Demon” Lermontow: problemy filozoficzne. Fabuła, system obrazów. Analiza wiersza „Demon” (M. Lermontow) Ideologiczna treść wiersza demona

Wielu pisarzy uciekało się do obrazów złych duchów. Zły duch niepokoił serca wielu ludzi i był wielostronny, bo nie bez powodu ma wiele imion. Z tych powodów ludzie muszą uważać, aby nigdy nie ulec pokusom. Temat złych duchów poruszył także w swojej pracy Demon, którego tworzył niemal przez całe życie.

Krótka analiza wiersza Lermontowa Demon

Nad swoim dziełem Demon, którego krótki opis przedstawiamy Państwu, Lermontow rozpoczął pracę w wieku czternastu lat. Po pojawieniu się w pierwotnej formie autor wielokrotnie ją przerabiał. Z tych powodów powstało osiem wydań Demona. Różnili się od siebie i nie jest to zaskakujące, bo w młodym wieku istniała jedna wizja, która zawierała wiele filozoficznych rozumowań, podczas gdy w bardziej dojrzałym wieku nie ma paraleli między lirycznym bohaterem Demonem a autorem dzieła.

Ujawniając fabułę w naszej analizie wiersza Lermontowa zgodnie z planem, widzimy wiele poruszanych tematów, w których szczególne miejsce zajmuje temat miłości. To uczucie może zniszczyć i dać nadzieję. Tak więc zazdrość i pośpiech narzeczonego Tamary niszczy go, ale miłość daje Demonowi nadzieję na zbawienie. W wierszu Lermontowa widoczna jest walka, w której Demon przeciwstawia się nie tylko światu, ale walczy ze sobą. Ponadto Lermontow ujawnia wątek wiary i samotności.

Działka i problemy

Zgodnie z fabułą Bóg wyrzucił z nieba Demona, który musiał wędrować po górach. Demon był samotny, nie był zadowolony z mrocznych czynów, ale przelatując nad Gruzją zauważył Tamarę. To piękna dziewczyna, która przygotowywała się do małżeństwa. Nie mogła się doczekać narzeczonego, grała na tamburynie i tańczyła. Schwytała Demona, który planował zniszczyć rywala, wysyłając rabusiów do pana młodego, który spieszył się do swojej narzeczonej. Demon zginął i zamiast zbliżającego się ślubu nad bohaterką zawisło wydarzenie żałobne.

Teraz Demon zaczął ukazywać się dziewczynie we śnie, wszędzie słyszała jego głos i nie mogąc tego znieść, błaga ojca, aby wysłał ją do klasztoru. Chociaż w klasztorze Tamary nie było odpoczynku od Demona, znajdowała się pod opieką Aniołów. Pewnego dnia Demonowi udaje się uwieść bohaterkę, chociaż zrozumiał, że cielesny związek zakończy się śmiercią jego wybranka. I tak się stało. Demon uwiódł Tamarę, po czym umiera. Jednak jej dusza została uratowana, ponieważ Anioł zabrał ją do raju. Główny bohater jest teraz skazany na samotność i tułaczkę.

Jak widać, Lermontow w swojej pracy urzeczywistniał takie kwestie, jak występek i miłość. Bohaterowie muszą dokonać wyboru moralnego, w którym Demon odmówił pokory, wybierając pasję, za którą otrzymuje jeszcze więcej cierpienia. Narzeczony Tamary zaniedbuje modlitwę, za co natychmiast zapłacił cenę. Ale Tamara oparła się i nie ulegając pokusom, idzie do nieba.

Lermontow napisał wiersz „Demon” w wieku piętnastu lat, stale do niego wracając przez dziesięć lat. Zmienił fabułę, dodając nowe postacie, detale, otoczenie, ale wizerunek głównego bohatera pozostał niezmieniony. W 1839 roku Lermontow zakończył pisanie wiersza „Demon”. W artykule przedstawiono krótkie podsumowanie tej pracy, a także jej analizę. Dziś to dzieło wielkiego rosyjskiego poety jest włączone do obowiązkowego programu szkolnego i znane jest na całym świecie.

Fragment wiersza „Demon” M. Yu Lermontowa

Leciał nad grzeszną ziemią,

I lepsze czasy wspomnienia

Przed nim tłoczył się tłum;

Świecił, czysty cherubin,

Kiedy biegnąca kometa

Uśmiech serdecznych pozdrowienia

Uwielbiałem z nim handlować

Kiedy przez wieczne mgły,

Chciwy wiedzy, poszedł za nim

Przyczepy koczownicze

Kiedy wierzył i kochał

Szczęśliwy pierworodny stworzenia!

I nie zagrażał jego umysłowi

Wieki jałowych serii nudnych ...

I wiele, wiele ... i wszystko

Nie miał siły, żeby pamiętać!

Krótka analiza wiersza „Demon”

opcja 1

Michaił Juriewicz pisał swój wiersz „Demon” przez dziesięć lat. Kilkakrotnie ją zmieniał, redagował, wprowadzał nowe postacie. Wiersz stał się jednym z głównych dzieł w twórczości Lermontowa. Ogólnie rzecz biorąc, temat demonizmu był nierozerwalnie związany z dziełami XIX wieku. O pisał też, którego wielbicielem był Lermontow.

Demon jest obrazem złych duchów. Sieje spustoszenie na całej ziemi i za jego złe Bóg wyrzucił go z raju. Demon, który jest Szatanem i Diabłem, myśli, że nadszedł czas, aby się zmienił. Był zmęczony samotnością i robieniem zła. Dlatego kiedy spotyka Tamarę, szczerze wierzy, że z tą dziewczyną może się zmienić, stanie się lepszy. Ale Tamara ma kochanka, na którego czeka, a demon z kolei czeka na czas, kiedy dziewczyna go pokocha. Wtedy jego życie zmieni się dramatycznie i przestanie być zły.

Kochanek Tamary umiera i istnieją podejrzenia, że ​​to zemsta Demona. Że nie może pozwolić, by ukochany był z kimś innym. Chociaż to tylko spekulacje. Demon Lermontowa nie jest tak zły jak innych pisarzy. Jest gotowy na zmiany, wierzy, że mu się uda i czeka na niego szczęśliwe życie. Zaprasza Tamarę, by porzuciła wszystko, co ziemskie, a ta odmowa oznacza tylko śmierć. Anioł przychodzi z pomocą dziewczynie, która przywraca Demona do jego dawnego życia.

Pod koniec wiersza Demon popada w rozpacz. W imię miłości do niego Tamara umiera, a anioł zabiera jej duszę. Demon wciąż jest sam, nie wziął pod uwagę, że dusza dziewczyny zostanie zabrana przez niebo. Demon przeklął jego sny, stał się taki sam jak wcześniej. Nie spełniły się marzenia o lepszej przyszłości. Lermontow pokazał Demona jako istotę ograniczoną w swoim świecie. Nawet uczucia do Tamary były ograniczone, dlatego nie udało mu się dojść do innego życia.

Opcja 2

Smutny Demon, duch wygnania,

Leciał nad grzeszną ziemią...

M. Lermontow

Wiersz przesiąknięty jest ideami walki zarówno na poziomie globalnym (opozycja między Demonem a Bogiem), jak i wewnątrz duszy indywidualnej postaci (Demon chce się doskonalić, ale dręczy go duma i pragnienie przyjemności).

Obecność motywów folklorystycznych pozwala również zaklasyfikować „Demon” jako gatunek. romantyczny wiersz.

O czym?

W Gruzji, w luksusowym domu księcia Gudala, mieszka jego córka, dziewczyna o niesamowitej urodzie, Tamara. Czeka na swój ślub, dziedziniec został już posprzątany do uroczystości, ale Demon przelatujący nad szczytami Kaukazu już zauważył dziewczynę, był przez nią zniewolony. Na wesele spieszy pan młody, a za nim bogata karawana wielbłądów, ale w wąwozie podróżnych wyprzedzają rabusie. Tak więc radość weselna zamienia się w żal pogrzebu.

Demon, teraz bez rywala, ukazuje się Tamarze, chcąc ją posiąść. Biedna dziewczyna chce znaleźć ochronę u Boga i udaje się do klasztoru. Tam jest strzeżona przez Anioła Stróża, ale pewnej nocy Demon pokonał tę barierę i uwiódł dziewczynę. Tamara umarła, ale jej dusza została uratowana przez Anioła i przeniesiona do Raju, gdzie odnalazła spokój.

Główni bohaterowie i ich charakterystyka

Demon jest w wierszu postacią bardzo złożoną. Sam obraz Demona sięga opowieści biblijnych, ale w wierszu Lermontowa spotykamy już autorską interpretację tego archetypu. Karany jest życiem wiecznym, a jego istnieniu zawsze towarzyszyć będzie samotność i tęsknota. Wydawałoby się, że można pozazdrościć tej wyjątkowej okazji: oglądania górskich piękności z lotu ptaka, ale i to bohatera znudziło. Nawet zło ​​nie sprawia mu już przyjemności.

Ale cechy Demona nie można sprowadzić tylko do negatywu. Spotyka dziewczynę porównywalną do baśniowej dziewczyny, o takiej urodzie, jak „świat nigdy nie widział”. Ale jest piękna nie tylko w wyglądzie i strojach, ale także w duszy.

Tamara jest skromna, czysta, wierzy w Boga, nie została stworzona dla tego świata, to nie przypadek, że Demon chce znaleźć zbawienie poprzez miłość do niej. Czując to nowe uczucie do niego, Upadły chce czynić tylko dobro, kroczyć prawdziwą ścieżką. Ale, jak widzimy dalej, bohater nie radzi sobie ze swoją dumą, a wszystkie jego dobre intencje obrócą się w proch. Kusiciel jest bezczelny i wytrwały, w drodze do przyjemności nie ulegnie ani prośbom bezbronnej dziewczyny, ani namowom posłańca Bożego.

Motywy

Miłość. Miłość zajmuje w wierszu szczególne miejsce. Ma nieograniczoną moc: czasem niszczy bohaterów, czasem daje nadzieję, a czasem obiecuje wieczne męki. Zazdrosny pośpiech do panny młodej rujnuje narzeczonego Tamary, dla Demona ta dziewczyna jest nadzieją na zbawienie. Miłość budzi w upadłym aniele dawno zapomniane uczucia, sprawia, że ​​jest przerażony, przestraszony i płacze.

Walka. Odrzucony przez Niebo, Demon nie jest już w stanie znieść swojej męki. W wierszu wydaje się czytelnikowi, że stracił już wszelką chęć do istnienia, nawet zło ​​nie sprawia mu przyjemności. Ostatnią szansą na wybaczenie jest miłość młodej, czystej dziewczyny. Tamara dla Demona to broń do walki z Niebem. Pozbył się Anioła, uwiódł Tamarę, ale nie jest w stanie pokonać siebie, swoich wad, za które skazany jest na wieczne cierpienie. Tamara zmaga się z kusicielem, nie poddaje się jego słowom przeciwko Wszechmogącemu, rozpaczliwie chcąc uniknąć piekielnej siedziby.

Samotność. „Duch wygnania” od kilku stuleci błąka się „po pustyni świata bez dachu nad głową”. Jedyną pociechą jego egzystencji są wspomnienia z przeszłości, kiedy był wśród swoich towarzyszy – „czystych cherubinów”. Miłość do śmiertelnie czystej dziewczyny sprawia, że ​​Demon jeszcze ostrzej celebruje swoją tęsknotę i samotność.

Wydaje się, że w pewnym momencie jest gotów okazać pokorę i pokłonić się Wszechmogącemu: słyszy wieczorną pieśń, która przypomina upadłego anioła z raju. Demon, który wcześniej wzbudzał we wszystkich strach i przerażenie, teraz sam płacze gorącymi łzami.

Wiara. Tylko dzięki niezachwianej wierze w Boga Tamara ucieka z męki piekielnej. Pogardliwy stosunek do religii niszczy, zgodnie z intencją autora, narzeczonego księżnej. Kusząc piękność, Demon szepcze jej, że Bóg zajmuje się tylko sprawami niebiańskimi, a nie zwraca uwagi na sprawy ziemskie. Ale dziewczyna nie uległa oszczerstwu zła, za które jej dusza została uratowana przez Anioła Stróża.

Pomysł

Anioł i Demon to dwie strony tej samej duszy. Człowiek jest z natury dualny, Dobro i Zło zawsze w nim walczą. Celem bohatera wiersza jest zasianie zwątpienia, wzbudzenie w człowieku sprytnych myśli. Za posłuszeństwo Demonowi Bóg może surowo ukarać, jak to miało miejsce w przypadku narzeczonego Tamary.

Demon również zostaje pokonany, ale czy Niebo jest dla niego tak okrutne? Daje wygnańcowi szansę na ucieczkę Szczera miłość prowadzi do cnoty, ale bohater nie radzi sobie ze swoim negatywnym początkiem i tym samym niszczy siebie i dziewczynę.

Kwestie

Miłość i występek są nie do pogodzenia - Lermontow urzeczywistnia ten problem w Demonie. Dla autora to uczucie jest raczej święte, dane przez Niebo, niż ziemskie. Kiedy zapominają o pięknie duszy i myślą tylko o przyjemnościach ciała, miłość zostaje zastąpiona grzechem. Prawdziwe uczucie wymaga cnoty, poświęcenia, odrzucenia pychy.

Ale nie każdy ma możliwość kochania w ten sposób. Opętany pragnieniem wyższości nad Niebem i pragnieniem doświadczania przyjemności, po raz pierwszy od wielu setek lat, Demon zrywa ostatnią zbawczą nić. Zarówno Upadły Anioł, jak i Tamara stają się ofiarami grzesznej namiętności, ale dziewczyna, która czci Boga zostaje ocalona, ​​a Demon, który uparcie sprzeciwia się Stwórcy, skazuje się na wieczne cierpienie. W ten sposób odbija się moralny problem dumy - ciemna strona duszy każdego z nas.

Bohaterowie stają przed problemem wyboru moralnego. Demon między pokorą a namiętnością wybiera tę drugą, za co otrzymuje jeszcze więcej cierpienia. Narzeczony Tamary wysłuchał podstępnego głosu i zaniedbanej modlitwy na drodze, za którą drogo zapłacił, Tamara udaje się oprzeć pokusom kusiciela, dzięki czemu Bramy Raju są dla niej otwarte.

Krytyka

W ocenie krytyków „Demona” w niektórych okresach jego historii literackiej wiersz przedstawiany jest na różne sposoby. Pojawienie się tego demonicznego obrazu na ziemi rosyjskiej było niejako wydarzeniem literackim, recenzenci byli zachwyceni dziełem przede wszystkim dlatego, że zdali sobie sprawę, jaka historia kryje się za tym tematem w literaturze światowej.

Jeden z największych krytyków tamtych czasów, V.G. Sam Bieliński przyznaje, że „Demon” stał się dla niego miarą „prawd, uczuć, piękna”. wiceprezes Botkin widział w wierszu rewolucyjne spojrzenie na wszechświat. Wielu badaczy twórczości Lermontowa wciąż spiera się o znaczenie niektórych wydań, bez bezwarunkowego oddawania palmy ostatecznej wersji.

Zupełnie inna była krytyka późniejszego okresu. „Demon” stał się obiektem kpin i kpin, szczególnie realiści, V. Zaitsev, A. Novodvorsky, mieli wyjątkowo negatywny stosunek do jednego z głównych symboli romantyzmu.

Rehabilituje wiersz w swoim wierszu „Demon” - pochodnią poezji początku ubiegłego wieku, kontynuując tradycję Lermontowa.

Pełny tekst „Demon” - wiersz M. Yu Lermontova

Smutny Demon, duch wygnania,

Leciał nad grzeszną ziemią,

I lepsze dni pamięci

Przed nim tłoczył się tłum;

W te dni, kiedy w mieszkaniu światła

Świecił, czysty cherubin,

Kiedy biegnąca kometa

Uśmiech serdecznych pozdrowienia

Uwielbiałem z nim handlować

Kiedy przez wieczne mgły,

Chciwy wiedzy, poszedł za nim

Przyczepy koczownicze

W przestrzeni opuszczonych opraw;

Kiedy wierzył i kochał

Szczęśliwy pierworodny stworzenia!

Nie znał złośliwości ani wątpliwości.

I nie zagrażał jego umysłowi

Wieki jałowych serii nudnych ...

I wiele, wiele ... i wszystko

Nie miał siły, żeby pamiętać!

Długi wyrzutek wędrował

Na pustkowiu świata bez schronienia:

Po stuleciu stulecie uciekło,

Jak minuta na minutę

Jednolita sekwencja.

Znikomy panujący na ziemi,

Zasiał zło bez przyjemności.

Nigdzie do twojej sztuki

Nie napotkał żadnego oporu

A zło go nudziło.

A ponad szczytami Kaukazu

Wygnanie raju przeleciało przez:

Pod nim Kazbek, jak fasetka diamentu,

Świeci wiecznymi śniegami,

I głębokie czernienie,

Jak szczelina, mieszkanie węża,

Promienny Daryal zwinął się,

A Terek skaczący jak lwica

Z kudłatą grzywą na grzbiecie,

Ryknął, - i górska bestia i ptak,

Krążąc na lazurowej wysokości

Zważał na słowo jego wód;

I złote chmury

Z krajów południowych, z daleka

Został eskortowany na północ;

I skały w ciasnym tłumie,

Pełna tajemniczego snu,

Pochylili nad nim głowy

Podążając za migoczącymi falami;

I wieże zamków na skałach

Patrzyłem groźnie przez mgły -

U bram Kaukazu na zegarze

Giganci straży!

A wokół było dzikie i cudowne

Cały świat Boży; ale dumny duch

spojrzał pogardliwie

Stworzenie twojego boga

I na wysokim czole

Nic nie zostało odbite.

A przed nim inny obraz

Rozkwitły żywe kolory:

Luksusowa dolina Gruzji

Dywan rozłożony w oddali;

Szczęśliwy, bujny koniec ziemi!

Deszcze w kształcie słupa.

Dzwonienie płynących strumieni

Wzdłuż dna wielokolorowych kamieni,

I krzaki róż, gdzie słowiki

Śpiewaj piękności, nieodwzajemnione

Baldachim rozkładany Chinar,

Gruby zwieńczony bluszczem.

Jaskinie, w których upalny dzień

Nieśmiały jeleń czai się;

I blask, i życie, i szum prześcieradeł,

Oddech tysiąca roślin!

I pół dnia zmysłowy upał,

I pachnąca rosa

Zawsze mokre noce

I gwiazdy jasne jak oczy

Jak wygląd młodej gruzińskiej kobiety!..

Ale oprócz zimnej zazdrości

Natura nie wzbudziła blasku

W jałowej piersi wygnańca

Żadnych nowych uczuć, żadnych nowych sił;

I wszystko, co widział przed sobą

Pogardzał lub nienawidził.

Wysoki dom, szerokie podwórko

Siwowłosy Gudal zbudował się ...

Pracuje i łzy, dużo kosztował

Niewolnicy posłuszni przez długi czas.

Rano na zboczu sąsiednich gór

Cienie rzucają się z jego ścian.

W skale wykute są stopnie;

Są z wieży narożnej

Prowadzą do rzeki, migocząc wzdłuż nich,

Pokryty białym welonem,

Księżniczka Tamara młoda

Jedzie do Aragvy po wodę.

Zawsze cicho w dolinach

Spojrzałem z klifu na ponury dom;

Ale dziś jest w tym wielka uczta -

Dźwięki Zurny i poczucie winy -

Gudal zaręczył się z córką,

Wezwał na ucztę całą rodzinę.

Na wyłożonym wykładziną dachu

Panna Młoda siedzi między przyjaciółmi:

Wśród gier i piosenek ich wolny czas

Karnety. odległe góry

Półokrąg słońca jest już ukryty;

Uderzając w dłoń,

Śpiewają - i ich tamburyn

Młoda panna młoda bierze.

I oto ona, jedną ręką

Okrążając to nad głową

Nagle pędzi lżej niż ptak,

To się zatrzyma, spójrz -

A jej mokre oczy lśnią

Spod zawistnej rzęsy;

To poprowadzi z czarną brwią,

Potem nagle trochę się przechyla,

I ślizga się po dywanie, unosi się

Jej boska stopa;

A ona się uśmiecha

Pełna dziecięcej zabawy.

Ale promień księżyca w niestabilnej wilgoci

Czasami trochę gra

Trudno porównać z tym uśmiechem

Jak życie, jak młodość, żywa

Przysięgam na gwiazdę o północy

Promień zachodu słońca i wschodu,

Władca Persji złoty

I ani jednego króla ziemi!

Nie pocałowałem takiego oka;

Harem zraszająca fontanna

Czasami nigdy nie jest gorąco

Z perłową rosą

Nie prałem takiego obozu!

Wciąż niczyja ręka ziemska,

Wędrując po słodkim czole,

Nie rozwikłała takich włosów;

Odkąd świat stracił raj

Przysięgam, że jest taka piękna

Pod słońcem południa nie kwitło.

Tańczyła po raz ostatni.

Niestety! spodziewany rano

Ona, dziedziczka Gudala.

Wolność rozbrykane dziecko

Los smutnego niewolnika

Ojczyzna, do dziś obca,

I nieznana rodzina.

I często tajne wątpliwości

Funkcje ciemnego światła;

I wszystkie jej ruchy były

Tak smukły, pełen wyrazu,

Tak pełna słodkiej prostoty

Co jeśli Demon, latający,

W tym czasie spojrzał na nią

Następnie, wspominając dawnych braci,

Odwrócił się b - i westchnął ...

I Demon ujrzał... przez chwilę

niewytłumaczalne podniecenie

Nagle poczuł się w sobie.

Głupia dusza jego pustyni

Wypełniony błogosławionym dźwiękiem -

I znowu zrozumiał sanktuarium

Miłość, życzliwość i piękno!..

I długi słodki obrazek

Podziwiał - i marzy

O dawnym szczęściu z długim łańcuchem,

Jak gwiazda za gwiazdą

Przetoczyli się wtedy przed nim.

Związani niewidzialną siłą

Poznał nowy smutek;

Nagle przemówiło w nim uczucie

kiedyś język ojczysty.

Czy to znak odrodzenia?

On jest słowami podstępnej pokusy

Nie mogłem tego znaleźć w mojej głowie...

Zapominać? Nie dałem zapomnienia Bogu:

Tak, nie zapomniałby!..

.… .… .… .…

Po wyczerpaniu dobrego konia,

Na ucztę weselną o zachodzie słońca

Niecierpliwy pan młody pospieszył.

Aragva światło on szczęśliwie

Dotarł do zielonych brzegów.

Pod ciężarem prezentów

Ledwo, ledwo przekraczając

Za nim wielbłądy długa kolejka

Droga się rozciąga, migocze:

Ich dzwony biją.

On sam, władca Synodu.

Prowadząc bogatą karawanę.

Zręczny obóz jest zaciśnięty pasem;

Rama szabli i sztyletu

Świeci w słońcu; za plecami

Pistolet z wycięciem.

Wiatr bawi się rękawami

Jego chuhi - dookoła niej

Całość obszyta galonem.

Kolorowy haftowany jedwab

Jego siodło; uzdy ze szczotkami;

Pod nim dziarski koń pokryty mydłem

Bezcenny garnitur, złoty.

Rozbrykany Karabach

Kręci się uszami i pełen strachu,

Chrapanie zezami ze stromymi stromiznami

Na pianie galopującej fali.

Niebezpieczna, wąska jest ścieżka przybrzeżna!

Klify po lewej stronie

Na prawo jest głębia zbuntowanej rzeki.

Jest za późno. Na szczycie śniegu

Rumieniec znika; nadeszła mgła...

Karawana podeszła.

A oto kapliczka na drodze...

Tu odpoczywa od dawna w Bogu

Jakiś książę, teraz święty,

Zabity mściwą ręką.

Od tego czasu na wakacje lub na bitwę,

Gdziekolwiek podróżnik się spieszy,

Zawsze żarliwa modlitwa

Przyniósł w kaplicy;

I ta modlitwa uratowała

Z muzułmańskiego sztyletu.

Ale śmiały pan młody pogardzał

Zwyczaj ich pradziadków.

Jego podstępny sen

Podstępny Demon był oburzony:

Jest w moich myślach, w ciemności nocy,

Pocałował usta panny młodej.

Nagle przed nami błysnęły dwie osoby,

I nie tylko - strzał! - Co?..

Stając na dzwoniących strzemionach,

Ciągnąc tatusiów na brwi,

Dzielny książę nie powiedział ani słowa;

W jego dłoni błysnął turecki pień,

Bicz klikam i jak orzeł,

Rzucił się... i znowu strzelił!

I dziki płacz i głuchy jęk

Wpadli w głąb doliny -

Bitwa nie trwała długo:

Bojaźliwi Gruzini uciekli!

Wszystko było cicho; skuleni w tłumie,

Czasami na zwłokach jeźdźców

Wielbłądy patrzyły z przerażeniem;

I głuchy w ciszy stepu

Zadzwoniły ich dzwony.

Splądrowano wspaniałą karawanę;

I nad ciałami chrześcijan

Rysuje kręgi nocnego ptaka!

Nie czeka na nich spokojny grobowiec

Pod warstwą płyt klasztornych

Gdzie pochowano prochy ich ojców;

Siostry z matkami nie przyjdą,

Pokryty długimi welonami

Z tęsknotą, szlochem i modlitwą,

Do ich trumny z odległych miejsc!

Ale pilną ręką

Tu przy drodze, za skałą

Na pamiątkę zostanie wzniesiony krzyż;

I bluszcz, który rósł na wiosnę

On, pieszcząc, owija się wokół

Ze szmaragdową siatką;

A zjeżdżając z trudnej drogi,

Nie raz zmęczony pieszy

Spoczywaj w cieniu Boga...

Koń biegnie szybciej niż jeleń.

Chrapanie i rozdarcie, jakby skarcone;

Potem nagle oblegaj w galopie,

Słucha wiatru

Szeroko rozszerzające się nozdrza;

Że od razu uderzając o ziemię

Z cierniami dźwięcznych kopyt,

Macha swoją potarganą grzywą,

Leci do przodu bez pamięci.

Ma cichego jeźdźca!

Bije czasem w siodło,

Opierając się na grzywie głową.

On już nie rządzi okazjami

Wkładając stopy w strzemiona,

I krew w szerokich strumieniach

Widać go na siodle.

Dziwny koń, jesteś mistrzem

Wyniesiony z bitwy jak strzała

Ale zła osetyjska kula

Złapałem go w ciemności!

W rodzinie Gudali płacząc i jęcząc,

Na podwórku tłoczą się ludzie:

Czyj koń rzucił się w ogniu

I spadł na kamienie przy bramie?

Kim jest ten zadyszany jeździec?

Utrzymywałem ślad przekleństw niepokoju

Zmarszczki śniadej brwi.

W krwi broni i stroju;

W ostatnim szaleńczym wstrząsie

Ręka na grzywie zamarła.

Nie na długo młody pan młody,

Oblubienico, Twoje spojrzenie czekało:

Słowa księcia dotrzymał,

Pojechał na ucztę weselną...

Niestety! ale nigdy więcej

Nie siadaj na pędzącym koniu!..

Dla beztroskiej rodziny

Kara Boża przeleciała jak grzmot!

Upadła na swoje łóżko

Szlocha biedna Tamara;

Łza za łzą

Klatka piersiowa jest wysoka i trudno oddychać;

A teraz wydaje się, że słyszy

„Nie płacz, dziecko! nie płacz na próżno!

Twoja łza na niemym zwłokach

Żywa rosa nie spadnie:

Zamywa tylko jasne oczy.

Dziewicze policzki płoną!

Jest daleko, nie wie

Nie doceni twojej udręki;

Niebiańskie światło teraz pieści

Bezcielesne spojrzenie jego oczu;

Słyszy niebiańskie melodie...

Że życie to małostkowe marzenia

I jęki i łzy biednej dziewczyny

Dla gościa po niebiańskiej stronie?

Nie, dużo stworzenia śmiertelników

Uwierz mi, mój ziemski aniele,

Nie warte chwili

Twój smutek kochanie!

Na oceanie powietrza

Bez steru i bez żagli

Cicho unoszący się we mgle

Chóry smukłych luminarzy;

Wśród bezkresnych pól

Chodzenie po niebie bez śladu

Chmury nieuchwytne

Stada włókniste.

Godzina rozstania, godzina pożegnania

Ani radości, ani smutku;

Nie mają pragnień w przyszłości

I nie żałuj przeszłości.

W dniu straszliwego nieszczęścia

Ty je tylko pamiętasz;

Bądź na ziemi bez udziału

I tak nieostrożni jak oni!”

„Tylko noc z okładką

Wierzchołki Kaukazu przyćmią

Tylko świat magiczne słowo

Zaczarowany, zamknij się;

Tylko wiatr nad skałą

Przesunie uschniętą trawę,

A ukryty w nim ptak

W ciemności trzepocze radośniej;

A pod winoroślą

Rosa z nieba połyka łapczywie,

Kwiat zakwitnie w nocy;

Tylko złoty miesiąc

Zza góry cicho się podniesie

I ukradnij na ciebie spojrzenie,

polecę do ciebie;

Zostanę do rana

I jedwabne rzęsy

Sny o złocie przywołują ... ”

Słowa ucichły w oddali

Po dźwięku dźwięk ucichł.

Podskakuje i rozgląda się...

Niewyobrażalne zamieszanie

W jej piersi; smutek, strach,

Zachwyt uniesienia - nic w porównaniu.

Wszystkie uczucia w niej zagotowały się nagle;

Dusza zerwała kajdany,

Myślała, że ​​to nadal brzmi.

I zanim poranny sen jest pożądany

Zmęczone oczy zamknięte;

Ale on zbuntował jej myśl…

Proroczy i dziwny sen.

Nieznajomy jest zamglony i niemy,

Piękno lśniące nieziemsko,

Skłonił się do jej wezgłowia;

A jego spojrzenie z taką miłością,

Patrzyłem na nią tak smutno

Jakby tego żałował.

To nie był niebiański anioł.

Jej boski opiekun:

Korona z tęczowych belek

Nie zdobił swoich loków.

To nie było piekło, straszny duch,

Okrutny męczennik - o nie!

Wyglądało to na pogodny wieczór:

Ani dzień, ani noc, ani ciemność, ani światło!

„Ojcze, ojcze, zostaw groźby,

Nie łaj swojej własnej Tamary;

Płaczę: widzisz te łzy,

Nie są pierwsi.

Na próżno tłum zalotników

Pospiesz się tutaj z odległych miejsc ...

W Gruzji jest wiele narzeczonych;

A ja nie mogę być niczyją żoną!

Och, nie łaj mnie, ojcze.

Sam zauważyłeś: dzień po dniu

Usycham, ofiara złej trucizny!

Męczy mnie zły duch

Nieodparty sen;

Umieram, zlituj się nade mną!

Podaruj świętemu przybytkowi

Twoja lekkomyślna córka;

Zbawiciel mnie tam ochroni,

Zrzucę przed Nim moją udrękę.

Nie bawię się na świecie...

Kapliczki świata jesieni,

Niech ponura komórka zaakceptuje

Jak trumna, przede mną... ”

I w zacisznym klasztorze

Jej rodzina wzięła

I skromny wór!

Ubrali młodą pierś.

Ale także w monastycznych strojach,

Jak pod wzorzystym brokatem,

Cały bezprawny sen

Jej serce biło jak wcześniej.

Przed ołtarzem, przy świetle świec,

W godzinach uroczystego śpiewu

Znajomy, wśród modlitw,

Często słyszała mowę.

Pod kopułą ponurej świątyni

Czasami znajomy obraz

Szybowanie bez dźwięku ani śladu

W mgle lekkiego kadzidła;

Świecił miękko jak gwiazda;

Kiwał i dzwonił ... ale - gdzie?

W chłodzie między dwoma wzgórzami

Ukrył się święty klasztor.

Porcelana i topole w rzędach

Był otoczony - a czasami

Gdy w wąwozie zapadła noc,

Przemknęło przez nich, w oknach celi,

Lampa młodego grzesznika.

Wokół, w cieniu migdałowców,

Gdzie rząd stoi smutne krzyże,

Cisi strażnicy grobowców;

Śpiewały chóry lekkich ptaków.

Skoczyli na kamienie, hałasowali

Klucze w zimnej fali

I pod zwisającą skałą

Łącząc przyjazne w wąwozie,

Matowe kwiaty.

Góry były widoczne na północy.

W blasku poranka Aurora,

Kiedy niebieski dym

Palenie głęboko w dolinie

I zwracając się na wschód

Muecini wzywają do modlitwy,

I donośny głos dzwonu

Drżenie, przebudzenie siedziby;

W uroczystej i spokojnej godzinie

Kiedy Gruzin jest młody

Z długim dzbankiem na wodę

Stromo schodzi z góry,

Topy na łańcuchy śniegowe

jasnofioletowa ściana

Rysowane na czystym niebie

I ubrana o zachodzie słońca

Są rumianą zasłoną;

A między nimi, przecinając chmury,

Stał nad głową,

Kazbek, potężny król Kaukazu,

W turbanie i brokacie ornatowym.

Ale pełen kryminalnych myśli,

Serce Tamary jest niedostępne

Czysta rozkosz. przed nią

Cały świat odziany jest w ponury cień;

A wszystko w nim jest pretekstem do udręki -

I poranna belka i ciemność nocy.

Kiedyś były tylko senne noce

Chłód okryje ziemię,

Przed boską ikoną

Popada w szaleństwo

I płacze; i w ciszy nocy

Jej ciężki szloch

Uwaga podróżnika niepokoi;

I myśli: „To jest duch gór

Ten przykuty łańcuchem w jaskini jęczy!

I wrażliwy słuch naprężający,

Prowadzi zmęczonego konia.

Pełna tęsknoty i drżenia,

Tamara często jest przy oknie

Siedząc samotnie w myślach

i pilnym okiem spogląda w dal,

I cały dzień, wzdychanie, czekanie...

Ktoś do niej szepcze: przyjdzie!

Nic dziwnego, że pieściły ją sny.

Nic dziwnego, że się jej ukazał.

Z oczami pełnymi smutku

I cudowna czułość przemówień.

Przez wiele dni marnieje,

Ona nie wie dlaczego;

Czy chce się modlić do świętych -

A serce modli się do niego;

Zmęczony nieustanną walką

Czy pokłoni się na łożu snu:

Poduszka pali się, jest duszna, przestraszona,

A wszystko, podskakując, drży;

Jej pierś i ramiona płoną,

Brak siły do ​​oddychania, mgła w oczach,

Obejmują chętnie szukając spotkania,

Pocałunki rozpływają się na ustach...

.… .… .… .… .… .… .

.… .… .… .… .… .… .

Wieczorna mgła przewiewna osłona

Ubrałam już wzgórza Gruzji.

Nawyk słodki posłuszny.

Demon poleciał do klasztoru.

Ale przez długi, długi czas nie odważył się

Sanktuarium Spokojnego Schronienia

Naruszać. I była minuta

Kiedy wydawał się gotowy

Pozostaw zamiary okrutne.

Przemyślany pod wysokim murem

Wędruje: z jego kroków

Bez wiatru liść drży w cieniu.

Spojrzał w górę: jej okno,

Oświetlony lampą świeci;

Czeka na kogoś!

A pośród ogólnej ciszy

Chingura smukłe grzechotanie

I rozbrzmiały dźwięki pieśni;

I te dźwięki płynęły, płynęły,

Jak łzy, mierzone jedna po drugiej;

A ta piosenka była delikatna

Jakby dla ziemi ona

Był ułożony na niebie!

Czy to nie anioł? zapomniany przyjaciel

Chciałem cię znowu zobaczyć

Ukradkiem poleciał tutaj

I śpiewał o przeszłości,

Aby złagodzić jego ból?

Udręka miłości, jej podniecenie

Pojął Demona po raz pierwszy;

Chce odejść w strachu...

Jego skrzydło się nie rusza!

I cud! z wyblakłych oczu

Ciężka łza spływa...

Do tej pory w pobliżu tej celi

Przez spalony kamień widać

Łzy gorące jak płomień

Nieludzka łza!..

I wchodzi gotowy do miłości,

Z sercem otwartym na dobro,

I myśli, że nowe życie

Nadszedł upragniony czas.

Niejasny dreszcz oczekiwania

Cichy strach przed nieznanym

Jak pierwsza randka

Wyznany z dumną duszą.

To był zły omen!

Wchodzi, patrzy - przed siebie

Wysłannik nieba, cherubin,

Opiekunie pięknego grzesznika,

Stojąc z lśniącym czołem

A od wroga z wyraźnym uśmiechem

Namalował ją ze skrzydłem;

I promień boskiego światła

Nagle oślepiony nieczystym spojrzeniem,

I zamiast słodkiego cześć

Był ciężki wyrzut:

„Duch jest niespokojny, duch jest złośliwy.

Kto wezwał cię w ciemności nocy?

Twoich fanów tu nie ma

Zło nie oddychało tu aż do teraz;

Do mojej miłości, do mojej świątyni

Nie kładź kryminalnego śladu.

Kto do Ciebie zadzwonił?

W odpowiedzi na niego

Zły duch zachichotał chytrze;

Jego oczy zaczerwieniły się z zazdrości;

I znowu w jego duszy się obudził

Trucizna starożytnej nienawiści.

"Ona jest moja! powiedział surowo,

Zostaw ją, jest moja!

Ty, obrońco, spóźniłeś się,

A ona, tak jak ja, nie jesteś sędzią.

Z sercem pełnym dumy

Nałożyłem swoją pieczęć;

Twojej świątyni już nie ma

Tutaj posiadam i kocham!”

I anioł ze smutnymi oczami

Spojrzałem na biedną ofiarę

I powoli trzepocze skrzydłami

Utopiłem się w eterze nieba.

.… .… .… .…

O! kim jesteś? twoja mowa jest niebezpieczna!

Czy piekło czy niebo przysłało cię do mnie?

Co chcesz?..

Ty jesteś piękny!

Ale powiedz kim jesteś? odpowiedź...

Jestem tym, który słuchał

Jesteś w ciszy o północy

Czyja myśl szeptała do twojej duszy,

Czyj smutek niejasno odgadłeś,

Czyje obraz widziałem we śnie.

Jestem tym, którego spojrzenie niszczy nadzieję;

Jestem tym, którego nikt nie kocha;

Jestem plagą moich ziemskich niewolników,

jestem królem wiedzy i wolności,

Jestem wrogiem nieba, jestem złem natury,

I widzisz, jestem u twoich stóp!

Przyniosłem ci czułość

Cicha modlitwa miłosna

Ziemska pierwsza męka

I moje pierwsze łzy.

O! słuchaj - z żalu!

Ja dobry i niebo

Możesz wrócić ze słowem.

Twoja miłość ze świętą okładką

Ubrana, pojawiałabym się tam.

Jak nowy anioł w nowym blasku;

O! po prostu słuchaj, proszę, ja

Jestem twoim niewolnikiem - kocham cię!

Jak tylko cię zobaczyłem -

I potajemnie nagle znienawidzony

Nieśmiertelność i moja moc.

zazdrościłam mimowolnie

Niepełna radość ziemska;

Nie żyć jak ty, to mnie boli

I to jest przerażające – życie z tobą jest inne.

W bezkrwawym sercu niespodziewany promień

Znowu rozgrzany,

I smutek na dnie starej rany

Poruszała się jak wąż.

Czym jest ta wieczność bez ciebie?

Moje panowanie to nieskończoność?

Puste brzmiące słowa

Ogromna świątynia - bez bóstwa!

Zostaw mnie, zły duchu!

Zamknij się, nie ufam wrogowi...

Twórca… Niestety! nie mogę

Módl się... śmiertelna trucizna

Mój słabnący umysł jest objęty!

Posłuchaj, zrujnujesz mnie;

Twoje słowa to ogień i trucizna...

Powiedz mi, dlaczego mnie kochasz!

Dlaczego, piękność? Niestety,

Nie wiem!... Pełen nowego życia,

Z mojej kryminalnej głowy

Z dumą zdjąłem koronę cierniową,

W proch obróciłem całą przeszłość:

Moje niebo, moje piekło w twoich oczach.

Kocham Cię z nieziemską pasją,

Jak możesz nie kochać

Z całym zachwytem, ​​z całą mocą

Nieśmiertelne myśli i marzenia.

W mojej duszy od początku świata

Twój obraz został wydrukowany

Unosił się przede mną

Na pustyniach wiecznego eteru.

Przez długi czas niepokojąc moją myśl,

Imię brzmiało dla mnie słodko;

W dniach błogości mnie w raju

Brakowało ci jednego.

O! jeśli mógłbyś zrozumieć

Co za gorzka ospałość

Całe moje życie, wieki bez rozdzielenia

I cieszyć się i cierpieć

Nie oczekuj pochwały za zło,

Żadnej nagrody za dobro;

Żyj dla siebie, tęsknij za sobą

I ta wieczna walka

Bez świętowania, bez pojednania!

Zawsze żałuj i nie życzę

Wiedz wszystko, poczuj wszystko, zobacz wszystko,

Staraj się nienawidzić wszystkiego

I gardź wszystkim na świecie!..

Tylko przekleństwo Boga

Spełnione od tego samego dnia

Gorący uścisk natury

Zawsze fajnie dla mnie;

Przestrzeń przede mną była niebieska;

Widziałam suknię ślubną

Znane mi od dawna światła...

Płyną w złotych koronach;

Ale co? były brat

Nie rozpoznano.

Wygnańcy tacy jak oni

– zawołałem w desperacji.

Ale słowa i twarze i złe oczy,

Niestety! Nie poznałem siebie.

I w strachu, trzepoczę skrzydłami,

Pospiesznie - ale gdzie? czemu?

nie wiem... starzy przyjaciele

zostałem odrzucony; jak Eden,

Świat stał się dla mnie głuchy i niemy.

W wolnym kaprysie prądu

Tak zniszczona wieża

Bez żagli i bez steru

Unosi się, nie znając celu;

Bardzo wcześnie rano

Fragment chmury burzowej,

W czerniejącej wysokości błękitu,

Sam, nie śmiejąc się nigdzie trzymać,

Leci bez celu i śladu,

Bóg wie gdzie i gdzie!

I rządziłem ludźmi przez krótki czas.

Uczył ich grzechu przez krótki czas,

Wszyscy szlachetni zhańbieni,

I zbluźnił wszystko, co piękne;

Nie na długo... płomień czystej wiary

Łatwo na zawsze w nie wlałem ...

Ale czy moja praca była tego warta?

Tylko głupcy i hipokryci?

I ukryłem się w wąwozach gór;

I zaczął wędrować jak meteor,

W głębokiej ciemności północy...

A samotny podróżnik rzucił się,

Zwiedziony przez bliski płomień,

I wpadając w otchłań z koniem,

Na próżno dzwoniłem, a ślad jest krwawy

Za nim skręcał się wzdłuż urwiska…

Ale złośliwość to ponura zabawa

Długo mi się to nie podobało!

W walce z potężnym huraganem,

Jak często, podnosząc popiół,

Ubrana w błyskawice i mgłę,

Biegałem hałaśliwie w chmurach,

Aby w tłumie zbuntowanych żywiołów

Ucisz szmer serca,

Uratuj się od nieuniknionej myśli

I zapomnij o niezapomnianych!

Cóż za opowieść o bolesnej deprywacji,

Trudy i kłopoty ludzkiego tłumu

Przyjdą, przeszłe pokolenia,

Przed minutą

Moja nieuznana udręka?

Co ludzie? jakie jest ich życie i praca?

Minęli, przeminą...

Jest nadzieja, czekam na właściwy sąd:

Potrafi wybaczyć, a nawet potępić!

Mój smutek jest tu na zawsze.

I nie będzie jej końca, jak ja;

I nie zdrzemnij się w jej grobie!

Łasi się jak wąż

Płonie i rozpryskuje się jak płomień,

To miażdży moją myśl, jak kamień

Nadzieje zmarłych i namiętności

Niezwyciężone mauzoleum!

Dlaczego miałbym znać twój smutek?

Dlaczego narzekasz na mnie?

Zgrzeszyłeś...

Czy to przeciwko tobie?

Możemy być słyszani!

Nie patrzą na nas:

Jest zajęty niebem, nie ziemią!

A kara, męka piekielna?

Więc co? Będziesz tam ze mną!

Kimkolwiek jesteś, mój przypadkowy przyjacielu, -

Utracony spokój na zawsze

Mimowolnie, z radością tajemnicy,

Cierpienie, słyszę cię.

Ale jeśli twoja mowa jest chytra,

Ale jeśli jesteś oszustem...

O! Oszczędź mnie! Jaka chwała?

Czym jest dla ciebie moja dusza?

Czy jestem droższy do nieba?

Wszyscy, których nie widziałeś?

Niestety! Piękne też;

Jak tutaj, ich dziewicze łóżko

Nie zmiażdżony przez śmiertelną rękę...

Nie! daj mi fatalną przysięgę ...

Powiedz mi - widzisz: tęsknię;

Widzisz marzenia kobiet!

Mimowolnie pieścisz strach w swojej duszy ...

Ale wszystko zrozumiałeś, wszystko wiesz -

I oczywiście zlitujesz się!

Przysięgnij mi ... od złych posiadłości

Wyrzeknij się teraz przysięgi.

Naprawdę bez przysięgi, bez obietnic

Czy nie ma już niezwyciężonych?

Przysięgam w pierwszy dzień stworzenia

Przysięgam w jego ostatni dzień

Przysięgam na hańbę zbrodni

I wieczny triumf prawdy.

przysięgam, że padnę od gorzkiej mąki,

Zwycięstwo przez krótki sen;

Przysięgam na randkę z tobą

I znowu grożąc separacją.

przysięgam na zastępy duchów,

Los braci podległych mi,

Z mieczami niewzruszonych aniołów.

Moi nie śpiący wrogowie;

Przysięgam na niebo i piekło

Ziemska świątynia i ty

Przysięgam na twoje ostatnie spojrzenie

Twoja pierwsza łza

Twoje delikatne usta z oddechem,

Fala jedwabnych loków

Przysięgam na błogość i cierpienie.

Przysięgam na moją miłość:

Wyrzekłem się starej zemsty

Wyrzekłem się dumnych myśli;

Od teraz trucizna podstępnych pochlebstw

Nic nie przeszkadza umysłowi;

Chcę się pogodzić z niebem

Chcę kochać, chcę się modlić.

Chcę wierzyć w dobro.

Zetrzyj łzą skruchy

Jestem na czole godnym Ciebie,

Ślady niebiańskiego ognia -

A świat w ignorancji jest spokojny

Niech rozkwitnie beze mnie!

O! uwierz mi: do tej pory jestem sam

Zrozumiałeś i doceniłeś:

Wybierając cię jako moją świątynię

Umieściłem moc u twoich stóp.

czekam na twoją miłość w prezencie,

I za chwilę dam ci wieczność;

W miłości, jak w złośliwości, uwierz, Tamaro,

Jestem niezmienna i świetna.

Jestem tobą, wolnym synu eteru,

Zabiorę go do regionów supergwiazdowych;

A ty będziesz królową świata

Mój pierwszy przyjaciel

Bez żalu, bez udziału

Spojrzysz na ziemię

Gdzie nie ma prawdziwego szczęścia

Brak trwałego piękna

Gdzie są tylko zbrodnie i egzekucje,

Gdzie żyją tylko drobne namiętności;

Gdzie nie wiedzą jak bez strachu

Ani nienawiść, ani miłość.

Czy nie wiesz, co to jest

Ludzie chwilową miłość?

Podniecenie krwi jest młode, -

Ale dni biegną, a krew jest zimna!

Kto może się oprzeć separacji?

Pokusa nowego piękna

Na zmęczenie i nudę

A samowola snów?

Nie! nie ty, mój przyjacielu,

Dowiedz się, wyznaczony przez los

Usychaj cicho w ciasnym kręgu

Zazdrosny niewolnik chamstwa,

Wśród tchórzliwych i zimnych,

Fałszywi przyjaciele i wrogowie

Strach i bezowocne nadzieje,

Puste i bolesne trudy!

Smutny za wysokim murem

Nie umrzesz bez namiętności,

Wśród modlitw równie daleko

Od Boga i ludzi.

O nie, piękne stworzenie,

Zostałeś przydzielony do czegoś innego;

Czeka na ciebie inne cierpienie.

Inne zachwyca głębią;

Zostaw swoje stare pragnienia

I nędzne światło jego losu:

Otchłań dumnej wiedzy

W zamian otworzę to dla Ciebie.

Tłum duchów mojego biura

postawię cię na nogi;

Służebnice światła i magii

Tobie, piękno, dam;

A dla ciebie ze wschodniej gwiazdy

Zerwę złotą koronę;

Wezmę rosę o północy z kwiatów;

Uśpię go tą rosą;

Promień rumianego zachodu słońca

Twój obóz, jak wstążkę, zawijam,

Z powiewem czystego zapachu

będę pił otaczające powietrze;

Cały czas wspaniała gra

będę pielęgnować twój słuch;

Zbuduję wspaniałe sale

Od turkusu i bursztynu;

Zatonę na dnie morza

polecę poza chmury

Dam ci wszystko, wszystko ziemskie -

Kochaj mnie!..

A on jest trochę

Dotknięty gorącymi ustami

Jej drżące usta;

Pokusa pełne przemówienia

Odpowiedział na jej modlitwy.

Potężne spojrzenie wpatrywało się w jej oczy!

Spalił ją. W ciemności nocy

Nad nią błyszczał,

Nieodparty jak sztylet.

Niestety! zły duch triumfował!

Śmiertelna trucizna jego pocałunku

Natychmiast wniknął w jej klatkę piersiową.

Udręczony, straszny krzyk

Noc zbuntowała ciszę.

To było wszystko: miłość, cierpienie.

Nagana z ostatnią prośbą

I beznadziejne pożegnanie

Pożegnanie młodego życia.

W tym czasie stróż północy

Jeden wokół ściany jest stromy?

Spokojnie kończąc wyznaczoną ścieżkę.

Wędrowałem z żeliwną deską,

I w pobliżu celi młodej dziewicy!

Poskromił swój wyważony krok

I ręka nad żeliwną deską,

Zdezorientowany, zatrzymał się.

I przez otaczającą ciszę,

Myślał, że słyszał

Dwie usta spółgłoski pocałunek,

Chwilowy płacz i słaby jęk.

I bezbożne wątpliwości

Wniknął w serce starego człowieka ...

Ale minęła kolejna chwila

I wszystko było cicho; z daleka

Tylko powiew wiatru

Szmer liści przyniesionych

Tak, niestety z ciemnym wybrzeżem

Szeptała górska rzeka.

Kanon świętego świętego

Aby obsesja złego ducha

Odejdź od grzesznych myśli;

Krzyże z drżącymi palcami

Sen poruszony w klatce piersiowej

I cicho szybkimi krokami

Zwykły trwa.

.… .… .… .…

Jak peri śpiąca ukochana

Leżała w swojej trumnie

Bielsze i czystsze narzuty

Na jej czole pojawił się ospały kolor.

Na zawsze opuszczone rzęsy...

Ale kto by, o niebo! nie powiedział

Że wzrok pod nimi tylko drzemał

I cudownie, właśnie się spodziewałem

Albo pocałunek, czy dennitsa?

Ale to bezużyteczny promień światła dziennego

Przesuwając się po nich złotym strumieniem,

Na próżno są w niemym smutku

Całowanie ust krewnych ...

Nie! wieczna pieczęć śmierci

Nic nie może tego złamać!

Nigdy nie byłem w czasach zabawy

Tak kolorowe i bogate

Świąteczny strój Tamary.

Kwiaty rodzimego wąwozu

(Więc starożytność wymaga obrzędu)

Olewają ją swoim zapachem

I ściśnięty martwą ręką.

Jak pożegnać się z ziemią!

I nic na jej twarzy

Nie podpowiedział na końcu

W ogniu namiętności i ekstazy;

I czy wszystkie jej cechy?

Wypełniony tym pięknem

Jak marmur, obca ekspresja.

Pozbawiony uczuć i rozumu,

Tajemniczy jak sama śmierć.

Dziwny uśmiech zamarł

Migotanie na jej ustach.

Rozmawiałem o wielu smutnych rzeczach

Uważne oczy:

Była w niej zimna pogarda

Dusza gotowa do rozkwitu

Ostatnie wyrażenie myśli,

Wybacz bezgłośnej ziemi.

Próżne odbicie życia z przeszłości,

Była jeszcze bardziej martwa

Jeszcze bardziej beznadziejna dla serca

Wiecznie wyblakłe oczy.

Więc w godzinie uroczystego zachodu słońca

Kiedy stopiony w morzu złota,

Rydwan dnia już zniknął,

Śnieg Kaukazu, na chwilę

Przypływ jest rumiany,

Świecą w ciemnej odległości.

Ale ta wiązka jest w połowie żywa

Na pustyni nie spotkasz odbicia,

I nie oświetli nikomu ścieżki

Z lodowatego szczytu!...

Tłum sąsiadów i krewnych

Zebrane już w smutny sposób.

Dręczące szare loki,

Ciche uderzanie w klatkę piersiową

Goodal siada po raz ostatni

Na koniu białogrzywym

I pociąg ruszył. Trzy dni.

Ich podróż potrwa trzy noce:

Między kośćmi starego dziadka

Dla niej wykopano schronienie zmarłego.

Jeden z przodków Gudala,

Rabuś wędrowców i wiosek,

Kiedy ogarnęła go choroba

I nadeszła godzina pokuty,

Grzechy przeszłe w odkupieniu

Obiecał zbudować kościół

Na szczycie granitowych skał

Gdzie tylko zamiecie słyszą śpiew,

Gdzie latał tylko latawiec.

A już niedługo między śniegami Kazbek

Powstała samotna świątynia

I kości zły człowiek

Tam znowu się uspokoiliśmy;

I zamienił się w cmentarz

Rock rodzimy w chmurach:

Jak bliżej nieba

Cieplejsze mieszkanie pośmiertne?..

Ostatni sen nie oburzy się...

Na próżno! umarli nie będą śnić

Bez smutku, bez radości minionych dni.

W przestrzeni niebieskiego eteru

Jeden z aniołów świętych

Latanie na złotych skrzydłach

I grzeszna dusza ze świata,

Nosił w ramionach.

I słodka mowa nadziei

rozwiał jej wątpliwości

I ślad złego postępowania i cierpienia

Zmył jej łzy.

Z daleka dźwięki raju

Dotarli do nich - gdy nagle,

Swobodne przekraczanie ścieżek,

Z otchłani wyrósł piekielny duch.

Był potężny, jak hałaśliwy trąba powietrzna,

Świecił jak błyskawica,

I dumnie w szalonej bezczelności

Mówi: „Ona jest moja!”

Przywarła do swojej ochronnej piersi,

Modlitwa zagłuszyła horror,

Grzeszna dusza Tamary -

Losy przyszłości zostały przesądzone

Znowu stanął przed nią,

Ale Boże! - kto by go rozpoznał?

Z jakim złym spojrzeniem wyglądał,

Jak pełen śmiertelnej trucizny

Wrogość, która nie zna końca -

I oddychał ciężkim zimnem

Z nieruchomej twarzy.

„Zniknij, mroczny duchu wątpliwości! -

Niebiański posłaniec odpowiedział:

Dosyć zatriumfowałeś;

Ale nadeszła godzina sądu -

I decyzja Boga!

Dni prób się skończyły;

W szatach śmiertelnej ziemi

Spadły z niej kajdany zła.

Dowiadywać się! czekaliśmy na to od dawna!

Jej dusza była jedną z tych

Czyje życie to jedna chwila

ból nie do zniesienia,

Nieosiągalne przyjemności:

Twórca z najlepszego eteru

Utkali ich żywe struny,

Nie są stworzone dla świata

A świat nie został stworzony dla nich!

Odkupiony za cenę okrutnego

Ma wątpliwości...

Cierpiała i kochała -

I niebo otwarte dla miłości!”

A anioł z surowymi oczami!

Spojrzałem na kusiciela

I z radosnym trzepotaniem skrzydeł,

Utopiłem się w blasku nieba.

I pokonany przeklęty Demon

Twoje szalone sny

I znowu pozostał, arogancki,

Sam, jak poprzednio, we wszechświecie

Bez nadziei i miłości!

_________________

na stoku kamienna góra

Nad doliną Koishaur

Wciąż stoi do dziś

Zęby to ruina starego.

Historie przerażające dla dzieci

Wciąż krążą o nich historie...

Jak duch, cichy pomnik,

Bądź świadkiem tych magicznych dni.

Czernieje między drzewami.

Wioska rozpadła się w dole.

Ziemia kwitnie i zielenieje;

Gubi się i karawany

Idą, dzwoniąc, z daleka,

I zanurzając się we mgle,

Rzeka iskrzy i pieni się.

I życie wiecznie młode.

Chłód, słońce i wiosna

Natura żartuje,

Jak beztroskie dziecko.

Ale smutny jest zamek, który służył

Kolejne lata

Jak biedny starzec, który przeżył

Przyjaciele i urocza rodzina.

I tylko czekam, aż wzejdzie księżyc

Jego niewidzialni mieszkańcy:

Potem mają wakacje i wolność!

Brzęczenie, bieganie we wszystkich kierunkach.

Siwowłosy pająk, nowy pustelnik,

Przędza sieci swojej osnowy;

Rodzina jaszczurek zielonych

Bawi się wesoło na dachu;

I ostrożny wąż

Wypełza z ciemnej dziury

Na płycie starego ganku

Wtedy nagle zmieści się w trzy pierścienie,

To będzie leżało w długim pasku

I świeci jak adamaszkowy miecz,

Zapomniany na polu starej siczy,

Niepotrzebne dla upadłego bohatera!...

Wszystko jest dzikie; nigdzie nie ma śladów

Minęły lata: ręka wieków

Pilnie, długo je zmiatałam,

I nic nie pamiętam

O chwalebnym imieniu Gudali,

Och, jego droga córko!

Ale kościół jest na stromym szczycie,

Gdzie są kości zabrane przez ich ziemię,

Zachowujemy moc świętego,

Wciąż jest widoczny między chmurami.

A przy jej bramie stoją

Na straży są czarne granity,

Przykryty płaszczami śniegu;

A na piersi zamiast zbroi

Płonie wieczny lód.

Upada senne masy

Z półek, jak wodospady,

Mróz ogarnął nagle

Kręcą się ze zmarszczonymi brwiami.

A tam śnieżyca idzie na patrol,

Zdmuchiwanie kurzu z szarych ścian

Ta piosenka zaczyna się długa,

To wzywa wartowników;

Słysząc wiadomości w oddali

O cudownej świątyni w tym kraju

Chmury są tylko ze wschodu

Tłum śpieszy do oddawania czci;

Ale nad rodziną nagrobków

Nikt nie jest smutny przez długi czas.

Skała mrocznego Kazbek

Żeruj chciwie strażników,

I wieczny szmer człowieka

Ich wieczny spokój nie będzie przeszkadzał.

W 1839 roku Lermontow zakończył pisanie wiersza „Demon”. W artykule przedstawiono krótkie podsumowanie tej pracy, a także jej analizę. Dziś to dzieło wielkiego rosyjskiego poety jest włączone do obowiązkowego programu szkolnego i znane jest na całym świecie. Najpierw opiszmy główne wydarzenia, które Lermontow przedstawił w wierszu „Demon”.

„Smutny Demon” leci nad Ziemią. Ogląda centralny Kaukaz z kosmicznej wysokości, jego cudowny świat: wysokie góry, wzburzone rzeki. Ale nic nie przyciąga Demona. Nie czuje nic poza pogardą dla wszystkiego. Demon jest zmęczony nieśmiertelnością, wieczną samotnością i nieograniczoną władzą, jaką ma nad ziemią. Zmienił się krajobraz pod jego skrzydłem. Teraz widzi Gruzję, jej bujne doliny. Jednak też nie robią na nim wrażenia. Nagle jego uwagę przyciągnęła świąteczna animacja, którą zauważył w posiadłości pewnego szlachetnego pana feudalnego. Faktem jest, że książę Gudal poślubił swoją jedyną córkę. W jego posiadłości przygotowywana jest uroczysta uroczystość.

Demon podziwia Tamar

Krewni już się zebrali. Wino płynie jak woda. Pan młody powinien przybyć wieczorem. Młoda księżniczka Tamara poślubia młodego władcę Sinodalu. W międzyczasie służący rozkładają starożytne dywany. Panna młoda, zgodnie ze zwyczajem, musi wykonać taniec z tamburynem na dachu pokrytym dywanami jeszcze przed pojawieniem się pana młodego.

Tutaj dziewczyna zaczyna tańczyć. Nie można sobie wyobrazić nic piękniejszego niż ten taniec. Jest tak dobra, że ​​sam Demon podziwiał Tamarę.

Myśli Tamary

W głowie młodej księżniczki krążą różne myśli. Opuszcza dom ojca, w którym nie wiedziała, że ​​niczego odmówiono. Nie wiadomo, co czeka dziewczynę w obcym kraju. Jest zadowolona z wyboru pana młodego. Jest zakochany, bogaty, przystojny i młody - wszystko, co niezbędne do szczęścia. A dziewczyna odpędza wątpliwości, oddając się tańcowi.

Demon zabija narzeczonego dziewczyny

Następny ważne wydarzenie kontynuuje swój wiersz „Demon” Lermontow. Podsumowanie epizodu z nim związanego jest następujące. Demon nie jest już w stanie oderwać oczu od pięknej Tamary. Jest urzeczony jej pięknem. I zachowuje się jak prawdziwy tyran. Rabusie na rozkaz Demona atakują narzeczonego księżniczki. Sinodal jest ranny, ale galopuje do domu panny młodej na wiernym koniu. Po dotarciu pan młody pada martwy.

Tamara idzie do klasztoru

Książę jest załamany, goście płaczą, Tamara szlocha w swoim łóżku. Nagle dziewczyna słyszy przyjemny, niezwykły głos, który ją pociesza i obiecuje wysłać magiczne sny. Będąc w świecie marzeń dziewczyna widzi pięknego młodzieńca. Rano zdaje sobie sprawę, że zły ją kusi. Księżniczka prosi o wysłanie do klasztoru, gdzie ma nadzieję znaleźć zbawienie. Ojciec nie od razu się na to zgadza. Grozi przekleństwem, ale w końcu się poddaje.

Morderstwo Tamary

A oto Tamara w klasztorze. Jednak dziewczyna nie poczuła się lepiej. Zdaje sobie sprawę, że zakochała się w kusicielu. Tamara chce modlić się do świętych, ale zamiast tego kłania się przed złym. Demon zdaje sobie sprawę, że fizyczna zażyłość z nim zabije dziewczynę. W pewnym momencie postanawia porzucić swój podstępny plan. Jednak Demon nie ma już nad sobą władzy. W nocy w swojej pięknej uskrzydlonej postaci przenika do jej celi.

Tamara nie rozpoznaje w nim młodzieńca, który ukazał się jej w jej snach. Boi się, ale Demon otwiera jej duszę przed księżniczką, wypowiada dziewczynie namiętne przemowy, tak podobne do słów zwykłego człowieka, gdy gotuje się w nim ogień pragnień. Tamara prosi Demona, aby przysiągł, że jej nie oszukuje. I robi to. Ile on kosztuje?! Ich usta spotykają się w namiętnym pocałunku. Przechodząc obok drzwi celi, stróż słyszy dziwne dźwięki, a następnie cichy okrzyk śmierci, który wydaje księżniczka.

Koniec wiersza

Gudal został poinformowany o śmierci córki. Zamierza pochować ją na rodzinnym cmentarzu góralskim, gdzie jego przodkowie wznieśli niewielkie wzniesienie. Dziewczyna jest wystrojona. Jej wygląd jest piękny. Smutek śmierci nie spoczywa na nim. Na ustach Tamary pojawił się uśmiech. Mądry Gudal zrobił wszystko dobrze. Przez długi czas on sam, jego podwórko i majątek były zmyte z powierzchni ziemi. A cmentarz i świątynia pozostały nienaruszone. Natura uczyniła grób ukochanej Demona niedostępnym dla człowieka i czasu.

Na tym kończy się jego wiersz „Demon” Lermontow. Podsumowanie zawiera tylko główne wydarzenia. Przejdźmy do analizy pracy.

Specyfika analizy wiersza „Demon”

Wiersz „Demon”, który Lermontow stworzył w latach 1829-1839, jest jednym z najbardziej kontrowersyjnych i tajemniczych dzieł poety. Analiza tego nie jest łatwa. Wynika to z faktu, że istnieje kilka planów interpretacji i odbioru tekstu stworzonego przez Lermontowa („Demon”).

Podsumowanie opisuje jedynie zarys wydarzenia. Tymczasem w wierszu jest kilka planów: kosmiczny, obejmujący relacje z Bogiem i uniwersum Demona, psychologiczny, filozoficzny, ale oczywiście nie codzienny. Należy to uwzględnić w analizie. Aby go przeprowadzić, należy odwołać się do oryginalnego dzieła, którego autorem jest Lermontow („Demon”). Podsumowanie pomoże ci zapamiętać fabułę wiersza, której znajomość jest niezbędna do analizy.

Obraz Demona stworzony przez Lermontowa

Wielu poetów zwróciło się do legendy o upadłym aniele, który walczył z Bogiem. Wystarczy przypomnieć sobie Lucyfera z Kaina Byrona, Szatana granego przez Miltona w Raju utraconym, Mefistofelesa w słynnym Fauście Goethego. Oczywiście Lermontow nie mógł zignorować istniejącej wówczas tradycji. Zinterpretował jednak ten mit w oryginalny sposób.

Bardzo niejednoznacznie wcielił się w głównego bohatera Lermontowa („Demon”). W podsumowaniach rozdziałów zwraca się uwagę na tę dwuznaczność, ale pomijają szczegóły. Tymczasem obraz Demona Lermontowa okazał się bardzo sprzeczny. Łączy w sobie tragiczną niemoc i ogromną wewnętrzną siłę, chęć uczestniczenia w dobru, przezwyciężenia samotności i niezrozumiałości takich dążeń. Demon to zbuntowany protestant, który sprzeciwiał się nie tylko Bogu, ale także ludziom, całemu światu.

Protestujące, buntownicze idee Lermontowa pojawiają się bezpośrednio w wierszu. Demon jest dumnym wrogiem nieba. Jest „królem wiedzy i wolności”. Demon jest ucieleśnieniem buntowniczego powstania władzy przeciwko temu, co wiąże umysł. Ten bohater odrzuca świat. Mówi, że nie ma w nim ani trwałego piękna, ani prawdziwego szczęścia. Tu są tylko egzekucje i zbrodnie, żyją tylko drobne namiętności. Ludzie nie wiedzą, jak kochać lub nienawidzić bez strachu.

Takie ogólne zaprzeczenie oznacza jednak nie tylko siłę tego bohatera, ale jednocześnie jego słabość. Demonowi nie jest dane widzieć ziemskie piękno z wysokości bezkresnych przestrzeni kosmicznych. Nie potrafi zrozumieć i docenić piękna natury. Lermontow zauważa, że ​​blask natury nie budził w jego piersi, poza zimną zazdrością, ani nowych sił, ani nowych uczuć. Wszystkim, co Demon widział przed sobą, albo nienawidził, albo pogardzał.

Miłość demona do Tamary

W twoim wyniosłym odosobnieniu protagonista cierpi. Tęskni za kontaktami z ludźmi i światem. Demon znudził się życiem wyłącznie dla siebie. Dla niego miłość do Tamary, ziemskiej dziewczyny, miała oznaczać dla ludzi początek wyjścia z ponurej samotności. Jednak poszukiwanie „miłości, dobroci i piękna”, harmonii w świecie dla Demona jest śmiertelnie nieosiągalne. I przeklinał swoje szalone marzenia, znów pozostał arogancki, samotny we wszechświecie, jak poprzednio, bez miłości.

Demaskowanie świadomości indywidualistycznej

Wiersz Lermontowa „Demon”, którego podsumowanie opisaliśmy, jest dziełem ujawniającym indywidualistyczną świadomość. Takie lekarstwo jest obecne w poprzednich wierszach tego autora. W tym destrukcyjnym, demonicznym początku Lermontow postrzega jako antyhumanistyczny. Ten problem, który głęboko zaniepokoił poetę, rozwinął także w prozie („Bohater naszych czasów”) i dramaturgii („Maskarada”).

Głos autora w wierszu

Trudno w wierszu wyróżnić głos autora, jego bezpośrednie stanowisko, które przesądza o niejednoznaczności dzieła, złożoności jego analizy. M.Ju Lermontow ("Demon") bynajmniej nie dąży do jednoznacznych ocen. Podsumowanie, które właśnie przeczytałeś, mogło skłonić Cię do wielu pytań, na które odpowiedź nie jest oczywista. I to nie jest przypadkowe, bo autor nie odpowiada na nie w pracy. Na przykład, czy Lermontow widzi w swoim bohaterze bezwarunkowego nosiciela (choć cierpienie) zła, czy tylko zbuntowaną ofiarę boskiego „niesprawiedliwego sądu”? Czy dusza Tamary została uratowana przez cenzurę? Być może dla Lermontowa motyw ten był tylko ideologiczną i artystyczną nieuchronnością. Czy klęska Demona i finał wiersza mają znaczenie pojednawcze, czy przeciwnie, nieugodowe?

Wiersz „Demon” Lermontowa, którego podsumowanie rozdziałów zostało przedstawione powyżej, może skłonić czytelnika do wszystkich tych pytań. Mówią o złożoności problemów filozoficznych tego dzieła, o tym, że Demon dialektycznie łączy dobro i zło, wrogość do świata i chęć pogodzenia się z nim, pragnienie ideału i jego utratę. Wiersz odzwierciedla tragiczną postawę poety. Na przykład w 1842 roku Belinsky napisał, że „Demon” stał się dla niego faktem. Odnalazł w nim światy piękna, uczuć, prawdy.

„Demon” – przykład wiersza romantycznego

O oryginalności artystycznej wiersza decyduje także bogactwo jego treści filozoficznej i etycznej. To żywy przykład romantyzmu zbudowanego na antytezach. Bohaterowie przeciwstawiają się sobie: Demon i Bóg, Demon i Anioł, Demon i Tamara. Podstawą wiersza są sfery polarne: ziemia i niebo, śmierć i życie, rzeczywistość i ideał. Wreszcie przeciwstawiane są kategorie etyczne i społeczne: tyrania i wolność, nienawiść i miłość, harmonia i walka, zło i dobro, zaprzeczenie i afirmacja.

Znaczenie pracy

Ogromne znaczenie ma wiersz stworzony przez Lermontowa („Demon”). Podsumowanie i analiza przedstawione w tym artykule być może podsunęły ci ten pomysł. Przecież głębokie problemy, potężna poetycka fantazja, patos zwątpienia i zaprzeczenia, wysoki liryzm, plastyczność i prostota epickich opisów, pewna tajemnica – wszystko to powinno prowadzić i doprowadziło do tego, że „Demon” Lermontowa jest słusznie uważany za jednego z najlepsze dzieła w historii poematu romantycznego. Znaczenie dzieła jest wielkie nie tylko w historii literatury rosyjskiej, ale także w malarstwie (obrazy Vrubela) i muzyce (opera Rubinsteina, w której jej podsumowanie stanowi podstawę).

"Demon" - historia? Lermontow określił tę pracę jako wiersz. I słusznie, bo napisane jest wierszem. Opowieść to gatunek prozy. Nie należy mylić tych dwóch pojęć.

Wiersz „Demon” Lermontowa, napisany w 1839 roku, pełen jest filozoficznych rozważań poety na temat dobra i zła, niemożliwości miłości, zawiera wiele motywów folklorystycznych i mitologicznych. Zanim praca została dopuszczona do druku, przeszła osiem edycji autorskich.

Aby jak najlepiej przygotować się do lekcji literatury, zalecamy przeczytanie podsumowania online rozdziału po rozdziale „Demon”. Możesz sprawdzić swoją wiedzę za pomocą testu na naszej stronie.

główne postacie

Demon- zły duch, arogancki i mściwy, który zakochuje się w Tamarze.

Tamara- Piękna młoda dziewczyna o czystej duszy.

Inne postaci

Goodal- stary człowiek, troskliwy ojciec Tamary.

Pan młody Tamara- bogaty książę, władca synodu.

Część I

Rozdział I

Znudzony Demon – „duch wygnania” – przelatuje nad ziemią i oddaje się smutnym wspomnieniom. Dni mijają przed jego oczami, gdy był cherubinem i był szczęśliwy, „nie znał złośliwości ani zwątpienia”.

Rozdział II

Odrzucony przez Pana, Demon jest zmuszony wędrować po świecie bez schronienia przez wiele stuleci. „Siał zło bez przyjemności”, gdyż w tym czasie nawet zło ​​go nudziło.

Rozdział III

Demon leci nad Kaukazem, ale nie inspiruje go piękno tego regionu. Jest mu obojętny na Kazbek - "krawędź diamentu", Daryal i Terek.

Rozdział IV

Demon przelatuje nad Gruzją, a przed nim otwiera się piękny obraz: kwitnące ogrody, „dźwięczące strumienie”, jaskinie, lasy pełne zwierzyny, śpiewające piękności o słodkim głosie. Jednak „naturalny blask” wywołuje na wygnaniu jedynie pogardę, nienawiść i zimną zazdrość.

Rozdziały V-VI

Niedaleko rzeki Aragva stoi duży dom siwego starca Gudala. Dziś w tym domu jest wielkie święto - właściciel wydaje za żonę swoją piękną córkę Tamarę.

Rozdziały VII-VIII

Tamara to niezwykle piękna młoda dziewczyna, której wdzięki mogą podbić każdego. Będąc spadkobierczynią Gudala, od dzieciństwa nigdy nie zaznała odmowy. Jednak teraz czeka na los niewolnika w nieznanej rodzinie. Tamara będzie musiała zatańczyć po raz ostatni i cieszyć się wolnością.

Rozdział IX

Przelatując nad hałaśliwym domem Gudali, Demon przypadkowo zauważa piękną Tamarę, a miłość, dobroć i piękno ponownie osadzają się w jego duszy. Podziwiając dziewczynę Demon czuje odrodzenie i pojawienie się nieśmiałej nadziei na dawne szczęście.

Rozdział X

Tymczasem narzeczony Tamary spieszy na ślub „pod ciężarem prezentów”. Prowadzi długą karawanę wielbłądów załadowaną bogatymi prezentami dla panny młodej i jej rodziny.

Rozdział XI

Ścieżka pana młodego biegnie obok kaplicy, w pobliżu której zgodnie ze starożytnym zwyczajem wszyscy wędrowcy zatrzymują się, by pomodlić się o bezpieczną drogę. Jednak książę, rozproszony myślami o Tamarze, przejeżdża obok. Rabusie nagle atakują karawanę.

Rozdziały XII-XIII

Narzeczony Tamary i jego towarzysze zostają zabici, „wspaniała karawana zostaje splądrowana”. Wierny koń księcia wraz ze zmarłym jeźdźcem galopuje z całych sił do domu Gudala.

Rozdziały XIV-XV

Kiedy koń z zamordowanym księciem dociera do domu, wszyscy rozumieją, że wydarzyło się straszne, nieodwracalne nieszczęście. Zdając sobie sprawę z pełnej głębi tragedii, gorzko „szlocha biedna Tamara”. Nagle słyszy „magiczny głos”, który przekonuje ją, by nie płakała i nie opłakiwała zmarłych, których dusza już dawno pognała do królestwa niebieskiego. Głos należący do Demona obiecuje Tamarze odwiedzać ją co noc i „rzucać złote sny”.

Rozdział VI

część druga

Rozdział I

Tamara, mimo tłumów zalotników, nie chce nikogo poślubić. Wyznaje ojcu, że jest „dręczona przez złego ducha” i prosi o zabranie do klasztoru, aby pozbyć się obsesji.

Rozdziały II-IV

Krewni zabierają Tamarę do „samotnego klasztoru”, położonego wśród pięknych gór. Ale nawet w jego murach dziewczyna nadal słyszy uwodzicielski głos i widzi znajomy, niewyraźny obraz.

Rozdziały V-VI

Tamara topi się dzień po dniu, jej dusza jest niedostępna dla „czystych rozkoszy”. Wszystkie jej myśli należą tylko do tajemniczego nieznajomego, tajemniczego stworzenia, które przychodzi do niej o pierwszej w nocy.

Rozdział VII

Przybywając ponownie do otwartego okna Tamary, Demon wątpi, czy powinien kontynuować swoją okrutną zabawę z nieszczęśliwą dziewczyną. Słyszy wzruszającą piosenkę i po raz pierwszy uświadamia sobie „tęsknotę za miłością”.

Rozdziały VIII-IX

Gotowy na wieczną zmianę Demon wchodzi do celi Tamary i widzi obok niej cheruba. Zostaje wysłany, by chronić dziewczynę i prosi Demona, aby już jej nie dręczył. Słysząc te przemówienia, w złym duchu ponownie budzi się „trucizna starożytnej nienawiści”. Twierdzi, że Tamara należy do niego. Dowiedziawszy się o tym, smutny anioł wraca do nieba.

Rozdział X

Zostawiony sam na sam z Tamarą Demon wyznaje jej miłość. Opisuje swoją samotną, ponurą egzystencję, która może zmienić się na zawsze, jeśli Tamara odwzajemni jego uczucia. Dziewczyna chce mu uwierzyć, a jednocześnie boi się zaufać duchowi. Demon składa przysięgę, która ją uszczęśliwi.

Rozdziały XI-XII

Po osiągnięciu wzajemnego wyznania Tamary, Demon całuje ją. Jednak „śmiertelna trucizna jego pocałunku” natychmiast wnika w klatkę piersiową dziewczyny, która krzyczy i umiera.

Tymczasem „stróż o północy”, robiąc nocną rundę, słyszy odgłos pocałunku i stłumiony jęk. „Nieświęte zwątpienie” wchodzi do serca starca. Aby odpędzić grzeszne myśli, szepcze słowa modlitwy i kontynuuje swój objazd.

Rozdziały XIII-XIV

Martwa Tamara leży w trumnie. Jest piękna jak zawsze. Jej twarz wyraża spokój i spokój, na czole spoczywa wieczna pieczęć śmierci.

Rozdział XV

W pobliżu trumny z Tamarą zbiera się „tłum sąsiadów i krewnych”, aby zobaczyć dziewczynę w jej ostatniej podróży. Przed nimi długa droga - muszą przejść trzy dni, aby znaleźć się w wysokogórskim kościele zbudowanym przez jednego z przodków Gudala.

Rozdział XVI

W „niebieskiej przestrzeni eteru” anioł leci do nieba, gdzie dusza Tamary musi znaleźć swoje miejsce ostatecznego spoczynku. U bram niebios stoi zły duch, który żąda oddania mu duszy Tamary. Napełniony „śmiertelną trucizną” Demon przeraża niewinną duszę dziewczyny, a ona nie rozpoznaje go jako swojego nocnego gościa.

Anioł twierdzi, że udręczona dusza Tamary zasługuje na miejsce w raju i odlatuje z jej ciężarem. Pokonany Demon zostaje z niczym.

Wniosek

W swojej pracy Lermontowowi udało się pojemnie i głęboko odzwierciedlić konfrontację Dobra i Zła, Anioła i Demona, które są różnymi stronami jednej duszy.

Krótka opowieść o „Demonie” przyda się pamiętnik czytelnika. Po przeczytaniu zaleca się przeczytanie wiersza w całości.

Test wiersza

Zapamiętywanie testu streszczenie test:

Ocena powtarzania

Średnia ocena: 4.6. Łączna liczba otrzymanych ocen: 735.

Filozoficzne problemy wiersza są niezwykle złożone i różnorodne. Lermontow w Demonie odpowiadał na wszystkie te poszukiwania w dziedzinie epistemologii i filozofii historii, które nękały postępową myśl rosyjską w latach 30. i 40. XX wieku.

„Demon” (1829 - 1839) to jedno z najbardziej tajemniczych i kontrowersyjnych dzieł poety. Złożoność analizy polega w szczególności na tym, że w wierszu znajduje się kilka planów percepcji i interpretacji tekstu: kosmiczny, w tym stosunek Demona do Boga i wszechświata, filozoficzny, psychologiczny, ale, oczywiście nie codziennie. Wielu europejskich poetów zwróciło się do legendy o upadłym aniele, który walczył z Bogiem: wystarczy przypomnieć sobie Szatana w Utraconym Raju Miltona, Lucyfera w Byronowskim Kainie, Mefistofelesa w Fauście Goethego.

Lermontow oczywiście nie mógł zignorować istniejąca tradycja, ale był dość oryginalny zarówno w fabule wiersza, jak i w interpretacji głównego obrazu. Demon Lermontowa łączy w sobie ogromną wewnętrzną siłę i tragiczną niemoc, chęć przezwyciężenia samotności, połączenia dobra i nieosiągalności tych dążeń. To zbuntowany protestant, który sprzeciwiał się nie tylko Bogu, ale także ludziom, całemu światu. Zbuntowane, protestujące idee Lermontowa są bezpośrednio manifestowane w wierszu. Demon jest dumnym wrogiem nieba, „królem wiedzy i wolności”. To ucieleśnienie buntowniczego buntu przeciwko wszystkiemu, co wiąże umysł. Odrzuca świat

Gdzie nie ma prawdziwego szczęścia

Brak trwałego piękna

Gdzie żyją tylko drobne namiętności,

Gdzie nie wiedzą jak bez strachu

Ani nienawiść, ani miłość.

Jednak takie ogólne zaprzeczenie oznacza nie tylko siłę Demona, ale także jego słabość. Nie jest mu dane widzieć ziemskie piękno z wysokości bezkresnych przestrzeni kosmicznych, nie jest w stanie docenić i zrozumieć uroku ziemskiej natury:

Ale oprócz zimnej zazdrości

Natura nie wzbudziła blasku

W jałowej piersi wygnańca

Żadnych nowych uczuć, żadnych nowych sił;

I wszystko, co widział przed sobą

Pogardzał lub nienawidził.

Demon cierpi w swoim aroganckim odosobnieniu i tęskni za połączeniami ze światem i ludźmi. Znudził się „życiem dla siebie, znudził się sobą”. Miłość do ziemskiej dziewczyny Tamary miała być dla niego początkiem drogi wyjścia z ponurej samotności do ludzi. Ale poszukiwanie harmonii, „miłości, dobroci i piękna” jest dla Demona śmiertelnie nieosiągalne:

I pokonany przeklęty Demon

Twoje szalone sny

Bez nadziei i miłości!

To ujawnienie indywidualistycznej świadomości, które zostało nakreślone w poprzednich wierszach, jest również obecne w Demonie. „Demoniczna”, destrukcyjna zasada jest postrzegana przez Lermontowa jako antyhumanistyczna. Ten problem, który głęboko zaniepokoił Lermontowa, rozwinął zarówno w dramaturgii („Maskarada”), jak i prozie („Bohater naszych czasów”). W wierszu trudno odróżnić autorski „głos”, bezpośrednią pozycję autora, która z góry determinuje złożoność analizy dzieła, jego wieloznaczność. Nieprzypadkowo kilka pytań. Umieszczony przez Lermontowa w „Demon”, nie został ostatecznie rozwiązany. Na przykład: czy autor widzi w swoim Demonie bezwarunkowego (choć cierpiącego) nosiciela zła, czy tylko zbuntowaną ofiarę „niesprawiedliwego wyroku”? Czy dusza Tamary została „ocalona” ze względu na cenzurę, czy też motyw ten był dla Lermontowa nieuchronnością ideologiczną i artystyczną? Jakie jest znaczenie zakończenia wiersza i klęski Demona - pojednawczej czy nieugodowej? Te nierozwiązane kwestie świadczą o złożoności problemów filozoficznych wiersza, o dialektycznym połączeniu „dobra” i „zła” w Demonie, pragnieniu ideału i jego utracie, wrogości wobec świata i próbach pogodzenia wraz z nim, który ostatecznie odzwierciedla, w takim czy innym stopniu, tragiczny światopogląd czołowych ludzi epoki.

Intrygować: W sercu wiersza „Demon” znajduje się starożytny mit o dumnym aniele, który zbuntował się przeciwko Bogu. Fabuła wiersza nie jest skomplikowana. Główne miejsce w wierszu zajmują monologi Demona, ujawniające jego myśli i uczucia, opisy natury, szczegółowe obrazy przeżyć bohaterki - Tamary. Demon, „smutny duch wygnania”, znudzony wszystkim w życiu, widzi śmiertelną dziewczynę, piękną Tamarę… Jest nią zafascynowany. Przytłoczony uczuciem miłości marzy o odrodzeniu. Wydaje mu się, że miłość Tamary doprowadzi go do dobra, do prawdy. Wchodzi do klasztoru, gdzie po śmierci pana młodego ukrywa się Tamara i swoimi ognistymi przemówieniami budzi litość i współczucie Tamary. Pocałunek Demona okazuje się śmiertelny dla Tamary. Demon próbuje przejąć jej duszę, gdy jasny anioł zabiera ją do nieba. "Ona jest moja!" wykrzykuje Demon, ale anioł go odrzuca.

I pokonany przeklęty Demon

Twoje szalone sny

I znowu pozostał, arogancki,

Sam, jak poprzednio, we wszechświecie,

Bez nadziei i miłości!

Obraz Demona zajmuje szczególne miejsce w pracy, a nawet w życiu duchowym Lermontowa. Temat demona pojawił się w dziele Lermontowa w 1829 roku. W wierszu „Mój Demon” w tym samym roku napisano pierwsze wydanie wiersza „Demon”, które ma tylko osiem wydań, a ostatnie: według naukowców została ukończona w 1839 roku.

Demon jest jednym z wielu wygnanych bohaterów Lermontowa. Demon zostaje wygnany tylko z raju i nigdy nie może do niego wrócić. W przeciwnym razie jest całkowicie bezpłatny. Duch zła, duch „wygnania” jest nieśmiertelny. Odkrycie Lermontowa było obrazem Demona, który znudził się złem. Zbuntowawszy się przeciwko losowi, „duch zaprzeczenia, duch zwątpienia” zwrócił się ku ziemi, ku prostym ludzkim wartościom i pragnął „pojednać się z niebem”. Poeta niejako przepisał romantyczną legendę o Demonie. Jego antybohater „siał zło bez przyjemności”, ma obsesję na punkcie idei odrodzenia duchowego, wierząc, że może wrócić do tych „lepszych dni”.

Łatwo zauważyć, że ojciec Tamary i jej narzeczony są postaciami drugorzędnymi. Głównymi bohaterami są Demon i Tamara. Lermontow nazywa Demona „duchem wiedzy i wątpliwości” i obdarza go poczuciem nieposkromionej dumy. Demon zaprzecza istnieniu harmonii na świecie, z pogardą patrzy na nieszczęsną rasę ludzką i toczy nieustanną i wieczną walkę z bóstwem. Jest dumny i samotny, zamknięty w swoich przeżyciach, a zimna samotność sprawia mu bezgraniczne cierpienie.

Tamara jest symbolem piękna. Przyciąganie Demona do Tamary to desperacka próba zamkniętego w sobie indywidualisty wyjścia ze stanu wyobcowania i wymuszonej bezczynności, odnalezienia w pięknie radości i zapomnienia. Ale miłość dumnego indywidualisty kończy się smutno. Powodem tego jest to, że miłość demona do Tamary jest całkowicie samolubna. Dlatego nie może dać szczęścia ani jej, ani jemu, a próbując ją opanować, znów jest skazany na tułaczkę.

Romantyczny wizerunek Demona odzwierciedlał także różne cechy niektórych ludzi epoki Lermontowa: ich ostro negatywny stosunek do przestarzałych fundacji i autorytetów, połączony w nich z dumną izolacją, ze skrajnym indywidualizmem. Ale jednocześnie w Demonie pozostały nieodparcie atrakcyjne cechy: protest przeciwko despotyzmowi, bez względu na to, skąd pochodził, pęd ku wolności, nieustraszona myśl.

02 marca 2010

Myśl o „Demonie” pojawił się u Lermontowa w młodości, podczas studiów w moskiewskiej szlacheckiej szkole z internatem i przez wiele lat był wychowywany przez poetę. Kaukaskie wrażenia skłoniły go do wyboru sceny wiersza, a znajomość gruzińskich legend ludowych pomogła w tworzeniu fabuły. Na drugim wygnaniu ostatecznie opracował tekst i przywiózł Demona do Petersburga, zamierzając opublikować wiersz w Otechestvennye Zapiski. Obraz Demona, fantastycznej i nierzeczywistej istoty, odzwierciedla w istocie prawdziwe nastroje, które były typowe dla wielu najlepsi ludzie era. Reżim Nikołajewa ze swoim despotyzmem, arbitralnością, całą obłudną polityką Nikołajewa wywoływał uczucie protestu, wyrażane najczęściej nie w bezpośrednich przemówieniach politycznych, ale w negacji rzeczywistości i pogardy dla niej. Jak wiecie, te uczucia zabrzmiały w wierszach Lermontowa. Są głównymi w wierszu.

Demon- silne, dumne stworzenie, nie pojednane ani z bogami, ani z ludźmi. Jest królem wiedzy i wolności, buntownikiem, który niczego nie akceptuje i gotów jest wszystko zniszczyć. Duch protestu tkwiący w Demonie, jego pogarda dla znikomości ziemi wzbudził głęboką sympatię czytelników, którzy nie tolerowali nędznej rzeczywistości. Ale silny i dumny Demon jest nieskończenie samotny. Zmęczony samotnością szuka zbawienia w miłości do Tamary. Jednak jego miłość przynosi Tamarze śmierć, ponieważ w miłości pozostaje indywidualistą. Zniszczony przez nieustanną nienawiść i pogardę, Demon nie może odrodzić się na dobre i ponownie znajduje się „sam, jak poprzednio, we wszechświecie, bez nadziei, bez miłości”.

Demon samotności była symbolicznie uogólnionym artystycznym wyrazem samotności, na jaką system Nikołajewa skazał najlepszych ludzi w społeczeństwie. A jednak, szczerze współczując swojemu bohaterowi, a czasem nawet go podziwiając, Lermontow nie podziwia Demona, ale go obala. Przeciwstawiając się całemu światu, Demon zaprzecza i nienawidzi wszystkiego („Wszystko, co widział przed sobą, pogardzał nienawiścią”); nie ma celu, żadnego pozytywnego ideału („zhańbił wszystko szlachetne i zbluźnił wszystko piękne”) i dlatego jego zaprzeczenie jest bezowocne, nie może przynieść ani satysfakcji, ani. Ukazując tragiczną samotność Demona, który stracił wszelką wiarę w dobro, Lermontow potwierdza potrzebę pozytywnego ideału człowieka. Pod tym względem Demonowi przeciwstawia się Mtsyri, prawdziwie pozytywny bohater Lermontowa, który łączy zaprzeczenie monastycznej niewoli z afirmacją piękna wolnego życia.

Ważne jest, aby podkreślićże dla lat 30. odrzucenie rzeczywistości, protest przeciwko niej, było cenne, dlatego kiedyś Demon miał niewątpliwie postępowe znaczenie. Ale los tego dumnego samotnika nadal ekscytował ludzi w innych czasach. Kiedy czyjś brutalny ucisk stał się szczególnie nie do zniesienia, przywołano Demona Lermontowa. Sporządzenie płótna pozwala ustalić najbliższy związek między twórczością Lermontowa a życiem społeczno-politycznym kraju, ale w niektórych przypadkach wskazane jest zaproponowanie zamiast stołu, aby narysować historię o określonym okresie życia Lermontowa.

Jak wytłumaczyć wyjątkowy sukces wiersza Lermontowa? Pozostając chronologicznie w ramach pierwszego okresu rosyjskiego ruchu wyzwoleńczego, Lermontow pokonał wąski światopogląd dekabrystów, którzy byli daleko od ludu. Całe jego życie i kreatywny sposób To ciągły ruch w stronę ludzi. Kontynuując idee dekabrystów, Lermontow stał się jednocześnie poetą nowej generacji bojowników o wyzwolenie ludu, poetą zbliżającym się do rewolucyjno-demokratycznego kierunku poezji rosyjskiej.

Potrzebujesz ściągawki? Następnie zapisz to - „ Krótko o ideologicznej treści wiersza „Demon” Lermontowa. Pisma literackie!

W nowym- gruzińskie - wydanie, napisane w 1838 r., „Demon” staje się jednym z najwybitniejszych dzieł literatury rosyjskiej, jednym ze szczytów światowej poezji romantycznej. Wyraźne i głębokie znaczenie w końcu znalazł główną ideę wiersza. Demon zaprzecza mocy boga. Wypędzony z raju i skazany na wieczną samotność w nieskończonej przestrzeni wszechświata, sieje zło, sieje zwątpienie w doskonałość porządku istniejącego na świecie. Wolny od uprzedzeń, jest wolny. I nieograniczony w znajomości świata:

• jestem królem wiedzy i wolności,
• Jestem wrogiem nieba, jestem złem natury,
• mówi do Tamary.

on odrzuca prawa niewolnictwa i buntują się przeciwko wszystkiemu, co krępuje ludzką wolę i umysł. Z pogardą patrzy na ziemię,

• Gdzie są tylko zbrodnie i egzekucje,
• Gdzie żyją tylko drobne namiętności;
• Gdzie nie wiedzą jak bez strachu
• Ani nienawiść, ani miłość.

Widząc Tamarę, po raz pierwszy odczuwa „niewytłumaczalne podniecenie”. Przed nim nagle się otwiera nowy Świat- świat miłości, dobroci, piękna. Piękno, które tworzy, ucieleśnia wizerunek Tamary. A w swoim wierszu wyraził niezwykle głęboką myśl, że pragnienie piękna, pięknego celu prowadzi do moralnej doskonałości.

Pierwsze wydanie gruzińskie powstało niedługo po powrocie z wygnania – w pierwszej połowie 1838 roku. Ale autorowi nie do końca pasowała. A on - jeszcze raz! - rozpoczyna nową rewizję, którą ukończył 8 września 1838 r.: numer ten jest przez niego napisany na okładce. Od najmłodszych lat Lermontow kochał Varvarę Lopukhinę. Okoliczności ich rozdzieliły. Została w Moskwie. Udał się do Petersburga, wstąpił do służby wojskowej. Kiedy słyszała plotki, że był zakochany w innym, w desperacji poślubiła niekochanego, ograniczonego, zazdrosnego mężczyznę w średnim wieku. I nadal go kochała. Ale Lermontow też bardzo ją kochał. Bardzo cierpiał i pisząc swój wiersz, zainspirowała go ta gorzka miłość do niej. A po ukończeniu Demona napisał na ostatniej stronie:

• Skończyłem - aw klatce piersiowej mimowolna wątpliwość!
• Czy znajomy dźwięk zabierze Cię z powrotem,
• Wiersze nieznany śpiew zamyślony,
• Ty zapomniany, ale niezapomniany przyjacielu?
• Czy obudzisz się w sobie z powodu żalu z przeszłości?
• Lub szybko przeglądając nudny notatnik,
• Jesteś tylko martwy, pusta aprobata
• Nałóż na nią zimną pieczęć;
• I nie rozpoznajesz tu prostego wyrażenia
• Cierpienie, mój biedny umysł dręczony przez tyle lat;
• I weź sen o wyobraźni jako grę
• Chora dusza ciężkie majaczenie ...
• I wysłał jej rękopis.

To wydanie wiersza Lermontow w końcu zdecydował się wydrukować. Cenzura jej nie przepuściła. Następnie Lermontow poddał wiersz nowej rewizji, zmienił wiele miejsc. A na końcu wiersza wszedł w wielki monolog anioła i wstawił wers: „A pokonany Demon przeklął swoje szalone sny”. Miejsca, które nie są akceptowane przez cenzurę, przekreślone. Wśród wyrzuconych wersetów była linia, którą Belinsky szczególnie podziwiał:

• Czuję dumną wrogość z niebem.
• Wersety te następowały po strofie XIII drugiej części poematu, po opisie zmarłej Tamary:
• I wszystko, gdzie żarliwe życie jest siłą
• Mówiła tak wyraźnie do swoich uczuć,
• Teraz jeden nieznaczny pył;
• Dziwny uśmiech zamarł
• Ledwo błysnął na ustach;
• Ale ciemny jak sam grób,
• Smutne znaczenie tego uśmiechu: co w nim jest?
• Kpina z losu
• Czy to niezwyciężona wątpliwość?
• Czy zimna pogarda dla życia?
• Lub dumna wrogość z niebem?
• Jak wiedzieć? dla światła na zawsze
• Stracił sens!
• Mimowolnie kiwa,
• Jak starożytny wzór liternictwa,
• Gdzie, być może, pod dziwną literą
• Czyhają minione lata
• Symbol mglistej mądrości,
• Głębokie myśli zapomniany ślad.

Przed przeróbką z wiersza, Demon zaangażował Tamarę w swoją wrogość z niebem. Zaszczepił w jej duszy niepokonaną wątpliwość, dumną pogardę dla nieba, wzbudził wrogość wobec Boga. I dlatego na końcu wiersza anioł nie powiedział: „Za cenę okrutnego odpokutowała za swoje wątpliwości”, ale zstąpił na jej grób. „Za duszę młodego grzesznika modlił się do Stwórcy…” Zwycięstwo pozostało z Demonem. Ze względu na wymagania cenzury wersety te musiały zostać zastąpione. Ale zbliżając Tamarę do warunków cenzury, Lermontow starał się chronić wizerunek Demona przed zniekształceniem. Jest pokonany, ale nie żałuje. Przekreślając niektóre wersety, zastąpił je innymi. Nie było to mechaniczne zastąpienie przekreślonego tekstu innym. Lermontow zmienił fabułę, odtworzył fragmenty tekstu na nowo, wzbogacił charakterystykę, opisy i dygresje o wiele nowych znalezisk, dopracował całość. Dlatego nie sposób po prostu wziąć i wrócić do wydania z dnia 8 września 1838 r. Dość powiedzieć, że podczas przerabiania wiersza powstał monolog Demona, bez którego teraz nie można sobie wyobrazić wiersza.

• Przysięgam w pierwszy dzień stworzenia
• Przysięgam w jego ostatni dzień
• Przysięgam na hańbę zbrodni
• I wieczny triumf prawdy.
• przysięgam, że padnę od gorzkiej mąki,
• Zwycięstwo przez krótki sen;
• Przysięgam na randkę z tobą
• I znowu grożąc separacją.
• przysięgam na zastępy duchów,
• Los braci, którzy mi podlegają,
• Z mieczami niewzruszonych aniołów,
• Moi nie śpiący wrogowie;
• Przysięgam na niebo i piekło
• Ziemska świątynia i ty
• Przysięgam na twoje ostatnie spojrzenie
• Twoja pierwsza łza
• Twoje delikatne usta z oddechem,
• Fala jedwabnych loków
• przysięgam na błogość i cierpienie,
• Przysięgam na moją miłość...

Wkrótce Petersburg, a potem w całej Rosji rozeszła się pogłoska, że ​​Lermontow napisał nowe niezwykłe dzieło. A wiersz zaczął się rozchodzić na listach, jak kiedyś „Biada dowcipowi”, a potem „Śmierć poety”. Ale niektórzy z nich mieli w ręku kopię pierwszego wydania gruzińskiego, inni drugie, a trzeci wersję, która już odzwierciedlała zmiany cenzury. Ale z zachwytem czytali wiersz według dowolnych list. W warunkach rzeczywistości Nikołajewa anioł, który zbuntował się przeciwko niebiańskiemu autokracie, nabrał szerokiego znaczenia społecznego. Obdarzony gigantyczną pasją, niezwyciężoną wolą, uosabiającą ideę wolności i zaprzeczenie istniejącego w świecie porządku, opartego na niewolnictwie i religii, Demon Lermontowa był postrzegany jako symbol wolnej, myślącej, zbuntowanej osobowości. Bieliński, zauważając „bezlitosny umysł” na obrazie Demona, odnalazł w wierszu „światy prawd, uczuć, piękności”, „luksus obrazów, bogactwo poetyckiej animacji, doskonałe wiersze, wzniosłość myśli, czarujący urok obrazów”. Ale przede wszystkim Bieliński podziwiał „treść wydobytą z dna najgłębszej i najpotężniejszej natury, gigantyczną huśtawkę, demoniczny lot – „dumną wrogość z niebem”, jak pisał od Petersburga do Moskwy do swojego przyjaciela Botkina .

• „Tak”, odpowiedział mu Botkin, „jego patos, jak słusznie mówisz, to „dumna wrogość z niebem”. Innymi słowy, zaprzeczenie ducha i światopoglądu wypracowanego przez średniowiecze, czyli istniejący porządek społeczny.
• Zgodnie z duchem i światopoglądem rozwiniętym przez średniowiecze, Belinsky i jego przyjaciele mieli na myśli chrześcijańską moralność, chrześcijański dogmat, który legitymizował niesprawiedliwość, nierówność i niewolnictwo. Ostrożnie nazywali despotyzm Nikołajewa „stałą strukturą społeczną”.

W innym miejscu Belinsky nazwał Demona „demonem ruchu, wiecznej odnowy, wiecznego odrodzenia”. „Jest tak okropny, tak potężny”, pisał Belinsky, „że nie wzbudzi w tobie wątpliwości co do tego, co dotychczas uważałeś za niepodważalną prawdę, ponieważ ideał nowej prawdy pokazuje ci już z daleka”.

Potrzebujesz ściągawki? Następnie zapisz to -” Główna idea wiersza Lermontowa „Demon”. Pisma literackie!

Obrazy złych duchów zawsze niepokoiły serca poetów i pisarzy. Moc dobra, ucieleśniona w Bogu, nie miała innej formy. Ale posłaniec piekła nosił różne imiona: Diabeł, Szatan i Lucyfer. To udowodniło, że zło ma wiele twarzy, a człowiek powinien mieć się na baczności, bo może ulec pokusie, a wtedy dusza pójdzie prosto do piekła.

Jednak w literaturze romantycznej początku XIX wieku, zwłaszcza rosyjskiej, obrazy złych duchów stali się nie tyle złoczyńcami, ile bojownikami tyranów, a paradoksalnie sam Bóg stał się tyranem. W końcu to on żądał cierpienia od człowieka, zmuszał go do ślepego podążania za swoją wolą, poświęcając czasem najcenniejszą rzecz, jaką miał.

Wiersz Michaiła Juriewicza Lermontowa „Demon” nie był wyjątkiem. Za podstawa fabuły poeta bierze za bunt przeciwko jego mocy znaną biblijną legendę o duchu zła zrzuconym przez Boga z nieba. Obraz Demona, który przekroczył prawa dobroci i pozostał sam na pustyni świata, który go nudził, przez całe życie martwił Lermontowa. Michaił Juriewicz pracował nad wierszem przez 12 lat.

Na początku dzieła poeta sympatyzował ze swoim bohaterem. Pragnienie Demona bycia nieograniczonym w uczuciach i działaniach, wyzwanie codzienności, zuchwałość buntu przeciwko boskim okolicznościom były atrakcyjne dla młodego Lermontowa. Demon jest bohaterem niezwykłym: gardzi ograniczeniami ludzkiej egzystencji zarówno w czasie, jak i przestrzeni. Kiedyś „wierzono i kochano”, „nie znałem złośliwości ani wątpliwości”, ale teraz „długo wyrzutek wędrował po bezdrożach świata bez schronienia”.

Lecąc nad dolinami luksusowej Gruzji, widzi tańczącą młodą księżniczkę Tamarę. W tej chwili Demon doświadcza niewytłumaczalnego podniecenia, ponieważ „Głupia dusza wypełniła swoją pustynię błogosławionym dźwiękiem” oraz „ponownie pojął sanktuarium miłości, dobroci i piękna”. Ale Tamara nie potrzebuje jego miłości, bo czeka na swojego narzeczonego – dzielnego księcia Sinodala.

Wszyscy bohaterowie wiersza, z wyjątkiem Demona, są zamknięci w przestrzeni swojego przeznaczenia. Rządzą nimi tragiczne okoliczności, a sprzeciw wobec nich jest daremny. Dzielny książę spieszy na ucztę weselną i mija kaplicę, do której zawsze przywoził „gorliwa modlitwa”. Raz „Odważny oblubieniec gardził zwyczajem swoich przodków”, gdy tylko przekroczył granicę przepisanej, śmierć z „zła kula osetyjska” wyprzedził go. Może to zemsta Demona?

Tworząc swój wiersz, Lermontow przypomniał sobie zasłyszaną na Kaukazie starą legendę o duchu gór Gudzie, który zakochał się w pięknej Gruzince. Kiedy duch Dobrego dowiedział się, że Nino kocha ziemskiego młodzieńca, nie mogącego znieść wyrzutów zazdrości, w przeddzień ślubu okrywa saklyę kochanków ogromną śnieżną lawiną. Ale Lermontow nie jest zadowolony z zasady: „Więc nie bierz tego dla nikogo!” Jego Demon jest naprawdę gotowy do przemiany w imię miłości: pozbawiony jest energii zła i pragnienia zemsty, nie ma w nim zazdrości.

Miłość do Tamary do Demona to próba uwolnienia się od zimnej pogardy dla świata, na którą skazał go jego bunt przeciwko Bogu. „Zło go nudzi” bo nie napotyka oporu u ludzi, którzy chętnie korzystają z podszeptów Diabła. Demon „siał zło bez przyjemności”, czy on jest pozbawiony próżnej satysfakcji z jego władzy nad nieznaczącymi ludźmi.

Kiedy Tamara opłakuje swojego zmarłego narzeczonego, Demona

... Do jej zgiętego wezgłowia;
A jego oczy patrzyły na nią z taką miłością.

W tym momencie nie był ani aniołem stróżem, ani „piekło ze strasznym duchem”. Kiedy Tamara postanawia zawęzić swoje życie do ponurej celi klasztoru, Demon pragnie przywrócić jej całą szerokość wolności i dać jej przestrzeń wieczności. Obiecuje Tamarze raj wszechwiedzy, raj wolności:

Zatonę na dnie morza
polecę poza chmury
Dam ci wszystko, wszystko ziemskie -
Kochaj mnie!...

Ale cena takiej wolności jest zbyt wysoka - odrzucenie wszystkiego, co nieistotne ziemskie, czyli śmierć. Dlatego Tamara chce uciec z „nieodparty sen” zły duch. Anioł przychodzi jej z pomocą, nie wierząc w przemianę Demona, więc przywraca go do dawnej roli złoczyńcy. Tak więc Niebo nie miało wystarczającej wiary w dobro, świadomości jego mocy w duszy Tamary i jego możliwości w Demonie. Natomiast Tamara okazała się być w stanie nie tylko pokochać Demona, ale także zadbać o uratowanie swojej duszy. Po jej śmierci „grzeszna dusza” Tamarę obmywają łzy anioła, ponieważ ona… „Odkupiony za okrutną cenę” mimo wszystko możliwość otwarcia dla niej nieba.

Śmierć Tamary jest zwycięstwem miłości do Demona, ale on sam nie jest przez to zbawiony, ponieważ ją zabiera śmierć, a duszę zabiera Niebo. Widząc, jak dusza Tamary, „modlitwa utonęła horror”, szuka zbawienia na piersi Anioła, Demon zostaje ostatecznie pokonany:

I pokonany przeklęty Demon
Marzenia są szalone...

Lermontow upatrywał przyczynę porażki Demona w ograniczonych uczuciach Demona, w tym do Tamary, więc współczuje swojemu bohaterowi, ale także potępia go za arogancką gorycz wobec świata. „Wieczny szmer człowieka” jak jego dumne pragnienie stawania na równi z naturą zostało uchwycone w Demoniczna forma. Boski świat jest potężniejszy niż świat osobowości - takie jest stanowisko poety.

Krytyka różnie oceniała wizerunek Demona. Symboliczny obraz najlepiej ujawnił V. Belinsky. Napisał, że Demon sprawia, że ​​​​człowiek wątpi w prawdę: „Podczas gdy prawda jest dla ciebie tylko duchem, snem, jesteś ofiarą Demona, ponieważ musisz znać całą torturę wątpliwości”.

Saklya- chata, mieszkanie górali kaukaskich.

Analiza wiersza „Demon” to nie jedyne dzieło związane z Lermontowem:

Niósł w ramionach młodą duszę
Za świat smutku i łez,
A dźwięk jego pieśni w duszy młodzieńca
Pozostał - bez łez, ale żywy.
M. Lermontow, „Anioł”

Demon nie przestraszył Lermontowa - był jego piosenkarzem. „Dumna wrogość do nieba, pogarda dla losu i przeczucie jego nieuchronności” – to cecha jego poezji. Oto najprawdziwsze słowa, jakie kiedykolwiek powiedziano o historycznym znaczeniu Lermontowa; wskazują na wewnętrzny, intymny związek, jaki istnieje między twórczością Lermontowa a całą późniejszą rosyjską myślą artystyczną, głównie w osobie Dostojewskiego, Tołstoja i ich szkół.

Miejscem działania Lermontowa bardzo często jest klasztor - ucieleśnienie ascezy, praw ducha, które zasadniczo odrzucają grzeszną ziemię. Przeciw świętości monastycznej, przeciw niebiańskiemu początkowi skierowane są żarliwe protesty umiłowanych dzieci jego wyobraźni, w obronie innych praw - praw serca, są to także prawa ludzkiej krwi i ciała. W „Spowiedzi” słychać bluźniercze przemówienia; są one przeniesione dokładnie, w całości, zarówno do „Boyar Orsha”, jak i „Love of a Dead Man”, i są nadal wyraźnie słyszane później w „Mtsyri”, choć w bardziej zmiękczonej formie. Ten sam negatywny stosunek do klasztoru znajdujemy we wszystkich esejach Demona, nie wyłączając nawet tych ostatnich: w murach świętego klasztoru zmusza Demona, by uwiódł swoją ukochaną. Tak więc ta pierwotna antyteza zarysowuje się coraz głębiej: ziemia i niebo.

Walka między nimi jest nieunikniona, polem bitwy jest dusza ludzka. Demon jest bliższy, bardziej spokrewniony z Lermontowem niż aniołem; ziemskie motywy w jego poezji wydają się bardziej istotne, bardziej organiczne niż niebiańskie. Z aniołami iw najwznioślejszych chwilach spotyka się tylko; Lermontow od początku utożsamia się z Demonem, nawet wtedy, gdy jego wizerunek wciąż się zmienia, a czasami wydaje się aktywnym wybrańcem zła.

Pojawienie się tego obrazu to jeden z najpoważniejszych momentów w innej psychologii Lermontowa. Od razu wydawał się rozpoznać w nim siebie i opanować go tak szybko, że natychmiast zaczął odbudowywać jego mitologię na swój własny sposób, stosując ją do siebie. Poeta słyszy czasem niebiańskie dźwięki; te dźwięki są prawdziwe i głębokie, bo pochodzą z jego własnej duszy, odpowiadając jednej z jej stron, ale ta strona jest słabsza: często zagłuszają ją burzliwe głosy innego, przeciwnego żywiołu. Oto przyczyna jego tragedii, której nie ma mocy wyeliminować – tak stworzył go Stwórca. W tym kierunku postępuje wyjaśnianie obrazu Demona przez Lermontowa. Przede wszystkim trzeba było zerwać z tradycyjną ideą o nim jako o absolutnym ucieleśnieniu pierwotnie grzesznej zasady; Lermontow miałby niewiele wspólnego z takim Demonem.

Już w pierwszym eseju z 1829 r. Demon nazywa się smutnym; jest zmęczony swoim wygnaniem; jest całkowicie w mocy słodkich wspomnień, kiedy nie był jeszcze zły i „patrzył na chwałę Bożą, nie odwracając się od Niego, gdy jego duszę umykał niepokój serca, jak ciemność grobu boi się dnia”. Przeszkoda została usunięta: Demon jest takim męczennikiem, tym samym cierpiącym na duchowe kontrasty, co sam Lermontow: i można sobie wyobrazić połączenie obu obrazów. Z biegiem lat dojrzewa dusza poety, wzbogaca się jego życiowe doświadczenie; wraz z tym zaostrza się główny problem dotyczący powołania osoby, jej relacji z Bogiem na podstawie tej samej niemożności pogodzenia obu zasad - a wszystko to znajduje odzwierciedlenie w koncepcji "Demona", w jego pięciu esejach i w takich studiach przygotowawczych jak „Azrael”.

Ale główne cechy nadal pozostają takie same. Demon nie jest jednorodny; ponury, zbuntowany, zawsze błąka się „samotnie wśród światów, nie mieszając się z tłumem groźnych złych duchów”. Jest równie daleko od światła i ciemności, nie dlatego, że nie jest ani światłem, ani ciemnością, ale dlatego, że nie jest całym światłem i nie całą ciemnością; w nim, jak w każdym człowieku - a przede wszystkim, jak w duszy samego Lermontowa, „święte spotkało nikczemnego”, a złoczyńca zwyciężył, ale nie do końca, bo „Bóg nie dał zapomnienia (świętego), i nie zapomniał. " W tych czterech esejach „Demon”, które nawiązują do pierwszego okresu twórczości Lermontowa, fabuła jest w całości zbudowana na idei możliwego odrodzenia przez miłość. Mieszkanka celi, święta dziewica, nadal nie jest aniołem i nie sprzeciwia się mu jako nieprzejednane przeciwieństwo. Raczej zrozumie jego udrękę psychiczną i być może uzdrowi go, da mu trochę sił do pokonania zła, nie wyrzekając się całkowicie ziemskiego początku. Demon łamie „śmiertelne śluby” miłości czysta miłość, odmawia „zemsty, nienawiści i złośliwości” – chciał już „wrócić na drogę zbawienia, zapomnieć o tłumie złych uczynków”. Ale jeden naczelny anioł, który stał na straży absolutnej czystości, nie zrozumiał go, ponownie obudził w nim ponure, zimne myśli, wezwał jego gniew do działania. Miłość z winy anioła nie uratowała Demona, a on, nieodkupiony, pozostał ze swoimi dawnymi mrocznymi cierpieniami. W gorzkim uśmiechu, jakim Demon „wyrzucał ambasadorowi utraconego raju>>, Lermontow po raz kolejny odzwierciedla swój protest przeciwko bierności doskonałości. Demon nie pokutował, nie uniżył się przed Bogiem; był na to zbyt dumny, myślał, że za bardzo ma rację. To nie jego wina, że ​​jego dusza jest tak dwoista; Stwórca tak go stworzył i skazał na męki nie do przezwyciężenia. Trzeba Go apelować, pytać o sens tej duchowej męki.

Tendencje groźnego losu odczuwał Lermontow w beznadziejności swoich dążeń do pełni, do połączenia obu zasad. Stąd motyw teomachizmu, tytanizmu, „dumnej wrogości z niebem”, która nie ustaje w całym pierwszym okresie i ekscytującej części drugiego.

Człowiek lat czterdziestych, pisarz W.P. Botkin, po przeczytaniu wiersza Lermontowa „Traktat”, natychmiast zrozumiał tę moc stoickiej rozpaczy, protestu i zaprzeczenia: „Co za zimna, spokojna pogarda dla wszelkiego rodzaju patriarchatu, autorytatywna, znajoma warunki, które przekształciły się w rutynę.. Duch analizy, wątpliwości i zaprzeczenia, które teraz stanowią charakter współczesnego ruchu, to nic innego jak ten Demon... Lermontow śmiało spojrzał mu prosto w oczy, zaprzyjaźnił się z nim i uczynił go królem jego fantazji, który, podobnie jak starożytny król pontyjski, jadł truciznę”. Tak rozumiano słynny, niejednoznaczny i oczywiście autobiograficzny obraz z finału, stąd niedokończony wiersz „Bajka dla dzieci”:

Mój młody umysł był urażony
Potężny obraz. Wśród innych wizji
Jak król, głupi i dumny, świecił
Takie magicznie słodkie piękno,
Co było straszne ... i tęsknota duszy
Zeschnięty...

Gdyby jednak poezja Lermontowa była wyczerpana i wyjaśniona w ten sposób, to mielibyśmy rosyjskiego Heinego lub innego strażnika Mefistofelesa, nic więcej. Geniusz Lermontowa jest nieporównywalnie wyższy i bogatszy. Tak, poeta powiedział: „Demon poezji zawładnął mną”. Ale w jego tekstach nie ma ponurego demonizmu, jest obraz nadziei - „promień świtu, piękny, czysty i żywy, jak szczęście młodego życia”. Takie promienie poetyckiej pamięci bliskiego, ale niemożliwego szczęścia przenikają każdą ciemność, to światło, pamięć niebiańskiego błękitu i niebiańskich dźwięków żyje na zawsze tekstami młodego Lermontowa. Nieustannie dąży do góry, napędzana niespotykaną siłą twórczej energii i pragnieniem witalnej aktywności.

Inna sprawa, że ​​w zimnym świecie codziennego okrucieństwa, gdzie człowiek z umysłem i sercem jest poniżany i zdruzgotany, znalazł się w ślepym zaułku życia, bohater liryczny spóźniona poezja romantyczna nie może być aniołem, nieustannie odczuwa presję „ogólnego zła” i ciemności, stąd jego stoicka rozpacz i spokojna melancholia, niewiara we wszystko, dumna pogarda i świadomy demonizm powszechnego zaprzeczenia. I dlatego w wierszu „Mój Demon” jest powiedziane w znaczeniu: „Zgromadzenie zła jest jego żywiołem”.

Poczucie prawdy zostało zmiażdżone i znieważone w sercu całego pokolenia. Ci ludzie zostali sami, bez aniołów i nadziei, otworzyło się przed nimi „morze zła” (K. N. Batyushkov), w ich duszach narodziła się niewiara i „pustka serca”. Czy powinniśmy być zaskoczeni pojawieniem się demonów ... Ale to był Lermontow i jego poezja?

Doskonały dowód na oczywistą okoliczność, że „stracone” pokolenie postpuszkinowskiej młodzieży nie chciało taką być, nie wycofało się, nie pogodziło się z narzuconą im życiową rolą wiecznych przegranych, drobnych demonów i „niegrzecznych”. Za „Demonem” nieuchronnie idzie „Anioł”. Inaczej poeta nie zostałby sędzią tego pokolenia. W przeciwnym razie nie pojawiłby się wielki i wieczny „Borodino” (1837), wiersz prawdziwie ludowy w języku i myśli, którego każdy Rosjanin zaczyna „uczyć się” w szkole, a potem, choć czasami bardzo niejasno, pamięta całe swoje życie.

Najnowsze artykuły w sekcji:

Kompleks Golgiego to stos błoniastych worków (cysterny) w kształcie dysku, nieco rozszerzonych bliżej krawędzi i związanych z nimi ...

Rozdział I. Opis starszego nauczyciela, Niemca Karla Iwanowicza Mauera, który mieszka w rodzinie Irtenevów. Nikolenka Ircieniew (chłopiec, w imieniu...

Aparat Golgiego to ważne organelle, które są obecne w prawie każdej komórce.Być może jedynymi komórkami, które nie mają tego kompleksu, są ...