Dojrzałość osobista – społeczna i psychologiczna: jaka jest różnica? Dojrzała osobowość Dojrzałość osobista i niedojrzałość

Dojrzałość psychologiczna jednostki jest konstruktem wielowymiarowym i wielowartościowym, który aktywnie się rozwija współczesna psychologia. Różne podejścia i autorzy skupiają się na różnych aspektach tego zjawiska, podkreślając wiodące właściwości w jego treści psychologicznej. Struktura dojrzałości psychicznej obejmuje aspekty emocjonalne, poznawcze, społeczne i moralne.

Problem dojrzałości psychicznej jednostki rozwijany jest w psychologii egzystencjalno-humanistycznej i psychoterapii (K. Rogers, A. Maslow, E. Fromm, F. Perls), w psychologii rozwojowej (E. Erickson, B. G. Ananyev, G. Craig, J. Lovinger, A. G. Portnova), w akmeologii (A. A. Bodalev, A. L. Derkach, A. A. Rean), w domowej psychologii osobowości (K. A. Abulkhanova-Slavskaya, L. I. Antsyferova, D. A. Leontyev, B. S. Bratus, A. G. Asmolov, A. L. Zhuravlev i inni). Aby zrozumieć psychologiczną treść konstruktu „dojrzałość psychologiczna jednostki”, rozważymy podstawowe idee w tym obszarze.

Jedna z najpełniejszych koncepcji dojrzałości osobistej należy do G. Allporta. Mówiąc o dojrzałości osobistej zauważył, że po pierwsze, nie jest łatwo opisać jedność i specyficzne zróżnicowanie osobowości absolutnie dojrzałej, gdyż tyle jest dróg rozwoju, ile rozwijających się, a w każdym przypadku zdrowia, które jest produktem końcowym, jest wyjątkowy. „W poszukiwaniu uniwersalnych kryteriów dojrzałej osobowości nie wolno nam nigdy zapominać o szerokiej gamie indywidualnych wzorców”. Po drugie, zauważył, że należy raczej mówić o ideale niż o prawdziwej osobie, ponieważ nie da się znaleźć w jednej osobie wszystkich oznak dojrzałości. Po trzecie, dojrzałość osobista niekoniecznie jest związana z wiekiem chronologicznym, ale napotykanie trudności i cierpień wraz z wiekiem powoduje większą dojrzałość. Tym samym Allport nakreślił mechanizm kształtowania się dojrzałości – radzenia sobie z trudnymi sytuacjami życiowymi. G. Allport identyfikuje sześć kryteriów dojrzałości:

• 1) rozszerzone poczucie Jaźni;
• 2) ciepło wobec innych;
• 3) bezpieczeństwo emocjonalne i samoakceptacja;
• 4) realistyczne postrzeganie;
• 5) samouprzedmiotowienie – samorozumienie i poczucie humoru;
• 6) jednolita filozofia życia.

W psychologii humanistycznej dojrzałość osobista utożsamiana jest z pojęciem zdrowia psychicznego. A. Maslow wyszedł z faktu, że opracowana przez niego hierarchia potrzeb dotyczy wszystkich ludzi i im wyżej dana osoba może wznieść się w tej hierarchii, tym większą indywidualność, cechy ludzkie, zdrowie psychiczne i ostatecznie dojrzałość osobistą wykaże. Zatem koncepcja dojrzałości wiąże się z pragnieniem samorealizacji, jako szczyt w tej hierarchii. Do głównych cech charakteryzujących dojrzałych, „samorealizujących się ludzi” A. Maslow zalicza: efektywne postrzeganie rzeczywistości (realizm), spontaniczność, skupienie się na problemie (w przeciwieństwie do zaabsorbowania sobą), dystans, niezależność od otoczenia ( jak autonomia i samowystarczalność), ciągła świeżość ocen (w zakresie wrażliwości na nowe doświadczenia, otwartości na doświadczenia), zmysł społeczny, demokratyczny charakter (w zakresie szacunku do innych, współczucia), umiejętność tworzenia głębokich, ale selektywnych relacji, przekonanie moralne , niewrogie poczucie humoru, kreatywność.

W koncepcji K. Rogersa jako przykład zdrowia psychicznego opisano osoby otwarte na doświadczenia, całkowicie im ufające i swobodnie zmierzające w kierunku samorealizacji. Jeśli człowiek jest wolny i umie siebie słuchać, polegać na sobie, dokładnie i w pełni odzwierciedlając to, co się w nim dzieje, wówczas „skłonność do aktualizacji” działa z pełną mocą i zapewnia ruch tej osoby (mimo ewentualnych błędów i trudności) ku bardziej satysfakcjonującemu życiu, ku większej dojrzałości osobistej. S. L. Bratchenko i M. R. Mironova na podstawie prac K. Rogersa opracowali listę kryteriów dojrzałości osobistej, na które składają się kryteria intrapersonalne i interpersonalne.

DO kryteria iptrapersopalpalne odnieść się:

• samoakceptacja i zrozumienie;
• otwartość na doświadczenia wewnętrzne;
• odpowiedzialna wolność;
• integralność i spójność;
• dynamizm (jako elastyczność i otwartość na zmiany).

Kryteria interpersonalne włączać:

• akceptacja i zrozumienie innych;
• uspołeczniony^ (jako konstruktywne relacje społeczne, kompetencje w rozwiązywaniu problemów interpersonalnych);
• twórcza zdolność adaptacji (pod względem podejścia do problemów życiowych).

Idea dojrzałości pojawia się także w podejściach egzystencjalnych. Tym samym twórca teorii Gestalt, F. Perls, uznał za główne kryterium dojrzałości osobistej autonomia, jako umiejętność znalezienia w sobie oparcia. E. Fromm uznał za najważniejszą cechę osobowości człowieka zdolność kochania. W tym kontekście kładł nacisk na dojrzałą miłość, którą charakteryzują takie cechy, jak dawanie, troska, odpowiedzialność, szacunek i wiedza. Zatem dojrzałość w interpretacji Fromma jest dojrzałością Relacje interpersonalne charakteryzuje się troską, odpowiedzialnością, szacunkiem i empatią wobec innych ludzi 1. W teorii relacji międzyludzkich G. Sullivana dojrzałość psychologiczna (zdrowy rozwój psychiczny) wiąże się także z dojrzałością relacji międzyludzkich jako umiejętnością nawiązywania bliskich relacji z innymi ludźmi. Sullivan uważał, że zdolność danej osoby do doświadczania przyjaźni i zainteresowania seksualnego tą samą osobą jest wskaźnikiem zdrowego rozwoju.

W psychologii domowej subiektywne cechy osoby są uważane za kryteria dojrzałości osobistej, odzwierciedlające jego aktywność w budowaniu własnej ścieżki życia, zdolność do celowego organizowania życia i zgodnie z własnym planem (K. A. Abulkhanova-Slavskaya, L. I. Antsyferova, D. A. Leontyev , A.G. Asmolov), odpowiedzialność (P.Ya. Galperin, V.I. Slobodchikov, A.G. Asmolov), umiejętność oddzielania celów idealnych od rzeczywistych (B.S. Bratus), umiejętność zachowania się niezależnie od bezpośrednio wpływających okoliczności - autonomia, niezależność (L. I. Bozhovich) . S.K. Nartova-Bochaver, rozważając zjawisko i kategorię dojrzałości w psychologii, mówi suwerenność psychologiczna, co jest bliskie takim pojęciom, jak stabilny obraz siebie i system osobistych wzorców zachowań, umiejętność podejmowania decyzji w oparciu o wewnętrzne wsparcie, separacja od innych, odpowiedzialność i umiejscowienie kontroli.

G. S. Sukhobskaya bada wskaźniki dojrzałości rozwój mentalny osoby i obejmuje następujące zdolności:

• samodzielnie przewidywać swoje zachowanie w każdej sytuacji życiowej;
• zmobilizować się do realizacji własnej decyzji o działaniu, pomimo okoliczności i motywacji („zmęczony”, „nie chcę”, „trudny” itp.);
• samodzielnego monitorowania postępu własnych działań i ich wyników;
• do przejawów refleksji wartościującej opartej na ukształtowanej samoświadomości;
• umiejętność „wyciągania wniosków” z własnego zachowania w różnych sytuacjach, przy jednoczesnym rozwijaniu jakości przewidywania, wykonywania i oceny tego, co zostało zaplanowane;
• do emocjonalnie adekwatnej reakcji na różne sytuacje własnego zachowania.

Jednocześnie Sukhobskaya również się wyróżnia dojrzałość społeczna, zauważając, że dojrzałość rozwoju umysłowego można łączyć z niedojrzałością zachowań społecznych. Są to przypadki, w których dobrze rozwinięta refleksja i inteligencja praktyczna mogą służyć jako potężna przykrywka dla społecznie niestosownych działań. Nie zawsze jednak za dojrzałą społecznie można uznać osobę w pełni podzielającą wartości społeczne i realizującą je w swoim zachowaniu (kibic partyjny lub religijny, który toczy walkę o wartości wspólnoty ludzi, do której należy). Pojęcie dojrzałości społecznej wyznacza wewnętrzne zorientowanie jednostki jedynie na te wartości, które mają pozytywną orientację w odniesieniu do rozwoju ludzkości, jej kultury i cywilizacji, tj. NA wartości humanistyczneK

Z akmeologicznego punktu widzenia dojrzałość osobowości rozpatrywana jest przede wszystkim w kategoriach: rozwój moralny. Jest to kategoria na dużą skalę, która implikuje pierwotny rozwój cech moralnych, humanistyczną orientację jednostki, normatywne zachowanie i relacje. A. L. Zhuravlev bierze pod uwagę dojrzałość psychospołeczną osoby, której głównymi kryteriami są tolerancja i humanistyczne skupienie na realizacji celów istotnych społecznie.

W koncepcji L. Kohlberga obecność wysoki poziomŚwiadomość moralna jest jednym z kryteriów dojrzałości osobowej.

Idee dotyczące dojrzałości osobistej pojawiają się także w psychologii rozwojowej (E. Erikson, J. Lovinger, G. Craig). Tutaj nacisk położony jest na ciągłość jej powstawania i wkład każdego etapu wiekowego w rozwój pewnych cech dojrzałości. E. Erikson rozważa możliwość nabywania dojrzałości dopiero w starszym wieku i jej główną cechą jest uczciwość. Aby ujawnić cechy integralności, należy prześledzić ścieżkę rozwoju osobowości. Główny nacisk Ericksona kładzie się na uczucia. tożsamość, którego powstawanie jest szczególnie dotkliwym problemem w okresie dojrzewania. Prawdziwej dojrzałości nie można osiągnąć bez silnego poczucia tożsamości (kim jestem?). Inne cechy dojrzałej osobowości, które rozwijają się w wieku dorosłym to: intymność, w połączeniu z pewną dozą dystansu, autonomii i selektywności (wczesna dorosłość), wydajność(jak troska i odpowiedzialność, umiejętność skupienia się na obiektywnym zadaniu) i integratywność (integralność, pokonanie wszystkich poprzednich etapów). Dojrzałość zakłada zatem rozwinięcie w wystarczającym stopniu takich cech, jak niezależność, inicjatywa, determinacja, kompetencja, odpowiedzialność, indywidualność, dystans, umiejętność wierności, miłości i troski oraz mądrość.

J. Lovinger, kontynuując idee ciągłości rozwoju i rozwoju przez całe życie, łączy w swojej teorii rozwój ego z rozwojem poznawczym. Ona identyfikuje siedem głównych etapów:

• 1) przedspołeczny (całkowita zależność od dorosłych);
• 2) impulsywny (egocentryczność, konkretność, zależność od otoczenia);
• 3) samoobrona (lęk przed karą, manipulacją, wykorzystaniem sprzyjających okazji dla osobistych korzyści);
• 4) konformista (podporządkowanie się zewnętrznym normom i regułom);
• 5) świadome (rozwój sumienia, ustalanie własnych standardów, samokrytyka);
• 6) autonomiczny (szacunek dla autonomii innych, tolerancja dla ich poglądów, radzenie sobie z wewnętrznymi konfliktami i potrzebami);
• 7) integracja (integracja rozumienia siebie ze zrozumieniem innych ludzi).

Każdy kolejny etap jest bardziej złożony od poprzedniego i żadnego z nich nie można pominąć w trakcie tworzenia. Tylko bardzo niewielka liczba osób dociera do końcowych etapów. Zależność etapów od wieku chronologicznego nie jest obowiązkowa. Lovinger szacuje, że mniej niż 1% dorosłych osiąga etap siódmy 1 . Zatem o dojrzałości decyduje rozwój ego, co implikuje autonomia i niezależność osobista, samodzielność, skuteczne radzenie sobie z konfliktami wewnętrznymi, zgodność i integralność, tolerancja i szacunek w relacjach z innymi.

DOJRZAŁOŚĆ OSOBOWA: PODEJŚCIE DO DEFINICJI

A.G. Portnova (Kemerowo)

Streszczenie: Przeanalizowano podejścia do definiowania pojęcia „dojrzałości osobistej”. W artykule dokonano przeglądu badań poświęconych różnym aspektom dojrzałości osobistej. Zidentyfikowano parametry charakteryzujące dojrzałą osobowość. Zaproponowano definicję dojrzałości osobistej w ramach podejścia systemowego. Zarysowano sposoby i perspektywy badania tego zjawiska w aspekcie wiekowym i zróżnicowanym.

Słowa kluczowe: dojrzałość, osobowość, dojrzałość osobista, rozwój, ontogeneza, rozwój osobisty.

Procesy i wzorce dojrzewania jako etap ontogenezy nie zostały pozbawione uwagi badaczy. W psychologii, pedagogice, fizjologii i psychofizjologii, na styku tych nauk, wiele prac poświęconych jest zarówno odrębnemu, jak i wzajemnie powiązanemu prognozowaniu rozwoju indywidualności. Jednak pomimo powszechnej deklaracji humanistycznego podejścia indywidualnego, próby zbudowania systemu określania zmian osobowych, który w sposób kompleksowy opisywałby trajektorię indywidualnego i osobistego rozwoju osoby dorosłej, są rzadkie i zwykle charakteryzują się wewnętrzną niespójnością.

„Teraz nadchodzi czas, gdy badania naukowe nad wzorcami rozwoju umysłowego człowieka, właściwościami psychologicznymi jego osobowości stają się warunkiem koniecznym dalszego doskonalenia wszelkich form, metod i środków pracy z ludźmi…”.

Najważniejszymi konsekwencjami tego odkrycia B.G. Ananiev rozważał stworzenie podstaw naukowych do projektowania osobowości i jej strategii, jej kształtowania.

Udana formacja harmonijnie i kompleksowo rozwinięta osobowość jest możliwe tylko wtedy, gdy weźmie się pod uwagę prawa jego rozwoju.

Badacze zajmujący się problematyką psychologii rozwoju osobowości tradycyjnie starają się odpowiedzieć na pytania, dlaczego i jak rozwija się ona, tj. ustalić przyczyny rozwoju umysłowego i jego mechanizmy. Jeżeli jednak rozwój sam w sobie jest procesem nieodwracalnym, naturalnym i ukierunkowanym, to warto postawić pytania: „Dokąd zmierza ten proces? Dlaczego prowadzony jest rozwój? .

W naszej opinii, nowoczesne podejście analiza rozwoju wymaga sięgnięcia po takie koncepcje, które pozwolą uzyskać odpowiedź na pytanie o cel rozwoju, wyobrażenie o zmienności celów.

Kierunek humanistyczny uważany jest za „psychologię standardów”, tutaj powstają idealne obrazy dojrzałej, zdrowej osobowości. W odróżnieniu od adaptacyjnych teorii osobowości, z których wiele koncentruje się na zaburzeniach adaptacyjnych, skupia się ona na badaniu ludzi dojrzałych i kreatywnych, na zrozumieniu konstruktywnych, twórczych przejawów natury ludzkiej.

Wyjaśnienie rozwoju z punktu widzenia tej strategii jest możliwe przy jasnym zrozumieniu ostatecznego określenia na każdym etapie wiekowym, tj. z dobrym wyobrażeniem o stanie opracowanego systemu na danym etapie, podejściem, które nadaje znaczenie procesom jego osiągania.

Koncentrując się jednak wyłącznie na opisie cech jednostek najbardziej rozwiniętych, dojrzałych, badacz straci zdolność przewidywania rozwoju i kształtowania się osobowości, jeśli nie uwzględni faktycznego składu osobowości, nie oceni stanów aktualnych, w tym nieprzystosowawczych, które może stać się źródłem rozwój osobisty, ruch w kierunku dojrzałości.

Bardziej tradycyjna strategia badania rozwoju osobowości polega na opisaniu początkowego stanu psychicznego jednostki, źródła lub podstawy materialnej całego dalszego rozwoju (prawa samoregulacji i adaptacji początkowych struktur funkcjonalnych ciała).

Początkowy i najbardziej rozwinięty etap rozwoju umysłowego, w którym osiągana jest dojrzałość, stanowi podstawę analizy etapów pośrednich, form.

Próbę zintegrowania powyższych strategii podjęto w pracach E. Eriksona i E. Fromma. Rozpatrując kształtowanie się osoby jako proces obejmujący pewne etapy z charakterystycznymi dla nich kryzysami, E. Erikson pokazuje, że już sama logika rozwoju osobowość okresowo doprowadzana jest do wyboru pomiędzy dojrzałością, zdrowiem i regresją; rozwój osobisty, samostanowienie i nerwica.

Osoba podejmując wyzwanie w czasie każdego kryzysu psychospołecznego, otrzymuje szansę na rozwój osobisty i poszerzanie swoich możliwości. Po pomyślnym rozwiązaniu jednego kryzysu przechodzi w swoim rozwoju do następnego. Natura ludzka wymaga rozwoju osobistego i reagowania na wyzwania właściwe każdemu etapowi rozwoju. E. Erikson zaproponowała ocenę człowieka z punktu widzenia kształtowania się cech dojrzałej osobowości i szukania źródeł organizacji dojrzałej osobowości na wcześniejszych etapach życia.

Tym samym dojrzałość osobowości można rozpatrywać w kontekście psychologicznych skutków rozwoju jako jej celu. Erickson identyfikuje następujące cechy:

cechy dojrzałej osobowości, takie jak indywidualność, niezależność, oryginalność, odwaga odmienności od innych; poprzez edukację przekazywane są normy i wartości społeczne, które wyznaczają określone warunki ekonomiczne i kulturowe. Rozwój człowieka przedstawiany jest jako proces kształtowania się nowych cech, który zakłada istnienie rzeczywistych i potencjalnych właściwości wpływających na inne właściwości osobowości. Te potencjalne cechy osobowości decydują o jej podatności na wpływy otoczenia społecznego i poprzez szereg mechanizmów decydują o stopniu włączenia w system relacji społecznych.

Obecnie istotne jest naukowe uzasadnienie optymalnego rozwoju różnych funkcji, identyfikacja aktualnych i potencjalnych możliwości człowieka, naukowe prognozowanie rozwoju z punktu widzenia podejścia integralnego.

Integralne podejście w psychologii wyraża się w tym, że poszczególne fazy rozwoju cech psychicznych człowieka łączą się w jeden cykl życia, biorąc pod uwagę dane uzyskane w różnych naukach psychologicznych, gdzie przedmiotem badań są poszczególne fazy rozwoju. życie człowieka, a także inne nauki o człowieku, cykle społeczne i biologiczne, gdzie rozważane są aspekty wieku, problemy genezy i rozwoju.

Dojrzałość jest integralną cechą człowieka, dlatego jest badana przez wiele nauk: filozofię, socjologię, prawoznawstwo, etykę, pedagogikę, psychologię itp.

Stan aktulany Problematyka jest aktualizowana poprzez interdyscyplinarne i międzysektorowe podejście do analizy dojrzałości osobowości. Ich wdrożenie pozwoli, naszym zdaniem, na kompleksowe i ukierunkowane poszukiwanie wyznaczników, kryteriów i oznak dojrzałości osobowości w celu późniejszej ich praktycznej oceny.

Nauki cyklu społecznego i biologicznego zawierają informacje o charakterystycznych dla nich cechach zdrowego, dojrzałego, w pełni funkcjonującego człowieka (fizjologia, biologia, socjologia, prawo, pedagogika, filozofia, etyka).

Działy psychologii przedstawiają pewne aspekty wiedzy psychologicznej na temat oznak dojrzałości osobowości (psychologia różnicowa, psychologia społeczna, psychologia osobowości i psychologia rozwojowa).

Akmeologia, ontopsychologia, antropologia kulturowa, pedagogika społeczna, nowe dyscypliny syntetyczne powstałe na „przecięciu” nauk o cyklach społecznych i biologicznych oraz gałęzi psychologii charakteryzują się przede wszystkim konstruktywnością i orientacja praktyczna. Integrując i uogólniając wiedzę o postępującym rozwoju człowieka, o procesie osiągania dojrzałości, oni

zaangażował się w powiązania pojęciowe w systemie nauk humanistycznych i humanistyki. To właśnie tutaj, naszym zdaniem, można odnaleźć najpojemniejsze, systemowe kryteria dojrzałości osobowości.

Pojęcie „dojrzałości” jest często używane w naukach społecznych i humanistycznych. „Dojrzałość społeczna jednostki to pojęcie, które ujmuje jedno z głównych osiągnięć procesów uczenia się i wychowania realizowanych przez rodzinę, szkołę, środowisko socjalne, społeczeństwo jako całość. Dojrzałość społeczną uważa się za stabilny stan osobowości, charakteryzujący się integralnością, przewidywalnością i społeczną orientacją zachowań we wszystkich sferach życia. Dojrzała osobowość to osoba, która aktywnie kontroluje swoje otoczenie, ma stabilną jedność cech osobowości i orientacji wartościowych oraz potrafi prawidłowo postrzegać ludzi i siebie.

„Dojrzałość społeczna, uogólniona cecha rozwoju osobowości, implikuje... przekształcenie jednostki w pełnoprawny podmiot działalności społecznej i osiągnięcie pewnego minimum rozwoju”.

W I. Mathis podaje następującą definicję osobowości dojrzałej społecznie: „...jest to stabilny system cech społecznie istotnych, obejmujących dojrzałość zawodową, ideologiczną i moralną, charakteryzujących typ społeczny osobowości określonego społeczeństwa lub zbiorowości”.

Niewystarczająca dojrzałość rozwoju umysłowego na etapie kształtowania się samoświadomości i refleksji nie może służyć – zdaniem G.S. Sukhobskaya, wiarygodna podstawa rozwoju społecznie dojrzałego zachowania jednostki.

Dojrzałość rozwoju umysłowego człowieka jako podstawa jego dojrzałości społecznej ocenia się poprzez manifestację społeczną. Dojrzałość rozwoju umysłowego stwarza jedynie możliwość samorealizacji człowieka jako członka społeczeństwa i indywidualności. Możliwość ta urzeczywistnia się przy ocenie zachowań człowieka przez pryzmat wartości społecznych. Pojęcie dojrzałości społecznej należy wiązać z wewnętrzną orientacją jednostki jedynie w kierunku wartości, które mają pozytywną orientację w odniesieniu do rozwoju ludzkości, jej kultury i cywilizacji, w stronę wartości humanistycznych.

W akmeologii pojawiła się nowa interpretacja pojęcia „dojrzałości”. Oddaje zrozumienie tego etapu rozwoju człowieka, kiedy osiąga on szczyt rozwoju zdolności, talentu i kreatywności (B.G. Ananyev, A.A. Derkach, N.V. Kuzmina, V.N. Maksimova i in.).

W badaniach socjopsychologicznych i psychologii ogólnej pojęcie „dojrzałości” jest różnie interpretowane; Rozważaniom poświęcono wiele badań, zarówno naukowych, jak i praktycznych

zrozumienia tego pojęcia, co wynika ze współczesnej sytuacji społecznej rozwoju człowieka. Współczesne społeczeństwo stawia szczególne wymagania jednostkom, wśród których osobista dojrzałość zajmuje ważne miejsce. Społeczeństwo potrzebuje obywateli, którzy są podmiotami jego życia, co jest możliwe jedynie poprzez kształtowanie dojrzałości osobistej. Cechy osoby jako podmiotu ujawniają sposób, w jaki dana osoba organizuje swoje życie.

Człowiek jako podmiot według A.V. Brushlinsky inicjuje i rozwija swoją specyficzną działalność na najwyższym poziomie systematyczności. Poziom ten charakteryzuje się wyjątkową integralnością, integralnością wszystkich sprzecznych i różnorodnych komponentów i podpoziomów. Ten poziom subiektywności można uznać za najwyższy stopień rozwój dojrzałości osobowości, która z kolei jest jednym ze składników dojrzałości człowieka.

B.G. Ananyev położył podwaliny pod rozwój idei integracji wiedzy o osobie i zrozumienia, że ​​cechy osobowości rozwijają się przez całe życie człowieka w społeczeństwie, tworząc jego biografię.

W psychologii domowej nastąpił poważny rozwój w tej kwestii (B.G. Ananyev, I.V. Dubrovina, K. Muzdybaev, V.I. Slobodchikov,

AA Rean, DI Feldszteina i innych). Jednakże problematyka kształtowania się dojrzałości osobistej i czynniki jej kształtowania nie zostały jeszcze w pełni zbadane, nie ujawniono dostatecznie różnic w kształtowaniu dojrzałości osobistej u mężczyzn i kobiet w różnych sferach życia. Przy określaniu formalnej struktury dojrzałości osobistej i jej cech systemowych pozostaje wiele pytań.

B.G. pisał o trudności w ustaleniu obiektywnych kryteriów dojrzałości człowieka. Ananyev, zauważając, że w literaturze psychologicznej pojęcie „dojrzałości” zastąpiono pojęciem „dorosłości”. Nawet na poziomie indywidualnym pojęcia „dojrzałość” i „dorosłość” nie są do końca tożsame, a jeszcze bardziej się od siebie różnią, jeśli chodzi o dojrzałość subiektywno-aktywną (zawodową). Pojęcia te nie są identyczne i opisują odmienną rzeczywistość psychologiczną, gdy mamy na myśli osobisty poziom uwagi danej osoby.

Stosowanie pojęcia dojrzałości osobistej we współczesnych publikacjach psychologicznych wiąże się z identyfikacją dwóch głównych aspektów – dojrzałości jako etapu życia i dojrzałości jako poziomu rozwoju.

W pracy V.M. Rusałow wyróżnia ostateczne i akmeologiczne typy dojrzałości. Pierwszy typ zależy od biologicznych właściwości człowieka, drugi charakteryzuje osiągnięcie przez formacje mentalne ich najwyższego znaczenia akmeologicznego.

wiedza, która zapewnia człowiekowi rozwój osobisty i najwyższy poziom jego rozwoju.

W powiązaniu z badaniami nad samorealizacją rozważano różne aspekty dojrzałości osobistej (A. Maslow, K. Goldstein, H. Heylighen, M. Daniel,

W I. Słobodchikov, E.I. Isajew, N.P. Patturina, E.E. Wachromow); rozwój osobisty (A. Angel, K. Rogers, S.L. Bratchenko); mistrzostwo osobiste (M. Horener, P. Senge); samorealizacja (K.A. Abul-khanova-Slavskaya, E.V. Galazhinsky, I.B. Dermanova,

VE Klochko, Los Angeles Korostyleva, O.M. Krasnoryadtseva, B.D. Parygin, F. Perls, E. Fromm); autotranscendencja (V. Frankl, A.A. Rean); samoafirmacja (R.A. Zobov, V.N. Kelasev); osobista samorealizacja (L.A. Antsyferova, B.S. Bratus, S. Buhler, E.P. Varlamova, E.A. Lukina); samoświadomość (V.V. Stolin, S.R. Pantileev, N.I. Sarzhveladze); potencjalny rozwój (B.G. Ananyev, A.A. Bodalev, B.F. Lomov, V.N. Myasishchev itp.); osiągnięcia acme (A.A. Derkach, M.I. Dyachenko, N.V. Kuzmina itp.); psychologia ścieżki życiowej człowieka (K.A. Abul-khanova-Slavskaya, E.I. Golovakha, E.Yu. Korzhova); działalność przedmiotowa (V.N. Panferov); relacje życiowe i orientacje na sens życia (D.A. Leontyev); orientacje życiowe (A.A. Grachev); styl i sens życia (L.N. Kogan); świat życia (V. Shuts).

Wiadomo, że dojrzałość osobista jest jedną z nich Elementy konstrukcyjne ludzka dojrzałość. B.G. Ananyev podkreślał, że etapy dojrzałości człowieka jako jednostki, jako osoby, jako podmiotu działania, poznania i komunikacji nie pokrywają się w czasie.

Tworzenie własnego środowiska sprzyjającego „rozwojowi i samorealizacji” – zdaniem E.F. Rybalko to charakterystyczny znak dojrzałej osobowości.

M.Yu. Semenow definiuje osobowość dojrzałą jako typ, który kształtuje się w wyniku rozwoju osobistego i ma uformowaną stabilną jedność cech osobowości i orientacji wartościowych, rozwiniętą świadomość moralną, ustaloną hierarchiczną sferę potrzeb motywacyjnych, w której dominują wyższe potrzeby duchowe. Osoba dojrzała osobiście charakteryzuje się koniecznością przekraczania istniejących granic swojego życia i rozwiązywania problemów doskonalenia i rozwoju zarówno swojego społeczeństwa, jak i całej ludzkości, a także aktywnie kontroluje swoje otoczenie społeczne.

Badacze identyfikują następujące cechy dojrzałej osobowości: rozwinięte poczucie odpowiedzialności; potrzeba opieki nad innymi ludźmi; umiejętność aktywnego uczestnictwa w życiu społeczeństwa oraz efektywnego wykorzystania wiedzy i umiejętności, do konstruktywnego rozwiązywania różnorodnych problemów; dojrzałość emocjonalna.

Badania R.M. Shamionova, prowadzonego pod kierunkiem L.A. Golovey pokazał tę osobowość

dojrzała dojrzałość to złożona formacja strukturalna, która obejmuje cechy odpowiedzialności w różnych obszarach działania, dojrzałość emocjonalna, samokontrolę zachowania, niezależność, adekwatność autorefleksji, wysoki poziom realizacji wydarzeń życiowych i adekwatność wyznaczania celów .

Dojrzałość osobista jest częścią ogólnej struktury osobowości i okazuje się być powiązana z szeregiem cech osobowych, takich jak towarzyskość, przestrzeganie wymagań społecznych, łagodność, łatwowierność, radykalizm, pewność siebie i naturalność.

Dojrzałość osobista podlega ogólnym prawom rozwoju ontogenetycznego i charakteryzuje się heterochronią. Kształtowanie się parametrów dojrzałości osobistej przebiega wieloetapowo, w jej rozwoju naprzemiennie występują okresy wrażliwe, krytyczne i okresy stabilizacji. O kształtowaniu dojrzałości osobistej decydują zarówno czynniki wewnętrzne (subiektywne, obiektywne), jak i zewnętrzne.

Został on rozwinięty na poziomie metodologicznym w psychologii podejście systemowe, jest realizowany w odniesieniu do jednostki. Jednak na poziomie szczegółowych badań, jak pokazuje analiza danych literackich, prezentowane są indywidualne fakty dotyczące wieku, płci i zróżnicowanych psychologicznych przejawów dojrzałości osobowości. Fakty te są rozproszone i nie są brane pod uwagę ujednolicony system wiedzę z zakresu różnych dziedzin psychologii. Uczciwość jest wymagana w badaniu składników, znaków, markerów, kryteriów dojrzałości - poznawczej, emocjonalnej, regulacyjnej (wolicjonalnej, motywacyjnej) i dynamicznej, skutecznej (kompetencji) w ich relacjach. Te problemy czekają na rozwiązanie.

Pomimo dostępności prac i różnorodności możliwych podejść do badania dojrzałości, kwestie analizy dojrzałości jako systemowej jakości osobowości pozostają nierozwiązane.

Ponadto treść dojrzałości osobistej, jej cechy strukturalne i funkcjonalne powinny być zdeterminowane zadaniami rozwojowymi każdego okresu wiekowego.

Do tej pory psychologia rozpatrywała problem dojrzałości osobowej w aspekcie badania jej składników strukturalnych, jednak zróżnicowane podejście do badania osoby zakłada analizę składników problemu w kontekście jego indywidualności, także na różnych etapach. rozwoju wieku.

Takie podejście pomoże rozwiązać szereg palących problemów związanych z zagadnieniami ontogenezy dojrzałości, różnic w rolach płciowych w przejawach dojrzałości w zachowaniu.

Idea systemowego charakteru dojrzałości osobistej zakłada, że ​​jest to cecha integralna, mechanizm organizacji aktywności życiowej człowieka, który w dużej mierze determinuje powodzenie jego życia, ścieżkę życiową, aktywność zawodową, samorealizację; powinno to być znajduje odzwierciedlenie w stopniu zróżnicowanego wyrażania się jej głównych cech, markerach, kryteriach poszczególnych etapów ontogenezy, w specyfice roli płciowej, różnorodnych przesłankach dla poszczególnych aspektów.

Trzy rodzaje analiz teoretycznych – funkcjonalna, strukturalna i dynamiczna – prowadzą do całościowej (systemowej) analizy zjawiska rozwoju osobowości w procesie osiągania dojrzałości.

Naszym zdaniem dojrzałość jest wielowymiarową, wielopoziomową cechą osobowości, która ma właściwości strukturalne i dynamiczne. Poziom, cechy strukturalne dojrzałości są specyficzne dla każdego etapu wiekowego. Ogólnie rzecz biorąc, funkcją dojrzałości osobowej jest przekształcenie (regulacja) procesu rozwoju ontogenetycznego w proces celowy, systemowy, osobiście zdeterminowany, który nabiera indywidualnych cech zarówno pod względem środków, warunków, jak i celów tego rozwoju.

Dojrzałość jest cechą osobowości, która determinuje sposoby realizacji i samorealizacji, organizowania ścieżka życia osobowość, jej kierunek, strategie przekazywania, regulowanie skomplikowany system związek jednostki ze światem zewnętrznym i samym sobą (do wyników własnych działań) oraz hierarchizacja tego systemu.

Dojrzałość charakteryzuje osobowość jako holistyczną, stale rozwijającą się, jako złożoną formację systemową, której nie można sprowadzić do właściwości, cech jej elementów strukturalnych i indywidualnych aspektów; definiuje osobowość jako złożoną formację systemową, którą można opisać w kategoriach „harmonii”, „proporcjonalności”, „hierarchii”, „podporządkowania jej właściwości”.

Rozwój psychologicznej koncepcji dojrzałości osobistej jako systemowej jakości osobowości w oparciu o analizę aspektów wiekowo-płciowych i zróżnicowanych pozwoli rozwiązać szereg palących problemów związanych z zagadnieniami ontogenezy i rozwoju, różnic w rolach płciowych w przejawach osobowości dojrzałość.

Literatura

1. Ananyev B.G. O problemach współczesnej nauki o człowieku. Petersburg: Piotr, 2001. 272 ​​s.

2. Antsyferova L.I. W stronę psychologii osobowości jako układu rozwijającego się // Psychologia kształtowania i rozwoju osobowości / Under

wyd. LI Antsyferowa. M., 1981.

3. Bodalev A.A. O zjawisku acme i niektórych wzorcach jego powstawania i rozwoju // Świat Psychologii. 1995. Nr 3.

4. Brushlinsky A.V. Temat: myślenie, uczenie się, wyobraźnia. M.: Instytut Nauk Praktycznych. Psychologia, 1996.

5. Vasilyeva O.S., Filatov F.R. Psychologia zdrowia człowieka. M.: Akademia, 2001. 352 s.

6. Galazhinsky E.V. Samorealizacja osobista: spojrzenie z punktu widzenia psychohistorii // Syberyjski dziennik psychologiczny. 2000. Nr 11-12.

7. Galazhinsky E.V. W kwestii metodologii badania samorealizacji osobistej w systemie pojęć pokrewnych // syberyjski

dziennik psychologiczny. 2001. nr 13. s. 28-31.

8. Ganzen V.A. Opisy systemów w psychologii. L.: Leningradzki Uniwersytet Państwowy, 1986.

9. Klochko V.E., Galazhinsky E.V. Osobista samorealizacja: spojrzenie systemowe. Tomsk: Wydawnictwo Tom. Uniwersytet, 1999.

10. Kon I.S. Psychologia społeczna. M.: Woroneż, 1999. s. 177.

11. Korostyleva L.A., Zaitseva Yu.E. O metodologicznych zagadnieniach rozwoju i samorozwoju w pracach B.G. Ananyeva // Psychologiczne problemy osobistej samorealizacji / Wyd. E.F. Rybalko, Los Angeles Korostylewa. Petersburg, 2000. Wydanie. 4.

12. Krasnoryadtseva O.M. Problemy zawodowego rozwoju osobowości w procesie zaawansowanego szkolenia // Syberyjski dziennik psychologiczny. 2002. Nr 16-17. s. 42-44.

13. Lomov B.F. Systematyczność w psychologii. Moskwa; Woroneż, 1996.

14. Matis V.I. Socjologia wychowania i kształtowania osobowości. Barnauł, 1995. s. 38.

15. Zagadnienia akmeologii ogólnej / wyd. AA Reana, E.F. Rybalko, N.A. Grishchenko i wsp. Petersburg: Uniwersytet Państwowy w Petersburgu, 2000. 156 s.

16. Psychologia człowieka od narodzin do śmierci / wyd. AA Reana. SPb.: Prime-EVROZNAK, 2006. 651 s.

17. Rean AA Dojrzałość osobista a praktyka społeczna // Teoretyczne i stosowane zagadnienia psychologii. St. Petersburg, 1995. Wydanie. 1.

18. Rusałow V.M. Dojrzałość psychologiczna: cechy pojedyncze i wielokrotne? // Dziennik psychologiczny. 2006. T. 27, nr 5. s. 83-97.

19. Rybalko E.F. Psychologia rozwojowa i różnicowa. L.: Wydawnictwo Leningr. Uniwersytet, 1990. 256 s.

20. Semenow M.Yu. Cechy podejścia do pieniędzy osób o różnym poziomie dojrzałości osobistej - Zasób elektroniczny: // http://selfmoney.narod.ru/semen.htm

21. Slobodchikov V.I., Tsukerman G.A. Integralna periodyzacja ogólnego rozwoju umysłowego // Zagadnienia psychologii. 1996. nr 5.

22. Stepanova E.I. Psychologia dorosłych: akmeologia eksperymentalna. Petersburg: Aletheya, 2000. 288 s.

23. Sukhobskaya G.S. Pojęcie „dojrzałości rozwoju społecznego i psychicznego człowieka” w kontekście androgogiki // Nowa wiedza. 2002. nr 4. s. 17-20.

24. Shamionov R.M. Dojrzałość osobista i samostanowienie zawodowe w okresie dojrzewania i młodości: Streszczenie rozprawy doktorskiej. dis. ...cad. psychol. Nauka. Petersburg, 1997. 19 s.

25. Shvenk E.V. O wskaźnikach dojrzałości społecznej osobowości współczesnego przedsiębiorcy // Ananyev Readings-2006 / Ed. LA. Tsvetkova, A.A. Kryłowa. St. Petersburg: Wydawnictwo Uniwersytetu Państwowego w Petersburgu, 2006. s. 235-237.

26. Erickson E. Dzieciństwo i społeczeństwo. M., 1996. 592 s.

27. Jan ter Laak. Psychodiagnostyka: problemy treści i metod. Moskwa; Woroneż, 1996.

DOJRZAŁOŚĆ OSOBOWA: PODEJŚCIE DO DEFINICJI A.G. Portnova (Kemerowo)

Streszczenie. Artykuł dotyczy różnych podejść do definiowania pojęcia „dojrzałość osobista”. Obejmuje przegląd różnych aspektów dojrzałości osobistej. Autorka prezentuje różne cechy dojrzałej osobowości. Dojrzałość osobista definiowana jest w kontekście paradygmatu podejścia systemowego. W artykule opisano sposoby i perspektywy badań naukowych nazwanego zjawiska w aspekcie wiekowym i zróżnicowanym.

Słowa kluczowe: dojrzałość, osobowość, dojrzałość osobista, rozwój, ontogeneza, doskonalenie osobiste.

Czas czytania: 3 min

Dojrzałość psychologiczna to pojęcie wielowymiarowe, które obecnie nie ma jednej ustalonej definicji. Dojrzałość psychologiczna jednostki to szczególny stan procesów psychicznych i światopoglądu, który pozwala człowiekowi być jednostką samorealizującą się. Obejmuje to umiejętność nawiązywania produktywnych kontaktów społecznych oraz odpowiedniego postrzegania rzeczywistości i otaczających ją ludzi. Ponadto dojrzałość psychologiczna jednostki opiera się na niezależności w zaspokajaniu podstawowych, niezbędnych potrzeb, a także odpowiedzialności za swoje życie i postępowanie.

Wszelkie działania jednostki dojrzałej psychicznie mają na celu realizację własnych umiejętności emocjonalnych, przy poszanowaniu norm społecznych, praw i granic osobistych innych ludzi. To pewna umiejętność, która pozwala osiągnąć sukces zarówno w życiu osobistym, jak i zawodowym. Priorytetowymi zadaniami dla takiej osoby są zadania wzrostu, rozwoju, awansu, istnieje bogaty zasób doświadczeń życiowych, co pozwala na komunikację na niemal każdym poziomie.

Czym jest dojrzałość społeczno-psychologiczna

Dojrzałość osobista nie jest nabywana i nie jest uzależniona od wieku paszportu. To raczej wiek psychologiczny, który wśród rówieśników może być zupełnie inny. Zatem osoba, która przeszła wiele różnych sytuacji, nauczyła się je przezwyciężać i samodzielnie odpowiada za swoje wybory, jest dojrzalsza psychicznie niż osoba, która przez cały ten czas żyła w takich samych warunkach przy minimalnym poziomie odpowiedzialności. Niektórzy mają wrażenie, że im poważniejszy jest człowiek i im bardziej obciążony różnymi ważnymi zadaniami, tym wyższy jest jego poziom dojrzałości. Ważne jest, aby zrozumieć własne możliwości i pragnienia, z wyczuciem podążać za swoim wewnętrznym głosem, który obejmuje nie tylko intuicję, ale także rozsądek.

Dojrzałość psychologiczna daje poczucie gładkości i zwiększa elastyczność – żadna reguła raz ustalona nie jest niezachwiana. Osoba rozumie, że on, otaczająca rzeczywistość i potrzeby się zmieniają, a zatem muszą zmienić się metody interakcji.

W postępowaniu człowieka dojrzałego jest dużo naturalności, nie będzie on siłą woli ukrywał łez, gdy jest bardzo smutny, i nie będzie zachowywał poważnej twarzy, gdy będzie śmiesznie. Taka wolność rodzi się z całkowitej akceptacji siebie, głębokiej znajomości swoich cech psychologicznych i niskiej ekspozycji. Stereotypy społeczne nie mają nad takimi ludźmi praktycznie żadnej władzy, gdyż przy wyborze ścieżki i własnych reakcjach kierują się wewnętrznymi doznaniami i własnymi potrzebami.

Akceptacja siebie i świata z jego prawami, śmiercią, cierpieniem i niedoskonałościami ludzi pozwala żyć w większym spokoju i nie próbować zmieniać tego, co istniało przez tysiąclecia. Zasoby są wydawane na to, co konieczne i korzystne: na własny rozwój i działania, które przynoszą rezultaty. Tacy ludzie prowadzą bardziej satysfakcjonujące życie i dość spokojnie akceptują śmierć, w przeciwieństwie do tych, którzy nieustannie bawią się z nią w chowanego, nigdy nie osiągając niczego wartościowego.

Osoby dojrzałe psychicznie wyróżniają się z tłumu nie tylko reakcjami behawioralnymi, ale także wyglądem, zwykle ich wizerunek jest dość ekstrawagancki, gdyż nie ma chęci wspierania ogólnych trendów. Nie narzekają też na nudę i chęć zabicia czasu – są pełne żywego zainteresowania światem i życiem, często hazardem, a jedyne, czego mogą żałować, to ograniczeń swojej fizycznej cielesności.

Dojrzałość psychologiczna człowieka może objawiać się i kształtować wyłącznie w warunkach środowiska społecznego. W związku z tym na drodze do dorastania człowiek przechodzi przez niezbędne etapy i procesy dojrzewania osobowości. Jest to rodzaj harmonijnego połączenia, obejmującego dojrzałość fizyczną i wiek psychiczny. W każdym przedziale wiekowym występują szczególne niezbędne przejawy psychologiczne, wskazujące na harmonię procesu rozwoju; utknięcie na jednym z etapów dojrzewanie osobiste jest zahamowane i obecne.

Wielu psychologów definiuje dojrzałość osobistą poprzez egzystencjalny proces odnajdywania sensu własnego istnienia i przyjmowania odpowiedzialności w korzystaniu z wolności wyboru. Oprócz tak głębokich i poważnych kategorii istnieją wymierne zewnętrzne oznaki dojrzałości psychicznej. Obejmuje to przede wszystkim zainteresowanie człowieka nie tylko indywidualnymi potrzebami, własnym istnieniem i ciałem, ale także sprawami innych. Taka osoba zatroszczy się o swoją rodzinę, pomoże przyjaciołom, będzie uczestniczyć w procesach, które ją kształtują stan społeczny. Zainteresowanie przejawia się nie tylko w najbliższym, ograniczonym kręgu, ale w licznych grupach społecznych (kolektyw pracy, procesy rządowe, tradycje religijne itp.). Umiejętność oceny siebie z zewnątrz pozwala na nawiązanie głębokich i konstruktywnych relacji społecznych, które opierają się na wzajemnym zaufaniu, empatii, szczerości, szacunku itp.

Dojrzałość społeczno-psychologiczna pozwala człowiekowi kontrolować i przewidywać własne przejawy emocjonalne. Sprzyja to przejawianiu się tolerancji, ale nie poprzez wysiłki woli, ale poprzez szerokie spojrzenie i akceptację zarówno cech wewnętrznych własnych, jak i innych ludzi. Zarządzanie emocjami pozwala wyrazić je w sposób społecznie akceptowalny, pokazując swoją postawę i nie raniąc uczuć innych.

Dojrzała osobowość jest dość holistyczna i elastyczna w swoich przejawach. Oznacza to, że zawsze ma system wartości i ważnych celów, których osiągnięcie zawsze będzie odpowiadać moralnej i etycznej koncepcji osoby. Poczucie humoru i samoanaliza nabywane są także w okresie dojrzewania psychicznego i odzwierciedlają wysoki poziom rozwoju umysłowego.

Dojrzałość społeczna nie jest tożsama z pojęciem dojrzałości psychologicznej. Odzwierciedla wyłącznie aspekt interakcji społecznych, który uwzględnia adekwatność, przewidywalność i stabilność jednostki. Odzwierciedla to niezależność życiową człowieka, gdy nie potrzebuje on wsparcia fizycznego, materialnego ani psychologicznego od innych osób, posiadających pełną zdolność do czynności prawnych w tym zakresie. Obejmuje to umiejętność samodzielnego rozwiązywania codziennych problemów, możliwość zapewnienia własnego wyżywienia i zakwaterowania.

Dojrzałość społeczno-psychologiczna jest bezpośrednio związana z odpowiedzialnością, zarówno w przejawach osobistych, dotyczących tylko siebie, jak i na poziomie społecznym, gdzie zaangażowane są inne jednostki. Jeśli dojrzałość psychologiczna dba o rozwój i realizację potencjału jednostki, to dojrzałość społeczna oznacza ukierunkowane zachowanie człowieka, które przyczynia się do rozwoju ludzkości jako całości.

Nawet mechanizmy obrony psychologiczne w dojrzałej osobowości nie są na prymitywnym poziomie: wśród nich będzie intelektualizacja, racjonalizacja, zamiast i.

Oznaki dojrzałości psychicznej

Dojrzałość psychiczna i wiek psychiczny to pojęcia ściśle ze sobą powiązane, ale nie pozwala to na zrozumienie i zdefiniowanie takiej osobowości. Najbardziej optymalne jest definiowanie kategorii za pomocą znaków, w zależności od koncepcji naukowej jest ich od czterech do piętnastu. Główne cechy obejmują:

– naturalne i spontaniczne zachowanie oraz reakcja emocjonalna. Polega to na swobodnym i otwartym prezentowaniu siebie, ale jednocześnie z poszanowaniem przyjętych norm społecznych. Osoba dojrzała wyrazi swoje pragnienia i uczucia, ale wybierze taki sposób, aby to zrobić, aby nie urazić stanu psychicznego innych, przestrzegając etykiety i tolerancji;

– względne zaangażowanie w procesy światowe. Człowiek jest świadomy najważniejszych dla niego wydarzeń światowych i grup społecznych, ale jest na tyle niezależny w swoich ocenach, aby nie poddać się propagandzie i manipulacji. Dawka humoru i dystansu pozwala nie angażować się zbytnio emocjonalnie w globalne procesy społeczne, co daje niezależność;

– w związku nie ma interesów handlowych i sztucznych form zachowań. Zamiast tego jest akceptacja siebie i innych ludzi w stanie, w jakim są naturalni i nie próbuje się ich przekształcać w wygodniejsze i bardziej opłacalne opcje;

– obecność globalnych celów i znaczeń oraz ciągła praca nad ich realizacją. To zmusza Cię do doskonalenia się, rozwoju, ciągłego ruchu i bycia zajętym. Wśród takich celów jest zwykle coś, co ma dla wielu ludzi dużą wartość duchową lub znaczenie praktyczne, a nie jest przydatne w chwili obecnej;

– proces osiągania celów w żaden sposób nie dostosowuje wartości moralnych i aspiracji jednostki. Wrażliwość na niesprawiedliwość, niemożność zdrady własnych ideałów w połączeniu z wysokim poziomem rozwoju pozwalają na wybór dróg osiągnięcia w ramach własnej koncepcji moralnej;

– relacje budowane w wąskim kręgu osobistym są zazwyczaj długotrwałe, głębokie i otwarte. W kontekście takiej interakcji następuje wspólny rozwój partnerów i ciągłe pogłębianie wiedzy o świecie wewnętrznym, zarówno własnym, jak i cudzym;

– i poczucie humoru. Przejawy te mają charakter spontaniczny i naturalny, do ich manifestacji nadają się sytuacje życia codziennego i kwestie zawodowe. Ponadto takie postrzeganie dotyczy własnych cech i relacji z innymi. Pozwala łatwiej się przystosować i szybciej przetrwać chwile kryzysowe oraz znaleźć proste i nieoczekiwane sposoby wyjścia z trudnych sytuacji.

Do tego automatycznie dochodzą wszystkie czynniki determinujące osobę dorosłą, która ponosi pełną odpowiedzialność materialną i karną. Osoba dojrzała jest zdolna do poniesienia odpowiedzialności wynikającej z wszelkich aktów prawnych i wymogów dokumentacyjnych.

Poziomy dojrzałości psychicznej

Poziom dojrzałości psychicznej mierzy się w dużej mierze stopniem jego socjalizacji, ponieważ główne objawy odnoszą się konkretnie do interakcji społecznych i struktury osobowości. Obejmuje to szerokość geograficzną kontakty społeczne, który może mieć miejsce na poziomie interakcji z konkretną osobą, grupą ludzi lub ludzkością. Im szerszy krąg, z którym dana osoba może wchodzić w interakcję, tym wyższy jest jej poziom dojrzałości. Ponadto uwzględniany jest charakter tej interakcji społecznej, który może polegać na zawłaszczaniu i wykorzystywaniu dorobku innych ludzi w procesie kontaktu lub świadomej reprodukcji w celu doskonalenia. Ważnym kryterium są kompetencje społeczne, które odzwierciedlają zdolność człowieka do poruszania się w różnych sytuacjach komunikacyjnych i normach społecznych.

Wśród cech wewnętrznych poziom dojrzałości odzwierciedla ilość ciepła okazywanego drugiej osobie w połączeniu z wrażliwością, aby troska nie przerodziła się w natrętność. Akceptacja siebie i innych pomaga nawiązać bezpieczne relacje, możliwość otwarcia się i rozwoju. Im wyższy poziom zrozumienia i akceptacji własnej osobowości, tym większa zdolność do tworzenia odpowiedniej konstruktywnej interakcji.

Na wysoki poziom dojrzałości osobistej składa się wysoki rozwój poczucia odpowiedzialności i tolerancji. Im większa jest chęć samorozwoju, im sprawniej i szybciej ona zachodzi, tym o wyższym poziomie dojrzałości psychicznej możemy mówić. Sprzyja temu pozytywne myślenie i otwarta postawa wobec świata. Rozwój i doskonalenie osobowości nie kończy się ani na osiągnięciu autonomii fizycznej, ani niezależności społecznej. Ten proces nie ma końca i obejmuje ogromną liczbę czynników, nad którymi można stale pracować – od realizacji własnych celów po akceptację niedoskonałości całego świata.

Prelegent Centrum Medyczno-Psychologicznego „PsychoMed”

"Dojrzałość pojawia się, gdy człowiek mobilizuje swoje zasoby, aby przezwyciężyć frustrację i strach, które powstają w wyniku braku wsparcia ze strony innych. Sytuację, w której jednostka nie może skorzystać ze wsparcia innych i polegać na sobie, nazywa się ślepą uliczką. Dojrzałość polega na umiejętności podejmowania ryzyka, aby wydostać się ze ślepego zaułka. Niektórzy ludzie, nie mogąc (lub nie chcąc) podejmować ryzyka, przez długi czas przyjmują ochronną rolę „bezradnych”.

Fryderyk Perls

"Nie zgadzam się z Perlsem, który twierdzi, że oznaką zdrowia i dojrzałości jest umiejętność radzenia sobie bez wsparcia otoczenia, jedynie przy pomocy siebie. Moim zdaniem zdrowy i dojrzały człowiek to taki, który potrafi elastycznie, adekwatnie i twórczo postrzegamy wsparcie zarówno z zewnątrz, jak i z własnych zasobów.”

Jean-Marie Robin

Kryteria dojrzałości emocjonalnej (William Menninger):
- Umiejętność konstruktywnego współdziałania z otaczającą rzeczywistością
(zmierz się z rzeczywistością, przyznaj się do problemów, a nie od nich uciekaj, szukaj sposobów rozwiązania lub poradzenia sobie z sytuacją);

Umiejętność przystosowania się do zmian
(spokojne podejście do tego, że zmiany mogą zakłócić rutynę, zmienić oczekiwania; umiejętność dania sobie czasu na zaakceptowanie nowych rzeczy);

Umiejętność radzenia sobie ze stresem psychicznym i lękiem oraz zapobiegania reakcjom psychosomatycznym
(umiejętność znalezienia konstruktywnych sposobów radzenia sobie ze stresem, opanowanie umiejętności relaksacji, osiągnięcie wewnętrznej harmonii);

Możliwość odczuwania większej satysfakcji z dawania niż z otrzymywania;

Umiejętność rozumienia ludzi i nawiązywania z nimi kontaktu wspólny język, współpracować i dochodzić do wzajemnego porozumienia, pomagać sobie nawzajem;
(kluczowymi oznakami zdrowego związku są miłość i wzajemny szacunek)

Umiejętność twórczego kierowania impulsywnej wrogiej energii w konstruktywnym kierunku;

Umiejętność kochania

Dojrzała rodzina

(Polina Gawierdowska)

Oznaki osobowości dojrzałej psychicznie

Model dojrzałej osobowości pozwala na inny zestaw cech, dlatego mówimy tutaj o tych, które mogą tworzyć centralne ramy takiego modelu osobowości:
1.Autentyczność (oryginalność)
Istnieją 3 główne oznaki autentycznego istnienia:
-pełna świadomość obecnego momentu życia;
-samodzielny wybór sposobu życia w danej chwili;
-przyjęcie osobistej odpowiedzialności za ten wybór.
Autentyczność w pewnym stopniu uogólnia wiele cech osobowości. Przede wszystkim jest wyrazem szczerości. Osoba autentyczna chce być i jest sobą, zarówno w swoich bezpośrednich reakcjach, jak i w całym swoim zachowaniu. Trudność większości ludzi polega na tym, że poświęcają dużo energii życiowej na odgrywanie ról, na tworzenie zewnętrznej fasady, zamiast wykorzystywać ją do rozwiązywania swoich prawdziwych problemów. Jeśli dana osoba przez większość czasu kryje się za maską roli, w zamian otrzyma podobną nieszczerą postawę od innych. Autentyczność jest przykładem elastycznego zachowania.
2. Otwartość na własne doświadczenia (akceptacja swoich uczuć)
Tutaj otwartość rozumiana jest nie jako szczerość wobec innych ludzi, ale jako szczerość w postrzeganiu własnych uczuć. Doświadczenie społeczne uczy zaprzeczać, odrzucać uczucia, zwłaszcza te negatywne, ale osoba dojrzała psychicznie postępuje inaczej – żyje nimi. Tylko w tym przypadku możesz skutecznie regulować swoje zachowanie, gdyż stłumione uczucia stają się źródłem wybuchu niekontrolowanych emocji. Będąc świadomym reakcji emocjonalnych, osoba może wybrać taki lub inny sposób zachowania w każdej sytuacji, zamiast pozwalać, aby nieświadome uczucia zakłócały regulację zachowania. Dlatego osoba dojrzała wykazuje tolerancję na całą gamę reakcji emocjonalnych swoich i innych.
3.Rozwój samowiedzy
Ograniczona samowiedza implikuje ograniczenie wolności, a głęboka samowiedza zwiększa możliwość wyboru w życiu.Im więcej człowiek wie o sobie, tym lepiej rozumie innych ludzi i odwrotnie – im bardziej człowiek rozumie innych , tym głębiej rozumie siebie. Niemożność usłyszenia tego, co się w nas dzieje, ogranicza naszą skuteczność w życiu.Bardzo ważne jest, aby być realistą i świadomym siebie.
4.Siła osobowości i tożsamość
Dojrzały człowiek musi wiedzieć, kim jest, kim może się stać, czego chce od życia, co jest dla niego zasadniczo ważne, a co nie. Podchodzi do życia z pytaniami, odpowiada na pytania, które życie mu stawia i nieustannie sprawdza swoje wartości. Dojrzały człowiek nie jest odbiciem nadziei innych ludzi, postępuje kierując się własnym, wewnętrznym stanowiskiem. To sprawi, że poczuje się silny w relacjach międzyludzkich.
5. Zdolność do wytrzymania niepewności
Wiara we własną intuicję i adekwatność uczuć, pewność w konstruktywność podjętych decyzji oraz umiejętność podejmowania uzasadnionego ryzyka pomagają człowiekowi przetrwać stres wywołany niepewnością wystąpienia całej serii sytuacje życiowe.
6.Przyjmowanie odpowiedzialności osobistej
Zrozumienie swojej odpowiedzialności pozwala na swobodne i świadome dokonanie wyboru w dowolnym momencie komunikacji - zgodzić się z argumentami rozmówcy lub zaangażować się w produktywną konfrontację. Osobista odpowiedzialność pomaga radzić sobie z krytyką w bardziej konstruktywny sposób. W takich przypadkach krytyka nie uruchamia mechanizmów obronnych, ale służy jako pożytek informacja zwrotna, poprawiając efektywność działania, a nawet organizację życia ludzkiego.
7.Głębokość relacji z innymi
Osoba dojrzała psychicznie nie boi się intymności, otwartości i głębi relacji. Potrafi w miarę swobodnie wyrażać swoje uczucia, zarówno pozytywne, jak i negatywne, w komunikacji z innymi ludźmi. A oceniając innych ludzi (ich poglądy, uczucia, cechy charakteru), robi to bez osądzania i etykietowania.
8. Wyznaczanie realistycznych celów komunikacyjnych
9. Odczuwanie empatii wobec innych
Empatia to współczucie i zrozumienie uczuć partnera komunikacji, a także obowiązkowe uwzględnienie ich w procesie komunikacji
(Andriej Konowałow)

Dojrzałość (wg G. Allporta)
Allport wierzył, że dojrzewanie człowieka jest ciągłym, trwającym całe życie procesem stawania się i uważał, że osobę dojrzałą psychicznie charakteryzuje 6 głównych cech.
1. Dojrzała osoba ma szerokie granice siebie, dojrzała osoba może spojrzeć na siebie „z zewnątrz”
2. Osoba dojrzała jest zdolna do ciepłych, serdecznych relacji społecznych. Do tej kategorii zaliczają się dwa rodzaje ciepłych relacji międzyludzkich: przyjazna intymność i empatia. Przyjazny i intymny aspekt ciepłego związku znajduje odzwierciedlenie w zdolności człowieka do okazywania głębokiej miłości rodzinie i bliskim przyjaciołom, nieskażonej zaborczością czy zazdrością. Empatia wyraża się w zdolności człowieka do tolerancji dla różnic (w wartościach lub postawach) między sobą a innymi, co pozwala mu okazywać głęboki szacunek dla innych i akceptację ich stanowiska, a także wspólnotę ze wszystkimi ludźmi
3. Osoba dojrzała charakteryzuje się dystansem emocjonalnym i akceptacją siebie. Dorośli mają pozytywny obraz siebie, dzięki czemu są w stanie tolerować zarówno rozczarowujące lub irytujące wydarzenia, jak i własne niedociągnięcia, nie popadając wewnętrznie zgorzkniałym ani zgorzkniałym. Potrafią także radzić sobie ze stresującymi sytuacjami i własnymi stanami emocjonalnymi (np. depresją, strachem, złością czy poczuciem winy) w sposób niezakłócający dobrostanu innych. Na przykład, jeśli ma zły dzień, nie wyładowuje się na pierwszej napotkanej osobie. Co więcej, wyrażając swoje opinie i uczucia, biorą pod uwagę, jak wpłynie to na innych.
4. Osoba dojrzała wykazuje realistyczne spostrzeżenia, doświadczenia i aspiracje. Widzi rzeczy takimi, jakie są, a nie takimi, jakimi chcieliby, żeby były. Może tymczasowo zepchnąć swoje osobiste pragnienia i impulsy na dalszy plan, aż do zakończenia ważnego zadania.
W ten sposób dorośli postrzegają innych ludzi, przedmioty i sytuacje takimi, jakimi są w rzeczywistości; mają wystarczające doświadczenie i umiejętności, aby poradzić sobie z rzeczywistością; Starają się osiągnąć osobiście znaczące i realistyczne cele.
5. Osoba dojrzała charakteryzuje się samoświadomością i poczuciem humoru. Sokrates zauważył, że aby żyć pełnią życia, obowiązuje jedna nadrzędna zasada: „Poznaj siebie”. Allport nazwał to „samouprzedmiotowieniem”, czyli znajomością własnej psychologii. Miał przez to na myśli, że dojrzali ludzie mają jasne zrozumienie swoich mocnych i słabych stron. Ważnym składnikiem samowiedzy jest humor, który zapobiega pompatycznemu wywyższaniu się i próżnym rozmowom. Pozwala ludziom dostrzec i zaakceptować skrajnie absurdalne aspekty sytuacji życiowych swoich i innych.
6. Osoba dojrzała ma spójną filozofię życia. Dojrzali ludzie potrafią zobaczyć cały obraz poprzez jasne, systematyczne i konsekwentne podkreślanie tego, co jest istotne w ich własnym życiu. Zdaniem Allporta, najlepszy gol ani filozofia tutaj nie istnieje. Allport z punktu widzenia tej kwestii jest taki, że dorosła osobowość ma głęboko zakorzeniony w człowieku zestaw pewnych wartości, które służą jako jednocząca podstawa jego życia. Jednocząca filozofia życia zapewnia zatem rodzaj dominującej orientacji na wartości, która nadaje znaczenie i znaczenie niemal wszystkiemu, co człowiek robi.

16 elementów zdrowia psychicznego i emocjonalnego (autor: Nancy McWilliams)
1. Zdolność do kochania
Umiejętność nawiązywania relacji, otwierania się na drugiego człowieka. Kochaj go takim, jaki jest: ze wszystkimi jego wadami i zaletami. Bez idealizacji i dewaluacji. To umiejętność dawania zamiast brania.
2. Zdolność do pracy
Dotyczy to nie tylko zawodu. Chodzi przede wszystkim o umiejętność tworzenia i tworzenia.
Ważne jest, aby ludzie zdali sobie sprawę, że to, co robią, ma znaczenie i znaczenie dla Innych. To umiejętność wniesienia w świat czegoś nowego, kreatywność
3. Możliwość gry
Mówimy tu zarówno o dosłownym znaczeniu „zabawy” u dzieci, jak i o zdolności dorosłych do „zabawy” słowami i symbolami. Jest to okazja do wykorzystania metafor, alegorii, humoru, symbolizowania swoich doświadczeń i cieszenia się nimi
4.Bezpieczne relacje
Niestety, często osoby zgłaszające się na psychoterapię pozostają w związkach pełnych przemocy, pełnych groźby i zależności – jednym słowem niezdrowych
5. Autonomia
Osobom zwracającym się na psychoterapię często jej brakuje (ale ogromny potencjał, skoro w końcu trafiły na terapię). Ludzie nie robią tego, czego naprawdę chcą. Nie mają nawet czasu, aby „wybrać” (wysłuchać siebie), czego chcą.
6. Stałość siebie i przedmiotu czyli koncepcja integracji
Jest to umiejętność pozostawania w kontakcie ze wszystkimi aspektami siebie: zarówno dobrymi, jak i złymi, zarówno przyjemnymi, jak i niepowodującymi intensywnej radości. To także umiejętność odczuwania konfliktów bez podziału. To kontakt między dzieckiem, którym byłem, osobą, którą jestem teraz, i osobą, którą będę za 10 lat. To umiejętność uwzględnienia i integrowania wszystkiego, co daje natura i tego, co udało mi się w sobie rozwinąć. Jednym z naruszeń tego akapitu może być „atak”. własne ciało kiedy nie jest nieświadomie postrzegane jako część nas samych. Staje się czymś odrębnym, co można zmusić do głodzenia, cięcia itp.
7. Zdolność do regeneracji po stresie (siła ego)
Jeśli człowiek ma wystarczającą siłę ego, to w obliczu stresu nie choruje, nie używa tylko jednej sztywnej obrony, aby się z niego wydostać i nie załamuje się. Potrafi najwięcej Najlepszym sposobem dostosować się do nowej sytuacji
8.Realistyczne i niezawodne poczucie własnej wartości
9. System orientacji wartości
Ważne jest, aby człowiek rozumiał standardy etyczne, ich znaczenie, a jednocześnie był elastyczny w ich przestrzeganiu
10.Zdolność do znoszenia intensywnych emocji
Tolerowanie emocji oznacza umiejętność przebywania z nimi, odczuwania ich, bez działania pod ich wpływem. To także jednoczesna umiejętność pozostawania w kontakcie zarówno z emocjami, jak i myślami – racjonalną częścią siebie.
11.Odbicie
Umiejętność spojrzenia na siebie jakby z zewnątrz. Osoby posiadające refleksję są w stanie zobaczyć, na czym dokładnie polega ich problem i w związku z tym poradzić sobie z nim w taki sposób, aby go rozwiązać, pomagając sobie jak najskuteczniej
12. Mentalizacja
Posiadając tę ​​zdolność, ludzie są w stanie zrozumieć, że Inni są całkowicie odrębnymi jednostkami, posiadającymi własne cechy, strukturę osobistą i psychologiczną. Tacy ludzie widzą także różnicę pomiędzy poczuciem się urażonym czyimiś słowami a faktem, że druga osoba tak naprawdę nie chciała ich urazić
13. Duża różnorodność mechanizmów ochronnych i elastyczność w ich zastosowaniu
14. Równowaga pomiędzy tym, co robię dla siebie, a tym, co robię dla swojego otoczenia.
Chodzi o możliwość bycia sobą i dbania o własne interesy, mając jednocześnie na uwadze interesy partnera, z którym jesteśmy w związku
15.Poczucie witalności
Zdolność do bycia i odczuwania życia
16.Akceptacja tego, czego nie możemy zmienić
Chodzi o umiejętność szczerego i szczerego smutku, przeżywania żalu z powodu tego, czego nie da się zmienić.
Akceptacja naszych ograniczeń i opłakiwanie tego, co chcielibyśmy mieć, ale nie mamy.

Zatem u każdej osoby te 16 elementów zdrowia psychicznego może występować w różnym stopniu.

(Yu. Kolotyrkina)

Sugeruje to B. Livehud 3 główne właściwości ukształtowane u dojrzałej osoby Ten:
- umysł dojrzał do mądrości
- umiejętność komunikowania się rozwinęła się w miękkość i protekcjonalność
- samoświadomość - w zaufanie.

Kilka ważnych elementów zdrowia psychicznego i dobrego samopoczucia:

1. Akceptacja siebie jako osoby godnej szacunku.

2. Zdolność osoby do utrzymywania pozytywnych, ciepłych i pełnych zaufania relacji z innymi.

3. Autonomia to niezależność i zdolność człowieka do regulowania swojego zachowania od wewnątrz i nie czekania na pochwałę lub ocenę ze strony innych. Jest to zdolność, dzięki której dana osoba może uwolnić się od zbiorowych przekonań, uprzedzeń i lęków.

4. Mistrzostwo ekologiczne - zdolność człowieka do aktywnego wyboru i tworzenia własnego środowiska, które spełnia jego psychologiczne warunki życia.

5. Wiara w istnienie celu i sensu życia oraz działania mające na celu osiągnięcie sensu.

6. Potrzeba realizacji siebie i swoich możliwości. Ważnym aspektem traktowania siebie jako jednostki zdolnej do samodoskonalenia jest także otwartość na nowe doświadczenia.

Ogólnie rzecz biorąc, zdrowie psychiczne zależy od stanu naszego ciała, psychiki i środowiska społecznego.

W przypadku dzieci wymagane są dodatkowe warunki:

Obecność rodziców;

Dbałość o potrzeby emocjonalne dziecka;

Więcej autonomii i niezależności.

Połączenie– to mieszanie się z przejawami jaźni innych ludzi.
Charakterystyka fuzji:
1. Zatracanie się w bliskich związkach: przewidywanie pragnień, monitorowanie zachowań partnera, aby go zadowolić, martwienie się tym, co o Tobie pomyśli.

2. Negatywny wpływ nastroju innej osoby na Twój nastrój i postawę wobec siebie.

3. Ocena własnej wartości na podstawie kryteriów zewnętrznych: pochwała, wykształcenie, pieniądze, życie społeczne. status.

4. Nieświadome reakcje dzieci na podstawie opinii innych osób lub traum z dzieciństwa: wybuchy strachu, urazy, bólu, złości, ale intensywniejsze niż wymaga tego sytuacja.

5. Obwinianie innych: Akceptujemy ludzi i świat jako zewnętrzne w stosunku do nas, tych, którzy „robią nam różne rzeczy”, zamiast uznać nasz własny udział w dramatycznych sytuacjach i problemach osobistych.

6. Samousprawiedliwianie się w obliczu krytyki.

7. Potrzeba posiadania zawsze racji lub ciągłego uważania się za niesłusznego.

8. Uzależnienie od innych dla zewnętrznej wygody i komfortu emocjonalnego.

9. Niemożność podzielenia się lub przemyślenia, że ​​dana osoba powinna w jakiś sposób zwrócić to, co zostało Ci dane.

10. Przedstawiając się jako osoba sprawiedliwa lub cierpiąca, punkt widzenia jest taki, że życie jest pełne bólu.

11. Zachowanie obsesyjne.

12. Zmiana naszej osobowości lub zachowania, aby zadowolić naszego partnera.

13. Konieczność ciągłego ratowania kogoś, martwienia się o kogoś, nadmiernego angażowania się w jego problemy

14. Utrzymywanie bolesnych, obraźliwych i pozbawionych znaczenia związków ze strachu lub niechęci do samotności.

Dyskryminacja- oznacza zdolność do zachowania swojej tożsamości poprzez wchodzenie w bliskie relacje z innymi ludźmi lub wchodząc w konflikt na tle przekonań. Rozróżniając, możesz poczuć spokój w sobie i nie dać się złapać emocjom innych ludzi, nie ulegać wpływom ich opinii i nastrojów.

Różnice w charakterystyce:
1. Szczerość - umiejętność określenia własnych pragnień i powiedzenia „tak”, „nie”, „może”, wyrażania swoich uczuć nawet w obliczu nieprzyjemnych konsekwencji.

2. Umiejętność pozostania w sobie, bez względu na skutki zmartwień i trosk innych ludzi. Zamiast absorbować negatywne uczucia i czuć się odpowiedzialnymi za problemy innych ludzi, możemy je załagodzić, dać pomocna rada i pozostańcie obecnymi świadkami tego, co się dzieje.

3. Utrzymanie własnej wartości i naszych wartości jest naszą wartością ( http://vk.com/wall-30867759_4090) pozostaje niezmienny w obliczu zwycięstw i porażek.

4. Doskonalenie, transformacja własnych cech poprzez refleksję, kontakt i eksperymentowanie.

5. Poszukiwanie i zrozumienie naszych wartości, któremu często towarzyszy odmowa kierowania się tym, czego nauczyliśmy się w szkole i w rodzinie. Naucz się ufać własnej wewnętrznej mądrości.

6. Brak celowych uprzedzeń do różnych wierzeń, teorii i rozwoju wydarzeń. Różnice zdań są czymś naturalnym i nie strasznym.

7. Świadomość pokus na Drodze: swoich i innych. Obejmuje to próby kontroli i manipulacji. W ten sam sposób monitorujemy swoją motywację i nie oszukujemy samych siebie. Nie kryjemy się za fałszywą niewinnością, urokiem i prostotą.

8. Skoncentruj się na swoim wewnętrznym świecie: zastanów się i przeanalizuj swoje działania: jak przyczyniłem się do rozwiązania tej sytuacji, jak poradziłem sobie z tym nudnym życiem seksualnym, dlaczego pozostaję osobą o ograniczonych horyzontach i złości. Wiemy, jak przyznać się do błędów, przeprosić, jeśli to konieczne, i zakończyć relacje, jeśli wyrządzą nam jakąkolwiek krzywdę.

9. Zdolność proszenia innych o wsparcie lub dawania im wsparcia bez poczucia słabości lub niższości. Zaakceptuj swoje prawo do popełniania błędów.

10. Umiejętność dawania nie z obowiązku i bez poczucia, że ​​oddajemy część siebie: odczuwamy przyjemność z hojności naszej duszy, wolnej od egoizmu i kalkulacji.

11. Jasna wizja innych – nie oceniaj kategoriami, nie żądaj ich zmian. Akceptowanie innych takimi, jakimi są.

12. Umiejętność uspokojenia się w sytuacjach stresowych i radzenia sobie z trudnościami. Uświadom sobie znaczenie trudności, spójrz na sytuację z zewnątrz, zachowaj spokój.

Zamek Charlotty

Uważał to psycholog kliniczny Albert Ellis, twórca racjonalnej terapii emotywnej podstawowy cechy charakteru dobrze funkcjonujący lub samorealizujący się ludzie:

● Osobiste zainteresowania. Przede wszystkim cenią własne interesy, choć w pewnym stopniu są gotowi je poświęcić na rzecz tych, którym nie są one obojętne.

● Interes społeczny. Interesuje się zaspokajaniem potrzeb innych i przetrwaniem społecznym.

● Samorząd. Biorą na siebie główną odpowiedzialność za swoje życie.

● Tolerancja. Dają sobie i innym prawo do popełniania błędów. Nawet jeśli nie podoba im się zachowanie niektórych osób, powstrzymują się od obwiniania ich jako jednostek.

● Elastyczność. Myślą elastycznie i są gotowi na zmiany. Nie tworzą ścisłych (sztywnych) zasad dla siebie i innych ludzi.

● Akceptacja niepewności. Uznają, że świat jest niestabilny i zdarza się w nim wiele wypadków. Staraj się utrzymywać porządek, ale nie żądaj go.

● Zaangażowanie. Mają zobowiązania wobec czegoś poza sobą. Osiągają maksymalną realizację swoich możliwości, doświadczając ciągłego zainteresowania życiem.

● Kreatywność i oryginalność. Cechuje ich zamiłowanie do innowacyjności oraz kreatywne podejście do rozwiązywania problemów zarówno codziennych, jak i zawodowych. Często mają co najmniej jedno główne zainteresowania twórcze.

●Racjonalne i obiektywne.

● Samoakceptacja. Wolą akceptować siebie bezwarunkowo. Nie cenią swoich wewnętrzny świat z zewnętrznego punktu widzenia nie zwracaj nadmiernej uwagi na to, co myślą o nich inni.

● Akceptacja zwierzęcej natury człowieka. Zaakceptuj zwierzęcą naturę siebie i innych ludzi.

● Ryzyko. Gotowy podjąć skalkulowane ryzyko, aby uzyskać to, czego chcesz.

● Hedonizm perspektywiczny. W poszukiwaniu szczęścia i unikaniu bólu, ale zachowując równowagę między perspektywą a natychmiastowym zyskiem. Nie ma obsesji na punkcie pragnienia natychmiastowej satysfakcji.

● Brak utopizmu. Wierzą, że doskonałość może być nieosiągalna. Odmawiaj nierealistycznego dążenia do całkowitego szczęścia lub całkowitego braku negatywnych emocji.

● Wysoka tolerancja na frustrację. Zmieniają te nieprzyjemne warunki, które mogą zmienić, akceptują te warunki, których nie mogą zmienić i widzą różnicę między nimi.

● Odpowiedzialność za zakłócenie równowagi psychicznej. Przyjmuje większość odpowiedzialności za swoje zaburzenia, zamiast przyjmować postawę obronną, obwiniając innych ludzi lub warunki społeczne.

A. Aleksandrow z „psychoterapii integracyjnej”

Samorealizacja według A. Maslowa

SAMOREALIZACJA (z łac. factis - aktualny, realny) to pragnienie człowieka jak najpełniejszego ujawnienia swojego potencjału duchowego, zidentyfikowania osobistych możliwości. Koncepcja ta jest w centrum uwagi jednego z najwybitniejszych psychologów XX wieku. K. Rogersa.
Człowiek, podobnie jak inne żywe organizmy, ma wrodzoną tendencję do życia, wzrostu i rozwoju. Wszystkie potrzeby biologiczne podlegają tej tendencji. W wyniku samorealizacji człowiek staje się bardziej złożony, niezależny i społecznie odpowiedzialny. Wraz z kształtowaniem się „ja” u dziecka rozwija się potrzeba pozytywnego nastawienia do siebie ze strony innych oraz potrzeba pozytywnego nastawienia do siebie. Aby dziecko mogło się realizować, musi być otoczone miłością i uwagą.
W przeciwieństwie do behawioryzmu i freudyzmu, które uważają, że zachowanie człowieka jest determinowane przede wszystkim przez czynniki biologiczne, zwolennicy samorealizacji kładą nacisk na czynniki społeczne i środowiskowe.
„Potrzeba jedności człowieka ze środowiskiem, włączenia w świat innych istot żywych (pole „organizm - środowisko„) – jest pilną potrzebą, od zaspokojenia której zależy zdrowie psychiczne człowieka. Osoba może próbować znaleźć jedność ze światem, poddając się jednostce, grupie lub organizacji. Ale w tym przypadku człowiek staje się zależny od innych ludzi i zamiast rozwijać swoją indywidualność, staje się zależny od tych, którym jest posłuszny lub dominuje.” E. Shostrom

Według słynnego psychologa humanistycznego A. Maslowa potrzeba samorealizacji jest najważniejszym czynnikiem kształtującym osobę dojrzałą psychicznie.
Maslow powiedział, że istoty ludzkie mają instynktowne potrzeby wyższe, które są częścią ich biologicznej natury, a wśród nich jest potrzeba samorealizacji. Na poziomie niewerbalnym oznacza to, że każdy człowiek potrzebuje być widzianym w swojej istocie takim, jakim jest”.

Odmowa samorealizacji („kompleks Jonasza”)
„Jeśli celowo chcesz stać się mniej człowiekiem, niż pozwalają ci na to twoje umiejętności, ostrzegam cię, że będziesz głęboko nieszczęśliwy przez resztę swojego życia”. A.Maslow
Maslow nazywa kompleks Jonasza niechęcią człowieka do realizacji swoich naturalnych zdolności. Tak jak biblijny Jonasz starał się unikać odpowiedzialności za bycie prorokiem, tak wiele osób unika odpowiedzialności w obawie przed wykorzystaniem w pełni swojego potencjału. Wolą wyznaczać sobie małe, nieistotne cele i nie dążą do poważnego sukcesu w życiu. Ten „strach przed wielkością” jest być może najniebezpieczniejszą przeszkodą w samorealizacji. Bogate, pełnokrwiste życie wydaje się wielu osobom nieznośnie trudne.
Korzenie kompleksu Jonasza można upatrywać w tym, że ludzie boją się zmiany swojej nieciekawej, ograniczonej, ale ugruntowanej egzystencji, boją się oderwania od wszystkiego, co znane, stracenia kontroli nad tym, co już mają. Paralela z ideami Fromma, którą wyraził w swojej słynnej książce „Ucieczka od wolności”, mimowolnie nasuwa się sama.

Suwerenność osobista

„Ważnym kryterium dojrzałości psychicznej jest suwerenność osobista”

Pojęcie suwerenności

Dojrzałości jako okresowi podsumowania pewnych rezultatów często towarzyszy kryzys z rewizją podstawowych pytań egzystencjalnych: o sens własnego istnienia, zmiana tożsamości, rewizja granic przestrzeni psychologicznej
Najważniejszym kryterium dojrzałości psychologicznej jest suwerenność osobista (PS)
LS odnosi się do wewnętrznej emocjonalnej zgodności danej osoby z okolicznościami jej życia. Suwerenność przejawia się w doświadczeniu przez człowieka autentyczności własnej istoty, stosowności i pewności, że działa zgodnie z własnymi pragnieniami i przekonaniami.
Pozycję zależną człowieka charakteryzuje to, że działa ona kierując się logiką okoliczności i wolą innych ludzi. Dominującymi doświadczeniami w tym przypadku będzie poczucie podporządkowania, wyobcowania, fragmentacji własnego życia: człowiek czuje się albo na „obcym terytorium”, albo poza swoim czasem.
Suwerenność jednostki przejawia się w odniesieniu do spersonalizowanej części otoczenia – przestrzeni psychologicznej (SP) jednostki i jej granic
Granice kontroli osobistej danej osoby to fizyczne i psychologiczne znaczniki oddzielające obszar osobistej kontroli i prywatności jednej osoby od innej.
Funkcje granic psychologicznych:
1. Podmiotowość rodzi się na granicy ze światem, pokazuje, gdzie kończy się ja, a zaczyna ktoś inny
2. określić tożsamość osobistą – tj. sposoby wyrażania siebie i autoafirmacji. W przypadku dysfunkcji – zamazana tożsamość
3. Wyznaczając granicę, człowiek stwarza szansę i narzędzie równej interakcji. Dojrzałe kontakty odbywają się właśnie na granicy, gdzie zachowana jest separacja od siebie, a powstający związek nie narusza integralności jednostki. Jeśli ta funkcja jest upośledzona, kontakt zostaje zastąpiony albo bierną manipulacją, albo agresywnym brakiem szacunku dla drugiej osoby
4. selekcja wpływy zewnętrzne i ochrona przed niszczycielskimi wpływami. Dysfunkcja prowadzi do postawy ofiary
5. określić granice odpowiedzialności osobistej. Naruszenie tej funkcji prowadzi do: nadmiernej odpowiedzialności i przeciążenia psychicznego, neurotycznego poczucia winy, infantylizacji innych, nieumiejętności szukania pomocy

Słabość granic:
1. podatność na wpływy społeczne, roszczenia do własności osobistej i terytorium, światopoglądu i ciała. Osoby te charakteryzują się pozbawieniem (pozbawionym) przestrzeni osobistej
2. brak wewnętrznych sił powstrzymujących przed wprowadzeniem innych osób do pomieszczenia. Takich ludzi cechuje własna przestrzeń supersuwerenna, czyli przestrzeń o sztywnych granicach.

Dojrzałość charakteryzuje się obecnością suwerennej osobistej przestrzeni psychologicznej o mocnych granicach, którą porusza się według własnego uznania, biorąc pod uwagę interesy innych ludzi.
(E. Fedorenko)

PARADOKS MIŁOŚCI

Głównym problemem miłości jest najpierw dorosnij. Wtedy znajdziesz dojrzałego partnera; wtedy niedojrzali ludzie w ogóle cię nie przyciągną.

To jest dokładnie to, co się dzieje.

Jeśli masz dwadzieścia pięć lat, nie zakochujesz się w dwumiesięcznym dziecku. Podobnie, jeśli jesteś osobą dojrzałą psychicznie i duchowo, nie zakochasz się w dziecku. To się nie zdarza. Tak nie może być, widzisz, to bez sensu.

Dojrzała osoba ma na tyle uczciwości, że może być sama. A kiedy człowiek dojrzały daje miłość, to daje ją bez żadnych tajnych wątków – po prostu daje. Kiedy dojrzały człowiek daje miłość, czuje wdzięczność, że to ty ją przyjąłeś, a nie odwrotnie.
Nie oczekuje, że będziesz za to wdzięczny – nie, wcale nie, nawet nie potrzebuje twojej wdzięczności. Dziękuje ci za przyjęcie jego miłości.

A kiedy kocha się dwoje dojrzałych ludzi, następuje jeden z największych paradoksów życia, jeden z najbardziej piękne zjawiska: są razem, ale jednocześnie ogromnie samotni. Są razem do tego stopnia, że ​​stanowią niemal jedność, ale ich jedność nie niszczy indywidualności, a wręcz ją zwiększa, stają się bardziej indywidualni. Dwoje zakochanych dojrzałych ludzi pomaga sobie nawzajem stać się bardziej wolnymi.

Nie ma polityki, nie ma dyplomacji, nie ma prób dominacji nad drugim. Jak możesz próbować zdominować osobę, którą kochasz? Pomyśl tylko – uległość to rodzaj nienawiści, złości, wrogości. Jak możesz w ogóle myśleć o podporządkowaniu sobie osoby, którą kochasz? Chciałbyś widzieć tę osobę całkowicie wolną, niezależną; chcesz nadać mu więcej osobowości.

Dlatego nazywam to wielkim paradoksem: są tak bardzo razem, że niemal zlali się w jedno, a mimo to w tej jedności pozostają indywidualnościami. Ich osobowości nie mieszają się – są wzmacniane. Drugi wzbogaca pod względem wolności.

Fragment książki OSHO – „Dojrzałość”

Jeden z ojców założycieli terapii systemowej i rodzinnej, Murray Bowen o kryteriach różnicowania, „Pseudo-ja” i „twarde ja”
Samodzielne funkcjonowanie inteligencji nie jest jedynym kryterium prawidłowego różnicowania. Istnieje „pseudo-ja” i „solidne ja”.
„Twarde Ja” jest własnością danej osoby i „składa się z jasno określonych idei, przekonań i zasad życiowych, które wchodzą do Ja z doświadczenia życiowego w procesie intelektualnego rozumowania i w wyniku starannej selekcji”. Dzięki temu prawdziwa Jaźń ma jedność i spójność: „Każda wiara w trwałą Jaźń, każda zasada życia łączy się ze wszystkimi innymi”.
Podstawą nazywania „prawdziwego ja” „solidnym” jest to, że „solidne ja” jest w stanie przeciwstawić się nie tylko reakcjom własnego układu emocjonalno-instynktownego, ale także presji innych. „W każdej konkretnej sytuacji mówi: «To jestem ja, w to wierzę, na tym stoję, zrobię to, ale tamtego nie zrobię». ... Dokonując wyboru, człowiek staje się odpowiedzialny za siebie i konsekwencje swoich czynów. … Solidne Ja będzie działać zgodnie ze swoimi zasadami nawet w najcięższej i najbardziej kłopotliwej sytuacji.
W przeciwieństwie do tego, „pseudo-ja” składa się z szerokiego zakresu zasad, przekonań, światowej mądrości i wiedzy, które są uważane za „poprawne” i zinternalizowane, ponieważ grupa tego wymaga. Ponieważ zasady te nabywa się pod presją, są one losowe i niezgodne ze sobą, chociaż jednostka może nie być świadoma ich niespójności.

„Pseudo-ja” powstaje pod naciskiem emocji i pod wpływem emocji można je modyfikować. Każda jednostka emocjonalna, czy to rodzina, czy cała społeczność, wywiera presję na członków swojej grupy, aby podporządkowali się ideałom i zasadom grupy. ... Pseudo-ja to ja udawane, ... jest aktorem, może być reprezentowane przez wiele różnych ja. ... Dla większości ludzi nie jest trudno zidentyfikować jawne udawanie, ale ponieważ każdy z nas jest trochę aktorem, rozpoznanie subtelnego pozoru może być dość trudne. ...dobry aktor potrafi być na tyle realistą, że bez szczegółowej wiedzy na temat funkcjonowania układów emocjonalnych nie jest w stanie ani on sam, ani otaczający go ludzie nie są w stanie odróżnić stałego ja od pseudoja... Pseudo-ja jest stworzony na obraz i podobieństwo systemu relacji i jest przedmiotem wymiany w systemie relacji.”
Murraya Bowena.

Wielkie dzięki

Poziom rozwoju osobowości jest często skorelowany ze stopniem jej uspołecznienia. Kryteria dojrzałości jawią się więc jako kryteria socjalizacji. Jednocześnie kwestia kryteriów dojrzałości osobowości nie została rozwiązana raz na zawsze w rosyjskiej psychologii. Wśród wskaźników dojrzałości:

Szerokość powiązań społecznych prezentowanych na poziomie subiektywnym: Ja-inny, Ja-inni, Ja-społeczeństwo jako całość, Ja-ludzkość;

Miara rozwoju osobowości jako podmiotu;

Charakter działania rozciąga się od zawłaszczenia po realizację i świadomą reprodukcję;

Kompetencje społeczne.

C. G. Jung wiązał osiągnięcie dojrzałości z przyjęciem przez jednostkę odpowiedzialności przede wszystkim za swoje projekcje, ich świadomość i późniejszą asymilację. K. Rogers traktował odpowiedzialność w ścisłym powiązaniu ze świadomością, wolnością bycia sobą, kontrolą własnego życia i wyboru.

Zdaniem G. Allporta zdrowie psychiczne, inteligencja, dojrzałość to pojęcia tego samego poziomu. Wyróżnia sześć głównych kryteriów dojrzałości.

1. Rozszerzanie poczucia siebie, które stopniowo pojawia się w niemowlęctwie, nie jest w pełni ukształtowane w ciągu pierwszych 3-4 lat, a nawet w pierwszych 10 latach życia, ale w dalszym ciągu poszerza się wraz z doświadczeniem jako zakres rzeczy, w których dana osoba uczestniczy, wzrasta. Ważna jest tu działalność Jaźni, która musi być celowa.

2. Ciepło w relacjach z innymi. Osoba musi być zdolna do znaczącej intymności w miłości (w silnej przyjaźni). Jednocześnie unikaj bezczynnego, obsesyjnego angażowania się w relacje z innymi ludźmi, nawet z własną rodziną.

3. Bezpieczeństwo emocjonalne (samoakceptacja). Osoba dojrzała wyraża swoje przekonania i uczucia, mając na uwadze przekonania i uczucia innych i nie czując się zagrożona wyrażaniem emocji – przez siebie lub innych.

4. Realistyczna percepcja, umiejętności i zadania. Dojrzała osobowość musi być skupiona na problemie, na czymś obiektywnym, czym warto się zająć. Zadanie sprawia, że ​​zapominasz o zaspokajaniu popędów, przyjemnościach, dumie i ochronie. Kryterium to ma oczywiście związek z odpowiedzialnością, która jest egzystencjalistycznym ideałem dojrzałości. Jednocześnie dojrzała osobowość ma ścisły kontakt z realnym światem.

5. Samouprzedmiotowienie – zrozumienie, humor. Osoba występująca na pokaz nie zdaje sobie sprawy, że jej oszustwo jest przejrzyste, a postawa nieodpowiednia. Osoba dojrzała wie, że osobowości nie da się „sfałszować”, rolę można jedynie świadomie odgrywać dla rozrywki. Im wyższe samorozumienie, tym wyraźniej wyraża się poczucie humoru danej osoby. Warto pamiętać, że prawdziwy humor widzi za jakimś poważnym przedmiotem lub tematem (na przykład sobą) kontrast między wyglądem a istotą.

6. Ujednolicona filozofia życia. Dojrzała osoba koniecznie ma jasne pojęcie o swoim celu w życiu. Osoba dojrzała ma stosunkowo jasny obraz siebie. Kryterium to wiąże się z „dojrzałością” sumienia. Dojrzałe sumienie to poczucie obowiązku utrzymywania obrazu siebie w akceptowalnej formie, kontynuowania obranej linii własnych aspiracji i tworzenia własnego stylu bycia. Sumienie jest rodzajem samorządu.

Należy pamiętać, że proces socjalizacji nie kończy się w wieku dorosłym. Co więcej, nigdy się nie kończy, ale zawsze ma świadomy lub nieświadomy cel. Zatem pojęcia „dojrzałość” i „dorosłość” nie są synonimami. W rzeczywistości nawet na poziomie indywidualnym pojęcia „dojrzałości” i „dorosłości” nie są całkowicie zbieżne. W ramach jednego paradygmatu problem dojrzałości można rozpatrywać na poziomie relacji pomiędzy różnymi poziomami organizacji człowieka: indywidualnym, osobowościowym, podmiotem działania. Według A. A. Bodaleva w procesie rozwoju człowieka istnieje pewien związek między przejawami jednostki, osobowości i przedmiotu działania. Charakter tej relacji można przedstawić na cztery główne sposoby.

1. Indywidualny rozwój człowieka znacznie przewyższa jego rozwój osobisty i przedmiotowo-aktywny. Człowiek fizycznie jest już dorosły, ale jego przyswojenie sobie podstawowych wartości życiowych, stosunku do pracy i poczucia odpowiedzialności jest niewystarczające. Częściej dzieje się tak w tych rodzinach, w których rodzice „przedłużają dzieciństwo” swoim dzieciom.

2. Rozwój osobisty człowieka jest intensywniejszy niż jego rozwój indywidualny i podmiotowo-aktywny. Wszelkie cechy (wartości, relacje) przewyższają tempo dojrzewania fizycznego, a człowiek jako podmiot pracy nie może wykształcić nawyków codziennego wysiłku zawodowego ani określić swojego powołania.

3. W porównaniu z pozostałymi dwoma prym wiodą rozwój aktywności subiektywnej. Człowiek może niemal fanatycznie kochać pracę na swoim wciąż małym poziomie możliwości fizyczne i słabo ukształtowane pozytywne cechy osobiste.

4. Istnieje względna zgodność między tempem rozwoju indywidualnego, osobistego i przedmiotowo-aktywnościowego. Stosunek najbardziej optymalny dla rozwoju człowieka przez całe jego życie. Prawidłowy rozwój fizyczny i dobre samopoczucie fizyczne są jednym z czynników nie tylko skuteczniejszej asymilacji, ale także manifestacji podstawowych wartości życia i kultury, które wyrażają się w motywach ludzkich zachowań. A pozytywna motywacja, za którą stoi rdzeń osobowości z potrzebami emocjonalnymi, jest jednym z nieodzownych elementów struktury osoby jako aktywnego podmiotu działania.

A. A. Rean, próbując podsumować znane podejścia do psychologicznego rozumienia poziomu dojrzałości jednostki, identyfikuje cztery, jego zdaniem, podstawowe lub fundamentalne komponenty, które nie są „zwykłe”:

Odpowiedzialność;

Tolerancja;

Samorozwój;

Pozytywne myślenie czyli pozytywne nastawienie do świata, które warunkuje pozytywne nastawienie do świata.

Ostatni składnik ma charakter integracyjny, gdyż obejmuje wszystkie pozostałe, będąc jednocześnie w nich obecnym.

Rozwój osobisty nie kończy się na nabyciu autonomii i niezależności. Można powiedzieć, że rozwój osobowości jest procesem, który nigdy się nie kończy, co wskazuje na nieskończoność i nieograniczone ujawnianie się osobowości. Przechodzi długą drogę, której jednym z etapów jest osiągnięcie samostanowienia, samorządności, niezależności od motywacji zewnętrznych, drugim jest uświadomienie sobie przez jednostkę tkwiących w niej sił i zdolności, trzecim jest pokonanie jego ograniczone ja i aktywny rozwój bardziej ogólnych wartości globalnych.

Na samorozwój wpływa duża grupa czynników: Cechy indywidulane, wiek, relacje z innymi, działalność zawodowa, relacje rodzinne itp. Proces samorozwoju osoby dorosłej jest nierównomierny, zmiany w relacjach osobowościowych w pewnych okresach życia postępują, podnosząc go do poziomu „acme”, następnie rozpoczynają się procesy ewolucyjne, prowadzące do „stagnacji” lub regresji osobowość.

Etap dojrzałości i zarazem pewien szczyt tej dojrzałości – kulminacja(w tłumaczeniu z greckiego oznacza „góra”, „krawędź”) to wielowymiarowy stan człowieka, który choć obejmuje znaczący w czasie etap jego życia, nigdy nie jest formacją statyczną i charakteryzuje się większą lub mniejszą zmiennością i zmienność. Acme pokazuje, jak skuteczny jest człowiek jako obywatel, specjalista w określonym rodzaju działalności, jako małżonek, jako rodzic itp.

Akmeologia jest nauką, która powstała na styku dyscyplin przyrodniczych, społecznych, humanitarnych i technicznych, badającą fenomenologię, wzorce i mechanizmy rozwoju człowieka na etapie jego dojrzałości, a zwłaszcza wtedy, gdy osiąga on najwyższy poziom w tym rozwoju.

Pojęcie „akmeologii” zaproponował w 1928 r. N. A. Rybnikow, a nową dziedzinę badania naukowe w naukach humanistycznych zaczął być tworzony w 1968 roku przez B. G. Ananyeva. Jednym z najważniejszych zadań akmeologii jest wyjaśnienie cech, które powinny kształtować się u osoby w dzieciństwie w wieku przedszkolnym, młodszym wiek szkolny w okresie dorastania i młodości, aby już na etapie dojrzałości mógł z powodzeniem sprawdzić się pod każdym względem.