„Poświęciłem lirę mojemu ludowi. Obrazy życia Rosjan w twórczości Niekrasowa (na podstawie wiersza „Kto dobrze żyje na Rusi”) Obraz życia ludzi w wierszu Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi”

„Niekrasow – to tak, jakby istniał taki człowiek, o ogromnych zdolnościach, z rosyjskimi, chłopskimi bólami w klatce piersiowej, który by to ujął w ten sposób i opisał swoje rosyjskie wnętrzności i pokazał je swoim braciom: „Spójrzcie na siebie !” (Gazeta „Prawda” z 1 października 1913 r.)

Przez całe życie nosił N.A. Pomysł Niekrasowa na dzieło, które stanie się książką ludową, tj. książkę „pożyteczną, zrozumiałą dla ludzi i prawdziwą”, odzwierciedlającą najważniejsze aspekty jego życia. „Jednym słowem” materiał do tej książki gromadził przez 20 lat, a następnie przez 14 lat pracował nad tekstem dzieła. Efektem tego kolosalnego dzieła był poemat epicki „Kto dobrze żyje na Rusi”.

Rozwinięta w nim szeroka panorama społeczna, prawdziwy obraz życia chłopskiego, zaczynają w tym dziele zajmować dominujące miejsce. Poszczególne niezależne od fabuły części i rozdziały eposu łączy wewnętrzna jedność wiersza - przedstawienie życia ludu.

Od pierwszego rozdziału pierwszej części rozpoczyna się badanie głównej siły życiowej Rosji - ludzi. To chęć zobrazowania wszystkiego ludowa Ruś przyciągał poetę do takich obrazów, gdzie można było zgromadzić masę ludzi. Szczególnie pełniej pojawia się to w rozdziale „Jarmark Wiejski”.

Na plac przyszli nieznajomi:

Istnieje wiele różnych towarów

I pozornie – niewidocznie

Do ludzi! Czy to nie zabawne?

Niekrasow z wielkim kunsztem oddaje smak rosyjskich świąt. Ma się wrażenie bezpośredniego uczestnictwa w tym święcie, jakbyś spacerował wśród pstrokatego tłumu i chłonął atmosferę powszechnej radości i świętowania. Wszystko wokół się porusza, hałasuje, krzyczy, bawi się. Oto odcinek, który potwierdza poglądy na temat siły moralnej i piękna charakteru ludzi. Chłopi są zadowoleni z czynu Wierietennikowa, który podarował buty wnuczce Wavili:

Ale inni chłopi

Pocieszali się więc

Tak szczęśliwy, jak wszyscy

Dał to w rublach!

Obrazy życie ludowe- to nie tylko zabawa, radość, świętowanie, ale także jego mroczna, szpetna, „brzydka” strona. Zabawa zamieniła się w pijaństwo.

Czołgał się, leżał, jeździł,

Pijani się kłócili,

I rozległ się jęk!

Droga jest zatłoczona

Co później jest brzydsze:

Coraz częściej się z nimi spotykają

Pobity, czołgający się,

Leżąc w warstwie.

Mężczyzna, który „pomyślał o siekierze”, „upił się”, „cichy” facet, który zakopał nową koszulę w ziemi, i „stara”, „pijana kobieta”. Wypowiedzi tłumu wskazują na ciemność, ignorancję, cierpliwość i pokorę ludu. Świat chłopski jawi się jako niezwykle nagi w całej swojej odurzającej szczerości i spontaniczności. Wydaje się, że kolejne słowa, frazy, szybkie dialogi i krzyki są przypadkowe i niespójne. Jednak wśród nich można dostrzec ostre uwagi polityczne, świadczące o chęci i zdolności chłopów do zrozumienia swojej sytuacji.

Jesteś dobry, list królewski,

Tak, nie piszesz o nas.

A oto obraz zbiorowej pracy - „szczęśliwego koszenia”. Jest przepojona świątecznym i jasnym uczuciem:

Jest mnóstwo ludzi!

Są biali ludzie

Koszule damskie są kolorowe

Zwinne warkocze.

Radość z pracy odczuwa się we wszystkim: „trawa jest wysoka”, „kosy są zwinne”, „koszenie sprawia przyjemność”. Obraz koszenia rodzi ideę pracy natchnionej, zdolnej do powtarzania cudów:

Huśtawki do sianokosów

Idą we właściwej kolejności:

Wszystko przyniesione na raz

Warkocze błysnęły i brzęczały.

W rozdziale „Szczęśliwy” Niekrasow ukazał ludzi jako „świat”, tj. jako coś zorganizowanego, świadomego, z siłą, z którą ani kupiec Altynnikow, ani nieuczciwi urzędnicy nie mogą konkurować („Przebiegłi, silni urzędnicy, ale ich świat jest silniejszy, kupiec Altynnikow jest bogaty, ale nadal nie może oprzeć się skarbowi świata”) .

Naród wygrywa dzięki zorganizowanemu działaniu w walce ekonomicznej i aktywnie zachowuje się (jeszcze bardziej spontanicznie, ale jeszcze bardziej zdecydowanie) w walce politycznej. W tym rozdziale wiersza pisarz opowiedział, jak zbuntowały się „posiadłość właściciela ziemskiego Obrubkowa z Przestraszonej Prowincji, powiat Nedykhanev i wieś Stolbnyaki”. A w następnym rozdziale („Właściciel ziemski”) poeta raz jeszcze powie ironicznie w imieniu „bystrych” ludzi: „Gdzieś wioska musiała zbuntować się w nadmiarze wdzięczności!”

Niekrasow w dalszym ciągu odtwarza zbiorowy obraz bohatera. Osiąga się to przede wszystkim poprzez mistrzowskie przedstawienie scen ludowych. Artysta nie zastanawia się długo nad ukazaniem poszczególnych typów mas chłopskich. Wzrost świadomości chłopskiej objawia się obecnie w kategoriach historycznych, społecznych, codziennych i psychologicznych. Trzeba powiedzieć o sprzecznej duszy ludu. Wśród masy chłopów jest stara kobieta „dziobata, jednooka”, która widzi szczęście w zbiorach rzepy, „żołnierz z medalami”, szczęśliwy, że nie zginął w bitwie, służąca księcia Peremietiewa, dumna dna moczanowa - szlachetna choroba. Wędrowcy, poszukiwacze szczęścia, słuchają wszystkich, a większość ludzi staje się najwyższym sędzią. Jak ocenia na przykład książę dziedzińca Peremietiew. Bezczelność i arogancja lokaja-pochlebcy budzą pogardę chłopów, wypędzają go z wiadra, z którego serwują „szczęśliwym” na wiejskim jarmarku. Nie można stracić z oczu faktu, że „ukochany niewolnik” Peremietiewa po raz kolejny błyska wśród obrazów pijackiej nocy. Zostaje wychłostany za kradzież.

Tam, gdzie go złapano, oto jego wyrok:

Zebrało się około trzydziestu sędziów,

Postanowiliśmy dać łyżkę,

I każdy dał winorośl.

Nieprzypadkowo mówi się o tym po ukazaniu scen zaufania ludzi: Yermil Girin otrzymuje pieniądze na zakup młyna bez kwitów i w ten sam sposób – szczerze mówiąc – je zwraca. Kontrast ten sugeruje zdrowie moralne mas chłopskich, siłę ich zasad moralnych nawet w atmosferze pańszczyzny. Wizerunek wieśniaczki Matryony Timofeevny zajmuje w wierszu duże i szczególne miejsce. Opowieść o losach tej bohaterki to opowieść o losie Rosjanek w ogóle. Mówiąc o swoim małżeństwie, Matryona Timofeevna mówi o małżeństwie jakiejkolwiek wieśniaczki, o wszystkich ich wielkich rzeszach. Niekrasowowi udało się połączyć Prywatność bohaterki życia masowego, bez ich identyfikacji. Niekrasow zawsze starał się poszerzać znaczenie wizerunku bohaterki, jakby chciał objąć jak najwięcej losów kobiet. Osiąga się to poprzez wplatanie w tekst pieśni ludowych i lamentów. Odzwierciedlają najbardziej charakterystyczne cechy życia ludowego.

Pieśni i lamenty stanowią niewielką część oryginalność artystyczna wiersz „Kto dobrze żyje na Rusi”. Pisanie o ludziach, pisanie dla ludzi może odbywać się tylko zgodnie z prawami ludu. twórczość poetycka. I nie chodzi o to, że Niekrasow zwrócił się w stronę folkloru, posługując się słownictwem, rytmem i obrazami sztuki ludowej. W wierszu „Kto dobrze żyje na Rusi” zostaje to przede wszystkim ujawnione motyw ludowy- poszukiwanie przez ludzi drogi do szczęścia. I ten temat Niekrasow uznaje za wiodący, wyznaczający dalszy ruch ludu. Za licznymi obrazami życia ludzi wyłania się obraz Rosji, tej „biednej i obfitej, uciskanej i wszechmocnej”. Państwa. Patriotyczne uczucia, serdeczna miłość do ojczyzny i ludzi wypełniają wiersz tym wewnętrznym ogniem, tym lirycznym ciepłem, które rozgrzewa jego surową i prawdziwą epicką narrację.

Niekrasow N.A.

Esej na temat pracy na temat: Obrazy życia ludowego w wierszu N. A. Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi”.

„Niekrasow jest tym samym, jakby istniał taki człowiek, o ogromnych zdolnościach, z rosyjskimi, chłopskimi bólami w piersi, który by to ujął w ten sposób i opisał swoje rosyjskie wnętrzności i pokazał je swoim braciom:
"Spójrz na siebie!"
(Gazeta „Prawda” z 1 października 1913 r.)

Przez całe życie N.A. Niekrasow pielęgnował ideę dzieła, które stanie się książką ludową, czyli książką „pożyteczną, zrozumiałą dla ludzi i prawdziwą”, odzwierciedlającą najważniejsze aspekty jego życia. „W zasadzie” materiał do tej książki gromadził przez 20 lat, a następnie pracował nad tekstem dzieła przez 14 lat. Efektem tego kolosalnego dzieła był poemat epicki „Kto dobrze żyje na Rusi”.
Rozwinięta w nim szeroka panorama społeczna, prawdziwy obraz życia chłopskiego, zaczynają w tym dziele zajmować dominujące miejsce. Poszczególne niezależne od fabuły części i rozdziały eposu łączy wewnętrzna jedność wiersza - przedstawienie życia ludu.
Od pierwszego rozdziału pierwszej części rozpoczyna się badanie głównej siły życiowej Rosji - ludzi. To właśnie chęć przedstawienia całej ludowej Rusi przyciągnęła poetę do takich obrazów, w których można było zgromadzić rzesze ludzi. Szczególnie pełniej pojawia się to w rozdziale „Jarmark Wiejski”.
Na plac przyszli nieznajomi:
Istnieje wiele różnych towarów
I pozornie – niewidocznie
Do ludzi! Czy to nie zabawne?
Niekrasow z wielkim kunsztem oddaje smak rosyjskich świąt. Ma się wrażenie bezpośredniego uczestnictwa w tym święcie, jakbyś spacerował wśród pstrokatego tłumu i chłonął atmosferę powszechnej radości i świętowania. Wszystko wokół się porusza, hałasuje, krzyczy, bawi się.
Oto odcinek, który potwierdza poglądy na temat siły moralnej i piękna charakteru ludzi. Chłopi są zadowoleni z czynu Wierietennikowa, który podarował buty wnuczce Wavili:
Ale inni chłopi
Pocieszali się więc
Tak szczęśliwy, jak wszyscy
Dał to w rublach!
Zdjęcia życia ludowego to nie tylko zabawa, radość, świętowanie, ale także jego mroczna, szpetna, „brzydka” strona. Zabawa zamieniła się w pijaństwo.
Czołgał się, leżał, jechał,
Pijani się kłócili,
I rozległ się jęk!

Droga jest zatłoczona
Co później jest brzydsze:
Coraz częściej się z nimi spotykają
Pobity, czołgający się,
Leżąc w warstwie.
Mężczyzna, który „pomyślał o siekierze”, „upił się”, „cichy” facet, który zakopał nową koszulę w ziemi, i „stara”, „pijana kobieta”. Wypowiedzi tłumu wskazują na ciemność, ignorancję, cierpliwość i pokorę ludu.
Świat chłopski jawi się jako niezwykle nagi w całej swojej odurzającej szczerości i spontaniczności. Wydaje się, że kolejne słowa, frazy, szybkie dialogi i krzyki są przypadkowe i niespójne.
Jednak wśród nich można dostrzec ostre uwagi polityczne, świadczące o chęci i zdolności chłopów do zrozumienia swojej sytuacji.

Jesteś dobry, list królewski,
Tak, nie piszesz o nas...
A oto obraz zbiorowej pracy - „fajnego koszenia”. Jest przepojona świątecznym i jasnym uczuciem:
Jest mnóstwo ludzi! Są biali ludzie
Koszule damskie są kolorowe
Koszule męskie
Tak, głosy, tak dzwonienie
Zwinne warkocze...
Radość z pracy odczuwa się we wszystkim: „trawa jest wysoka”, „kosy są zwinne”, „koszenie sprawia przyjemność”. Obraz koszenia rodzi ideę pracy natchnionej, zdolnej do powtarzania cudów:
Huśtawki do sianokosów
Idą we właściwej kolejności:
Wszystko przyniesione na raz
Warkocze błysnęły i brzęczały...
W rozdziale „Szczęśliwy” Niekrasow ukazał naród jako „świat”, czyli coś zorganizowanego, świadomego, z siłą, z którą ani kupiec Altynnikow, ani nieuczciwi urzędnicy nie mogą konkurować („Przebiegłi, urzędnicy są silni, ale ich świat jest silniejszy, kupiec Altynnikow jest bogaty, ale nadal nie może oprzeć się skarbowi świata”).
Naród wygrywa dzięki zorganizowanemu działaniu w walce ekonomicznej i aktywnie zachowuje się (jeszcze bardziej spontanicznie, ale jeszcze bardziej zdecydowanie) w walce politycznej. W tym rozdziale wiersza pisarz opowiedział, jak „zbuntowało się dziedzictwo ziemianina Obrubkowa w prowincji Przestraszonej, w okręgu Niedykhaniewskim i we wsi Stołbniaki…”. A w następnym rozdziale („Właściciel ziemski”) poeta raz jeszcze powie ironicznie w imieniu „bystrych” ludzi: „Gdzieś wioska musiała zbuntować się w nadmiarze wdzięczności!”
Niekrasow w dalszym ciągu odtwarza zbiorowy obraz bohatera. Osiąga się to przede wszystkim poprzez mistrzowskie przedstawienie scen ludowych. Artysta nie zastanawia się długo nad ukazaniem poszczególnych typów mas chłopskich.
Wzrost świadomości chłopskiej objawia się obecnie w kategoriach historycznych, społecznych, codziennych i psychologicznych.
Trzeba powiedzieć o sprzecznej duszy ludu. Wśród masy chłopskiej jest stara kobieta „dziobata, jednooka”, która widzi szczęście w zbiorach rzepy, „żołnierz z medalami”, szczęśliwy, że nie zginął w bitwie, służąca księcia Peremietiewa, dumna dna moczanowa - szlachetna choroba. Wędrowcy, poszukiwacze szczęścia, słuchają wszystkich, a większość ludzi staje się najwyższym sędzią.
Jak ocenia na przykład książę dziedzińca Peremietiew. Bezczelność i arogancja lokaja-pochlebcy wzbudzają pogardę mężczyzn, wypędzają go z wiadra, z którego serwują „szczęśliwym” na wiejskim jarmarku. Nie można stracić z oczu faktu, że „ukochany niewolnik” Peremietiewa po raz kolejny błyska wśród obrazów pijackiej nocy. Zostaje wychłostany za kradzież.
Tam, gdzie go złapano, oto jego wyrok:
Zebrało się około trzydziestu sędziów,
Postanowiliśmy dać łyżkę,
I każdy dał winorośl.
Nieprzypadkowo mówi się to po ukazaniu scen zaufania ludzi: Yermil Girin otrzymuje pieniądze na zakup młyna bez kwitów i w ten sam sposób – szczerze mówiąc – je zwraca. Kontrast ten sugeruje zdrowie moralne mas chłopskich, siłę ich zasad moralnych nawet w atmosferze pańszczyzny.
Wizerunek wieśniaczki Matryony Timofeevny zajmuje w wierszu duże i szczególne miejsce. Opowieść o losach tej bohaterki to opowieść o losie Rosjanek w ogóle. Mówiąc o swoim małżeństwie, Matryona Timofeevna mówi o małżeństwie jakiejkolwiek wieśniaczki, o wszystkich ich wielkich rzeszach. Niekrasowowi udało się połączyć życie prywatne bohaterki z życiem masowym, nie identyfikując ich. Niekrasow zawsze starał się poszerzać znaczenie wizerunku bohaterki, jakby chciał objąć jak najwięcej losów kobiet. Osiąga się to poprzez wplatanie w tekst pieśni ludowych i lamentów. Odzwierciedlają najbardziej charakterystyczne cechy życia ludowego.
Pieśni i lamenty to niewielki ułamek oryginalności artystycznej wiersza „Kto dobrze żyje na Rusi”. Pisanie o ludziach, pisanie dla ludzi może się odbywać tylko według praw poezji ludowej. I nie chodzi o to, że Niekrasow zwrócił się w stronę folkloru, posługując się słownictwem, rytmem i obrazami sztuki ludowej. W wierszu „Kto dobrze żyje na Rusi” ujawnia się przede wszystkim wątek ludowy – poszukiwanie przez ludzi drogi do szczęścia. I ten temat Niekrasow uznaje za wiodący, wyznaczający dalszy ruch ludu.
Za licznymi obrazami życia ludzi wyłania się obraz Rosji, tego „biednego i obfitego, uciskanego i wszechmocnego…” kraju. Patriotyczne uczucia, serdeczna miłość do ojczyzny i ludzi wypełniają wiersz tym wewnętrznym ogniem, tym lirycznym ciepłem, które rozgrzewa jego surową i prawdziwą epicką narrację.
http://vsekratko.ru/nekrasov/komunarusizhitkhorosho14

Obrazy życia Rosjan w twórczości Niekrasowa (na podstawie wiersza „Kto dobrze żyje na Rusi”) Nikołaj Aleksiejewicz Niekrasow to wielki rosyjski poeta XIX wieku. Wielką sławę przyniósł mu poemat epicki „Kto dobrze żyje na Rusi”. Chciałbym w ten sposób określić gatunek tej pracy, gdyż szeroko przedstawia ona obrazy życia w poreformacyjnej Rosji. Napisanie tego wiersza zajęło 20 lat. Niekrasow chciał w nim reprezentować wszystkie warstwy społeczne: od chłopa po cara. Ale niestety wiersz nigdy nie został ukończony - uniemożliwiła to śmierć poety. Z pewnością, temat chłopski zajmuje w dziele główne miejsce, a dręczące autora pytanie zawarte jest już w tytule: „kto na Rusi może dobrze żyć”. Niekrasowa niepokoi myśl o niemożliwości życia tak, jak żyła wówczas Rosja, o trudnym losie chłopów, o głodnej, żebraczej egzystencji chłopa na rosyjskiej ziemi. W tym wierszu Niekrasow, jak mi się zdawało, robi to wcale nie idealizuje chłopów, pokazuje biedę, chamstwo i pijaństwo chłopów.

Mężczyźni zadają każdemu napotkanemu na drodze pytanie dotyczące szczęścia. I tak stopniowo z indywidualnych historii szczęśliwców wyłania się ogólny obraz życia po reformie z 1861 roku. Aby przekazać to pełniej i jaśniej. Niekrasow wraz z wędrowcami szuka szczęścia nie tylko wśród bogatych, ale także wśród ludzi. I przed czytelnikiem pojawiają się nie tylko właściciele ziemscy, księża i zamożni chłopi, ale także Matryona Timofeevna, Savely, Grisha Dobrosklonov.A w rozdziale „Szczęśliwy” obrazy i pikle ludzi są przekazywane najbardziej realistycznie. Chłopi jeden po drugim przychodzą na wołanie: „cały zatłoczony plac” ich słucha. Mężczyźni nie rozpoznali jednak żadnego z gawędziarzy.

Hej, ludzkie szczęście! Przeciekający, z łatami, Garbaty z odciskami... Po przeczytaniu tych wersów doszedłem do wniosku, że ludzie w całej Rosji są biedni i upokorzeni, oszukani przez swoich dawnych panów i cara. Sytuację ludności wyraźnie obrazują nazwy miejscowości, z których pochodzą wędrowni chłopi: rejon Terpigorev, wołost Pustoporozhnaya, wsie Zaplatovo, Dyryavino, Znobishino, Gorelovo. Zatem wiersz żywo przedstawia pozbawione radości, bezsilności, głodne życie chłopstwa. Opis natury w wierszu jest także podany w nierozerwalnej jedności z życiem chłopa. W naszej wyobraźni pojawia się obraz krainy pozbawionej życia – „bez zieleni, bez trawy, bez liścia”. Krajobraz budzi poczucie chłopskiej nędzy i żalu.

Motyw ten wybrzmiewa ze szczególną, wzruszającą mocą w opisie wsi Klin „wiesi nie do pozazdroszczenia”: Każda chata ma podpórkę, Jak żebrak z kulą: A słoma z dachów podawana jest do bydło. Stoją jak szkielety, domy są żałosne. W deszczową późną jesień tak wyglądają gniazda kawek, Kiedy wylatują kawki, a wiatr odsłania przydrożne brzozy.Wieś Kuźminskoje z brudem, szkoła „pusta, szczelnie wypełniona”, chata, „z jedno małe okienko” jest również opisywane w ten sam sposób. Jednym słowem wszystkie opisy są przekonującym dowodem na to, że w życiu chłopa w całej Rosji panuje „bieda, ignorancja, ciemność”. Jednak obrazy wyjątkowych chłopów, takich jak bohater Saveliy i Matryona Timofeevna, pomagają ocenić, że Matka Rus jest pełna duchowości. Jest utalentowana. Fakt, że Niekrasow jednoczył w swoim wierszu ludzi różnych klas, uczynił, moim zdaniem, obraz ówczesnej Rosji nie tylko rozległy, ale także pełny, jasny, głęboki i patriotyczny. Wydaje mi się, że wiersz „Kto dobrze żyje na Rusi” odzwierciedla umiejętność autora przekazania rzeczywistości, rzeczywistości i kontaktu z takimi dzieło sztuki przybliża mnie do sztuki wysokiej i historii.

Pierwszy poeta ludowy pisał o ludziach i dla ludzi, znając ich myśli, potrzeby, troski i nadzieje. Komunikacja z ludźmi nadawała życiu Niekrasowa szczególne znaczenie i stanowiła główną treść jego poezji.

"Na drodze"

Poeta Niekrasow jest bardzo wrażliwy na zmiany zachodzące w otoczeniu ludzi. W jego wierszach życie ludzi jest przedstawiane w nowy sposób, inny niż jego poprzednicy.

Przez całą twórczość poety przewija się motyw drogi – motyw przekrojowy dla literatury rosyjskiej. Droga to nie tylko odcinek łączący dwa punkty geograficzne, to coś więcej. „Jeśli pójdziesz w prawo, stracisz konia; jeśli pójdziesz w lewo, nie przeżyjesz; jeśli pójdziesz prosto, odnajdziesz swoje przeznaczenie”. Droga jest wyborem ścieżka życia, cele.

Powstało wiele wierszy opartych na fabule wybranej przez Niekrasowa, w której ścigały się śmiałe trojki, pod łukiem biły dzwony i brzmiały pieśni woźniców. Już na początku swego wiersza poeta przypomina czytelnikowi dokładnie o tym:

Nudny! nudne!.. Odważny woźnica,
Zaskocz moją nudę czymś!
Piosenka czy coś, kolego, objadanie się
O rekrutacji i separacji...

Ale natychmiast, nagle, zdecydowanie przerywa zwykły i znajomy kurs poetycki. Co nas uderza w tym wierszu? Oczywiście mowa kierowcy jest całkowicie pozbawiona zwykłych intonacji pieśni ludowych. Wydaje się, że naga proza ​​bezceremonialnie zamieniła się w poezję: mowa kierowcy jest niezdarna, niegrzeczna i pełna dialektycznych słów. Jakie nowe możliwości otwiera przed poetą Niekrasowem takie „przyziemne” podejście do ukazywania osoby z ludu?

Uwaga: w pieśniach ludowych z reguły mówimy o „odważnym woźnicy”, „dobrym człowieku” lub „czerwonej dziewczynie”. Wszystko, co im się przydarza, ma zastosowanie do wielu ludzi spośród ludzi. Piosenka odtwarza wydarzenia i postacie o znaczeniu i brzmieniu narodowym. Niekrasowa interesuje coś innego: jak ludzkie radości i trudy objawiają się w losach tego konkretnego bohatera. Poeta ukazuje generała w życiu chłopskim poprzez indywidualność, niepowtarzalność. Później w jednym ze swoich wierszy poeta radośnie pozdrawia swoich wiejskich przyjaciół:

Wciąż znajome osoby
Jakikolwiek facet, to kumpel.

Tak właśnie dzieje się w jego poezji: niezależnie od człowieka, jest to osobowość wyjątkowa, postać jedyna w swoim rodzaju.

Być może nikt ze współczesnych Niekrasowa nie odważył się tak blisko i intymnie zbliżyć się do człowieka na kartach dzieła poetyckiego. Dopiero wtedy potrafił nie tylko pisać o ludziach, ale także „rozmawiać z ludem”; wpuszczanie chłopów, żebraków, rzemieślników o odmiennym postrzeganiu świata, w różnych językach w wierszu.

Poeta traktuje przyrodę z żarliwą miłością - jedyny skarb świata, którego „silne i dobrze odżywione ziemie nie mogły odebrać głodnym biedakom”. Mając głębokie wyczucie natury, Niekrasow nigdy nie ukazuje jej w oderwaniu od człowieka, jego działań i kondycji. W wierszach „Nieskompresowany pasek” (1854), „Wiadomości wiejskie” (1860) oraz w wierszu „Dzieci chłopskie” (1861) obraz rosyjskiej natury jest ściśle powiązany z objawieniem duszy rosyjskiego chłopa , jego trudny los w życiu. Chłop, który żyje wśród natury i głęboko ją odczuwa, rzadko ma okazję ją podziwiać.

O kim mowa w wierszu „Nieskompresowany pasek”? Jak o chorym chłopie. A problem jest rozumiany z chłopskiego punktu widzenia: nie ma nikogo, kto mógłby oczyścić pas, żniwa zostaną utracone. Tutaj także pielęgniarka ziemia ożywia się po chłopsku: „zdaje się, że kłosy szepczą między sobą”. Chciałem umrzeć, ale to jest żyto” – mówili ludzie. A gdy zbliżała się jego śmierć, chłop nie myślał o sobie, ale o ziemi, która bez niego pozostałaby sierotą.

Ale czyta się wiersz i coraz bardziej czuje się, że to wiersze bardzo osobiste, bardzo liryczne, że poeta patrzy na siebie oczami oracza. I tak to było. Niekrasow napisał „Pasek nieskompresowany” dla ciężko chorych przed wyjazdem za granicę na leczenie w 1855 roku. Poetę ogarnęły smutne myśli; wydawało się, że dni są już policzone i może nie wrócić do Rosji. I tutaj odważna postawa ludu wobec kłopotów i nieszczęść pomogła Niekrasowowi wytrzymać cios losu i zachować duchową siłę. Obraz „nieskompresowanego paska”, podobnie jak obraz „drogi” w poprzednich wierszach, nabiera u Niekrasowa znaczenia przenośnego, metaforycznego: jest to zarówno pole chłopskie, ale także „pole” pisania, tęsknota dla którego dla chorego poety silniejsza jest od śmierci, tak jak miłość jest silniejsza od śmierci rolnika do pracy w roli, na polu pracy.

„Pieśń do Eremuszki” (1859)

W tej „Pieśni” Niekrasow potępia „wulgarne doświadczenie” oportunistów czołgających się po błogosławieństwa życia i wzywa młodsze pokolenie do poświęcenia życia walce o szczęście ludzi.

Ćwiczenia

Czytanie i samodzielna analiza lub komentarz do wierszy Niekrasowa: „W drodze”, „Czy prowadzę nocą”, „Nie podoba mi się twoja ironia…”, „Nieskompresowany pas”, „Uczeń”, „Pieśń do Eremuszki” ”, „Pogrzeb”, „Zielony hałas”, „Poranek”, „Modlitwa”, fragmenty z cyklu „O pogodzie”.

Analiza wierszy odbywa się na trzech poziomach:
- język figuratywny (słownictwo, tropy);
- strukturalno-kompozycyjny (kompozycja, rytm);
- ideologiczne (treść ideologiczna i estetyczna).

W wierszu „Wczoraj o szóstej” Niekrasow po raz pierwszy przedstawił swoją Muzę, siostrę obrażonych i uciskanych. W swoim ostatnim wierszu „Och, Muzo, jestem u drzwi trumny” poeta po raz ostatni wspomina „tę bladą, zakrwawioną / pociętą biczem Muzę”. Nie miłość do kobiety, nie piękno natury, ale cierpienie biednych dręczonych biedą – oto źródło lirycznych emocji w wielu wierszach Niekrasowa.

Tematyka liryki Niekrasowa jest różnorodna.

Pierwszą z zasad artystycznych Niekrasowa, autora tekstów, można nazwać społeczną. Drugim jest analityka społeczna. I to było w poezji rosyjskiej czymś nowym, nieobecnym u Puszkina i Lermontowa, zwłaszcza u Tyutczewa i Feta. Zasada ta przenika dwa znane wiersze Niekrasow: „Refleksje przy wejściu głównym” (1858) i „ Kolej żelazna„(1864).

„Refleksje przy drzwiach wejściowych” (1858)

W „Refleksjach…” specyficznym, odosobnionym przypadkiem jest przybycie mężczyzn z prośbą lub skargą do pewnego męża stanu.

Ten wiersz zbudowany jest na kontraście. Poeta przeciwstawia dwa światy: świat bogatych i próżniaków, których zainteresowania sprowadzają się do „biurokracji, obżarstwa, hazardu”, „bezwstydnego pochlebstwa” oraz świat ludzi, w którym króluje „rażący smutek”. Poeta ukazuje ich relację. Szlachcic jest pełen pogardy dla ludu, co objawia się najdobitniej w jednym zdaniu:

Prowadzić!
Nasi nie lubią obdartej motłochu!”

Uczucia ludzi są bardziej złożone. Wędrowcy z odległych prowincji wędrowali „przez długi czas” w nadziei znalezienia pomocy lub ochrony u szlachcica. Ale drzwi przed nimi „zatrzasnęły się” i wyszli,

Powtarzanie: „Bóg go osądzi!”
Wyrzucając beznadziejnie ręce,
I chociaż mogłem je zobaczyć,
Szli z odkrytą głową...

Poeta nie ogranicza się do ukazywania beznadziejnej pokory i niekończącego się jęku ludu. „Czy obudzisz się pełen sił?” – pyta i prowadzi czytelnika do odpowiedzi na to pytanie całym wierszem: „Szczęśliwi są głusi na dobro”, lud nie powinien oczekiwać zbawienia od szlachty, muszą sami zadbać o swój los.

Dwie zasady odzwierciedlenia rzeczywistości w tekstach Niekrasowa prowadzą w sposób naturalny do zasady trzeciej – rewolucjonizmu. Liryczny bohater poezji Niekrasowa jest przekonany, że tylko lud, rewolucja chłopska może zmienić życie w Rosji na lepsze. Ta strona świadomości jest szczególnie silna bohater liryczny przejawiał się w wierszach poświęconych współpracownikom Niekrasowa z obozu rewolucyjno-demokratycznego: Bielińskiemu, Dobrolubowowi, Czernyszewskiemu, Pisarewowi.

Literatura

Program nauczania dla klasy 10 z odpowiedziami i rozwiązaniami. M., Petersburg, 1999

Yu.V. Lebiediew Rozumienie duszy ludu // Literatura rosyjska XVIII – XIX wieku: materiały referencyjne. M., 1995

Nikołaj Aleksiejewicz Niekrasow to wielki rosyjski poeta XIX wieku. Wielką sławę przyniósł mu poemat epicki „Kto dobrze żyje na Rusi”. Chciałbym w ten sposób określić gatunek tej pracy, gdyż szeroko przedstawia ona obrazy życia w poreformacyjnej Rosji.

Napisanie tego wiersza zajęło 20 lat. Niekrasow chciał w nim reprezentować wszystkie warstwy społeczne: od chłopa po cara. Ale niestety wiersz nigdy nie został ukończony - uniemożliwiła to śmierć poety.

Główne miejsce w dziele zajmuje oczywiście wątek chłopski, a dręczące autora pytanie zawarte jest już w tytule: „kto na Rusi może dobrze żyć”.

Niekrasowa niepokoi myśl o niemożliwości życia tak, jak żyła wówczas Rosja, o trudnym losie chłopów, o głodnej, żebraczej egzystencji chłopa na rosyjskiej ziemi. W tym wierszu Niekrasow, jak mi się zdawało, robi to wcale nie idealizuje chłopów, pokazuje biedę, chamstwo i pijaństwo chłopów.

Mężczyźni zadają każdemu napotkanemu na drodze pytanie dotyczące szczęścia. I tak stopniowo z indywidualnych historii szczęśliwców wyłania się ogólny obraz życia po reformie z 1861 roku.

Aby przekazać to pełniej i jaśniej. Niekrasow wraz z wędrowcami szuka szczęścia nie tylko wśród bogatych, ale także wśród ludzi. A przed czytelnikiem pojawiają się nie tylko właściciele ziemscy, księża, zamożni chłopi, ale także Matryona Timofeevna, Savely, Grisha Dobrosklonov

A w rozdziale „Szczęśliwy” obrazy i pikle ludzi są przekazywane najbardziej realistycznie. Chłopi jeden po drugim przychodzą na wołanie: „cały zatłoczony plac” ich słucha. Mężczyźni nie rozpoznali jednak żadnego z gawędziarzy.

Hej, ludzkie szczęście!

Przeciekający, z łatami,

Garbaty z odciskami...

Po przeczytaniu tych zdań doszedłem do wniosku, że ludzie w całej Rosji są biedni i upokorzeni, oszukani przez swoich byłych panów i cara.

Sytuację ludności wyraźnie obrazują nazwy miejscowości, z których pochodzą wędrowni chłopi: rejon Terpigorev, wołost Pustoporozhnaya, wsie Zaplatovo, Dyryavino, Znobishino, Gorelovo.

Zatem wiersz żywo przedstawia pozbawione radości, bezsilności, głodne życie chłopstwa.

Opis natury w wierszu jest także podany w nierozerwalnej jedności z życiem chłopa. W naszej wyobraźni pojawia się obraz krainy pozbawionej życia – „bez zieleni, bez trawy, bez liścia”

Krajobraz wywołuje poczucie chłopskiej nędzy i smutku. Motyw ten wybrzmiewa ze szczególną, wzruszającą mocą w opisie wsi Klin „wiesi nie do pozazdroszczenia”:

Jakakolwiek chata, przy wsparciu

Jak żebrak o kuli:

A z dachów dostarczano słomę

Bydło. Stoją jak szkielety

Domy są żałosne.

Deszczowa późna jesień

Tak wyglądają gniazda kawek,

Kiedy wylatują kawki

I przydrożny wiatr

Brzozy zostaną odsłonięte

Podobnie opisano wieś Kuźminskoje, z jej brudem, szkołą „pustą, szczelnie wypełnioną”, chatą „z jednym okienkiem”. Jednym słowem wszystkie opisy są przekonującym dowodem na to, że w życiu chłopa w całej Rosji panuje „bieda, ignorancja, ciemność”.

Jednak obrazy wyjątkowych chłopów, takich jak bohater Saveliy i Matryona Timofeevna, pomagają ocenić, że Matka Rus jest pełna duchowości. Jest utalentowana.

Fakt, że Niekrasow jednoczył w swoim wierszu ludzi różnych klas, uczynił, moim zdaniem, obraz ówczesnej Rosji nie tylko rozległy, ale także pełny, jasny, głęboki i patriotyczny.

Wydaje mi się, że wiersz „Kto dobrze żyje na Rusi” odzwierciedla umiejętność przekazania rzeczywistości przez autora, rzeczywistość, a kontakt z takim dziełem sztuki przybliża mnie do sztuki wysokiej i historii.