Sposoby bycia życzliwym

Zdjęcie: Shutterstock

Każde społeczeństwo opiera się na ludziach życzliwych, życzliwych i słodkich, gotowych przyjść na ratunek i podać pomocną dłoń drugiemu człowiekowi. Dobroć i miłosierdzie pomagają ludziom pozostać ludźmi, bez względu na to, jak pompatycznie to zabrzmi. Dzięki pragnieniu i cierpliwości każdy może opanować te cenne cechy. Jak to zrobić?

Jak możesz stać się milszy i bardziej współczujący?

Zacznij od małych rzeczy. Wszyscy ludzie są inni. Do kogoś od samego początku wczesne lata wrodzona życzliwość, empatia dla cudzego nieszczęścia, gotowość niesienia bezinteresownej pomocy, a ktoś zachowuje się zupełnie inaczej. Dużą rolę odgrywa tu cały szereg czynników, począwszy od predyspozycji genetycznych, skończywszy na cechach wychowania, a skończywszy na wpływie ludzi, z którymi człowiek się komunikuje. Nie da się stać dobrym i miłosiernym na rozkaz. Jednak nawet bezduszny i obojętny egoista może się zmienić lepsza strona i chcieć czynić dobre uczynki. Najważniejsze byłoby pragnienie.

W czasach sowieckich dużą popularnością cieszyło się hasło „W życiu zawsze jest miejsce na bohaterstwo”. Parafrazując to, możemy śmiało powiedzieć: „W życiu zawsze jest miejsce na życzliwość”. Rozejrzyj się. Na pewno znajdziesz osoby, które będą potrzebowały Twojej ewentualnej pomocy. Może to być każdy, na przykład starsze małżeństwo emerytów mieszkające obok, samotna matka wychowująca małe dziecko, znajomy, który znalazł się w trudnej sytuacji życiowej. Poświęć im trochę czasu i uwagi, dowiedz się, czy w czymś nie potrzebują pomocy. Na przykład możesz przynajmniej czasami zanieść żywność i lekarstwa starszym sąsiadom, jeśli mają trudności z wyjściem z domu. Nawet jeśli ta pomoc jest bardzo skromna, najważniejsze jest, aby była oferowana i udzielana szczerze, z czystego serca. Ty sam będziesz zadowolony, wiedząc, że zrobiłeś dobry uczynek i pomogłeś innym ludziom. I najprawdopodobniej będziesz zachowywać się w ten sam sposób w przyszłości.

Nie jest tak istotne, w jakiej formie wyraża się Twój udział. Może to obejmować: - wykonalną pomoc finansową; - pomoc fizyczna (sprzątanie domu, dostarczanie artykułów spożywczych, leków, opieka nad małym dzieckiem itp.); - dobra rada; - moralne wsparcie; - bezpłatne konsultacje prawne itp.

W każdym razie nie tylko pomożesz innej osobie, ale sam staniesz się lepszy i milszy.

Informacje o osobach potrzebujących pomocy można uzyskać kontaktując się z organizacją charytatywną. Prawdopodobnie udzielą Ci wszystkich niezbędnych kontaktów i podpowiedzą, jaki rodzaj pomocy będzie najbardziej przydatny.

Można także pomóc dzieciom z sierociniec na przykład dając prezenty lub kupując niezbędne rzeczy

Jeśli jesteś osobą wierzącą i kierujesz się kanonami religijnymi, pamiętaj, że wszystkie główne religie świata wymagają traktowania innych ludzi z życzliwością, miłością i sprawiedliwością. Na przykład przykazania chrześcijańskie bezpośrednio stwierdzają: „Kochaj bliźniego swego jak siebie samego!” oraz „Czyń innym tak, jak chciałbyś, żeby oni tobie czynili”.

Dlaczego trzeba być dobrym i miłosiernym

Dobroć i miłosierdzie przynoszą korzyść człowiekowi. Wyobraźcie sobie społeczeństwo składające się wyłącznie z bezdusznych, obojętnych samolubów. Gdzie nie tylko nie trzeba liczyć na niczyją pomoc i wsparcie, ale trzeba też stale wystrzegać się intryg i nieprzyjaznych sztuczek. Czy chciałbyś żyć wśród takich ludzi? Bardzo wątpliwe.

W przyrodzie obowiązuje zasada „przetrwania najsilniejszego”. Tam (poza pewnymi, niezwykle rzadkimi wyjątkami) nie ma miejsca na miłosierdzie. Ale człowieka nazywa się racjonalnym, ponieważ żyje nie tylko instynktami. Nie bez powodu pewien mądry człowiek powiedział, że cywilizację społeczeństwa można ocenić po jego stosunku do dzieci i osób starszych, czyli do osób najsłabszych i najbardziej bezbronnych.

Zdjęcie: Shutterstock

Pomaganie słabszym, którzy znaleźli się w trudnej sytuacji sytuacja życiowa w ten sposób ludzie dają z siebie wszystko cechy moralne. A w obliczu czyjegoś nieszczęścia często zaczynają inaczej oceniać własne życie i system wartości. Te kłopoty i problemy, które wcześniej wydawały się znaczące i powodowały poważny dyskomfort moralny na tle czyjegoś smutku, mogą wydawać się zupełnie nieistotne.

Czym jest miłosierdzie? Jak być miłosiernym? W tym materiale znajdziesz listę artykułów, które odsłaniają znaczenie tego zjawiska, a także przeczytasz cytaty na jego temat.

Miłosierdzie: wybrane artykuły

Jak rozumieć miłosierdzie?

Bądźcie miłosierni, jak miłosierny jest Ojciec wasz (Łk 6,36), nakazuje nam Ewangelia. Te słowa dają do myślenia. Przecież Pan nie powiedział nam np.: „Bądźcie silni, jak mocny i potężny jest Ojciec wasz”. Jeszcze bardziej niemożliwe jest wyobrażenie sobie, że Chrystus powiedziałby coś w stylu „bądźcie szybsi, jak wasz Ojciec Niebieski”. Oznacza to, że miłosierdzie jest tym, co z drugiej strony najbardziej upodabnia nas do Boga, a z drugiej strony jest w naszej mocy.

Chulpan Khamatova: Jeśli będziesz czekać na wdzięczność, natychmiast się załamujesz

W jakim stopniu podział społeczny wpłynął na filantropię? Dlaczego słowo „dobroczynność” pozostaje nam obce? Czy straszne jest dziś wychowywanie dzieci? Czy są jakieś różnice pomiędzy mieszkańcami stolicy i prowincji? O tym i nie tylko opowiada Artysta Ludowy Rosji, współzałożyciel Fundacji „Daj życie!”. Chulpan Khamatova powiedziała Pravmirowi.

Ankieta Blitz: Jak powinna wyglądać codzienna działalność charytatywna?

Czym jest codzienna działalność charytatywna? Pierwsze skojarzenie ze słowem „miłosierdzie” to pomoc w domu dziecka, internacie, szpitalu. Ale nie każdy to potrafi – jak pomagać rodzinie, która ma pracę, dzieci i ciągły brak czasu? Ale zdarza się też, że człowiek jest gotowy pomagać w szpitalach i hospicjach, ale skutkiem takiego miłosierdzia jest tylko marność w duszy. Czy taka pomoc podoba się Bogu?

Cytaty o miłosierdziu

Kto ukrywa przewinienie, szuka miłości; a kto mu ponownie przypomni, usuwa jego przyjaciela.

Kto gardzi bliźnim, grzeszy; a kto jest miłosierny dla ubogich, będzie błogosławiony.
Stary Testament. Przysłowia Salomona

Chłód miłosierdzia jest ciszą serca; płomieniem miłosierdzia jest szmer serca.
Aureliusz Augustyn

Pomóżmy tym biedakom, którzy nas o to błagają, a nawet jeśli nas oszukają, nie przywiązujmy do tego zbyt dużej wagi. wielkie znaczenie. Bo każdy z nas zasługuje na takie miłosierdzie, przebaczenie i życzliwość.
Jan Chryzostom

Kiedy karmisz biednych, pamiętaj, że nakarmiłeś siebie. Taka jest natura tej rzeczy: to, co dajemy, do nas wróci.
Jan Chryzostom

Czy chcesz, aby okazano miłosierdzie? Okaż miłosierdzie bliźniemu.
Jan Chryzostom

Nie ma czegoś takiego jak nadmiar miłosierdzia
Franciszka Bacona

Błędna miłość jest nie tylko słaba, ale graniczy z niesprawiedliwością i jest bardzo szkodliwa dla społeczeństwa, ponieważ zachęca do występku.
Henryka Fieldinga

Zbyt często oddajemy ludzi miłosierdziu Boga, a zbyt rzadko sami okazujemy miłosierdzie.
Jerzego Eliota

Jałmużna psuje zarówno dawcę, jak i biorcę, a ponadto nie osiąga swojego celu, ponieważ zwiększa jedynie żebractwo.
Fiodor Michajłowicz Dostojewski

Bądź miłosierny dla nieszczęśliwych, bądź wyrozumiały dla szczęśliwych.
Wiktor Maria Hugo

Czy miłosierdzia nie należy okazywać ze szczególną siłą właśnie tam, gdzie upadek jest szczególnie głęboki?
Wiktor Maria Hugo

...Źródłem zła jest marność, a źródłem dobra miłosierdzie.
Francois René de Chateaubriand

Dobroczynność zaczyna się w domu. Jeśli musisz gdzieś udać się, żeby okazać miłosierdzie, to trudno to nazwać miłosierdziem.
Lew Nikołajewicz Tołstoj

Miłość polega nie tyle na pomocy materialnej, ile na duchowym wsparciu bliźniego. Wsparcie duchowe polega przede wszystkim na nieosądzaniu bliźniego i poszanowaniu jego godności ludzkiej.
Lew Nikołajewicz Tołstoj

Prawie nikt nie myśli o śmierci, dopóki nie zbliży się do niego. Tragedia i zarazem ironia polega na tym, że wszyscy ludzie na ziemi, od dyktatora po ostatniego żebraka, zachowują się tak, jakby mieli żyć wiecznie. Gdybyśmy stale żyli ze świadomością nieuchronności śmierci, bylibyśmy bardziej ludzcy i miłosierni.

Erich Maria Remarque, „Życie na pożyczce”

Czas czytania: 3 min

Miłosierdzie jest cechą osobowości, która przejawia się w wewnętrznej gotowości niesienia pomocy, przebaczania, współczucia, bez kierowania się własnymi interesami, ale kierując się wyłącznie pobudkami bezinteresownymi. Przejawem miłosierdzia jest zarówno miłość materialna, jak i dary duchowe, takie jak wsparcie czy zrozumienie dla wcześniej potępionych czynów człowieka.

Ta cecha nie jest dostępna dla każdego w jej skutecznych przejawach, zwłaszcza wraz z rozwojem technologicznej części świata, kiedy zawsze znajdujesz się w przestrzeni wirtualnej i nie możesz odczuć nieszczęścia drugiego człowieka z własnego doświadczenia. Zawsze wymaga, abyś odłożył na bok nie tylko własne problemy i doświadczenia, ale także poświęcił czas, aby dać go komuś innemu. Pojęcie miłosierdzia z konieczności obejmuje skuteczną manifestację wyrażanych doświadczeń, może ono także wyrażać się jedynie w czynach, rzadko jednak wyraża się jedynie w formie werbalnej.

Co to jest

Rozumiejąc, czym jest miłosierdzie i jak odróżnić je od innych duchowo uznanych przymiotów, należy zwrócić uwagę nie tylko na chęć pomocy czy empatyczne współczucie, ale także na brak wewnętrznej krytyki wobec udzielanej pomocy. Te. ten, kto działa z tych pobudek, nie będzie jednocześnie pouczał i krytykował drugiego, wytykał mu błędy i wskazywał właściwą drogę. Tutaj raczej z góry panuje poczucie, że potrzebujący jest niewinny, żałuje lub zrobił coś nie ze złośliwości i w ogóle nie ma oceny jako takiej.

W miłosierdziu zawsze jest ofiara, tj. gdy ktoś daje żebrakowi trochę pieniędzy, mając miliony, to nie jest to miłosierdzie, ale ten sam czyn kogoś, kto liczy grosze, aby przeżyć, można uznać za miłosierny. Tam, gdzie wolnego czasu jest dużo i nie ma gdzie go spędzić, a osoba ta decyduje się na udział w akcjach charytatywnych, pojawia się jedynie chęć zabawienia się, na pewno mająca na celu szczytny cel. Zupełnie inaczej wygląda sytuacja, gdy do pomocy w schronisku trafia się człowiek po dwunastu godzinach własnej pracy, rezygnując z normalnego snu, obiadu i odpoczynku. Potrzebna jest chęć niesienia pomocy wykraczająca poza własną, hart ducha, aby zrozumieć, że choć sam jesteś w potrzebie, możesz z tego stanu pomóc innym – to jest prawdziwy przejaw miłosierdzia.

Ale miłosierdzie nigdy nie idzie w parze z głupotą, gdy taka osoba zostanie pominięta - to umiejętność dania szansy i stanięcia obok kogoś, kto ma trudności z ich rozwiązaniem, to próba wskazania innych dróg i nauczania, jeśli o to poprosimy To. Kiedy drugi tylko korzysta z pomocy, a wszyscy nadal jej udzielają, to raczej można mówić o związkach współzależnych, gdzie ktoś pełni rolę moralnego lub materialnego „dawcy”, ale tak naprawdę pomocy nie ma, bo nikt jej nie potrzebuje , ale tylko ciągły zastrzyk energii.

Okazywanie miłosierdzia ma na celu nie tylko korzyść materialną, ale przede wszystkim moralną, objawiającą się chęcią otrzymania wdzięczności lub pochwały od innych. Nie ma w nim egoizmu, który mógłby objawiać się w spełnianiu dobrych uczynków dla własnej reputacji, podsycaniu ego czy zawyżaniu osobistego znaczenia. Ale zawsze przynosi pokój i dobroć własnej duszy tego, kto postępuje miłosiernie, ponieważ... po prostu nie ma moralnej możliwości, aby postąpić inaczej. Również miłosierny otrzymuje niepowtarzalną okazję, aby być mniej zły, ponieważ nie ma osądu drugiego i nie ma pojęcia, jak powinien się zachować. To akceptacja świata takim, jaki jest, z negatywnymi aspektami i osobistą możliwością ich naprawienia. Im więcej takich przejawów, tym łatwiejsza staje się komunikacja na dowolnym poziomie, tym łatwiej rozwijają się relacje, w wyniku czego osoba otrzymuje pomoc, nie spodziewając się jej. Jest to bardzo ważny punkt, który nadal otrzyma właśnie dlatego, że pomaga innym, a nie dla własnej korzyści. A ten, kto czyni dobro, mając nadzieję, że w każdej sytuacji wszyscy rzucą mu się na ratunek, najczęściej zostaje pozostawiony sam sobie, bo na samym początku motywacją był własny interes.

Miłosierdzie nie jest cechą wrodzoną i nabywa się je jedynie w społeczeństwie i w określonym kierunku, gdzie młodym wieku człowiekowi zaszczepia się życzliwość, protekcjonalność, bezinteresowność i chęć pomocy bliźniemu. W każdej grupie istnieje chęć wzajemnej pomocy, nawet wśród zwierząt, ale tam jest ona podyktowana biologiczną potrzebą trzymania się razem, co pomaga wataha przetrwać. W takich wariantach, jeśli jednostka dopuści się przestępstwa, może zostać ukarana lub wydalona, ​​natomiast miłosierdzie może działać na szkodę innych, przeciwko, ale na korzyść innego.

Ogólnie rzecz biorąc, cecha ta jest uważana za pozytywną i duchową, ale może zostać potępiona przez innych członków społeczeństwa w sytuacjach, gdy ich zdaniem osoba, która się potknęła, nie zasługuje na pomoc lub wsparcie. Można to wytłumaczyć głupotą lub naiwnością, niezasłużonym szacunkiem lub krótkowzrocznością, ale w żadnej z tych opcji nie ma humanitarnego stosunku do innych, a jedynie strach i dążenie do własnego bezpieczeństwa lub korzyści.

W wyznaniach religijnych różnego szczebla okazywanie miłosierdzia uznawane jest za jedną z praktyk duchowych, która ukazuje miłość nie tylko do konkretnej osoby, ale do bóstwa poprzez troskę o jego stworzenie. Dlatego wśród wierzących takie akty samozaparcia są zawsze odbierane pozytywnie, a w najbardziej uderzających przypadkach są nawet kanonizowane.

Problem miłosierdzia

Miłosierdzie budzi coraz większe kontrowersje, jeśli chodzi o jego wpływ na człowieka globalny rozwój społeczeństwo. Ci, którzy wyznają orientację duchową, niezależnie od wiary lub jej braku, twierdzą, że to właśnie takie cechy zachowują coś ludzkiego i dają każdemu człowiekowi szansę. Jest to swego rodzaju wyznacznik tego, jak wszyscy różnimy się od zwierząt, a im więcej miłosierdzia ma dana osoba, tym bliżej jest świat duchowy gdzie możliwe są przekształcenia.

Ale jest też wiele cech, jak na przykład problem miłosierdzia wobec przestępców, kiedy dusza ludzka w swoich impulsach rozszczepia się na dwie części. Karanie jest bezlitosne, taki przywilej przysługuje tylko wyższemu umysłowi i sumieniu człowieka, ale niestety każdy system (a społeczeństwo jest właśnie systemem) wymaga ścisłego przestrzegania zasad jego ogólnego istnienia. Jednym ze sposobów wymuszenia przestrzegania takich zasad jest właśnie kara, co najwyraźniej objawia się w systemie prawodawstwa sądowego.

Tę i inne kwestie można rozwiązać nie tylko poprzez jasne ustalenie zasad i ślepe ich przestrzeganie, ale kierując się zasadą traktowania innych z takiej pozycji, w jakiej sam chciałbyś być traktowany. Stosuje się to w aktywnym świecie, gdy obserwuje się pokutę lub poprawę stanu danej osoby, zostaje udzielona amnestia. Dzieje się tak również wtedy, gdy rodzice karzą dziecko, ale nie po to, by okazać okrucieństwo, ale z troską o nie i wyczuciem w porę, kiedy należy przestać, zanim taka troska spowoduje poważny uraz w sferze psychicznej jednostki.

Nie można wykluczać miłosierdzia na rzecz sprawiedliwości, gdyż to właśnie umożliwia budowanie ludzkiego świata i harmonijnych relacji na poziomie indywidualnym. Jest to cecha, która pomoże samemu człowiekowi w trudnych chwilach, gdyż każdy potyka się lub popełnia nieprzyjemne czyny z niewiedzy lub umyślnie, po czym okazując skruchę.

Wyjątkowa sprawiedliwość bez udziału serca, miłości i protekcjonalności jest zawsze utożsamiana z okrucieństwem, bo... to, co daje się wytłumaczyć logiką, nie zawsze jest takie z punktu widzenia uczucia. Oprócz tego, że potrzebujący otrzymuje pomoc i możliwość rozwoju, otrzymuje także możliwość miłosiernego traktowania innych, czując z własnego doświadczenia, jak bardzo jest to ważne. W ten sposób humanitarna strategia zachowania może rozprzestrzenić się wśród ludzi, minimalizując użycie siły, gniewu, wojen i innych negatywnych i wyniszczających przejawów psychiki. Zasada osobistego zysku okazuje się skuteczna tylko na początku, dopóki nie pojawią się długoterminowe konsekwencje, kiedy ludzie się odsuną, zniknie zaufanie i wróci pozbawiona empatii sprawiedliwość.

Rozumiejąc potrzebę takich działań, wielu stara się okazywać fałszywe miłosierdzie, udzielając pomocy bardziej w formie nagrody. Kiedy łatwiej jest wysłać pieniądze, niż przyjechać do osoby, która potrzebuje nie tyle leczenia, ile komunikacji, lub gdy karmią głodne zwierzęta nadmiarem własnego pożywienia, a nie w sytuacji własnego niedoboru. Miłosierdzia nie należy objawiać właśnie poprzez własne cierpienie, ale problemem nowoczesności jest dążenie do duchowości i jej wyimaginowanej obecności – wszyscy starają się ją okazywać dla zachęty lub akceptacji w kręgach, jedni się tym schlebiają, innym tak. to z poczucia obowiązku. To także nie jest problem miłosierdzia, nie jako kategorii, ale jako sposobu jego uzewnętrzniania, możliwości szczerości i realnego uczestnictwa duszy.

Przykłady miłosierdzia

Abstrakcyjny opis jakości ludzkiej osobowości nie zawsze jest zrozumiały bez tego, co dane przykłady życia. Przykładami ze strony wiary mogą być przypadki prowadzenia na prawdziwej ścieżce, nie tylko w kontekście przestrzegania przepisów czy oddawania czci bogom, ale eliminowania niewiedzy i złudzeń. Czasami zwykła rozmowa wyjaśniająca, jak wszystko się dzieje na tym świecie, pomagała ludziom znacznie bardziej niż kary i standardowe wezwania do wiary w siłę wyższą. Przykładem bezinteresownej troski są księża, którzy pozwolili sobie na złość, ale mając dobre intencje i porozumiewając się z grzesznikami ze współczucia i miłosierdzia, jak z głupimi dziećmi, nadal im pomagając i pouczając.

Podobnie dzieje się poza spowiedzią, gdy dobrą lekcją usunie się jakieś ludzkie nieporozumienie, przez przykład lub oświecenie. W ten sposób rodzice uczą dzieci, zwykłych przechodniów, świadcząc usługę, pokazują, że istnieje życzliwość, a nauczyciele, przekazując nową wiedzę, eliminują możliwość popełniania błędów z niewiedzy.

Większość miłosierdzia w nauczaniu i pouczaniu nie ma na celu pomagania wtedy, gdy sytuacja już wymaga zbawienia, ale wtedy, gdy można jeszcze temu zapobiec Trudne czasy.

Miłosierdzie objawia się w słowach pocieszenia wobec tych, którzy są zrozpaczeni lub zranieni przez wydarzenia, które miały miejsce – jest to szansa na odnalezienie Dobre słowa, pomagając człowiekowi znaleźć siłę do odzyskania wiary. To wiara we własne siły upadłego, w to, że potrafi wstać z kolan i iść dalej bez niepotrzebnej pomocy i kul. W ten sposób nie kaleczą poszkodowanych, a zaczynają walczyć o rozwój swoich możliwości, w ten sposób dają nadzieję tym, którzy stracili bliskich i zaczynają działać na rzecz głównych idei.

Wewnętrzna praca jest miłosierdziem. Kiedy ktoś szczerze przebacza przestępstwo, czasem po cichu, nawet nie mówiąc tego w twarz, lub gdy modli się za osobę, która dopuściła się zła lub znajduje się w trudnej sytuacji. To te chwile, kiedy nikt poza najbardziej miłosierną osobą nie wie, co się w nim dzieje, ale to zmienia dalszą interakcję. Ale miłosierdzie to nie tylko właściwe słowa czy wewnętrzna praca, to także działanie lub zaniechanie pewnych rzeczy. Brak działania obejmuje umiejętność nie reagowania złem na zło, ale raczej dostrzeganie przyczyny takiego zachowania (często ludzie są agresywni z powodu własnego bólu, obrażają, ponieważ sami czują się urażeni). Im mniej będzie niegrzecznej reakcji na nieuprzejmość, tym mniej będzie tego na ziemi.

Działanie pełne współczucia obejmuje udzielanie praktycznej pomocy w razie potrzeby. Można nakarmić głodnego zamiast dawać mu pieniądze (być może proszą o nie za alkohol) lub dawać wodę spragnionym. Proste rzeczy, które wspierają funkcje życiowe, to podstawa. Kiedy człowiek pamięta o bezdomnych i oddaje im swoje ubrania, zamiast je wyrzucać, lub gdy oddaje to, co sam by jeszcze założył, ale świadomość, że ma dwie pary koszul, zmusza go do oddania jednej potrzebującej osobie.

Udzielenie schronienia podróżnemu, podwiezienie wyborcy na autostradzie, odwiedzenie chorego, więźnia czy osoby o ograniczonej sprawności ruchowej – to wszystko jest ważniejsze niż przekazanie tysięcy dolarów fundacjom charytatywnym, bo dotyczą one najbliższa sytuacja i konkretni ludzie.

Prelegent Centrum Medyczno-Psychologicznego „PsychoMed”

Odpowiedział policjant, student medycyny z Malezji, „Władimir Lenin”, uczennica, pisarka, oficer, emerytowany izraelski inżynier, historyk filozofii i kierownik wydziału prawnego z Czelabińska. Ankieta przeprowadzona na ulicach Moskwy wykazała, że ​​każdemu brakuje miłosierdzia, ale ludzie rozumieją to słowo inaczej.

Paweł, 24 lata, policjant

- Czym jest dla ciebie miłosierdzie?
- To jest życzliwość.

– Czy to konieczne nowoczesny światŁaska?
- Oczywiście, że jest to konieczne, bo świat stał się okrutny. Ludzie stali się bardziej samolubni, co objawia się chciwością każdego człowieka. Bo każdy człowiek chce przetrwać w danym środowisku i nie chce pomagać drugiemu. I każdy potrzebuje pomocy.

– Nawet tym, którzy sami są winni swojego nieszczęścia, np. alkoholikami?
– Jeśli ktoś jest nieuleczalny, nie oznacza to, że nie można mu pomóc.

– Czy spotkałeś się kiedyś w swoim życiu z miłosierdziem?
– Jestem sierotą, a moi bliscy przyjęli mnie do rodziny i bardzo mi pomogli w wychowaniu, rozwijaniu pomysłów, myśli i marzeń na przyszłość. To wiele dla mnie znaczyło. Jeśli stracisz oboje rodziców, nie ma szczególnej chęci dążenia do czegokolwiek.

– Czy w Twojej pracy jest miejsce na miłosierdzie?
- Złapaliśmy jakiegoś przestępcę, który okradł człowieka. Ile osób zostało dotkniętych? Może zabrał komuś ostatnią rzecz? Jego schwytanie to miłosierdzie dla tych, którzy mogą stać się kolejną ofiarą.

– Opowiedz nam o konkretnym wydarzeniu ze swojego życia.
- Na stacji doszło do bójki. Nie byłem ubrany w mundur i szedłem po stacji, widziałem walczących ludzi, których nie znałem, i ich rozdzieliłem.
-Jak ci się to udało? To nie jest takie proste?
- Cóż, rzepa nie jest mała.

Igor, lat 30, kierownik działu prawnego firmy produkującej urządzenia pompujące


– To współczucie nie tylko dla bliskich, ale w ogóle dla wszystkich wokół. Sympatia wyrażająca się w pewien sposób w pomaganiu ludziom w trudnych chwilach.


- Koniecznie. Bez miłosierdzia nie ma nigdzie. Jeśli nie mamy miłosierdzia w naszych sercach, nie mamy prawa uważać się za ludzi. Bez miłosierdzia pojawia się obojętność na wspólne problemy, człowiek zaczyna się izolować dla własnych korzyści i staje się obojętny. Uważam, że coś takiego nie powinno mieć miejsca w naszym społeczeństwie.


– Ja osobiście i nasza firma pomagamy domowi dziecka i domowi opieki Obwód Czelabińska. Organizujemy przyjęcia dla dzieci, nowo wybudowane place zabaw, zbieramy potrzebne rzeczy dla domu opieki. Jest grupa ludzi, która okazuje zaniepokojenie. To nie tylko wiara osobista, ale także edukacja.

Aravinden, student medycyny z Malezji

– Czym jest dla Ciebie miłosierdzie?
– Miłosierdzie jest wtedy, gdy jeden człowiek pomaga drugiemu, tak powinno być wszędzie. Aby zdjąć ciężar z barków niektórych ludzi, potrzebna jest działalność charytatywna.

– Czy spotkałeś w swoim życiu miłosierdzie?
– W zeszłym tygodniu jechałem metrem, a jedna pani jechała z dużą torbą i nie mogła zejść. Poprosiła mnie o pomoc, a ja jej pomogłem i ruszyłem dalej. A potem były kolejne schody i zdecydowałem się poczekać na kobietę i pomóc jej ponownie, a ona powiedziała „dziękuję bardzo”.

– Czy w waszym kraju jest więcej miłosierdzia?
- Tak, oczywiście. Mieszkam w Rosji od trzech lat. Życie ludzi tutaj i w Malezji jest bardzo różne. Nie widzę tu ludzi, którzy pomagają innym. Tymczasem w moim kraju jest to zjawisko powszechne, widziałem to wiele razy. Gdziekolwiek jesteś, jeśli coś stanie się na ulicy, podejdą do Ciebie i zapytają „w czym mogą Ci pomóc”. Ale tutaj ludzie po prostu przechodzą i nie zwracają uwagi, nie obchodzi ich to.

„Włodzimierz Iljicz Lenin”

– Czym jest dla Ciebie miłosierdzie?
– Jeśli współczuje się osobie, która robi sobie krzywdę, która wjeżdża do trumny, na przykład pijakom, to nie jest to miłosierdzie. Chyba nie należy ich żałować, bo wybrali własną drogę. Jeśli jednak ktoś zachoruje lub wpadnie w inne kłopoty z przyczyn od niego niezależnych, wówczas można w naturalny sposób okazać miłosierdzie.

– Czy spotkałeś w swoim życiu miłosierdzie?
– W życiu staram się bardziej polegać na własnych siłach i bardziej pomagać sobie niż one mi. Kilkakrotnie zdarzyło się, że mi pomogli, ale przeważnie przeszkodzili. Tutaj na przykład nasze dzielne władze stworzyły przestępców, wciągając ich i wciągając do swoich wydziałów.

Dałem mojemu siostrzeńcowi mieszkanie. Zostawiłem kolejne mieszkanie dla córki. A kiedy odejdę, natychmiast cię uszczęśliwię duża liczba krewnych, bo Lenina w ciągu 20 lat zarobiła na cztery mieszkania, a ja zbieram pieniądze na piąte.

Kiedy zaczynałem, miałem nadzieję, że będę miał własny samolot – wszystko zaczęło się tak szybko. Ale nagle to wszystko zniknęło, więc zdecydowałem się na mieszkania.

Zaczęto kopiować mój wizerunek, ale innym „Leninom” jakoś się nie poszczęściło. Myślałem, że ktoś mnie przewyższy, pojawi się normalny, godny Lenin. Kiedy przyszli, to ode mnie zależało, czy ich tu zostawić, czy nie – miałem wpływ na policję. Z mojej dobroci zdecydowałem, ok, pozwól im pracować. Co więcej, podarował im rzeczy z własnego ramienia, czy to kurtkę, czy czapkę. Zamiast jednak wznieść się w górę, wszyscy zaczęli spadać i stali się alkoholikami. Pieniądze są łatwe, pod ręką, zarabiają i wypijają od razu. Okazało się, że zamiast dobrze, wyrządziłem im krzywdę.

Evgenia, 16 lat, uczennica

– Czym jest dla Ciebie miłosierdzie?
-Teraz tak mało jest miłosierdzia i tutaj, i wszędzie. Pomaga się tylko wtedy, gdy np. dziecko jest chore i wymaga leczenia, ale i wtedy jest to bardzo niewiele. Ludzie stają się źli, jest mniej dobra, świat się degraduje.

- Dlaczego tak myślisz?
– Z powodu ludzi, ich działań. Zarówno osoby mi znane, jak i nieznajome w Internecie śmieją się z chorych i niedołężnych. To jest złe i to właśnie uważam za zło. Albo mówią coś osobiście, ale za plecami mogą powiedzieć coś zupełnie innego, a tak naprawdę okazują się zupełnie inni, ukrywając swoje emocje i swój charakter.

– Czy spotkałeś w swoim życiu miłosierdzie?
„Pomagam chorym dzieciom, mogę też przekazać pieniądze przechodniom na ulicy lub wrzucić je do puszki na jakąś operację. Mogę pomóc mojej rodzinie, także psychicznie. Na przykład, jeśli ma problem, możesz zaproponować rozwiązanie, a jeśli dana osoba nie czuje się dobrze, pomóż jej dobrym słowem i w jakiś sposób wesprzyj. Może to jest miłosierdzie?

Siergiej Pawłowicz, pisarz, były inżynier energetyk

– Czym jest dla Ciebie miłosierdzie?
– Miłosierdzie to pojęcie złożone. Dla niektórych ludzi działalność charytatywna jest, wiesz, zabawą. Ale prawdziwe miłosierdzie jest wtedy, gdy dajesz z siebie wszystko i naprawdę chcesz komuś pomóc.

– Czy spotkałeś w swoim życiu miłosierdzie?
– Jestem pisarzem i również zajmowałem się tym tematem. W całym moim życiu, a miałem go sporo, nie było czegoś takiego jak prawdziwe miłosierdzie. Była dobroć i troska, ale nie było miłosierdzia. Miłosierdzie jest czymś wyższym.

Za moich czasów ludzie jakoś lepiej się traktowali. Tak ich dzisiaj wychowano – trzeba zwyciężyć samemu, być egoistą i osiągnąć w tym życiu wszystko. Podstawą dzisiejszego życia jest rywalizacja.

Czytałem, że Schwarzenegger przez lata swojej kariery aktorskiej zabił w swoich filmach 549 osób. Chociaż nie zabił zbyt wiele, a raczej się popisał. Te filmy są trochę brutalne. Zwłaszcza w grach dla dzieci ciągle zabijają i zabijają. Dla wielu zabicie człowieka jest już niczym szczególnym.

Mieszkałam na Kubie przez cztery lata, gdzie okazanie miłosierdzia może być trudne, ponieważ wszyscy mają ten sam poziom dochodów, ale ludzie tam byli milsi.

N., lat 39, historyk filozofii i religii

– Czym jest dla Ciebie miłosierdzie?
- Nigdy o tym nie myślałem. Język rosyjski jest niezwykle bogaty. Słowo złożone to miłosierne serce.

– Czy spotkałeś w swoim życiu miłosierdzie?
- W stosunku do mnie - tak. Z mojej strony - znacznie rzadziej. Na przykład moja mama bardzo ciężko zachorowała, zdiagnozowano u niej raka, a ja właściwie zostałam sama z tym nieszczęściem. Skończyłam studia, poszłam na studia, nie miałam w ogóle pieniędzy, ale musiałam za wszystko zapłacić.

Od razu przygotowałam się na to, że wpadnę w straszną tarapaty, jeszcze zanim mieszkanie zostało sprzedane. Wszyscy ludzie, których spotkałam, być może biorąc pod uwagę mój wiek, nie wzięli ode mnie ani grosza, wszyscy lekarze pomagali, jak mogli. A kiedy musieliśmy zapłacić dużo pieniędzy za chemioterapię, zrobili to, abyśmy mogli ją otrzymać za darmo.

Wyleczyłam moją mamę. Nie miałem obowiązku sprzedaży mieszkania, chociaż bym to zrobił. Dla mnie był to kolosalny akt miłosierdzia, absolutnie nie trywialny. Co więcej, nikt nie robił zamieszania - człowiek miał pracę i ją wykonywał. Bardzo konkretni, bardzo spokojni, dosłownie prowadzili mnie za rękę przez kolejne etapy leczenia. I trochę doszedłem do siebie. Dzięki temu lekarze uratowali nie jedno, ale dwa życia.

- Co, w ogóle nikomu nie pomogłeś?
- Dlaczego nikt? Jestem kompletnym dziwakiem czy co? Daję pieniądze, po prostu celowo – nie żebrakom, ale konkretnym osobom, które znam. Starzy ludzie, sąsiedzi, bliscy. Nic nie robię. Bardzo łatwo jest zrobić kilka wykonalnych, konkretnych rzeczy, bez popełniania „aktu miłosierdzia”. Kupuję na przykład dość drogie leki dla samotnej osoby, która nie może ich kupić.

Albo moja mama leżała w pokoju, w którym było dziewięć osób. Nie ma pielęgniarek, nie ma nikogo. Przyjdź, pomóż, posprzątaj, prawda? Wszystko jest pokryte kurzem, jeśli usuniesz ten kurz, ludzie będą łatwiej oddychać. Czyli kilka podstawowych rzeczy. Nie sądzę, że to jest miłosierdzie. Z drugiej strony ludzie poczuli się lepiej, usłyszeli ode mnie miłe słowo. Być może ból nieco się zmniejszył.

Konstantin, 41 lat, oficer

– Czym jest dla Ciebie miłosierdzie?
– Jako obywatel Rosji uważam, że miłosierdzie to bezinteresowna pomoc.

– Czy miłosierdzie jest potrzebne i dlaczego?
– Jest to absolutnie konieczne, bo to jeden z fundamentów społeczeństwa. Jeżeli w społeczeństwie nie ma miłosierdzia, ono samo się zniszczy. Żołnierze udający się na wojnę muszą mieć pewność, że w przypadku śmierci ich rodziny otrzymają wsparcie. A żołnierze powracający z wojny muszą mieć pewność, że ich państwo również ich wesprze. Podobnie kataklizmy społeczne, które drogo kosztują wiele warstw społeczeństwa.

– Czy spotkałeś w swoim życiu miłosierdzie?
- Z pewnością. Długo służyłem w Azji, musiałem ratować ludzi, którzy znaleźli się w trudnej sytuacji. Tam serwowaliśmy, miejsca są opustoszałe, wioski są oddalone o 150-200 kilometrów, a mrozy w zimie wynoszą 30-40 stopni.

Były różne sytuacje: psuł się sprzęt, miejscowa ludność, myśliwi, czasem utknęli w dziczy, to my ich ratowaliśmy. Słowianie, w tym Rosjanie, nadal pracują w obozach jako robotnicy sakmani bez dokumentów. Uciekają z niewoli, zostają złapani, nie jest to dla nikogo tajemnicą. Ratowaliśmy także uciekinierów.

Eitan Deghani, izraelski emeryt, były inżynier

– Czym jest dla Ciebie miłosierdzie?
– Jest to zdolność jednej osoby do okazywania miłości wobec innej osoby, wielu osób lub zwierząt. To umiejętność dawania innym. Dla mnie osobiście miłosierdzie to działanie z osobistym uczuciem wobec innych. Nie jestem pewien, czy miłosierdzie równa się współczuciu. Współczucie to spotykanie się z innym najwyższy punkt wizję, zrozumieć, czego on chce i pomóc mu w tym.

– Czy we współczesnym świecie potrzebne jest miłosierdzie?
„Nie wiem, czy ktoś rozumie świat, jeśli nie spojrzy na niego z religijnego punktu widzenia”. Religijny punkt widzenia daje szerszy obraz Boga i tak dalej. Świat potrzebuje miłosierdzia. Jak więcej spokoju ma tendencję do patrzenia na wszystko z ekonomicznego punktu widzenia, im mniej zauważa ludzi. Myśli tylko o rozwoju, o tym, jak zarobić więcej pieniędzy i nie interesują go ludzie.

To samo można powiedzieć o politykach i oligarchach. Czy słyszałeś o 99%, że elity stanowią mniej niż 1% populacji i to do nich należy całe bogactwo? To niesprawiedliwość wobec innych ludzi. Na całym świecie trwają obecnie powstania i niepokoje. W Hiszpanii, Rosji, w USA na Wall Street. Oczywiście rządy działają bez współczucia. Działają w oparciu o sposób zarządzania ludźmi. Chciałbym, żeby politycy patrzyli na ludzi z większym współczuciem, a nie z samolubnego punktu widzenia „jak uratować rząd”. A niektóre religie potrzebują więcej współczucia.

– Czy spotkałeś w swoim życiu miłosierdzie?
- Tak, wczoraj zatrzymaliśmy taksówkę... Mam nadzieję, że to nie trafi do KGB? NIE? Cienki. Zobaczyliśmy kobietę ze znakiem i poprosiliśmy taksówkarza, aby się zatrzymał. Wyglądała biednie, a na tabliczce widniała informacja, że ​​ma dwójkę dzieci. Cała nasza trójka w taksówce dała jej trochę pieniędzy. To po prostu stało się automatycznie.

Ewangeliczny opis Sądu Ostatecznego (por. Mt 25, 31–46) zawiera bardzo ważną prawdę: usprawiedliwienie lub potępienie dokonuje się według zasady naszego stosunku do ludzi, czyli: czy byliśmy miłosierni dla innych. Okazując uczestnictwo lub wręcz obojętność wobec cierpiącego – a każdy cierpiący człowiek nosi w sobie obraz Boga – budujemy w ten sposób naszą wewnętrzną postawę wobec Boga: „tak jak uczyniliście to jednemu z tych najmniejszych, bracia, wy mi to uczyniliście” (Mt 25,40).

Ewangelia zatem wyraźnie świadczy: kto widzi potrzebujących, a nie robi wszystkiego, co w jego mocy, aby udzielić pomocy, pozbawia się nadziei na pełną łaski komunię z Chrystusem. „Kto przegapi okazję do czynienia dobra” – wyjaśnia św. Nikodem Święta Góra – „nie tylko traci owoc dobroci, ale także obraża Boga. Bóg posyła do niego kogoś w potrzebie, a on mówi: „Przyjdź później”. Chociaż rozmawia z człowiekiem, jest to to samo, co z Bogiem, który go posłał. Bóg znajdzie innego miła osoba a kto odmówił, sam za siebie odpowie”.

– to najprostszy sposób, w jaki możemy stać się podobni do Boga. „Bądźcie miłosierni, jak miłosierny jest Ojciec wasz” (Łk 6,36). Nie każdy jest w stanie wykształcić w sobie długotrwałą, uważną modlitwę, znosić posty w pełni zgodne z Regułą, osiągnąć najgłębszą pokorę i łagodność, roztropną postawę życiową, a tym bardziej wznieść się na wyżyny życia. O małżeństwo. A miłosierdzie wobec innych jest dostępne każdemu.

Jednocześnie, gdy mówimy o miłosierdziu, należy pamiętać, że słowo „miłosierdzie” oznacza nie tylko czyn, ale szczególne usposobienie duchowe. Łaska to empatia i współczucie, płynące z serca pragnienie pomocy komuś w potrzebie. Dla miłosiernych każdy cierpiący jest rodziną i przyjaciółmi. Co więcej, dzięki prawdziwemu miłosierdziu człowiek oddaje drugiemu to, co mu się należy, i raduje się.

Prolog opowiada, jak w pewnym klasztorze od czasów starożytnych przestrzegano następującego pobożnego zwyczaju. Co roku w Wielki Czwartek do klasztoru przybywali ubodzy, wdowy i sieroty ze wszystkich okolicznych miejscowości i zabierali ze wspólnego majątku mnichów ustaloną ilość pszenicy, niewielką ilość wina i miodu oraz pięć miedziaków. Spędzili więc jasne Zmartwychwstanie Chrystusa bez potrzeby i w radości.

Pewnego dnia doszło do nieurodzaju i cena chleba ogromnie wzrosła. Choć bracia mieli pod dostatkiem zapasów żywności, uważali, że jałmużna darczyńców ustanie w momencie nieurodzaju i zasugerowali, aby w tym roku opat złamał pobożny zwyczaj i nie rozdawał pszenicy potrzebującym. Przez długi czas cnotliwy opat nie zgadzał się z prośbą braci. „Grzechem jest naruszenie statutów nadanych nam przez świętego założyciela klasztoru” – powiedział. „Grzechem jest brak nadziei, że Pan nas nakarmi”. Ponieważ jednak bracia stanowczo oświadczyli, że nie chcą karmić innych kosztem siebie, odpowiedział z duchowym smutkiem: „Rób, co chcesz”. A biedni, którzy przybyli do klasztoru z nadzieją, wracali stamtąd z rozpaczą.

Natomiast w Wielką Sobotę duchowny klasztorny udał się do spichlerza, aby rozdać czystą mąkę na chleb. Gdy tylko otworzył drzwi, poczuł nieprzyjemny zapach: cała pszenica zgniła tak bardzo, że pozostało tylko wrzucić ją do rzeki. Bracia byli zaskoczeni, żałowali swojego czynu i nie wiedzieli, co robić; a pobożny opat, spokojnie patrząc na zepsuty chleb, powiedział: „Kto łamie przykazanie ojca świętego, założyciela klasztoru, nie ufa Opatrzności Bożej i nie okazuje miłosierdzia biednym, z pewnością powinien zostać ukarany nieposłuszeństwo. Oszczędziliście pięćset miar, a zniszczyliście pięć tysięcy... Odtąd wiedzcie, czy ufać Bogu, czy swoim stodołom”.

Na próżno myśleć, że można być szczęśliwym, nie pomagając innym. Nigdy nie będzie radości w twoim sercu, jeśli odwrócisz się od bliźnich, odmówisz im pomocy i będziesz myśleć tylko o sobie. Nasza dusza pragnie dobra i miłości nie tylko od kogoś, ma potrzebę otwarcia się na ludzi, niesienia im światła i ciepła. Dlatego też, czyniąc dobro, sam stajesz się szczęśliwy. Osoba, która nie kocha swoich bliźnich, która nie życzy innym wszystkiego, co najlepsze, jest osobą wadliwą. I jeszcze jedno: jest to osoba głęboko nieszczęśliwa.

Ale nawet jeśli pomożemy cierpiącemu tylko dlatego, że postrzegamy go jako żałosną istotę, to nasze miłosierdzie jest pogańskie. Rzucamy zwierzęciu kawałek chleba, gdy widzimy, że jest głodne. Ale święty sprawiedliwy Jan z Kronsztadu mówi: „Wiedzcie, że wasze jest zawsze nieistotne w porównaniu z człowiekiem, tym dzieckiem Bożym”. Miłość chrześcijańska widzi obraz Boga w potrzebujących, nawet zdeptanych przez ziemskie perypetie. Oznacza to, że nie mamy prawa nie pomóc.

Ważne jest, aby zrozumieć, że każdy, kto cierpi z powodu smutku, jest wybrańcem Boga, któremu dana jest możliwość niesienia w życiu własnego krzyża, do czego być może nie jesteśmy zdolni. Pomagając takiej osobie, dzielimy z nią jej smutek, ale ostatecznie stajemy się także współuczestnikami danego mu Bożego wyboru.

Niestety w życiu nieustannie musimy obserwować sytuację odwrotną. Nie chcemy być dla siebie milsi i bardziej miłosierni. Zawsze są niezadowoleni, zirytowani, a w stosunku do sąsiadów są precyzyjni w formalnościach: nie da się, nie wolno, nie wolno. Co więcej, jeśli okazujemy innym zatwardziałość, często chcemy i staramy się, żeby nas traktowano protekcjonalnie i życzliwie. Niechętnie spotykamy się z sąsiadami w połowie drogi, nawet w drobnych sprawach, a w życiu osobistym staramy się zająć pozycję, w której inni byliby zobowiązani nam pomóc.

Znajomy, prorektor seminarium duchownego, opowiedział, jak po objęciu stanowiska administracyjnego stanął przed koniecznością przewodzenia innym. Tak naprawdę praca administracyjna wiąże się z ciągłą kontrolą, wymaganiami i organizowaniem innych do pracy. Całe życie administratora zamienia się w ciągłe pouczanie innych, co i jak mają robić, w kary: dlaczego tego nie zrobiłeś lub zrobiłeś źle? To pozostawia ślad w osobowości. Ale pewnego dnia, gdy składał wniosek o odszkodowanie za uszkodzenie samochodu, przez telefon komórkowy poinformowano go, że student zgodził się podpisać dokument z rektorem i za trzy godziny wsiądzie z dokumentami do pociągu , a proboszcz niespodziewanie opuścił seminarium. Jedyną osobą, która może jeszcze podpisać, jest prorektor. Ale siedzi w dziale roszczeń ubezpieczeniowych i myśli, jak prawidłowo udokumentować szkody, których z jakiegoś powodu policja nie odnotowała wszystkich w protokole. Odległość między nimi jest taka, że ​​uczeń i tak się spóźni, jeśli pójdzie do niego pierwszy. Właściwa decyzja nie zapadła od razu. Choć był już wieczór i prorektor miał ze sobą dziecko, które musiało jeszcze odrobić pracę domową, postanowił udać się na stację, żeby spotkać się z uczniem w pociągu.

Seminarzysta wyraźnie się spóźnił i stojąc na podium, mój przyjaciel zaczął gorąco prosić Pana o pomoc. Do odlotu pozostało zaledwie kilka minut. Kupił wieczne pióro, którego jak zawsze w takich momentach nie było w jego teczce, więc mógł od razu podpisać dokument. Cud się nie wydarzył – pociąg odjechał. Student przybiegł dopiero trzy minuty później, ale w tym czasie prorektorowi udało się przemyśleć, co zrobić, aby student nie przeżył szoku. Natychmiast zaprowadził go do przekazania biletu. Od razu dowiedziałem się, że za dwie godziny w tym samym kierunku jedzie kolejny pociąg. Co ciekawe, tylko jedno miejsce było wolne. Musiałem dołożyć pieniądze, żeby kupić bilet. Ale ostatecznie wszystko zostało pomyślnie rozwiązane. Oznacza to, że Pan pomaga nam w codziennych sytuacjach, ale szczególnie pomaga nam, gdy sami staramy się uczestniczyć w życiu naszych bliźnich.

Autor tych wersów zna wielu księży, którzy bezpłatnie pomagają innym. I ci kapłani zawsze doświadczają radości, jakby nie dawali, ale nabywali siebie. Miłosierdzie zawsze niesie ze sobą szerokość i przestronność duszy, miłosierny człowiek opuszcza wąskie ramy wewnętrznego odosobnienia, odnajduje wolność i radość serca w dobru czynionym innym, a egoizm zawsze zubaża życie.

Egoista, jak złodziej, ukrywa się przed innymi, aby ukraść tylko dla siebie - jest nieszczęśliwy i żałosny w swoim interesie i jak kret kopie dziury w rzeczach ziemskich, z dala od światła, jakby próbował z góry aby wyposażyć swój własny grób w nagromadzenia.

Człowiek jest jednak istotą o tak głębokich potrzebach duchowych, że nie można ich zaspokoić własnym interesem. Posiadanie ziemskich skarbów nigdy nikomu nie da szczęścia, jeśli nie podzieli się nimi z bliźnimi. Prawdę tę wyraża św. Maksym Wyznawca: „Co moje, to daję innym”. Bo serce raduje się tylko otwierając się na innych, a nie zamykając się w sobie. Nasz słynny bajkopisarz Iwan Andriejewicz Kryłow przedstawił to w przenośni w bajce „Łania i derwisz”, kończąc:

Tak, prawdziwa dobroć
Bez żadnej nagrody czyni dobro:
Kto dobry, nadmiar uważa za ciężar,
Pod warunkiem, że nie podzieli się nimi z sąsiadem.

Dusza nie może być szczęśliwa bez miłosierdzia. Serce każdego z nas pragnie dobra i chce czynić dobro, nawet jeśli nie zawsze rozumiemy to naszymi grzesznymi umysłami. Już w samym akcie czynienia dobra człowiek częściowo smakuje niebo. Osoba o miłosiernym sercu staje się bogata duchowo, dzięki czemu postrzega życie pełniej i żywoj.

Są ludzie, którzy zgodnie ze słowami Pisma Świętego „nie zasną, jeśli nie uczynią zła” (Przysłów 4:16). Ale są też ludzie, którzy nie mogą spać, jeśli nie zrobili komuś nic dobrego. Wśród świętych, którzy zasłynęli ze szczególnej troski o biednych, największą czcią cieszy się patriarcha Aleksandrii Jan, nazywany Miłosiernym. Wszystkie swoje pieniądze wydał na pomoc nieszczęśliwym, pozostając w skrajnej biedzie. Pewnego razu szlachetny mieszkaniec Aleksandrii podarował mu drogi koc, prosząc, aby skorzystał z tego daru. Rzeczywiście, święty Jan okrywał się na noc kocem, jednak myśl, że można by pomóc nieszczęśliwemu kosztownymi rzeczami, nie dawała mu spokoju. Rano Jan wysłał koc na sprzedaż, a dochód rozdał biednym. Darczyńca zobaczył na rynku swój koc, kupił go i przyniósł z powrotem do St. John. Ale święty Boży uczynił to samo przed wieczorem, aby spokojnie zasnąć. Kiedy ofiarodawca przyniósł koc po raz trzeci, św. Jan powiedział: „Zawsze będę sprzedawał tę rzecz, która jest mi niepotrzebna; Zobaczymy, kto z nas jako pierwszy przestanie robić swoje”.

Anton Pawłowicz Czechow powiedział kiedyś słusznie: „Konieczne jest, aby za drzwiami każdej zadowolonej osoby, szczęśliwa osoba ktoś by stał z młotkiem i ciągle pukając, przypominał mu, że są nieszczęśliwi ludzie, że niezależnie od tego, jak bardzo byłby szczęśliwy, życie prędzej czy później pokaże mu swoje szpony, dopadną go kłopoty - bieda, straty i nikt go zobaczy i usłyszy, jak teraz innych nie widzi i nie słyszy”.

Kto swoim pukaniem przypomni każdemu człowiekowi za drzwiami duszy potrzebę czynienia miłosierdzia? Powinno to być przede wszystkim naszym sumieniem. Sama istota człowieka zależy od tego, jaki jest on sam ze swoim sumieniem.

Ale oto jak ostrzega nas sprawiedliwy święty: „Uważaj na siebie, gdy prosi cię o to biedny człowiek potrzebujący pomocy: wróg będzie próbował w tym czasie napełnić twoje serce chłodem, obojętnością, a nawet pogardą dla osoby w potrzebować; pokonaj w sobie te niechrześcijańskie i nieludzkie usposobienie, wzbudz w swoim sercu współczującą miłość do osoby we wszystkim podobnej do Ciebie i o cokolwiek poprosi Cię potrzebujący, spełnij jego prośbę najlepiej jak potrafisz.”

Już w środku szkolne lata Nie mogłem przejść obojętnie obok żebraka, nie dając mu trochę. Jeśli nie miał nic do zaoferowania, zawsze mówił: „Przepraszam”. Pewnego razu Gogol pozostał nawet dłużny u żebraczki. Na jej słowa: „Dawajcie ze względu na Chrystusa” on odpowiedział: „Liczcie za mnie”. A następnym razem, gdy zwróciła się do niego z tą samą prośbą, dał jej podwójnie, wyjaśniając: „To jest mój obowiązek”.

W Pismo Święte odmowa jałmużny jest wyraźnie uznawana za grzech (por. Pwt 15, 7–9). A o samej jałmużnie mówi się tak: gdy ją dajesz, „twoje serce nie powinno się smucić” (Pwt 15, 10). „Daj temu, kto cię prosi i nie odwracaj się od tego, kto chce od ciebie pożyczyć” (Mt 5,42). I chociaż są tacy, którzy pytają, kto zamienił biedę w rzemiosło, nie jest naszą sprawą za każdym razem zastanawiać się, dokąd i dlaczego trafią nasze jałmużny. „Błogosławieni miłosierni, albowiem oni miłosierdzia dostąpią” (Mt 5,7), mówi Zbawiciel, nie wdając się w żadne konwencje.

Aby nauczyć się chrześcijańskiej miłości, można zaproponować kilka zasad:

1. Podawaj, choć trochę, ale z. Nie musisz dawać wszystkiego, co masz. Daj chociaż trochę, uszczypnij się drobnymi sposobami, ale tylko bez irytowania drugiej osoby: nie odtrącaj biednego człowieka jak irytującą muchę, ale życz mu wszystkiego najlepszego.

2. Pamiętaj, aby pomóc tym osobom, których ubóstwo życia znasz na pewno - krewnym, pracownikom, znajomym.

3. Nie osądzaj żebraków, którzy żebrzą o jedzenie, ale – jak ci się wydaje – sami mogliby pracować lub rzekomo wykorzystają twoją jałmużnę w złych celach. Każdy odpowie sam za siebie.

4. Wreszcie nie dawajcie jałmużny z chęci pochwały, dla pozornego prestiżu, pozycji w rankingu czy choćby po prostu raportu. Tacy ludzie „już otrzymali swoją nagrodę” na ziemi, pozostając bez nagrody Ojca Niebieskiego (por. Mt 6, 1-2).

Według św. Jana Chryzostoma miłosierdzie ma różne obrazy. Istnieją uczynki miłosierdzia fizycznego: karmienie głodnych, napojenie spragnionych, przyodziewanie nagich lub pozbawionych niezbędnej odzieży, odwiedzanie chorych, przyjmowanie obcych do domu itp. Są też dzieła miłosierdzia duchowego, które są tak samo ważne wyżej, jak dusza jest wyższa od ciała. Uczynkami miłosierdzia duchowego są na przykład: nawrócenie grzesznika z błędu, nauczenie niewierzącego prawdy i dobra, udzielenie dobrej rady bliźniemu, który ma trudności lub nie widzi niebezpieczeństwa, pocieszenie smutnego, nie odpłacać złem złem za zło, z serca przebaczać przewinienia.

Można też pomóc gorącą modlitwą za niego. Nie zawsze mamy przy sobie pieniądze, ale modlitwa, jak mówią święci ojcowie, jest zawsze z nami. Poza tym próżno jest myśleć, że udzielając drugiemu jedynie pomocy materialnej, spełniłeś swój chrześcijański obowiązek, jakbyś wykupił się od wymagań Ewangelii. Zbawiciel wzywa nas, abyśmy wznieśli wszystkich do jedności z Bogiem: „Aby wszyscy stanowili jedno, jak Ty, Ojcze, jesteś we mnie, a ja w Tobie, aby i oni stanowili jedno w Nas” (Jana 17:21). . Modlitwa toruje do tego drogę.

Modlitwa jednoczy, łaskawie spaja wszystkich, za których modlimy się przed Panem. Dlatego modlitwa jest okazją do czynienia dobra ludziom zawsze i wszędzie.

W modlitwie nie ma podziału na dalekich i bliskich, na wrogów i przyjaciół, gdyż w prośbach modlitewnych chrześcijanina wszyscy stawiani są przed Wszechwidzącym Bogiem, wszyscy są powołani do Jego wiecznego Królestwa.

Ale modlitwa jest modlitwą tylko wtedy, gdy znajduje odpowiedź w sercu modlącego się, gdy dusza płonie pragnieniem obdarowania innych wiecznością, aby prosić o to Pana bezcenny prezent dla innych i dlatego modlitwa płynąca z serca jest zawsze triumfem miłości i dobroci, jest początkiem zwycięstwa nad wrogimi uczuciami, złością i nienawiścią.

Modlitwa to prośba o miłosierdzie Pana. Modlić się z głębi serca za kogoś oznacza odczuć ból drugiego człowieka i wyciągnąć rękę do potrzebującego, jakby chciał wziąć na siebie jego ciężar, aby on sam mógł poczuć się lepiej.

Zatem ofiarowuje się nam wiele środków miłosierdzia i choć konkretny wybór pozostaje nasz, jedno jest pewne: każdy krok w stronę drugiego, każdy dobry uczynek, jałmużna, bezinteresowna pomoc i modlitwa za innych znajdą swoje uzasadnienie, ozdobią duszę miłosiernego człowieka i uczynić jego życie bardziej radosnym i szczęśliwym.