minister rolnictwa Federacja Rosyjska

Państwowy Instytut Rolniczy w Kemerowie

Katedra Historii i Pedagogiki

TEST

w dyscyplinie „HISTORIA NARODU”

na temat: Słowianie wschodni w okresie przedpaństwowym. Powstanie państwa staroruskiego

Zakończony:

Studentka grupy SOP

„Ekonomia i zarządzanie przedsiębiorstwem”

Purtov K.V.

Kemerowo 2010

Wprowadzenie……………………………………………………………………………….3

1. System społeczny Słowian Wschodnich w VI-VIII w. N. hej……………...3

2. Wierzenia religijne Słowian. Życie, obyczaje, zwyczaje……………………….4

3. Pochodzenie starożytne państwo rosyjskie………………………………..6

3.1. Ustrój polityczny Rusi Kijowskiej………………………………………………………10

3.2. System społeczno-gospodarczy Starożytna Ruś …………………………10

4.Przyjęcie chrześcijaństwa i jego konsekwencje…………………………………..11

Lista referencji………………………………………………………..…16

Wstęp

W nauka historyczna Powszechnie przyjmuje się, że historia każdego narodu zaczyna się od powstania państwa. W Federacji Rosyjskiej żyje ponad 100 narodów i narodowości. Ale głównymi narodami tworzącymi państwo w naszym kraju są naród rosyjski (na 149 milionów, 120 milionów to Rosjanie). Naród rosyjski – jeden z największych narodów świata – przez wiele stuleci odgrywał wiodącą rolę w rozwoju politycznym, gospodarczym i kulturalnym kraju. Pierwsze państwo Rosjan, a także Ukraińców i Białorusinów powstało w IX wieku. wokół Kijowa przez ich wspólnych przodków – Słowian Wschodnich.
W połowie drugiego tysiąclecia p.n.e. Słowianie wyróżniają się na tle społeczności indoeuropejskiej. Najstarszym znanym siedliskiem Słowian w Europie był dolny i środkowy bieg Dunaju. Na początku I tysiąclecia p.n.e. Słowianie stali się tak znaczący pod względem liczebności i wpływów w otaczającym ich świecie, że zaczęli pisać o nich autorzy greccy, rzymscy, arabscy ​​i bizantyjscy (rzymski pisarz Pliniusz, starszy historyk Tacyt – I w. n.e., geograf Ptolemeusz Klaudiusz – II w. n.e.). E. Starożytni autorzy nazywają Słowian „Mrówkami”, „Sklawinami”, „Vendami” i nazywają ich „niezliczonymi plemionami”.

1. System społeczny Słowian Wschodnich

W dobie wielkiej migracji ludów Słowianie nad Dunajem zaczęli być wypierani przez inne ludy. Słowianie zaczęli się rozdzielać.

  • Część Słowian pozostała w Europie. Później otrzymają nazwę Słowianie południowi (od nich wyjdą Bułgarzy, Serbowie, Chorwaci, Słoweńcy, Bośniacy, Czarnogórcy).
  • Kolejna część Słowian przeniosła się na północ - Zachodni Słowianie(Czesi, Polacy, Słowacy). Słowianie zachodni i południowi zostali podbici przez inne ludy.
  • Według naukowców trzecia część Słowian nie chciała się nikomu podporządkować i przeniosła się na północny wschód, na Równinę Wschodnioeuropejską. Później otrzymają nazwę Słowianie Wschodni (Rosjanie, Ukraińcy, Białorusini).

Należy zauważyć, że w dobie wielkiej migracji ludów większość plemion dążyła do Europy Środkowej, do ruin Cesarstwa Rzymskiego. Cesarstwo Rzymskie wkrótce upadło (476 r.) pod atakami obcych barbarzyńców. Na tym terytorium barbarzyńcy, wchłonąwszy dziedzictwo starożytnej kultury rzymskiej, stworzą własną państwowość. Wschodni Słowianie udali się na północny wschód, w gęste leśne dziczy, gdzie ich nie było dziedzictwo kulturowe nie miał. Słowianie udali się na północny wschód dwoma strumieniami: jedna część Słowian - do jeziora Ilmen (później stanie tam starożytne rosyjskie miasto Nowogród), druga część - do środkowego i dolnego biegu Dniepru (będzie tam inny starożytne miasto Kijów).
W VI - VIII wieku. Słowianie wschodni osiedlali się głównie na Nizinie Wschodnioeuropejskiej.
Inne ludy żyły już na równinie wschodnioeuropejskiej (rosyjskiej). Plemiona bałtyckie (Litwini, Łotysze) i ugrofińskie (Finowie, Estończycy, Ugryjczycy (Węgrzy), Komi, Chanty, Mansi itp.) Żyły na wybrzeżu Bałtyku i na północy. Kolonizacja tych miejsc przebiegała spokojnie, Słowianie dogadywali się z miejscową ludnością.
Na wschodzie i południowym wschodzie sytuacja była odmienna. Tam step przylegał do Równiny Rosyjskiej. Sąsiadami Słowian Wschodnich byli koczownicy stepowi - Turcy (rodzina ludów Ałtaju, grupa turecka). W tamtych czasach ludy prowadzące odmienny tryb życia – siedzący i koczowniczy – toczyły ze sobą ciągłe wojny. Koczownicy żyli z najazdów na osiadłą ludność. I przez prawie 1000 lat jednym z głównych zjawisk w życiu Słowian wschodnich byłaby walka z koczowniczymi ludami stepu.
Turcy na wschodnich i południowo-wschodnich granicach osadnictwa Słowian wschodnich utworzyli własne formacje państwowe.

  • W połowie VI wieku. w dolnym biegu Wołgi istniało państwo Turków - Kaganat Awarów. W 625 r. Kaganat Awarów został pokonany przez Bizancjum i przestał istnieć.
  • W VII - VIII wieku. tutaj pojawia się stan innych Turków - królestwo bułgarskie (bułgarskie). Następnie upadło królestwo bułgarskie. Część Bułgarów udała się do środkowego biegu Wołgi i utworzyła Wołgę Bułgarię. Kolejna część Bułgarów wyemigrowała nad Dunaj, gdzie się uformowali Dunaj Bułgaria(później przybyszów Turcy zasymilowali południowi Słowianie. Powstała nowa grupa etniczna, ale przyjęła nazwę przybyszów - „Bułgarzy”).
  • Stepy Ruś południowa Po odejściu Bułgarów tereny zajęli nowi Turcy – Pieczyngowie.
  • W dolnej części Wołgi i na stepach pomiędzy Morzem Kaspijskim i Azowskim pół-koczowniczy Turcy utworzyli Chaganat Chazarski. Chazarowie ugruntowali swoją dominację nad plemionami wschodniosłowiańskimi, z których wielu płaciło im daninę aż do IX wieku.

Na południu był sąsiadem Słowian Wschodnich Imperium Bizantyjskie(395-1453) ze stolicą w Konstantynopolu (na Rusi nazywano go Konstantynopolem).
W VI - VIII wieku. Słowianie nie byli jeszcze jednym narodem.
Podzielono ich na związki plemienne, które obejmowały 120–150 odrębnych plemion. Do IX wieku istniało około 15 związków plemiennych. Związki plemienne nazywano albo obszarem, na którym mieszkały, albo imionami przywódców. Informacje o osadnictwie Słowian wschodnich zawarte są w kronice „Opowieść o minionych latach”, stworzonej przez mnicha z klasztoru kijowsko-peczerskiego Nestora w drugiej dekadzie XII wieku. (Kronikarz Nestor nazywany jest „ojcem historii Rosji”). Według kroniki „Opowieść o minionych latach” Słowianie Wschodni osiedlili się: na polanach – wzdłuż brzegów Dniepru, niedaleko ujścia Desny; mieszkańcy północy - w dorzeczu rzek Desna i Seim; Radimichi – na górnych dopływach Dniepru; Drevlyans - wzdłuż Prypeci; Dregowicze – pomiędzy Prypecią a Zachodnią Dźwiną; Mieszkańcy Połocka – wzdłuż Połoty; Ilmen Słoweńcy - wzdłuż rzek Wołchow, Szchelon, Lovat, Msta; Krivichi - w górnym biegu Dniepru, zachodniej Dźwinie i Wołdze; Vyatichi – w górnym biegu Oka; Bużany – wzdłuż Zachodniego Bugu; Tivertsy i Ulicz – od Dniepru do Dunaju; Biali Chorwaci zajęli część zachodnich stoków Karpat.
Wschodni Słowianie nie mieli wybrzeża morskiego. Rzeki stały się głównymi szlakami handlowymi Słowian. „Skulili się” nad brzegami rzek, zwłaszcza tych najbardziej wielka rzeka Rosyjska starożytność - Dniepr. W IX wieku powstał wielki szlak handlowy - „od Varangian do Greków”. Łączyła Nowogród i Kijów, Europę Północną i Południową. Z Morza Bałtyckiego wzdłuż Newy docierały karawany kupców Jezioro Ładoga, stamtąd wzdłuż rzeki Wołchow i dalej wzdłuż rzeki Lovat do górnego biegu Dniepru. Od Łowatu do Dniepru w rejonie Smoleńska i na bystrzach Dniepru przeprawialiśmy się „trasami przenośni”. Następnie wzdłuż zachodniego brzegu Morza Czarnego dotarli do stolicy Bizancjum, Konstantynopola. Ścieżka ta stała się rdzeniem, główną drogą handlową, „czerwoną ulicą” Słowian Wschodnich. Całe życie społeczeństwa wschodniosłowiańskiego skupiało się wokół tego szlaku handlowego.

2. Wierzenia religijne Słowian, życie, moralność i zwyczaje

Religia Słowian wschodnich była złożona, różnorodna, ze szczegółowymi zwyczajami. Jego korzenie sięgają starożytnych wierzeń indoeuropejskich, a jeszcze dalej sięgają czasów paleolitu. To tam, w głębi starożytności, zrodziły się wyobrażenia człowieka o siłach nadprzyrodzonych, które kontrolują jego los, o jego stosunku do natury i jej stosunku do człowieka, o jego miejscu w otaczającym go świecie. Religia, która istniała wśród różnych narodów, zanim przyjęły one chrześcijaństwo lub islam, nazywa się pogaństwem.

Podobnie jak inne starożytne ludy, w szczególności starożytni Grecy, Słowianie zaludnili świat różnorodnymi bogami i boginiami. Byli wśród nich główni i drugorzędni, potężni, wszechmocni i słabi, figlarni, źli i dobrzy.

Na czele słowiańskich bóstw stał wielki Svarog – bóg wszechświata, przypominający starożytnego greckiego Zeusa.

Jego synowie – Svarozhichi – słońce i ogień, byli nosicielami światła i ciepła. Bóg słońca Dazhdbog był bardzo czczony przez Słowian. Słowianie modlili się do Roda i rodzących kobiet - boga i bogiń płodności. Kult ten wiązał się z rolniczą działalnością ludności i dlatego był szczególnie popularny. Bóg Veles był czczony przez Słowian jako patron hodowli bydła, był swego rodzaju „bogiem bydła”. Stribog, według ich koncepcji, władał wiatrami, podobnie jak starożytny grecki Aeolus.

Gdy Słowianie połączyli się z niektórymi plemionami irańskimi i ugrofińskimi, ich bogowie wyemigrowali do słowiańskiego panteonu.

Tak więc w VIII - IX wieku. Słowianie czcili boga słońca Khorsa, który najwyraźniej pochodził ze świata plemion irańskich. Stamtąd pojawił się także bóg Simargl, przedstawiany jako pies i uważany za boga gleby i korzeni roślin. W świecie irańskim był to władca podziemi, bóstwo płodności.

Jedynym głównym bóstwem żeńskim wśród Słowian był Makosh, który uosabiał narodziny wszystkich żywych istot i był patronką żeńskiej części domu.

Z biegiem czasu, w miarę jak książęta, namiestnicy, oddziały zaczęły pojawiać się w życiu publicznym Słowian i rozpoczynały się wielkie kampanie militarne, w których bawiły się młode waleczności rodzącego się państwa, bóg błyskawic i grzmotów Perun, który stał się główne niebiańskie bóstwo, coraz częściej wysuwało się na pierwszy plan wśród Słowian, łączy się ze Svarogiem, Rodem jako bardziej starożytnymi bogami. Nie dzieje się to przez przypadek: Perun był bogiem, którego kult narodził się w środowisku książęcym, drużyńskim.

Ale idee pogańskie nie ograniczały się do głównych bogów. Świat zamieszkiwały także inne istoty nadprzyrodzone. Wiele z nich wiązało się z ideą istnienia życia pozagrobowego. To stamtąd przyjeżdżali ludzie złe duchy- ghule. A dobrymi duchami, które chronią ludzi, były bereginy. Słowianie starali się chronić przed złymi duchami zaklęciami, amuletami i tak zwanymi „amuletami”. Goblin mieszkał w lesie, syreny żyły w pobliżu wody. Słowianie wierzyli, że są to dusze zmarłych, wychodzące wiosną, aby cieszyć się przyrodą.

Słowianie wierzyli, że każdy dom znajdował się pod opieką ciastka, którego utożsamiano z duchem ich przodka, przodka, czyli schur, chur. Kiedy ktoś wierzył, że zagrażają mu złe duchy, wzywał swojego patrona - ciastko, chur, aby go chronił i powiedział: „Chur, ja, chur, ja!”

Narodzinom, ślubom i pogrzebom towarzyszyły złożone obrzędy religijne. Stąd znany jest zwyczaj pogrzebowy Słowian wschodnich, polegający na chowaniu wraz z prochami danej osoby (Słowianie palili swoich zmarłych na stosie, umieszczając ich najpierw w drewnianych łodziach; oznaczało to, że dana osoba odpłynęła do podziemnego królestwa) jednego z jego żony, na których popełniono morderstwo rytualne; W grobie wojownika złożono szczątki konia bojowego, broń i biżuterię. Według Słowian życie trwało dalej po grobie. Następnie na grób zasypano wysoki kopiec i odprawiono pogańską ucztę pogrzebową: krewni i współpracownicy upamiętnili zmarłego. Podczas smutnej uczty odbyły się także zawody wojskowe na jego cześć. Rytuały te dotyczyły oczywiście wyłącznie przywódców plemiennych.

Całe życie Słowianina było związane ze światem istot nadprzyrodzonych, za którym stały siły natury. To był fantastyczny i poetycki świat. Było to częścią codziennego życia każdej słowiańskiej rodziny.

Wiodącymi sektorami gospodarki wśród plemion leśno-stepowych i leśnych stref Europy Wschodniej było rolnictwo i hodowla bydła, wśród Słowian i od pierwszych wieków naszej ery. mi. a wśród Bałtów rolnictwo było na pierwszym miejscu.
Podstawą gospodarki Słowian wschodnich była uprawa roli. Stosowano narzędzia pługowe z żelaznymi częściami roboczymi – ralo (w regiony południowe), pług (na północy). Hodowla bydła, łowiectwo, rybołówstwo i pszczelarstwo odgrywały podrzędną rolę w gospodarce.
Jednostką gospodarczą była przeważnie mała rodzina. Najniższym ogniwem w organizacji społecznej bezpośrednich producentów, łączącym gospodarstwa poszczególnych rodzin, była wspólnota sąsiedzka (terytorialna) – lina. Przejście od spokrewnionej społeczności i klanu patriarchalnego do społeczności sąsiedniej i mała rodzina miało miejsce wśród Słowian podczas osadnictwa w VI-VIII wieku. Członkowie vervi posiadali wspólnie pola siana i grunty leśne, a także grunty orne podzielono pomiędzy poszczególne gospodarstwa chłopskie.

Słowianie Wschodniżył przy porodzie. Każdy klan miał swojego starszego – księcia. Książę polegał na elicie klanu - „najlepszych mężach”. Książęta utworzyli specjalną organizację wojskową - oddział, w skład którego wchodzili wojownicy i doradcy księcia. Skład został podzielony na seniorów i juniorów. Do pierwszej należeli najwybitniejsi wojownicy (doradcy). Młodszy oddział mieszkał z księciem i służył jego dworowi i domowi. Wojownicy z podbitych plemion pobierali daninę (podatki). Wyprawy w celu zebrania daniny nazywano poliudye. Od niepamiętnych czasów Słowianie Wschodni mieli zwyczaj rozwiązywania wszystkich najważniejszych kwestii w życiu klanu na światowym spotkaniu - veche.

3. Geneza państwa staroruskiego

Do IX wieku Wschodni Słowianie opracowali kompleks przesłanek społeczno-ekonomicznych i politycznych do utworzenia państwa:
społeczno-ekonomiczne - wspólnota klanowa przestała być koniecznością ekonomiczną i rozpadła się, ustępując miejsca społeczności terytorialnej, „sąsiedzkiej”; nastąpiło oddzielenie rzemiosła od innych rodzajów działalności gospodarczej, rozwój miast i handel zagraniczny; trwał proces formowania się grup społecznych, wyłoniła się szlachta i oddziały;
polityczne - pojawiły się duże związki plemienne, które zaczęły zawierać między sobą tymczasowe sojusze polityczne; z końca VI wieku. znany jest związek plemion pod przewodnictwem Kiy; Źródła arabskie i bizantyjskie podają, że w VI-VII wieku. istniała „Władza Wołynów”; Kroniki nowogrodzkie podają, że w IX wieku. wokół Nowogrodu istniało stowarzyszenie słowiańskie, na którego czele stał Gostomysl; Źródła arabskie podają, że w przededniu powstania państwa istniały sojusze dużych plemion Słowian: Cuiaba – wokół Kijowa, Slavia – wokół Nowogrodu, Artania – wokół Ryazania lub Czernigowa;
polityka zagraniczna - najważniejszą rzeczą dla powstania i wzmocnienia państw wśród wszystkich narodów była obecność zagrożenia zewnętrznego; problem odparcia niebezpieczeństwa zewnętrznego wśród Słowian wschodnich był bardzo dotkliwy od samego pojawienia się na Nizinie Wschodnioeuropejskiej; z VI wieku Słowianie walczyli z licznymi koczowniczymi plemionami Scytów, Sarmatów, Hunów, Awarów, Chazarów, Pieczyngów, Połowców itp.

Tak więc do IX wieku. Słowianie Wschodni wraz ze swoim rozwojem wewnętrznym byli gotowi na utworzenie państwa. Ale ostateczny fakt powstania państwa Słowian Wschodnich związany jest z ich północnymi sąsiadami - mieszkańcami Skandynawii (współczesna Dania, Norwegia, Szwecja). W Zachodnia Europa mieszkańców Skandynawii nazywano Normanami, Wikingami, a na Rusi – Warangianami. W Europie Wikingowie zajmowali się rabunkiem i handlem. Cała Europa drżała przed ich najazdami. Na Rusi nie było warunków do rozbojów morskich, dlatego Waregowie zajmowali się głównie handlem i byli zatrudniani przez Słowian w oddziałach wojskowych. Słowianie i Varangianie byli w przybliżeniu na tym samym poziomie rozwój społeczny- wśród Varangian system plemienny również ulegał rozkładowi i powstawały przesłanki do powstania państwa.
Jak zaświadcza kronikarz Nestor w „Opowieści o minionych latach”, do IX wieku. Nowogrodzianie i niektóre plemiona północnosłowiańskie uzależniły się od Warangian i płaciły im daninę, a plemiona południowosłowiańskie składały daninę Chazarom. W 859 r. Nowogrodzcy wypędzili Warangian i przestali płacić daninę. Potem rozpoczęły się konflikty społeczne wśród Słowian: nie mogli dojść do porozumienia w sprawie tego, kto powinien nimi rządzić. Następnie w 862 r. Starsi nowogrodzcy zwrócili się do Warangian z prośbą: o wysłanie im jednego z przywódców Warangów na panowanie. "Nasza ziemia jest wielka i obfita, ale nie ma w niej porządku (porządku). Przyjdź, króluj i króluj nad nami. " Król Varangów (przywódca) Rurik odpowiedział na wezwanie Nowogrodzian. Tak więc w 862 roku władza nad Nowogrodem i okolicami przeszła w ręce wodza Warangów Ruryka. Tak się złożyło, że potomkowie Rurika zdołali umocnić się wśród Słowian wschodnich jako przywódcy.
Rola wodza Waregów Ruryka w historii Rosji polega na tym, że stał się on założycielem pierwszej dynastii rządzącej na Rusi. Wszystkich jego potomków zaczęto nazywać Rurikowiczami.
Po jego śmierci Rurikowi pozostał z małym synkiem Igorem. Dlatego w Nowogrodzie zaczął rządzić inny Varangian, Oleg. Oleg był prawdopodobnie osobą bardzo przedsiębiorczą, gdyż wkrótce zapragnął przejąć kontrolę nad południowym odcinkiem szlaku handlowego „od Warangian do Greków”, będącym własnością Kijów.
W 882 r. Oleg udał się na kampanię do Kijowa. Rządzili tam wówczas wojownicy Rurika, Askold i Dir. Oleg nakłonił ich do opuszczenia bram miasta i zabił ich. Potem udało mu się zdobyć przyczółek w Kijowie. Dwa największe miasta wschodniosłowiańskie zostały zjednoczone pod panowaniem jednego księcia. Następnie Oleg ustalił granice swojego majątku, nałożył daninę na całą ludność, zaczął utrzymywać porządek na kontrolowanym przez siebie terytorium i zapewniać ochronę tych terytoriów przed atakami wroga.
W ten sposób powstało pierwsze państwo Słowian Wschodnich.
Później kronikarze zaczną odliczać czas „od lata Olegowa”, tj. od czasu, gdy Oleg zaczął rządzić w Kijowie.
Pochodzenie słowa „Rus”. Z czasem ziemie wokół Kijowa i ludność Kijowa zaczną nazywać się słowem „Rus”. W naukach historycznych istnieje kilka wersji dotyczących pochodzenia tej nazwy. Obecnie dominuje pogląd, że tak nazywało się plemię Varangian, z którego pochodził Rurik. Później nazwa ta zostanie nadana państwu i wszystkim Słowianom Wschodnim.
Znaczenie powstania państwa staroruskiego. Państwo Rusi, Rusi Kijowskiej (nazwa naukowa - państwo staroruskie, starożytna Ruś) na swój sposób położenie geograficzne natychmiast zajął ważne miejsce w systemie państw europejskich i azjatyckich. W tym czasie proces powstawania państw przebiegał także w Europie Zachodniej, choć ukształtowały się już państwa dorównujące Rusi znaczeniem. Ruś rozwinęła się jako część cywilizacji globalnej. Jednak na dalszy przebieg procesu historycznego wpłynęło szereg następujących czynników:

  • surowy klimat;
  • terytorium Rusi było równiną, otwartą ze wszystkich stron dla każdego wroga;
  • Ruś obejmowała wówczas setki ludów i narodowości na różnych etapach rozwoju;
  • brak dostępu państwa do morza, którego konieczność stała się wymogiem państwa;
  • brak dziedzictwa kulturowego.

Teoria Normana. Kronikarska opowieść o powołaniu Waregów na Rusi jako władców stała się podstawą do powstania normańskiej teorii powstania państwa staroruskiego. Jej twórcami byli niemieccy naukowcy G.-F. Miller, G.-Z. Bayer, A.L. Schletsera w XVIII w. zaproszony do pracy w Rosji przez cesarzową Elżbietę Pietrowna. Niemieccy naukowcy argumentowali, że powstanie państwowości na Rusi było wynikiem działań Waregów. Wielki rosyjski naukowiec M.V. był zagorzałym przeciwnikiem teorii normańskiej. Łomonosow.
Obecnie teorię normańską często interpretuje się w następujący sposób: wszystko, co istotne w Rosji, zostało stworzone przez cudzoziemców i pod ich przywództwem. Rosjanie nie są zdolni do kreatywności niezależnego rządu.
Teoria Normana ma zarówno zwolenników, jak i przeciwników. Przeciwnicy teorii normańskiej argumentują: nie powinniśmy zapominać, że powołanie Varangian jest legendą. Pytanie, kim byli pierwsi rosyjscy książęta, skąd przybyli i jak, nadal pozostaje nierozwiązane. Wersje o obcym pochodzeniu tej lub innej dynastii są typowe dla starożytności i średniowiecza. Warto przypomnieć historie o powołaniu Anglosasów przez Brytyjczyków i utworzeniu państwa angielskiego itp. Kroniki rosyjskie, na podstawie których budujemy wyobrażenie o pierwszych wiekach historii Rosji, powstały później i miały tendencję do otaczania powstania rosyjskiej państwowości aurą tajemniczości. Obcy, przybysz ma zawsze szczególną charyzmę. Wykopaliska archeologiczne potwierdzają, że Varangianie rzeczywiście żyli wśród Słowian, co wskazuje na ich szerokie wzajemne powiązania. Waregowie starali się dotrzeć do Rusi, w sagach skandynawskich Ruś przedstawiana jest jako kraj niewypowiedzianych bogactw. Ale liczba Varangian na Rusi była niewielka. Słowianie i Waregowie byli na tym samym etapie rozwoju społecznego. Varangianie nie mieli zauważalnego wpływu na gospodarkę, stosunki społeczne i kulturę Słowian Wschodnich. Warangowie położyli podwaliny pod pierwszą dynastię panującą na Rusi, pierwsi książęta varangijscy (Ruryk, Oleg, Igor, Olga) nosili imiona skandynawskie, ale już syn Igora i Olgi oraz ich wnuk nosili imiona słowiańskie – Światosław, Włodzimierz. Kilka pokoleń po powołaniu Ruryka z Varangian pozostały jedynie legendy o pochodzeniu najszlachetniejszych rodzin słowiańskich. Słowianie, wraz ze swoim rozwojem wewnętrznym, byli gotowi do utworzenia państwa. Wschodni Słowianie mieli cały kompleks przesłanek do utworzenia państwa. Instytucje państwowe powstają w wyniku długiego wewnętrznego rozwoju społeczeństwa. Dlatego też, jeśli powołanie Rurika jest fakt historyczny, następnie mówi o powstaniu dynastii książęcej, a nie o pochodzeniu rosyjskiej państwowości.

Historię państwa ruskiego można podzielić na trzy okresy

  1. IX – połowa X wieku. - w literaturze naukowej okres ten nazywany był Czasem Pierwszego Książęta Kijowscy.
  2. Druga połowa X wieku. - pierwsza połowa XI wieku. - powstanie państwa ruskiego.
  3. Druga połowa XI wieku. - początek XII wieku - przejście do fragmentacji feudalnej.

Czas pierwszych książąt kijowskich

Panowanie Olega (879-912). Oleg okazał się władcą wojowniczym i przedsiębiorczym. Lubił Kijów i uczynił go swoim głównym miastem. Aby zdobyć przyczółek w Kijowie, zaczął budować miasta i osadzać w nich swoich wojowników. Oleg zaczął aktywnie podporządkowywać sobie plemiona słowiańskie swojej władzy. W ten sposób włączył do swoich posiadłości ziemie Drevlyan, mieszkańców Północy i Radimichi. Oleg i jego oddział zbierali daninę od podbitych plemion. Ale hołd trzeba było oddać. Dla Olega bardzo ważna była możliwość handlu z południowym sąsiadem, Bizancjum. Zaplanował wielką kampanię przeciwko Bizancjum.
W 907 i 911 przeprowadził dwie udane kampanie przeciwko Konstantynopolowi. Grecy zmuszeni byli zawrzeć porozumienie na korzystnych dla Rosjan warunkach. Według kronikarzy umowa została zawarta „na dwie haraty”. Sugeruje to, że pismo rosyjskie pojawiło się jeszcze przed przyjęciem chrześcijaństwa. Przed pojawieniem się Ruskiej Prawdy opracowywano także ustawodawstwo. W porozumieniu z Grekami wspomniano o „prawie rosyjskim”, według którego byli sądzeni mieszkańcy Rusi Kijowskiej. Zgodnie z umową kupcy rosyjscy mieli prawo mieszkać przez miesiąc na koszt Greków w Konstantynopolu, ale byli zobowiązani do poruszania się po mieście bez broni. Jednocześnie kupcy musieli mieć przy sobie spisane dokumenty i wcześniej ostrzegać cesarza bizantyjskiego o ich przybyciu. Zawarte porozumienie przewidywało możliwość wywozu daniny zebranej na Rusi i sprzedaży jej na rynkach Bizancjum. Ponadto Oleg przyjął ogromny hołd od Konstantynopola, co wystarczyło nie tylko jemu i jego wojownikom, którzy byli z nim w kampanii, ale także tym, którzy stacjonowali w różnych rosyjskich miastach.
Sława udanych kampanii Olega szybko się rozprzestrzeniła. Najprawdopodobniej zaczęli rozmawiać o inteligencji, przebiegłości i odwadze Olega. Historie zamieniły się w legendy. Jego śmierć jest również objęta legendą. Mag przepowiedział Olegowi, że umrze z konia. Oleg zabronił zbliżać konia do siebie. Wiele lat później przypomniał sobie swojego martwego konia i roześmiał się z przepowiedni maga. Postanowił przyjrzeć się kościom swojego konia. Kiedy dotarłem na miejsce, nadepnąłem na czaszkę konia. Stamtąd wypełzł wąż i ugryzł go w nogę. Oleg zachorował z tego powodu i zmarł.

Imię Olega, jako pierwszego, odległego władcy, owiane jest tajemnicą i okazało się niezwykle atrakcyjne dla potomków. Pamięć ludowa obdarzyła go specjalnymi, nieludzkimi zdolnościami. Pozostał w historii jako „czarodziej”, „proroczy”.
Panowanie Igora (912-945). Po Olegu w Kijowie zaczął królować syn Rurika Igor. Prowadził także kampanie wojskowe, ale nie były one tak udane. W 913 r. najazd Igora na mieszkańców Morza Kaspijskiego zakończył się porażką jego oddziału. Idąc za przykładem Olega, zaplanował kampanię przeciwko Bizancjum. Ale cesarz bizantyjski opłacił się bogatymi prezentami. W 944 r. potwierdzono porozumienie z Bizancjum, lecz na mniej korzystnych warunkach. Na starość sam Igor nie udał się do podległych ludów po hołd, ale powierzył go swojemu wojownikowi Sveneldowi. Sveneld zebrał bogaty hołd w krainie Drevlyan. Wywołało to szmer w drużynie Igora. Wojownicy powiedzieli Igorowi: "Młodzież Svenelda jest wyczerpana bronią i portami, a my jesteśmy nadzy. Chodź, książę, z nami po daninę, a zdobędziesz ją dla siebie i dla nas. "
Igor zbierał daninę od Drevlyan i już wracał do Kijowa, gdy nagle zdecydował się wrócić z małą częścią swojego oddziału i ponownie odebrać daninę od Drevlyan. Drevlyanie byli oburzeni i zebrali się na spotkaniu ze swoim brygadzistą Malem. Veche zdecydował: „Jeśli wilk wejdzie w nawyk zbliżania się do owiec, odciągnie wszystkich, jeśli nie zostanie zabity”. Kiedy Igor zaczął siłą zbierać daninę, Drevlyanie zabili cały jego oddział. Istnieje legenda, że ​​​​zginając ze sobą pnie dwóch drzew, przywiązali do nich Igora, a następnie wypuścili. Książę kijowski został rozdarty na dwie części.
Panowanie Olgi (945-957). Żona Igora, Olga, brutalnie pomściła śmierć męża. Pierwszą ambasadę Drevlyan pogrzebała żywcem w ziemi, a drugą spaliła. Drevlyanie również zostali zabici na uczcie pogrzebowej (pogrzebie). Następnie, według kroniki, Olga zażądała od Drevlyanów daniny w postaci trzech gołębi i trzech wróbli z każdego podwórka. Do nóg ptaków przywiązano zapaloną linę zawierającą siarkę. Gołębie i wróble wróciły do ​​swoich gniazd, a stolica Drevlyan, Korosten, stanęła w płomieniach. W pożarze zginęło aż 5 tysięcy osób.
Olga była jednak zmuszona usprawnić pobieranie daniny. Ustanowiła „lekcje” – wysokość daniny i „cmentarze” – miejsca zbierania daniny.
Za panowania Igora i Olgi do Kijowa przyłączono ziemie Tiwerców, Uliczów i wreszcie Drewlan.
Ale najważniejszym czynem Olgi było to, że jako pierwsza z władców Kijowa przeszła na chrześcijaństwo. Rosjanie znają chrześcijaństwo od dawna. Udali się do Konstantynopola, gdzie przepych i przepych chrześcijańskich kościołów i nabożeństw nie mógł nie zrobić wrażenia. Za czasów Igora w Kijowie istniała już chrześcijańska cerkiew św. Eliasza Proroka. W 957 Olga udała się do Konstantynopola. Bizancjum było bardzo zainteresowane przyjęciem przez Rosję jego religii. Olga została przyjęta przez cesarza Konstantyna Porfirogeneta i cesarzową. Sam patriarcha Konstantynopola udzielił ceremonii chrztu Olgi. Konstantin Porfirogenita został jej ojcem chrzestnym. Księżniczka Olga została później uznana za świętą przez Rosyjską Cerkiew Prawosławną.
Panowanie Światosława (957-972). Syn Igora i Olgi, Światosław, przeszedł do historii jako utalentowany dowódca. Całe swoje życie poświęcił walce z nomadami. W Życie codzienne był bezpretensjonalny: nie zabierał ze sobą żadnych namiotów, spał na ziemi, nie przygotowywano dla niego specjalnych potraw. Przed atakiem zwykle ostrzegał: „Idę do ciebie”.
Światosław przyłączył do Kijowa ziemie plemion Wiatyczów i Mordowian, skutecznie walczył na Północnym Kaukazie i na wybrzeżu Azowskim, zdobył Tmutarakan na półwyspie Taman i odparł atak Pieczyngów. Światosław pokonał Kaganat Chazarski. Chazaria jako państwo już nie istniała. Cesarz bizantyjski wciągnął go w konflikty z Dunaj Bułgaria. W 968 Światosław pokonał Bułgarów. Bułgaria tak mu się spodobała, że ​​postanowił przenieść swoją stolicę nad Dunaj. Ale w Kijowie czekała starsza matka, księżniczka Olga, z wnukami. Ponadto Pieczyngowie zbliżali się do samego Kijowa. Światosław musiał wrócić do Kijowa.
W tym czasie sytuacja w Bizancjum uległa zmianie. Nowy cesarz Jan Tzimiskes sam był doskonałym wojownikiem. Fortyfikacje Światosława na Dunaju stwarzały zagrożenie dla Bizancjum. Światosław rozpoczął konflikt z Janem Tzimiskesem o posiadłości naddunajskie. W jednej z bitew został otoczony przez 100-tysięczną armię bizantyjską. Światosław ledwo uniknął niewoli.
Światosław wrócił z resztkami swojej armii. W 972 r. Pieczyngowie napadli na niego nad bystrzami Dniepru. Światosław zginął w bitwie. Tradycja głosi, że przywódca Pieczyngów Kurya kazał zrobić z czaszki Światosława puchar i pił z niego piwo podczas uczt.
Można więc prześledzić politykę pierwszych książąt kijowskich wspólne cechy. Uparcie powiększali swój majątek, ujarzmiając coraz to nowe plemiona słowiańskie i toczyli nieustanną walkę z nomadami – Chazarami, Pieczyngami, Połowcami; starali się zapewnić korzystniejsze warunki handlu z Bizancjum.
W wyniku działań pierwszych książąt kijowskich państwo uległo wzmocnieniu, Ruś znacznie powiększyła swój majątek i wkroczyła na arenę międzynarodową.

3.1. System polityczny starożytnej Rusi

Państwo Ruskie było wczesną monarchią feudalną. Głową państwa była wielki książę, polegając na składzie. Państwem rządził książę, bracia, synowie księcia, a także wojownicy. Zbierali daninę, sądzili i bronili swoich terytoriów. Skład został podzielony na seniorów i juniorów. W skład starszego oddziału wchodzili najwybitniejsi wojownicy, byli też doradcami księcia. Często drużyna seniorów otrzymywała prawo do zbierania daniny w niektórych obszarach na swoją korzyść. Drużyna juniorów składała się z gridni, młodzieńców, dzieci i innych wojowników. Wraz z rozwojem feudalnej własności ziemi wojownicy stopniowo zamieniali się w właścicieli ziemi. Bojary również mieli oddziały. O dochodach księcia decydowały daniny od podległych im plemion oraz możliwość eksportowania ich na sprzedaż do innych krajów.

3.2. System społeczno-gospodarczy starożytnej Rusi

  • książę przyznał swojemu wojownikowi określone terytorium na zbieranie daniny („jedzenie”), które następnie stało się własnością dziedziczną;
  • książę zapłacił wojownikowi za jego służbę z ziem państwowych;
  • wojownik otrzymał ziemię za swoją służbę z majątku książęcego.

Zwiększała się liczba i wielkość majątków wskutek zajmowania ziem chłopskich, nadań, zakupów, sprzedaży, darowizn itp.
Ludność zajmującą się pracą rolniczą nazywano smerdami. Smerdy żyły zarówno w społecznościach chłopskich, jak i w majątkach feudalnych. W trudniejszej sytuacji byli Smerdzi zamieszkujący majątki ziemskie, którzy utracili wolność osobistą. Oprócz smerdów w majątkach byli także kupcy, ryadowicze i chłopi pańszczyźniani. Nabywcą był zbankrutowany smerd, który zaciągnął dług u właściciela – „kupując” pieniądze, inwentarz żywy, nasiona czy sprzęt. Zakup musiał pracować dla swego wierzyciela i być mu posłuszny, dopóki nie spłaci długu. Ryadowicze to osoby pozostające na utrzymaniu, które zawarły umowę z właścicielem patrymonialnym – „awanturą” i na jej podstawie wykonywały różne prace. Inną kategorią ludności zależnej zamieszkującej majątek książęcy lub bojarski byli chłopi pańszczyźniani lub służba. W rzeczywistości zajmowali pozycję niewolników i byli zaopatrywani w jeńców lub wśród zubożałych współplemieńców. Główne formy eksploatacji zależnej ludności majątkowej w XI-XII wieku. w gospodarstwie pana pan zrezygnował z czynszów w naturze i pracy.
Na Rusi Kijowskiej istniała znaczna liczba chłopów, którzy żyli we wspólnotach i nie podlegali prywatnym panom feudalnym. Tacy chłopi komunalni składali hołd państwu lub wielkiemu księciu. Całą wolną ludność Rusi nazywano „ludem”.
W gospodarce rosyjskiej istniała struktura feudalna, niewolnictwo i prymitywne stosunki patriarchalne. Jednak dominującym systemem stosunków produkcji był feudalizm. Ustrój feudalny Rusi różnił się od „klasycznych” modeli zachodnioeuropejskich. Różnice te polegały na tym, że państwo odgrywało ogromną rolę w gospodarce kraju. Świadczy o tym obecność znacznej liczby wolnych gmin chłopskich, które były feudalnie zależne od władzy wielkoksiążęcej.

4. Przyjęcie chrześcijaństwa i jego konsekwencje

Panowanie Włodzimierza Świętego (980-1015). W 980 r. na tronie kijowskim zasiadał syn Światosława Włodzimierz.
Ważnym osiągnięciem Włodzimierza było zjednoczenie wszystkich ziem Słowian Wschodnich w jedno państwo. Złamał niepodległość Wiatychi i zaanektował ziemie po obu stronach Karpat. W rezultacie za panowania Włodzimierza terytorium Rusi nabrało ostatecznego kształtu.
Kolejną zasługą Włodzimierza jest to, że jako pierwszy z książąt kijowskich zorganizował niezawodną obronę stepowych granic Rusi przed Pieczyngami. Na jego rozkaz zbudowano szereg fortec wzdłuż rzek Desna, Sula, Stugna i Osetr oraz zwiększono liczbę oddziałów. Powołano także służbę rozpoznania, ostrzegania i łączności dalekiego zasięgu. To właśnie w tym czasie w historii Rosji pojawiły się epopeje rosyjskie – opowieści, których głównymi bohaterami byli potężni rycerze, którzy stanęli w obronie stepowych granic Rusi przed nomadami.
Za panowania Włodzimierza Światosławowicza i z jego inicjatywy miało miejsce jedno z najważniejszych wydarzeń w historii Rosji – w 988 r. Ruś przyjęła chrześcijaństwo w wersji bizantyjskiej – prawosławie.
Na początku Włodzimierz był gorliwym poganinem. W Kijowie nakazał umieszczenie w widocznych miejscach wizerunków bóstw pogańskich, przed którymi dokonywano pogańskich rytuałów, a nawet składania ofiar z ludzi. Sam Włodzimierz prowadził daleko od życia chrześcijańskiego: miał skłonność do uczt i hulanek.
Ale pogaństwo z politeizmem nie zaspokajało już potrzeb powstających stan pojedynczy i Włodzimierz to poczuł. W 980 r. podjął próbę przeprowadzenia pierwszej reformy religijnej. Powstał jeden panteon najbardziej czczonych bogów pogańskich, na którego czele stał Perun. Bóstwa te miały być czczone w całym stanie. Ale reforma się nie powiodła. Ludność nadal czciła zwykłe bóstwa. Jednak reforma z 980 r. przygotowała warunki do przyjęcia chrześcijaństwa.
Wahania Władimira stały się znane w sąsiednich państwach. Sąsiedzi Rusi byli zainteresowani przyjęciem przez Rosję ich wiary: korzystne było posiadanie silnego rosyjskiego władcy jako współwyznawcy. Sąsiednie państwa wyznawały różne religie:

  • Kraje zachodnie – chrześcijaństwo zachodnie – katolicyzm;
  • Wołga Bułgarzy - islam;
  • szczytem Chazarii jest judaizm.

Ambasadorowie wszystkich sąsiednich państw przybyli do Włodzimierza z opowieściami o swojej wierze. Największe wrażenie zrobiła na nim historia greckiego kapłana. Kapłan opowiadał o narodzinach Jezusa Chrystusa, o Jego nauczaniu, cudach, cierpieniach, śmierci, zmartwychwstaniu, wniebowstąpieniu; wyjaśnił, dlaczego Chrystus cierpiał i jakie życie nakazał chrześcijanom. Władimir postanowił wysłać ambasadorów do różne kraje aby zobaczyć, jak sprawowane są nabożeństwa w ich kościołach. Kiedy ambasadorowie rosyjscy przybyli do Konstantynopola, cesarz bizantyjski nakazał patriarsze jak najbardziej uroczyście odprawić nabożeństwo za Rosjan, aby mogli ujrzeć „chwałę naszego Boga”. Służba prawosławna zszokowała ambasadorów Rosji. Powiedzieli Włodzimierzowi: „Nie wiedzieliśmy, czy jesteśmy w niebie, czy na ziemi... Nie ma takiego piękna na ziemi i nie wiemy, jak o tym opowiedzieć... Bóg mieszka tam z ludźmi. ”
Chrześcijaństwo było szeroko rozpowszechnione na Rusi od czasów starożytnych i zakorzeniło się głęboko. Według legendy, po śmierci Jezusa Chrystusa, jego uczniowie – apostołowie – poszli głosić nauki swego Nauczyciela i szerzyć je po całym świecie. Andrzej Pierworodny udał się do Scytii, gdzie później stała się Ruś, nadana tak przezwisko, ponieważ Chrystus jako pierwszy powołał go na swojego ucznia. Andriej wzniósł się na środkowy bieg Dniepru, postawił tam krzyż i przepowiedział, że powstanie tam miasto, które stanie się „matką rosyjskich miast”. Dalej droga Andrzeja Pierwszego Powołanego wiodła przez Nowogród nad Bałtykiem do Rzymu, gdzie został ukrzyżowany na krzyżu za wiarę chrześcijańską.
Chrześcijanie od dawna mieszkają w Kijowie, Nowogrodzie i innych rosyjskich miastach. Babcia Włodzimierza, księżniczka Olga, przeszła na chrześcijaństwo i została zapamiętana jako mądra władczyni. Wysokość nauczania chrześcijańskiego – monoteizmu ponad pogaństwem – była dla księcia kijowskiego oczywista. I ostatecznie w tym czasie całe życie społeczeństwa wschodniosłowiańskiego było zorientowane na Bizancjum.
A Włodzimierz dokonał wyboru w stronę chrześcijaństwa wschodniego, bizantyjskiego – prawosławia. Ale Włodzimierz nie chciał odbierać Grekom prawosławia jako jałmużnę.
Pojechał z wojskiem do Korsuna, najbogatszego greckie miasto na Krymie i zajął go. Rozkazał greckim braciom-cesarzom przekazać, że jeśli nie oddają dla niego swojej siostry, pięknej Anny, to samo stanie się z Konstantynopolem. Cesarze odpowiedzieli, że u prawosławnych nie ma zwyczaju oddawania krewnych nieochrzczonym i że Włodzimierz powinien przejść na prawosławie. Anna płakała i nie chciała wyjść za rosyjskiego „barbarzyńcę”, ale bracia przekonali ją, że poświęca się dla wielkiej sprawy: Ruś rozpozna światło prawdziwej wiary chrześcijańskiej, a Bizancjum pozbędzie się niebezpiecznego sąsiada .
Włodzimierz wraz ze swoim oddziałem został ochrzczony w Korsuniu. Po przybyciu do Kijowa Włodzimierz wiosną ochrzcił swoich synów, którzy na zawsze otrzymali imię „Chreszczatyk”. Następnie nad Dnieprem książę kijowski udzielił chrztu ludności kijowskiej. Rusi niełatwo było przyjąć chrzest. Nowogrodzcy zostali ochrzczeni „ogniem i mieczem”, a ludzie niejednokrotnie buntowali się przeciwko nowej religii. W zasadzie zajęło to 100 lat, zanim nowa religia zdobyła przyczółek na Rusi. Ale jeszcze przed XIV w. Na Rusi zachowała się podwójna wiara: w kościele, publicznie oddawali cześć Chrystusowi, a w domu, w tajemnicy, oddawali cześć starym, znajomym pogańskim bogom.
Włodzimierz był wielkim grzesznikiem. Ale po przyjęciu prawosławia zmienił się radykalnie i stał się prawdziwym chrześcijaninem. Przyjęcie prawosławia jako religii państwowej jest najważniejszą historyczną zasługą Włodzimierza wobec Rosji. On miał różne warianty w wyborze wiary dla kraju, ale doskonale odgadł, że to prawosławie odpowiadało potrzebom państwa, warunkom życia na Równinie Rosyjskiej i mentalności narodu rosyjskiego. Prawosławie uczyniło Rosjan wyjątkowym, prawosławie zdeterminowało przyszły wysoki los Rosji. Z tego powodu pozostał w pamięci ludzi jako „Święty”, „Chrzciciel”, „Czerwone Słońce”.
Kościół rosyjski stał się metropolią (oddziałem) Patriarchatu Konstantynopola. Patriarcha Konstantynopola ustanowił metropolitę na czele Kościoła rosyjskiego. Na czele poszczególnych regionów stali biskupi, którym podlegali księża w miastach i wsiach. Książę przekazał jedną dziesiątą zebranych podatków na utrzymanie Kościoła. Za pieniądze z dziesięciny Włodzimierz nakazał budowę pierwszego kościoła dziesięciny w Kijowie. Tak więc, nadając Rusi wiarę, a później nazwę, Bizancjum stało się matką chrzestną Rusi.
Od czasu przyjęcia chrześcijaństwa historia Kościoła rosyjskiego jest ściśle spleciona z historią narodu. Cerkiew rosyjska nigdy nie miała innych interesów niż interesy państwa i narodu.
Znaczenie przyjęcia chrześcijaństwa było ogromne i przejawiało się dosłownie we wszystkim. Przyjęcie prawosławia wywróciło do góry nogami całe życie wschodniosłowiańskiego człowieka:

  • na Rusi zaczęło się poprawiać ogrodnictwo; nowa religia zawierała wiele postów, w których zalecano spożywanie wyłącznie warzyw; najlepszymi ogrodnikami na Rusi byli zawsze mnisi;
  • Na Rusi pojawiła się architektura kamienna; Rosjanie przejęli od Greków techniki układania ścian, wznoszenia kopuł i cięcia kamienia;
  • do dekoracji świątyń potrzebne były ikony; na Rusi powstało malarstwo ikoniczne – wizerunek Jezusa Chrystusa, Matki Bożej, świętych i sceny z ich życia;
  • na Rusi pojawiło się malarstwo freskowe;
  • pojawiło się pismo; Pierwszy ręcznie pisane książki zawartość cerkwi znana jest na Rusi już od XI w.;
  • Chrześcijaństwo przyczyniło się do wzmocnienia władzy wielkiego księcia; wraz z prawosławiem do społeczeństwa wschodniosłowiańskiego zaczęła przenikać idea, że ​​wszelka władza, zwłaszcza wielkiego księcia, pochodzi od Boga, dlatego poddani muszą być mu posłuszni bez zastrzeżeń;
  • Chrześcijaństwo zjednoczyło wszystkich Słowian Wschodnich w jeden naród - Rosjan;
  • międzynarodowa pozycja Rusi uległa zmianie; przestało być uważane za państwo barbarzyńskie;
  • wraz z przyjęciem chrześcijaństwa społeczeństwo rosyjskie nabył duchowy rdzeń, Kościół stał się siłą jednoczącą państwo.

Jednocześnie przyjęcie prawosławia doprowadziło do kulturowego rozgraniczenia Słowian wschodnich i części południowych ze Słowianami zachodnimi, którzy przyjęli chrześcijaństwo z Rzymu. Wschodni Słowianie weszli na orbitę Kultura bizantyjska, a zachodnie – rzymskie.
Jedna z konsekwencji przyjęcia chrześcijaństwa związana jest z panowaniem Jarosława Mądrego (1019-1054). W 1015 roku zmarł Święty Włodzimierz. Syn Włodzimierza, Światopełk, zasiadał na tronie kijowskim, ale wpływowy oddział Włodzimierza chciał widzieć na tronie pozostałych synów Włodzimierza – Borysa z Rostowa i Gleba z Muromia. Światopełk nakazał zabicie swoich braci Borysa i Gleba. Borys i Gleb byli najbardziej ukochanymi i niezwykłymi dziećmi Władimira. Urodzili się z matki chrześcijanki i od dzieciństwa wyróżniali się pobożnością chrześcijańską. Bracia wiedzieli, że wysłano do nich zabójców, ale zdecydowali się przyjąć śmierć. Jako prawdziwi chrześcijanie uważali, że umierają dla chwały Jezusa Chrystusa. Chrystus wiedział o swoim losie, mógł zostać ocalony, ale pokornie to przyjął.
Wiadomość o morderstwie Borysa i Gleba wstrząsnęła społeczeństwem wschodniosłowiańskim. Rosyjska Cerkiew Prawosławna ogłosiła ich swoimi pierwszymi świętymi. Od tego czasu Borys i Gleb uważani są za niebiańskich patronów dynastii wielkoksiążęcej, a Światopełk otrzymał przydomek Przeklęty.
Przeciwko Światopełkowi wypowiadał się jego brat Jarosław, który panował wówczas w Nowogrodzie. W 1019 r. Jarosław zasiadł na tronie kijowskim, a w 1036 r. w jego rękach zjednoczyła się cała ziemia rosyjska. Pod rządami Jarosława Mądrego Ruś osiągnęła swój największy dobrobyt.
Jarosław okazał się mądry polityk. Pod Kijowem zadał dotkliwą klęskę Pieczyngom, nomadom, ówczesnym przeciwnikom Rusi. Ta porażka była tak silna, że ​​Pieczyngowie nie ryzykowali już ataku na ziemie rosyjskie i zniknęli z historii Rosji. (Zastąpili ich nowi nomadzi – Połowcy). Pod rządami Jarosława Mądrego w 1043 r. Ruś przeprowadziła ostatnią kampanię przeciwko Bizancjum. Kampania zakończyła się niepowodzeniem i Ruś nie walczyła już ze swoim południowym sąsiadem. Stosunki między obydwoma państwami stawały się coraz bardziej przyjacielskie.
Pod rządami Jarosława Kijów stał się jednym z najpiękniejszych miast w Europie. W Kijowie za Jarosława było około 400 kościołów i 8 rynków. Jarosław chciał, aby Kijów w niczym nie był gorszy od Konstantynopola. Przecież Bizancjum to duże państwo i Ruś to duże państwo, w którym leży Konstantynopol najpiękniejsze miejsce- nad brzegiem Bosforu, a Kijów położony jest w pięknym miejscu - nad brzegiem Dniepru. Na wzór Konstantynopola Jarosław otoczył Kijów wysokim kamiennym murem i zbudował główne wejście do Kijowa – Złotą Bramę. W 1037 r. pod Kijowem, w tym samym miejscu, w którym pokonał Pieczyngów, Jarosław zbudował katedrę św. Zofii - wszak główną świątynią Bizancjum była św. Zofia. Katedra została zbudowana przez bizantyjskich rzemieślników z kamienia i ozdobiona freskami i ikonami bizantyjskimi, których nigdy wcześniej nie widziano na Rusi. Kijowska Sofia zadziwiła wyobraźnię współczesnych. Freski w niektórych miejscach przetrwały do ​​dziś. Dają nam wyobrażenie o życiu w XI wieku. Przedstawiają księcia w stroju formalnym, jeźdźców, łuczników, giermków, tancerzy, muzyków i bufonów. Freski katedry św. Zofii w Konstantynopolu przedstawiały cesarza Justyniana i jego rodzinę, aby utrwalić pamięć o twórcy tej katedry. Jarosław i jego rodzina zostali przedstawieni na freskach Kijowskiej Sofii. Katedry za Jarosława budowano także w Połocku i Nowogrodzie, a Zofia Nowogrodzka przetrwała do dziś w pierwotnej formie.
Wraz z budową świątyń na Rusi pojawiła się architektura kamienna. Pierwszymi mistrzami na Rusi byli Bizantyjczycy, ale stopniowo Rosjanie przejęli ich umiejętności. Powstało pierwsze malarstwo rosyjskie - malarstwo ikonowe, ponieważ przez długi czas jego tematyka była religijna - wizerunki świętych, Jezusa Chrystusa, Dziewicy Maryi. Na Rusi obraz Matki Bożej stał się szczególnie ukochany wśród malarzy ikon i ludzi. Według przenośnego wyrażenia naród rosyjski poświęcił Matce Bożej tyle ikon, „ile jest gwiazd na niebie”. Z czasem na Rusi rozwinął się kult Matki Bożej.
Za Jarosława Mądrego organizacja rosyjska Sobór na ziemiach rosyjskich. W 1031 r. w Kijowie pojawił się metropolita mianowany przez patriarchę Konstantynopola. Dowodem władzy i siły Jarosława jest fakt, że w roku 1051 Jarosław bez wiedzy patriarchy Konstantynopola sam mianował Hilariona, metropolitę kijowskiego – z pochodzenia rosyjskiego. Hilarion był wybitną postacią kościelną i utalentowanym pisarzem. Jego najsłynniejsze dzieło „Słowo o prawie i łasce” poświęcone było chrześcijańskim wyczynom Włodzimierza, baptysty Rusi. O władcach Rusi Kijowskiej Hilarion napisał: „Nie byli władcami w złej ziemi, ale w rosyjskiej, znanej i słyszanej na wszystkich krańcach ziemi”.
Jarosławowi zależało na wykształceniu ludu. Pod jego rządami pojawiły się pierwsze szkoły publiczne, w których kształcili się zarówno chłopcy, jak i dziewczęta. W Nowogrodzie na jego rozkaz zorganizowano to wyższa szkoła dla 300 chłopców dla dzieci osób starszych i duchownych. Uczył pisania, liczenia, czytania i podstaw doktryny chrześcijańskiej; studiował grekę i łacinę oraz regularnie zajmował się tłumaczeniami literatury kościelnej z języka greckiego.
Za Jarosława Mądrego pojawiły się pierwsze klasztory, z których największym był Kijów-Peczersk, założony w połowie XI wieku. To właśnie w klasztorach zaczęła rozwijać się literatura, zwłaszcza regularne pisanie kronik. Jarosław zamówił śpiewaków z Bizancjum. Tak pojawił się śpiew kościelny na Rusi. Na Rusi śpiew kościelny uległ dalszemu rozwojowi i stanowi obecnie unikalne zjawisko rosyjskiej kultury śpiewu.
Wraz z przyjęciem chrześcijaństwa wszystkie nakazy i prawa kościelne zostały przeniesione z Bizancjum. Zbiór bizantyjskich praw kościelnych przyszedł do nas pod nazwą „Księga sternika”. Jarosław postanowił zaprowadzić lepszy porządek sprawiedliwości i kary w sprawach doczesnych. Jak podaje kronika, na jego polecenie spisano zwyczaje sądowe. Pojawił się pierwszy zbiór rosyjskich praw - „Rosyjska prawda”. „Rosyjska Prawda” to zabytek prawny oparty na normach prawa zwyczajowego (niepisanych zasadach, które powstały w wyniku ich wielokrotnego, tradycyjnego stosowania) i na wcześniejszym ustawodawstwie. W źródłach bizantyjskich pojawiają się wzmianki o prawie rosyjskim z czasów pierwszych książąt kijowskich. Naukowcy sugerują, że w tamtych czasach istniał zbiór norm i zasad prawnych, ale w formie ustnej. „Russian Truth” to pierwszy zbiór rosyjskich praw w formie pisemnej. Jarosław jest właścicielem pierwszych 17 artykułów. Otrzymali nazwę „Najstarsza prawda” lub „Prawda Jarosława”. Prawa Jarosława dotyczyły sporów między ludźmi wolnymi, przede wszystkim wśród oddziału książęcego. Krwawe waśnie ograniczały się jedynie do kręgu najbliższych krewnych. Pozwala to przypuszczać, że zwyczaje systemu pierwotnego istniały już jako relikty. Następnie prawa Jarosława zostały rozszerzone i uzupełnione przez jego synów.
Pod rządami Jarosława Ruś wkroczyła na arenę międzynarodową i została przyjęta do rodziny monarchów europejskich. Sam Jarosław w 1019 r. ożenił się po raz drugi ze szwedzką księżniczką Ingigerd i miał z nią siedmiu synów i trzy córki. Poślubił swoją córkę Elżbietę z królem Norwegii Haraldem, Annę z królem Francji Henrykiem I, Anastazję z królem Węgier Endre I. Wnuczka Jarosława wyszła za mąż za cesarza niemieckiego. Jeden z jego synów ożenił się z córką króla polskiego, drugi – Wsiewołod – z córką cesarza bizantyjskiego Konstantyna Monomacha.
Ważną zasługą Jarosława był także fakt, że w dużej mierze dzięki jego wysiłkom rozpoczęło się istnienie (istnienie) tak wyjątkowego zjawiska w kulturze światowej, jak kultura rosyjska.
Epoka Jarosława Mądrego ma jeszcze jedno trwałe znaczenie: późniejszą Ruś nieraz spotkają trudne próby, ale pamięć historyczna narodu zachowa obraz wielkiej Starożytnej Rusi. Obraz wielkiego państwa zawsze będzie wołał o zmartwychwstanie w pamięci ludzi.

Bibliografia:

1. Magazyn „Nauka i Życie”, nr 3, 2004

2. Grekhov V.N., Bledny S.N. „Historia Rosji od czasów starożytnych do początków XX wieku”. Podręcznik - M.: Exlibris-Press, 2004.

3. Daniłow A.A. „Historia Rosji od czasów starożytnych do końca XVI wieku” – M.: Edukacja, 2006.

4. Lyashevsky S. „Prehistoryczna Ruś” - M.: FAIR-PRESS, 2003.

5. Preobrażeński A.A. „Historia Ojczyzny”: M.: Edukacja, 1996.

Przedmiot i cele zajęć z historii Rosji.

Historia to greckie słowo, przetłumaczone oznacza narrację, opowieść o przeszłości, poznaną, odkrytą. Jest to wielki proces rozwoju przyrody i społeczeństwa ludzkiego. Jest to nauka badająca przeszłość ludzkości w jej rozwoju różne etapy. Źródłami informacji mogą być:

1) materiał (wykopaliska archeologiczne)

2) pisane (kroniki, nowele, opowiadania)

3) artystyczne (ryciny, ikony, obrazy)

4) fonika (nagrania muzyczne, narracja dźwiękowa)

Celem zajęć z historii narodowej jest poznanie głównych etapów i kierunków rozwoju społeczno-politycznego, gospodarczego i społeczno-kulturowego naszego państwa.

Bieg historii narodowej spełnia szereg funkcji:

1) edukacyjne

2) ideologiczne

3) edukacyjne

4) polityczny

Za pierwszego historyka naszej ojczyzny można uznać Nestora (mnicha-kronikarza Ławry Kijowsko-Peczerskiej, koniec XI – początek XII wieku.), który napisał Opowieść o minionych latach. Wśród innych znaczących historyków naszej ojczyzny możemy wymienić Tatishcheva, Karamzina, Sołowjowa, Klyuchevsky'ego, którzy badali historię rozwoju naszej ojczyzny z punktu widzenia doskonalenia ducha ludzkiego. Pierwszym historykiem materialistycznym, który studia nad dziejami Ojczyzny oparł na zmianie formy zarządzania gospodarczego, był Radiszczow („Podróż z Petersburga do Moskwy”). Wśród współcześni historycy możemy wymienić Rybakowa, Grekowa, Zimina, Tichomirowa.

Podstawowe zasady studiowania historii to:

1) historyzm (specyficzny uwarunkowania historyczne)

2) obiektywizm (poleganie na konkretnych faktach)

3) alternatywność (uczenie się z doświadczeń, umiejętność wyciągania wniosków)

Główne etapy rozwoju państwa rosyjskiego.

Aby studiować historię narodową, konieczna jest periodyzacja, tj. określenie okresu, w którym nastąpiły istotne zmiany w rozwoju państwa. Autorem pierwszej periodyzacji był Tatishchev, który oparł ją na autokracji i potędze władzy. Karamzin oparł swoją periodyzację na stanie państwowości i zmianie rządzące dynastie. Historyk Sołowjow uważał, że periodyzacja powinna opierać się na walce państwa z zasadą plemienną. Klyuchevsky oparł periodyzację na terytorialnym rozwoju państwa, zmianach w życiu i kondycji narodu.



Nowoczesny Historia narodowa uwzględnia w swojej periodyzacji dominujące formy stosunków społeczno-gospodarczych, ustrój społeczno-polityczny oraz specyfikę kultury.

Scena 1. Wschodni Słowianie w czasach starożytnych - tysiące lat temu - IX wiek.

Etap 2. Państwo staroruskie Ruś Kijowska – XI-XII wiek.

Etap 3. Fragmentacja feudalna– koniec XII – XV w.

Etap 4. Powstanie i rozwój scentralizowanego państwa rosyjskiego – koniec XV-XVII wieku.

Etap 5. Imperium Rosyjskie– XVIII-początek XX wieku.

Etap 6. sowiecka Rosja– początek XX w (1917) – koniec XX wieku. (1991)

Etap 7. Rosja poradziecka – koniec XX i początek XXI wieku.

Czynniki i specyfika rozwój historyczny Rosja.

Na przebieg historycznego rozwoju Rosji wpływają różne czynniki:

1) sytuacja geopolityczna (Eurazja, ponad 160 ludów i narodowości, państwo wielonarodowe i wieloreligijne, okresowo skłaniające się albo do wartości zachodnich, albo wschodnich)

2) ogromne terytorium i długie granice (silna władza państwowa, znaczna biurokracja, duże fundusze na utrzymanie armii, „oblężona twierdza”)

3) trudne środowisko przyrodniczo-klimatyczne (krótki okres wegetacyjny, produkcja minerałów, trudności z zagospodarowaniem nowych terenów)

4) mentalność ludu (koncyliarność, czyli nadzieja na władzę najwyższą, kolegialność, nieprzekupność)

Czynniki te determinują specyfikę naszej historii: ekstensywny typ rozwoju gospodarczego, tj. pozyskiwanie produktów na nowych obszarach, słaba niezależność miast, długie istnienie społeczności chłopskiej, czas trwania autokracji, podziw ludu dla najwyższej władzy.

Słowianie Wschodni w okresie przedpaństwowym.

Problem pochodzenia ludów słowiańskich, w tym Słowian wschodnich, pozostaje kontrowersyjny. Jednak pierwsi Słowianie pojawili się w drugim tysiącleciu p.n.e. e. i na początku pierwszego tysiąclecia naszej ery. mi. Źródła greckie, arabskie i bizantyjskie nazywają Słowian wielkim narodem, wojowniczym i osiadłym. W VI wieku. AD podczas wielkiej migracji ludów, spowodowanej znacznym wzrostem liczby ludności i koniecznością zagospodarowania nowych terytoriów, powstały 3 gałęzie ludów słowiańskich:

1) Słowianie Wschodni (Rosjanie, Białorusini, Ukraińcy)

2) Słowianie południowi (Serbowie, Chorwaci, Czarnogórcy)

3) Słowianie zachodni (Polacy, Czesi, Słowacy)

W VII – VIII w. Powstały duże związki plemienne (Drevlyans, Krivichi, Slavens, Polyans). Część z nich zjednoczyła się w największe grupy etniczne:

1) Slavia (na północy)

2) Kujawy (Kijów)

3) Ortania (Riazan)

Stosunki społeczne determinował system demokracji wojskowej: na czele plemienia stał starszy, wszystkie sprawy rozstrzygano w radzie ludowej, milicji ludowej. Główne działania:

1) rolnictwo (na północy – system wypalania, na południu – ugory)

2) łowiectwo, wędkarstwo, zbiory (zbieranie miodu od dzikich pszczół)

Nastąpiło stopniowe przejście od społeczności plemiennej do wiejskiej. Religia – pogaństwo. Brano pod uwagę głównych bogów: Perun (bóg wojny), Svarok (bóg nieba, ognia) itp.

Na początku pierwszego tysiąclecia Nowa era Terytorium Niziny Wschodnioeuropejskiej zamieszkiwali Słowianie Wschodni. Począwszy od VI wieku Słowianie wschodni zajmowali obszar od jezior Onega i Ładoga na północy po dolne biegi rzek Prut, Dniestr i południowy Bug na południu oraz od Karpat na zachodzie po Okę. i Wołga na wschodzie. W Europie Wschodniej Słowianie spotkali plemiona ugrofińskie, które żyły na jej terytorium przed pojawieniem się Słowian. Osadnictwo Słowian odbywało się w sposób pokojowy, dlatego gęstość zaludnienia plemion ugrofińskich była bardzo niska. Stopniowo plemiona ugrofińskie zostały zasymilowane przez Słowian.

Warunki naturalne i klimatyczne Równiny Rosyjskiej przyczyniły się do powstania pomyślnej działalności gospodarczej Słowian: głębokie rzeki, żyzne gleby, gęste lasy z dużą ilością ptaków i zwierząt, umiarkowany, równy klimat. Warunki te odegrały znaczącą rolę w rozwoju gospodarki starożytnych Słowian. Na żyznych ziemiach południowych ludzie zajmowali się rolnictwem, na stepach południowo-wschodnich - koczowniczą hodowlą bydła, w regionach północnych i północno-zachodnich - polowaniem, zbieraniem futer cennych zwierząt futerkowych, pszczelarstwem (zbieranie miodu i wosku od dzikich pszczół) i wędkarstwo.

Rzeki odgrywały ważną rolę w osadnictwie i życiu codziennym Słowian. „Pamiętając”, pisze V.O. Klyuchevsky, „jak Opowieść o początkach ziemi rosyjskiej umieszcza plemiona słowiańskie na naszej równinie, łatwo zauważyć, że masy ludności słowiańskiej zajmowały jej zachodnią połowę. Życie gospodarcze ludności w tym regionie kierował jeden potężny nurt Dniepr, który przecina go z północy na południe.Biorąc pod uwagę ówczesne znaczenie rzek jako najdogodniejszego środka komunikacji, Dniepr był główną arterią gospodarczą, filarową drogą handlową dla zachodni pas równiny: górnym biegiem zbliża się do zachodniej Dźwiny i dorzecza jeziora Ilmen, czyli do dwóch najważniejszych dróg prowadzących do Morza Bałtyckiego, a ujściem łączy środkową Wyżynę Alaun z północny brzeg Morza Czarnego; dopływy Dniepru, dopływające z daleka z prawej i lewej strony, niczym drogi dojazdowe do głównej drogi, przybliżają rejon Dniepru z jednej strony do karpackich dorzeczy Dniestru i Wisły , z drugiej - do dorzecza Wołgi i Donu, czyli do Morza Kaspijskiego i Azowskiego. Tym samym rejon Dniepru obejmuje całą zachodnią i częściowo wschodnią połowę Niziny Rosyjskiej. Dzięki temu od niepamiętnych czasów wzdłuż Dniepru tętni żywy ruch handlowy, którego impuls dali Grecy.” Klyuchevsky V.O. Kurs historii Rosji. M., Mysl, 1987. T. 1. s. 137

Wykopaliska archeologiczne osad wskazują, że głównym zajęciem Słowian było rolnictwo. Szeroko siali proso, żyto (zhito), pszenicę, len i inne rośliny uprawne. Do uprawy ziemi używano ralo – prymitywnego drewnianego pługa z żelazną końcówką (kostką), motyki, sierpu, grabi i kosy. Później pojawi się pług z żelaznym ostrzem.

Rolnictwo prowadzono w formie odłogów lub wypalania. Relog polegał na użytkowaniu tych samych działek przez kilka lat z rzędu. Po wyczerpaniu się ziemi działkę tę porzucono na 20-30 lat w celu naturalnego przywrócenia płodności, a sam rolnik przeniósł się na inną działkę. System ten istniał głównie w regionach stepowych i leśno-stepowych. Na terenach leśnych rozwinął się system cięcia i wypalania, polegający na oczyszczeniu działki pod uprawę z drzew, które następnie wycięto i spalono. Powstały popiół służył jako naturalny nawóz. System ten wymagał dużo pracy fizycznej od ludzi zjednoczonych we wspólnocie klanowej.

Ludzie byli zjednoczeni w plemienne rodziny patriarchalne, które mieszkały w osobnej osadzie - dziedzińcu. W takiej rodzinie istniała zbiorowa własność ziemi, narzędzi i wyników pracy. Wielkość działek zależała od tego, ile ziemi taka rodzina mogła uprawiać.

Powszechne rozpowszechnienie pługa i przejście od rolnictwa matowego do ornego znacznie podniosło kulturę rolnictwa i jego produktywność, chociaż wzrost ten nastąpił masowo, ze względu na wzrost powierzchni gruntów uprawnych. Niemniej jednak pojawiły się również oznaki intensyfikacji rolnictwa. Tak więc najpierw pojawił się system dwóch pól, a następnie system trzech pól, czyli coroczna przemiana różnych upraw i ugorów w celu przywrócenia żyzności gleby. Uprawę roli prowadzono przy użyciu zwierząt pociągowych: wołów i koni. Rozwój czynników produkcji i wzrost wytwarzanego produktu doprowadziły w VI-VIII wieku do rozkładu spokrewnionej społeczności i przejścia do sąsiedniej społeczności.

To przejście spowodowało, że indywidualna rodzina stała się główną jednostką gospodarczą. Jednocześnie uprawę ziemi mogły prowadzić małe grupy, które osiedlały się na zasadzie sąsiedztwa, a nie pokrewieństwa. Oznaczało to pojawienie się prywatnej własności narzędzi i wyników pracy całkowity rozkład społeczność plemienna. Podwórko ustępuje miejsca wiosce, a samą społeczność wiejską zaczęto nazywać verv (światem).

I choć w sąsiedniej gminie główne grunty rolne nadal pozostawały we współwłasności, to zostały już podzielone na działki – działki, które na pewien czas zostały przekazane członkom gminy do ograniczonego użytku prywatnego. Tereny nierolnicze (lasy, zbiorniki wodne, pola siana, pastwiska) pozostały komunalne. Zachowały się także różnego rodzaju prace, których realizacja wymagała wspólnej pracy wszystkich członków gminy: budowa dróg, wycinka lasów i inne.

Działki uprawiane były przez członków odrębnego rodu przy pomocy własnych narzędzi i do tego rodu należały także żniwa. Tym samym pojedyncza rodzina nie musiała już po równo uczestniczyć w przymusowym podziale produkcji i dystrybucji produktów. Doprowadziło to do rozwarstwienia majątku w sąsiedniej społeczności, pojawienia się odnoszącej większe sukcesy starszyzny, szlachty plemiennej i przyszłych wielkich właścicieli ziemskich - panów feudalnych.

NA ostatni etap W okresie przejścia do feudalizmu Słowianie Wschodni utworzyli rodzaj relacji charakterystyczny dla wszystkich narodów w okresie przejścia od społeczeństwa prymitywnego do społeczeństwa klasowego - demokrację wojskową. W tym okresie wzmocniona została rola najwyższego dowódcy wojskowego – księcia, który był zarówno przywódcą armii, jak i głową plemienia lub związku plemiennego. Początkowo książę został wybrany na zgromadzeniu na dowódcę oddziału. W pracach veche mogli brać udział wszyscy wolni członkowie społeczności, którzy brali udział w milicji ludowej. Z wyjątkiem milicja ludowa Wyróżniła się także profesjonalna kadra. Oddział utrzymywał się kosztem dochodów księcia, na które składały się łupy z kampanii wojennych oraz datki (podatki) pobierane od mieszkańców za ochronę przed atakami wroga. Stopniowo książę i jego oddział objęli wiodącą pozycję w plemieniu, przejęli funkcje dworskie, zaczęli rozszerzać swoje prawa do ziemi jako własność prywatną oraz przejmować władzę nad pozostałymi członkami społeczności i ich dochodami. Wszystko to oznaczało przejście od społeczeństwa przedklasowego do klasowego i było warunkiem powstania państwa. „Władza kolektywu została zastąpiona dziedziczną władza książęca. Książęta, opierając się na swoich formacjach wojskowych, zdobyli taką wagę i wpływy w społeczeństwie, że zasadniczo zamienili się w specjalną siłę stojącą ponad masami.” Rapow O.M. Kościół rosyjski w IX - pierwszej tercji XII wieku. Przyjęcie chrześcijaństwa. M.: Panorama Rosyjska, 1998. s. 29

  • Pytania kontrolne
  • Lista polecanej literatury
  • POWRÓT DO SPISU TREŚCI

W naukach historycznych powszechnie przyjmuje się, że historia każdego narodu rozpoczyna się od powstania państwa. W Federacji Rosyjskiej żyje ponad 100 narodów i narodowości. Ale głównymi narodami tworzącymi państwo w naszym kraju są naród rosyjski (spośród 149 milionów - 120 milionów to Rosjanie). Naród rosyjski – jeden z największych narodów świata – przez wiele stuleci odgrywał wiodącą rolę w rozwoju politycznym, gospodarczym i kulturalnym kraju. Pierwsze państwo Rosjan, a także Ukraińców i Białorusinów powstało w IX wieku wokół Kijowa przez ich wspólnych przodków – Słowian Wschodnich.
Pierwsza pisemna wzmianka o Słowianach. W połowie drugiego tysiąclecia p.n.e. Słowianie wyróżniają się na tle społeczności indoeuropejskiej. Na początku I tysiąclecia p.n.e. Słowianie stali się tak liczni i wpływowi w otaczającym ich świecie, że zaczęli pisać o nich autorzy greccy, rzymscy, arabscy ​​i bizantyjscy (rzymski pisarz Pliniusz Starszy (zobacz materiał podręcznikowy), historyk Tacyt – I w. n.e., geograf Ptolemeusz Klaudiusz - II w. n.e. Starożytni autorzy nazywają Słowian „Antami”, „Sklawinami”, „Vendami” i nazywają ich „niezliczonymi plemionami”. (Zobacz materiał podręcznikowy)
W dobie wielkiej migracji ludów Słowianie nad Dunajem zaczęli być wypierani przez inne ludy. Słowianie zaczęli się rozdzielać.

  • Część Słowian pozostała w Europie. Później dostaną imię południowych Słowian(Później od nich przyjdą Bułgarzy, Serbowie, Chorwaci, Słoweńcy, Bośniacy, Czarnogórcy).
  • Kolejna część Słowian przeniosła się na północ - Zachodni Słowianie(Czesi, Polacy, Słowacy). Słowianie zachodni i południowi zostali podbici przez inne ludy.
  • A trzecia część Słowian, zdaniem naukowców, nie chciała się nikomu podporządkować i przeniosła się na północny wschód, na Równinę Wschodnioeuropejską. Później dostaną imię Słowianie Wschodni(Rosjanie, Ukraińcy, Białorusini).

Należy zauważyć, że większość plemion dążyła do Europy Środkowej, do ruin Cesarstwa Rzymskiego. Cesarstwo Rzymskie wkrótce upadło (476 r.) pod atakami obcych barbarzyńców. Na tym terytorium barbarzyńcy utworzą własną państwowość, wchłaniając dziedzictwo kulturowe starożytnej kultury rzymskiej. Wschodni Słowianie udali się na północny wschód, w głębokie leśne dziczy, gdzie nie było dziedzictwa kulturowego. Wschodni Słowianie odpłynęli dwoma strumieniami. Część Słowian udała się nad jezioro Ilmen. Później stanie tam starożytne rosyjskie miasto Nowogród. W drugiej części – w środkowym i dolnym biegu Dniepru – znajdować się będzie kolejne starożytne miasto Kijów.
W VI - VIII wieku. Słowianie wschodni osiedlali się głównie na Nizinie Wschodnioeuropejskiej.
Sąsiedzi Słowian Wschodnich. A inne ludy żyły już na równinie wschodnioeuropejskiej (rosyjskiej). Plemiona bałtyckie (Litwini, Łotysze) i ugrofińskie (Finowie, Estończycy, Ugryjczycy (Węgrzy), Komi, Chanty, Mansi itp.) Żyły na wybrzeżu Bałtyku i na północy. Kolonizacja tych miejsc przebiegała spokojnie, Słowianie dogadywali się z miejscową ludnością.
Na wschodzie i południowym wschodzie sytuacja była odmienna. Tam Step przylegał do Równiny Rosyjskiej. Sąsiadami Słowian Wschodnich byli koczownicy stepowi - Turcy (rodzina ludów Ałtaju, grupa turecka). W tamtych czasach ludy prowadzące różne tryby życia – siedzący i koczowniczy – były ze sobą nieustannie skłócone. Koczownicy żyli z najazdów na osiadłą ludność. I przez prawie 1000 lat jednym z głównych zjawisk w życiu Słowian wschodnich byłaby walka z koczowniczymi ludami stepu.
Turcy na wschodnich i południowo-wschodnich granicach osadnictwa Słowian wschodnich utworzyli własne formacje państwowe.

  • W połowie VI wieku. w dolnym biegu Wołgi istniało państwo Turków - Kaganat Awarów. W 625 Awar Khaganat został pokonany przez Bizancjum i przestał istnieć.
  • W VII - VIII wieku. tutaj pojawia się stan innych Turków - Królestwo bułgarskie (bułgarskie).. Następnie upadło królestwo bułgarskie. Część Bułgarów udała się do środkowego biegu Wołgi i utworzyła się Wołga Bułgaria. Kolejna część Bułgarów wyemigrowała nad Dunaj, gdzie się uformowali Dunaj Bułgaria (później przybyszów Turcy zostali zasymilowani przez południowych Słowian. Powstała nowa grupa etniczna, ale przyjęła nazwę przybyszów - „Bułgarzy”).
  • Po odejściu Bułgarów stepy południowej Rusi zajęli nowi Turcy - Pieczyngowie.
  • W dolnej Wołdze i na stepach pomiędzy Morzem Kaspijskim i Azowskim Turcy stworzyli pół-koczownicze Chazar Khaganat. Chazarowie ustanowili swoją dominację nad Plemiona wschodniosłowiańskie, z których wielu płaciło im daninę aż do IX wieku.

Na południu był sąsiadem Słowian Wschodnich Imperium Bizantyjskie(395 - 1453) ze stolicą w Konstantynopolu (na Rusi nazywano go Konstantynopolem).
Terytorium Słowian Wschodnich. W VI - VIII wieku. Słowianie nie byli jeszcze jednym narodem.
Podzielono ich na związki plemienne, które obejmowały 120–150 odrębnych plemion. Do IX wieku istniało około 15 związków plemiennych. Związki plemienne nazywano albo obszarem, na którym mieszkały, albo imionami przywódców. Informacje o osadnictwie Słowian wschodnich zawarte są w kronice „Opowieść o minionych latach”, stworzonej przez mnicha z klasztoru kijowsko-peczerskiego Nestora w drugiej dekadzie XII wieku. (Kronikarz Nestor nazywany jest „ojcem historii Rosji”). (Zobacz materiał podręcznikowy) Według kroniki „Opowieść o minionych latach” Słowianie Wschodni osiedlili się: na polanach - wzdłuż brzegów Dniepru, niedaleko ujścia Desny; mieszkańcy północy - w dorzeczu rzek Desna i Seim; Radimichi – na górnych dopływach Dniepru; Drevlyans - wzdłuż Prypeci; Dregowicze – pomiędzy Prypecią a Zachodnią Dźwiną; Mieszkańcy Połocka – wzdłuż Połoty; Ilmen Słoweńcy - wzdłuż rzek Wołchow, Szchelon, Lovat, Msta; Krivichi - w górnym biegu Dniepru, zachodniej Dźwinie i Wołdze; Vyatichi – w górnym biegu Oka; Bużany – wzdłuż Zachodniego Bugu; Tivertsy i Ulicz – od Dniepru do Dunaju; biali Chorwaci - Północna część zachodnie stoki Karpat.
Ścieżka „od Varangian do Greków”. Wschodni Słowianie nie mieli wybrzeża morskiego. Rzeki stały się głównymi szlakami handlowymi Słowian. „Przycupnęli się” nad brzegami rzek, zwłaszcza największej rzeki rosyjskiej starożytności – Dniepru. W IX wieku powstał wielki szlak handlowy - „od Varangian do Greków”. (Zobacz materiał podręcznikowy) Łączyła Nowogród i Kijów, Europę Północną i Południową. Z Morza Bałtyckiego wzdłuż Newy karawany kupców docierały do ​​jeziora Ładoga, stamtąd wzdłuż rzeki Wołchow i dalej wzdłuż rzeki Łowat aż do górnego biegu Dniepru. Od Łowatu do Dniepru w rejonie Smoleńska i na bystrzach Dniepru przecinały je „szlaki przenoszeniowe”. Dalej zachodnim brzegiem Morza Czarnego dotarli do stolicy Bizancjum, Konstantynopola (Słowianie Wschodni nazywali go Konstantynopolem). Ścieżka ta stała się rdzeniem, główną drogą handlową, „czerwoną ulicą” Słowian Wschodnich. Całe życie społeczeństwa wschodniosłowiańskiego skupiało się wokół tego szlaku handlowego.
Zawody Słowian Wschodnich. Głównym zajęciem Słowian wschodnich było rolnictwo. Uprawiali pszenicę, żyto, jęczmień, proso, sadzili rzepę, proso, kapustę, buraki, marchew, rzodkiew, czosnek i inne rośliny uprawne. Zajmowali się hodowlą bydła (hodowali świnie, krowy, konie, drobne bydło), rybołówstwem i pszczelarstwem (zbieranie miodu od dzikich pszczół). Znaczna część terytorium Słowian Wschodnich leżała w strefie surowego klimatu, a rolnictwo wymagało wysiłku całej siły fizycznej. Pracochłonne prace należało wykonać w ściśle określonych ramach czasowych. Tylko duży zespół mógłby tego dokonać. Dlatego od samego początku pojawienia się Słowian na Nizinie Wschodnioeuropejskiej najważniejszą rolę w ich życiu zaczęła odgrywać kolektyw – wspólnota i rola przywódcy.
Miasta. Wśród Słowian wschodnich w V - VI wieku. powstawały miasta, co wiązało się z wieloletnim rozwojem handlu. Najstarsze rosyjskie miasta to Kijów, Nowogród, Smoleńsk, Suzdal, Murom, Perejasław Południowy. W IX wieku Słowianie Wschodni mieli co najmniej 24 główne miasta. Miasta powstawały zwykle u zbiegu rzek, na wysokim wzgórzu. Środkowa część nazwano miasto Kreml, Detinets i zwykle był otoczony wałem. Na Kremlu znajdowały się siedziby książąt, szlachty, świątyń i klasztorów. Za murem twierdzy zbudowano rów wypełniony wodą. Za fosą znajdował się targ. Do Kremla przylegała osada, w której osiedlali się rzemieślnicy. Nazywano poszczególne dzielnice osady, zamieszkane przez rzemieślników tej samej specjalności osady.
Public relations. Wschodni Słowianie żyli w klanach. Każdy klan miał swojego starszego – księcia. Książę polegał na elicie klanu - „najlepszych mężach”. Książęta utworzyli specjalną organizację wojskową - oddział, w skład którego wchodzili wojownicy i doradcy księcia. Skład został podzielony na seniorów i juniorów. Do pierwszej należeli najwybitniejsi wojownicy (doradcy). Młodszy oddział mieszkał z księciem i służył jego dworowi i domowi. Wojownicy z podbitych plemion pobierali daninę (podatki). Wzywano wyjazdy w celu zbierania daniny „poliud”. Od niepamiętnych czasów Słowianie Wschodni mieli zwyczaj - wszystkie najważniejsze kwestie w życiu rodziny rozwiązywane są na światowym zgromadzeniu - veche.
Wierzenia Słowian Wschodnich. Starożytni Słowianie byli poganami. Czcili siły natury i duchy swoich przodków. W panteonie bogów słowiańskich szczególne miejsce zajmowały: bóg słońca – Yarilo; Perun jest bogiem wojny i błyskawic, Svarog jest bogiem ognia, Veles jest patronem bydła. Sami książęta pełnili funkcję arcykapłanów, ale Słowianie mieli także specjalnych kapłanów - czarowników i magów.

1. Słowianie wschodni w okresie przedpaństwowym. Warunki wstępne powstania państwa staroruskiego. ogólna charakterystyka rozwój społeczno-gospodarczy Rusi Kijowskiej. Cechy wczesnej feudalizacji

Podczas Wielkiej Wędrówki Ludów plemiona słowiańskie uciekając przed Hunami, schroniły się w lasach lub skierowały się na zachód. Ale po upadku Hunów Słowianie powrócili nad brzegi Dunaju i Dniepru, do lasów wzdłuż rzek Prypeć i Desna oraz do górnego biegu Oki. W V – VI wieku. N. mi. Nastąpiła eksplozja demograficzna ludności słowiańskiej.

W tym czasie w społeczeństwie słowiańskim wzmocniło się znaczenie wodzów plemiennych i starszyzny, uformowano wokół nich oddziały bojowe, rozpoczął się podział ludności na bogatych i biednych oraz rozpoczął się handel między mieszkańcami Dunaju i Dniepru z Bałkanami i Grecją Ponownie.

W V wieku N. mi. W dorzeczach Dniepru i Dniestru powstał silny sojusz plemion wschodniosłowiańskich, zwanych Mrówkami. W tym samym czasie na północy Półwyspu Bałkańskiego powstał związek plemienny Sklawinów (Słowian), powiązany ze związkiem Mrówek. Od V wieku N. mi. Mrówki przeniosły się na Półwysep Bałkański, na terytorium Cesarstwa Bizantyjskiego.

W V wieku N. mi. nad brzegiem Dniepru został założony przez słowiańskiego przywódcę Kiy przyszły kapitał Ruś - miasto Kijów. Kijów stał się ośrodkiem jednego z plemion związku Antów – Polan. W tym czasie państwo bizantyjskie podejmowało próby nawiązania pokojowych stosunków z przywódcami Antów, a Antowie starali się zagospodarować nowe terytoria w konfrontacji z miejscowymi Słowianami. Oddziały słowiańskie rozwijają południe, Bałkany, zachód i wschód. Później w regionie Ilmen pojawiło się kolejne centrum słowiańskie - związek Słoweńców Nowogrodu (Ilmen).

W VI – VII w. Słowianie prowadzili nieustanną walkę z Awarami, którzy najechali Europę Wschodnią. Pod koniec VIII w. Słowianie w sojuszu z królem Franków Karolem Wielkim zadali Awarom miażdżącą klęskę.

W tym samym czasie przez region Dolnej Wołgi do północnego regionu Morza Czarnego, okupując ziemie u podnóża Kaukazu, do Europy Wschodniej przybyła nowa horda turecka - Chazarowie. Część plemion słowiańskich uzależniła się od rządów Chazarów. Słowianie handlowali ze Wschodem przez Chazarię. Ponieważ Słowianie próbowali uwolnić się spod wpływów Chazarów, pokojowe stosunki często przeplatały się z konfliktami zbrojnymi.

W VIII – IX wieku. Po klęsce Chazarów i wyzwoleniu ich ziem spod ich nacisku w życiu Słowian wschodnich rozpoczął się długi okres pokoju. Powstaje co najmniej 15 podobnych do mrówek związków plemion słowiańskich. Na przełomie VIII – IX w. Polakom udaje się wyrwać spod kontroli Chazarów i oddać im daninę. Inne plemiona (mieszkańcy północy, Wiatychi, Radimichi) nadal pozostawały dopływami Chazarów.

Najbardziej rozwiniętymi plemionami słowiańskimi byli Polianie, żyjący w sprzyjającym klimacie, na szlaku handlowym i utrzymujący stały kontakt z bardziej rozwiniętymi południowymi sąsiadami. Tutaj było to skoncentrowane największa liczba populacja. Ponadto różne plemiona miały swoje własne cechy rozwoju gospodarczego. Mieli ogromny wpływ na kształtowanie się społeczeństwa wśród Słowian wschodnich, na pojawienie się w nich pragnienia stworzenia państwa.

W starożytności pojęcie państwa łączono z władzą wodza. Wschodni Słowianie przy pomocy swoich oddziałów stali się książętami plemiennymi. Pierwsze oznaki państwowości pojawiły się wśród plemion, których gospodarka rozwijała się szybciej niż inne. Byli to Polanie i Nowogrodzcy Słoweńcy.

Do końca IX wieku. Ustalono dość jasną hierarchię społeczną. Na jego szczycie stał książę. Całkowicie kontrolował całe plemię lub związek plemion, opierając się na starszych i młodszych wojownikach (osobistych strażnikach). Wszyscy wojownicy byli zawodowymi wojownikami. Z biegiem czasu pojawiła się szlachta plemienna - przyszli bojarzy spośród głów klanów. Najliczniejszą część plemienia stanowili ludzie (smerdy). Ale dzielili się też na „mężów” (najbogatszych), „wojowników”, czyli tych, którzy mieli prawo brać udział w wojnach i mogli zaopatrzyć się w niezbędny sprzęt. Kobiety, dzieci i inni członkowie rodziny byli podporządkowani swoim mężom. Nazywano ich „sługami”. Na niższych poziomach społeczeństwa znajdowali się biedni, którzy uzależnili się od bogatych, oraz osoby pozbawione praw – sieroty i niewolnicy. Na najniższym szczeblu społeczeństwa znajdowali się niewolnicy – ​​zazwyczaj jeńcy wojenni.

Po zniesieniu poliudy na Rusi wprowadzono regularne pobieranie daniny od ludności. W ten sposób ludzie stali się w pewnym stopniu uzależnieni od księcia i państwa. Książęta byli w stanie przywłaszczyć sobie najbardziej żyzne i najlepsze ziemie. A wolni ludzie, oprócz składania hołdu księciu, stopniowo uzależniali się od niego. To ich pociągało różne prace w domu księcia; Tak pojawiła się zależność ziemi od pana. Pojawiły się pierwsze domeny książęce – zespoły ziem, na których mieszkali ludzie, zależni bezpośrednio od władcy państwa. W tym samym czasie powstały osobiste posiadłości ziemskie oraz gospodarstwa książęcych bojarów i wojowników. Książęta zapewnili im możliwość zarządzania swoimi majątkami, a w zamian za zapłatę przywłaszczali sobie część zysków z tych gospodarstw. Porządek ten nazwano „karmieniem”. Później książęta przekazują swój majątek na własność dziedziczną swoim wasalom. Takie ziemie na Rusi nazywano dziedzictwem. Ale prawo najwyższej władzy do tych ziem należało do Wielkiego Księcia. Mógł te ziemie przyznać, mógł je odebrać lub przekazać innej osobie. Z kolei wielcy właściciele ziemscy przekazali część swoich posiadłości swoim wojownikom, aby mogli na nich żyć i mieć możliwość zakupu sprzętu wojskowego – już w XI wieku. na Rusi rozwijał się system na wzór Europy Zachodniej. Taką działkę przekazanej ziemi nazwano feudem, a cały system wielopoziomowej zależności nazwano feudalnym; właścicieli ziem z chłopami lub miast zamieszkałych przez rzemieślników i innych mieszkańców nazywano panami feudalnymi.