1 Koncepcja ekologia społeczna

2 Interakcja społeczno-ekologiczna

3 Edukacja społeczna i ekologiczna

4 Aspekty ekologiczne w socjologii Hughesa

Wniosek

Wykaz używanej literatury

Wstęp

Ekologia społeczna to nauka o harmonizowaniu relacji między społeczeństwem a przyrodą.

Ekologia społeczna analizuje postawę człowieka w jej przyrodzonym horyzoncie humanistycznym z punktu widzenia jej zgodności z historycznymi potrzebami rozwoju człowieka, z perspektywy kulturowego uzasadnienia i perspektywy, poprzez teoretyczne rozumienie świata w jego ogólne definicje, które wyrażają miarę historycznej jedności człowieka i przyrody. Każdy naukowiec myśli o głównych koncepcjach problemu interakcji między społeczeństwem a przyrodą przez pryzmat swojej nauki. Aparat pojęciowy i kategoryczny socjologii jest kształtowany, rozwijany i udoskonalany. Proces ten jest różnorodny i obejmuje wszystkie aspekty socjoekologii, nie tylko obiektywnie, ale także subiektywnie, w unikalny sposób odzwierciedlając kreatywność naukową i wpływając na ewolucję zainteresowania naukowe i wyszukuje zarówno pojedynczych naukowców, jak i całe zespoły.

Podejście do społeczeństwa i przyrody, jakie oferuje ekologia społeczna, może wydawać się bardziej wymagające intelektualnie, unika jednak uproszczonego dualizmu i niedojrzałości redukcjonizmu. Ekologia społeczna stara się ukazać, jak przyroda powoli, etapami przekształca się w społeczeństwo, nie ignorując z jednej strony różnic między nimi, a z drugiej stopnia ich wzajemnego przenikania się. Codzienna socjalizacja młodzieży przez rodzinę w nie mniejszym stopniu opiera się na biologii, jak stała opieka lekarska nad osobami starszymi opiera się na ustalonych czynnikach społecznych. Nigdy nie przestaniemy być ssakami posiadającymi nasze pierwotne instynkty, ale zinstytucjonalizowaliśmy je i podążaliśmy za nimi na różne sposoby. formy społeczne. Zatem to, co społeczne i naturalne, nieustannie przenikają się nawzajem, nie tracąc przy tym swojej specyfiki w tym procesie interakcji.

Zamiar praca testowa jest uwzględnienie aspektu środowiskowego w Praca społeczna.

Aby osiągnąć ten cel, konieczne jest rozwiązanie szeregu następujących zadań:

Zdefiniować ekologię społeczną;

Zbadaj interakcje społeczno-ekologiczne;

Identyfikować edukację społeczno-ekologiczną;

Rozważ aspekty środowiskowe w socjologii Hughesa.

1 Pojęcie ekologii społecznej

Jednym z najważniejszych problemów stojących przed badaczami ds nowoczesna scena formacja ekologii społecznej polega na opracowaniu jednolitego podejścia do zrozumienia jej przedmiotu. Pomimo oczywistego postępu, jaki dokonał się w badaniu różnych aspektów relacji człowieka, społeczeństwa i przyrody, a także znacznej liczby publikacji o tematyce społeczno-ekologicznej, które ukazały się w ciągu ostatnich dwóch–trzech dekad w naszym kraju i za granicą, na numerze Co dokładnie bada ta branża? wiedza naukowa Nadal istnieją różne opinie. W szkolnym podręczniku „Ekologia” A.P. Oshmarin i V.I. Oshmarina podaje dwie możliwości definiowania ekologii społecznej: w wąskim znaczeniu jest ona rozumiana jako nauka „o interakcji społeczeństwa ludzkiego ze środowiskiem”. środowisko naturalne”, a szerzej nauka „o interakcji jednostki i społeczeństwa ludzkiego ze środowiskami przyrodniczymi, społecznymi i kulturowymi”. Jest rzeczą oczywistą, że w każdym z zaprezentowanych przypadków interpretacji mówimy o różnych naukach, które roszczą sobie prawo do miana „ekologii społecznej”. Nie mniej odkrywcze jest porównanie definicji ekologii społecznej i ekologii człowieka. Według tego samego źródła tę ostatnią definiuje się jako: „1) naukę o interakcji społeczeństwa ludzkiego z przyrodą; 2) ekologia osobowości ludzkiej; 3) ekologia populacji ludzkich, w tym nauka o grupach etnicznych.” Wyraźnie widoczna jest niemal całkowita identyczność definicji ekologii społecznej, rozumianej „w wąskim znaczeniu”, z pierwszą wersją interpretacji ekologii człowieka. Chęć faktycznego utożsamienia tych dwóch gałęzi wiedzy naukowej jest co prawda nadal charakterystyczna dla nauki zagranicznej, jednak dość często spotyka się z uzasadnioną krytyką ze strony krajowych naukowców. W szczególności S. N. Solomina, wskazując na celowość oddzielenia ekologii społecznej od ekologii człowieka, ogranicza tematykę tej ostatniej do rozważań nad społeczno-higienicznymi i medyczno-genetycznymi aspektami relacji człowieka, społeczeństwa i przyrody. V.A. zgadza się z taką interpretacją przedmiotu ekologii człowieka. Bukhvalov, L.V. Bogdanova i kilku innych badaczy, ale N.A. kategorycznie się z tym nie zgadzają. Agadzhanyan, V.P. Kaznacheev i N.F. Reimersa, według którego dyscyplina ta obejmuje znacznie szerszy zakres zagadnień interakcji antroposystemu (rozważanego na wszystkich poziomach jego organizacji, od jednostki po ludzkość jako całość) z biosferą, a także z wewnętrzną biospołeczną organizacją społeczeństwo. Łatwo zauważyć, że taka interpretacja tematu ekologii człowieka w istocie utożsamia ją z ekologią społeczną, rozumianą w w szerokim znaczeniu. Sytuacja ta wynika w dużej mierze z faktu, że obecnie utrzymuje się stały trend zbieżności tych dwóch dyscyplin, kiedy następuje wzajemne przenikanie się tematów obu nauk i ich wzajemne wzbogacanie poprzez wspólne wykorzystanie zgromadzonego w każdej z nich materiału empirycznego. z nich, a także metody i technologie badań społeczno-ekologicznych i antropoekologicznych.

To wszystko dzisiaj większa liczba badacze skłaniają się do rozszerzonej interpretacji przedmiotu ekologii społecznej. Tak więc, według D.Zh. Markovicha, przedmiotem badań współczesnej ekologii społecznej, którą rozumie jako socjologię prywatną, są specyficzne powiązania człowieka z jego otoczeniem. Na tej podstawie główne zadania ekologii społecznej można zdefiniować następująco: badanie wpływu siedliska jako zespołu czynników naturalnych i społecznych na człowieka, a także wpływu człowieka na środowisko, postrzeganego jako ramy ludzkiego życia.

Nieco odmienną, ale nie sprzeczną interpretację przedmiotu ekologii społecznej podaje T.A. Akimov i V.V. Haskina. Z ich punktu widzenia ekologia społeczna, jako część ekologii człowieka, to zespół dziedzin naukowych zajmujących się badaniem powiązań struktur społecznych (począwszy od rodziny i innych małych grup społecznych), a także powiązań człowieka z przyrodą. i środowisko społeczne ich siedliska. Podejście to wydaje nam się bardziej słuszne, gdyż nie ogranicza przedmiotu ekologii społecznej do ram socjologii czy innego odrębnego dyscyplina humanitarna, a szczególnie podkreśla jego interdyscyplinarny charakter.

Niektórzy badacze, definiując przedmiot ekologii społecznej, zwracają szczególną uwagę na rolę, jaką wezwano tę młodą naukę w harmonizowaniu relacji ludzkości z jej otoczeniem. Według E.V. Girusowa ekologia społeczna powinna badać przede wszystkim prawa społeczeństwa i przyrody, przez które rozumie prawa samoregulacji biosfery, wdrażane przez człowieka w jego życiu.

2 Interakcja społeczno-ekologiczna

LV Maksimova identyfikuje dwa główne aspekty badania relacji człowieka ze środowiskiem. Po pierwsze, badany jest cały zestaw wpływów wywieranych na człowieka przez środowisko i różne czynniki środowiskowe.

We współczesnej antropoekologii i ekologii społecznej czynniki środowiskowe, do których człowiek zmuszony jest się przystosować, nazywane są zwykle czynnikami adaptacyjnymi. Czynniki te dzieli się zwykle na trzy duże grupy – biotyczne, abiotyczne i antropogeniczne czynniki środowiskowe. Czynniki biotyczne to bezpośrednie lub pośrednie wpływy innych organizmów zamieszkujących środowisko człowieka (zwierzęta, rośliny, mikroorganizmy). Czynniki abiotyczne to czynniki o charakterze nieorganicznym (światło, temperatura, wilgotność, ciśnienie, pola fizyczne – promieniowanie grawitacyjne, elektromagnetyczne, jonizujące i penetrujące itp.). Szczególną grupę stanowią czynniki antropogeniczne powstałe w wyniku działalności samego człowieka, zbiorowości ludzkiej (zanieczyszczenie atmosfery i hydrosfery, zaoranie pól, wylesianie, zastępowanie kompleksów naturalnych sztucznymi konstrukcjami itp.).

Drugim aspektem badań relacji człowieka i środowiska jest badanie problemu adaptacji człowieka do środowisko i jego zmiany.

Pojęcie adaptacji człowieka jest jednym z podstawowych pojęć współczesnej ekologii społecznej, odzwierciedlającym proces powiązania człowieka ze środowiskiem i jego zmianami. Pojawiający się początkowo w obrębie fizjologii termin „adaptacja” szybko przeniknął do innych dziedzin wiedzy i zaczął być używany do opisu szerokiego spektrum zjawisk i procesów zachodzących w przyrodzie, technice i humanistyka ach, kładąc podwaliny pod utworzenie obszernej grupy pojęć i terminów, które odzwierciedlają różne aspekty i właściwości procesów adaptacji człowieka do warunków jego otoczenia i jego wyniku.

Terminu „adaptacja człowieka” używa się nie tylko do określenia procesu adaptacji, ale także do zrozumienia właściwości nabytej przez człowieka w wyniku tego procesu – zdolności przystosowania się do warunków życia. LV Maksimowa uważa jednak, że w tym przypadku właściwsze jest mówienie o adaptacji.

Jednak nawet przy jednoznacznej interpretacji pojęcia adaptacji wydaje się niewystarczające opisanie procesu, który ono oznacza. Znajduje to odzwierciedlenie w pojawieniu się takich doprecyzowujących pojęć jak deadaptacja i readaptacja, które charakteryzują kierunek procesu (deadaptacja to stopniowa utrata właściwości adaptacyjnych i w konsekwencji spadek przystosowania; readaptacja jest procesem odwrotnym), oraz termin dezadaptacja (zaburzenie przystosowania organizmu do zmieniających się warunków życia), odzwierciedlający naturę (jakość) tego procesu.

EKOLOGIA SPOŁECZNA to dziedzina nauki badająca relacje między społecznościami ludzkimi a otaczającym je środowiskiem geograficzno-przestrzennym, społecznym i kulturowym, bezpośredni i poboczny wpływ działalności przemysłowej na skład i właściwości środowiska, wpływ na środowisko czynników antropogenicznych, zwłaszcza zurbanizowane, krajobrazy i inne czynniki środowiskowe wpływające na zdrowie fizyczne i psychiczne człowieka oraz pulę genową populacji ludzkich itp. Już w XIX wieku amerykański naukowiec D. P. Marsh, analizując różnorodne formy niszczenia przez człowieka naturalnej równowagi, opracował program ochrony przyrody. Francuscy geografowie XX wieku (P. Vidal de la Blache, J. Brun, Z. Martonne) opracowali koncepcję geografii człowieka, której przedmiotem jest badanie zespołu zjawisk zachodzących na planecie i związanych z działalnością człowieka . Prace przedstawicieli holenderskiej i francuskiej szkoły geograficznej XX wieku (L. Febvre, M. Sor), geografia konstruktywna opracowana przez radzieckich naukowców A. A. Grigoriewa, I. P. Gerasimowa, analizują wpływ człowieka na krajobraz geograficzny, ucieleśnienie jego działalność w przestrzeni społecznej.

Rozwój geochemii i biogeochemii ujawnił przekształcenie działalności przemysłowej ludzkości w potężny czynnik geochemiczny, który posłużył jako podstawa do zidentyfikowania nowej ery geologicznej - antropogenicznej (rosyjski geolog A.P. Pavlov) lub psychozoicznej (amerykański naukowiec C. Schuchert). Doktryna V. I. Wernadskiego o biosferze i noosferze wiąże się z nowym spojrzeniem na konsekwencje geologiczne działania społeczne ludzkość.

Szereg aspektów ekologii społecznej bada się również w geografii historycznej, która bada powiązania między grupami etnicznymi a środowiskiem naturalnym. Kształtowanie się ekologii społecznej wiąże się z działalnością szkoły chicagowskiej. Przedmiot i status ekologii społecznej są przedmiotem debaty: definiuje się ją albo jako systemowe rozumienie środowiska, albo jako naukę o środowisku. mechanizmy społeczne związek społeczeństwa ludzkiego ze środowiskiem, czy też jako nauka kładąca nacisk na człowieka jako gatunek biologiczny ( Homo sapiens). Ekologia społeczna znacząco zmieniła myślenie naukowe, tworząc nowe podejścia teoretyczne i orientacje metodologiczne wśród przedstawicieli różne nauki przyczyniając się do kształtowania nowego myślenia proekologicznego. Ekologia społeczna analizuje środowisko naturalne jako zróżnicowany system, którego poszczególne elementy znajdują się w dynamicznej równowadze, uważa biosferę Ziemi za niszę ekologiczną ludzkości, łączącą środowisko i działalność człowieka w ujednolicony system„natura – społeczeństwo” ukazuje wpływ człowieka na równowagę naturalne ekosystemy, podnosi kwestię zarządzania i racjonalizacji relacji człowieka z przyrodą. Myślenie ekologiczne znajduje wyraz w różnych proponowanych opcjach reorientacji technologii i produkcji. Niektóre z nich kojarzą się z nastrojami ekologicznego pesymizmu i aparmizmu (od francuskiego alarme – niepokój), z odrodzeniem reakcyjno-romantycznych koncepcji typu Rousseau, z punktu widzenia których podstawową przyczyną kryzysu ekologicznego są nauki i sam postęp technologiczny, wraz z pojawieniem się doktryn „wzrostu organicznego”, „stanu ustalonego” itp., którzy uważają za konieczne ostre ograniczenie lub nawet zawieszenie rozwoju technicznego i gospodarczego. W innych wariantach, w przeciwieństwie do tej pesymistycznej oceny przyszłości ludzkości i perspektyw zarządzania środowiskiem, wysuwa się projekty radykalnej restrukturyzacji technologii, pozbycia się jej błędnych obliczeń, które doprowadziły do zanieczyszczenia środowiska (program alternatywnej nauki i technologii , model zamkniętych cykli produkcyjnych), tworzenie nowych środków technicznych i procesy technologiczne(transport, energia itp.), akceptowalnych z ekologicznego punktu widzenia. Zasady ekologii społecznej wyrażają się także w ekonomii ekologicznej, która uwzględnia koszty nie tylko rozwoju przyrody, ale także ochrony i odtwarzania ekosfery, podkreśla wagę kryteriów nie tylko dla opłacalności i produktywności, ale także o ekologiczną ważność innowacji technicznych, kontrolę środowiskową nad planowaniem przemysłowym i zarządzanie środowiskiem. Podejście ekologiczne doprowadziło do wyodrębnienia w ramach ekologii społecznej ekologii kultury, w ramach której poszukuje się sposobów zachowania i odtwarzania różnych elementów środowiska kulturowego stworzonego przez ludzkość na przestrzeni jej dziejów (zabytki architektury, krajobrazy itp.) oraz ekologia nauki, w której analizuje się położenie geograficzne ośrodków badawczych, kadrę, brak równowagi w regionalnej i krajowej sieci instytucji badawczych, media, finansowanie w strukturze środowisk naukowych.

Służył rozwojowi ekologii społecznej potężny impuls proponowanie ludzkości nowych wartości – ochrona ekosystemów, traktowanie Ziemi jako ekosystemu wyjątkowego, rozważne i ostrożne podejście do istot żywych, współewolucja przyrody i człowieka itp. Stwierdzono tendencje do ekologicznej reorientacji etyki w różnych koncepcjach etycznych: nauczanie A. Schweitzera o szacunku wobec życia, etyka przyrody amerykańskiego ekologa O. Leopolda, etyka przestrzeni K. E. Ciołkowskiego, rozwinięta etyka miłości do życia Biolog radziecki D. P. Filatov i inni.

Problemy ekologii społecznej są zwykle uważane za jedne z najpilniejszych i najpilniejszych spośród globalnych problemów naszych czasów, których rozwiązanie warunkuje możliwość przetrwania zarówno samej ludzkości, jak i całego życia na Ziemi. Warunkiem koniecznym ich rozwiązania jest uznanie priorytetu uniwersalnych wartości ludzkich za podstawę szerokiej współpracy międzynarodowej różnych sił społecznych, politycznych, narodowych, klasowych i innych w przezwyciężaniu zagrożeń środowiskowych, jakie niesie ze sobą wyścig zbrojeń, niekontrolowany postęp naukowy i technologiczny oraz liczne oddziaływania antropogeniczne na środowisko człowieka.

Jednocześnie problemy ekologii społecznej wyrażają się w specyficznych formach w regionach planety, różniących się parametrami przyrodniczo-geograficznymi i społeczno-ekonomicznymi, na poziomie określonych ekosystemów. Uwzględnienie ograniczonej trwałości i zdolności samonaprawy naturalnych ekosystemów, a także ich wartości kulturowej, staje się coraz ważniejszym czynnikiem w projektowaniu i wdrażaniu działalności przemysłowej człowieka i społeczeństwa. Zmusza to często do porzucenia wcześniej przyjętych programów rozwoju sił wytwórczych i ich wykorzystania zasoby naturalne.

Ogólnie rzecz biorąc, historycznie rozwijająca się działalność człowieka w nowoczesne warunki nabiera nowego wymiaru – nie może być uznana za prawdziwie rozsądną, sensowną i właściwą, jeśli ignoruje wymagania i imperatywy dyktowane przez ekologię.

A. P. Ogurtsov, B. G. Yudin

Nowa encyklopedia filozoficzna. W czterech tomach. / Instytut Filozofii RAS. Wyd. naukowe rada: V.S. Stepin, AA Guseinov, G.Yu. Półgin. M., Myśli, 2010, tom.IV, s. 423-424.

Literatura:

Marsh D. P. Człowiek i natura, przeł. z angielskiego Petersburg, 1866; Dorst J. Zanim natura umrze, przeł. z francuskiego M., 1908; Watt K. Ekologia i zarządzanie zasobami naturalnymi, przeł. z angielskiego M., 1971; Ehrenfeld D. Natura i ludzie, przeł. z angielskiego M., 1973; Interakcja pomiędzy przyrodą i społeczeństwem. Filozoficzne, geograficzne, środowiskowe aspekty problemu. sob. Sztuka. M., 1973; Człowiek i jego siedlisko. - „VF”, 1973, nr 1-4; Commoner B. Krąg zamykający, przeł. z angielskiego L., 1974; To on. Technologia zysku, przeł. z angielskiego M., 1970; Ward B., Dubos R. Ziemia jest tylko jedna, przeł. z angielskiego M., 1975; Budyka M.I. Globalna ekologia. M., 1977; Dynamiczna równowaga między człowiekiem a przyrodą. Mińsk, 1977; Odum G., Odum E. Energetyczne podstawy człowieka i przyrody, przeł. z angielskiego M., 1978; Moiseev N. N., Alexandrov V. V., Tarko A. M. Człowiek i biosfera. M., 1985; Problemy ekologii człowieka. M., 1986; Odum Yu Ekologia, przeł. z języka angielskiego, tom 1-2. M„ 1986; Gorelov A. A. Ekologia społeczna. M., 1998; Park RE Społeczności ludzkie. Miasto i ekologia człowieka. Glencoe, 1952; Perspektywy i Ekologia Humaine. P., 1972; Ehrlich P. R., Ehrllch A. H., Holdren J. P. Ekologia człowieka: problemy i rozwiązania. S.F., 1973; Lexikon der Umweltethik. Gott.- Dusseldorf, 1985.

Przedmiot badań ekologii społecznej

Przedmiotem studiowania ekologii społecznej jest identyfikacja wzorców rozwoju tego systemu, wartościowo-ideowych, społeczno-kulturowych, prawnych i innych przesłanek i warunków jego zrównoważonego rozwoju. Oznacza to, że przedmiotem ekologii społecznej są relacje w układzie „społeczeństwo – człowiek – technologia – środowisko naturalne”.

W systemie tym wszystkie elementy i podsystemy są jednorodne, a powiązania między nimi decydują o jego niezmienności i strukturze. Przedmiotem ekologii społecznej jest układ „społeczeństwo-natura”.

Problem wypracowania jednolitego podejścia do rozumienia przedmiotu ekologii społecznej

Jednym z najważniejszych problemów stojących przed badaczami na obecnym etapie rozwoju ekologii społecznej jest wypracowanie jednolitego podejścia do rozumienia jej przedmiotu. Pomimo oczywistego postępu, jaki dokonał się w badaniu różnych aspektów relacji człowieka, społeczeństwa i przyrody, a także znacznej liczby publikacji o tematyce społeczno-ekologicznej, które ukazały się w ciągu ostatnich dwóch–trzech dekad w naszym kraju i za granicą, na W numerze Czym dokładnie jest ta dziedzina wiedzy naukowej, wciąż pojawiają się różne opinie.

W szkolnym podręczniku „Ekologia” A.P. Oshmarin i V.I. Oshmarina podaje dwie możliwości definiowania ekologii społecznej: w wąskim znaczeniu rozumiana jest jako nauka „o interakcji społeczeństwa ludzkiego ze środowiskiem naturalnym”, a w szerokim sensie nauka „o interakcji jednostki i człowieka społeczeństwo ze środowiskiem naturalnym, społecznym i kulturowym.” Jest rzeczą oczywistą, że w każdym z zaprezentowanych przypadków interpretacji mówimy o różnych naukach, które roszczą sobie prawo do miana „ekologii społecznej”. Nie mniej odkrywcze jest porównanie definicji ekologii społecznej i ekologii człowieka. Według tego samego źródła tę ostatnią definiuje się jako: „1) naukę o interakcji społeczeństwa ludzkiego z przyrodą; 2) ekologia osobowości ludzkiej; 3) ekologia populacji ludzkich, w tym nauka o grupach etnicznych.” Wyraźnie widoczna jest niemal całkowita identyczność definicji ekologii społecznej, rozumianej „w wąskim znaczeniu”, z pierwszą wersją interpretacji ekologii człowieka.

Chęć faktycznego utożsamienia tych dwóch gałęzi wiedzy naukowej jest co prawda nadal charakterystyczna dla nauki zagranicznej, jednak dość często spotyka się z uzasadnioną krytyką ze strony krajowych naukowców. W szczególności S. N. Solomina, wskazując na celowość oddzielenia ekologii społecznej od ekologii człowieka, ogranicza tematykę tej ostatniej do rozważań nad społeczno-higienicznymi i medyczno-genetycznymi aspektami relacji człowieka, społeczeństwa i przyrody. V.A. zgadza się z taką interpretacją przedmiotu ekologii człowieka. Bukhvalov, L.V. Bogdanova i kilku innych badaczy, ale N.A. kategorycznie się z tym nie zgadzają. Agadzhanyan, V.P. Kaznacheev i N.F. Reimersa, według którego dyscyplina ta obejmuje znacznie szerszy zakres zagadnień interakcji antroposystemu (rozważanego na wszystkich poziomach jego organizacji, od jednostki po ludzkość jako całość) z biosferą, a także z wewnętrzną biospołeczną organizacją społeczeństwo. Nietrudno zauważyć, że taka interpretacja tematu ekologii człowieka w istocie utożsamia ją z szeroko rozumianą ekologią społeczną. Sytuacja ta wynika w dużej mierze z faktu, że obecnie utrzymuje się stały trend zbieżności tych dwóch dyscyplin, kiedy następuje wzajemne przenikanie się tematów obu nauk i ich wzajemne wzbogacanie poprzez wspólne wykorzystanie zgromadzonego w każdej z nich materiału empirycznego. z nich, a także metody i technologie badań społeczno-ekologicznych i antropoekologicznych.

Współcześnie coraz większa liczba badaczy skłania się ku rozszerzonej interpretacji przedmiotu ekologii społecznej. Tak więc, według D.Zh. Markovicha, przedmiotem badań współczesnej ekologii społecznej, którą rozumie jako socjologię prywatną, są specyficzne powiązania człowieka z jego otoczeniem. Na tej podstawie główne zadania ekologii społecznej można zdefiniować następująco: badanie wpływu siedliska jako zespołu czynników naturalnych i społecznych na człowieka, a także wpływu człowieka na środowisko, postrzeganego jako ramy ludzkiego życia.

Nieco odmienną, ale nie sprzeczną interpretację przedmiotu ekologii społecznej podaje T.A. Akimov i V.V. Haskina. Z ich punktu widzenia ekologia społeczna, jako część ekologii człowieka, to zespół dziedzin naukowych zajmujących się badaniem powiązań struktur społecznych (począwszy od rodziny i innych małych grup społecznych), a także powiązań człowieka z przyrodą. i środowisko społeczne ich siedliska. Podejście to wydaje nam się bardziej słuszne, gdyż nie ogranicza przedmiotu ekologii społecznej do ram socjologii czy innej odrębnej dyscypliny humanitarnej, ale szczególnie podkreśla jej interdyscyplinarność.

Zasady ekologii społecznej

· Ludzkość, jak każda populacja, nie może rosnąć w nieskończoność.
· Społeczeństwo w swoim rozwoju musi uwzględniać skalę zjawisk biosfery.
· Zrównoważony rozwój społeczeństwa zależy od terminowości przejścia na alternatywne zasoby i technologie.
· Wszelka działalność transformacyjna społeczeństwa musi opierać się na prognozie środowiskowej
· Rozwój przyrody nie powinien zmniejszać różnorodności biosfery i pogarszać jakości życia ludzi.
· Zrównoważony rozwój cywilizacji zależy od cech moralnych ludzi.
· Każdy jest odpowiedzialny za swoje czyny na przyszłość.
· Musimy myśleć globalnie i działać lokalnie.
· Jedność natury zobowiązuje ludzkość do współpracy.

Ekologia społeczna to dziedzina nauki badająca interakcję między społeczeństwem ludzkim a przyrodą. W ten moment w której powstała ta nauka niezależna dyscyplina, ma swój własny obszar badań, przedmiot i przedmiot badań. Należy powiedzieć, że ekologia społeczna bada różne grupy ludności, które zajmują się działaniami bezpośrednio wpływającymi na stan przyrody, korzystając z zasobów planety. Ponadto badane są różne środki mające na celu rozwiązanie problemów środowiskowych. Istotne miejsce zajmują metody ochrony środowiska, którymi posługują się różne grupy ludności.

Z kolei ekologia społeczna ma następujące podtypy i sekcje:

— ekonomiczny;
— legalne;
— urbanistyczny;
— ekologia demograficzna.

Główne problemy ekologii społecznej

Dyscyplina ta przede wszystkim bada, jakich mechanizmów używają ludzie, aby wpływać na środowisko i świat. Główne problemy obejmują:

— globalne prognozowanie wykorzystania zasobów naturalnych przez człowieka;
— badanie niektórych ekosystemów na poziomie małych lokalizacji;
— badanie ekologii miast i życia ludzi w różnych obszarach zaludnionych obszarach;
— sposoby rozwoju cywilizacji ludzkiej.

Przedmiot ekologii społecznej

Dziś ekologia społeczna zyskuje na popularności. Praca Wernadskiego „Biosfera”, którą świat ujrzał w 1928 r., wywarła znaczący wpływ na rozwój i ugruntowanie tej dziedziny nauki. W monografii tej zarysowano problematykę ekologii społecznej. Dalsze badania naukowców uwzględniają takie problemy, jak krążenie pierwiastki chemiczne i wykorzystanie przez człowieka zasobów naturalnych planety.

Ekologia człowieka zajmuje szczególne miejsce w tej specjalizacji naukowej. W tym kontekście bada się bezpośredni związek między ludźmi a środowiskiem. Ten kierunek naukowy uważa człowieka za gatunek biologiczny.

Rozwój ekologii społecznej

Zatem społeczne ekologia rozwija się i staje się najważniejszą dziedziną wiedzy badającą człowieka na tle środowiska. Pomaga to zrozumieć nie tylko rozwój przyrody, ale także człowieka w ogóle. Przekazując społeczeństwu wartości tej dyscypliny, ludzie będą mogli zrozumieć, jakie miejsce zajmują na ziemi, jakie szkody wyrządzają naturze i co należy zrobić, aby ją chronić.

„Dzieciństwo ludzkości dobiegło końca, kiedy Matka Natura chodziła i sprzątała po nas. Nadszedł okres dojrzałości. Teraz trzeba posprzątać, a raczej nauczyć się żyć tak, żeby nie śmiecić. Odtąd cała odpowiedzialność za zachowanie życia na Ziemi spada na nas” (Oldak, 1979).

Obecnie ludzkość przeżywa być może najbardziej krytyczny moment w całej historii swojego istnienia. Nowoczesne społeczeństwo znajduje się w głębokim kryzysie, choć nie można tego powiedzieć, ograniczając się do pewnych przejawów zewnętrznych. Widzimy, że gospodarki krajów rozwiniętych nadal rosną, choć nie w tak szybkim tempie, jak jeszcze niedawno. W związku z tym wolumeny wydobycia stale rosną, co jest stymulowane przez rosnący popyt konsumencki. Jest to ponownie najbardziej zauważalne w krajach rozwiniętych. Jednocześnie kontrasty społeczne w nowoczesny świat różnice między krajami rozwiniętymi gospodarczo i rozwijającymi się stają się coraz bardziej wyraźne, a w niektórych przypadkach sięgają 60-krotności różnicy w dochodach ludności tych krajów.

Szybka industrializacja i urbanizacja, gwałtowny wzrost liczby ludności na świecie, intensywna chemizacja Rolnictwo, inne rodzaje antropogenicznej presji na przyrodę w znaczący sposób zakłóciły obieg substancji i naturalne procesy energetyczne w biosferze oraz uszkodziły jej mechanizmy samoleczenia. Zagrażało to zdrowiu i życiu współczesnych i przyszłych pokoleń ludzi oraz, w ogóle, dalszemu istnieniu cywilizacji.

Analizując obecną sytuację, wielu ekspertów dochodzi do wniosku, że ludzkość stoi obecnie w obliczu dwóch śmiertelnych niebezpieczeństw:

1) stosunkowo szybka śmierć w ogniu globalnej wojny nuklearnej oraz

2) powolne wymieranie na skutek pogorszenia jakości środowiska życia, które jest spowodowane zniszczeniem biosfery na skutek nieracjonalnej działalności gospodarczej.

Drugie niebezpieczeństwo jest najwyraźniej bardziej realne i groźniejsze, ponieważ same wysiłki dyplomatyczne nie wystarczą, aby mu zapobiec. Istnieje potrzeba rewizji wszystkich tradycyjnych zasad zarządzania środowiskiem i radykalnej restrukturyzacji całego mechanizmu gospodarczego w większości krajów świata.

Dlatego mówiąc o obecnej sytuacji, każdy powinien zrozumieć, że współczesny kryzys dotknął nie tylko gospodarkę i przyrodę. Kryzysem jest przede wszystkim sam człowiek, ze swoim wielowiekowym sposobem myślenia, potrzebami, przyzwyczajeniami, sposobem życia i zachowania. Kryzysowa sytuacja człowieka polega na tym, że cały jego sposób życia jest przeciwny naturze. Wyjście z tego kryzysu jest możliwe tylko wtedy, gdy człowiek przekształci się w istotę zaprzyjaźnioną z naturą, rozumiejącą ją i umiejącą żyć z nią w harmonii. Ale w tym celu ludzie muszą nauczyć się żyć w zgodzie ze sobą i dbać o przyszłe pokolenia. Tego wszystkiego musi się nauczyć każdy, niezależnie od tego, gdzie pracuje i jakie zadania ma do rozwiązania.

Zatem w warunkach postępującej destrukcji biosfery Ziemi, aby rozwiązać sprzeczności pomiędzy społeczeństwem a przyrodą, konieczne jest przekształcenie działalności człowieka na nowych zasadach. Zasady te zakładają osiągnięcie rozsądnego kompromisu pomiędzy potrzebami społecznymi i gospodarczymi społeczeństwa a zdolnością biosfery do ich zaspokojenia bez zagrożenia dla jej normalnego funkcjonowania. Nadszedł zatem czas na krytyczne spojrzenie na wszystkie obszary ludzkiej działalności, a także obszary wiedzy i kultury duchowej, które kształtują światopogląd człowieka.

Ludzkość jest obecnie testowana pod kątem prawdziwej inteligencji. Będzie mogła zdać ten egzamin tylko wtedy, gdy spełni wymagania, jakie stawia przed nią biosfera. Te wymagania to:

1) zgodność biosfery w oparciu o znajomość i wykorzystanie praw ochrony biosfery;

2) umiar w zużyciu zasobów naturalnych, przezwyciężenie marnotrawstwa konsumpcyjnej struktury społeczeństwa;

3) wzajemna tolerancja i pokój narodów planety we wzajemnych stosunkach;

4) przestrzeganie ogólnie istotnych, proekologicznych i świadomie wyznaczanych globalnych celów rozwoju społecznego.

Wszystkie te wymagania zakładają ruch ludzkości w kierunku jednej globalnej integralności opartej na wspólnym tworzeniu i utrzymywaniu nowej powłoki planetarnej, którą Władimir Iwanowicz Wernadski nazwał noosferą.

Podstawą naukową takich działań powinna być nowa dziedzina wiedzy – ekologia społeczna.

Na szczęście podręczniki i pomoce dydaktyczne to jedno i drugie ekologia ogólna, a w ekologii społecznej jest ich obecnie całkiem sporo i wszystkie zasługują na dokładne przestudiowanie (Akimova, Haskin, 1998; Baklanov, 2001; Woronkow, 1999; Girusov, 1998; Gorelov, 2000; Dorst, 1968; Wyniki i perspektywy..., 1986; Kartashev, 1998; Kotlyakov, 1997; Krasilov, 1992; Lee, 1995; Losev, Provadkin, 1998; Malofeev, 2002; Minakova, 2000; Nasza przyszłość..., 1989; Potencjał zasobów naturalnych. ..., 1998 ; Zarządzanie przyrodą..., 1997; Rakhilin, 1989; Reimers, 1994; Romanov i in., 2001; Saint-Marc, 1977; Sitarov, Pustovoitov, 2000; Sokolov i in., 1997; Urusov, 2000 ; Urusov i in., 2002; Khristoforova, 1999; Ewolucja..., 1999; Eseje ekologiczne..., 1988 itd.). Jednocześnie istotne wydaje się odzwierciedlenie istniejących problemów społeczno-ekologicznych w świetle regionalnej specyfiki, tradycji i perspektyw rozwoju. Pod tym względem obecnie podręcznik Wiele uwagi poświęca się materiałowi faktograficznemu odzwierciedlającemu współczesne społeczeństwo problemy ekologiczne Daleki Wschód Rosja.

Obecnie toczą się aktywne dyskusje naukowe na temat wielu aspektów współczesnej sytuacji środowiskowej, a w wielu kwestiach nie opracowano jeszcze jednolitych poglądów na temat problemu i sposobów jego rozwiązania. Opisując takie problemy, staraliśmy się przedstawić różne punkty widzenia. Przyszłość pokaże, kto ma rację. Naszym głównym celem było pokazanie studentom, że ekologia społeczna nie jest abstrakcyjną akademicką dyscypliną naukową, ale rozległym obszarem interakcji pomiędzy różnymi ideologiami, kulturami i stylami życia; jest to nie tylko globalna dziedzina wiedzy, ale także istotne pole działania. Pokazanie konieczności, atrakcyjności i perspektyw tej działalności było jednym z zadań autorów niniejszego podręcznika.

Przedmiot ekologii społecznej, problemy ochrony środowiska, ekologiczne spojrzenie na świat

Ekologia społeczna to nauka o harmonizowaniu interakcji między społeczeństwem a przyrodą. Przedmiotem ekologii społecznej jest noosfera, czyli system relacji społeczno-przyrodniczych, który powstaje i funkcjonuje w wyniku świadomej działalności człowieka. Inaczej mówiąc, przedmiotem ekologii społecznej są procesy powstawania i funkcjonowania noosfery.

Problemy związane z interakcją społeczeństwa i jego otoczenia nazywane są problemami środowiskowymi. Ekologia była pierwotnie gałęzią biologii (termin ten wprowadził Ernst Haeckel w 1866 roku). Ekolodzy biologiczni badają relacje zwierząt, roślin i całych społeczności z ich środowiskiem. Widok ekologiczny na świecie – taki ranking wartości i priorytetów działalności człowieka, gdy najważniejsze jest zachowanie siedliska sprzyjającego człowiekowi.

Dla ekologii społecznej termin „ekologia” oznacza szczególny punkt widzenia, szczególny światopogląd, szczególny system wartości i priorytetów działalności człowieka, mający na celu harmonizację relacji między społeczeństwem a przyrodą. W innych naukach „ekologia” oznacza coś innego, w biologii – dział badania biologiczne o relacjach organizmów ze środowiskiem, w filozofii - najogólniejsze wzorce interakcji człowieka, społeczeństwa i Wszechświata, w geografii - budowa i funkcjonowanie zespołów przyrodniczych oraz systemów przyrodniczo-ekonomicznych. Ekologia społeczna nazywana jest także ekologią człowieka lub ekologią współczesną. W ostatnie lata Zaczął aktywnie rozwijać się kierunek naukowy, zwany „globalistyką”, opracowując modele kontrolowanego, zorganizowanego naukowo i duchowo świata w celu zachowania ziemskiej cywilizacji.

Prehistoria ekologii społecznej rozpoczyna się wraz z pojawieniem się człowieka na Ziemi. Zwiastować nowa nauka rozważmy angielskiego teologa Thomasa Malthusa. Jako jeden z pierwszych zwrócił uwagę, że istnieją naturalne granice wzrostu gospodarczego i domagał się ograniczenia wzrostu populacji: „Prawem, o którym mowa, jest ciągłe pragnienie, właściwe wszystkim istotom żywym, rozmnażania się szybciej, niż pozwala na to ilość dostępnej im żywności” (Malthus, 1868, s. 96). ; „...aby poprawić sytuację biednych, konieczne jest zmniejszenie względnej liczby urodzeń” (Malthus, 1868, s. 378). Pomysł ten nie jest nowy. W „idealnej republice” Platona liczbę rodzin powinien regulować rząd. Arystoteles poszedł dalej i zaproponował określenie liczby dzieci w każdej rodzinie.

Inną poprzedniczką ekologii społecznej jest szkoła geograficzna w socjologii: jej zwolennicy szkoła naukowa zwrócił uwagę, że cechy psychiczne ludzi, ich sposób życia są bezpośrednio zależne naturalne warunki tego obszaru. Przypomnijmy, że C. Montesquieu argumentował, że „władza klimatu jest pierwszą potęgą na świecie”. Nasz rodak L.I. Miecznikow zwrócił uwagę, że cywilizacje światowe rozwinęły się w dorzeczach wielkich rzek, na brzegach mórz i oceanów. K. Marks uważał, że klimat umiarkowany jest najbardziej odpowiedni dla rozwoju kapitalizmu. K. Marks i F. Engels opracowali koncepcję jedności człowieka i natury, której główną ideą było: poznanie praw natury i prawidłowe ich stosowanie.

Ekologia społeczna została oficjalnie uznana na szczeblu państwowym w pierwszej ćwierci XX wieku. W 1922 r. H. Burroughs zwrócił się do Amerykańskiego Stowarzyszenia Geografów z przemówieniem prezydenckim zatytułowanym „Geografia jako ekologia człowieka”. Główną ideą tego apelu jest przybliżenie ludziom ekologii. Światową sławę zyskała chicagowska szkoła ekologii człowieka: badanie wzajemnych relacji człowieka jako integralnego organizmu z całym jego otoczeniem. To wtedy ekologia i socjologia po raz pierwszy zetknęły się ze sobą. Do analizy systemu społecznego zaczęto stosować metody ekologiczne.

Światowe uznanie i pierwsze etapy rozwoju ekologii społecznej

Światowe uznanie ekologii społecznej jako samodzielnej nauki datuje się na lata 60. XX wieku. Jednym z najbardziej uderzających wydarzeń tamtych lat była publikacja w 1962 roku książki R. Carsona „Cicha wiosna” na temat skutków dla środowiska stosowania pestycydu DDT. Szwajcarski chemik Müller zsyntetyzował DDT i w 1947 roku otrzymał nagroda Nobla. Później odkryto, że DDT gromadzi się w żywych tkankach i ma szkodliwy wpływ na wszystkie żywe istoty, w tym na organizm ludzki. Dzięki transportowi powietrznemu i wodnemu substancja ta rozprzestrzeniła się po całej planecie i została znaleziona nawet w wątrobie pingwinów antarktycznych.

Ekologia społeczna, jak każda inna dyscyplina naukowa, rozwijała się stopniowo. Można wyróżnić trzy główne etapy rozwoju tej nauki.

Pierwszy etap– empiryczny, związany z gromadzeniem różnorodnych danych na temat negatywnych skutków środowiskowych rewolucji naukowo-technicznej. Efektem tego kierunku badań środowiskowych było utworzenie sieci globalnego monitoringu środowiska wszystkich składników biosfery.

Drugi etap to „model”. W 1972 roku ukazała się książka D. Meadowsa i wsp. „The Limits to Growth”. Odniosła ogromny sukces. Po raz pierwszy dane dot różne strony działalność człowieka została uwzględniona model matematyczny i uczył się przy komputerze. Po raz pierwszy na poziomie globalnym zbadano złożony, dynamiczny model interakcji między społeczeństwem a przyrodą.

Krytyka „Granic wzrostu” była wszechstronna i dogłębna. Skutki krytyki można sprowadzić do dwóch punktów:

1) obiecujące jest modelowanie komputerowe systemów społeczno-gospodarczych na poziomie globalnym i regionalnym;

2) „Modele świata” Meadowsa wciąż są dalekie od adekwatności do rzeczywistości.

Obecnie istnieje znaczna różnorodność modeli światowych: model Meadows to koronka wykonana z prostych i informacja zwrotna, model Mesarowicza i Pestela jest piramidą podzieloną na wiele stosunkowo niezależnych części, model J. Tinbergena jest „drzewem” wzrostu organicznego, model V. Leontiewa jest również „drzewem”.

Za początek trzeciego – globalno-politycznego – etapu ekologii społecznej uznaje się rok 1992, kiedy w Rio de Janeiro odbyła się Międzynarodowa Konferencja na temat Środowiska i Rozwoju. Głowy 179 państw przyjęły skoordynowaną strategię opartą na koncepcji zrównoważonego rozwoju.

Główne kierunki rozwoju ekologii społecznej

Do chwili obecnej w ekologii społecznej wyłoniły się trzy główne kierunki.

Kierunek pierwszy to badanie relacji społeczeństwa ze środowiskiem naturalnym na poziomie globalnym – ekologia globalna. Podstawy naukowe tego kierunku położył V.I. Vernadsky'ego w fundamentalnej pracy „Biosfera”, opublikowanej w 1928 r. W 1977 r. ukazała się monografia M.I. Budyko „Globalna Ekologia”, ale zajmuje się głównie aspektami klimatycznymi. Tematy takie jak zasoby, globalne zanieczyszczenia, globalne cykle pierwiastków chemicznych, wpływ przestrzeni kosmicznej, funkcjonowanie Ziemi jako całości itp. nie doczekały się odpowiedniego omówienia.

Drugi kierunek to badania nad związkami ze środowiskiem naturalnym różnych grup ludności i społeczeństwa jako całości z punktu widzenia rozumienia człowieka jako istoty społecznej. Relacje człowieka ze środowiskiem społecznym i naturalnym są ze sobą powiązane. K. Marks i F. Engels zwracali uwagę, że ograniczony stosunek ludzi do przyrody determinuje ich ograniczony stosunek do siebie nawzajem, a ograniczony stosunek do siebie nawzajem determinuje ich ograniczony stosunek do przyrody. To ekologia społeczna w wąskim znaczeniu tego słowa.

Trzeci kierunek to ekologia człowieka. Jej przedmiotem jest system relacji ze środowiskiem naturalnym człowieka jako istoty biologicznej. Głównym problemem jest ukierunkowane zarządzanie zachowaniem i rozwojem zdrowia ludzkiego, populacji oraz doskonaleniem człowieka jako gatunku biologicznego. Przedstawiamy prognozy zmian stanu zdrowia pod wpływem zmian w środowisku oraz rozwój standardów w systemach podtrzymywania życia.

Zachodni badacze rozróżniają także ekologię społeczeństwa ludzkiego – ekologię społeczną i ekologię człowieka. Ekologia społeczna uważa wpływ na społeczeństwo jako zależny i możliwy do kontrolowania podsystem systemu „przyroda-społeczeństwo”. Ekologia człowieka – skupia się na samym człowieku jako jednostce biologicznej.

Badana jest przyroda nauki przyrodnicze, takich jak biologia, chemia, fizyka, geologia itp., stosując podejście nauk przyrodniczych (nomologiczne). Społeczeństwo jest przedmiotem nauk humanistycznych – socjologii, demografii, etyki, ekonomii itp. – i stosuje podejście humanitarne (ideograficzne). Ekologia społeczna jako nauka interdyscyplinarna opiera się na trzech typach metod: 1) naukach przyrodniczych, 2) naukach humanistycznych i 3) badaniach systemowych, łączących badania nauk przyrodniczych i humanistycznych.

Ważne miejsce w metodologii ekologii społecznej zajmuje metodologia modelowania globalnego.

Główne etapy modelowania globalnego są następujące:

1) sporządza się listę związków przyczynowych pomiędzy zmiennymi i nakreśla strukturę powiązań sprzężenia zwrotnego;

2) po przestudiowaniu literatury i konsultacji ze specjalistycznymi demografami, ekonomistami, ekologami, geologami itp. ujawnia się ogólna struktura odzwierciedlająca główne powiązania między poziomami.

Po wprowadzeniu modelu globalnego ogólna perspektywa stworzonego, musimy pracować z tym modelem, który obejmuje następujące etapy: 1) ilościowa ocena każdego połączenia – wykorzystuje się dane globalne, a w przypadku braku danych globalnych, stosuje się charakterystyczne dane lokalne; 2) za pomocą komputera określa się efekt jednoczesnego działania wszystkich tych połączeń w czasie; 3) sprawdza się liczbę zmian podstawowych założeń w celu znalezienia najbardziej krytycznych determinantów zachowania systemu.

Model globalny wykorzystuje najważniejsze relacje między populacją, żywnością, inwestycjami, zasobami i produkcją. Model zawiera dynamiczne stwierdzenia dotyczące fizycznych aspektów działalności człowieka. Zawiera założenia, że charakter zmiennych społecznych (podział dochodów, regulacja wielkości rodziny itp.) nie ulegnie zmianie.

Głównym zadaniem jest zrozumienie systemu w jego elementarnej formie. Dopiero wtedy można ulepszyć model w oparciu o inne, bardziej szczegółowe dane. Model, gdy już się pojawi, jest zwykle stale krytykowany i aktualizowany danymi.

Wartość modelu globalnego polega na tym, że pozwala on pokazać na wykresie punkt, w którym oczekuje się zatrzymania wzrostu i gdzie najprawdopodobniej się rozpocznie. globalna katastrofa. Do chwili obecnej opracowano różne szczegółowe techniki metody modelowania globalnego. Na przykład grupa Meadowsa wykorzystuje zasadę dynamiki systemu. Osobliwością tej techniki jest to, że: 1) stan systemu jest całkowicie opisany małym zbiorem wielkości; 2) ewolucję układu w czasie opisują równania różniczkowe pierwszego rzędu. Należy pamiętać, że dynamika systemu dotyczy wyłącznie wzrostu wykładniczego i stanów równowagi.

Potencjał metodologiczny teorii systemów hierarchicznych stosowanej przez Mesarovica i Pestela jest znacznie szerszy niż grupy Meadowsa. Możliwe staje się tworzenie systemów wielopoziomowych.

Metoda przepływów międzysektorowych Wasilija Leontiewa jest macierzą odzwierciedlającą strukturę przepływów międzysektorowych, produkcji, wymiany i konsumpcji. Sam Leontiev badał zależności strukturalne w gospodarce w warunkach, w których „wiele pozornie niezwiązanych ze sobą współzależnych przepływów produkcji, dystrybucji, konsumpcji i inwestycji stale na siebie wpływa i ostatecznie jest zdeterminowanych przez szereg podstawowych cech systemu” (Leontiev, 1958, s. 8).

Jako model można zastosować rzeczywisty system. Na przykład agrocenoza jest eksperymentalnym modelem biocenozy.

Wszelkie działania mające na celu przekształcanie przyrody mają charakter modelowania, co przyspiesza tworzenie teorii. Ponieważ przy organizacji produkcji należy uwzględnić ryzyko, modelowanie pozwala obliczyć prawdopodobieństwo i wagę ryzyka. Modelowanie przyczynia się zatem do optymalizacji, tj. wybór najlepszych sposobów przekształcania środowiska naturalnego.

Celem ekologii społecznej jest stworzenie teorii ewolucji relacji człowieka z przyrodą, logiki i metodologii przekształcania środowiska naturalnego.

Ekologia społeczna odkrywa wzorce relacji między przyrodą a społeczeństwem; ma na celu zrozumienie i pomoc w wypełnieniu luki pomiędzy wiedzą humanitarną i przyrodniczą.

Prawa ekologii społecznej są tak samo fundamentalne jak prawa fizyki. Jednak temat ekologii społecznej jest bardzo złożony: trzy jakościowo różne podsystemy nie są Żywa natura, dzika przyroda, społeczeństwo ludzkie. Obecnie ekologia społeczna jest w przeważającej mierze nauką empiryczną, a jej prawa często wyglądają jak niezwykle ogólne stwierdzenia aforystyczne („prawa Commonera”*).

Pojęcie prawa przez większość metodologów interpretowane jest w sensie jednoznacznego związku przyczynowo-skutkowego. W cybernetyce przyjęto szerszą interpretację: prawo jest ograniczeniem różnorodności. To właśnie ta interpretacja jest bardziej odpowiednia dla ekologii społecznej.

Ekologia społeczna odsłania fundamentalne ograniczenia ludzkiej działalności. Możliwości adaptacyjne biosfery nie są nieograniczone. Stąd „imperatyw ekologiczny”: działalność człowieka w żadnym wypadku nie powinna przekraczać możliwości adaptacyjnych biosfery.

Prawo zgodności sił wytwórczych i stosunków produkcji ze stanem środowiska naturalnego uznawane jest za podstawowe prawo ekologii społecznej.

Jaki system bada ekologia społeczna? Przedmiot, przedmiot i metodologia ekologii społecznej. Konflikt technologii i ekologii