Nikołaj Aleksiejewicz Niekrasow to wielki rosyjski poeta XIX wieku. Wielką sławę przyniósł mu poemat epicki „Kto dobrze żyje na Rusi”. Chciałbym w ten sposób określić gatunek tej pracy, gdyż szeroko przedstawia ona obrazy życia w poreformacyjnej Rosji.

Napisanie tego wiersza zajęło 20 lat. Niekrasow chciał w nim reprezentować wszystkie warstwy społeczne: od chłopa po cara. Ale niestety wiersz nigdy nie został ukończony - uniemożliwiła to śmierć poety.

Oczywiście główne miejsce w dziele zajmuje wątek chłopski, a dręczące autora pytanie zawarte jest już w tytule: „kto na Rusi może dobrze żyć”.

Niekrasowa niepokoi myśl o niemożliwości życia tak, jak żyła wówczas Rosja, o trudnym losie chłopów, o głodnej, żebraczej egzystencji chłopa na rosyjskiej ziemi. W tym wierszu Niekrasow, jak mi się zdawało, robi to wcale nie idealizuje chłopów, pokazuje biedę, chamstwo i pijaństwo chłopów.

Mężczyźni zadają każdemu napotkanemu na drodze pytanie o szczęście. I tak stopniowo z indywidualnych historii szczęśliwców wyłania się ogólny obraz życia po reformie z 1861 roku.

Aby przekazać to pełniej i jaśniej. Niekrasow wraz z wędrowcami szuka szczęścia nie tylko wśród bogatych, ale także wśród ludzi. A przed czytelnikiem pojawiają się nie tylko właściciele ziemscy, księża, zamożni chłopi, ale także Matryona Timofeevna, Savely, Grisha Dobrosklonov

A w rozdziale „Szczęśliwy” obrazy i pikle ludzi są przekazywane najbardziej realistycznie. Chłopi jeden po drugim przychodzą na wołanie: „cały zatłoczony plac” ich słucha. Mężczyźni nie rozpoznali jednak żadnego z gawędziarzy.

Hej, ludzkie szczęście!

Przeciekający, z łatami,

Garbaty z odciskami...

Po przeczytaniu tych zdań doszedłem do wniosku, że ludzie w całej Rosji są biedni i upokorzeni, oszukani przez swoich byłych panów i cara.

Sytuację ludności wyraźnie obrazują nazwy miejscowości, z których pochodzą wędrowni chłopi: rejon Terpigorev, wołost Pustoporozhnaya, wsie Zaplatovo, Dyryavino, Znobishino, Gorelovo.

Zatem wiersz żywo przedstawia pozbawione radości, bezsilności, głodne życie chłopstwa.

Opis natury w wierszu jest także podany w nierozerwalnej jedności z życiem chłopa. W naszej wyobraźni pojawia się obraz krainy pozbawionej życia – „bez zieleni, bez trawy, bez liścia”

Krajobraz wywołuje poczucie chłopskiej nędzy i smutku. Motyw ten wybrzmiewa ze szczególną, wzruszającą mocą w opisie wsi Klin „wiesi nie do pozazdroszczenia”:

Jakakolwiek chata, przy wsparciu

Jak żebrak o kuli:

A z dachów dostarczano słomę

Bydło. Stoją jak szkielety

Domy są żałosne.

Deszczowa późna jesień

Tak wyglądają gniazda kawek,

Kiedy wylatują kawki

I przydrożny wiatr

Brzozy zostaną odsłonięte

Podobnie opisano wieś Kuźminskoje, z jej brudem, szkołą „pustą, szczelnie wypełnioną”, chatą „z jednym okienkiem”. Jednym słowem wszystkie opisy są przekonującym dowodem na to, że w życiu chłopa w całej Rosji panuje „bieda, ignorancja, ciemność”.

Jednak obrazy wyjątkowych chłopów, takich jak bohater Saveliy i Matryona Timofeevna, pomagają ocenić, że Matka Rus jest pełna duchowości. Jest utalentowana.

Fakt, że Niekrasow jednoczył w swoim wierszu ludzi różnych klas, uczynił, moim zdaniem, obraz ówczesnej Rosji nie tylko rozległy, ale także pełny, jasny, głęboki i patriotyczny.

Wydaje mi się, że wiersz „Kto dobrze żyje na Rusi” odzwierciedla umiejętność przekazania rzeczywistości przez autora, rzeczywistość, a kontakt z takim dziełem sztuki przybliża mnie do sztuki wysokiej i historii.

„Kto dobrze żyje na Rusi” to poemat epicki. W jego centrum znajduje się obraz Rosji poreformacyjnej. Niekrasow pisał wiersz przez dwadzieścia lat, zbierając do niego materiał „słowo po słowie”. Wiersz niezwykle szeroko omawia życie ludowe. Niekrasow chciał w nim przedstawić wszystkie warstwy społeczne: od chłopa po cara. Ale niestety wiersz nigdy nie został ukończony - uniemożliwiła to śmierć poety. Główny problem, główne pytanie Praca jest już wyraźnie widoczna w tytule „Kto dobrze żyje na Rusi” – to jest problem szczęścia. Wiersz Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi” zaczyna się od pytania: „W którym roku – oblicz, w jakim kraju – zgadnij”.

Ale nietrudno zrozumieć, o jakim okresie Niekrasow mówi. Poeta nawiązuje do reformy z 1861 r., zgodnie z którą chłopi zostali „uwolnieni”, a oni nie mając własnej ziemi, popadli w jeszcze większą niewolę. Przez cały wiersz przewija się myśl o tym, że nie można już tak żyć, o trudnym losie chłopskim, o chłopskiej ruinie. Ten motyw głodnego życia chłopstwa, „dręczonego melancholią i nieszczęściem”, ze szczególną siłą brzmi w pieśni „Głodny” Niekrasowa. Poeta nie łagodzi barw, ukazując biedę, surową obyczajowość, uprzedzenia religijne i pijaństwo w życiu chłopskim. Pozycję ludu obrazują z niezwykłą wyrazistością nazwy miejscowości, z których pochodzą chłopi poszukujący prawdy: rejon Terpigorev, wołost Pustoporozhnaya, wsie Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo. Wiersz bardzo wyraźnie ukazuje pozbawione radości, bezsilne, głodne życie ludzi.

„Szczęście chłopskie” – woła z goryczą poeta – „dziurawe z łatami, garbate ze zrogowaceniami!” Tak jak poprzednio, chłopi to ludzie, którzy „nie jedli wystarczająco dużo i siorbali bez soli”.

Jedyne, co się zmieniło, to to, że „teraz volost zamiast mistrza ich zniszczy”. Autor z nieukrywaną sympatią odnosi się do chłopów, którzy nie znoszą swojej głodnej, bezsilnej egzystencji. W przeciwieństwie do świata wyzyskiwaczy i potworów moralnych, niewolnicy tacy jak Jakow, Gleb, Sidor, Ipat, najlepsi chłopi z wiersza zachowali prawdziwe człowieczeństwo, zdolność do poświęcenia i duchową szlachetność. Są to Matryona Timofeevna, bohater Saveliy, Yakim Nagoy, Ermil Girin, Agap Petrov, wódz Włas, siedmiu poszukiwaczy prawdy i inni. Każdy z nich ma swoje zadanie życiowe, swój powód, by „poszukiwać prawdy”, ale wszyscy razem świadczą o tym, że chłopska Ruś już się obudziła i odżyła. Poszukiwacze prawdy widzą takie szczęście narodu rosyjskiego: nie potrzebuję ani srebra, ani złota, ale daj Boże, aby moi rodacy i każdy chłop mógł żyć swobodnie i wesoło na całej świętej Rusi! W Yakima Nagom ukazuje wyjątkową postać ludowego miłośnika prawdy, chłopskiego „człowieka sprawiedliwego”.

Yakim prowadzi takie samo pracowite, żebracze życie, jak reszta chłopstwa. Ale ma buntownicze usposobienie. Yakim to uczciwy pracownik z wielkim wyczuciem własną godność. Jakim jest mądry, doskonale rozumie, dlaczego chłop żyje tak marnie, tak słabo. Do niego należą te słowa: Każdy wieśniak ma Duszę jak czarną chmurę, Wściekłą, groźną - i trzeba by stamtąd grzmot grzmot, spuścić krwawe deszcze, I wszystko skończy się winem. Na uwagę zasługuje także Ermil Girin. Będąc człowiekiem kompetentnym, pełnił funkcję urzędnika i zasłynął w całym regionie dzięki swojej sprawiedliwości, inteligencji i bezinteresownemu oddaniu narodowi.

Yermil okazał się wzorowym wodzem, gdy ludzie wybrali go na to stanowisko. Jednak Niekrasow nie czyni go idealnym człowiekiem prawym. Yermil, współczując młodszemu bratu, mianuje syna Własiewny na rekruta, a następnie w przypływie skruchy prawie popełnia samobójstwo. Historia Ermila kończy się smutno. Trafia do więzienia za przemówienie podczas zamieszek. Wizerunek Yermila świadczy o duchowych siłach i bogactwie ukrytym w narodzie rosyjskim cechy moralne chłopstwo.

Ale dopiero w rozdziale „Savely – bohater Świętego Rosjanina” protest chłopski przeradza się w bunt, zakończony morderstwem ciemiężyciela. To prawda, że ​​​​odwet wobec niemieckiego menadżera jest nadal spontaniczny, ale taka była rzeczywistość społeczeństwa pańszczyźnianego. Bunty chłopskie Powstał spontanicznie jako odpowiedź na brutalny ucisk chłopów przez właścicieli ziemskich i zarządców ich majątków. Poecie bliscy są nie cisi i uległi, ale zbuntowani i odważni buntownicy, jak Sawieli, „bohater Świętego Rosjanina”, Jakim Nagoj, którego zachowanie mówi o przebudzeniu świadomości chłopstwa, swego żarliwego protestu przeciwko uciskowi.

Niekrasow z gniewem i bólem pisał o uciskanych ludziach swojego kraju. Ale poeta był w stanie dostrzec „ukrytą iskrę” potężnych siły wewnętrzne, zakorzeniony w ludziach i patrzący w przyszłość z nadzieją i wiarą: Powstaje niezliczona armia, będzie w niej odczuwalna siła niezniszczalna. Temat chłopski w wierszu jest niewyczerpany, wieloaspektowy, w ogóle system figuratywny Wiersz poświęcony jest tematowi ujawniania chłopskiego szczęścia. Pod tym względem możemy przypomnieć sobie „szczęśliwą” wieśniaczkę Korchaginę Matryonę Timofeevnę, nazywaną „żoną gubernatora” ze względu na jej szczególne szczęście, oraz osoby o randze pańszczyźnianej, na przykład „wzorowego niewolnika Jakowa Wiernego”, któremu udało się zemścić się na swoim obrażającym panu i ciężko pracujących chłopach z rozdziałów „Ostatniego”, którzy zmuszeni są odegrać komedię przed starym księciem Utiatinem, udając, że nie było zniesienia pańszczyzny i wiele innych obrazów wiersza.

Wszystkie te obrazy, nawet epizodyczne, tworzą mozaikowe, jasne płótno wiersza i odbijają się echem. Technikę tę krytycy nazwali polifonią. Każdy człowiek żyje inaczej. Niektórzy są bogaci, inni biedni; niektórzy są silni, inni słabi. Los sprawia niektórym miłe niespodzianki, a odwraca się od innych. Nie może być na świecie, żeby wszystkim żyło się dobrze. Ktoś musi cierpieć.

I to nasze okrutne prawo ciężkie życie zawsze martwili się ludzie. Wśród nich jest wielki rosyjski pisarz Nikołaj Aleksiejewicz Niekrasow. Tym, którzy żyją szczęśliwie i swobodnie na Rusi, to pytanie zadają bohaterowie jego słynnego poematu każdemu, kto ich spotka na swojej drodze. Bohaterami wiersza „Kto dobrze żyje na Rusi” nie są urzędnicy, nie bogaci ludzie, nie kupcy, ale zwykli chłopi. Niekrasow wybrał ich, aby wyjaśnić tę kwestię, ponieważ to oni nie żyją szczęśliwie i swobodnie. Nie widzą nic poza pracą od rana do nocy, biedą, głodem i zimnem.

Niekrasow od samego początku wiersza przekonuje, że chłopi to nie ci, którzy pławią się w szczęściu. I rzeczywiście tak jest. A kto według chłopów żyje, nie znając smutku?To jest właściciel ziemski, urzędnik, ksiądz, grubobrzuchy kupiec, bojar, minister władcy, car. Ale czy nasi bohaterowie mają rację? Czy dla tych ludzi jest to bezchmurne życie? Zarówno ksiądz, jak i właściciel ziemski mówią odwrotnie.

Ich zdaniem ledwo wiążą koniec z końcem. Być może mówią prawdę, ale nie całą prawdę. Czy można porównać życie chłopa z życiem posiadacza ziemskiego, nawet najbiedniejszego? Oczywiście, że nie. Im więcej człowiek ma, tym więcej potrzebuje. Właścicielowi ziemskiemu na przykład duży dom, obfitość jedzenia, trzy konie i służba nie wystarczą. Potrzebuje czegoś więcej: aby każda trawa szeptała: „Jestem Twoja!

" Czy chłopi mają takie pragnienia? Dla nich kawałek chleba to radość.

Każdy rozumie szczęście inaczej. Większość jest bogata, a niektórzy chcą dawać szczęście innym. I tacy ludzie, moim zdaniem, są naprawdę szczęśliwi. Aby dobrze żyć, trzeba pomagać innym ludziom. Musisz być uczciwy, miły i bezinteresowny. Ale takich ludzi jest bardzo mało, ale nadal istnieją. Taki jest na przykład Grisza Dobrosklonow, bohater wiersza: Los przygotował dla niego chwalebną Drogę, wielkie imię dla Wstawiennika Ludu...

Niekrasow twierdzi, że Grisza będzie szczęśliwy, bo wiele robi dla dobra ludzi, wspiera ich i zaszczepia wiarę. A jego dobroć nie może pozostać niezauważona. Może dlatego nasi wędrowcy tak długo nie mogli go odnaleźć szczęśliwa osobaże spotykali na swojej drodze egoistów, ale nie można tego powiedzieć o każdym. Na przykład Matryona Timofeevna Korchagina jest miłą, pracowitą kobietą. A samych mężczyzn nie można nazwać złymi.

Ale czym jest szczęście?Jak stać się szczęśliwym?Jak mówią, człowiek jest architektem własnego szczęścia. Musimy to osiągnąć.

A jeśli to się nie uda, oznacza to, że taki jest los. I nic na to nie można poradzić.

Wiersz N. A. Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi” pomyślany jest jako epos, tj. dzieło sztuki, przedstawiający z maksymalnym stopniem kompletności całą epokę w losach ludu. Poeta odtwarza szeroką panoramę życia w poreformacyjnej Rosji, ukazując gorzki los wielomilionowego chłopstwa rosyjskiego po „wyzwoleniu” w 1861 roku.

Poeta tragicznie przeżywa wydarzenia tamtych lat. Od samego początku wiersza - znaczącymi nazwami prowincji, powiatu, volost, wsi - autor zwraca uwagę czytelnika na trudną sytuację

Ludzie. Już pierwsze linijki o polach z biednymi sadzonkami budzą u autora niepokojące myśli o losach ludzi: „Co to za szczęście?” Bohaterowie wiersza – chłopscy wędrowcy – przechadzają się po Rusi, a ich oczom ukazują się obrazy smutnego życia chłopskiego. Opis przyrody w rozdziale drugim jest podany w nierozerwalnej jedności z życiem chłopa: „litość dla biednego chłopa”. Oracze budzą współczucie, bo z powodu zimnej wiosny czekają ich nieurodzaje i głód.

Usunięto śnieg i zieleń
Ani trawa, ani liść!
Woda nie jest usuwana
Ziemia się nie ubiera
Zielony jasny aksamit,
I jak trup bez całunu,
kłamstwa

Pod zachmurzonym niebem
Smutny i nagi.

Porównanie ziemi ze zmarłym człowiekiem napełnia duszę poety gorzkimi przeczuciami co do losu biednych w nadchodzącej zimie.

Motyw nędzy chłopskiej ze szczególną siłą słychać w opisie wsi Klin – „wiesi godnej pozazdroszczenia”:
Bez względu na chatę - przy wsparciu,
Jak żebrak o kuli;
A z dachów dostarczano słomę
Bydło. Stoją jak szkielety
Biedne domy.

Z prywatnego obrazu wyłania się ogólny obraz zubożenia rosyjskiej wsi i przerażającej sytuacji Rosjanek:
Nasze wsie są biedne,
A chłopi w nich są chorzy
Tak, kobiety są smutne,
Pielęgniarki, osoby pijące,
Niewolnicy, pielgrzymi
I wieczni pracownicy...

Z gorzką ironią wieś Kuźminskoje nazywana jest „bogatą”. Jest bogate w karczmy, w których rosyjski chłop dolewa wódki do swojej śmiertelnej melancholii. Wszędzie we wsi panuje brud i spustoszenie. Szczegóły mają charakter orientacyjny: szkoła jest „pusta, ciasno wypełniona”. Oznacza to, że w najbliższej przyszłości nie ma szans na rozpoczęcie zajęć z czytania i pisania dla ludności chłopskiej. W chacie, w której ratownik przyjmuje pacjentów, jest tylko „jedno okno”. Bieda, ciemność, ignorancja – w takich warunkach istnieje „wyzwolony” naród.

Jednocześnie wszystkie te opisy dają wyobrażenie o duchowym bogactwie osoby z ludu. Wędrowcy używają w swojej mowie trafnych słów, wyrazistych epitetów i porównań, powiedzeń i przysłów, które odzwierciedlają naturalny umysł zwykłych pracowników. Autor maluje żywe obrazy, które pozwalają dotkliwie odczuć, jak biedna, bezsilna, ale jednocześnie utalentowana jest Ruś chłopska.

W wierszu uwydatniony jest wizerunek kamieniarza, „szerokiego w ramionach”, „młodego”. Kto nie zna takiej potrzeby i dlatego można go nazwać „szczęściarzem”. Jego wygląd i słowa są godne podziwu. To osoba, która kocha pracę, która wie, jak pracować: „machając młotkiem jak piórkiem”. Bohatera wyróżnia piękno moralne i fizyczne. To prawdziwy bohater, który pracuje od świtu do zmierzchu:
Kiedy obudzę się przed wschodem słońca
Pozwól mi obudzić się o północy,
Więc zmiażdżę górę.

Jednak komentarze jednego z wędrowców dają do myślenia, że ​​katorżnicza praca z pewnością przerodzi się na starość w tragedię:
...nie będzie
Bieganie z tym szczęściem
Starzenie się jest trudne.

Dla chłopskich robotników przyszłość wciąż okazuje się beznadziejna. „Człowiek cierpiący na zadyszkę”, także obciążony pracą, pamiętał swój los „nie gorszy niż murarz”, który teraz „więdnął”.

Zdjęcia z życia Matryony Timofiejewnej pokazują próby, przez które przechodzą Rosjanki: niewola w rodzinie męża, wieczne upokorzenie, despotyzm relacje rodzinne, ciągła rozłąka z mężem, który zmuszony jest do pracy, potrzebuje: pożarów, strat w bydle, nieurodzaju; groźba pozostania żołnierzem – osobą najbardziej bezsilną. Matryona Timofeevna z goryczą opowiada wędrowcom, jak została „uwielbiona jako szczęśliwa, nazywana żoną gubernatora”. Rzeczywiście wieśniaczka miała najszczęśliwszy dzień w swoim życiu - spotkanie z miła osoba z góry". Żona wrażliwego gubernatora uratowała męża Matryony Timofeevny przed służbą wojskową. Ale los nie ochronił pierworodnego syna kobiety, Demushki. Po śmierci cierpiący przeżył straszliwą rozpacz. Za innego syna Matryona została publicznie wychłostana. Historia bohaterki o jej życiu to opowieść o losach każdej wieśniaczki, cierpiącej Rosjanki-matki. Autorka ceni jednak swoje poczucie godności i sprzeciw wobec ucisku. Bohaterka wiersza wypowiada dumnie słowa:
Mam spuszczoną głowę
Noszę wściekłe serce!

Kolejnym przedstawicielem świata chłopskiego w pracy jest Yakim Nagoy. Protestuje przeciwko niesprawiedliwemu traktowaniu chłopstwa pracującego:
Pracujesz sam
I praca prawie się skończyła
Spójrz, stoi trzech akcjonariuszy:
Boże, królu i panu!

Słowa Yakimy na temat duszy ludu brzmią jako groźne ostrzeżenie:
Każdy chłop
Dusza jak czarna chmura -
Wściekły, groźny...

Wizerunek Savely'ego, świętego rosyjskiego bohatera, zawiera siłę i bezsilność rosyjskiego chłopa, sprzeczną naturę jego świadomości. Bohater posiada:
Ocalony w niewoli, wolny od serca,
Złoto, złoto, ludzkie serce.

Z drugiej strony wzywa Matryonę do cierpliwości: „Bądź cierpliwy, wieloręki. jesteś służebnicą!

Tak więc w wierszu życie ludowe objawia się w różnorodnych przejawach. Dla poety człowiek jest wielki we wszystkim: w swojej niewolniczej cierpliwości, w swoich wielowiekowych cierpieniach, w grzechach i hulankach, i pragnieniu woli. Niekrasow pokazał naród, który zachował potężne siły nawet w bolesnym, zubożałym, beznadziejnym życiu. Dlatego czołowe miejsce Wiersz zajmują obrazy chłopów, którzy nie godzą się ze swoją sytuacją i protestują przeciwko swoim prześladowcom.

Eseje na tematy:

  1. W swoim wierszu N. A. Niekrasow tworzy obrazy „nowych ludzi”, którzy wyłonili się ze środowiska ludowego i stali się aktywnymi bojownikami o dobro...
  2. W wierszu „Kto dobrze żyje na Rusi” Niekrasow, jakby w imieniu milionów chłopów, wystąpił jako wściekły potępiacz systemu społeczno-politycznego Rosji i…
  3. Wiersz „Kto dobrze żyje na Rusi” jest szczytowym dziełem twórczości N. A. Niekrasowa. Ideę tego dzieła pielęgnował długo, czternaście lat...
  4. Wiersz „Kto dobrze żyje na Rusi” (1863–1877) jest szczytem twórczości Niekrasowa. To autentyczna encyklopedia życia Rosji przed i po reformie, dzieło...

Niekrasow przez dwadzieścia lat pisał wiersz „Kto dobrze żyje na Rusi”, zbierając materiał dosłownie słowo po słowie. Wiersz stał się zwieńczeniem jego twórczości. Poeta chciał w nim przedstawić wszystkie warstwy społeczne: od chłopa po króla. Niestety, z powodu śmierci autora, dzieło pozostało niedokończone.

W zamyśle poety „Kto dobrze żyje na Rusi” jest epopeją jemu współczesną życie ludowe. W jego centrum znajduje się obraz Rosji poreformacyjnej, kiedy chłopi zostali wyzwoleni, a oni nie mając własnej ziemi, popadli w jeszcze większą niewolę. Wiersz niezwykle szeroko omawia życie ludowe. To właśnie ludzki punkt widzenia na rzeczywistość Niekrasow starał się wyrazić w wierszu samym tematem, ukazując Ruś i wszystkie wydarzenia przez pryzmat wędrownych chłopów.

Forma wędrówek, spotkań, pytań i opowieści okazała się dla poety bardzo wygodna, chcąc kompleksowo pokazać ludzkie życie. Niekrasow potrzebował szerokiej panoramy społeczno-historycznej, aby przedstawić warunki, w jakich rozwijało się życie chłopskie.

Już z tytułu wyraźnie widać główny problem pracy - jest to problem szczęścia. Sytuację ludności dobrze obrazują same nazwy miejscowości, z których pochodzą poszukujący prawdy chłopi: rejon Terpigorewo, wołost Pustoporozhnaya, wsie Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neurozhaika. Wiersz realistycznie przedstawia pozbawione radości, bezsilności i głodu życie ludzi. „Szczęście chłopskie” – woła z goryczą poeta – „jest dziurawe, z łatami, garbate, z odciskami!” Tak jak poprzednio, chłopi to ludzie, którzy „nie jedli wystarczająco dużo i siorbali bez soli”. Jedyne, co się zmieniło, to to, że „teraz zamiast mistrza walkę będzie prowadził volost”.

Poeta maluje jeden po drugim obrazy trudnego losu chłopskiego i ogólnej ruiny. Motyw głodnego życia chłopów, „dręczonych melancholią i nieszczęściem”, ze szczególną siłą wybrzmiewa w pieśni „Głodni” Niekrasowa. Jednocześnie poeta nie łagodzi barw, ukazując biedę, surową obyczajowość, uprzedzenia religijne i pijaństwo wśród chłopów.

Dla Niekrasowa chłopstwo nie jest jednorodną masą. Zawiera bogactwo postaci i typów. Wśród nich są także bohaterowie pozytywni, tacy szlachetni, przepełnieni duchowym pięknem, jak Matryona Timofeevna, Savely, Ermil Girin; Są też niegodni, słabi: służalczy lokaj księcia Utiatina Ipata czy „Jakow, wierny, wzorowy niewolnik”. Niekrasow piętnuje popleczników pana, „ludzi o randze służalczej”, którzy w warunkach pańszczyzny utracili całą ludzką godność.

Przez cały wiersz przewija się myśl, że nie da się już tak żyć. Autorka z nieukrywaną sympatią odnosi się do tych, którzy nie znoszą swojej głodnej i bezsilnej egzystencji. Najlepsi z nich zachowali prawdziwe człowieczeństwo, zdolność do poświęcenia i duchową szlachetność. To Matryona Timofeevna, bohater Savely, Yakim Nagoy, siedmiu poszukiwaczy prawdy, Grisha Dobrosklonov.

Poecie bliscy są nie cisi i uległi, ale odważni, zbuntowani i miłujący wolność buntownicy, jak na przykład Sawiej, święty rosyjski bohater. Wizerunek Savely ucieleśnia aspekty najbliższe autorowi wewnętrzny świat Rosyjski chłop, jego epickie, bohaterskie rysy. Samotnie chodził na polowanie na niedźwiedzia, gardzi niewolniczym posłuszeństwem i jest gotowy stanąć w obronie ludu. Savely pomógł chłopom uporać się z rujnującym ich i uciskającym ich władcą niemieckim, za co został zesłany na ciężkie roboty na Syberię, cierpiał okrutne tortury, ale się nie pogodził. Zachował nienawiść do prześladowców i pogardę dla tych, którzy pokornie się im poddawali. Po śmierci Demuszki doświadcza strasznych cierpień psychicznych, za które będzie się obwiniał do końca życia („dziadek tak płakał, że jęknął las”), następnie udaje się do klasztoru, aby odpokutować za swoje grzechy, modlić się za zmarłego i „za całe cierpiące chłopstwo rosyjskie”, a umierając, prosi, aby pochowano go obok Demuszki.

Cała druga część wiersza „Kto dobrze żyje na Rusi” poświęcona jest bolesnemu losowi Rosjanki. W życiu Matryony Timofeevny nie było nic niezwykłego ani niezwykłego. Śmierć pierworodnego, wrogość rodziny męża, głód, choroby, pożary – która wieśniaczka tego wszystkiego nie przeżyła? Za Matryoną stały setki i tysiące ludzi takich jak ona. Ale inne kobiety nazywają ją „szczęśliwą”, co oznacza, że ​​ich życie jest jeszcze bardziej beznadziejne. Zdaniem Matryony nie chodzi tu o „szukanie wśród kobiet szczęśliwej kobiety”. Inna bohaterka wiersza, modliszka, która przybyła do wsi, powiedziała, że ​​„klucze do kobiecego szczęścia, pochodzące z naszej wolnej woli, zostały porzucone, utracone dla samego Boga”.

„Niekrasow jest taki sam jak
Gdyby tylko był taki człowiek z ogromnym
Umiejętności, z Rosjanami, chłopami
Ból w klatce piersiowej, który mógłby przyjąć tę stronę
I opisał swoje rosyjskie wnętrzności i pokazał
Do swoich braci:
"Spójrz na siebie!"
(Gazeta „Prawda” z 1 października 1913 r.)
Przez całe życie N.A. Niekrasow pielęgnował ideę dzieła, które stanie się książką ludową, czyli książką „pożyteczną, zrozumiałą dla ludzi i prawdziwą”, odzwierciedlającą najważniejsze aspekty jego życia. „Słowo” gromadził przez 20 lat

On sam stał się materiałem do tej książki, a nad tekstem dzieła pracował przez 14 lat. Efektem tego kolosalnego dzieła był poemat epicki „Kto dobrze żyje na Rusi”.
Rozwinięta w nim szeroka panorama społeczna, prawdziwy obraz życia chłopskiego, zaczynają w tym dziele zajmować dominujące miejsce. Poszczególne niezależne od fabuły części i rozdziały eposu łączy wewnętrzna jedność wiersza - przedstawienie życia ludu.
Od pierwszego rozdziału pierwszej części rozpoczyna się badanie głównej siły życiowej Rosji - ludzi. To chęć zobrazowania wszystkiego ludowa Ruś przyciągał poetę do takich obrazów, gdzie można było zgromadzić masę ludzi. Szczególnie pełniej pojawia się to w rozdziale „Jarmark Wiejski”.
Na plac przyszli nieznajomi:
Istnieje wiele różnych towarów
I pozornie – niewidocznie
Do ludzi! Czy to nie zabawne?
Niekrasow z wielkim kunsztem oddaje smak rosyjskich świąt. Ma się wrażenie bezpośredniego uczestnictwa w tym święcie, jakbyś spacerował wśród pstrokatego tłumu i chłonął atmosferę powszechnej radości i świętowania. Wszystko wokół się porusza, hałasuje, krzyczy, bawi się.
Oto odcinek, który potwierdza poglądy na temat siły moralnej i piękna charakteru ludzi. Chłopi są zadowoleni z czynu Wierietennikowa, który podarował buty wnuczce Wavili:
Ale inni chłopi
Pocieszali się więc
Tak szczęśliwy, jak wszyscy
Dał to w rublach!
Zdjęcia życia ludowego to nie tylko zabawa, radość, świętowanie, ale także jego mroczna, szpetna, „brzydka” strona. Zabawa zamieniła się w pijaństwo.
Czołgał się, leżał, jechał,
Pijani się kłócili,
I rozległ się jęk!
Droga jest zatłoczona
Co później jest brzydsze:
Coraz częściej się z nimi spotykają
Pobity, czołgający się,
Leżąc w warstwie.
Mężczyzna, który „pomyślał o siekierze”, „upił się”, „cichy” facet, który zakopał nową koszulę w ziemi, i „stara”, „nietrzeźwa kobieta”. Wypowiedzi tłumu wskazują na ciemność, ignorancję, cierpliwość i pokorę ludu.
Świat chłopski jawi się jako niezwykle nagi w całej swojej odurzającej szczerości i spontaniczności. Wydaje się, że kolejne słowa, frazy, szybkie dialogi i krzyki są przypadkowe i niespójne.
Jednak wśród nich można dostrzec ostre uwagi polityczne, świadczące o chęci i zdolności chłopów do zrozumienia swojej sytuacji.
- Jesteś dobry, list królewski,
Tak, nie piszesz o nas.
A oto obraz zbiorowej pracy - „fajnego koszenia”. Jest przepojona świątecznym i jasnym uczuciem:
Jest mnóstwo ludzi! Są biali ludzie
Koszule damskie są kolorowe
Koszule męskie
Tak, głosy, tak dzwonienie
Zwinne warkocze.
Radość z pracy odczuwa się we wszystkim: „wysoka trawa”, „zwinne kosy”, „przyjemne koszenie”. Obraz koszenia rodzi ideę pracy natchnionej, zdolnej do powtarzania cudów:
Huśtawki do sianokosów
Idą we właściwej kolejności:
Wszystko przyniesione na raz
Warkocze błysnęły i brzęczały.
W rozdziale „Szczęśliwy” Niekrasow ukazał lud jako „świat”, czyli coś zorganizowanego, świadomego, z siłą, z którą ani kupiec Altynnikow, ani nieuczciwi urzędnicy nie mogą konkurować („Przebiegłość, urzędnicy są silni, ale ich świat jest silniejszy”, kupiec Altynnikow jest bogaty, ale nadal nie może się oprzeć skarbowi świata.
Naród wygrywa dzięki zorganizowanemu działaniu w walce ekonomicznej i aktywnie zachowuje się (jeszcze bardziej spontanicznie, ale jeszcze bardziej zdecydowanie) w walce politycznej. W tym rozdziale wiersza pisarz opowiedział, jak „zbuntowało się dziedzictwo właściciela ziemskiego Obrubkowa w prowincji Przestraszonej, obwodzie Niedykhaniewskim i we wsi Stolbnyaki”. A w następnym rozdziale („Właściciel ziemski”) poeta raz jeszcze powie ironicznie w imieniu „bystrych” ludzi: „Gdzieś wioska musiała zbuntować się w nadmiarze wdzięczności!”
Niekrasow w dalszym ciągu odtwarza zbiorowy obraz bohatera. Osiąga się to przede wszystkim poprzez mistrzowskie przedstawienie scen ludowych. Artysta nie zastanawia się długo nad ukazaniem poszczególnych typów mas chłopskich.
Wzrost świadomości chłopskiej objawia się obecnie w kategoriach historycznych, społecznych, codziennych i psychologicznych.
Trzeba powiedzieć o sprzecznej duszy ludu. Wśród masy chłopskiej jest stara kobieta „dziobata, jednooka”, która widzi szczęście w zbiorach rzepy, „żołnierz z medalami”, szczęśliwy, że nie zginął w bitwie, służąca księcia Peremietiewa, dumna dna moczanowa - szlachetna choroba. Wędrowcy, poszukiwacze szczęścia, słuchają wszystkich, a większość ludzi staje się najwyższym sędzią.
Jak ocenia na przykład książę dziedzińca Peremietiew. Bezczelność i arogancja lokaja-pochlebcy budzą pogardę chłopów, wypędzają go z wiadra, z którego serwują „szczęśliwym” na wiejskim jarmarku. Nie można stracić z oczu faktu, że „ukochany niewolnik” Peremietiewa po raz kolejny błyska wśród obrazów pijackiej nocy. Zostaje wychłostany za kradzież.
Tam, gdzie go złapano, oto jego wyrok:
Zebrało się około trzydziestu sędziów,
Postanowiliśmy dać łyżkę,
I każdy dał winorośl.
Nieprzypadkowo mówi się to po ukazaniu scen zaufania ludzi: Yermil Girin otrzymuje pieniądze na zakup młyna bez kwitów i w ten sam sposób – szczerze mówiąc – je zwraca. Kontrast ten sugeruje zdrowie moralne mas chłopskich, siłę ich zasad moralnych nawet w atmosferze pańszczyzny.
Wizerunek wieśniaczki Matryony Timofeevny zajmuje w wierszu duże i szczególne miejsce. Opowieść o losach tej bohaterki to opowieść o losie Rosjanek w ogóle. Mówiąc o swoim małżeństwie, Matryona Timofeevna mówi o małżeństwie jakiejkolwiek wieśniaczki, o wszystkich ich wielkich rzeszach. Niekrasowowi udało się połączyć Prywatność bohaterki życia masowego, bez ich identyfikacji. Niekrasow zawsze starał się poszerzać znaczenie wizerunku bohaterki, jakby chciał objąć jak najwięcej losów kobiet. Osiąga się to poprzez wplatanie w tekst pieśni ludowych i lamentów. Odzwierciedlają najbardziej charakterystyczne cechy życia ludowego.
Pieśni i lamenty stanowią niewielką część oryginalność artystyczna wiersz „Kto dobrze żyje na Rusi”. Pisanie o ludziach, pisanie dla ludzi może odbywać się tylko zgodnie z prawami ludu. twórczość poetycka. I nie chodzi o to, że Niekrasow zwrócił się w stronę folkloru, posługując się słownictwem, rytmem i obrazami sztuki ludowej. W wierszu „Kto dobrze żyje na Rusi” zostaje to przede wszystkim ujawnione motyw ludowy- poszukiwanie przez ludzi drogi do szczęścia. I ten temat Niekrasow uznaje za wiodący, wyznaczający dalszy ruch ludu.
Za licznymi obrazami życia ludzi wyłania się obraz Rosji „biednej i obfitej, uciskanej i wszechmocnej”. Państwa. Patriotyczne uczucia, serdeczna miłość do ojczyzny i ludzi wypełniają wiersz tym wewnętrznym ogniem, tym lirycznym ciepłem, które rozgrzewa jego surową i prawdziwą epicką narrację.

  1. Wiersz „Kto dobrze żyje na Rusi” Niekrasow napisał w okresie poreformacyjnym, kiedy stała się jasna istota ziemskiej reformy, która skazywała chłopów na ruinę i nową niewolę. Główną ideą, która przenika cały wiersz jest...
  2. Czas N. Niekrasowa to lata 50. i 70. XIX wieku. Najważniejszą rzeczą w życiu rosyjskiego społeczeństwa w tych latach była kwestia ludu. Dlatego też centralne miejsce w świat poetycki Niekrasowa należy do obrazów, doświadczeń,...
  3. Wiersz Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi” był niejako odstępstwem od ogólnej idei wielu dzieł tamtych czasów - rewolucji. Ponadto w prawie wszystkich dziełach głównymi bohaterami byli...
  4. Plany niezrealizowanych rozdziałów wiersza są oczywiście bardzo interesujące podczas studiowania twórczego planu Niekrasowa. Realizując te plany, poeta nie poszedł dalej niż szkice. Oznacza to nie tylko...
  5. Można by zasugerować porównanie krajobrazu z rozdziału XVI z krajobrazem „Puszkina” zimowy poranek" Czy mają ze sobą coś wspólnego? Czytelnicy zauważają, że tu i ówdzie przedstawiono „mróz i słońce”, „słoneczną zimę”.
  6. Aby moi rodacy i każdy chłop mógł żyć swobodnie i wesoło na całej świętej Rusi! N. A. Niekrasow. Kto może dobrze żyć na Rusi?Na wzór orędownika ludowego Griszy Dobrosklonowa autorski ideał pozytywnego...
  7. Bohaterem wiersza nie jest jedna osoba, ale cały naród. Na pierwszy rzut oka życie ludzi wydaje się smutne. Już sama lista wsi mówi sama za siebie: Zaplatovo, Dyryavino. i ile ludzkiego cierpienia jest w...
  8. Przez długi czas N.A. Niekrasow był postrzegany jako osoba publiczna, ale nie poeta. Uważany był za śpiewaka walki rewolucyjnej, często jednak odmawiano mu talentu poetyckiego. Doceniali obywatelski patos Niekrasowa, ale nie...
  9. Wiersz ukazał się w odrębnych częściach w dwóch czasopismach: „Sovremennik” i „Otechestvennye zapiski”. Wiersz składa się z czterech części, ułożonych tak, jak zostały napisane i nawiązujących do sporu o to, „kto się bawi...
  10. Epicki zasięg życie publiczne, przedstawianie postaci o różnych cechach społeczno-psychologicznych i indywidualnych, często z elementami „tekstów odgrywania ról”; Poleganie na ludzkim światopoglądzie i popularnego systemu wartości jako główna moralność...
  11. Za każdym razem rodzi swojego poetę. W drugiej połowie ubiegłego wieku nie było bardziej popularnego poety niż N. A. Niekrasow. Nie tylko współczuł ludowi, ale utożsamiał się z chłopską Rosją, zszokowany...
  12. Znów ona, rodzima strona, Z zielonym, urodzajnym latem, I znów dusza pełna poezji. Tak, tylko tutaj mogę być poetą! N. A. Niekrasow Ruch demokratyczny w Rosji pośrodku...
  13. Przed czytelnikiem wiersza Niekrasowa przechodzi cała galeria wizerunków właścicieli ziemskich. Niekrasow patrzy na właścicieli ziemskich oczami chłopa, rysując ich wizerunki bez idealizacji. Tę stronę twórczości Niekrasowa zauważył W.I. Bieliński, kiedy...
  14. Pod względem kompozycyjnym integralność poetycką wiersza zapewniają obrazy snu, które zawierają refleksje na temat ludzi, tworzących główną część wiersza: pierwszy apel rozpoczyna się od obrazu snu – do szlachcica , obraz snu... Serca w piersi nie nosił, Kto nie wylał łez nad Tobą. N. A. Niekrasow N. A. Niekrasow słusznie uważany jest za pierwszego śpiewaka rosyjskiej chłopki, która przedstawiła tragedię swojej sytuacji i gloryfikowała walkę...
  15. W pierwotnym planie poematu rozdział „Wieśniaczka” nie występował. Prolog nie przewiduje możliwości znalezienia szczęśliwego mężczyzny wśród chłopów, a zwłaszcza wśród chłopek. Pewne nieprzygotowanie kompozycyjne rozdziału „Wieśniaczka” wynika być może ze względów cenzuralnych…
  16. Moja znajomość twórczości N. A. Niekrasowa miała miejsce w szóstej klasie. Dobrze pamiętam jego „Wczoraj o szóstej”, „ kolej żelazna” i oczywiście wiersz „Rosjanki”. To dla mnie trudne...
  17. Wiersz „Kto dobrze żyje na Rusi” jest szczytem twórczości N. A. Niekrasowa. To praca o ludziach, ich życiu, pracy i zmaganiach. Tworzenie zajęło czternaście lat, ale Niekrasow nigdy...