Wielu zna twórczość Iwana Andriejewicza Kryłowa od wczesnego dzieciństwa. Następnie rodzice czytali dzieciom o przebiegłym lisie i nieszczęsnej wronie. Krótkie podsumowanie bajki Kryłowa „Wrona i lis” pomoże ludziom, którzy już dorośli, ponownie odnaleźć się w dzieciństwie, pamiętajcie lata szkolne kiedy na lekcji czytania poproszono ich o nauczenie się tego dzieła.

Krótkie podsumowanie bajki Kryłowa „Wrona i lis” – fabuła tej historii

Jeśli zapytasz teraz osobę dorosłą, gdzie zaczyna się ta praca, wielu odpowie, że najpierw pisarz przedstawia wronę, ale tak nie jest. Iwan Andriejewicz w pierwszych kategoriach w forma poetycka mówi o tym, co wszyscy wiedzą – pochlebstwo jest podłe. Jednak wciąż jest wystarczająco dużo ludzi, którzy chwalą innych za ich własne, egoistyczne cele. Ktoś próbuje w ten sposób pozyskać swoich przełożonych lub niczym lis wyżebrać o jakieś korzyści.

Po wersach o pochlebstwach rozpoczyna się narracja główna. Wrona siedzi wygodnie na drzewie i wygląda na bardzo szczęśliwą. Jak mogłoby być inaczej? Wszechmogący wysłał jej dość imponujący kawałek sera. Ptak siedzi na świerku w oczekiwaniu na niesamowite śniadanie.

Pochwała

W tym momencie obok przebiegł lis. Poczuła zapach sera i nie mogła przejść obok niego obojętnie. Bardzo chciała też smacznie zjeść. W ten sposób podsumowanie bajki Kryłowa o pierzastym i przebiegłym drapieżniku doprowadziło czytelnika do początku ciekawej fabuły.

Lis ostrożnie podszedł do drzewa i zaczął uważnie przyglądać się ptakowi i jego ofierze. Wrona mocno trzymała ser w dziobie. Rudowłosa oszustka szybko zorientowała się, jak zabrać dla siebie upragniony kawałek. Zaczęła mówić łagodnym głosem, jednocześnie uśpiając czujność swojego serowego rywala. Lis nazywa wronę „kochanie” i chwali jej nos i pióra. Drapieżnik pewnie zakłada, że ​​ptak prawdopodobnie potrafi pięknie śpiewać.

W tym czasie wrona całkowicie straciła czujność i wręcz rozpłynęła się od pochwał lisa. Ptak otworzył pysk, a potem zaskrzeczał na całe gardło. Tak jak się spodziewała, ser wypadł jej z dzioba. Rudowłosa oszustka była w pogotowiu, więc złapała swoją ofiarę i uciekła. Bajki Kryłowa, w szczególności „Wrona i twarz”, uczą czytelników, aby nie wierzyli w pochlebne słowa, aby wiedzieli, że ktoś czegoś od nich chce, jeśli chwali ich za brakujące cnoty. Iwan Andriejewicz napisał wiele pouczających dzieł w formie poetyckiej. Wydano kilka tomów z jego twórczością.

„Łabędź, raki i szczupaki”

Wiele osób zna trójcę z dzieciństwa, składającą się z łabędzia, raka i szczupaka. Podsumowanie bajki Kryłowa, podobnie jak samo dzieło, pomaga zrozumieć, że wszystko się ułoży tylko wtedy, gdy przyjaciele będą nadawać „na tych samych falach”. Historia zaczyna się od słów autora o tym, co się dzieje, gdy towarzysze coś zrobią, ale nie zgadzają się. Następnie udowadnia swój trafny wniosek zachowaniem trzech zwierząt. Powierzono im prowadzenie wozu, lecz każdy ciągnął go w swoją stronę. W rezultacie ładunek pozostał na miejscu i nadal tam stoi.

Tak można krótko opowiedzieć o dwóch bajkach Kryłowa. Baśniodawca ma ich wiele ciekawe prace, nigdy nie jest za późno, aby je przeczytać.

W tym artykule przyjrzymy się, czym jest bajka, dlaczego jest potrzebna, a także podamy definicję bajki odpowiednią dla uczniów.

Bajka- Ten dzieło literackie o charakterze moralizującym. Jeśli porozmawiamy w prostych słowach, wówczas bajka jest dziełem zawierającym moralność (naukę moralną) i wyśmiewającym ludzkie wady. Co więcej, w bajkach zamiast ludzi głównymi bohaterami są zwierzęta, rzeczy lub rośliny. Prace mogą mieć formę poetycką lub prozatorską.

W rzeczywistości bajka jest bardzo starym gatunkiem literackim. Ezop pisał bajki już w VI wieku p.n.e., czyli ponad 26 wieków temu. W Rosji rozwój tego gatunku rozpoczął się dopiero w połowie XVIII wieku, chociaż pierwsze dzieła powstały już w XVII wieku.

W tym samym czasie rozkwit gatunku w Rosji nastąpił wraz z bajkami Kryłowa. Były niezwykle malownicze, pełne humoru, zawierały moralność i ośmieszanie ludzkich przywar, doskonałe nie tylko na tamte czasy, ale nawet na obecne.

„Ważka i mrówka”: beztroska i niepohamowana zabawa kontra ciężka praca i odpowiedzialność; „Małpa w okularach”: ludzie nieświadomi i ograniczeni nie potrafią ukryć swoich wad poprzez reprezentację wizualną: okulary, garnitury i tak dalej; „Łabędź, Rak i Szczupak”: każdy powinien robić to, co potrafi i w czym jest dobry.

Jeśli już zapomniałeś bajki lub jeszcze ich nie znasz, zalecamy zapoznanie się z bajkami znanych autorów, w tym Kryłowa. Można nauczyć się wielu nowych rzeczy.

Ten artykuł zawiera streszczenie 47 najsłynniejszych bajek Iwana Andriejewicza Kryłowa

Kryłow, bajka „Wilk i Baranek” – podsumowanie

Morał z tej historii: „Silni zawsze są winni bezsilnych”.

W upalny dzień baranek poszedł się napić do strumienia. Przebiegł obok głodny Wilk, który postanowił zabić i zjeść Baranka, ale „aby nadać sprawie prawomocny wygląd”. Podbiegając do Baranka, zaczął najpierw mówić, że mąci swój czysty napój nieczystym pyskiem. Baranek znalazł wymówkę, że pił sto kroków poniżej wodopoju Wilka. Wilk, nie zawstydzony, natychmiast oskarżył Baranka o niegrzeczność wobec niego „zeszłego lata”. Okazało się jednak, że Baranek nie miał nawet roku. Następnie, nie słuchając dalszych wymówek, Wilk warknął: „To twoja wina, że ​​chcę jeść” - i zaciągnął Baranka do ciemnego lasu.

Kryłowa „Wilk i baranek”. Artysta E. Rachev

Kryłow, bajka „Wilk w hodowli” – podsumowanie

Wilk, myśląc w nocy, żeby wejść z owcami do owczarni, trafił do budy, wśród psów myśliwskich. Psy zaczęły szczekać, a psy przybiegły. Zapędzony w kąt Wilk, kierując się przebiegłością, rozpoczął negocjacje: zaoferował swoją przyjaźń, obiecał, że nie będzie już dotykał miejscowych stad. „Ty jesteś szary i ja, mój przyjacielu, jestem szary” – przerwał mu myśliwy. – A ja znam twoją wilczą naturę od dawna. Zawrę pokój z wilkami jedynie odzierając je ze skóry.” A potem wypuścił stado psów na Wilka.

Kryłowa „Larchika”. Ilustracja do bajki

Kryłow, bajka „Łabędź, szczupak i rak” – podsumowanie

„Jeśli między towarzyszami nie będzie porozumienia, ich interesy nie będą szły dobrze”. Któregoś dnia Łabędź, Rak i Szczupak zaczęli nieść wózek z bagażami i zaprzęgli się do niego. Ale „Łabędź wpada w chmury, Rak cofa się, a Szczupak wciąga do wody”. Mimo że wszyscy bardzo się starają, „wózek nadal tam jest”. (Zobacz pełny tekst bajki.)

Kryłowa „Łabędź, szczupak i rak”

Kryłow, bajka „Lew na polowaniu” – podsumowanie

Pies, Lew, Wilk i Lis zgodzili się podzielić między siebie po równo całą zdobycz, którą każdy z nich złapał. Lis jako pierwszy złapał jelenia. Trzej jej towarzysze zgodzili się na podział. Lew rozdarł jelenia na cztery części, wziął pierwszą część dla siebie „zgodnie z umową”, drugą - także dla siebie, „jak lew”, trzecią - ponieważ jest najsilniejszy z całej czwórki, a około czwartej ostrzegał: „Kto z was wyciągnie ku niemu łapę, ten nie wstanie żywy ze swojego miejsca”.

Kryłow, bajka „Kłamca” – podsumowanie

Miłośnik kłamstw „powracając z dalekich podróży” opowiedział znajomemu o cudach krajów zamorskich. Upierał się, że za granicą nie ma nocy, ale w Rzymie był ogórek wielkości góry. Rozmówca kłamcy zauważył, że w Rosji jest wiele cudów. Na przykład most, do którego się teraz zbliżają, jest wyjątkowy: żaden kłamca nie może po nim przekroczyć rzeki - na pewno wpadnie do wody. Oszust, który przybył z zagranicy, natychmiast zaczął mówić, że rzymski ogórek nie jest może wielkości góry, ale wielkości domu, a domy we Włoszech są bardzo małe. Zbliżając się jeszcze bliżej rzeki, kłamca zasugerował przyjacielowi, aby nie szedł na most, ale szukał brodu.

Kryłow, bajka „Lis i winogrona” – podsumowanie

Głodny lis wspiął się do ogrodu winogronowego, ale nie mógł zdobyć ani jednego soczystego pędzla: wszystkie wisiały zbyt wysoko. Spędziwszy godzinę na próżno, Lis odszedł, mówiąc, że winogrona są kwaśne i niedojrzałe – można tylko zgrzytnąć zębami.

Kryłow, bajka „Lis i świstak” – podsumowanie

Świstak spotkał Lisa, który poskarżył mu się, że została niesłusznie pozbawiona stanowiska w kurniku za łapówki. Lamentując, Lis opowiedział, jak wśród kurczaków nie spała w nocy i nie miała dość jedzenia, ale mimo to stała się ofiarą oszczerstw. „Nie, plotko, często widziałem, że twój pysk jest pokryty puchem” – odpowiedział Świstak.

Tak więc, powiada Kryłow, nawet wśród urzędników wielu przysięga, że ​​są uczciwi, nie kradną i nie przeżyją ostatniego rubla, „ale wyglądasz, krok po kroku, on zbuduje dom, a potem kupi wieś”.

Kryłow, bajka „Liście i korzenie” - podsumowanie

W piękny letni dzień bujne liście jednego drzewa przechwalały się swoim pięknem i gęstością, faktem, że zapewniają pasterzom cień do odpoczynku i przyciągają pod baldachimem tancerzy i śpiewaków. „Równie dobrze moglibyśmy podziękować tutaj” – nagle rozległ się głos z podziemia. W prześcieradłach pytano, kto odważył się tak arogancko sprzeciwić. „Jesteśmy korzeniami drzewa, które cię karmi” – brzmiała odpowiedź. „Pochwal się, ale pamiętaj, że każdej wiosny odnawiasz się, a jeśli korzeń wyschnie, ani drzewo, ani ty nie będziecie istnieć”.

Kryłow, bajka „Ciekawi” – ​​podsumowanie

Jeden Ciekawski odwiedził Kunstkamerę (wystawę ciekawostek) i powiedział znajomemu, że widział tam maleńkie robaki i głuptaki mniejsze od główki szpilki. „Jaki jest słoń? - zapytał przyjaciela. – W końcu on też tam jest. „Nawet nie zauważyłem słonia” – Ciekawski rozłożył ręce.

Kryłow, bajka „Żaba i wół” – podsumowanie

Żaba, widząc na łące ogromnego Wołu, chciała dorównać jego rozmiarom. Zaczęła wzdychać i puchnąć z całych sił, aż pękła.

Morał z tej historii: wśród zwykli ludzie wielu chce być jak szlachta i żyć jak oni - ale próbują na próżno.

Kryłow, bajka „Żaby proszące o cara” – streszczenie

Żaby na bagnach były zmęczone demokracją i zaczęły prosić Zeusa o króla. Najwyższy Bóg odpowiedział: Monarcha, duży blok osiki, spadł z nieba na bagno. Ponieważ kłoda była duża, żaby początkowo ukrywały się ze strachu, ale potem, nabierając śmiałości, zaczęły się do niej czołgać. Ci, którzy byli daleko, zaczęli skakać bardzo blisko „króla”, niektórzy nawet siedzieli na nim okrakiem, ale on po prostu milczał. Szybko znudzone takim królem, żaby zaczęły prosić Zeusa o innego. Wysłał Żurawia na bagna. Ten władca nie psuł swoich poddanych. Na rozprawie nie było jego prawicowców. Uznając wszystkich za winnych, Żuraw natychmiast wszystkich pożarł. Taki król okazał się dla żab znacznie gorszy niż pierwszy. Znów zaczęli prosić o coś nowego. Ale Zeus powiedział, że skoro ani pierwszy, ani drugi wybór nie podobał mu się z żabami, niech żyją z królem, który jest.

Kryłow, bajka „Małpa i okulary” – podsumowanie

Z wiekiem małpa zaczęła słabo widzieć. Usłyszawszy od ludzi, że Okulary mogą w tym pomóc, kupiła sobie ich pół tuzina. Ale Małpa nie wiedziała, jak używać Okularów: albo przycisnęła je do czubka głowy, potem zawiesiła na ogonie, potem obwąchała, potem polizała - i nie osiągając żadnego sensu, plując na ludzkie kłamstwa, rozbił Okulary o kamień.

Zatem ignorant, mówi Kryłow, nie znając wartości przydatnej rzeczy, degraduje ją, a ignorant, bardziej wykształcony, wypędza tę rzecz.

Kryłow „Małpa i okulary”

Kryłow, bajka „Morze zwierząt” – podsumowanie

Królestwo zwierząt zostało dotknięte straszliwą zarazą. Lew, zwoławszy wszystkich mieszkańców lasów i stepów, zaproponował próbę powstrzymania zarazy poprzez złożenie ofiary bogom. Ofiarą tą miało być najbardziej grzeszne ze zwierząt. Sam Leon natychmiast wyznał swoje grzechy: często niewinnie szarpał owce, a czasem nawet pasterzy. Lis, który wybiegł, powiedział, że to wcale nie jest wielki grzech: owce są nawet zaszczycone, że zjada je sam król zwierząt, a pasterze są wspólnymi wrogami wszystkich drapieżników. Inne silne zwierzęta – Niedźwiedź, Tygrys i Wilk – również żałowały za ciężkie grzechy, jednak patrząc na ich pazury i zęby, zgromadzeni przyznali, że nie dopuścili się poważnych przewinień. Ale kiedy spokojny roślinożerny Wół przyznał, że pewnego razu podczas głodu ukradł kapłanowi kawałek siana, spotkanie zwierząt zaczęło ryczeć z oburzenia. Wół miał zostać złożony w ofierze i wrzucony do ognia.

Kryłow, bajka „Muzycy” – podsumowanie

Jeden z sąsiadów, który bardzo chwalił swoich śpiewaków, zaprosił innego, aby przyszedł i ich posłuchał. Muzycy zaczęli głośno ryczeć, ale bez żadnej harmonii i struktury – „jedni idą do lasu, inni szukają drewna na opał”. Sąsiad-słuchacz zauważył, że „chór bredzi bzdury”. „Masz rację” – odpowiedział zapraszający. – Ale wszyscy moi muzycy nie piją niczego do picia.

„Dla mnie lepiej pić, ale zrozumieć sprawę” – Kryłow wyciąga morał.

Kryłow, bajka „Oboz” – podsumowanie

Konwój z garnkami schodził ze stromej góry. Zaprzęgnięty do pierwszego wozu dobry koń zaczął powoli opuszczać ładunek garnków po stromym zboczu. Młody koń idący z tyłu zaczął karcić dobrego konia: on, jak mówią, idzie zbyt ostrożnie, a jednocześnie czasami łapie wóz o kamienie. Kiedy jednak przyszła kolej konia na zjazd z wozem, ten nie wytrzymał naporu ładunku, zaczął rzucać się na bok, wpadł do rowu i rozbił wszystkie garnki.

A u ludzi, mówi Kryłow, często zauważalna jest słabość w ujawnianiu błędów innych ludzi. A gdy tylko zajmiesz się sprawą, „ukarzesz dwa razy surowiej”.

Kryłow, bajka „Osioł i słowik” – podsumowanie

Usłyszawszy, że słowik jest wielkim mistrzem śpiewu, osioł poprosił go, aby pokazał mu swoją sztukę. Słowik wybuchnął cudownym trylem, którego słuchali ludzie i przyroda. Osioł powściągliwie wychwalał słowika i radził mu, aby „nabrał ostrości” w śpiewie, aby uczył się od koguta podwórkowego.

„Boże, chroń nas od takich sędziów” – brzmi morał Kryłowa.

Kryłow, bajka „Parnas” – podsumowanie

Kiedy pogańscy bogowie zostali wypędzeni z Grecji, na górze Parnas, gdzie wcześniej mieszkały muzy (dziewięć bogiń sztuki), zaczęły pasć się osły. Dowiedziawszy się, że muzy śpiewały na Parnasie piękne pieśni, osły postanowiły je naśladować. Stado osłów zaczęło ryczeć ile sił w płucach, „jakby ruszył wagon z tysiącami nienaoliwionych kół”. Właściciel przybiegł i pospieszył, aby zagnać osły z powrotem do stodoły.

Morał Kryłowa: „jeśli głowa jest pusta, wówczas głowa umysłu nie otrzyma miejsca”.

Kryłow, bajka „Pustelnik i niedźwiedź” – podsumowanie

Morał z tej historii: dobrze jest, gdy ktoś stara się służyć drugiemu. Ale jeśli głupiec zajmie się sprawą, jego usługi są często bardziej niebezpieczne niż machinacje wroga.

Pustelnik żyjący na pustyni cierpiał z powodu samotności. Aby zyskać przyjaciela, poszedł do lasu i spotkał tam Niedźwiedzia. Pustelnik i Niedźwiedź stali się nierozłączni. Któregoś dnia błąkali się razem przez cały dzień. Pustelnik był zmęczony i poszedł spać. Uprzejmy, ale prostoduszny Niedźwiedź, czuwając nad snem swojego towarzysza, zaczął łapą odganiać muchę, która na niego wylądowała. Była tak uparta, że ​​Niedźwiedź postanowił ją zabić. Biorąc ogromny bruk, uderzył w muchę, która wylądowała na czole Pustelnika - i roztrzaskała czaszkę przyjaciela.

Kryłow, bajka „Kogut i ziarno pereł” – podsumowanie

Kogut, który znalazł w kupie łajna ziarno perły, zdecydował, że jest to zupełnie pusta rzecz, o wiele bardziej bezużyteczna niż odżywcze ziarno jęczmienia.

Morał z bajki: „Nieświadomi sędziowie dokładnie tak: czego nie rozumieją, nie ma dla nich żadnego pożytku”.

Kryłow, bajka „Wybredna panna młoda” – podsumowanie

Dziewczyna-panna młoda szukała pana młodego, ale była zbyt wybredna. Początkowo zabiegali o nią szlachetni i wybitni ludzie, ale u każdego znajdowała wady: jeden bez rang, drugi bez rozkazów, trzeci miał szeroki nos... Po dwóch latach było już mniej zalotników - a ludzie z „klasy średniej” ” zaczął się zalecać. Wybredna panna młoda nie spieszyła się z odwzajemnieniem swoich uczuć. Czas minął. Panna młoda stała się już „dojrzałą panną”. Jej uroda wyblakła. Panowie prawie przestali się zaloty - a panna młoda „już się cieszyła, że ​​poślubiła kalekę”.

Kryłow, bajka „Świnia” – podsumowanie

Świnia, wszedłszy zgodnie ze swym zwyczajem na dziedziniec dworu, tarzała się tam po zboczach i wracała do domu brudna po uszy. Pasterz zapytał, jakie cuda widziała wśród bogatych, gdzie, jak mówią, wszystko było pełne paciorków i pereł. Świnia odpowiedziała, że ​​nie zauważyła bogactwa, widziała tylko nawóz i śmieci, i pyskiem rozkopała całe podwórko.

Kryłow porównuje do tej świni przeciętnego krytyka literackiego, który „nieważne, co bada, ma dar widzenia tylko rzeczy złych”.

Kryłow, bajka „Świnia pod dębem” – podsumowanie

Świnia jadła żołędzie pod dębem, spała i pyskiem zaczęła podkopywać korzenie drzewa. „To może spowodować uschnięcie drzewa” – powiedział jej kruk siedzący na gałęzi. „Niech tak będzie” – odpowiedziała Świnia. „Nie przydałoby mi się to, gdyby to były żołędzie”. „Gdybyś podniósł pysk do góry, zobaczyłbyś, że rosną na mnie żołędzie” – powiedział Oak.

Zatem ignorant, zauważa Kryłow, beszta naukę i naukę, nie czując, że smakuje ich owoce.

Kryłowa „Ważka i mrówka”. Artysta O. Voronova

Kryłow, bajka „Kaftan Triszkina” - podsumowanie

Kaftan Trishki był rozdarty na łokciach. Niewiele myśląc, odciął rękawy i zaszył dziurę. Jednak teraz wszyscy śmiali się z krótkich rękawów Kaftan Triszkina. „No cóż, nie jestem głupia i rozwiążę ten problem” – powiedziała Trishka. Odciął poły i spódnice, poprawił rękawy, ale jego kaftan był teraz krótszy niż koszulka na ramiączkach.

Dlatego niektórzy panowie, pomieszawszy sprawy, korygują je na sposób kaftana Triszkina – pisze Kryłow.

Kryłow, bajka „Chmura” - podsumowanie

Wielka chmura przetoczyła się nad regionem wyczerpanym upałem, ale potem spadł ulewny deszcz nad morzem - i pochwalił się swoją hojnością przed Górą. „Bez ciebie wystarczy wody w morzu” – odpowiedziała Góra. „A wtedy mógłbyś uratować cały region przed głodem”.

Kryłow, bajka „Fortuna i żebrak” – podsumowanie

Biedny żebrak, patrząc na bogatych, był zaskoczony ich chciwością. Wielu dorobiło się ogromnych fortun, ale aby je jeszcze podwoić, podejmowali ryzykowne transakcje – w końcu wszystko stracili. Bogini szczęścia Fortuna, litując się nad żebrakiem, ukazała mu się i zaoferowała pomoc. Fortuna obiecała, że ​​wleje do starej torby Żebraka tyle złota, ile tylko będzie w stanie udźwignąć, ale pod warunkiem: jeśli sam Żebrak w porę nie zatrzyma tego przepływu, a złoto swoim ciężarem przebije się przez dno, to mając wylany na ziemię, zamieniłby się w pył. Fortuna zaczęła wlewać złoto do worka. Z powodu złego stanu, wkrótce zaczął pękać, ale Żebrak, który wcześniej potępiał bogatych, teraz z chciwości nie powstrzymał złotego deszczu, dopóki dno worka nie przebiło się, a rozlane złoto nie zamieniło się w pył.

Kryłow, bajka „Czyżyk i gołąb” – podsumowanie

Chizh wpadł w pułapkę. Młody Dove zaczął się z niego śmiać, mówiąc, że nie dałby się tak oszukać, ale sam dał się złapać w sidła. „Nie śmiej się z cudzego nieszczęścia, Dove” – podsumowuje Kryłow.

Kryłow, bajka „Szczupak i kot” – podsumowanie

„To katastrofa, jeśli szewc zaczyna piec ciasta, a cukiernik zaczyna robić buty”. Nikt nie powinien przejmować cudzego rzemiosła. Pewnego dnia Pike, który był dobry w łapaniu batalionów, zaczął prosić Kota, aby zabrał ją ze sobą na polowanie na myszy. Kot próbował ją od tego odwieść, ale Pike był uparty i obaj poszli do stodoły. Kot złowił tam mnóstwo myszy, ale szczupak leżał bez wody, jego ogon prawie żywy został zjedzony przez szczury. Kot z trudem wciągnął na wpół martwego szczupaka z powrotem do stawu.

Bajka jest jednym ze starożytnych typów dzieła sztuki, pochodzące z III tysiąclecia p.n.e. z literatury sumeryjskiej i babilońskiej. W sercu baśni zawsze znajduje się morał i narracja.

Bajka ujawnia ciemne strony ludzki charakter, a ponieważ te wady nie mają władzy nad czasem, baśnie z minionych lat są nadal aktualne. Pomagają rozwijać w dzieciach cechy moralne i etyczne oraz pełnią znaczącą rolę edukacyjną, kierując je na właściwą drogę.

Za twórcę bajki uważa się Ezopa, starożytnego poetę i bajkopisarza. Starożytna Grecja(VI-V wieki p.n.e.), który pisał swoje dzieła prozą. Oryginalne wątki i mądrość jego dzieł, które przetrwały przez wiele stuleci, posłużyły za podstawę wątków innych znanych bajkopisarzy J. Lafontaine'a i I.A. Kryłowa.

Czytaj Bajki w Internecie

W tej sekcji znajdziesz najlepsze wybory bajki Kryłowa, Ezopa, J. Lafontaine'a dla dzieci w każdym wieku, które będą przydatne w procesie rozwoju i wychowania dziecka.

Gatunek baśni ma starożytną i bogatą historię. W historii bajek na pierwszy plan wysunęło się opowiadanie historii lub budowanie i w zależności od tego gatunek nabył inny charakter: wzmocniono w nim zasadę estetyczną lub pouczającą.

Dwoistość bajki – fabuła i zakończenie moralne – tworzy połączenie dwóch zasad gatunku – estetycznej i logicznej. Jeden z nich wyraża się w formie obrazu, obrazów, a drugi - w formie myśli, idei. Aforystycznie sformułowana konkluzja, nauka moralna lub moralność jest najczęściej podawana na końcu lub na początku bajki.

Baśniodawca opowiada bajkę, aby przekazać nam jakąś istotną myśl moralną, ale aby została zrozumiana, albo najpierw ją ukrywa, albo wyjaśnia opowieścią. W obu przypadkach ukrywa swój cel, chcąc, żebyśmy doszli do potrzebnych nam wniosków i ocenili siłę przekonywania jego „lekcji”. Taka przykrywka polega na odwoływaniu się do okoliczności, które wydają się odległe życie ludzkie, ale właśnie z myślą o nich.

Alegoria, alegoria, ironia i satyra wyrywają baśń z codzienności i przenoszą ją w sferę fikcji i sztuki.

Bajka to jeden z typów gatunku liryczno-epickiego. Bajka ma charakter zbliżony do przypowieści i apologety; jest to krótka opowieść, najczęściej poetycka, zwykle o charakterze moralizującym. Zwykle bajka charakteryzuje się ironiczną lub satyryczną alegorią. Bajka szeroko wykorzystuje alegorię; Bohaterami są często nie tylko ludzie, ale także zwierzęta, rośliny, ryby i inne rzeczy. Baśniodawca opowiada historię wcale nie bezstronnie, ale w najwyższy stopień zainteresowany, wyrażając swój stosunek do tego, co jest przedstawiane. Przedstawiając wydarzenia, często towarzyszy im własnym komentarzem, często wypowiadając się w imieniu tego czy innego” aktor" Przez cały utwór słychać liryczny głos autora. Fabuła samej bajki jest niezwykle prosta: jest to jeden krótki, ale niezwykle charakterystyczny epizod, w którym powinny w pełni ujawnić się główne cechy bohaterów.

Historia rosyjskiej bajki jako oryginalnego gatunku literackiego sięga czasów XVIII wiek i kojarzony jest z nazwiskiem Antiocha Dmitriewicza Kantemira (1708-1744). Jego pierwsze eksperymenty z gatunkiem baśniowym sięgają lat 1731-1738. Początkowo są one dystrybuowane na listach. Opublikowano je dopiero pośmiertnie w jego dziełach zebranych w roku 1762.

Gatunek baśni literackich rozpowszechnił się w Rosji w XVIII i pierwszej połowie XIX wieku. Rosyjscy pisarze podali przykłady twórczości bajkowej: V.K. Trediakowski (1703-1769), M.V. Łomonosow (1711-1765), A.P. Sumarokow (1717-1777), M.M. Kheraskov (1733-1807), I.I. Khemnitser (1745-1784), I.I. Dmitriew (1760-1837), I.A. Kryłow (1768 lub 1769-1844), V.S. Filimonow (1787-1858). Bajki w pierwszej połowie XIX wieku pisali znani pisarze rosyjscy, poczynając od V.A. Żukowski, K.N. Batyushkova, F.N. Glinka, D.V. Davydova, V.L. Puszkina, PA Wiazemskiego i innych, kończąc na Kuźmie Prutkowie (1803–1863). To nie jest pełna lista autorów pierwszego połowa XIX wieku wieków, który zwrócił uwagę na gatunek bajkowy, mówi o powszechnym rozpowszechnianiu się w literaturze rosyjskiej pierwszej połowy XIX wieku tradycji bajkowych, których podwaliny położono w XVIII wieku. W XVIII - pierwszej połowie XIX wieku bajka rosyjska przeszła złożoną ewolucję od klasycznej tradycji baśniowej (Kantemir, Łomonosow i inni) przez sentymentalizm (I.I. Dmitriew, M.N. Muravyov i inni), do realizmu (I.A. Kryłow i jego zwolennicy - pisarze drugiego rzędu - V.S. Filimonov, Kozma Prutkov i inni). Należy jednak zauważyć, że przez całą swoją historię rozwoju rosyjska bajka uczestniczyła w kształtowaniu narodowej świadomości moralnej.

Rozwój gatunku bajkowego przeszedł wiele etapów rozwoju, aż stał się własnością narodową i własnością kultury pisanej.

Rosyjska bajka ma dwa źródła - światową tradycję baśniową i narodowy folklor. Ze światowej tradycji rosyjska bajka zapożyczyła wspólne schematy fabuły, architekturę i inne cechy gatunkowe.

Elementy gatunku bajkowego są obecne w folklorze wszystkich ludów, w tym w najstarszych tekstach sumeryjsko-akadyjskich. Znaczący wpływ na literaturę światową wywarł pomnik starożytnej literatury indyjskiej, stworzony na gruncie folkloru, składający się z ksiąg baśni i opowiadań moralizatorskich „Panchatantra” (V – IV w. p.n.e.). „Kalila i Dimna” to arabska wersja tego starożytnego indyjskiego zbioru bajek. Najpóźniej w XIII w. ukazał się słowiański przekład tego zbioru, rozpowszechniany następnie w spisach na Rusi pod nazwą „Stefanit i Ichnilat”. W 1762 roku opublikowano „Bajki polityczne i moralne Pilpaya, filozofa indyjskiego” w tłumaczeniu z Akademia Francuska tłumacz nauk B. Volkov. Zgodnie z wnioskiem akademika I.Yu. Kraczkowskiego, była to druga droga, którą ta sama arabska wersja dotarła do rosyjskiego czytelnika.

Starożytne greckie baśnie Ezopa i indyjskie baśnie Pilpaja były najbogatszym zasobem, z którego kolejni baśniowcy czerpali swoje opowieści, przenosząc je na swój sposób do czasów współczesnych, dokonując ich reinterpretacji i opowiadania. Bajki Ezopa były dobrze znane w Rosji. Za najstarsze tłumaczenie baśni Ezopa na język rosyjski uważa się przekład dokonany w 1608 roku w Moskwie przez „Fiodora Kasjanowa, syna Gozwińskiego, Greckie słowa i tłumacz języka polskiego.” Przetłumaczył 148 dzieł starożytnego greckiego baśniarza.

Tłumaczenie na Język rosyjski książka „Bajki ezopowe z naukami moralnymi i notatkami Rogera Letrange’a”, sporządzona w „Petersburgu Biurze Akademii Nauk przez sekretarza Siergieja Wołczkowa” (St. Petersburg, 1747). Książka ta doczekała się co najmniej pięciu przedruków do roku 1815 (1760, 1766, 1791, 1810, 1815).

W XIX wieku opublikowano około dziesięciu wydań bajek Ezopa. Jednocześnie czasami publikacje uzupełniano publikacją adaptacji fabuł ezopowych autorstwa rosyjskich bajkopisarzy I.I. Dmitriew, I.A. Kryłowa i innych. Połączyli oczywiście tradycje z innowacjami, co jest charakterystyczne dla rosyjskich bajkopisarzy. Bajki Ezopa pisane są prozą. Ale rosyjscy baśniowcy skłaniali się ku poetyckim powtórzeniom historii Ezopowych. Tradycja ta sięga starożytności. Ponieważ bajki i przypowieści Ezopa miały wewnętrzne pragnienie rytmu, już starożytni pisarze - Fajdros (ok. 15 p.n.e. - ok. 70 r. n.e.), Babriusz (koniec I - początek II w.), Ptasi (koniec IV - początek V w.) rozpoczęli poetycki rozwój wspólnych wątków baśniowych. Jedno z najwcześniejszych przekładów poetyckich Ezopa w układzie poetyckim Fedrusa ukazało się w Petersburgu w 1764 roku pod tytułem: „Fedra, wyzwoleniec Augusta, bajki moralne, skomponowane na przykładzie Ezopa i z wersetów łacińskich rosyjskich, przetłumaczonych przez Akademii Nauk przez tłumacza Iwana Barkowa.” W 1814 r. ukazało się kolejne tłumaczenie poetyckie: „Bajki Fedrusa, wyd. Koszańskiego, profesora Liceum”, St. Petersburg, typ. medyczny, 1814, 201 s. Należy zauważyć, że wczesne bajki Fedrusa pisane były na tradycyjnych tematach ezopowych, a później rozwinęły się nowe, oryginalne wątki.

W drugiej połowie XVIII - pierwszej połowie XIX wieku w Rosji wśród wykształconej części społeczeństwa popularni stali się nie tylko baśniowcy starożytni, ale także zachodnioeuropejscy. Bajki Ludwiga Holberga (1684-1754), „ojca literatury duńsko-norweskiej” w przekładzie D.I. Dzieła Fonvizina doczekały się w Rosji trzech wydań (1761, 1765, 1787). Szczególnym zainteresowaniem cieszyły się przekłady bajek pisarzy niemieckich (Gellerta, Meisnera) i bajkopisarzy francuskich – Saint-Lamberta, La Fontaine’a. Bajki La Fontaine’a postrzegane były jako dzieła wzorowe, wpływające na poetykę gatunku w literaturze rosyjskiej i stanowiły cenne źródło dla A.P. Sumarokova, I.I. Dmitrieva, I.A. Kryłow i inni rosyjscy baśniowcy XVIII - pierwszej połowy XIX wieku.

Jak wynika ze słusznych wniosków badaczy klasycznej bajki M.L. Gasparow i I.Yu. Podgaetskiej „pod piórem La Fontaine’a bajka, uważana w teorii klasycyzmu za gatunek „niski”, nabrała wielkości i skali prawdziwie wysokiej poezji. Ponadto bajki La Fontaine’a w dużej mierze zadecydowały o dalszym rozwoju baśni europejskich i rosyjskich, będąc jednocześnie swego rodzaju pośrednikiem pomiędzy baśniami starożytnymi i narodowymi”.

Liczne tłumaczenia klasycznej bajki na język rosyjski, zainteresowanie twórczością zachodnioeuropejskich bajkopisarzy mówi nie o tendencji do zapożyczania, ale o chęci przyczynienia się w każdy możliwy sposób do procesu powstawania i narodowego samostanowienia rosyjskiego gatunku baśni , nie odrywając się od klasycznych tradycji.

W pierwszej tercji XIX wieku rosyjska bajka, która stopniowo zyskiwała na sile w twórczości wielkiego rosyjskiego bajkopisarza Iwana Andriejewicza Kryłowa, osiągnęła szczyt światowych standardów; „Rywalizacja” rosyjskich bajkopisarzy w przedstawianiu i opowiadaniu baśniowych fabuł, które były wcześniej kultywowane, prawie całkowicie ustaje. Wiodącą staje się tradycja bajkowa Kryłowa o niezmiennej narodowości i głęboko narodowym zabarwieniu.

Najcenniejszym źródłem, które ukształtowało oryginalność rosyjskiej bajki, jest żyzna gleba ustna sztuka ludowa. Poza folklorem nie da się wyobrazić sobie genezy bajki i jej oryginalność artystyczna. AA Potebnya kiedyś zauważył genetyczny związek bajki z przysłowie I przysłowie. Słynny kolekcjoner przysłów I. Snigirev we wstępie do „Rosyjskich przysłów i przypowieści ludowych” (Moskwa, 1848) napisał: „Tak samo wiele przypowieści i bajek zostało zredukowanych do przysłów… tak te ostatnie są również rozwijane w bajkach i przypowieściach .” Związek przysłów i bajek omawia także dwutomowy zbiór V.I. Dahla „Przysłowia narodu rosyjskiego. Zbiór przysłów, powiedzeń, powiedzeń, przysłów, powiedzeń, dowcipów, zagadek, wierzeń” (wyd. 2, St. Petersburg, 1879).

Wiele wątków baśniowych sięga języka rosyjskiego opowieść ludowa. Bajkowa tradycja w przedstawieniu postaci bajkowych można łatwo znaleźć, porównując je z bajkami o zwierzętach (patrz „Rosyjskie opowieści ludowe A.N. Afanasjewa. Przygotowanie tekstu, przedmowa, notatka, V.Ya. Propp, t. I-III, M. , 1957).

Aktywną interakcję bajek z ustną sztuką ludową można zaobserwować także porównując je z ludowymi anegdotami i opowieściami satyrycznymi. Tradycja folklorystyczna pozostawała stale aktywnym czynnikiem rozwoju bajki na pokryłowskim etapie jej rozwoju, chociaż w Kryłowie została ona zarysowana najszerzej i najpełniej.

Badacz kreatywności I.A. Krylova N.L. Stiepanow zauważa cztery główne etapy rozwoju rosyjskiej bajki:

Pierwsza połowa XVIII wieku. Rosyjski czytelnik zapoznaje się z gatunkiem baśni. Okres ten reprezentują bajki Kantemira, Łomonosowa, Trediakowskiego, Barkowa.

Koniec lat 50. - początek lat 60. XVIII wieku. Szybki rozkwit bajki wiąże się z działalnością Sumarokowa oraz jego uczniów i naśladowców.

  • Lata 90. XVIII wieku, kiedy bajka ponownie zajęła poczesne miejsce na łamach czasopism i pojawili się tacy bajkopisarze jak Chemnitser i Dmitriew. Okres ten niejako kończy „klasycystyczny” okres rozwoju bajki XVIII wieku i tworzy bajkę sentymentalizmu.
  • lata 1800-1840 XIX w.; Okres ten charakteryzuje się pojawieniem się bajek Kryłowa i nowym rozkwitem gatunku baśniowego w twórczości jego współczesnych.

Jak wynika z klasyfikacji N.L. Stiepanowa, punktem zwrotnym jest koniec XVIII - początek XIX wieku, kiedy klasyczną bajkę zastępuje bajka sentymentalna. W tym miejscu należy zwrócić uwagę na pojawienie się bajek M.N. Muravyova (1757-1807), Yu.A. Neledinsky-Meletsky (1752-1829) i inni. Ale centralne miejsce w rozwoju gatunku bajek sentymentalnych zajmuje I.I. Dmitriew.

Początków rosyjskiej bajki nie można jednoznacznie określić: z jednej strony ogromną rolę odegrało zainteresowanie rosyjskiego środowiska literackiego tradycjami starożytnej bajki, o czym świadczy duża liczba tłumaczenia na język rosyjski bajek Ezopa, Fedrusa i innych; wówczas zainteresowanie bajkami zachodnioeuropejskimi przyciągnęło także uwagę tłumaczy i bajkopisarzy. Z drugiej strony, opanowując wątki starożytnych i zachodnioeuropejskich bajek, rosyjscy baśniowcy stworzyli oryginalne dzieła, opierając się na tak ważnym źródle, jak ustna sztuka ludowa - bajki, przysłowia, powiedzenia, w których wyrażali mądrość ludowa, wyraźnie widoczne w rosyjskim dziedzictwie bajkowym, którego szczytem jest dzieło Kryłowa.