Fabuła opowiada o duchowej degradacji jednostki. Temat duchowego odrodzenia człowieka w opowiadaniu A. Czechowa „Ionych”. Esej o literaturze na temat: Problem degradacji osobowości w opowiadaniach A. P. Czechowa „Anna na szyi” i „Ionych”

Czechowowi udało się najwyraźniej skupić uwagę czytelnika na realizacji procesu związanego ze zmianami w duszy ludzkiej, na którą bezpośredni wpływ mają minione lata i środowisko. Prawie każdy marzy w młodości o ideałach: honorze, braterstwie, wolności, równości i pracy. Chociaż po pewnym czasie wiele osób zmienia się w sobie niemal całkowicie. Pragną przebywać w stanie spokoju i sytości, a jednocześnie wybierać dostatnie życie. Czechow jako pierwszy przeprowadził sekcję zwłok powody społeczne tego patologicznego zjawiska, pisząc opowiadanie „Ionych”.

Nasi eksperci mogą sprawdzić Twój esej pod kątem kryteriów Unified State Exam

Eksperci z serwisu Kritika24.ru
Nauczyciele wiodących szkół i obecni eksperci Ministerstwa Edukacji Federacji Rosyjskiej.

Utalentowany młody lekarz Dmitrij Startsev po ukończeniu studiów przyjeżdża, aby wykonywać swoją działalność jako pracownik medyczny najwyższa kategoria, na terenie prowincjonalnego miasta S. Całą swoją siłę wkłada w przynoszenie ludziom maksymalnych korzyści. Praca staje się głównym znaczeniem jego istnienia. Dzięki temu lekarz nie przestaje stale pracować. Monotonia życia codziennego, wypełniona niekończącymi się wizytami pacjentów, początkowo go nie irytuje. Startsev zostaje przedstawiony rodzinie Turkinów, według lokalnych mieszkańców najbardziej utalentowanej i niezwykłej. Czechow stara się jak najdokładniej oddać taki „talent”, prezentowany w postaci płaskich dowcipów głowy rodziny Iwana Pietrowicza, przeciętnej gry na fortepianie córki Katarzyny i powieści pisanych przez jej matkę. Choć jeszcze trzeba oddać temu domowi to, co mu się należy - po szpitalnych ścianach, brudnych ludziach, było na tyle spokojnie i przyjemnie, że można było posiedzieć w miękkich fotelach, nie myśląc o niczym. Wkrótce Startsev zakochał się w Katerinie i postanowił się jej oświadczyć. Dziewczyna odmawia. Ale lekarz nie martwił się tym długo. Bohater „trochę się zawstydził” z powodu głupiego i wulgarnego zakończenia historii.

Startsev nie miał rodziny. Najwyraźniej nie wiedząc, co zrobić z pieniędzmi, kupił nieruchomość dla zabawy. Czechow radzi swoim czytelnikom: „Nie poddawaj się… wpływom otoczenia,… dbaj o osobę, która jest w tobie”. Ulegając procesowi związanemu ze śmiercią duchową, Startseva z bolesnym uczuciem zdaje sobie sprawę, w jakie podłe bagno go wciągają, ale nawet nie stara się walczyć z tym zjawiskiem.

Aktualizacja: 2017-02-04

Uwaga!
Jeśli zauważysz błąd lub literówkę, zaznacz tekst i kliknij Ctrl+Enter.
W ten sposób zapewnisz nieocenione korzyści projektowi i innym czytelnikom.

Dziękuję za uwagę.

Historia autorstwa A.P. „Ionych” Czechowa ukazał się w „Miesięcznikach Dodatkach Literackich” do pisma „Niva” w tym samym roku 1898, w którym został napisany. Pracy tej nie można przypisać do konkretnego tematu. Mówi jednocześnie o rozwoju człowieka i degradacji jego duszy. Z jednej strony Ionych staje się znaczącą osobą w mieście, jest bogaty i ma szczególną władzę, ale z drugiej strony bogactwo materialne negatywnie wpływa na rozwój duchowy bohatera. W zależności od tego, jakie pytanie zadaje sobie czytelnik czytając tę ​​historię, można ją sklasyfikować jako problem społeczny(jaką rolę w rozwoju charakteru Ionycha odegrało społeczeństwo?), psychologii (czy można oprzeć się społeczeństwu?) czy filozofii (dlaczego bohater wybiera taką drogę życiową i nie kontynuuje walki?).

Z zeszyty i pamiętnikach autora, literaturoznawcom udało się odtworzyć pierwotny zamysł pisarza, który miał zarówno różnice, jak i podobieństwa z opublikowanym tekstem. Jaka jest oryginalna myśl autora? Jakim zmianom uległ w trakcie tego procesu jego pomysł? Jak radykalnie różni się od materiału źródłowego? Co się stało i co się stało?

Początkowo Czechow chciał napisać historię skupiającą się na rodzinie Filimonowów. Nietrudno zrozumieć, że jest to swego rodzaju prototyp przyszłych Turkinów. W ostatecznej edycji zachowano główne cechy członków tej rodziny. Jaka jest zatem różnica? Polega ona na tym, że początkowo w opowieści nie było głównego bohatera, czyli samego Ionycha. Co to zmienia? Na pierwszy rzut oka temat opowieści się nie zmienia: duchowe ubóstwo rodziny Filimonowów (Turkinów). Ale pojawienie się Startseva w pracy pociąga za sobą zmianę główny pomysł Pracuje. Jeśli początkowo mówiliśmy o ubóstwie psychicznym jednej konkretnej rodziny, to w ostatecznej wersji Turkinowie okazują się najlepsi w mieście, co skłania do zastanowienia się, jaka jest reszta mieszkańców i jak wygląda społeczeństwo ci ludzie zmienili życie głównego bohatera.

Znaczenie imienia

Rozpoczynając lekturę historii Czechowa, zakłada się, że jego uwaga skupi się na rodzinie Turkinów: podany jest szczegółowy opis każdego jej członka wraz z jego charakterem i zwyczajami. Dopiero później czytelnik zdaje sobie sprawę, że tytuł wiąże się z głównym bohaterem. Ionych to patronimika Dmitrija. Autorka w szorstkim brzmieniu przekazuje istotę metamorfozy, jaką przeszedł lekarz. Ludzie używają patronimiki, by zwracać się do znajomych, ale tak naprawdę ich nie szanują. Zwykle rozmawiają o takiej osobie za jego plecami, chcąc podkreślić swoją krótką znajomość z nim lub wręcz go umniejszać. Wszyscy mieszkańcy miasta intuicyjnie rozumieli, że obiecujący młody człowiek stał się jednym z nich, kupcem i zwykłym człowiekiem, który w rutynie dnia popadł w izolację, zwiotczał i stracił swój cel. Jeśli wcześniej był szanowany, to w końcu stał się zwykłym mieszkańcem miasto powiatowe, szary i bez twarzy.

Ionych to Dmitrij Ionowicz Startsev. Wybrany tytuł skupia się na pseudonimie bohatera, który zostaje mu nadawany na końcu opowieści. Taki jest właśnie sens tej pracy. Wybierając taki tytuł opowiadania, Czechow zadaje czytelnikowi pytanie: „Jak doktor zemstvo Startsev zamienił się w Ionycha?” Tylko o tym czytelniku można powiedzieć, że zrozumiał istotę dzieła i potrafił w tekście znaleźć odpowiedź na to pytanie.

Gatunek, kompozycja, reżyseria

Anton Pawłowicz Czechow jest znany jako autor sztuk teatralnych i krótkich prozy. Jego dzieło „Ionych” to opowieść realistyczna. Cechą charakterystyczną tego kierunku i tematem przewodnim „Ionych” są problemy społeczne, podniesione przez autora. O przynależności do realizmu świadczy także obiektywny opis i obecność typowych postaci.

W dziele wszystko zawsze zmierza do jednego celu – ucieleśnienia myśli autora. Za tym podąża kompozycja. To opowiadanie Czechowa składa się z pięciu rozdziałów. Zatem rozdział trzeci to złoty podział. Okazuje się, że jest to punkt zwrotny dla głównego bohatera. W nim Startsev oświadcza się Kitty i zostaje odrzucony. Od tego momentu rozpoczyna się duchowy upadek bohatera.

Esencja

To opowieść o lekarzu zemstvo, który chodził, praktykował i wierzył w miłość, ale za kilka lat zamienił się w „idola”, posiadającego własną trójkę, pulchnego mężczyznę na ulicy, którego ulubionymi rozrywkami były gry i liczenie pieniędzy .

Autorka opowiada o tym, jak przy braku możliwości rozwoju i chęci samodoskonalenia, człowiek szybko przyzwyczaja się do nowego, prostszego tempa życia – degradacji. Zaczynając od ambitnych planów i dobrych intencji, bohater obniża poprzeczkę i upraszcza życie, stając się zwykłym handlarzem wyznającym banalne wartości: hazard, osobiste wzbogacenie się, dobrą reputację. Czechow zastanawia się także nad przyczynami tej transformacji. Kotik miał silny wpływ na Startseva. Być może, gdyby nie traktowała tak okrutnie swojego kochanka Dmitrija Startseva, gdyby nie kpiła z jego miłości, wszystko potoczyłoby się inaczej. Ale to tylko domysły i przypuszczenia…

Główni bohaterowie i ich cechy

1. Turkinsa- „najbardziej wykształcona rodzina”. Mieszkają przy głównej ulicy prowincjonalnego miasteczka S.. Wszyscy członkowie rodziny mają statyczne postacie. Turkin Iwan Pietrowicz uwielbia żartować i opowiadać dowcipy. On mówi własny język zabawiać gości. Pisze jego żona, Vera Iosifovna powieści romantyczne i wieczorami czyta je gościom. Córka Turkina, Ekaterina Iwanowna, czyli Kotik, jak czule nazywa ją rodzina, gra na pianinie. Chciała nawet wstąpić do oranżerii, ale nic nie wyszło. W domu Turkinów przebywa także lokaj Pava, który, aby poprawić humor gościom, teatralnie woła: „Umrzyj, nieszczęśniku!”
2. Dmitrij Ionowicz Startsev- utalentowany lekarz, który po studiach wyjechał do pracy w mieście C. To wykształcony, wrażliwy i nieśmiały młody człowiek, który ma skłonność do idealizowania wszystkiego. Nie mieszka w samym mieście, ale kilka kilometrów od niego. Zakochuje się w Katerinie, oświadcza się, ale zostaje odrzucony. Stopniowo się zmienia, staje się drażliwy, bezduszny i obojętny na wszystko. Opisując tego bohatera ważna cecha jest degradacja jego charakteru w trakcie pracy. Ukazana jest poprzez kilka stałych szczegółów: sposób poruszania się (pieszo, para, a potem trójka koni z dzwonkami), otyłość, stosunek do społeczeństwa i umiłowanie pieniędzy. Wygląd bohatera jest wyraźnym odzwierciedleniem zubożenia jego duszy.

Tematy i problemy

• Wulgaryzmy w „Ionych”- jeden z głównych tematów. Startsev, przyzwyczajając się do życia w mieście, w domu tylko po cichu bawił się, pił, jadł i liczył pieniądze, oddalił się od swoich dawnych ideałów. Jego życiowe cele zredukowane do codziennych zmartwień i chęci gromadzenia kapitału. Wewnętrzna degradacja bohatera jest podkreślona przez jego zmiany zewnętrzne: „Startsev przybrał jeszcze na wadze, stał się otyły, ciężko oddycha i już chodzi z głową odrzuconą do tyłu”.
• Życie w mieście. Opis życia i obyczajów w mieście, a zwłaszcza w rodzinie Turkinów, wiąże się z poruszaniem tematu ubóstwa psychicznego ludzi. Jak przedstawiają się nam mieszczanie? Jak spędzają wolny czas? Sam o tym mówi główny bohater. Ionych opowiada o swojej rozrywce Jekaterinie Iwanowna. Z jego słów o typowym dniu łatwo możemy sobie wyobrazić, jak mieszkańcy spędzali wolny czas od pracy. Wszystko jest monotonne, „życie mija nudno, bez wrażeń, bez myśli”: klub, gra w karty, alkohol.
• Miłość. Można tylko spekulować, co by się stało, gdyby Kotik zgodził się poślubić Startseva. Tak się nie stało, i sam bohater ostatnie spotkanie z Ekateriną Iwanowna cieszyłem się z tego. Na tej podstawie możemy powiedzieć, że wszystko w jego duszy umarło i nawet tak silne uczucie jak miłość nie było w stanie obudzić go do życia. Ale jeśli spojrzeć na to inaczej, Jekateriny Iwanowna nie można nazwać niezwykłą dziewczyną zdolną obudzić wspaniałe uczucie. Pod koniec historii Ionych, nauczony już przez życie, rozumie to.

Pomysł

Pomimo obecności w opowieści kilku wątków, główny nacisk położony jest na jedno zagadnienie – relację człowieka ze społeczeństwem. Nikt nie będzie zaprzeczał, że pod koniec powieści Startsev staje się równie bezbarwnym plebejuszem, jak każdy mieszkaniec miasta. Porównując portret bohatera przedstawiony na początku książki ze stylem życia i wyglądem Startsewa na końcu, oczywiste staje się zubożenie jego duszy i zanik wysokich aspiracji. Jeśli wcześniej jego plany obejmowały powołanie, wyrażone w zainteresowaniu medycyną, to pod koniec stało się jasne, że Dmitry nie spełnił swojego przeznaczenia. Według Czechowa jest to praca pełna pasji, świadoma, która oczyszcza i uwzniośla, wyrywając człowieka z próżności i wulgarności świata rzeczy, codzienności i rutyny. Tracąc miłość do dzieła swojego życia, będąc leniwym i wtapiając się w tłum bezwartościowych gapiów, Startsev zdradza swoje marzenie i zatraca się.

Autor za pomocą detali podkreśla wulgarność bohatera. Wrażenie to potęguje także obecność sobowtóra Startsewa – woźnicy Pantelejmona. Uzupełniając charakterystykę i opisy Dmitrija Ionycha oraz zmian w jego stylu życia, pomaga to stworzyć pełny obraz w wyobraźni czytelnika.

Krytyka

Twoja opinia na temat historii A.P „Ionych” Czechowa wyrażało wielu literaturoznawców, pisarzy i krytyków. Trudno to uogólniać, bo nie jest to jednoznaczne. Krytyk literacki i językoznawca Dmitrij Owsianiko-Kulikowski, który jako jeden z pierwszych napisał swoją recenzję, w „Etiudach o twórczości Czechowa” zwrócił uwagę na niezwykły charakter bohatera: nie przeciwstawia się on społeczeństwu, lecz ulega jego wpływom.

Na pisarzach takich jak Kirejew i Sołżenicyn większe wrażenie zrobił epizod wyjaśnień bohaterów na cmentarzu niż główny wątek fabuła. W nawiązaniu do tej sceny, ich zdaniem, opowieść porusza temat stosunku człowieka do śmierci.

Istnieje również negatywne recenzje do tej pracy, które podkreślają prostotę wizerunków bohaterów, ich brak otwartości i szczegółowości. Nie ma mniej pozytywnych recenzji na temat tej historii. Słowa R.I. Sementkowskiego odzwierciedlają ich ogólną myśl:

Czytać najnowsze prace Panie Czechow, a będzie Pan przerażony obrazem współczesnego pokolenia, który namalował ze swoją charakterystyczną umiejętnością.

Ciekawy? Zapisz to na swojej ścianie!

Celem tej lekcji było ukazanie w opowieści tragedii codzienności i duchowego zubożenia jednostki.

Cele: wykształcenie umiejętności przeprowadzania analizy językowej i stylistycznej tekstu dzieło sztuki; dowiedz się, w jaki sposób detale artystyczne wykorzystywane są do ukazania obrazu głównego bohatera opowieści; pomóż uczniom zrozumieć, że przemiana Startseva w Ionycha to tragedia inteligentna osoba, nie mogąc sobie poradzić z otaczającym filistynizmem.

Metody i formy: na lekcji wykorzystano metodę: czytanie komentowane w połączeniu z metoda heurystyczna, przekaz studencki, elementy analizy językoznawczej. Według źródła pozyskiwania wiedzy – słownego i ilustracyjnego. Według poziomu aktywności aktywność poznawcza – badania, analiza reprodukcyjna. W zakresie technologii – działania indywidualne i zbiorowe. Według funkcji - analiza tego, co czytasz.

Lekcja ta jest częścią systemu studiowania historii Czechowa.Materiały edukacyjne są zorganizowane w taki sposób, że przy wykonywaniu większości zadań uczniowie sami muszą „odgadnąć” poprawną odpowiedź. Ten temat Lekcja nie straciła na aktualności w naszych czasach.

Pobierać:

Zapowiedź:

Temat: Degradacja osobowości w historii A. P. Czechowa„Ionych”.

Cele: ukazać w opowieści tragedię codzienności i duchowego zubożenia jednostki.

Zadania: 1. Edukacyjny:przestudiować opowiadanie A. P. Czechowa „Ionych” metodą analizy holistycznej, przybliżyć uczniom pojęcie jedności formy i treści, pokazać zależność formy artystycznej dzieła od jego treści, bezpośrednio zapoznać z cechami twórczości pisarza metodę artystyczną, obserwując wraz z nimi stopniowe pogłębianie się charakterystyki bohatera, ujawnianie głównych idei dzieła w trakcie rozwoju jego akcji, rozumienie znaczenia portretu, monologu, dialogu, mowy autora, ujawnianie stosunku pisarza do dzieła bohater. Skoncentruj się na szczegółach artystycznych (oryginalność techniki kompozytorskiej, malowniczość pejzażu, trafność epitetu, specyfika porównania).

2. Rozwojowe : rozwinąć ustną spójną mowę monologową, umiejętność ekspresyjnego czytania tekstu prozą, opowiadania na nowo, kompetentnego formułowania odpowiedzi na postawione pytanie, porównywania, dokonywania uogólnień i wniosków, rozwijania umiejętności głębokiej analizy tekstu; rozwijać umiejętności komunikacji w dyskusji problematyczne kwestie lekcja; rozwijać Umiejętności twórcze, mowa monologowa.

3 . Edukacyjny: wzbudzić zainteresowanie twórczością A.P. Czechowa; kształtować wartości moralne jednostki;

Metody: analiza heurystyczna, problematyczna, językoznawcza tekstu.

Formy pracy: rozmowa, praca w parach, praca ze schematami referencyjnymi, tabelami, analiza tekstu, praca twórcza.

Epigrafy: (na tablicy)

Podczas zajęć:

1. Mowa inauguracyjna nauczyciela.

Dziś kontynuujemy naszą znajomość twórczości A.P. Czechow. W twórczości pisarzy na pierwszym planie jest człowiek, jego wnętrze i świat zewnętrzny, jego indywidualność, ponieważ według Antona Pawłowicza „wtedy człowiek stanie się lepszy, gdy pokażesz, kim jest”.

(sl. 1-5) Wszystko to prowadzi do śmierci człowieka w człowieku, o czym będziemy dzisiaj rozmawiać na zajęciach, analizując historię „Ionych”. Zwracając szczególną uwagę na detale artystyczne, postaramy się uzasadnić zaufanie pisarza do nas, czytelników i zrozumieć, co autor jedynie sugeruje.

Przesłanie ucznia „Historia powstania opowieści”»

1. Ustalenie tematu lekcji.

(sl. 6) Temat: „……………………człowiek w opowiadaniu A. P. Czechowa „Ionych”

Jak widać, istnieje luka w definicji tematu. Oczywiste jest, że lekcja będzie dotyczyć osoby, głównego bohatera historii. Ale co się z nim dzieje? Musimy odpowiedzieć na to pytanie i wypełnić lukę.

3. Ustalenie celu lekcji.

(sekw. 7) Cel:

Aby wyznaczyć cel lekcji, sugeruję przypomnienie fabuły tej historii.

A) zadanie twórcze „Kto w skrócie przekaże fabułę?”

(Na początku widzimy młodego lekarza Startseva, pełnego siły, energii, zdolnego do zakochania. Pod koniec historii zamienia się w siedzącego, bezdusznego, niegrzecznego Ionycha).

Jak widać fabuła jest prosta, wydarzeń jest niewiele, co oznacza, że ​​najważniejsze nie są zdarzenia zewnętrzne, ale to, co dzieje się wewnątrz bohatera. Czy główny bohater się zmienia? (Tak). Jaki jest zatem cel naszej lekcji?

(Śledź, jak zmienia się bohater i pod wpływem tego, co się dzieje.)(sł. 7)

Aby to zrobić, przejdźmy do kompozycji (Sk. 8).

1. Aktualizowanie wiedzy. (test wiedzy i zrozumienia tekstu)

„Znajdź dopasowania” (strony 9-10)

1. Analiza tekstu w celu scharakteryzowania bohatera i zachodzących w nim zmian.

A) wypełnienie tabeli.(praca w parach)

Jak bohater pojawia się w każdym z tych rozdziałów? (strona 11)

1 gr - 1-2 rozdziały.

2 gr. – Rozdział 3-4.

3 gr. - Rozdział 5

(wyniki obserwacji zamieszczono w tabeli) (sl. 12-17)

Wydarzenia w opowieści ułożone są w porządku chronologicznym – od młodości bohatera do dojrzałości. Głęboką treścią jest ruch wstecz, utrata przez Startcewa wszystkiego, co ludzkie, jego stopniowa dewastacja, przemiana w obojętną, samolubną istotę. Ionych idzie swoją życiową drogą niczym po schodach, szybko wspinając się w górę – do materialnego dobrobytu i jeszcze szybciej schodząc – do moralnej zagłady.

Cała narracja rozwija się w taki sposób, by ukazać stopniową przemianę intelektualisty w laika, doktora Dmitrija Ionycha Startsewa w bezdusznego Ionycha, który wraz ze swoim imieniem i nazwiskiem utracił duszę.

Odsłaniając treść etapów życia Startsewa, Czechow zwięźle ukazuje stopniowe zubożenie ducha bohatera, osłabienie jego woli, siłę oporu, utratę aktywności i żywą reakcję człowieka. Każdy Nowa scenaŻycie bohatera ukazuje jego upadek moralny.

Wróćmy do tematu lekcji. Myślę, że teraz możesz to sformułować. Co dzieje się z głównym bohaterem przez całą historię? (Duchowa degradacja) (sl. 29-temat)

B) Podobnie jak inni pisarze, Czechow testuje swojego bohatera miłością.(Śl.18)

(Rozmowa)

Jak rozwija się relacja Startseva i Kotika?

Zbudujmy łańcuch fraz kluczowych. (sl. 19-21)

„Naprawdę lubił Ekaterinę Iwanownę”

„Nie widziałem cię cały tydzień, ale gdybyś tylko wiedział, co to za cierpienie!”

„Zachwyciła go…”

Moja dusza poczuła radość, ciepło, a jednocześnie jakiś zimny kawałek rozumował: „Przestań, zanim będzie za późno!”

„Moja miłość jest nieograniczona. Proszę, błagam, bądź moją żoną!”

„...moje serce przestało bić niespokojnie. ... Było mi przykro z powodu moich uczuć, tej mojej miłości.

„Ale ile kłopotów!”

„Coś nie pozwalało mu czuć się jak wcześniej”

„Przypomniał sobie swoją miłość... i poczuł się niezręcznie”

„Dobrze, że się z nią nie ożeniłem”

„Ogień płonął w mojej duszy…”

„Przypomniał sobie kartki papieru, które wieczorami z taką przyjemnością wyjmował z kieszeni, a światło w jego duszy zgasło”.

Wniosek: (sl. 22)

C) Analiza odcinka.(Na cmentarzu) (Sk. 23)

Pytanie problematyczne: Co symbolizuje cmentarz?(sl. 24-26)

Przejrzyj frazy kluczowe, które podałem z tekstu i spróbuj odpowiedzieć na problematyczne pytanie.

„Wydawało się, że tutaj jest jaśniej…”

„senne drzewa”

„Światło księżyca jest takie dobre i miękkie”

"bez życia"

„obiecując spokojne, piękne i wieczne życie”

„tchnienie przebaczenia, smutku i pokoju”

„dookoła cisza”

„To nie jest cisza i spokój, ale tępa melancholia nieistnienia, stłumiona rozpacz”

„lampa... odbijała światło księżyca i zdawała się płonąć”

„Chciałam krzyczeć, że on chce, że czeka na miłość”

„księżyc odszedł i nagle wszystko pociemniało”

"- Jestem zmęczony…"

(Cmentarz jest symbolem życia Startsewa. Wszystko wokół niego jest martwe i podoba mu się to życie. On sam umiera. Wśród tych kamiennych, nieruchomych posągów zdawała się płonąć tylko lampa. I tak Startsew jakby się zapalił. Może miłość, pasja go uratuje? Ale nie! Tak jak lampa nie ma prawdziwego ognia, a jedynie odbicie księżyca, tak miłość Startseva jest tylko duchem. Księżyc zniknął, pasja zniknęła. Startsev jest zmęczony, zmęczony życia, martwienia się, martwienia się, pragnie spokoju. Ale jak można nazwać taki spokój: bez uczuć, bez wstrząsów, bez miłości? To jest śmierć. Śmierć duchowa! (sl. 27 – czarne tło, wyjście: „Jestem zmęczony ..." życia(?)

Wniosek: (sekw. 28)

Co przeszkodziło Startsevowi i Katerinie Iwanowna w byciu razem?

Środowisko stało się płytkie i wulgaryzowane, ludzkie uczucia. Wychowanie w rodzinie Turkinów nie mogło powstrzymać się od zaszczepienia w Kotiku frywolności, bezpodstawnych roszczeń itp. Moralna słabość i tchórzostwo Startsewa na samym początku zrujnowały miłość, a szybka wulgaryzacja zakończyła katastrofalny proces - wpłynęła także na los Ekateriny Iwanowna.

Pasja wzbogacania zastąpiła u Ekateriny Iwanowny zainteresowanie ludźmi, zawodem i uczuciami. W ten sposób zakończył się proces przemiany inteligentnego człowieka w karczownika pieniędzy, zadowalającego się nudnym, zwyczajnym życiem, a raczej nie życiem, ale egzystencją.

1. Zadanie problemowe.

Jaka jest przyczyna tej duchowej degradacji? (strona 30)

(Rozmowa. Ustna odpowiedź monologowa. Analiza językowa tekstu).

A) Środa .(fol. 31. Rodzina Turkinów)

Opowieść o rodzinie Turkinów.

Z zewnątrz Turkinowie wyglądali dokładnie tak: „Ta rodzina

mieszkała przy głównej ulicy, niedaleko gubernatora, we własnym domu. Sam Turkin,

Iwan Pietrowicz, pulchna, przystojna brunetka z bakami, ułożyła się

amatorskie występy na cele charytatywne, sam grał staro

generałów i jednocześnie bardzo zabawnie kaszlał.Jego żona, Vera Iosifovna,

szczupła, ładna pani w pince-nez, pisała opowiadania i powieści i to chętnie

Czytałam je na głos moim gościom. Córka, Ekaterina Iwanowna, młoda dziewczyna,

grał na pianinie. Jednym słowem każdy członek rodziny miał coś w sobie

twój talent. Turcynie serdecznie przyjęli gości i pokazali im swoje

talentów radośnie, z prostotą serca” (X, 24). Jednak z większą ilością

Po bliższym zapoznaniu się z nimi staje się jasne, że wszystko to jest pozowaniem, tamtym

To wszystko są „duchy życia”, martwe formy życia. Iwan Pietrowicz

Turkin, który zaprosił Startseva do odwiedzenia, przedstawia go żonie

w fantazyjnym języku: „Mówię mu, że nie ma Rzymianina

prawo do siedzenia w swoim szpitalu…” (X, 25) To nawet nie jest język, ale mozaika

fragmenty różnych gatunków i stylów mowy. Turkin nie ma

zwroty, które już dawno straciły swoje normalne znaczenie i oryginalność

forma naturalna: „bolszyński” zamiast „duży”, „niezły”,

„Wiłam się, dziękuję” (X, 28).

Mowa Turkina składa się ze słów „duchów”, ale także jego

mówi żartobliwie w obecności męża: „Możesz się do mnie zalecać. Mój mąż jest zazdrosny

to jest Otello, ale postaramy się zachować tak, aby nic nie zrobił

zauważy” (X, 25). To są całkowicie puste słowa. 2) Pisze puste powieści i

czytała Vera Iosifovna (X, 26). 3) Wszyscy goście Turkinów zachowują się tak samo

żartobliwie, pozer. Kiedy Vera Iosifovna czyta swoją pustą powieść, wszystko

słuchajcie „z bardzo poważnymi twarzami”. 4) Pozerski gra na pianinie

Ekaterina Iwanowna: „usiadła i z całej siły uderzyła obiema rękami, i znowu

i jeszcze raz; ramiona i klatka piersiowa jej się trzęsły, uparcie uderzała we wszystko jedno po drugim

miejscu i wydawało się, że nie przestanie, dopóki nie naciśnie klawisza znajdującego się w środku

fortepian” (X, 27). Wszyscy zaczęli gratulować Ekaterinie Iwanowna i to mówić

grała tak pięknie jak zawsze. 5) Iwan robi głupią farsę

Pietrowicz Turkin ze swoim lokajem Pawą wykonującym mise-en-scène z

jakąś tragedię, nie rozumiejąc, co przedstawia. I znowu: „wszystko

wybuchnął śmiechem” (X, 28). Startsev znalazł się w świecie duchów, słów bez znaczenia,

muzyka, akcje.

Stopniowo poznając członków tej rodziny, zdajemy sobie sprawę, jak bardzo są w istocie przeciętni i nudni. Czytelnik od razu czuje się nieswojo w towarzystwie tej „inteligentnej, ciekawej, sympatycznej rodziny”, w świecie bezczynności, nudy, stagnacji życia i bezwartościowości istnienia. Naturalnie pojawia się pytanie: jeśli są to najzdolniejsi ludzie w całym mieście, to jakie powinno być to miasto?Za Turkinami stoi prowincjonalne miasto, oni są jego uosobieniem, otoczeniem otaczającym Ionych,nadepnie na niego przy dźwiękach perkusji grającego na pianinie Kotika.Nie tracąc rzeczywistej skali i zarysu codzienności i codzienności, rodzina Turkinów w jakiś niezauważalny sposób rozrasta się do dużego uogólnienia, do symbolu, nie tracąc przy tym figuratywnej konkretności. To taki mały świat – z własnym teatrem, rozrywką, literaturą, muzyką, a nawet tragedią, sprowadzony do wybryków lokaja na oczach wracających do domu gości.

Puste i monotonne są rozrywki dobrze odżywionych i zamożnych zwykłych ludzi, wolnych od konieczności pracy: przyjmowania gości, podwieczorków, kartek, bezowocnych rozmów. Bezsens ich życia staje się przyczyną nudy. Mieszkańcy miasta S. sprawiają wrażenie spokojnych, pozbawionych skłonności przestępczych i życzliwych. Tymczasem ich egzystencja jest tak monotonna, nudna i zwyczajna, że ​​nie da się jej pogodzić z koncepcją „życia”.

Wniosek: To martwe środowisko go pochwyciło, oszukało i oszpeciło.(sl. 32)

B) Konflikt wewnętrzny.

Ale samo środowisko nie jest w stanie zmienić takiej osoby. Musi istnieć wewnętrzna predyspozycja. I Startsev to ma. Znajdźmy dowody. Przeanalizujmy epizod pierwszej wizyty Startseva u rodziny Turkinów. (sl. 33-38 – wypełnienie tabeli)

1) stosunek do lektury powieści Wiery Iosifovnej

„Vera Iosifovna czytała o tym, jak młoda, piękna hrabina zakładała w swojej wiosce szkoły, szpitale, biblioteki i jak zakochała się w podróżującym artyście - czytała o tym, co nigdy w życiu się nie zdarza, iMimo to słuchało się tego przyjemnie i wygodnie, a do głowy przychodziły mi takie dobre, spokojne myśli – nie chciało mi się wstawać”.

2) stosunek do gry Kitty

Startsew, słuchając, wyobrażał sobie, jak kamienie spadają z wysokiej góry, spadają i spadają, i chciał, żeby jak najszybciej przestały spadać, a jednocześnie Katarzyna Iwanowna, różowa od napięcia, silna, energiczna, z lok włosów opadający na czoło,naprawdę lubił.

i słuchanie tych hałaśliwych, denerwujących, ale jednak kulturalnych dźwięków - było tak przyjemnie, tak nowo...Wspaniały! – powiedział Startsev, ulegając ogólnemu entuzjazmowi.

3) stosunek do żartów Iwana Pietrowicza

Umrzyj, nieszczęsny!

I wszyscy zaczęli się śmiać.

„Interesujące” - pomyślał Startsev, wychodząc na ulicę.

„Nieźle…” – przypomniał sobie, zasypiając i roześmiał się.

Wniosek: wewnętrzny konflikt początkowo obecny.(sł. 39)

Pod koniec historii Startsev celowo przeciwstawia się społeczeństwu prowincjonalnemu, ponieważ stara się odizolować od wszelkich wpływów, żyć „zwykłą rozrywką” - liczyć pieniądze otrzymane od klientów. Oburzenie na filistynizm wpycha go w ramiona tego samego środowiska. Tymczasem potrzeby drobnomieszczańskie zbliżają go do mieszczan. Narzekać na środowisko, zawiera z nią pokój. Jego zainteresowania zbiegają się z zainteresowaniami innych zwykłych ludzi: wieczorami chętnie gra w karty, a gdy wraca do domu, z radością liczy pieniądze, które otrzymuje od pacjentów.

(§ 40 – przyczyny degradacji:)

1. Ostatnie słowa nauczyciela.

Na przykładzie życia Startsewa Czechow pokazał, jak brak interesu publicznego i bierne poddanie się wulgarnemu środowisku prowadzą do moralnej dewastacji człowieka. Ukazanie ewolucji Startseva od młodego lekarza-działacza społecznego, żyjącego i emocjonalna osoba, otyłemu, pulchnemu Ionychowi, który w swojej trójce z dzwonkami wydaje się nie człowiekiem, ale pogańskim bogiem, Czechow obnaża w ten sposób zarówno środowisko, które miało zgubny wpływ na Startsewa, jak i siebie samego. Historia „Ionych” nie jest smutną opowieścią o tym, jak „utknęło środowisko”, ale bezlitośnie surową historią o człowieku, który przestał stawiać opór otaczającemu go środowisku filistyńskiemu i przestał być osobą. Środowisko, w którym nie ma miejsca winny jest bowiem interes życiowy, ale i sam bohater, który nie potrafił oprzeć się filisterskiemu środowisku. Niszczy go pragnienie sytości i spokoju, które tłumi wszelkie nadzieje, impulsy i plany oraz wyższe aspiracje. Proces duchowego umierania Startsewa jest tym bardziej bolesny, że ma on pełną świadomość, w jakie podłe bagno się pogrąża, ale nie próbuje walczyć ani przynajmniej uciekać, bo sam żyje według praw tego bagna. Według autora jego poczucie winy pogłębia fakt, że wszystko jest w porządku, dla niego wszystko jest w porządku, ale nie próbuje nic zrobić.

Jak myślisz, dlaczego Czechow opowiedział nam tę historię? Do czego nas wzywa? (Wzywa, abyśmy nie ulegali okolicznościom, abyśmy walczyli i pozostali ludźmi) (sl. 41)

1. Kreatywna praca. (sl. 42)

Odpowiedz na pytanie: „Dlaczego na początku jest Doktor Startsev, a na końcu Ionych?”

Anton Pawłowicz Czechow wkroczył do literatury rosyjskiej na samym początku lat 80. XIX wieku. Ta epoka była ogólnie biedna wydarzenia historyczne i zaczęto je nawet nazywać „czasami stagnacji”. Dlatego twórczość pisarza odzwierciedlała zarówno rozczarowanie zbawieniem i odnową Rosji, jak i ponowne przemyślenie systemu wartości duchowych. Cała działalność artystyczna Czechowa jest wezwaniem do duchowego wyzwolenia i emancypacji człowieka. Głos wewnętrznej wolności, a nie próby odnalezienia prawdy, rozbrzmiewa niemal w każdym jego utworze. Pisarz pisze prosto i przejrzyście, wcale nie jak Dostojewski i Tołstoj. Ta oryginalność znalazła odzwierciedlenie nie tylko w języku opowiadań i opowieści, ale także w fabule jego dzieł. U Czechowa z reguły rozwijają się spokojnie, płynnie i wyraźnie. W jego prozie nie ma konflikt zewnętrzny między bohaterami, energiczna i zacięta walka lub fatalny zbieg okoliczności. Mistrzostwo Czechowa to sztuka wielkich uogólnień w małej formie. Pokazuje życie nie w całości, jak Gonczarow czy Turgieniew, ale w miniaturze, z uwzględnieniem wszystkich pociągnięć i szczegółów. Humor, zwłaszcza w przedstawianiu postaci ludzkich, jest jedną z wiodących cech stylu Czechowa.
Wyśmiewa głupotę, brak kultury, wulgarność, filistynizm, karierowiczostwo, współczuje „małym ludziom” itp.
Od końca lat 80. rozpoczął się drugi okres twórczości A.P. Czechowa, charakteryzujący się znacznym pogłębieniem problematyki jego twórczości (takie tematy jak „przypadkowe” życie inteligencji, problemy o znaczeniu społecznym, bohaterowie, którzy zaczęli dostrzegać pojawiło się światło i zdegenerowanie). W tych „poważnych odcinkach” obecny był humor wczesne prace, został zachowany, zyskał jedynie inne odcienie, łącząc się z nowymi motywami. Pisarz krytycznie ukazuje tu bierność społeczną, wulgarność, obojętność, brak żądań społecznych wśród inteligencji itp. Bohaterowie większości tych dzieł należą do średniej klasy społecznej. Są to lekarze, nauczyciele, studenci, urzędnicy i, w mniejszym stopniu, właściciele ziemscy. Ale Czechowa bardziej interesują teraz ludzkie cechy bohaterów niż ich przynależność społeczna. Autor nie skupia zbyt wiele uwagi na konflikcie bohatera ze społeczeństwem, przedstawiając go jako część tego środowiska. Czechow badał wewnętrzny świat człowieka, wpływ życia codziennego i okoliczności na świadomość i psychikę przeciętnego człowieka. To właśnie w tym okresie twórczości powstały takie słynne opowiadania, jak „Anna na szyi”, „Mała trylogia” („Człowiek w walizce”, „Agrest”, „O miłości”), „Nauczyciel literatury”, „Nudna historia ”, pojawił się „Dom” z antresolą, „Pani z psem”, „Oddział nr 6”, „Ionych” i wiele, wiele innych.
Anya jest główną bohaterką opowieści „Anna na szyi”. To wcale nie jest osoba bierna, która nie przejmuje się niczym. Wręcz przeciwnie, aktywnie uczestniczy w życiu społeczeństwa, ciesząc się przyjemnościami i rozrywkami świata.
Na początku tej historii ta młoda dziewczyna wychodzi za mąż za bogatego starca, Modesta Alekseicha, aby pomóc jej potrzebującym i głodnym braciom. Ten epizod budzi wręcz współczucie, bo przed nami typowe „nierówne” małżeństwo. Anya była wyczerpana, zmuszona „opiekować się pijanym ojcem, cerować pończochy braci i iść na targ”. Dla dobra swojej rodziny jest gotowa zrobić wszystko, nawet zostać żoną niegrzecznego, wulgarnego i znienawidzonego Modesta Aleksieicha. Ale czy jej życie się zmieni? Ze skąpym mężem jest jej jeszcze trudniej niż w domu, gdzie było fajnie i czuła się wolna. I okazało się, że nie da się pomóc rodzinie. Teraz Anya była bogata: mąż dał jej „pierścionki, bransoletki, broszki”, a ostatnio wstydziła się swojego „taniego kapelusza i dziur w butach pokrytych atramentem”. A teraz bohaterka pojawia się po raz pierwszy w wyższych sferach. Epizod ten stanowi kulminacyjny, zwrotny punkt w strukturze opowieści, w której można wyróżnić dwie główne części: małżeństwo główny bohaterŻyję w świeckim społeczeństwie. Na balu Anya z „uciskanej”, nieśmiałej dziewczyny zmienia się w „dumną i pewną siebie” damę: „I po raz pierwszy w życiu poczuła się bogata i wolna. Nawet obecność męża jej nie zawstydziła…” Polubiwszy szefa męża, Anya przejęła władzę nad Modestem Alekseichem. Ona, która tak bardzo bała się nawet odgłosu jego kroków, teraz wyraźnie mówi mu w twarz: „Idź precz, idioto!” Teraz żyje tak, jak chce, w luksusie, pojawia się w niej pewność siebie i zadowolenie z siebie. Tak, rzeczywiście, Anya śmieje się wesoło, flirtując z wpływowymi ludźmi, pokonała męża, ale to zwycięstwo zostało jej dane za bardzo wysoką cenę - kosztem utraty własnej duszy. Widać to wyraźnie pod koniec opowieści, kiedy bohaterka jadąc konno nie zauważa własnego ojca i braci. Tą sceną autor kończy opowieść. Procesowi duchowej degradacji, zdaniem autora, nie da się zapobiec. Anya została pochłonięta przez świeckie społeczeństwo, straciła zdolność szczerego odczuwania i kochania. „Anna na szyi” to opowieść o zubożeniu ludzkiej duszy, utracie przymiotów duchowych, które są głównym bogactwem człowieka.
Dla Czechowa ważna jest umiejętność zatrzymania się, spojrzenia wstecz, przerwania ciągu powtarzających się wydarzeń, otwarcia się na percepcję świat duchowy. To właśnie ta umiejętność jest kluczem do zwycięstwa nad wulgarnością, ale bohaterka tej historii tego nie rozumiała.
Rozważmy ewolucję charakteru głównego bohatera opowieści „Ionych”, Dmitrija Ionycha Startseva. Na drodze życiowej doktora Startsiewa można wyróżnić cztery etapy, których treść Czechow zwięźle ukazuje stopniowe zubożenie ducha bohatera, osłabienie jego woli, siłę oporu, utratę aktywności i żyjącego człowieka. reakcja.
W pierwszym etapie Dmitrij Startsev to młody człowiek, który właśnie został mianowany lekarzem ziemstwa i osiadł w Dialiżu, niedaleko prowincjonalnego miasta S. To młody człowiek z ideałami i pragnieniem czegoś wzniosłego. Jest pełen sił, energii („...Przeszedł dziewięć mil, a potem położył się spać, nie czuł najmniejszego zmęczenia”), ma taką pasję do pracy, że nawet na wakacjach nie ma czasu wolnego. Interesuje się literaturą i sztuką, czuje się obco wśród zwykłych ludzi. Doktor Startsev spotyka rodzinę Turkinów, „najbardziej wykształconą i utalentowaną” w mieście. Sposób ich zamieszkania sugeruje, że nawet życie rodziny Turkinów jest zaskakująco monotonne (te same żarty, rozrywki, zajęcia), zwyczajne, typowe.
I to - najlepsza rodzina w mieście. I jeśli najlepsi ludzie są takie, jakie więc są inne? Tu Czechow trafnie dostrzega zjawisko filistynizmu na przykładzie jednej rodziny. W takie życie pogrąża się młody lekarz Startsev. Próbuje z nią walczyć, jest zakochany w Kitty, jest pełen nadziei itp.
Ale na drugim etapie Dmitrij Ionych, składając Kotikowi nieudaną propozycję i otrzymując odmowę, nie próbuje już opierać się okolicznościom, rozumie, w jakie bagno się pogrąża, ale nie próbuje nic zrobić; W ten sposób Startsev ukrywa się w „skrzynce”, odgrodzonej od całego świata.
Przestaje chodzić, cierpi na duszność i lubi podjadać. Jeździ na parze koni. Nie ma jeszcze bliskich przyjaciół, zwykli ludzie coraz mniej irytują go swoimi poglądami na życie. Główną rozrywką lekarza, w którą „zajmował się stopniowo, niepostrzeżenie”, było wieczorami wyjmowanie z kieszeni biało-zielonych kartek papieru wydobytych z praktyki.
Już na trzecim etapie Startsev oddala się od szpitala Zemstvo, jego uwagę pochłania duża prywatna praktyka. Teraz przytył jeszcze bardziej, jeszcze bardziej cierpi na duszność: „Nie jechał już na parze koni, ale na trójce z dzwonkami”.
Wreszcie w czwartym etapie życie Dmitrija Startsiewa jest całkowicie zdewastowane i zubożone, jest zarażony gromadzeniem, ma majątek i dwa domy w mieście, ale na tym nie poprzestaje, z przyjemnością wspomina skrawki papieru, które wieczorami wyjmował z kieszeni i przeglądał je z szacunkiem. Startsev pracował przez całe życie, ale działalność pozbawiona celu okazuje się katastrofalna. I widzimy, jak w wyniku utraty sensu i celu życia, osobowość ulega zniszczeniu. Stopniowo Doktor Startsev zmienił się w Ionycha. Ścieżka życia to jest kompletne...
Możemy stwierdzić, że Startsev, doskonale wszystko rozumiejąc, nie próbował niczego zmieniać. Sam Czechow obwinia go za to.
Pokazując ewolucję Startsiewa od młodego lekarza, osoby pełnej życia i emocji, do otyłego, pulchnego Ionycha, który w swojej trójce z dzwonkami nie przypomina człowieka, ale „pogańskiego boga”, A.P. Czechow demaskuje w ten sposób otoczenie które wpłynęły na głównego bohatera, historia ma zgubny wpływ i on sam.
Na przykładzie doktora Startseva historia ukazuje interakcję słabego i biernego charakteru ze społeczeństwem zubożałym duchowo oraz wpływ tego społeczeństwa na osobę niezdolną do stawiania oporu i podtrzymywania w sobie pozytywnych zasad.
Umiejętność pokazania małego w wielkim, połączenie humoru z sarkazmem to główne techniki, dzięki którym w opowiadaniach Czechowa ujawniają się wulgarność i filisterstwo, które mogą zrujnować nawet mądrych, wykształconych ludzi…
Anton Pawłowicz Czechow w swoich dziełach apeluje do czytelników, aby nie ulegali wpływom środowiska filistyńskiego, nie opierali się okolicznościom, nie zdradzali wiecznych ideałów i miłości, pielęgnowali w sobie człowieka.

Esej o literaturze na temat: Problem degradacji osobowości w opowiadaniach A. P. Czechowa „Anna na szyi” i „Ionych”

Inne pisma:

1. główny temat dzieła wybitnego rosyjskiego pisarza i dramaturga A.P. Czechowa – to jest życie zwykli ludzie, współczesnych, których autor portretuje z sympatią dla nich i oburzeniem na warunki, w jakich zmuszeni są żyć. Życie w społeczeństwie, którego struktura Czytaj więcej ......
2. Głównym tematem twórczości wybitnego rosyjskiego pisarza i dramaturga A.P. Czechowa jest życie zwykłych ludzi, jego współczesnych, które autor przedstawia z sympatią do nich i oburzeniem na warunki, w jakich zmuszeni są żyć. Życie w społeczeństwie, którego struktura Czytaj więcej ......
3. W literaturze rosyjskiej dość często pisarze poruszali tematy istotne dla każdej epoki. Problemy poruszane przez klasyków, takie jak pojęcie dobra i zła, poszukiwanie sensu życia, wpływ otoczenia na osobowość człowieka i inne, zawsze były w centrum uwagi. Czytaj więcej ......
4. Jednym z głównych tematów twórczości Czechowa jest eksponowanie „wulgarności osoby wulgarnej”, szczególnie w życiu codziennym i nastrojach inteligencji. Temat „Ionych” jest obrazem śmiercionośnej siły filistynizmu i wulgarności. Czechow przygląda się historii wykształconego, sprawnego lekarza Dmitrija Ionycha Startsewa, który stał się Czytaj więcej ......
5. Kunszt gawędziarski Czechowa jest szczególnie widoczny w kompozycji „Ionych”. Kompozycja opowieści podporządkowana jest jednemu wspólnemu celowi – ukazaniu stopniowego duchowego zubożenia bohatera i nędznego życia miasta. Jak jednak na kilku stronach opowiedzieć o życiu bohatera i całego miasta? Czechow osiąga Czytaj więcej ......
6. Szkolny esej na przykładach opowiadań „Miłość” i „Córka”. Fabuła dzieła „Córka” jest niezwykle prosta i to się kryje głębokie znaczenie: To bardzo proste i absurdalne, że umiera osoba wierząca tylko w pieniądze. Matka bohaterki tej historii poświęca się dla swojej córki: ubezpieczając swoje życie, Czytaj więcej ......
7. W literaturze rosyjskiej było wielu pisarzy, którzy w swoich dziełach zgłębiali problem kształtowania się osobowości człowieka. Zawsze budziło to szczególne zainteresowanie pisarzy rosyjskich. Jednym z tych pisarzy, który większość swoich dzieł poświęcił problematyce osobowości ludzkiej, był Anton Pawłowicz Czechow. To niezwykłe Czytaj więcej......
8. Czechow – mistrz krótka historia, a przedmiotem badań w nich najczęściej jest dla pisarza świat wewnętrzny człowieka. Był nieprzejednanym wrogiem wulgarności i filistynizmu, nienawidził i gardził mieszczanami, ich pustym i bezcelowym życiem, pozbawionym wysokich aspiracji i ideałów. Główna Czytaj więcej......

W opowiadaniu „Ionych” napisanym w 1898 r. A.P. Czechow poruszył temat od dawna badany w literaturze rosyjskiej – duchową degradację jednostki. Czechow z bólem obserwował, jak codzienna wulgarność i otępienie paraliżują ludzkie dusze, stopniowo wplątując człowieka w swoje sieci, pozbawiając go aktywności, celowości i zainteresowania życiem. W swoim dziele opisał upadek człowieka, wyraźnie ukazując jego „drogę w dół”.
Historia „Ionych” to historia życia utalentowanego młodego lekarza, który przybył do prowincjonalnego miasteczka

C. praca. Wszyscy odwiedzający, którzy zobaczą Życie codzienne i moralność tego miasta, starali się odwieść od nudy i monotonii i na dowód przedstawili ich rodzinie Turkinsów, „najbardziej wykształconej i utalentowanej” w mieście.
Ta rodzina naprawdę błyszczała „talentami”. Właściciel domu Iwan Pietrowicz Turkin zabawiał gości, mówiąc „swoim niezwykłym językiem, rozwiniętym przez długie ćwiczenia dowcipu i który, oczywiście, stał się jego nawykiem od dawna…”. Jego żona Vera Iosifovna czytała gościom swoje nudne powieści o tym, „co w życiu się nie zdarza”. A córka Turkinów, którą wszyscy pieszczotliwie nazywali „Kitty”, krążą plotki, że zostanie wielką pianistką i „zadziwia” gości swoją umiejętnością „uderzania w klawisze z całej siły”. Na tym tle w najwyższy stopień„inteligentnej” i „utalentowanej” rodziny, życie pozostałych mieszkańców miasta S. toczy się monotonnie w bezczynności, bezczynności i pustych rozmowach przy grze w wista. Jednak wpatrując się w styl życia i wewnętrzny świat rodziny Turkinów, widzimy, jak naprawdę są to małostkowi, ograniczeni i wulgarni ludzie. Młody lekarz Dmitrij Startsev wpada pod ich niszczycielski wpływ.
Na początku historii widzimy słodkiego młodego mężczyznę, aktywnego, pełnego sił i energii, pasjonującego się swoją pracą. Doskonale widzi głupotę i ciasnotę tutejszych mieszkańców, drażnią go „swoimi rozmowami, poglądami na życie, a nawet swoim wyglądem”, bo sam ma dość poważne zainteresowania i wysokie aspiracje, interesuje się literaturą, sztuką (muzyką ). Szukał ciekawej firmy i dlatego skontaktował się z rodziną Turkinsów, wierząc, że może z nimi porozmawiać o sztuce, wolności i roli pracy w życiu człowieka. Wkrótce jednak Startsev rozumie, kim są Turkini, ale nie ucieka przed nimi, wręcz przeciwnie, pozostaje i wkrótce staje się jednym z mieszkańców.
Co dziwne, pierwsze pędy degradacji pojawiły się w miłości Startseva do Kotika. Patrzył, jak grająca na pianinie Kitty „uparcie uderzała wszystko w jedno miejsce i wydawało się, że nie przestanie, dopóki nie wbije klawiszy w fortepian”. Ale Startsev z przyjemnością „patrzył na to młode, pełne wdzięku i prawdopodobnie czyste stworzenie”. I przestał zwracać uwagę na domowe rozrywki Turkinów.
Kochając Kotika, Startsev doświadcza jedynego przypływu emocjonalnego: podziwia przyrodę, kocha ludzi, obdarza Ekaterinę Iwanownę najlepszymi cechami: „wydawała mu się bardzo mądra i rozwinięta ponad swoje lata”. Podziwia erudycję dziewczyny, uważa ją za inteligentną, godny szacunku, ale jego „tkliwe, radosne, bolesne uczucie…” jest zmieszane ze strachem. „Dokąd doprowadzi ta powieść?” - zastanawia się Startsev, otrzymawszy notatkę od Kotika; a poza tym „co powiedzą towarzysze, gdy się dowiedzą?” Planując oświadczyć się swojej dziewczynie, nasz bohater myśli nie tyle o radościach życie rodzinne, tyle o korzyściach, o tym, że Turcyńczycy „prawdopodobnie dadzą duży posag” swojej córce. Odmowa, którą otrzymuje, nie wpędza Startseva w rozpacz, a jedynie go obraża. „Przez trzy dni” Startsev „nie jadł, nie spał”, a potem zaczął zapominać o swojej miłości, tylko od czasu do czasu leniwie przypominając sobie, ile kłopotów mu sprawiła: „jak błąkał się po cmentarzu lub jeździł po cmentarzu całe miasto i szukałam fraka”. Widzimy, że miłość Startsewa była w istocie płytka, chociaż tylko ona ustrzegła go przed duchową degradacją.
W miarę wzrostu dobrobytu materialnego doktora Startseva (najpierw idzie, potem dostaje kilka koni, a potem „trojkę z dzwonkami”) jego rozwój duchowy zatrzymuje się, a do czasu ostatniego spotkania z Ekateriną Iwanowna całkowicie tonie. Teraz mieszkańcy miasta S. nie postrzegają go już jako obcego, ich zainteresowania stają się takie same. W dalszym ciągu narzekając na środowisko, Ionych, jak go teraz pieszczotliwie nazywają, stracił wszystko, co odróżniało go od innych mieszkańców. „Starzejemy się, tyjemy, upadamy… Życie mija nudno, bez wrażeń, bez myśli… W dzień jest zysk, a wieczorem jest klub, towarzystwo hazardzistów, alkoholików, świszczących oddechów ludzie, których nie mogę znieść. Co jest dobre? - skarży się Ekaterinie Iwanowna, która po dojrzewaniu stała się mądrzejsza i poważniejsza.
Charakterystyczny jest także stosunek bohatera do pracy. Z jego ust słyszymy dobre i słuszne rozumowanie „o konieczności pracy, że bez pracy nie można żyć...”. A sam Ionych początkowo pracuje codziennie. Jednak w jego twórczości nie inspiruje się „ogólną ideą”, cel jego pracy jest jeden – „wieczorami wyjmuj z kieszeni zdobyte dzięki praktyce kartki papieru” i okresowo zanoś je do banku.
Czechow wyjaśnia, że ​​rozwój duchowy bohatera nie tylko się zatrzymał, ale wręcz wkroczył odwrotny kierunek. Ionych ma przeszłość, teraźniejszość, ale nie ma przyszłości. Dużo podróżuje, ale tą samą trasą, stopniowo wracając go do tego samego punktu wyjścia. Całe jego istnienie jest teraz zdeterminowane jedynie pragnieniem wzbogacenia i akumulacji. Odgradza się zarówno od przestrzeni, jak i od ludzi. A to prowadzi go do śmierci moralnej. W rzeczywistości Startsev nie opiera się nawet tym katastrofalnym okolicznościom. Nie walczy, nie cierpi, nie zamartwia się, po prostu łatwo się poddaje. Tracąc ludzki wygląd i duszę, Ionych przestaje być dobrym specjalistą.
Jak widzimy, aktywność pozbawiona wysoki cel, bardzo szybko wywarł szkodliwy wpływ na Startseva. Minęły dopiero cztery lata, ale już nie żałuje młodości, miłości, niespełnionych nadziei, nie wstydzi się już wulgarności i bezsensu otaczającego go życia. „Bagno filistyńskie” wchłonęło go całkowicie. Wszystko dla niego umarło, umarło nawet jedyne wspomnienie poetyckie. Ale odwrotnie proporcjonalnie do tych strat ludzkich, wzrasta stopień bogactwa, zainteresowanie pieniędzmi i nieruchomościami staje się główną treścią życia. Teraz tylko pieniądze otrzymane od pacjentów mogą uszczęśliwić Ionycha. I nadal pracuje tylko ze względu na „papiery”. Resztę czasu gra w karty i prowadzi „małe” rozmowy z innymi zwykłymi ludźmi. W Startsev nie pozostało już absolutnie nic pozytywnego. Jest również zdeformowany wygląd: Ionych „przybrał jeszcze na wadze, utył”, nabrał zewnętrznej wstydu, a kiedy „pulchny, czerwony” przejeżdża w swojej trójce z dzwonkami, „wydaje się, że to nie mężczyzna jedzie, ale pogański bóg.”
W opowiadaniu „Ionych” A.P. Czechow swoim charakterystycznym talentem pokazał, jak środowisko szarego filistra ma szkodliwy wpływ na człowieka, jeśli nie chce się mu oprzeć i się z nim zgadza. opinia publiczna, styl życia, własne słabości i do których nie dąży duchowy wzrost. Jeśli skłonności i wysokie aspiracje nie zostaną zrealizowane, oznacza to, że w samym człowieku znajduje się tunel czasoprzestrzenny, oznacza to, że taki człowiek nie miał wewnętrznej siły i mocnych przekonań, co oznacza, że ​​​​początkowo był gotowy pogodzić się z sytuacją otaczający go świat i połączyć się z nim.
Wydaje mi się, że problemy, które Czechow porusza w tej historii, zawsze pozostaną aktualne. Pisarz ostrzega przed niebezpieczeństwami filistynizmu i wulgarności codziennej. Przecież każdy z nas, nie wiedząc o tym, może wpaść w „przypadek” własnych uprzedzeń, przestając myśleć i pracować, kochać i marzyć, szukać i wątpić. I to jest naprawdę przerażające, bo prowadzi do duchowej dewastacji i degradacji.

Aktualnie czytasz: Zubożenie duchowe Doktor Startsev w opowiadaniu A.P. Czechowa „Ionych”