. A mój brat jechał na koniu za sto rubli, ganiając zające. Jeśli zabije zająca, zarobi pięciocentówkę, ale jeśli pojedzie konno, straci sto rubli.
Mówiąc to, nakryła do stołu.
- Usiądź i zjedz śniadanie: im jesteś bogaty, tym jesteś szczęśliwszy.
Nakarmiła mnie, dała jej coś do picia i wskazała drogę:
- Idź tak, nie zgubisz się i wieczorem wrócisz do domu.
Syn królewski odszedł i od tego dnia był smutny: nie je, nie pije, czerwona dziewczyna odeszła od zmysłów.
Rodzice lamentują – współczują synowi. Rozpoczynają uczty i różne zabawy, ale nie mogą nic zrobić, aby rozweselić księcia.
„Musimy go poślubić” – mówi stary król. „Będzie miał własną rodzinę i znikną wszelkie smutki”.
Kazał wezwać księcia.
- To wszystko, drogi synu, nadszedł czas, abyś założył własną rodzinę: i od lat odszedłeś, a królowa i ja chcemy się cieszyć z wnuków. To nie będzie zależało od panny młodej. Każda księżniczka, każda księżniczka chętnie cię poślubi.
„W naszym królestwie jest także dziewczyna o nieopisanej urodzie” – odpowiada książę.
„OK” - powiedział car-ojciec - „powiedz mi, gdzie wysłać swatów, na czyim bojarskim dziedzińcu zaczęła się ukochana?”
Syn króla opowiedział, jak podczas polowania znalazł się w nieznanej okolicy i jak w odległej wiosce ujrzał piękną dziewczynę.
„To nie jest księżniczka, nie jest głóg: córka czarnowłosego chłopa wpadła mi w serce i nie potrzebuję innej narzeczonej”.
Król załamał ręce i tupnął nogą:
- Nie minie wieczność, zanim zwiążę się z niewolnikami!
„Taka jest twoja wola, ale lepiej dla mnie nie żenić się na zawsze, niż wziąć niekorzystną” – syn ​​skłonił się ojcu i poszedł do swojego górnego pokoju.
Król pomyślał:
„Teraz nie opuści mojej woli, ale gdy przejmie królestwo po mojej śmierci, nadal poślubi służącą”.
Poszedł do królowej i powiedział wszystko tak, jak było. Ten zalany łzami:
- Och, nadeszły kłopoty! Co zrobimy?
„Wpadłem na pomysł” – mówi król. - Hej, słudzy, zadzwońcie do księcia!
„Myśleliśmy, zastanawialiśmy się, odbyliśmy naradę z królową matką i oto nasz testament rodzicielski dla ciebie” – powiedział król swojemu synowi. - Jeśli dziewczyna spełni trzy zadania, niech tak będzie po twojej myśli, ożeń się z nią, a jeśli tego nie wypełni, pozwól jej winić siebie: nie depcz już jej zielonej trawy.

I podał jedną łodygę lnu:
„Przede wszystkim niech utka z tego lnu przędzę, utka z tej przędzy len i uszyje mi koszulę, - zobaczę, co to za rzemieślniczka, specjalistka od robótek ręcznych”.
Syn króla przyjął rozkaz ojca.
Dziewczyna dostrzegła go przez okno i wybiegła na ulicę. Spotkała gościa w bramie i spojrzała na niego życzliwie:
- Czy przybyłeś z własnej woli, czy przyniosłeś to z niewoli?
Serce księcia zaczęło bić. Stoi, przestępuje z nogi na nogę i milczy. Potem odważył się i powiedział:
- Zakochałem się w tobie, duszno dziewczyno. Przyszedłem zaprosić cię na ślub.
Dziewczyna zarumieniła się i stała się jeszcze piękniejsza. Następnie powiedziała ledwo słyszalnym głosem:
- Jeśli tak się stało, oczywiście, niech tak będzie, moja miłość i ty.
Moi rodzice nie będą się kłócić, a ty musisz zapytać ojca i matkę.
Książę opowiedział mu nie ukrywając wszystkiego, co wydarzyło się w domu i wręczył mu łodygę lnu.
Dziewczyna wysłuchała królewskiego rozkazu i uśmiechnęła się. Potem odłamała gałązkę brzozy od miotły.
„Niech zrobią z tego pręta kołowrotek i czółenko, niech naostrzą wrzeciona i przygotują trzcinę na najcieńsze płótno, wtedy spełnię królewski rozkaz”.
Syn króla wrócił do domu, dał królowi brzozową laskę i powiedział, o co prosiła dziewczyna.
Król był zaskoczony i zły na siebie: „No cóż, jesteś przebiegły, a ja jestem mądrzejszy od ciebie!” Kazał przynieść sto jajek na twardo:
- Zanieś to pannie młodej, żeby z tych jaj wykluła kury i utuczyła je na weselny stół.
Książę wysłuchał nowego porządku, zasmucił się, ale nie odważył się zaprzeczyć, poszedł do panny młodej.
Dziewczyna przyjęła jajka, przyniosła garnek kaszy jaglanej i powiedziała:
- Dajcie to proso królowi, niech sieją i uprawiają proso, a te kurczaki nie będą dziobać niczego innego.
Książę wrócił i dał ojcu owsiankę.
Król wysłuchał słów dziewczyny i nakazał księciu przybyć za trzy dni.
Stary król myślał dzień i drugi, trzeciego ranka wstał wesoły i zachichotał:
- Cóż, teraz sługa będzie wiedział, jak konkurować z królem!
Zawołał syna:
- Idź, zaproś narzeczoną do odwiedzenia, musimy zobaczyć twoją przyszłą synową przed ślubem. Niech nie będzie w sukience ani bez sukienki; nie z darem, nie bez daru; nie pieszo, nie konno, ale konno.
Książę przyszedł do panny młodej i wyrecytował królewski rozkaz. Ojciec, matka i brat byli smutni:
- Och, nie bez powodu król postawił takie zadanie!
I książę posmutniał.
A piękna dziewczyna odpowiada radośnie:
- Powiedz rodzicom, żeby spodziewali się ich jutro po południu.
Pan młody pożegnał się i wyszedł.
Dziewczyna mówi:
- Złap mnie, bracie, do rana żywego zająca i żywą przepiórkę.
Brat natychmiast udał się do lasu. Dziewczyna pociesza rodziców:
- Nie martw się o nic, nie smuć się - wszystko się wyjaśni.
Następnego dnia po południu król siedzi w górnej rezydencji i wygląda przez okno. Zauważył dziewczynę i wydał służącemu rozkaz: gdy tylko otworzą się przed nią bramy, wypuść z łańcucha najgroźniejsze psy.
I zaśmiał się:
- Byłeś jedynym, który żył na świecie - rozerwą cię na strzępy.
Wygląda przez okno. Dziewczyna podchodzi coraz bliżej i widzi: zamiast sukienki ma na sobie wielorzędową siateczkę - ani w sukience, ani bez sukienki. Panna rządzi, pędzi uzdę zająca rózgą - ani pieszo, ani konno, ale konno.
A gdy tylko dziewczyna otworzyła bramę, było strasznie psy łańcuchowe.
Król wybiegł z wieży, szybko zszedł na dół, wybiegł na ganek i zobaczył: daleko, daleko za bramą skakał zając, a goniły go dwa psy, rozbiegane. Schody zaskrzypiały, król spojrzał – po schodach wchodziła dziewczyna, owinięta wielorzędową siatką i tak piękna, że ​​nie dało się nawet pomyśleć, powiedzieć, opisać długopisem.
Dziewczyna skłoniła się i powiedziała z uśmiechem:
„Byłoby dla mnie wielkim zaszczytem, ​​gdyby sam car wyszedł na ganek, aby go przywitać”.
Wyciągnęła rękę:
- Oto mój prezent.
Car chciał przyjąć prezent, ale dziewczyna rozprostowała palce i w tej samej chwili – porosk: przepiórka przeleciała tuż nad nosem cara.
Król podniósł brodę i spojrzał w niebo.
„I nie z darem i nie bez daru” – mówi dziewczyna z uśmiechem – „jak jest karane, tak jest”.
Król spojrzał na przepiórkę, potknął się i upadł pod schodami jak worek, tylko że stopnie pękały.
Dziewczyna rzuciła się na ratunek, przybiegli słudzy i pomogli królowi wstać. Stoi, jęczy, drapie się po bokach.
Książę usłyszał hałas, wybiegł na ganek, zobaczył pannę młodą i był zachwycony.
W tym czasie król opamiętał się i nabrał godności:
- No cóż, drogi gościu, szanowałem cię, moim zdaniem zrobiłem wszystko tak, jak było. Chodźmy do komnat, tam czeka na ciebie królowa. - A on sam myśli: "Nie ma co robić, nie warto łamać słowa króla. No cóż, zobaczymy, co będzie dalej."
Dziewczyna ukryła się za krzakiem porzeczek, zrzuciła siatkę i znalazła się w eleganckiej sukience.
Wszyscy na nią patrzą - nie mogą przestać na nią patrzeć, rozmawiają między sobą:
- Takiego piękna nigdy wcześniej nie widziano!
A królowa otarła łzy i natychmiast rozweseliła się, gdy tylko zobaczyła dziewczynę - jej ukochaną piękność. Król mówi: „Panna młoda wykonała wszystkie trzy zadania, teraz możemy urządzić wesołą ucztę i przystąpić do wesela”.
Wkrótce odbył się ślub, a młodzi ludzie żyli w doskonałej harmonii i nie mogli być szczęśliwsi.
Ile czasu minęło, stary car i caryca postanowili udać się do innego królestwa, aby odwiedzić siostrę carycy.
Przed wyjazdem król mówi do syna i synowej:
- Dopóki nie wrócę, ty, kochany synu, rządzisz królestwem - sądź sądy i twórz szeregi, wszystko jest twoją wolą, a ty, synowa, opiekuj się magazynami i kuchnią, opiekuj się majątkiem, i uważaj, żeby nie wtrącać się w sprawy królewskie – wtedy to nie jest sprawa kobiecego umysłu. Jeśli nie słuchasz, sam jesteś sobie winien.
Król i królowa odeszli. A książę raz poszedł na polowanie. NA w drodze powrotnej U bram miasta zatrzymał go biedny człowiek.
- miła osoba, powiedz mi, jak mogę zobaczyć króla.
- Dlaczego musisz spotkać się z królem? – pyta syn króla.
„A potem” – odpowiada mężczyzna – „aby dowiedzieć się, czy prawda na świecie całkowicie zniknęła?”
- Dlaczego uważasz, że prawda zniknęła na świecie? – pyta książę.
„Bo biedny zawsze jest winien wszystkiego, co go otacza, a bogaty ma zawsze we wszystkim rację” – odpowiada mężczyzna.
- Jak to? – dziwi się książę.
„I tak” – opowiada mężczyzna – „miałem wczoraj okazję pozwać bogatego sąsiada i przekonałem się na własnej skórze, że bogaci zawsze mają rację, a w sądzie nie ma prawdy”.
Książę zapytał, kogo ten człowiek pozywa i jaki sędzia wydał wyrok, po czym odpowiedział:
- Jutro w południe przyjdź do pałacu królewskiego.
Książę wrócił do domu i kazał wezwać do pałacu tego sędziego i bogatego chłopa.
Następnego dnia na dworze królewskim zebrali się sędzia, bogaty chłop i biedak.
W południe książę wyszedł na ganek i zapytał biednego człowieka:
- Powiedz, czego potrzeba od króla.
„Aby mógł nas osądzić zgodnie z prawdą” – odpowiedział biedny człowiek i zaczął opowiadać. - Mój sąsiad i ja jechaliśmy na rynek. Moja klacz była zaprzężona do jego wozu. Po drodze zastała nas noc i zatrzymaliśmy się na polu. Rano patrzymy - źrebię leży pod wozem, moja klacz się źrebiła.
- Nie, kłamiesz! - krzyknął bogacz. - To jest mój wóz oźrebiący!
Książę pyta sędziego:
- Ty, sędzio, co powiesz? Komu przyznałeś źrebię?
„Sądziłem zgodnie z prawdą: czyje było źrebię, przyznałem mu” – i wskazuje na bogatego chłopa: „jego źrebię”.
- Jak się o tym dowiedziałeś? – pyta książę.
Sędzia odpowiada:
„No cóż, źrebak leżał pod wozem, więc to wóz się urodził, a nie klacz.”
Książę pomyślał:
"Istotnie, gdyby klacz się oźrebiła, dlaczego źrebak miałby leżeć pod wozem? Sędzia, jak się wydaje, ocenił słusznie."
W tym momencie na ganek wybiegła młoda żona księcia:
- Czyje to źrebię, łatwo się przekonać, że jest nad czym myśleć.
- Jak możesz się tego tak łatwo dowiedzieć? – pyta książę.
„I tak” – odpowiada żona – „źrebię pobiegnie za matką”.
„Ty i twój wóz jedziecie w lewo” – mówi do bogacza, „a klacz prowadzicie w drugą stronę” – rozkazuje biedakowi.
Uczynili tak, a źrebak pobiegł za klaczą.
„Widzisz” – mówi do księcia – „sędzia nie osądził sądu zgodnie z prawdą”.
I książę wydał wyrok: oddajcie źrebię biednemu chłopowi, a niesprawiedliwego sędziego usuńcie ze stanowiska.
Stary król i królowa wrócili do domu. Bojary zaczęli go oczerniać.
„Bez ciebie, carze-władco, cała praca została wykonana przez córkę tego mężczyzny, łykową kobietę, zwolnioną z urzędu wielu twoich wiernych sług i całkowicie oczarowała księcia”. Pobłaża jej we wszystkim, w ogóle nie bierze pod uwagę nas, bojarów ani urzędników państwowych.
Stary król zawołał swoją synową:
„Nie posłuchaliście mnie i za to zostajecie ukarani: idźcie, gdzie chcecie”.
Ona pyta:
- Dokąd pójdę, jak będę żył, kiedy moja najcenniejsza rzecz będzie tutaj?
Stary król myśli: „Żałuje pereł i drogich ubrań” i mówi:
- Weź, co chcesz, po prostu zejdź z pola widzenia, aby do rana cię tu nie było.
I kazał zaprzęgnąć konie, a następnego ranka król zapytał:
- Czy szewc wyszedł?