Wiersz A.A. Blok „Dwanaście” można uznać za zwieńczenie całej jego twórczości. Motyw ironii autora w stosunku do współczesnego świata „macicznego” i jego „mieszkańców” przenika całe dzieło. Współczesny burżua, którego interesy skupiają się wyłącznie na zysku, był tak znienawidzony przez Bloka, że – jak sam przyznał – doszedł do „pewnego rodzaju patologicznego wstrętu”. A w rewolucji poeta widział siłę oczyszczającą zdolną dać światu nowy oddech, uwalniając go od mocy ludzi dalekich od aspiracji duchowych, od ideałów sprawiedliwości i człowieczeństwa, żyjących jedynie pragnieniem bogactw materialnych i kierują się swoimi drobnymi pasjami. W tej postawie bezpośrednio nawiązuje się do ewangelicznej przypowieści o bogaczu, który nie może wejść do Królestwa Niebieskiego.
Pierwszy rozdział to ekspozycja wiersza, ukazująca tło miasta i jego zróżnicowaną populację. Blok w duchu ludowego dowcipu opisuje mieszkańców Piotrogrodu, którzy nie rozumieją, co się dzieje:
Starsza pani jak kurczak
Jakimś cudem udało mi się przejechać przez zaspę śnieżną.
- Och, Matko Wstawiennicza!
- Och, bolszewicy wepchną cię do trumny!
Fakt, że postacie „starego świata” nie mają cech ludzkich, lecz zwierzęcych, rodzi postawę litości nie tylko wśród bohaterów wiersza, ale także wśród czytelników.
Wiatr kąsa!
Mróz nie jest daleko w tyle!
I burżuazja na rozdrożu
Schował nos w kołnierzu.
Wydaje się, że październikowa trąba powietrzna zdarła maskę z elokwentnego pisarza, a autor, nie poznając go, pyta: „Kto to jest?” Wizerunek „potężnego oskarżyciela” jest żałosny, mamrocze groźby, które wywołują nie przerażenie, ale śmiech. Wysublimowane „vitia” zamienia się w gniewny, pogardliwy i uwłaczający przezwisko. Precyzyjne, kąśliwe słowa napiętnowały każdego, kto za pustą paplaniną próbował ukryć swoje puste życie i wstręt do ludzkich smutków.
I jest ten długowłosy -
Z tyłu jest zaspa śnieżna...
Dlaczego teraz jest smutno?
Towarzysz Pop?
Czy pamiętasz jak to było kiedyś
Szedł do przodu z brzuchem,
I krzyż zajaśniał
Brzuch dla ludzi?..
W Karakul jest pewna pani
Zwrócił się do innego:
- Płakaliśmy i płakaliśmy...
Poślizgnął
I - bam - przeciągnęła się!
Po niemal popularnym, wesołym obrazie nieba, piosenka autora brzmi prześmiewczo i współczująco:
Pociągnij, podnieś!
Oprócz satyry na „stary świat”, spowodowanej jego niekonsekwencją, ciasnotą i prymitywnością światopoglądu jego przedstawicieli, autor wysuwa także poważniejszy zarzut okrucieństwa wobec tego świata. „Straszny świat” odebrał Petce ukochaną, a on mści się za to. Jeśli spojrzeć obiektywnie na poczynania dwunastu Czerwonych Gwardzistów, to poza zabiciem Katki, przez cały czas trwania wiersza nie dokonują oni żadnych innych działań. Nigdzie nie ma wzmianki o jakimkolwiek wzniosłym celu, który miałby ich motywować. Zamiar autora ujawnia się stopniowo: miłość jest dla człowieka pojęciem bardziej zrozumiałym i bliskim niż jakakolwiek idea polityczna. Dlatego cała groza „starego świata” polega na tym, że zabija się w nim miłość, tutaj nie jest ona nic warta.
Jeszcze straszniejsze jest to, że symbolem „starego świata” dla bohaterów-„towarzyszy” jest „Święta Ruś”, obdarzona „cielesnymi” atrybutami („tłusty tyłek”). „Stary świat” w wierszu porównywany jest także do „żebraka”, „głodnego” i „zimnego” psa. Czasem badacze wskazują na wizerunek „psa” w wierszu jako na uosobienie sił zła (przypomnijmy pudla Goethego – Mefistofelesa). Ale dlaczego „żebrak”, „głodny” i „pozbawiony korzeni” pies rewolucyjnego „zła” znajduje się obok odrzuconego, obcego klasowo „burżua”? Być może dlatego, że podobnie jak „stary świat”, który nie jest jeszcze gotowy do poddania się, stwarza zagrożenie:
...Szczerze zęby - głodny wilk -
Ogon schowany - niedaleko z tyłu -
Zimny pies to pies pozbawiony korzeni...
- Hej, odpowiedz, kto przyjdzie?
Już w pierwszym rozdziale, przed wzmianką o „dwunastu”, na tle karykaturalnych postaci starej kobiety, mieszczanki, pisarza-viti, księdza, słychać wołanie: „Towarzyszu! Spójrz / Spójrz w obie strony!” W rozdziale drugim po raz pierwszy pojawia się obraz „niespokojnego wroga” („Niespokojny wróg nigdy nie śpi!”), I ponownie słychać apel do „towarzysza”: „Trzymaj karabin, nie bądź przestraszony!" W rozdziale szóstym powtarza się formuła „Niespokojny wróg nigdy nie śpi”, a w dziesiątym brzmi groźnie: „Niespokojny wróg jest blisko!” Motyw niepokoju i strachu najsilniej objawia się w jedenastym rozdziale wiersza. Podczas zamieci żołnierze Armii Czerwonej są ślepi, czerwona flaga zasłania im oczy, dwukrotnie pojawia się obraz „wroga”:
Ich karabiny są stalowe
Do niewidzialnego wroga...
W bocznych uliczkach,
Gdzie jedna burza śnieżna zbiera kurz...
Tak, puszyste zaspy śnieżne -
Nie możesz przeciągać buta...
To uderza mnie w oczy
Czerwona flaga.
I choć słychać urywki pieśni rewolucyjnych i hymnu „Warszawa”, to oczekiwanie na niebezpieczeństwo nie opuszcza bohaterów:
Jest słyszane
Zmierzony krok.
Tutaj się obudzi
Zaciekły wróg...
A zamieć rzuca kurz w oczy
Dni i noce
Do samego końca...
Idź idź,
Pracujący ludzie!
Czy jednak bohaterowie rzeczywiście widzą swojego wroga w „starym świecie”? Przez cały wiersz rośnie strach żołnierzy Armii Czerwonej przed nieznanym wrogiem. Ale jednocześnie bohaterowie okazują się pełni odwagi, „gniew w piersiach się gotuje”, są gotowi kpić ze „starego świata” („Ech, eh! / Zabawa to nie grzech!” ). A bohaterowie „starego świata” ukazani są jako ofiary („Będę tną nożem / będę ciąć, ciąć”). Oznacza to, że jest oczywiste, że nie mogą zachowywać się jak wróg. Wręcz przeciwnie, zemsta straszny świat„pochodzi od tych, których sam zrodził.
Blok przyjął rewolucję, ale nie ze stanowiska marksistowskiego (jako walki ciemiężycieli z uciskanymi), ale religijno-filozoficznego, wierząc, że świat pogrążony jest w grzechu i zasługuje na zemstę. Według Bloka główna rewolucja powinna nastąpić nie na zewnątrz, ale wewnątrz ludzi. „Światowy ogień we krwi” – symbol duchowe odrodzenie. Z tego punktu widzenia rewolucja to Apokalipsa, Sąd Ostateczny, któremu towarzyszy powtórne przyjście Chrystusa. A brudny uczynek „dwunastu”, ich zemsta na burżuazji, wyrównywanie rachunków osobistych jest bronią w rękach Bożej sprawiedliwości. A oni sami zostaną pochowani pod gruzami tego „starego świata”.
- Nowy!
AA Blok naprawdę chciał połączyć się z rewolucją, tym fatalnym wydarzeniem dla kraju, możliwością odnowienia całego świata, jego duchowym oczyszczeniem. Szczera wiara w zbawczą wartość „światowego pożaru” rewolucji znalazła wyraz przede wszystkim w wierszu „Dwunastu”.
Wizerunek Chrystusa w „Dwunastu” wiąże się także z fascynacją Bloka paralelami historycznymi, a dokładniej błędnymi poglądami historycznymi, podobnymi w formie do tych wspomnianych już w związku z „Scytami”. Blok rozumował mniej więcej tak: zwycięstwem...
Blok powitał rewolucję z entuzjazmem i zachwytem. W artykule „Intelektualiści i rewolucja”, opublikowanym wkrótce po rewolucji październikowej, Blok wykrzyknął: „Co jest planowane? Przerób wszystko... Całym ciałem, całym sercem, całym umysłem - słuchaj Rewolucji. W styczniu 1918...
„Dwunastu” to poemat rewolucji. Nie tylko i to nie tyle poemat opisujący ogólną atmosferę panującą w umierającym kraju po rewolucji październikowej, ile poemat rewolucji w umierającej duszy samego poety. Ten wiersz jest kpiną z „rewolucji”, Blok...
Aleksander Aleksandrowicz Blok, który swoją poezją gloryfikował uczucia i uczucia patriotyczne, stworzył najpiękniejszy obraz Pięknej Damy, zyskał za życia wielkie uznanie i odniósł wielki sukces wśród płci pięknej, która...
„Dni przeklęte” – tak żyjący na wygnaniu I.A. opisał wydarzenia 1918 roku. Bunina. Odmiennego zdania był Aleksander Blok. W rewolucji widział punkt zwrotny w życiu Rosji, który pociąga za sobą upadek starego porządku moralnego...
... W styczniu 1918 roku po raz ostatni poddałem się żywiołom. W trakcie i po zakończeniu „Dwunastu” przez kilka dni odczuwałem fizycznie, słuchowo wokół wielki hałas – zlepiony hałas (prawdopodobnie hałas związany z upadkiem starego świata).
AA Blok z Notatek do Dwunastu.
Wiersz „Dwunastu” ukazał się w 1918 r., według Bloka powstał w ciągu dwóch dni. Dzieło stało się nowe pod każdym względem: w końcu Blok był wcześniej znany jako pisarz, który pisze pięknymi, promiennymi, lekkimi i delikatnymi słowami.
W wierszu nie szczędzi przekleństw i wulgarnego języka. Ludzie, którzy wcześniej czcili Bloka, stali się jego przeciwnikami, a ci, którzy początkowo go nie lubili, nagle przesiąkli go niezwykle ciepłymi uczuciami.
„Dwanaście” – można to nazwać najlepsza praca Blok. Dzieło, dla którego zainspirowała go Rewolucja Październikowa, która zainspirowała go jako artystę. Blok, który jest zwykle wobec siebie bezlitośnie surowy, powiedział po skończeniu wiersza: „Dziś jestem geniuszem”.
Wiersz odzwierciedlał pogląd Bloka na rewolucję: dla niego jest to element destrukcyjny, „zasada dionizyjska”, która zastąpiła zrujnowaną kulturę. Rewolucja w rozumieniu Bloka jest zemstą na starym świecie.
Wiersz „Dwunastu” składa się niemal wyłącznie z symboli. Co więcej, znaczenie niektórych jest dla nas jasne, ale musimy głowić się nad znaczeniem innych. Łatwo to wytłumaczyć: wiele symboli w wierszu „Dwunastu” ma podwójne znaczenie. Na przykład linie:
Czarny wieczór
Biały śnieg.
Niosą nie tylko konflikt kolorów, ale także uosabiają konflikt między starym a nowym światem. I właśnie ten konflikt można nazwać głównym w wierszu.
Walka dwóch „światów”: starego, przestarzałego i nowego, która nadeszła wraz ze zwycięstwem rewolucji, ukazana jest poprzez wzajemne oddziaływanie i przenikanie się licznych obrazów w wierszu. Z ich pomocą widzimy, że stary świat, skazany na zagładę, wciąż żyje i walczy.
Dzięki temu, że Blok umiejętnie opanował to słowo, sami, być może nie chcąc, stajemy się bezpośrednimi uczestnikami wszelkich wydarzeń. I w tej chwili czarnego wieczoru słyszymy wycie wiatru, gwizd zamieci, czujemy nadejście czegoś wspaniałego, co wywróci do góry nogami cały dotychczasowy świat, zmieni dalszy bieg historii. Rozumiemy, że to coś jest rewolucją. W ten czarny wieczór stary świat upadnie...
W wyciu, gwizdzie zamieci, wiatru i zamieci poeta słyszy „muzykę rewolucji”, w której widzi możliwość odrodzenia Rosji. Głównym bohaterem nowego świata w pierwszym rozdziale jest wiatr. Być może to on usunie uprzedzenia i moralność świata i rozjaśni światło dla nowego, ulepszonego świata.
Czarny wieczór.
Biały śnieg.
Moim zdaniem to porównanie przygotowuje nas z góry, mówi, że wygra nowy Świat. „Biały śnieg”, jako symbol nowego, czystego świata, najwyraźniej wyróżnia się na tle czarnego nieba, symbolu złego, wrogiego świata. Gdyby w przyrodzie królował dzień, śnieg rozpłynąłby się i stałby się mniej wyrazisty na tle. A wieczorem śnieg prawie bez trudu, tylko lekko walczący z wiatrem, pada i pokrywa całą ziemię. W tej hulance żywiołów, poprzez wycie wiatru i zamieci, Blok usłyszał muzykę rewolucji i najważniejsze, co w niej zauważył, to polifonia. W wierszu wszystko podporządkowane jest żywiołom – walce, miłości, ludzkiej moralności.
- burżua, który stoi jak głodny pies;
- stara kobieta będąca echem strasznego i głodnego świata;
- pisarz Witii, który nie wierzył w przyszłość Rosji;
- długi tyłek;
- dama w karakul, która poślizgnęła się i upadła.
Cóż mogę powiedzieć, prawie wszyscy uczestnicy wiersza są częścią starego świata. Należą do nich jedynie dwunastu żołnierzy Armii Czerwonej, którzy stają się centrum drugiego rozdziału opowieści.
Blok śmieje się z przedstawicieli starego świata.
Ma burżua na rozdrożu
Schował nos w kołnierzu.
Może boi się zmian i szuka ochrony, chowając nos w kołnierzu. Do wyśmiewania tych ludzi Blok używa nie tylko humoru, ale także czarnej satyry.
Czy pamiętasz jak to było kiedyś
Szedł do przodu z brzuchem,
I krzyż zajaśniał
Brzuch dla ludzi?..
Od razu pojawia się przed oczami obraz grubego księdza, który zjada cudze pieniądze i ofiary. Ale wcześniej miał wszystko, a teraz nie ma nic...
Nawet pies jest głodny, pozbawiony korzeni, parszywy i jest echem starego świata. Na koniec widzimy na wpół martwego psa przytulającego się do strażników. Fragment ten sugeruje, że stary świat wciąż żyje, jest gdzieś w pobliżu, próbuje się przystosować i ukryć, ale nie musi długo żyć. Przecież absolutnie wszystko, łącznie z rytmem wersetu, zmienia się wraz z pojawieniem się dwunastu żołnierzy Armii Czerwonej.
Znikają wszyscy przedstawiciele złego świata, z wyjątkiem psa, co przypomina żołnierzom Armii Czerwonej, że podła, stara strona życia nigdzie nie odeszła: podąża za nimi, wdychając zimny oddech w kark:
A stary świat jest jak łysy pies
Stoi za nim z ogonem między nogami...
... Spadaj, parszywy,
Połaskoczę cię bagnetem!
Stary świat jest jak łysy pies,
Jeśli ci się nie uda, pobiję cię!
Odwieczny problem, konflikt - walka starego i nowego świata. Motyw ten obecny jest w wielu utworach, a w wierszu „Dwunastu” konflikt skutkuje rewolucją. Widzimy tutaj wyraźną granicę pomiędzy zwycięzcami i przegranymi. Stary świat, mimo że wciąż tętni życiem, jest skazany na zagładę. Konflikt pomiędzy światłem a ciemnością, nowym i starym jest tak wieczny jak sama historia.
Niedługo potem Aleksander Aleksandrowicz Blok stworzył wiersz „Dwunastu”. Rewolucja październikowa, w styczniu 1918 r. Tym samym utwór stał się bezpośrednią, spontaniczną reakcją na zmiany zachodzące w społeczeństwie rosyjskim i odzwierciedlał pierwsze, emocjonalne wrażenia autora z rewolucji. Pomimo tego, że wiersz powstał w bardzo krótkim czasie, „Dwunastu” jest niezwykle solidny dzieło sztuki, uderzający harmonią i muzykalnością. Skończywszy wiersz, sam Blok wykrzyknął: „Dziś jestem geniuszem!”
Głównym konfliktem wiersza jest konfrontacja starego, odchodzącego świata Rosja carska i nowy porządek, jaki przyniosła rewolucja. Obraz starego świata ukazany jest satyrycznie i składa się z portretów przechodniów, których spotyka na ulicach miasta dwunastu żołnierzy Armii Czerwonej. Te postacie narzekają na rewolucję, bojąc się jej. Nowy porządek jest im obcy.
- Och, Matko Wstawiennicza!
- Och, bolszewicy wepchną cię do trumny!
Przed nami pisarz szepczący ze strachem:
- Zdrajcy!
- Rosja nie żyje!
Nadchodzi „towarzysz ksiądz”, obok „pani w karakul”. Postacie te są ukazane z pewną dozą ironii. Pop wspomina, jak satysfakcjonujące i spokojne było jego życie:
Czy pamiętasz jak to było kiedyś
Szedł do przodu z brzuchem,
I krzyż zajaśniał
Brzuch na ludziach?
Z jednej strony bohaterów symbolizujących odchodzącą przeszłość autor rysuje z ironią. Są tchórzliwi, żałośni, nic nie znaczący. Patrząc na nie, wydaje się, że to stary świat
nie warto żałować. Jednak stara kobieta, patrząc na plakat, nie myśli o zwycięstwie rewolucji, nie martwi się o swój los, ale o biedne i głodne dzieci.
Autorowi nie żal starego świata. Wizerunek mieszczanina staje się symbolem minionej epoki. Burżua porównuje się do głodnego psa z podkulonym ogonem ze strachu. Poeta nie akceptuje swojego tchórzostwa i niezdecydowania. Taki świat jest skazany na zanik. Nowy świat jest bardziej szczegółowo przedstawiony przez Blok. Symbolizuje go oddział dwunastu żołnierzy Armii Czerwonej. Niewątpliwie
reprezentują poważną siłę, niekontrolowaną i potężną. Ani wiatr, ani śnieg nie są w stanie ich powstrzymać.
Wieje wiatr, trzepocze śnieg.
Idzie dwanaście osób.
Przedstawiciele nowego porządku nowy rząd twórcami nowego życia są wczorajsi robotnicy i chłopi, być może skazańcy. Większość z tych ludzi nie zna strachu, współczucia, żalu ani moralnego wahania. Są gotowi walczyć o swoją przyszłość z bronią w ręku, nie myśląc o przypadkowych ofiarach takiej walki.
Taka nieograniczona wolność, pobłażliwość, brak granic moralnych i obecność broni, której można bez wahania użyć w każdej chwili, prowadzi do morderstwo.
Gdzie Katka? - Martwy, martwy!
Strzał w głowę!
Jednak wśród żołnierzy Armii Czerwonej jest miejsce na człowieczeństwo. A. A. Blok współczuje Petrusze, który zabił swoją niewierną kochankę Katkę. Jego żal jest szczery i pełen współczucia.
Jednak wkrótce Petrukha doszedł do siebie po swoim czynie i znów był gotowy do walki o rewolucyjne ideały. Nie akceptując przestarzałego, starego stylu życia, Blok nie idealizuje rewolucyjnej teraźniejszości.
Osiągnięcie za wszelką cenę nowego porządku, brak wytycznych moralnych nie jest przez poetę mile widziane. Wydaje się, że teraźniejszość składa się z niepewności, nieporządku, chaosu, a ludzie gubią się w tym wirze. To nie przypadek, że dwunastu żołnierzy Armii Czerwonej nieustannie otacza wiatr i zamieć, noc i ciemność. ...idź bez imienia. święty
Cała dwunastka odleciała w dal.
Gotowy na wszystko
Bez żalu...
Symbolika koloru podkreśla także sposób postrzegania przez autora bieżących wydarzeń. Dwunastu żołnierzom Armii Czerwonej towarzyszą czarno-czerwone barwy, ciemność i krew, zło i
morderstwo. Wydaje się, że w tej ciemności nie ma światła. Mimo dość ponurego nastroju utworu, w zakończeniu wiersza zawarta jest nadzieja na lepszą przyszłość, nadzieja, że w nowym świecie będzie miejsce dla człowieczeństwa, duchowości i moralności. Koncepcje te kojarzą się z jasnym obrazem Jezusa Chrystusa, który jednak jest jeszcze daleko.
Wiersz „Dwunastu” jest arcydziełem twórczości A. A. Bloka. Z niezwykłą siłą poeta oddał atmosferę zniszczenia i chaosu, jaki ogarnął rewolucyjną Rosję. To jedno z najpotężniejszych dzieł literatury rosyjskiej, odzwierciedlające bezpośredni pogląd autora na zmiany zachodzące w społeczeństwie. „Dwunastu” to rodzaj pamiętnika poetyckiego, dokumentu epoki, w którym przekazywane są uczucia i przeżycia poety.
