Jedną z głównych modlitw osoby prawosławnej jest Modlitwa Pańska. Jest ona zawarta we wszystkich modlitewnikach i kanonach. Jej tekst jest wyjątkowy: zawiera dziękczynienie Chrystusowi, wstawiennictwo przed Nim, prośbę i pokutę.
Ikona Jezusa Chrystusa
To właśnie tą modlitwą, pełną głębokiego znaczenia, zwracamy się bezpośrednio do Wszechmogącego, bez udziału świętych i niebiańskich aniołów.
Zasady czytania
- Modlitwę Pańską zalicza się do obowiązkowych modlitw porannych i wieczornych, a jej czytanie zaleca się także przed posiłkami, przed rozpoczęciem jakichkolwiek spraw.
- Chroni przed atakami demonów, wzmacnia ducha i uwalnia od grzesznych myśli.
- Jeśli podczas modlitwy nastąpi przejęzyczenie, należy nałożyć na siebie znak krzyża, powiedzieć „Panie, zmiłuj się” i ponownie rozpocząć czytanie.
- Nie traktuj czytania modlitwy jako rutynowej pracy, mów ją mechanicznie. Prośbę i pochwałę Stwórcy należy wyrazić szczerze.
O modlitwie prawosławnej:
Ważny! Tekst w języku rosyjskim w niczym nie ustępuje cerkiewno-słowiańskiej wersji modlitwy. Pan docenia duchowy impuls i postawę modlitewnika.Prawosławna modlitwa „Ojcze nasz”
Ojcze nasz, któryś jest w niebie! Święć się imię Twoje; Przyjdź Królestwo Twoje; Bądź wola Twoja, tak i na ziemi, jak i w niebie; Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj; I odpuść nam nasze długi, jako i my przebaczamy naszym dłużnikom; I nie wódź nas na pokusę, ale zbaw nas od złego. Bo Twoje jest królestwo i moc i chwała na wieki. Amen.
Główna idea Modlitwy Pańskiej - od metropolity Weniamina (Fedczenkowa)
Modlitwa Pańska „Ojcze nasz” jest modlitwą integralną i jednością, ponieważ życie w Kościele wymaga od człowieka całkowitej koncentracji myśli i uczuć, dążeń duchowych. Bóg jest Wolnością, Prostotą i Jednością.
Bóg jest dla człowieka wszystkim i on musi Mu oddać absolutnie wszystko. Odrzucenie ze strony Stwórcy jest szkodliwe dla wiary. Chrystus nie mógł nauczyć ludzi modlić się w żaden inny sposób. Bóg jest jedynym dobrem, „istnieje”, wszystko jest dla Niego i od Niego.
Bóg jest Jedynym Dawcą: Twoje Królestwo, Twoja Wola, opuść, daj, wybaw... Tutaj wszystko odwraca człowieka od ziemskiego życia, od przywiązania do rzeczy ziemskich, od zmartwień i przyciąga go do Tego, od którego wszystko jest. A prośby wskazują jedynie na stwierdzenie, że mało miejsca poświęca się sprawom ziemskim. I jest to słuszne, gdyż wyrzeczenie się tego, co światowe, jest miarą miłości do Boga, czyli drugą stroną prawosławia. Sam Bóg zstąpił z nieba, aby nas wezwać z ziemi do nieba.
MODLITWA PANA (OJCZE NASZ) Z INTERPRETACJĄ
Święć się imię Twoje, przyjdź królestwo Twoje, bądź wola Twoja, jak jest w niebie i na ziemi.
Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj; i odpuść nam nasze długi, tak jak i my przebaczamy naszym dłużnikom; i nie wódź nas na pokusę, ale zbaw nas od złego.
Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen
Ojciec- Ojciec; Izhe- Który; Kim jesteś w niebie- Który jest w niebie lub w niebie; Tak- niech będzie; uświęcony- uwielbiony; tak jak- Jak; w niebie- na niebie; pilny- niezbędny do istnienia; daj mi okrzyk- dawać; Dzisiaj- dzisiaj, dzisiaj; zostaw to- Przepraszam; długi- grzechy; nasz dłużnik- tym ludziom, którzy zgrzeszyli przeciwko nam; pokusa- pokusa, niebezpieczeństwo popadnięcia w grzech; chytry- wszystko przebiegłe i złe, czyli diabeł. Zły duch nazywany jest diabłem.
Modlitwa ta nazywana jest Modlitwą Pańską, ponieważ sam Pan Jezus Chrystus dał ją swoim uczniom, gdy prosili Go, aby nauczył ich się modlić. Dlatego ta modlitwa jest najważniejszą modlitwą dla każdego.
Ojcze nasz, któryś jest w niebie! Tymi słowami zwracamy się do Boga i nazywając Go Ojcem Niebieskim, nalegamy, aby wysłuchał naszych próśb i próśb. Kiedy mówimy, że jest w niebie, musimy mieć na myśli duchowe, niewidzialne niebo, a nie widzialne, błękitne sklepienie, które rozciąga się nad nami i które nazywamy niebem.
Święć się imię Twoje- to znaczy pomóż nam żyć sprawiedliwie, świątobliwie i wielbić Twoje imię naszymi świętymi uczynkami. Przyjdź Królestwo Twoje– czyli zaszczyć nas tu na ziemi Twoim Królestwem Niebieskim, którym jest prawda, miłość i pokój; króluj w nas i rządź nami. Bądź wola Twoja, jak jest w niebie i na ziemi- czyli niech wszystko nie będzie tak jak my chcemy, ale tak jak Ty chcesz i pomóż nam wypełnić tę Twoją wolę i wypełnić ją na ziemi tak bez zastrzeżeń i bez narzekania, jak wypełniają ją z miłością i radością święci Aniołowie w niebo . Bo tylko Ty wiesz, co jest dla nas pożyteczne i konieczne i życzysz nam dobra bardziej niż my sami. Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj- to znaczy daj nam na ten dzień, na dzisiaj, nasz chleb powszedni.
Przez chleb rozumiemy tu wszystko, co niezbędne do naszego życia na ziemi: pożywienie, ubranie, mieszkanie, ale przede wszystkim Najświętsze Ciało i Najczystszą Krew w sakramencie Komunii Świętej, bez której nie ma zbawienia w życiu wiecznym. Pan nakazał nam nie prosić się o bogactwo, nie o luksus, ale tylko o to, co najpotrzebniejsze i we wszystkim polegać na Bogu, pamiętając, że On jako Ojciec zawsze o nas troszczy się i troszczy się o nas. I odpuść nam nasze długi, tak jak i my przebaczamy naszym dłużnikom.- to znaczy przebacz nam nasze grzechy, tak jak my sami przebaczamy tym, którzy nas obrazili lub obrazili.
W tej prośbie nasze grzechy nazywane są naszymi długami, ponieważ Pan dał nam siłę, zdolności i wszystko inne, abyśmy mogli czynić dobre uczynki, a często to wszystko zamieniamy w grzech i zło i stajemy się dłużnikami Boga. A jeśli sami szczerze nie przebaczymy naszym dłużnikom, czyli osobom, które mają wobec nas grzechy, wówczas Bóg nam nie przebaczy. Mówił nam o tym sam nasz Pan Jezus Chrystus. I nie wódź nas na pokusę- pokusa to stan, w którym coś lub ktoś namawia nas do grzechu, kusi do zrobienia czegoś bezprawnego lub złego. Prosimy - nie pozwól, abyśmy ulegali pokusom, których nie jesteśmy w stanie znieść, pomóż nam pokonać pokusy, gdy się zdarzają. Ale zbaw nas od zła- to znaczy wybaw nas od wszelkiego zła na tym świecie i od sprawcy (głównego) zła - od diabła (złego ducha), który zawsze jest gotowy nas zniszczyć. Wybaw nas od tej przebiegłej, podstępnej mocy i jej oszustw, która jest niczym przed Tobą.
"Ojcze nasz, któryś jest w niebie!
Święć się imię Twoje;
Przyjdź Królestwo Twoje;
Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj;
I odpuść nam nasze długi, jako i my przebaczamy naszym dłużnikom;
I nie wódź nas na pokusę, ale zbaw nas od złego.
Bo Twoje jest królestwo i moc i chwała na wieki. Amen. (Mat. 6:9-13)”
"Ojcze nasz, któryś jest w niebie!
Święć się imię Twoje;
Przyjdź Królestwo Twoje;
Bądź wola Twoja, tak i na ziemi, jak i w niebie;
Chleba naszego powszedniego daj nam;
i odpuść nam nasze grzechy, bo i my przebaczamy każdemu dłużnikowi;
i nie wódź nas na pokusę,
ale zbaw nas od złego.
(Łukasz 11:2-4)”
Ikona „Ojcze nasz” 1813
Tekst modlitwy „Ojcze nasz” z akcentami
Ojcze nasz, któryś jest w niebie! Święć się imię Twoje, przyjdź królestwo Twoje, bądź wola Twoja, jak jest w niebie i na ziemi. Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj; i odpuść nam nasze długi, tak jak i my przebaczamy naszym dłużnikom; i nie wódź nas na pokusę, ale zbaw nas od złego.
Ojcze nasz, tekst modlitwy w języku cerkiewno-słowiańskim
Ojcze nasz, któryś jest w niebie!
Święć się imię Twoje,
niech nadejdzie Twoje królestwo,
Bądź wola Twoja
jak w niebie i na ziemi.
Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj;
i odpuść nam nasze długi,
tak jak i my opuszczamy naszych dłużników;
i nie wódź nas na pokusę,
ale zbaw nas od złego
Ikona „Ojcze nasz” z kościoła św. Grzegorza z Neocezarei, XVII w.
Tekst modlitwy „Ojcze nasz” w języku greckim
Πάτερ ἡμῶν, ὁἐν τοῖς οὐρανοῖς.
ἁγιασθήτω τὸὄνομά σου,
ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου,
γενηθήτω τὸ θέλημά σου, ὡς ἐν οὐρανῷ καὶἐπὶ γής.
Τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δὸς ἡμῖν σήμερον.
Καὶἄφες ἡμῖν τὰὀφειλήματα ἡμῶν,
ὡς καὶἡμεῖς ἀφίεμεν τοῖς ὀφειλέταις ἡμῶν.
Καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν,
ἀλλὰ ρυσαι ἡμᾶς ἀπὸ του πονηρου.
Strona z Biblii Kodeksu Synajskiego z IV wieku, zawierająca tekst Modlitwy Pańskiej.
Interpretacja modlitwy „Ojcze nasz” św. Cyryla Jerozolimskiego
Ojcze nasz, któryś jest w niebie
(Mat. 6:9). O wielka miłości Boga! Tym, którzy odeszli od Niego i byli wobec Niego bardzo złośliwi, dał takie zapomnienie o zniewagach i komunię łaski, że nazywali Go także Ojcem: Ojcze nasz, który jesteś w niebie. Mogą to być niebiosa, które noszą obraz nieba (1 Kor. 15:49) i w których Bóg mieszka i przechadza się (2 Kor. 6:16).
Święć się imię Twoje.
Imię Boże jest z natury święte, niezależnie od tego, czy je wymawiamy, czy nie. Ale ponieważ ci, którzy grzeszą, czasami są skalani, zgodnie z tym: przez ciebie moje imię jest zawsze bluźnione wśród narodów (Izajasz 52:5; Rzym. 2:24). W tym celu modlimy się, aby imię Boże zostało w nas uświęcone: nie dlatego, że nie będąc świętym, zacznie być święte, ale dlatego, że stanie się w nas święte, gdy sami zostaniemy uświęceni i będziemy czynić to, co jest godny sanktuarium.
Przyjdź Królestwo Twoje.
Dusza czysta może śmiało powiedzieć: Przyjdź królestwo Twoje. Kto bowiem słyszał, jak Paweł mówił: Niech grzech nie króluje w martwym ciele waszym (Rzym. 6:12), i kto oczyszcza się w uczynkach, myślach i słowach; będzie mógł powiedzieć Bogu: Przyjdź królestwo Twoje.
Boscy i błogosławieni Aniołowie Boży pełnią wolę Bożą, jak śpiewał Dawid i mówił: Błogosławcie Pana, wszyscy Jego Aniołowie, potężni w mocy, którzy wykonują Jego Słowo (Ps 102,20). Dlatego modląc się, mówisz to w tym znaczeniu: tak jak Twoja wola pełni się w Aniołach, tak niech się dzieje we mnie na ziemi, Mistrzu!
Nasz wspólny chleb nie jest naszym chlebem powszednim. Ten Święty Chleb jest naszym chlebem powszednim: zamiast mówić, jest on przeznaczony dla istoty duszy. Chleb ten nie wchodzi do brzucha, ale wychodzi przez afedron (Mt 15,17): ale jest podzielony na cały wasz skład, dla dobra ciała i duszy. A słowo to jest wypowiadane dzisiaj, a nie każdego dnia, jak powiedział Paweł: aż do dzisiaj (Hbr 3:13).
I odpuść nam nasze długi, tak jak i my przebaczamy naszym dłużnikom.
Bo mamy wiele grzechów. Ponieważ grzeszymy słowem i myślą i czynimy wiele rzeczy godnych potępienia. A jeśli mówimy, że nie ma grzechu, kłamiemy (1 Jana 1:8), jak mówi Jan. Zatem Bóg i ja stawiamy warunek, modląc się o przebaczenie naszych grzechów, tak jak i my przebaczamy naszym bliźnim. Biorąc więc pod uwagę to, co zamiast czego otrzymujemy, nie wahajmy się i nie zwlekajmy z przebaczaniem sobie nawzajem. Zniewagi, które nas spotykają, są małe, łatwe i wybaczalne, ale te, które spotykają Boga z naszej strony, są wielkie i wymagają jedynie Jego miłości do ludzkości. Uważaj więc, aby za drobne i łatwe grzechy przeciwko Tobie nie odmawiać sobie Bożego przebaczenia za najcięższe grzechy.
I nie wódź nas na pokusę (Panie)!
Czy o to Pan uczy nas się modlić, abyśmy w najmniejszym stopniu nie byli kuszeni? A jak jest powiedziane w jednym miejscu: człowiek nie jest uzdolniony i nie ma biegłości w jedzeniu (Syr 34:10; Rzym. 1:28)? i w innym: radujcie się, bracia moi, gdy wpadacie w różne pokusy (Jakuba 1:2)? Ale poddanie się pokusie nie oznacza bycia trawionym przez pokusę? Ponieważ pokusa jest jak strumień, który trudno przekroczyć. Dlatego ci, którzy będąc w pokusach, nie zanurzają się w nie, przechodzą na drugą stronę jak najzdolniejsi pływacy, nie dając się przez nie utopić, a ci, którzy nie są tacy, ci, którzy wchodzą, zanurzają się w nie, jak na przykład Judasz, wchodząc w pokusę miłości do pieniędzy, nie przeszedł, ale zanurzywszy się, utonął fizycznie i duchowo. Piotr wszedł w pokusę odrzucenia, ale wszedłszy, nie ugrzązł, ale dzielnie przepłynął i został uwolniony od pokusy. Posłuchajcie i na innym miejscu, jak całe oblicze Świętych dziękuje za wybawienie od pokusy: Kusił nas, Boże, rozpalił nas, jak topnieje srebro. Wplątałeś nas w sieć, włożyłeś smutek w nasz kręgosłup. Podniosłeś ludzi na głowy nasze, przeszedłeś przez ogień i wodę i dałeś nam spokój (Ps 65,10,11,12). Czy widzisz, jak śmiało cieszą się, że przeszli i nie utknęli? I wyprowadziłeś nas, mówiąc, do odpoczynku (tamże, w. 12). Wejście do odpoczynku oznacza dla nich uwolnienie się od pokusy.
Ale zbaw nas od zła.
Gdyby zdanie: nie wódź nas na pokusę oznaczało to samo, co nie uleganie pokusie, to bym go nie dał, ale zbaw nas od złego. Zły jest demonem odpornym, od którego modlimy się, aby się go pozbyć. Kiedy modlitwa zostanie spełniona, mówisz „amen”. Uchwycenie przez Amen, co to znaczy, niech stanie się wszystko, co jest zawarte w tej modlitwie danej przez Boga.
Tekst pochodzi z wydania: Dzieła naszego świętego ojca Cyryla, arcybiskupa Jerozolimy. Publikacja Australijsko-Nowozelandzkiej Diecezji Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego za Granicą, 1991. (Przedruk od wydawcy: M., Drukarnia Synodalna, 1900.) s. 336-339.
Interpretacja Modlitwy Pańskiej autorstwa św. Jana Chryzostoma
Ojcze nasz, któryś jest w niebie!
Zobaczcie, jak od razu dodał zachęty słuchaczowi i już na samym początku przypomniał sobie wszystkie dobre uczynki Boże! W istocie ten, kto nazywa Boga Ojcem, tym jednym imieniem już wyznaje odpuszczenie grzechów i wyzwolenie od kary, usprawiedliwienie, uświęcenie, odkupienie, synostwo i dziedzictwo, braterstwo z Jednorodzonym i dar ducha, tak samo jak ktoś, kto nie dostąpił wszystkich tych dobrodziejstw, nie może nazywać Boga Ojcem. Chrystus więc inspiruje swoich słuchaczy na dwa sposoby: zarówno godnością tego, co nazywa się, jak i wielkością dobrodziejstw, jakie otrzymali.
Kiedy przemawia w niebie, tymi słowami nie więzi Boga w niebie, ale odwraca uwagę modlącego się od ziemi i umieszcza go w najwyższych krainach i w górskich domostwach.
Tymi słowami uczy nas także modlić się za wszystkich braci. Nie mówi: „Ojcze mój, który jesteś w niebie”, ale „Ojcze nasz” i tym samym nakazuje nam zanosić modlitwy za cały rodzaj ludzki, nie mając nigdy na uwadze własnych korzyści, ale zawsze starając się o dobro naszych sąsiad. I w ten sposób niszczy wrogość, obala pychę, niszczy zazdrość i wprowadza miłość – matkę wszelkiego dobra; niszczy nierówność spraw ludzkich i ukazuje całkowitą równość króla i ubogich, gdyż wszyscy mamy równy udział w sprawach najwyższych i najbardziej niezbędnych. Zaprawdę, jaka szkoda wynika z niskiego pokrewieństwa, gdy przez pokrewieństwo niebiańskie wszyscy jesteśmy zjednoczeni i nikt nie ma nic więcej od drugiego: ani bogaty więcej niż biedny, ani pan bardziej niż niewolnik, ani szef więcej niż podwładny ani król bardziej niż wojownik, ani filozof bardziej niż barbarzyńca, ani mędrzec bardziej ignorantem? Bóg, który uhonorował wszystkich jednakowo, nazywając siebie Ojcem, przez to obdarzył wszystkich jednakową szlachetnością.
Zatem wspomniewszy o tej szlachetności, tym najwyższym darze, jedności honoru i miłości między braćmi, zabierając słuchaczy z ziemi i umieszczając ich w niebie, zobaczmy, o co Jezus w końcu nakazuje się modlić. Nazywanie Boga Ojcem zawiera oczywiście wystarczającą naukę o każdej cnocie: kto nazywa Boga Ojcem i Ojcem pospolitym, ten koniecznie musi tak żyć, aby nie okazać się niegodnym tej szlachetności i wykazać się gorliwością równą darowi. Jednak Zbawiciel nie był zadowolony z tego imienia, ale dodał inne powiedzenia.
Święć się imię Twoje
On mówi. Nie prosić o nic przed chwałą Ojca Niebieskiego, ale wszystko cenić poniżej Jego chwały – oto modlitwa godna Tego, który Boga nazywa Ojcem! Niech będzie święty, znaczy niech będzie uwielbiony. Bóg ma swoją chwałę, pełną wszelkiego majestatu i niezmienną. Ale Zbawiciel nakazuje temu, kto się modli, aby prosił, aby Bóg został uwielbiony przez nasze życie. Mówił o tym już wcześniej: Niech wasze światło świeci przed ludźmi, aby widzieli wasze dobre uczynki i chwalili Ojca waszego, który jest w niebie (Mt 5,16). A Serafini wysławiają Boga i wołają: Święty, Święty, Święty! (Izaj. 66, 10). Zatem niech będzie święty, czyli niech będzie uwielbiony. Daj nam, jak Zbawiciel uczy nas się modlić, żyć tak czysto, aby przez nas wszyscy Cię chwalili. Okazywać wszystkim nienaganne życie, aby każdy, kto je widzi, wychwalał Pana – to znak doskonałej mądrości.
Przyjdź Królestwo Twoje.
I te słowa pasują do dobrego syna, który nie jest przywiązany do tego, co widzialne i nie uważa obecnych błogosławieństw za coś wielkiego, ale zabiega o Ojca i pragnie błogosławieństw przyszłych. Taka modlitwa wypływa z czystego sumienia i duszy wolnej od wszystkiego, co ziemskie.
Apostoł Paweł pragnął tego każdego dnia i dlatego mówił: my sami, mając pierwociny Ducha, wzdychamy w sobie, oczekując przybrania synów i odkupienia ciała naszego (Rz 8,23). Ten, kto ma taką miłość, nie może być dumny wśród błogosławieństw tego życia ani rozpaczać wśród smutków, ale niczym człowiek żyjący w niebie jest wolny od obu skrajności.
Bądź wola Twoja, jak jest w niebie i na ziemi.
Widzisz to piękne połączenie? Najpierw nakazał pragnąć przyszłości i walczyć o swoją ojczyznę, ale dopóki to nie nastąpi, mieszkający tutaj powinni starać się prowadzić życie charakterystyczne dla mieszkańców nieba. Trzeba pragnąć – mówi – nieba i rzeczy niebiańskich. Jednak jeszcze przed dotarciem do nieba nakazał nam, abyśmy uczynili ziemię niebem i żyjąc na niej, zachowywali się we wszystkim tak, jakbyśmy byli w niebie, i modlili się o to do Pana. Rzeczywiście, fakt, że żyjemy na ziemi, w niczym nie przeszkadza nam w osiągnięciu doskonałości Sił niebieskich. Ale nawet jeśli tu mieszkasz, możesz robić wszystko tak, jakbyśmy żyli w niebie.
Znaczenie słów Zbawiciela jest więc takie: jak w niebie wszystko dzieje się bez przeszkód i nie zdarza się, że Aniołowie w jednym są posłuszni, a w drugim nie, ale we wszystkim są posłuszni i poddawani (bo mówi się: ci, którzy czyńcie Jego słowo, jesteśmy potężni w mocy – Ps 102,20) – daj więc nam, ludzie, abyśmy nie pełnili Twojej woli połowicznie, ale wszystko czynili według Twojego upodobania.
Zobaczysz? - Chrystus nauczył nas pokory, gdy pokazał, że cnota zależy nie tylko od naszej gorliwości, ale także od łask niebieskich, a jednocześnie przykazał każdemu z nas, aby podczas modlitwy opiekował się wszechświatem. Nie powiedział: „Bądź wola Twoja we mnie” czy „w nas”, ale na całej ziemi, to znaczy, aby wykorzenić wszelki błąd i wszczepić prawdę, aby wypędzona została wszelka złość i cnota powróci, a zatem nic, nie było różnicy między niebem a ziemią. Jeśli tak jest, mówi, to to, co jest na górze, nie będzie się w żaden sposób różnić od tego, co jest na górze, chociaż różnią się właściwościami; wtedy ziemia pokaże nam innych aniołów.
Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj.
Co to jest chleb powszedni? Codziennie. Ponieważ Chrystus powiedział: Bądź wola Twoja, jak jest w niebie i na ziemi, i rozmawiał z ludźmi odzianymi w ciało, którzy podlegają niezbędnym prawom natury i nie mogą mieć anielskiej beznamiętności, chociaż nakazuje nam wypełniać przykazania w tak samo jak Aniołowie je wypełniają, ale zniża się do słabości natury i zdaje się mówić: „Żądam od Ciebie jednakowej anielskiej surowości życia, nie żądając jednak beznamiętności, gdyż Twoja natura, która ma niezbędną potrzebę pożywienia , nie pozwala.”
Spójrz jednak, jak wiele duchowości jest w fizyczności! Zbawiciel nakazał nam modlić się nie o bogactwo, nie o przyjemności, nie o cenne ubrania, ani o nic podobnego - ale tylko o chleb, a w dodatku o chleb powszedni, abyśmy nie martwili się o jutro, które jest dlaczego dodał: chleb powszedni, czyli codzienny. Nie zadowoliło go nawet to słowo, ale dodał kolejne: daj nam je dzisiaj, abyśmy nie zamartwiali się o nadchodzący dzień. Tak naprawdę, jeśli nie wiesz, czy dożyjesz jutra, to po co zawracać sobie głowę zamartwianiem się tym? To właśnie Zbawiciel nakazał w dalszej części swego kazania: „Nie martwcie się” – mówi – „o jutro (Mt 6,34). Pragnie, abyśmy zawsze byli przepasani i natchnieni wiarą i nie oddawali naturze więcej, niż wymagają tego konieczne potrzeby.
Co więcej, ponieważ zdarza się, że grzeszy się nawet po źródle odrodzenia (czyli sakramencie chrztu - por.), Zbawiciel, chcąc w tym przypadku okazać swoją wielką miłość do ludzkości, nakazuje nam zbliżyć się do miłującego człowieka Boga z modlitwą o odpuszczenie naszych grzechów i powiedz tak: I odpuść nam nasze długi, jako i my przebaczamy naszym dłużnikom.
Czy widzisz otchłań miłosierdzia Bożego? Po usunięciu tak wielu zła i po niewypowiedzianie wielkim darze usprawiedliwienia, ponownie raczy przebaczyć tym, którzy grzeszą.<…>
Przypominając nam o grzechach, inspiruje nas do pokory; nakazując wypuścić innych, niszczy w nas urazę, a obiecując nam za to przebaczenie, umacnia w nas dobre nadzieje i uczy nas refleksji nad niewysłowioną miłością Boga do człowieka.
Co szczególnie godne uwagi, w każdej z powyższych próśb wymieniał wszystkie cnoty, a w tej ostatniej prośbie zawiera także urazę. A fakt, że imię Boże jest przez nas uświęcone, jest niewątpliwym dowodem doskonałego życia; a fakt, że Jego wola się wypełnia, pokazuje to samo; a fakt, że nazywamy Boga Ojcem, jest znakiem niepokalanego życia. Wszystko to już sugeruje, że powinniśmy pozostawić gniew tym, którzy nas obrażają; Jednak Zbawiciel nie był tym usatysfakcjonowany, ale chcąc pokazać, jak bardzo troszczy się o wykorzenienie wśród nas urazy, szczególnie o tym mówi i po modlitwie nie przypomina sobie innego przykazania, ale przykazanie przebaczenia, mówiąc: Bo jeśli odpuszczajcie ludziom ich grzechy, wtedy odpuści wam Ojciec wasz niebieski (Mt 6,14).
Zatem rozgrzeszenie to początkowo zależy od nas, a wydany na nas wyrok leży w naszej mocy. Aby nikt z nierozsądnych, skazany za wielkie lub małe przestępstwo, nie miał prawa skarżyć się przed sądem, Zbawiciel czyni ciebie, najbardziej winnego, sędzią nad sobą i jakby mówi: jaki rodzaj sąd wydasz na siebie, ten sam sąd wydam na ciebie; jeśli przebaczysz swojemu bratu, otrzymasz ode mnie tę samą korzyść - choć to drugie jest w rzeczywistości znacznie ważniejsze niż pierwsze. Przebaczasz drugiemu, bo sam potrzebujesz przebaczenia, a Bóg przebacza, nie potrzebując niczego; ty przebaczasz swojemu współsłudze i Bóg przebacza twojemu niewolnikowi; jesteście winni niezliczonych grzechów, ale Bóg jest bezgrzeszny
Z drugiej strony Pan okazuje swoją miłość do ludzkości przez fakt, że choć mógłby ci przebaczyć wszystkie twoje grzechy bez twojej winy, to jednak i w tym chce ci wyświadczyć korzyść, we wszystkim, aby dać ci okazję i zachętę do łagodności i miłości ludzkości - wypędza z was bestialstwo, gasi wasz gniew i wszelkimi możliwymi sposobami chce was zjednoczyć z waszymi członkami. Co o tym powiesz? Czy to dlatego, że niesprawiedliwie doświadczyłeś zła ze strony bliźniego? Jeśli tak, to oczywiście twój bliźni zgrzeszył przeciwko tobie; a jeśli sprawiedliwie cierpiałeś, nie jest to w nim grzechem. Ale zwracasz się do Boga także z intencją otrzymania przebaczenia za podobne, a nawet znacznie większe grzechy. Co więcej, ile otrzymaliście nawet przed przebaczeniem, skoro nauczyliście się już zachowywać w sobie duszę ludzką i zostaliście nauczeni łagodności? Co więcej, w następnym stuleciu czeka cię wielka nagroda, bo wtedy nie będziesz musiał rozliczać się z żadnego ze swoich grzechów. Na jaką karę zatem zasłużymy, jeśli nawet po otrzymaniu takich praw zignorujemy nasze zbawienie? Czy Pan wysłucha naszych próśb, gdy sami nie oszczędzamy się tam, gdzie wszystko jest w naszej mocy?
I nie wódź nas na pokusę, ale zbaw nas od złego. Tutaj Zbawiciel wyraźnie pokazuje naszą znikomość i obala pychę, ucząc nas, abyśmy nie porzucali wyczynów i nie spieszyli się do nich arbitralnie; w ten sposób dla nas zwycięstwo będzie bardziej olśniewające, a dla diabła porażka będzie bardziej bolesna. Gdy tylko wdamy się w walkę, musimy odważnie stanąć; a jeśli nie ma ku temu wezwania, musimy spokojnie poczekać na czas wyczynów, aby wykazać się zarówno bezczelnością, jak i odwagą. Tutaj Chrystus nazywa diabła złem, nakazując nam prowadzenie z nim nieprzejednanej wojny i pokazując, że z natury taki nie jest. Zło nie zależy od natury, ale od wolności. A to, że diabeł nazywany jest przede wszystkim złym, wynika z niezwykłej ilości zła, jakie się w nim znajduje, oraz z tego, że nie obrażając się niczym z naszej strony, toczy z nami nieprzejednaną walkę. Dlatego Zbawiciel nie powiedział: „Wybaw nas od złych”, ale od złego, i w ten sposób uczy nas, abyśmy nigdy nie gniewali się na naszych bliźnich za zniewagi, które czasami z ich powodu spotykamy, ale odwracali całą naszą wrogość przeciwko diabłu jako sprawcy wszelkiego gniewu Przypominając nam o wrogu, czyniąc nas bardziej ostrożnymi i powstrzymując wszelką naszą nieostrożność, inspiruje nas jeszcze bardziej, przedstawiając nam Króla, pod którego władzą walczymy, i pokazując, że On jest potężniejszy niż wszyscy: Bo Twoje jest królestwo i moc, i chwała na wieki. Amen– mówi Zbawiciel. Jeśli więc do Niego należy Królestwo, to nie należy się nikogo bać, gdyż nikt Mu się nie sprzeciwia i nikt nie dzieli z Nim władzy.
Kiedy Zbawiciel mówi: Twoje jest królestwo, pokazuje, że nasz wróg również jest podporządkowany Bogu, choć najwyraźniej nadal za przyzwoleniem Boga stawia opór. I jest on spośród niewolników, choć potępiony i odrzucony, dlatego nie odważy się zaatakować żadnego z niewolników, zanim nie otrzyma najpierw mocy z góry. I co mam powiedzieć: nie jeden z niewolników? Nie odważył się nawet zaatakować świń, dopóki sam Zbawiciel nie rozkazał; ani nad stadami owiec i wołów, dopóki nie otrzymał mocy z góry.
I siłę, mówi Chrystus. Tak więc, chociaż byliście bardzo słabi, musicie jednak odważyć się mieć takiego Króla, który przez Was z łatwością może dokonać wszystkich chwalebnych czynów i osiągnąć chwałę na wieki, Amen,
(Interpretacja św. Mateusza Ewangelisty
Kreacje T. 7. Książka. 1. SP6., 1901. Przedruk: M., 1993. s. 221-226)
Interpretacja Modlitwy Pańskiej w formacie wideo
Nasz Ojciec,
Kiedy niebo szumi i oceany szumią, wołają do Ciebie: Nasz Pan zastępów, Pan zastępów niebieskich!
Gdy gwiazdy spadają i ogień wychodzi z ziemi, mówią do Ciebie: Nasz Stwórca!
Kiedy wiosną kwiaty otwierają pąki, a skowronki zbierają suche źdźbła trawy, by zbudować gniazdo dla swoich piskląt, śpiewają Ci: Nasz Pan!
A kiedy wznoszę oczy ku Twojemu tronowi, szepczę do Ciebie: Nasz Ojciec!
Był czas, długi i straszny czas, kiedy ludzie nazywali Cię Panem Zastępów, Stwórcą lub Mistrzem! Tak, wtedy człowiek czuł, że jest tylko stworzeniem wśród stworzeń. Ale teraz, dzięki Twojemu Jednorodzonemu i Najwspanialszemu Synowi, poznaliśmy Twoje prawdziwe imię. Dlatego ja wraz z Jezusem Chrystusem postanawiam Cię zawołać: Ojciec!
Jeśli do ciebie zadzwonię: Władyko, Padam ze strachu przed Tobą na twarz, jak niewolnik w tłumie niewolników.
Jeśli do ciebie zadzwonię: Twórca Oddalam się od Ciebie, jak noc oddziela się od dnia i jak liść zrywa się z drzewa.
Jeśli spojrzę na Ciebie i powiem Ci: Pan wtedy będę jak kamień między kamieniami lub wielbłąd między wielbłądami.
Ale jeśli otworzę usta i szepczę: Ojciec, miłość zajmie miejsce strachu, ziemia będzie wydawać się bliższa niebu, a ja pójdę z Tobą, jak z przyjacielem, na spacer po ogrodzie tego światła i będę dzielić Twoją chwałę, Twoją siłę, Twoją cierpienie.
Nasz Ojciec! Jesteś Ojcem dla nas wszystkich i upokorzyłbym zarówno Ciebie, jak i siebie, gdybym wołał do Ciebie: Mój Ojcze!
Nasz Ojciec! Troszczysz się nie tylko o mnie, o jedno źdźbło trawy, ale o wszystkich i wszystko na świecie. Twoim celem jest Twoje Królestwo, a nie jedna osoba. Samolubstwo we mnie wzywa Ciebie: Mój Ojcze, ale miłość woła: Nasz Ojciec!
W imieniu wszystkich ludzi, bracia moi, modlę się: Nasz Ojciec!
W imieniu wszystkich stworzeń, które mnie otaczają i z którymi utkałeś moje życie, modlę się do Ciebie: Nasz Ojciec!
Modlę się do Ciebie, Ojcze Wszechświata, modlę się do Ciebie tylko o jedno: niech wkrótce nadejdzie świt dnia, kiedy wszyscy ludzie, żywi i umarli, wraz z aniołami i gwiazdami, zwierzętami i kamieniami, będą Cię wzywać przez Twoje prawdziwe imię: Nasz Ojciec!
Kto jest w niebie!
Wznosimy wzrok ku niebu za każdym razem, gdy wołamy do Ciebie i spuszczamy wzrok na ziemię, gdy wspominamy nasze grzechy. Zawsze jesteśmy na dole, na samym dole z powodu naszej słabości i naszych grzechów. Zawsze jesteś na szczycie, jak przystało na Twoją wielkość i Twoją świętość.
Jesteś w niebie, kiedy nie jesteśmy godni, aby Cię przyjąć. Ale Ty z radością zstępujesz do nas, do naszych ziemskich siedzib, gdy zachłannie zabiegamy o Ciebie i otwieramy Ci drzwi.
Chociaż zniżasz się do nas, nadal pozostajesz w niebie. Mieszkacie w niebie, chodzicie po niebie i razem z niebem zstępujecie do naszych dolin.
Niebo jest daleko, zbyt daleko od osoby, która odrzuca Cię w duchu i sercu lub która śmieje się, gdy wspominane jest Twoje imię. Jednak niebo jest blisko, bardzo blisko człowieka, który otworzył bramy swojej duszy i czeka na przyjście Ciebie, nasz najdroższy Gościu.
Jeśli porównamy z Tobą najsprawiedliwszego człowieka, wówczas wzniesiesz się nad nim jak niebiosa nad doliną ziemi, jak życie wieczne nad królestwem śmierci.
Jesteśmy stworzeni z zniszczalnego, przemijającego materiału – jak moglibyśmy stanąć z Tobą na tym samym szczycie, Nieśmiertelna młodość i siła!
Nasz Ojciec Który jesteś zawsze nad nami, pokłoń się nam i podnieś nas do siebie. Czymże jesteśmy, jeśli nie językami stworzonymi z pyłu Twojej chwały! Pył zamilknie na zawsze i bez nas, Panie, nie będzie mógł wymówić Twojego imienia. Jak pył mógłby Cię poznać, jeśli nie przez nas? Jak mógłbyś czynić cuda, jeśli nie przez nas?
O Ojcze nasz!
Święć się imię Twoje;
Nie stajemy się bardziej święci dzięki naszym uwielbieniom, jednakże wysławiając Ciebie, stajemy się bardziej święci. Twoje imię jest cudowne! Ludzie kłócą się o imię – które imię jest lepsze? Dobrze, że w tych sporach czasem wspomina się Twoje imię, bo w tej właśnie chwili mówiące języki milczą w niezdecydowaniu, bo wszystkie wielkie imiona ludzkie, splecione w piękny wieniec, nie mogą równać się z Twoim imieniem, Święty Boże, Najświętszy!
Kiedy ludzie chcą wysławiać Twoje Imię, proszą naturę o pomoc. Biorą kamień i drewno i budują świątynie. Ludzie dekorują ołtarze perłami i kwiatami oraz rozpalają ogień roślinami, swoimi siostrami; i kadzidlą z cedrów, braci swoich; i wzmacniajcie ich głosy biciem dzwonów; i wzywaj zwierzęta, aby chwaliły Twoje imię. Natura jest czysta jak Twoje gwiazdy i niewinna jak Twoje anioły, Panie! Zmiłuj się nad nami przez wzgląd na przyrodę czystą i niewinną, która śpiewa z nami Twoje święte Imię, Święty Boże, Najświętszy!
Jak możemy wychwalać Twoje imię?
A może niewinna radość? - to zmiłuj się nad nami dla dobra naszych niewinnych dzieci.
Może cierpienie? - to spójrz na nasze groby.
A może samopoświęcenie? – wspomnij więc na mękę Matki, Panie!
Twoje imię jest silniejsze niż stal i jaśniejsze niż światło. Dobry jest człowiek, który w Tobie pokłada nadzieję i dzięki Twojemu imieniu staje się mądrzejszy.
Głupcy mówią: „Jesteśmy uzbrojeni w stal, więc kto może z nami walczyć?” I niszczysz królestwa małymi owadami!
Twoje imię jest okropne, Panie! Świeci i płonie niczym ogromna chmura ognia. Nie ma na świecie nic świętego ani strasznego, co nie byłoby związane z Twoim imieniem. O, Święty Boże, daj mi za przyjaciół tych, którzy mają Twoje imię wyryte w sercu, a za wrogów tych, którzy nawet nie chcą o Tobie wiedzieć. Bo tacy przyjaciele pozostaną moimi przyjaciółmi aż do śmierci, a tacy wrogowie padną przede mną na kolana i poddadzą się, gdy tylko ich miecze zostaną złamane.
Święte i straszne jest Twoje imię, Święty Boże, Najświętszy! Abyśmy pamiętali Twoje imię w każdej chwili naszego życia, zarówno w chwilach radości, jak i w chwilach słabości, i pamiętajmy o nim w godzinie naszej śmierci, nasz Ojcze Niebieski, Święty Boże!
Przyjdź Królestwo Twoje;
Niech przyjdzie Twoje Królestwo, o Wielki Królu!
Mamy dość królów, którzy tylko wyobrażali sobie, że są lepsi od innych ludzi, a teraz leżą w grobach obok żebraków i niewolników.
Mamy dość królów, którzy wczoraj ogłosili swą władzę nad krajami i narodami, a dziś płaczą z bólu zębów!
Są obrzydliwi, jak chmury, które zamiast deszczu przynoszą popiół.
„Spójrzcie, oto mądry człowiek. Daj mu koronę! – krzyczy tłum. Koronę nie obchodzi, czyją głowę nosi. Ale Ty, Panie, znasz wartość mądrości mądrych i mocy śmiertelników. Czy muszę Ci powtarzać to, co wiesz? Czy muszę mówić, że najmądrzejsi z nas rządzili nami szaleńczo?
„Spójrz, oto silny mężczyzna. Daj mu koronę! – znów krzyczy tłum; To inny czas, inne pokolenie. Korona cicho przechodzi od głowy do głowy, ale Ty, Wszechmocny znasz cenę duchowej siły wzniosłych i mocy silnych. Znasz słabość silnych i tych u władzy.
W końcu po cierpieniach zrozumieliśmy, że nie ma innego króla oprócz Ciebie. Nasza dusza namiętnie pragnie Twoje Królestwo i Twoja Moc. Wędrując wszędzie, czyż my, żyjący potomkowie, nie otrzymaliśmy dość obelg i ran na grobach małych królów i ruinach królestw? Teraz modlimy się do Ciebie o pomoc.
Niech pojawi się na horyzoncie Twoje Królestwo! Twoje Królestwo Mądrości, Ojczyzny i Siły! Niech ta ziemia, która od tysięcy lat jest polem bitwy, stanie się domem, w którym Ty jesteś panem, a my jesteśmy gośćmi. Przyjdź, Królu, pusty tron czeka na Ciebie! Z Tobą nadejdzie harmonia, a wraz z harmonią przyjdzie piękno. Wszystkie inne królestwa są dla nas obrzydliwe, więc czekamy teraz Ty, Wielki Królu, Ty i Twoje Królestwo!
Bądź wola Twoja, tak i na ziemi, jak i w niebie;
Niebo i ziemia są Twoimi polami, Ojcze. Na jednym polu siejesz gwiazdy i anioły, na drugim ciernie i ludzi. Gwiazdy poruszają się zgodnie z Twoją wolą. Aniołowie grają na gwiazdach jak na harfie, zgodnie z Twoją wolą. Jednak mężczyzna spotyka mężczyznę i pyta: „Co to jest wola Boża?»
Jak długo człowiek nie chce znać Twojej woli? Jak długo będzie się uniżał przed cierniami pod nogami? Stworzyłeś człowieka na równi z aniołami i gwiazdami, ale spójrz – nawet ciernie go przewyższają.
Ale widzisz, Ojcze, człowiek, jeśli chce, może wysławiać Twoje imię lepiej niż ciernie, tak jak aniołowie i gwiazdy. Och, Ty, Dawco Ducha i Dawco Voled, daj człowiekowi Swoją Wolę.
Twoja wola mądry, jasny i święty. Twoja wola poruszy niebiosa, dlaczego więc nie poruszy to także ziemi, która w porównaniu z niebiosami jest jak kropla w morzu?
Nigdy się nie męczysz, pracując mądrze, Ojcze nasz. W Twoim planie nie ma miejsca na głupotę. Teraz jesteś tak świeży w mądrości i dobroci, jak w pierwszym dniu stworzenia, a jutro będziesz taki sam jak dzisiaj.
Twoja wolaświęta, bo jest mądra i świeża. Świętość jest nierozerwalnie związana z Tobą, jak powietrze z nami.
Wszystko, co bezbożne, może wstąpić do nieba, ale nic bezbożnego nigdy nie zejdzie z nieba, z Twojego tronu, Ojcze.
Prosimy Cię, nasz Ojcze Święty: spraw, aby szybko nadszedł dzień, w którym wola wszystkich ludzi będzie mądra, świeża i święta, zgodnie z Twoją wolą, i kiedy wszystkie stworzenia na ziemi będą poruszać się w harmonii z gwiazdami na niebie; i kiedy nasza planeta będzie śpiewać w chórze ze wszystkimi Twoimi niesamowitymi gwiazdami:
Bóg, Naucz nas!
Bóg, prowadź nas!
Ojciec, zachowaj nas!
Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj;
Ten, kto daje ciało, daje także duszę; a Ten, który daje powietrze, daje i chleb. Twoje dzieci, miłosierny Darczyńco, oczekują od Ciebie wszystkiego, czego potrzebują.
Kto oświeci ich twarze o poranku, jeśli nie Ty swoim światłem?
Kto będzie czuwał nad ich oddechem w nocy, gdy będą spać, jeśli nie Ty, najbardziej niestrudzony ze wszystkich stróżów?
Gdzie mielibyśmy siać nasz chleb powszedni, jeśli nie na Twoim polu? Jak moglibyśmy się odświeżyć, jeśli nie Twoja poranna rosa? Jak byśmy żyli bez Twojego światła i Twojego powietrza? Jak moglibyśmy jeść, jeśli nie ustami, które nam dałeś?
Jak moglibyśmy się radować i dziękować Ci za to, że jesteś pełny, gdyby nie duch, którego tchnąłeś w martwy pył i stworzyłeś z niego cud, Ty, najcudowniejszy Stwórco?
Nie proszę Cię o mój chleb, ale o naszym chlebie. Co by to dało, gdybym miał chleb, a moi bracia obok mnie umierali z głodu? Byłoby lepiej i sprawiedliwiej, gdybyś zabrał ode mnie gorzki chleb samolubstwa, bo zaspokojony głód jest słodszy, gdy dzieli się go z bratem. Twoja wola nie może być taka, aby jedna osoba Ci dziękowała, a setki Cię przeklinały.
Ojcze nasz, daj nam nasz chleb, abyśmy wielbili Cię w harmonijnym chórze i abyśmy radośnie wspominali naszego Ojca Niebieskiego. Dziś modlimy się za dzisiaj.
Ten dzień jest wspaniały, dzisiaj narodziło się wiele nowych istot. Tysiące nowych stworzeń, które wczoraj nie istniały i których jutro już nie będzie, rodzą się dzisiaj pod tym samym słońcem, lecą z nami na jedną z Twoich gwiazd i razem z nami mówią Ci: nasz chleb.
O wielki Mistrzu! Jesteśmy Twoimi gośćmi od rana do wieczora, jesteśmy zaproszeni na Twój posiłek i czekamy na Twój chleb. Nikt poza Tobą nie ma prawa powiedzieć: mój chleb. On jest twój.
Nikt oprócz Ciebie nie ma prawa do jutra i jutrzejszego chleba, tylko Ty i zaproszeni przez Ciebie dzisiejsi goście.
Jeśli Twoją wolą jest, aby koniec dzisiejszego dnia był linią oddzielającą moje życie od śmierci, uginam się pod Twoją świętą wolą.
Jeśli taka będzie Twoja wola, jutro znów będę towarzyszką wielkiego słońca i gościem przy Twoim stole i powtórzę Ci moją wdzięczność, co nieustannie powtarzam dzień po dniu.
I będę wciąż na nowo kłaniał się przed Twoją wolą, jak czynią to aniołowie w niebie, Dawca wszelkich darów fizycznych i duchowych!
i odpuść nam nasze długi, jako i my przebaczamy naszym dłużnikom;
Łatwiej jest zgrzeszyć i złamać Twoje prawa, Ojcze, niż je zrozumieć. Jednak nie jest Ci łatwo przebaczyć nam nasze grzechy, jeśli my nie przebaczymy tym, którzy zawinili przeciwko nam. Bo Ty założyłeś świat na miarę i porządek. Jak może być równowaga na świecie, skoro Ty masz jedną miarę dla nas, a my inną dla naszych sąsiadów? Albo jeśli dasz nam chleb, a my damy bliźniemu kamień? Albo jeśli odpuścisz nam nasze grzechy, a my zabijemy naszych bliźnich za ich grzechy? Jak więc na świecie utrzymany byłby porządek i miara, Prawodawco?
A jednak przebaczasz nam więcej, niż my możemy przebaczyć naszym braciom. Każdego dnia i każdej nocy kalamy ziemię naszymi zbrodniami, a Ty każdego ranka witasz nas jasnym okiem swojego słońca i każdej nocy posyłasz swoje miłosierne przebaczenie przez gwiazdy, które jako święci strażnicy stoją u bram Twojego Królestwa, Nasz Ojciec!
Zawstydzasz nas każdego dnia, Najlitościwszy, bo gdy oczekujemy kary, zsyłasz nam miłosierdzie. Gdy czekamy na Twój grzmot, zesłasz nam spokojny wieczór, a gdy spodziewamy się ciemności, dajesz nam światło słoneczne.
Jesteś wiecznie wywyższony ponad nasze grzechy i zawsze wielki w swojej cichej cierpliwości.
Trudno głupcowi, który myśli, że zaniepokoi Cię szalonymi przemówieniami! Jest jak dziecko, które ze złością rzuca kamyk w fale, aby odsunąć morze od brzegu. Ale morze tylko zmarszczy powierzchnię wód i nadal będzie drażnić słabość swoją ogromną mocą.
Spójrz, nasze grzechy są grzechami pospolitymi, wszyscy razem jesteśmy odpowiedzialni za grzechy wszystkich. Dlatego na ziemi nie ma czystych sprawiedliwych, gdyż wszyscy sprawiedliwi muszą wziąć na siebie część grzechów grzeszników. Trudno być osobą nieskazitelnie sprawiedliwą, nie ma bowiem ani jednego sprawiedliwego, który nie dźwigałby na swoich ramionach ciężaru choć jednego grzesznika. Jednakże, Ojcze, im bardziej sprawiedliwy nosi grzechy grzeszników, tym bardziej jest sprawiedliwy.
Ojcze nasz niebieski, Ty, który od rana do wieczora posyłasz chleb swoim dzieciom i przyjmujesz za zapłatę ich grzechy, rozjaśnij ciężary sprawiedliwych i rozprosz ciemności grzeszników!
Ziemia jest pełna grzechów, ale także pełna modlitw; jest pełne modlitw sprawiedliwych i rozpaczy grzeszników. Ale czy rozpacz nie jest początkiem modlitwy?
I na koniec będziesz zwycięzcą. Twoje Królestwo będzie się opierać na modlitwach sprawiedliwych. Twoja wola stanie się prawem dla ludzi, tak jak Twoja wola jest prawem dla aniołów.
W przeciwnym razie dlaczego Ty, nasz Ojcze, wahałbyś się przed odpuszczeniem grzechów śmiertelników, bo czyniąc to, dajesz nam przykład przebaczenia i miłosierdzia?
i nie wódź nas na pokusę,
O, jak niewiele potrzeba, aby człowiek odwrócił się od Ciebie i zwrócił się do bożków!
Otaczają go pokusy jak burze i jest słaby jak piana na grzbiecie wzburzonego górskiego potoku.
Jeśli jest bogaty, natychmiast zaczyna myśleć, że jest Ci równy, lub stawia Cię po sobie, a nawet ozdabia swój dom Twoimi twarzami jako przedmioty luksusowe.
Kiedy zło puka do jego bram, ulega pokusie targowania się z Tobą lub całkowitego odrzucenia Cię.
Jeśli wezwiesz go, aby się poświęcił, oburzy się. Jeśli poślesz go na śmierć, on drży.
Jeśli ofiarujesz mu wszystkie ziemskie przyjemności, w pokusie zatruwa i zabija własną duszę.
Jeśli objawisz mu prawa, którymi się opiekujesz, będzie narzekał: „Świat jest cudowny sam w sobie i bez Stwórcy”.
Wstydzimy się Twojej świętości, o nasz Święty Boże. Kiedy wzywasz nas do światła, jak ćmy w nocy, uciekamy w ciemność, ale pędząc w ciemność, szukamy światła.
Przed nami rozciąga się sieć wielu dróg, ale boimy się dotrzeć do końca którejkolwiek z nich, bo pokusa czeka i wabi nas na każdym krańcu.
A droga prowadząca do Ciebie jest zablokowana przez wiele pokus i wiele, wiele niepowodzeń. Zanim nadejdzie pokusa, wydaje nam się, że towarzyszysz nam jak jasny obłok. Kiedy jednak zaczyna się pokusa, znikasz. Odwracamy się zmartwieni i w milczeniu zadajemy sobie pytanie: jaki jest nasz błąd, gdzie jesteś, jesteś tam, czy cię nie ma?
We wszystkich naszych pokusach zadajemy sobie pytanie: „Czy naprawdę jesteś naszym Ojcem?” Wszystkie nasze pokusy rzucają nam na myśl te same pytania, które cały otaczający nas świat zadaje nam dzień po dniu i noc po nocy:
„Co myślisz o Panu?”
„Gdzie On jest i kim On jest?”
„Jesteś z Nim czy bez Niego?”
Daj mi siłę Ojciec i Stwórca moje, abym w każdym momencie życia potrafił właściwie odpowiedzieć na każdą możliwą pokusę.
Pan jest Panem. On jest tam, gdzie ja jestem i gdzie mnie nie ma.
Oddaję Mu swoje żarliwe serce i wyciągam ręce do Jego świętych szat, wyciągam rękę do Niego jak dziecko do swego umiłowanego Ojca.
Jak mógłbym żyć bez Niego? Oznacza to, że mógłbym żyć bez siebie.
Jak mogę być przeciwko Niemu? Oznacza to, że będę przeciwko sobie.
Sprawiedliwy syn podąża za swoim ojcem z honorem, pokojem i radością.
Tchnij natchnienie w nasze dusze, Ojcze nasz, abyśmy stali się Twoimi sprawiedliwymi synami.
ale zbaw nas od złego.
Kto nas wybawi od zła, jeśli nie Ty, nasz Ojciec?
Kto wyciągnie rękę do tonących dzieci, jeśli nie ich ojciec?
Kto bardziej dba o czystość i piękno domu, jeśli nie jego właściciel?
Stworzyłeś nas z niczego i uczyniłeś coś z nas, ale jesteśmy przyciągani do zła i znowu zamieniamy się w nicość.
Ogrzewamy nasze serca węża, którego boimy się najbardziej na świecie.
Z całych sił buntujemy się przeciwko ciemności, lecz ciemność wciąż żyje w naszych duszach, siejąc zarazki śmierci.
Wszyscy jednomyślnie sprzeciwiamy się złu, ale zło powoli wkrada się do naszego domu i podczas gdy my krzyczymy i protestujemy przeciwko złu, zajmuje ono stanowisko po drugim, coraz bliżej naszych serc.
Ojcze Wszechmogący, stań pomiędzy nami a złem, a podniesiemy serca nasze, a zło wyschnie jak kałuża na drodze w palącym słońcu.
Jesteś wysoko nad nami i nie wiesz, jak zło rośnie, a my się pod nim dusimy. Spójrzcie, zło rośnie w nas dzień po dniu, rozsiewając wszędzie swoje obfite owoce.
Słońce wita nas każdego dnia „Dzień dobry!” i pyta, co możemy pokazać naszemu wielkiemu Królowi? I demonstrujemy tylko stare, połamane owoce zła. O Boże, prawdziwy proch, nieruchomy i nieożywiony, jest czystszy niż człowiek, który służy złu!
Spójrz, budowaliśmy nasze domy w dolinach i ukrywaliśmy się w jaskiniach. Nie jest dla Ciebie wcale trudne nakazanie Twoim rzekom, aby zalały wszystkie nasze doliny i jaskinie i zmieciły ludzkość z powierzchni ziemi, zmywając ją z naszych brudnych uczynków.
Ale Ty jesteś ponad naszym gniewem i naszymi radami. Gdybyś posłuchał ludzkich rad, już byś zrównał świat z ziemią, a sam zginąłbyś pod gruzami.
O Mądry wśród ojców! Uśmiechasz się na zawsze w swoim boskim pięknie i nieśmiertelności. Spójrz, gwiazdy rosną z Twojego uśmiechu! Z uśmiechem zamieniasz nasze zło w dobro i zaszczepiasz Drzewo Dobra na drzewie zła, a nieskończoną cierpliwością uszlachetniasz nasz nieuprawny Ogród Edenu. Cierpliwie uzdrawiasz i cierpliwie tworzysz. Cierpliwie budujesz Swoje Królestwo dobroci, Nasz Królu i Nasz Ojcze. Prosimy Cię: wybaw nas od zła i napełnij dobrem, bo Ty zniszczysz zło i napełnisz nas dobrem.
Bo Twoje jest Królestwo,
Gwiazdy i słońce są obywatelami Twojego Królestwa, Ojcze nasz. Zapisz nas do Twojej jaśniejącej armii.
Nasza planeta jest mała i ciemna, ale to jest Twoje dzieło, Twoje dzieło i Twoja inspiracja. Cóż innego może wyjść z Twoich rąk jak nie coś wielkiego? Ale mimo to, dzięki naszej znikomości i ciemności, sprawiamy, że nasze siedlisko jest małe i ponure. Tak, ziemia jest mała i ponura za każdym razem, gdy nazywamy ją naszym królestwem i gdy w szaleństwie mówimy, że jesteśmy jej królami.
Spójrz, ilu jest wśród nas tych, którzy byli królami na ziemi, a teraz, stojąc na ruinach swoich tronów, dziwią się i pytają: „Gdzie są wszystkie nasze królestwa?” Jest wiele królestw, które nie wiedzą, co stało się z ich królami. Błogosławiony i szczęśliwy jest człowiek, który patrzy w niebo i szepcze słowa, które słyszę: Twoje jest Królestwo!
To, co nazywamy naszym ziemskim królestwem, jest pełne robaków i ulotne, jak bąbelki w głębokiej wodzie, jak chmury pyłu na skrzydłach wiatru! Tylko Ty masz prawdziwe Królestwo i tylko Twoje Królestwo ma Króla. Zabierz nas ze skrzydeł wiatru i zabierz do siebie, miłosierny Królu! Chroń nas przed wiatrem! I uczyń nas obywatelami Twojego wiecznego Królestwa, blisko Twoich gwiazd i słońca, wśród Twoich aniołów i archaniołów, bądźmy blisko Ciebie, Nasz Ojciec!
i siła,
Twoja jest moc, bo Twoje jest królestwo. Fałszywi królowie są słabi. Ich królewska władza leży jedynie w ich królewskich tytułach, które są naprawdę Twoimi tytułami. Są wędrującym pyłem, a pył leci tam, gdzie wieje wiatr. Jesteśmy tylko wędrowcami, cieniami i latającym pyłem. Ale nawet gdy wędrujemy i wędrujemy, porusza nas Twoja moc. Twoją mocą zostaliśmy stworzeni i dzięki Twojej mocy będziemy żyć. Jeśli ktoś czyni dobro, czyni to Twoją mocą przez Ciebie, a jeśli ktoś czyni zło, czyni to Twoją mocą, ale przez siebie. Wszystko, co się dzieje, dzieje się dzięki Twojej mocy, użytej dla dobra lub nadużytej. Jeśli człowiek, Ojcze, użyje Twojej mocy zgodnie z Twoją wolą, wtedy Twoja moc będzie Twoja, ale jeśli człowiek użyje Twojej mocy zgodnie ze swoją wolą, wówczas Twoja moc zwana będzie jego mocą i będzie zła.
Myślę, Panie, że gdy Ty sam masz do dyspozycji swoją siłę, to jest dobrze, ale gdy żebracy, którzy pożyczyli od Ciebie siłę, dumnie ją rozporządzają jak swoją, staje się to złe. Zatem jest jeden Właściciel, ale jest wielu złych zarządców i użytkowników Twojej mocy, którą łaskawie rozdzielasz przy Swoim bogatym stole tym nieszczęsnym śmiertelnikom na ziemi.
Spójrz na nas, Ojcze Wszechmogący, spójrz na nas i nie spiesz się, aby obdarzyć swoją mocą proch ziemi, dopóki tamtejsze pałace nie będą na to gotowe: dobra wola i pokora. Dobra wola – wykorzystania otrzymanego daru Bożego do dobrych uczynków i pokora – aby na zawsze pamiętać, że wszelka moc we wszechświecie należy do Ciebie, wielki Dawco Mocy.
Twoja moc jest święta i mądra. Ale w naszych rękach Twoja moc może zostać zbezczeszczona i może stać się grzeszna i szalona.
Ojcze nasz, który jesteś w niebie, pomóż nam poznać i czynić tylko jedno: poznać, że wszelka moc jest Twoja i używać Twojej mocy zgodnie z Twoją wolą. Spójrz, jesteśmy nieszczęśliwi, bo podzieliliśmy z Tobą to, co niepodzielne. Oddzieliliśmy władzę od świętości, oddzieliliśmy władzę od miłości, oddzieliliśmy władzę od wiary, aż w końcu (i to jest pierwsza przyczyna naszego upadku) oddzieliliśmy władzę od pokory. Ojcze, modlimy się do Ciebie, zjednocz wszystko, co Twoje dzieci podzieliły przez głupotę.
Modlimy się do Ciebie, wywyższaj i chroń honor Twojej mocy, która została porzucona i zhańbiona. Przebacz nam, bo chociaż tacy jesteśmy, jesteśmy Twoimi dziećmi.
i chwała na wieki.
Twoja chwała jest wieczna, jak Ty, nasz Król, nasz Ojciec. Istnieje w Tobie i nie zależy od nas. Ta chwała nie pochodzi ze słów, jak chwała śmiertelników, ale z prawdziwej, niezniszczalnej istoty, takiej jak Ty. Tak, jest nierozłączna z Tobą, tak jak światło jest nierozłączne z gorącym słońcem. Kto widział środek i aureolę Twojej chwały? Kto stał się sławny, nie dotykając Twojej chwały?
Twoja jaśniejąca chwała otacza nas ze wszystkich stron i patrzy na nas w milczeniu, uśmiechając się lekko i lekko zdziwiona naszymi ludzkimi zmartwieniami i narzekaniami. Kiedy milczymy, ktoś potajemnie szepcze nam: jesteście dziećmi chwalebnego Ojca.
O, jak słodki jest ten sekretny szept!
Czego pragniemy bardziej niż bycia dziećmi Twojej chwały? Czy to nie wystarczy? Bez wątpienia to wystarczy do prawego życia. Jednak ludzie chcą być ojcami sławy. I to jest początek i apogeum ich nieszczęść. Nie zadowala ich bycie dziećmi i uczestnikami Twojej chwały, ale chcą być ojcami i nosicielami Twojej chwały. A jednak tylko Ty jesteś jedynym nosicielem Twojej chwały. Jest wielu, którzy nadużywają Twojej chwały i wielu popadło w samooszukiwanie się. Nie ma nic bardziej niebezpiecznego w rękach śmiertelników niż sława.
Pokazujesz Swoją chwałę, a ludzie kłócą się o swoją. Twoja chwała jest faktem, ale chwała ludzka to tylko słowo.
Twoja chwała wiecznie uśmiecha się i pociesza, ale chwała ludzka, oddzielona od Ciebie, przeraża i zabija.
Twoja chwała karmi nieszczęśliwych i prowadzi cichych, lecz ludzka chwała jest oddzielona od Ciebie. Jest najstraszniejszą bronią szatana.
Jak śmieszni są ludzie, gdy próbują stworzyć własną chwałę, poza Tobą i poza Tobą. Są jak jakiś głupiec, który nienawidził słońca i próbował znaleźć miejsce, gdzie nie było światła słonecznego. Zbudował sobie chatę bez okien i wchodząc do niej, stał w ciemności i cieszył się, że uciekł od źródła światła. Taki jest głupiec i taki mieszkaniec ciemności, który próbuje stworzyć swoją chwałę poza Tobą i poza Tobą, Nieśmiertelne źródło chwały!
Nie ma ludzkiej chwały, tak jak nie ma ludzkiej mocy. Twoja jest zarówno moc, jak i chwała, Nasz Ojciec. Jeśli ich nie otrzymamy od Ciebie, nie będziemy ich mieli, uschniemy i uniesie nas wola wiatru, jak suche liście spadające z drzewa.
Miło nam, że nazywamy się Twoimi dziećmi. Nie ma większego zaszczytu na ziemi i w niebie niż ten zaszczyt.
Zabierz nam nasze królestwa, naszą siłę i naszą chwałę. Wszystko, co kiedyś nazywaliśmy naszym, leży w gruzach. Zabierz nam to, co od początku należało do Ciebie. Cała nasza historia była głupią próbą stworzenia naszego królestwa, naszej mocy i naszej chwały. Zakończ szybko naszą starą historię, w której walczyliśmy, aby zostać panami w Twoim domu, i rozpocznij nową historię, w której staramy się zostać sługami w domu, który należy do Ciebie. Zaprawdę, lepiej i bardziej chwalebnie jest być sługą w Twoim Królestwie, niż być najważniejszym królem w naszym królestwie.
Dlatego uczyń nas, Ojcze, sługami Twojego Królestwa, Twojej mocy i Twojej chwały przez wszystkie pokolenia i na zawsze. Amen!
Pełny zbiór i opis: Modlitwa Pańska znajdująca się w Biblii za duchowe życie wierzącego.
Czytając Pismo Święte np. Ewangelia Mateusza (6:9-13), stwierdzamy, że Modlitwa Pańska jest bardzo powszechna wśród chrześcijan, ponieważ sam Bóg nakazał nam tę modlitwę. Dlatego często nazywa się ją modlitwą Pańską. Nakazał to, gdy sam się modlił, a Jego uczniowie usłyszeli tę modlitwę i poprosili Go, aby nauczył ich się modlić.
To najsłynniejsza modlitwa chrześcijańska, wiele osób zna ją na pamięć. Jej tekst można przeczytać w Biblii, w Ewangeliach Łukasza i Mateusza. Sam Pan Jezus dał ją swoim uczniom, gdy prosili Go, aby dał im wzór modlitwy, jak się modlić.
Oto modlitwa z Ew. od Łukasza:
A oto tekst modlitwy z Ewangelii Mateusza, rozdział 6, wersety 9 do 13. Ta opcja jest najczęstsza.
O co chodzi w tej modlitwie?
Zaczyna się od słów
Nasz Ojciec(co ma na myśli nasz Ojciec)
następnie kontynuuje słowa
I Przyjdź Królestwo Twoje
Dalsza część modlitwy składa się ze słów
Bądź wola Twoja, tak i na ziemi, jak i w niebie
Chleba naszego powszedniego daj nam
Przebacz nam nasze długi, tak jak i my przebaczamy naszym dłużnikom
Nie wódź nas na pokusę, ale zbaw nas od złego
A Modlitwa Jezusowa kończy się następującymi słowami
Bo Twoje jest królestwo, moc i chwała na wieki
Jezus Chrystus odmówił modlitwę „Ojcze nasz”, gdy uczniowie podeszli do Niego i poprosili: „Naucz nas się modlić, tak jak Jan nauczył swoich uczniów”. Wśród apostołów byli byli naśladowcy (uczniowie) Jana Chrzciciela. Życie Jezusa Chrystusa opisane jest w Nowym Testamencie przez czterech ewangelistów: Mateusza, Marka, Łukasza i Jana. Natomiast samą modlitwę zapisuje ewangelista Mateusz w rozdziale 6 z wersetu 9 i u Łukasza w rozdziale 11 od początku.
Modlitwa „Ojcze nasz”
Ojcze nasz, któryś jest w niebie!Święć się imię Twoje,
niech nadejdzie Twoje królestwo,
Bądź wola Twoja
jak w niebie i na ziemi.
Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj;
i odpuść nam nasze długi, tak jak i my przebaczamy naszym dłużnikom;
i nie wódź nas na pokusę, ale zbaw nas od złego.
Tekst Modlitwy Pańskiej w języku rosyjskim
Ojcze nasz, któryś jest w niebie!
Święć się imię Twoje;
Przyjdź Królestwo Twoje;
Bo Twoje jest królestwo i moc i chwała na wieki.
Biblia (Mateusza 6:9-13)
Tekst Modlitwy Pańskiej w języku cerkiewno-słowiańskim
Ojcze nasz, któryś jest w niebie,
niech Twoje imię jaśnieje,
niech nadejdzie Twoje królestwo:
Bądź wola Twoja, jak jest w niebie i na ziemi,
Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj,
i odpuść nam nasze długi,
skórę i stajemy się naszym dłużnikiem,
i nie wódź nas na pokusę,
ale zbaw nas od złego.
[Albowiem Twoje jest królestwo i moc, i chwała Ojca i Syna, i Ducha Świętego, teraz i zawsze, i na wieki wieków]
Cerkiewno-słowiański tekst modlitwy według Biblii Ostrogskiej z 1581 roku
Jaki jest nasz jak ty na n[e]b[e]se[x],
Niech Twoje imię będzie z przyjściem królestwa Twojego,
Bądź wola Twoja na n[e]b[e]si i na ziemi.
Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj
i odpuść nam nasze długi,
My także opuszczamy naszego dłużnika
i nie prowadź nas na zło
ale wyzwól [s] złego.
Tagi: Ojcze nasz, modlitwa Ojcze nasz, modlitwa Ojcze nasz
„Ojcze nasz” – modlitwa Pańska
Ojcze nasz, któryś jest w niebie!
Święć się imię Twoje,
niech nadejdzie Twoje królestwo,
Bądź wola Twoja
Jestem w niebie i na ziemi.
Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj;
i zostaw nas z naszymi kłamstwami,
Jestem skórą i pozostawiamy dłużnika naszym;
i nie wódź nas na pokusę,
ale wybaw nas od łuku
Ojcze nasz, któryś jest w niebie!
Święć się imię Twoje;
Przyjdź Królestwo Twoje;
Bądź wola Twoja, tak i na ziemi, jak i w niebie;
Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj;
I odpuść nam nasze długi, jako i my przebaczamy naszym dłużnikom;
I nie wódź nas na pokusę, ale zbaw nas od złego.
Bo Twoje jest królestwo i moc i chwała na wieki. Amen. ( Mateusza 6:9-13)
Ojcze nasz, któryś jest w niebie!
Święć się imię Twoje;
Przyjdź Królestwo Twoje;
Bądź wola Twoja, tak i na ziemi, jak i w niebie;
Chleba naszego powszedniego daj nam;
i odpuść nam nasze grzechy, bo i my przebaczamy każdemu dłużnikowi;
i nie wódź nas na pokusę,
ale zbaw nas od złego.
qui es in caelis,
sanctificetur nomen tuum.
Adveniat regnum tuum.
Fiat voluntas tua, sicut in caelo et in terra.
Panem nostrum quotidianum da nobis hodie.
Et dimite nobis debita nostra,
sicut et nos dimittimus debitoribus nostris.
Et ne nos inducas in tentationem,
Sed libera nos a malo.
W języku angielskim (katolicka wersja liturgiczna)
Ojcze nasz, któryś jest w niebie,
święć się imię Twoje.
Przyjdź Królestwo Twoje.
Bądź wola Twoja
na ziemi, tak jak jest w niebie.
Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj,
i odpuść nam nasze winy,
jak i my przebaczamy naszym winowajcom,
i nie wódź nas na pokusę,
ale zbaw nas od złego.
Dlaczego sam Bóg dał specjalną modlitwę?
„Tylko sam Bóg może pozwolić, aby ludzie nazywali Boga Ojcem. Dał to prawo ludziom, czyniąc ich synami Bożymi. I mimo że odsunęli się od Niego i byli na Niego w ogromnym gniewie, dał zapomnienie zniewag i sakrament łaski”.
Modlitwa Pańska występuje w Ewangeliach w dwóch wersjach, obszerniejszej w Ewangelii Mateusza i krótkiej w Ewangelii Łukasza. Różne są także okoliczności, w jakich Chrystus wypowiada tekst modlitwy. W Ewangelii Mateusza Modlitwa Pańska jest częścią Kazania na Górze. Ewangelista Łukasz pisze, że apostołowie zwrócili się do Zbawiciela: „Panie! Naucz nas się modlić, tak jak Jan nauczył swoich uczniów” (Łk 11,1).
Ojcowie Święci o Modlitwie Pańskiej
Co oznaczają słowa Modlitwy Pańskiej?
Dlaczego możesz modlić się inaczej?
Modlitwa Pańska nie wyklucza stosowania innych modlitw. Pan nie chciał, aby poza modlitwą, którą On dał, nikt nie odważył się przedstawiać innych, ani wyrażać swoich pragnień inaczej niż On je wyraził, a jedynie chciał, żeby to służyło za wzór podobny duchowo do Niego i treść. „Ponieważ Pan – zauważa Tertulian – „po nauczeniu zasad modlitwy szczególnie nakazał: «Szukajcie, a znajdziecie» (Łk 11,9), a jest wiele rzeczy, o których każdy według własnego uznania okolicznościach poprzedziły to prawo konkretną modlitwą, jako podstawę istnieje potrzeba modlitwy, wówczas dopuszczalne jest dodawanie innych do próśb tej modlitwy zgodnie z aktualnymi potrzebami życiowymi. "
Jak zaśpiewać „Ojcze nasz”. Audio
Chór Kijowskiej Akademii Teologicznej
Musisz zainstalować Adobe Flash Player
Chór braci z klasztoru Valaam
Ikony „Ojcze nasz”
Adres redakcji czasopisma „Nieskuchny Sad”: 109004, ul. Stanisławskogo, 29, budynek 1
Znajdź Modlitwę Pańską w Biblii
20.05.2011 | Kategoria: Blog | 1 komentarz
Ojcze nasz (także Modlitwa Pańska) to główna modlitwa w chrześcijaństwie, zaproponowana przez samego Jezusa Chrystusa i podana w Biblii.
Ojcze nasz, któryś jest w niebie!
Święć się imię Twoje,
Niech nadejdzie Twoje królestwo
Bądź wola Twoja, jak jest w niebie i na ziemi.
Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj;
I odpuść nam nasze długi, jako i my przebaczamy naszym dłużnikom;
I nie wódź nas na pokusę, ale zbaw nas od złego.
Bo Twoje jest królestwo i moc i chwała na wieki. Amen. ( Mateusza 6:9-13)
Tekst cerkiewno-słowiański przyjęty we współczesnym Kościele
Ojcze nasz, któryś jest w niebie,
niech Twoje imię jaśnieje,
niech nadejdzie Twoje królestwo:
Bądź wola Twoja, jak jest w niebie i na ziemi,
Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj,
i odpuść nam nasze długi,
tak jak czynimy naszego dłużnika,
i nie wódź nas na pokusę,
ale zbaw nas od złego.
Albowiem Twoje jest królestwo i moc, i chwała Ojca i Syna, i Ducha Świętego, teraz i zawsze, i na wieki wieków.
Oryginalna modlitwa w języku starożytnej Grecji
Πάτερ ἡμῶν ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς ἁγιασθήτω τὸ ὄνομά σου· ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου· γενηθήτω τὸ θέλημά σου, ὡς ἐν οὐρανῷ καὶ ἐπὶ τῆς γῆς· τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δὸς ἡμῖν σήμερον· καὶ ἄφες ἡμῖν τὰ ὀφελήματα ἡμῶν, ὡς καὶ ἡμεῖς ἀφίεμεν τοῖς ὀφειλέταις ἡμῶν· καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν, ἀλλὰ ῥῦσαι ἡμᾶς ἀπὸ τοῦ πονηροῦ. [Ὅτι σοῦ ἐστιν ἡ βασιλεία καὶ ἡ δύναμις καὶ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας· ἀμήν.]
Modlitwa Pańska nie jest wzorem dosłownego powtarzania, jest instrukcją dla modlącego się. Jezus pokazał nam główne klucze, które otworzą okna Nieba i serce Ojca. Przestudiujmy razem wersety 6. rozdziału Mateusza.
„Ale ty, gdy się modlisz, wejdź do swojego pokoju i zamknąwszy drzwi, módl się do Ojca swego, który jest w ukryciu; a Ojciec wasz, który widzi w ukryciu, odda wam jawnie” ( Mateusza 6:6).
Jezus uczy nas, abyśmy znajdowali specjalne, sekretne miejsce do modlitwy. Jezus mówi nam, że lepiej wybrać miejsce do modlitwy, gdzie jest najmniej zgiełku i hałasu, gdzie można ukryć się przed oczami i uszami innych. Uczy nas nawet zamykania drzwi, abyśmy nie byli zakłócani ani rozpraszani w czasie modlitwy. Nie dotyczy to ogólnych modlitw kościelnych, dotyczy to osobistego życia modlitewnego;
A kiedy się modlicie, nie mówcie za dużo jak poganie, bo myślą, że dzięki wielu swoim słowom zostaną wysłuchani (( Mateusza 6:7);
Greckie słowo zbędny oznacza; mów pusta rozmowa lub paplanina. Nasza modlitwa nie powinna składać się ze zbędnych powtórzeń, zlepków zdań czy pustych frazesów. Pragnie słyszeć szczere słowa płynące z naszych serc. Musimy uważać, aby nie dać się ponieść pięknym i poprawnym słowom, ale mówić tylko to, co naprawdę leży nam na sercu. Bóg, jeszcze zanim zaczniemy się modlić, wie, o co poprosimy, gdzie będziemy obłudni, gdzie będziemy kłamać i czego tak naprawdę teraz od Niego potrzebujemy. Mów do Boga w istocie – mów tak, jak jest. Dlatego modląc się, nie mów za dużo.
3. Bóg już zna moje potrzeby – klucz do wolności w modlitwie
„Nie bądźcie podobni do nich, bo Ojciec wasz wie, czego potrzebujecie, zanim Go poprosicie” ( Mateusza 6:8).
Jezus objawia powód pustych modlitw – niewiarę, że Bóg już wie o wszystkich naszych potrzebach. Czasami jesteśmy tak pochłonięci naszym codziennym życiem i różnymi szczegółami, że poświęcamy na to większość naszych modlitw. Ojciec tak bardzo monitoruje nasze życie, że dostrzega wszystkie nasze potrzeby, które mamy przed sobą, i to nie tylko teraźniejszość, ale także przyszłość.
Modlitwa o małe rzeczy nie jest zła, ale musimy wzrastać duchowo i iść do przodu. Musimy ufać Bogu i czuć się komfortowo w modlitwie. Wejdź w wolność i całkowite zaufanie w modlitwie. Bóg daje nam przede wszystkim dlatego, że jest Ojcem, a my jesteśmy dziećmi.
4. Dobrze adresowana modlitwa
„Módlcie się tak: Ojcze nasz, który jesteś w niebie…” ( Mateusza 6:9)
Musimy zrozumieć znaczenie tej modlitwy i nie powtarzać wielu słów. Naszą modlitwę kierujemy do Boga Ojca, który jest w niebie. Przychodzimy do modlitwy z pozycji dzieci Bożych. Bóg jest naszym Ojcem, a my jesteśmy Jego dziećmi. Dlatego mamy prawo przychodzić do Niego w modlitwie ze względu na ofiarę Jezusa.
Ważne jest, aby w modlitwie chwalić Boga. Chwalmy Boga za to kim jest i co dla nas zrobił. Odkładając na bok nasz egoizm, wychwalamy Tego, do którego naprawdę należy się wszelki honor. Musimy się modlić, aby imię Boże stało się święte dla ludzi w naszych sercach, domach i miastach. Aby ludzie czcili i czcili Jego imię.
6. Modlitwa o rozszerzenie Królestwa
Królestwo Boże jest rzeczywistością daną nam tu i teraz. I w swojej modlitwie uczył ludzi modlić się o przyjście Królestwa. Królestwo Boże jest wypełnieniem woli Bożej na ziemi według doskonałego planu Bożego. Kiedy modlimy się zgodnie z tą prawdą, oddajemy wodze naszego życia w kochające ręce Boga.
7. Modlitwa o wypełnienie się Jego woli
„...bądź wola Twoja, jako i w niebie, i na ziemi”;
W tej prośbie wyznajemy, że Bóg wie, co dla nas najlepsze, i poddajemy naszą wolę Jego woli. Bóg chce zrealizować swoje plany wobec ludzi, kościołów i miast naszej ziemi i oczekuje, że będziemy się w tej sprawie modlić. A kiedy modlimy się taką modlitwą, Bóg ma uzasadniony powód, aby zmienić nasze sposoby, plany i działania. Zmień miasta, społeczeństwo i kościoły.
za swój Kościół (za pastora, duchownych, robotników w żniwie, współpracowników w służbie)
za Twoich bliskich, przyjaciół, znajomych (o zbawienie tych, którzy go jeszcze nie mają, wypełniając wolę Bożą)
za swoich ludzi (miasta, kraju, przywódców politycznych i duchowych)
Każdy chrześcijanin jest zasadniczo kapłanem i dlatego musi odprawiać modlitwy kapłańskie. Są to modlitwy za naszych bliźnich i za lud Boży.
„...chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj” ( Mateusza 6:11)
Ta prośba wyraża naszą zależność od Boga w zakresie naszego codziennego pożywienia, zarówno fizycznego, jak i duchowego. Jest to prosta modlitwa, aby Bóg zapewnił nam wszystko, czego potrzebujemy na ten dzień. Jezus uczy nas, abyśmy nie wymieniali wszystkiego, ale mówili; Ojcze, daj mi wszystko, czego potrzebuję w tym dniu, materialnie i duchowo, i dla duszy. Uwierz, że Bożą wolą jest twoje zaopatrzenie.
9. Przebaczenie jest kluczem do skutecznej modlitwy
„...i odpuść nam nasze długi, jako i my odpuszczamy naszym dłużnikom” ( Mateusza 6:12)
Proś Ojca o przebaczenie za swoje grzechy i niegodziwe uczynki. W przeciwnym razie wkrótce poniesiemy karę za te grzechy. I jest jeden interesujący punkt; tak jak my przebaczamy. To miecz obosieczny. Musimy przebaczyć wszystkim, którzy nas obrazili lub sprawili nam kłopoty. Jeśli nie przebaczymy naszym winowajcom, Bóg ma wszelkie podstawy prawne, aby nie odpowiedzieć na naszą modlitwę. Jeśli nadal będziemy osądzać innych ludzi, sami będziemy nadal osądzani. Przebaczenie innym przed modlitwą lub w jej trakcie gwarantuje, że Bóg przebaczy nam nasze winy i teraz ma podstawę, aby zaspokoić większość naszych potrzeb.
Poproś Boga, aby ci przebaczył. Wybacz sobie i uwolnij innych od swojego nieprzebaczenia. Podejmij decyzję o przebaczeniu tym, którzy zgrzeszyli przeciwko tobie.
10. Ważne jest, aby prosić Boga o ochronę i ochronę
„...i nie wódź nas na pokusę, ale nas zbaw ode złego” ( Mateusza 6:13)
Oznacza to, że nie chodzi o to, że Bóg poddaje nas próbom, ale o to, abyśmy Go prosili, abyśmy pomogli nam w nie wpaść. Mówiąc najprościej, pierwsza część wersetu 13 oznacza; Nie pozwólcie nam wchodzić tam, gdzie nie musimy. Ale po drugie; uwolnij i chroń nas od ataków zła, od wszystkiego złego, nieczystego i paskudnego, co próbuje wkroczyć w nasze życie. Warto także zauważyć, że dotyczy to zarówno teraźniejszości, jak i przyszłości. Uwolnij mnie od zła, które jest obecnie w moim życiu i uwolnij mnie od zła, które jest zaplanowane przeciwko mnie lub które nadchodzi. Ważne jest, abyśmy się modlili, abyśmy nie stracili celu i naszego Pana i nie wpadli w moc złego.
11. Mówienie prawdy o Bogu jest kluczem do wiary i mocy.
„Albowiem Twoje jest królestwo i moc, i chwała na wieki. Amen."
Jest to wyznanie wiary, że Bóg wysłuchał modlitwy i odpowie we właściwym czasie. Jest to deklaracja uwielbienia za wysłuchaną modlitwę i deklaracja wypełnienia woli Bożej w życiu. Jezus uczy nas, abyśmy kończyli czas modlitwy oświadczeniem prawdy o tym, kim jest Bóg i kto naprawdę ma wszelką władzę, moc i królestwo. Przetłumaczone z hebrajskiego słowa "Amen" oznacza „Tak rzeczywiście, naprawdę, niech tak będzie”. Było to odmawiane przez wiernych w synagogach na potwierdzenie modlitwy odmawianej przez starszych.
