Kozarowie lub Chazarowie. Trudny los Chazarów. Fragment charakteryzujący Chazarów

7. Najazd Galów i biblijny najazd na Filistynów Most nad rzeką oddzielającą przeciwników Pojedynek na moście 1) Tytus Liwiusz podaje, że to Galowie zaatakowali Rzymian. Mówi o „INWAZJI GALIJSKIEJ”, patrz wyżej. W odpowiedzi na inwazję Galów Rzymianie zbierają armię,

Jest mało prawdopodobne, aby historia przygotowała dla jakiegokolwiek narodu los podobny do losu Chazarów. Istniały nieco ponad 300 lat i zniknęły w X wieku niemal bez śladu, wciąż budząc autentyczne zainteresowanie wśród specjalistów i zapalonych miłośników historii. Jak Chazarowie dotarli do judaizmu, czy Karaimi byli ich spadkobiercami, gdzie ukryły się ich miasta i gdzie zniknęły? Dziś jest wiele tajemnic. A potem, w średniowieczu, w różnych krajach dobrze znani byli „łapacze snów” i twórcy kalendarzy obliczających czas na podstawie wojen. Podbijali całe narody, posiadali stepy i miasta. Pisali o nich zagraniczni kronikarze, ale z nieznanego powodu sami Chazarowie nie zostawili o sobie pełnych wierszy.
Przeglądanie „Słownika Chazarskiego”

Duchowni chazarscy „umieli czytać sny innych ludzi, żyć w nich jak we własnym domu i pędząc przez nie, łapać w nich zamówioną zdobycz – osobę, rzecz lub zwierzę”. Tak więc w „Słowniku Chazarskim”, leksykonie powieści Milorada Pavica, główny bohater powieści, Avram Brankovich, został kiedyś „złapany”. Powodów, aby na niego polować, było wiele, ale jeden z nich – najważniejszy – sprowadzał się do tego, że zajmował się on niebezpiecznym zadaniem – „kompilowaniem słownika chazarskiego”.

W źródłach bizantyjskich spór o najlepszą wiarę datuje się na rok 861, kiedy to bułgarski mnich Cyryl (twórca słowiańskiego alfabetu) faktycznie wziął udział w przyjęciu u Chazara Kagana i rozmawiał o wierze. Ale Brankovich był pewien, że nie tylko chrześcijańscy misjonarze pozostawili swoje świadectwa na temat tego wydarzenia. Miał nadzieję, że któryś z derwiszów lub żydowskich rabinów będzie znał szczegóły dotyczące życia arabskiego lub żydowskiego uczestnika sporu. Brankovich żyjący w XVII wieku nie bał się ośmiu wieków, które dzieliły go od obiektów jego poszukiwań.
Możliwy prototyp

Awram Firkowicz (1786-1874), będący najwyraźniej pierwowzorem Awrama Brankowicza, urodził się i mieszkał na Krymie i nigdy nie brał udziału w walkach Serbów z Turkami, co prawdopodobnie zapewniło mu długowieczność. Z Brankovichem, bohaterem „Słownika Chazarskiego”, łączy go nie tylko spółgłoskowe nazwisko, ale także pasja zbierania rzadkich ksiąg i rękopisów poświęconych Chazarii. Do końca swoich dni Awram Firkowicz mieszkał w dawnej, a następnie opuszczonej stolicy Karaimów krymskich, Chufut-Kale. (Karaimi to dziś niewielka grupa etniczna, rdzenna ludność Krymu, spokrewniona z tureckimi grupami etnicznymi.) A kiedy zmarł w 1874 r., wśród rękopisów, które zebrał na całym świecie, znalazł się list chazarskiego króla Józefa do Kordoby dostojnika, Żyda Hasdai ibn, została odkryta i opublikowana w tym samym roku Shafrut. Ale to znalezisko zaskoczyło specjalistów tylko częściowo. Po pierwsze dlatego, że Karaite A.S. Firkowicz słynął z fałszerstw, a po drugie (nawet jeśli uznamy ten list za autentyczny), w rzeczywistości okazał się jedynie obszerną edycją znanego już listu opublikowanego jeszcze w 1577 roku.

Co zawierał ten list i jakie jest jego znaczenie?

Przesłanie to, napisane w połowie X wieku w języku hebrajskim, było odpowiedzią chazarskiego króla Józefa na prośbę dygnitarza z Kordoby o to, gdzie znajdowało się królestwo Chazarów, czy rzeczywiście było ono żydowskie, jak Żydzi dostali się do tego królestwa , czy Chazarowie przerwali wojnę w soboty. Obydwa wydania listu – zarówno krótkie, jak i obszerne – zawierają odpowiedzi króla Józefa na te pytania. Oprócz korespondencji królewskiej znajduje się jeszcze jeden fragment listu z odpowiedzi do tego samego Hasdai ibn Shafruta, ale to nie król do niego pisze, ale pewien chazarski Żyd, który nie jest urzędnikiem. Jego imię jest nieznane. Ten fragment listu nosi nazwę „Cambridge Anonymous” – od miejsca przechowywania rękopisu. Znaczenie tych listów polega na tym, że inne źródła pochodzenia chazarsko-żydowskiego po prostu nie istnieją. Wymienione litery to wszystko, co pozostawili o sobie sami Chazarowie.
Prawdziwa geografia

Posiadłości Chazarii, które istniały od VII do X wieku, rozciągały się od delty Wołgi po Krym i Dniepr. Jak zauważono w źródle pierwotnym - kronice bizantyjskiego mnicha Teofanesa Wyznawcy, który napisał w latach 810–815: „Chazarowie, wspaniali ludzie... objął w posiadanie całą ziemię aż do Morza Pontyjskiego (Czarnego)”.

Wczesne dowody na istnienie Chazarów znajdują się w kronice „Historia Kościoła”, przypisywanej Zachariaszowi Retorowi, ukończonej w 569 r., oraz w niektórych innych źródłach pierwotnych, ale według słynnego historyka i archeologa Michaiła Illarionowicza Artamonowa nawet w słynnej kronice „ Historia Albańczyków” Mojżesza z Kalankatui zawiera anachronizmy. Historyk wspomina w swojej pracy o Chazarach i opowiada o ich najeździe na Zakaukazie za panowania króla perskiego Szapura II, czyli datuje ich na IV wiek, co zdaniem naukowca nie jest do końca prawdą, gdyż inne źródła ludów o tej nazwie w tym czasie nie są nazywane.

Tak więc pierwsze podboje Chazarów, a co za tym idzie ich niezależne występy na arenie historycznej bardziej słuszne byłoby odwołanie się do pierwszej ćwierci VI wieku, ponieważ od tego czasu o Chazarach mówi wielu średniowiecznych historyków i kronikarzy, w tym żyjący w IX wieku arabski pisarz Yaqubi. Yakubi, odwołując się do wczesnych źródeł, pisze o wojnie między Chazarami a Persami, o oblężeniu Derbentu przez Persów, ale „Chazarowie ponownie wzięli w posiadanie wszystko, co Persowie im zabrali, i trzymali to w swoich rękach aż Rzymianie ich wypędzili i ustanowili króla nad czterema Ormianami”. Wydarzenie to nie mogło nastąpić wcześniej niż w roku 531, gdyż wspomniany w dziele perski Shah Kavad nie panował już w tym roku.

Chazarowie w tym okresie byli częścią tureckiego Khaganatu – gigantycznego „imperium koczowniczego” rozciągającego się na stepach od Chin po Wołgę. Ale w przeciwieństwie do wielu pisarzy bizantyjskich i arabskich, którzy klasyfikują Chazarów jako Turków, oni sami uważali się za spokrewnionych z Ugryjczykami, Awarami, Guzemi, Barsilami, Bułgarami i Savirami. Mówi o tym także król Józef w swoim liście. Pod względem językowym Chazarowie byli bliscy Bułgarom, co potwierdza żyjący w X wieku pisarz Istakhri: „Język Bułgarów jest podobny do języka Chazarów”. Warto zauważyć, że to Bułgarzy i Chazarowie jako pierwsi utworzyliby niepodległe państwa na ruinach pokonanego przez Chiny chaganatu tureckiego.

W 654 r. Chazarowie musieli także zadbać o swoją południową granicę, ponieważ Arabowie zaczęli rościć sobie pretensje do terytorium Chazarów, a dokładniej do starożytnej stolicy Chazarów, Belenjer. Według jednej wersji Arabowie wygrali tę kampanię, nawracając wiele miast chazarskich na mahometanizm. Według innego Belenjerowie stawili potężny opór, podczas którego zginęło 4000 muzułmanów, a ich przywódca Abd-ar-Rahman został zabity. Chazarowie trzymali ciało zabitego w specjalnym naczyniu, wierząc w zwyczaj, że z takim trofeum zawsze zwyciężą

Istnieje wiele wersji mówiących o tym, które narodowości są dziś bezpośrednimi potomkami Chazarów. Według jednego z nich uważa się, że współcześni Żydzi z Europy Wschodniej są pochodzenia chazarskiego, według innego pochodzenie to przypisuje się Karaimom krymskim i litewsko-ukraińskim, którzy mówią językiem tureckim. Być może w językach i kulturze wielu ludów „postchazarskich” odciśnięte zostały pewne odbicia cech charakterystycznych dla języka i kultury Kaganatu w czasach starożytnych. Ale jak je rozpoznać? Przecież kiedy o tym mówimy, tak naprawdę mówimy o rozproszeniu lustrzanych odbić, których z trudem można złożyć w jedną całość.

Udział gleboznawców w wyprawie okazał się fundamentalnie ważny: zbadali całe terytorium delty i doszli do wniosku, że miejsca, w których można ją zbudować Duże miasto, w delcie Wołgi są tylko dwa lub trzy. Jednak po próbnych wykopaliskach w tych miejscach zostały one wykluczone, a miejsce przypuszczalne starożytne miasto- może Saksin i Itil - pozostała tylko Samosdelka. Biorąc pod uwagę stopień naukowej poprawności, z jaką naukowcy wyrażają swoje założenia, nie można tego stwierdzić. Jednak odkrycia dokonane podczas ostatnie lata, prowadzą do najśmielszych założeń

Prawidłowe byłoby stwierdzenie, że znaleziono warstwy z X, a może nawet IX wieku. Ale nie dokopaliśmy się jeszcze do lądu, to znaczy do samego końca. To prawda, że ​​​​mamy potwierdzenie datami - seria dat radiowęglowych i niektóre daty dają IX wiek i jest to zdecydowanie czas chazarski. Poza tym jest tam ogromna ilość cegieł, tak duża, że ​​można by zbudować całe miasto. Skąd on się tu wziął? Jeśli weźmiemy pod uwagę, że budowano z niego w czasach Złotej Ordy, to pojawia się pytanie: ile tego było? Dużo. Oznacza to, że w tym miejscu znajdowało się miasto. A w Itil, jak pamiętamy, z cegły mogli budować tylko kagan i jego świta, w tym bek. To nasuwa kolejne pytanie: które Duże miasto czy poza Itilem Chazarowie byli zbudowani w delcie Wołgi? Nic o nim nie wiemy. Oznacza to, że archeolodzy jednak zbliżają się do ruin.

Dla większości rosyjskiego społeczeństwa wiedza o Chazarach ogranicza się do wersów z wiersza A. S. Puszkina „Pieśń o proroczym Olegu”, który mówi: „Jak proroczy Oleg zamierza teraz zemścić się na głupich Chazarach…” a jednak „Khaganat Chazarski” był uważany za jednego z pierwszych poważnych wrogów zewnętrznych starożytnej Rusi. Współcześni Chazarowie byli koczowniczymi plemionami Kumanów i Pieczyngów, które również najechały Ruś.

Znaczenie słowa Chazarowie: koczowniczy starożytny lud turecki, powstały w 7-10 wiekach.

Utworzenie „Khaganatu Chazarskiego” miało miejsce rzekomo w roku 650. Jeden z spadkobierców ostatniego kagana z grupy Nushibi, należącego do kaganatu zachodnio-tureckiego, znalazł schronienie w Chazarii i założył własny kaganat – Chazar. Po upadku Kaganatu Zachodniego w 958 r. „Khaganat Chazarski” stał się jedynym spadkobiercą ziem w Europie Południowo-Wschodniej. Chazarowie oprócz podboju ziem aktywnie zajmowali się hodowlą bydła i odsprzedażą niewolników.

Pierwotną religią „kaganatu chazarskiego” było pogaństwo, tradycyjne wówczas. Następnie wyznawcy religii chrześcijańskiej, muzułmańskiej, żydowskiej i pogańskiej żyli tam w miarę spokojnie, ale nie na długo. Chazarowie przeszli na judaizm. Na przyjęcie judaizmu jako głównej religii przez Chazarów najprawdopodobniej wpływ miało nawiązanie stosunków handlowych.

„Khazar Kaganat” podbijał i podporządkowywał sobie obce ziemie, zbierając daninę. Wśród nich było kilku Plemiona wschodniosłowiańskie: Vyatichi, Radimichi, mieszkańcy północy, polany, obciążeni hołdem przed wyzwoleniem Starożytna Rosja. Również od połowy VIII wieku Wołga Bułgaria była również pod władzą „Kaganatu Chazarskiego”.

Starożytna Ruś przez długi czas prowadziła aktywną walkę z Chazarami. Jednak decydującym wydarzeniem w tej długiej walce była kampania księcia Światosława w 964 r. Przeciwko „kaganatowi chazarskiemu”. Pieczyngowie i Guze zostali jego sojusznikami. Po dotarciu do stolicy „Khazar Kaganate” - Itil (Atil), książę Światosław i jego sojusznicy rozbili armię chazarską dowodzoną przez Kagana, zdobywając po drodze drugie najważniejsze miasto chazarskie - Semender i fortecę Sarkel.

Po upadku „kaganatu chazarskiego” Rosjanie rządzili w dolnym biegu Wołgi aż do lat 80. XIX wieku. Mieszkańcy stolicy Chazarii i jej ówczesny przywódca znaleźli schronienie na wyspach Morza Kaspijskiego. Po odejściu Rusi władcy Chazarowi zaoferowano pomoc z Khorezmu (regionu Azji Środkowej) i powrócił on do swoich rodzinnych ziem. W zamian za pomoc większość Chazarów musiała przejść na islam, a następnie na swojego króla. W 985 r. książę Włodzimierz przeprowadził nową kampanię przeciwko Chazarom i nałożył na nich daninę.

W połowie XI wieku Wołga Chazaria ostatecznie uległa rozpadowi po najeździe nowych nomadów – Połowców. W 1024 r. Chazarowie walczyli po stronie Mścisława – syna księcia Włodzimierza, podczas bitwy z ich bratem, księciem Jarosławem. Ostatnie wieści o Chazarach miały miejsce w latach 1079 i 1083, podczas działań wojennych księcia Olega Proroka, który następnie został przez nich schwytany i przekazany Bizancjum.

Wkrótce władza w regionie Wołgi przeszła w ręce Wołgi w Bułgarii, a władza na Kaukazie przypadła Alanii. Zjednoczony rząd na tych ziemiach został ponownie utworzony tylko w ramach

3 lipca 964 książę kijowskiŚwiatosław Igorewicz pokonał Kaganat Chazarski. W program nauczania Niewiele wspomina się o tym epokowym wydarzeniu i praktycznie nie poświęca się uwagi zarówno samemu księciu, jak i jego wyprawom i wojnom. Ale geniusz wojskowy księcia Światosława można porównać z tak wybitnymi dowódcami starożytności, jak Juliusz Cezar czy Aleksander Wielki.

Wartość tego odniesionego zwycięstwa należy szczególnie teraz pamiętać - wszak oligarcha Igor Kołomojski po prostu pławi się w marzeniu o odtworzeniu nowej Chazarii i czyni w tym kierunku wiele wysiłków.
Jak do tego doszło, opowie wszystkim krótki film historyczny poświęcony zwycięstwu rosyjskiej broni oraz zdobyciu władzy i niepodległości państwa.

Khazar Khaganate został zmiażdżony przez Światosława. Koniec Chazarii oznaczał zjednoczenie w jednym państwie, Rus Kijowska, większość plemion wschodniosłowiańskich. W czasie kampanii zniszczono także ziemie Bułgarów, Burtazy, Jasów i Kasogów, zależne od Kaganatu. Potęga Chazarów została zmiażdżona nie tylko w centrum Chazarii, ale także na jej obrzeżach. Koniec Chazarii oznaczał dla Rusi swobodę podróżowania do Morza Kaspijskiego, Chorezmu i Zakaukazia. Ruś otworzyła wolną drogę na Wschód. Więzy handlowe między Rusią a Wschodem wzmocniły się dzięki eliminacji pośredników Chazarii. Zwycięstwo księcia Światosława oznaczało także ideologiczne zwycięstwo Rusi w prawie do wyboru szczególnej drogi swego rozwoju duchowego.

Jak zauważa wielu badaczy, zniszczenie Chazarii, której przywódcy wyznawali judaizm i wspierali go wśród poddanych i okolicznych ludów poprzez szerzenie zniewolenia, niewolnictwa, posłuszeństwa i wyższości Żydów, co było korzystne dla ich światopoglądu, oznaczało zniszczenie kajdany najcięższego ucisku duchowego, który mógłby zniszczyć podstawy jasnego, oryginalnego życia duchowego Słowian i innych ludów Europy Wschodniej

Khazar Khaganate, Chazaria (650-969) – średniowieczne państwo utworzone przez lud koczowniczy – Chazarów. Oddzielony od zachodnio-tureckiego kaganatu. Kontrolował terytorium Ciscaucasia, Dolnego i Środkowego Wołgi, współczesnego północno-zachodniego Kazachstanu, regionu Azowskiego, wschodniej części Krymu, a także stepy i stepy leśne Europy Wschodniej aż do Dniepru. Centrum państwa początkowo znajdowało się w przybrzeżnej części współczesnego Dagestanu, a później przeniosło się w dolny bieg Wołgi. Część elity rządzącej przeszła na judaizm. Przez pewien czas część wschodniosłowiańskich związków plemiennych była politycznie zależna od Chazarów.

Dla większości Rosjan wszelka wiedza o Chazarii wyczerpuje się w słynnych wersach Puszkina, według których „proroczy Oleg” zamierza „zemścić się na głupich Chazarach”. W podręcznikach historii tylko kilka skromnych słów poświęconych jest klęsce Kaganatu przez księcia Światosława. Zwycięstwo Rusi nad potężnym południowym sąsiadem nie jest wymienione w oficjalnie zatwierdzonym wykazie dni chwała wojskowa. Oczywiście kilka powiedzeń Światosława stało się podręcznikami („Zaatakuję cię!” itp.), Ale niewiele osób kojarzy je z porażką Chazarów.

Zadajmy sobie pytanie, dlaczego tak epokowe wydarzenia sprzed tysiąca lat przedstawiane są dziś jako fakty pośrednie w dziejach Ojczyzny, które nie zasługują na baczną uwagę współczesnych?

Najpierw jednak prześledźmy zarys wydarzeń, które zmieniły nie tylko wtedy Mapa polityczna Eurazja, ale bez wątpienia cały dalszy bieg historii świata.
Czym był Kaganat Chazarski, jak jego władcom udało się osiągnąć tak bezprecedensową pozycję w średniowiecznym świecie i dlaczego tylko jedno skoncentrowane uderzenie wojsk rosyjskich położyło kres dominacji tak potężnej grupy etnicznej?

Potęga Chazarów powstała w połowie VII wieku na ruinach tureckiego Khaganatu. Terytorialnie nowy Edukacja publiczna zajmował ogromną przestrzeń: cały północny region Morza Czarnego, większość Krymu, region Azowski, Północny Kaukaz, region Dolnej Wołgi i kaspijski region Trans-Wołgi. Pod względem etnicznym ludność Kaganatu była konglomeratem ludów tureckich. Co prawda początkowo Chazarowie byli rasy kaukaskiej, ale potem, pod koniec VI wieku, zaczęli aktywnie mieszać się z Turkutami (wschodni geografowie tego okresu podzielili Chazarów na dwie kategorie: ciemnoskórych, czarnowłosych i „białych , piękny, doskonały z wyglądu”).

Pierwszy bek, Abdiasz, stworzył niezwykle sprzyjające warunki dla późniejszej imigracji Żydów: zbudował wiele synagog i centra szkoleniowe, zgromadził „mędrców Izraela”, dał im srebro i złoto, za co „wyjaśnili mu 24 księgi Pisma Świętego, Miszny, Talmudu i zbiory modlitw świątecznych”. 12 chazarskich beków żydowskich poszło od Abdiasza. Obadiasz został wysławiony jako władca, który „ożywił starożytne prawo żydowskie”. W kraju zaczęto brutalnie tłumić chrześcijaństwo.

Korzystna pozycja geopolityczna Chazarii, obecność znacznego wolnego kapitału, pozwoliła Kaganatowi wywrzeć potężny wpływ na całą światową politykę. Zarówno francuscy Karolingowie, jak i hiszpańscy Umajjadzi znaleźli się w niewoli finansowej.

Cóż możemy powiedzieć o ziemiach zamieszkałych przez Słowian! Opowieść o minionych latach donosi w 884 r., że Chazarowie otrzymali daninę od Polan, mieszkańców Północy, Wiatychi i Rodimichów. Tivertsy i Ulichi, z którymi walczył książę Oleg, byli wasalami. Trzeba podkreślić, że Kaganat przy całej swojej potędze był uchem z gliny na glinianych nogach, gdyż elita żydowska nie postrzegała Chazarii jako swojej Ojczyzny, nie dbała wcale o autochtoniczną większość i wykorzystywała wszelkie korzyści finansowe wyłącznie w celu wzmocnienia pozycji Żydów w całej Ekumenie. Armia najemna była skuteczna w napadach na sąsiadów i rabowaniu dopływów, ale w odpieraniu agresji z zewnątrz okazała się praktycznie bezużyteczna...

Około 940 r. Bek Pesach napadł na Ruś, „wystąpił na Helgę” (Oleg), podszedł do Kijowa i spustoszył kraj, a następnie wbrew swojej woli zmusił Olega do walki z Bizancjum, stawiając w ten sposób obu swoich przeciwników przeciwko sobie. Przymusowy sojusz Rusi z Chazarami był dla tych pierwszych bardzo kosztowny – w wojnie z Bizancjum nasi przodkowie stracili całą flotę i 50 tysięcy żołnierzy. Bolesne było także nałożenie daniny na ziemiach słowiańskich.

Działalność militarna Światosława, o niespotykanym dotychczas zasięgu, została podporządkowana dwóm głównym kierunkom: bizantyjskiemu i chazarskiemu. Charakteryzując treść tego ostatniego kierunku, akademik Rybakow pisze: „Walka o wolność i bezpieczeństwo szlaków handlowych z Rusi na Wschód stawała się sprawą ogólnoeuropejską”.

Kampania przeciwko Kaganatowi została przemyślana nienagannie. Długość wędrówki wynosi około 6000 km. Jego wdrożenie zajęło około trzech lat. Książę nie odważył się przeprowadzić ofensywy przez stepy Dona, kontrolowane przez kawalerię chazarską. Rusi wycięli i naprawili łodzie, a wiosną 965 roku zeszli wzdłuż Oki i Wołgi do twierdzy Itil, na tyły regularnych oddziałów chazarskich, czekających na wroga między Donem a Dnieprem. Wybierając sprzyjające momenty, wojownicy zeszli na brzeg, gdzie uzupełnili zapasy żywności.
Według kronikarza z X wieku Światosław zainspirował swoich żołnierzy następującymi przemówieniami: „...napełnijmy się odwagą, którą przekazali nam nasi przodkowie, pamiętajmy, że potęga Rosjan była dotychczas niezniszczalna , i będziemy dzielnie walczyć o życie! Nie godzi się nam wracać do ojczyzny, uciekając. „Musimy zwyciężyć i pozostać przy życiu, albo umrzeć w chwale, dokonawszy wyczynów godnych walecznych ludzi!”

Oporze wobec Rusi przewodził nie Bek Józef, który haniebnie uciekł wraz ze swoimi współplemieńcami, ale bezimienny Kagan. Nie było trudno osiągnąć zwycięstwo nad całkowicie zdemoralizowanymi Turko-Chazarami. „A po walce Światosław pokonał Chazarów i zajął ich miasto” – lakonicznie stwierdza kronikarz. Po Itil upadli Semender i Sarkel. Splądrowano i podpalono luksusowe ogrody i winnice, a mieszkańcy miast uciekli. Śmierć społeczności żydowskiej w Itil dała wolność Chazarom i wszystkim okolicznym narodom. Straciły je wszystkie partie, które liczyły na wsparcie agresywnego judaizmu. We Francji dynastia Karolingów straciła swoją pozycję, oddając hegemonię narodowym książętom i panom feudalnym, kalif w Bagdadzie osłabł i stracił kontrolę nad swoim majątkiem, a sami chazarscy Żydzi rozproszyli się na obrzeżach swojej dawnej władzy.

Teraz staje się jasne, dlaczego wyczyn Światosława nie jest promowany tak szeroko, jak na to zasługuje. Podobieństwa z dniem dzisiejszym nasuwają się same. Pozostaje zadać ostatnie, czysto retoryczne pytanie: czy pojawi się nowy Światosław, który „wypędzi nowych Chazarów z powrotem na ich dzikie stepy”?

Naród, który kiedyś żył na terenach dzisiejszej południowej Rosji. Ich pochodzenie nie jest do końca znane. Konstantin Porfirogenita uważa ich za Turków i tłumaczy chazarską nazwę miasta Sarkela – biały hotel. Bayer i Lerberg również biorą ich za Turków, ale słowo Sarkel jest tłumaczone inaczej: pierwsze - Białe Miasto, drugie to żółte miasto. Autor artykułu opublikowanego w „Beytr ä ge zur Kenntniss Russlands” (I, 410) uznaje ich za Węgrów; Fren przypisuje je plemieniu fińskiemu; Klaproth i Budygin uważają ich za Vogulów, arabski pisarz Ibn el-Efir za Gruzinów, geografa Shemeud-din-Dimeshki za Ormian itp.

Istnieje interesujący list Żyda Hisdai (patrz art. Żydzi), skarbca arabskiego władcy w Hiszpanii, do Khozara Kagana i odpowiedź Kagana: Kagan uważa X. za potomków Forgomy, od którego Gruzini i Ormianie zstępują. Autentyczność tego listu jest jednak wątpliwa. Wiarygodne informacje o Chazarach zaczynają się nie wcześniej niż w II wieku naszej ery, kiedy zajmowali oni ziemie na północ od Kaukazu.

Następnie rozpoczyna się ich walka z Armenią, w większości zwycięska, która trwa do IV wieku. Wraz z inwazją Hunów Chazarowie zniknęli z oczu historii aż do VI wieku. W tym czasie zajmują duży obszar: na wschodzie graniczą z koczowniczymi plemionami plemienia tureckiego, na północy z Finami, na zachodzie z Bułgarami; na południu ich posiadłości sięgają Araków. Uwolniwszy się od Hunów, Chazarowie zaczęli wzmacniać i zagrażać sąsiednim narodom: w VI wieku. perski król Kabad zbudował duży wał na północy Shirvan, a jego syn Khozroi zbudował mur, aby ogrodzić z X. W VII wieku. Chazarowie zajęli terytorium Bułgarów, wykorzystując niezgodę między nimi po śmierci króla Krovata. Od tego stulecia rozpoczęły się stosunki X z Bizancjum.

Plemiona Chazarów stwarzały dla tych ostatnich ogromne niebezpieczeństwo: Bizancjum musiało dawać im prezenty, a nawet związać się z nimi, przeciwko czemu Konstantyn Porfirogenita chwycił za broń, radząc im walczyć z Chazarami przy pomocy innych barbarzyńców – Alanów i Guzesów. Cesarzowi Herakliuszowi udało się pozyskać Chazarów w walce z Persami. Nestor nazywa Chazarów białymi Ugryjczykami.

Justynian II, który poślubił siostrę Chazara Kagana, znalazł schronienie wśród plemion chazarskich na Półwyspie Taurydzkim, w dawnych posiadłościach Bułgarów. W 638 roku kalif Omar podbił Persję i zniszczył sąsiednie ziemie. Próba przeciwdziałania podbojowi Arabów przez Kh. zakończyła się niepowodzeniem: zajęto ich stolicę Selinder; Dopiero porażka Arabów nad brzegiem rzeki Bolanjira uratowała kraj Chazarów przed całkowitą dewastacją. W VIII wieku Kh. prowadził 80-letnią wojnę z kalifatem, ale musiał (choć później zaatakowali ziemie kalifatu) poprosić Arabów o pokój w 737 r., który został im dany pod warunkiem przyjęcia islamu.

Nieudane wojny na południu zostały w pewnym stopniu nagrodzone sukcesami na północy: około 894 r. Chazarowie w sojuszu z Guzami pokonali Pieczyngów i Węgrów mieszkających na północ od Półwyspu Taurydzkiego; Jeszcze wcześniej podbili Słowian naddnieprskich i zabrali im „białość z dymu”.

I tak w IX w. ich posiadłości rozciągały się od północnej części Kaukazu do ziem mieszkańców północy i Radimichi, czyli do brzegów rzek Desna, Seim, Sula i Sozh. W X wieku. ich posiadłości rosły dalej, ale śmierć była już blisko. Państwo rosyjskie urósł w siłę i zjednoczył rozproszone plemiona słowiańskie. Już Oleg zderzył się z Chazarskim Kaganatem, podporządkowując sobie niektóre dopływy Chazarów. W 966 (lub 969) Światosław Igorewicz przeniósł się do Chozarii i odniósł całkowite zwycięstwo w decydującej bitwie. Chazaria upadła. Pozostałość ludu Khozarów pozostawała przez jakiś czas między Morzem Kaspijskim a górami Kaukazu, ale potem zmieszała się z sąsiadami.

W kronikach rosyjskich ostatnia wzmianka o Chozarach zachowała się w 1079 r., ale imię Chozarjan występuje w XIV, a nawet XV wieku. wymieniając różnych sług książąt moskiewskich. Chazarowie, podobnie jak Bułgarzy, byli ludem półosiadłym. Zimą, według opisu Ibn-Dasta, mieszkali w miastach, a wraz z nadejściem wiosny przenosili się na stepy. Ich głównym miastem po pokonaniu Selindera był Itil, który stał niedaleko miejsca, gdzie obecnie znajduje się Astrachań. Populacja Chozarii była zróżnicowana i różnorodna. Sama głowa państwa – Kagan – przyjęła judaizm w XVIII wieku, według Fotslana i Massudiego, wraz ze swoim gubernatorem i „urodzonymi z porfiru” – bojarami; reszta ludności wyznawała częściowo judaizm, częściowo islam, częściowo chrześcijaństwo; Byli też poganie.

Istnieje legenda (por. „Acta Sanctorum”, II, 12-15), zaakceptowana przez Bestużewa-Riumina, że ​​X. prosił cesarza Michała o kaznodzieję, a ten wysłał św. Cyryl. Rząd i dwór Chazarów były bardzo oryginalne. Arabscy ​​pisarze z X wieku. mówią, że choć główna władza należała do kagana, to nie on rządził, ale jego namiestnik, piechota (biegająca?); Najprawdopodobniej Kagan miał jedynie znaczenie religijne. Kiedy nowy gubernator przybył do Kagana, ten zarzucił mu na szyję jedwabną pętlę i zapytał zdławioną na wpół zdławioną „piechotę”, ile lat myśli o rządzeniu. Jeśli nie umrze w wyznaczonym przez siebie czasie, zostaje zabity.

Kagan żył w swoim pałacu w całkowitym odosobnieniu, z 25 żonami i 60 nałożnicami, otoczony dworem „urodzonych w porfirze” i znaczącymi strażnikami. Pokazywał się ludziom raz na 4 miesiące. Dostęp do niego miała otwarta „piechota” i część innych dygnitarzy. Po śmierci Kagana próbowano ukryć miejsce jego pochówku. Armia chazarska była liczna i składała się ze stałego oddziału i milicji. Dowodziła nim „piechota”. Na rozprawę Chazarowie mieli 9 (według Ibn-Fotslana) lub 7 (według Gaukala i Massudiego) mężów: dwóch było sądzonych według prawa żydowskiego, dwóch – według prawa mahometańskiego, dwóch – według Ewangelii, jeden przeznaczony dla Słowian, Rusi i innych pogan. Handel w Kaganacie Chazarskim miał charakter tranzytowy: przyjmowano towary z Rusi i Bułgarii i wysyłano je przez Morze Kaspijskie; drogie towary docierały do ​​nich z Grecji, z południowych wybrzeży Morza Kaspijskiego i Kaukazu. Khazeran, jedna z części Itil, był miejscem składowania towarów. Dochody państwa składały się z opłat podróżnych, dziesięcin z towarów przywożonych drogą lądową i wodną oraz podatków wysyłanych w naturze. Chazarowie nie mieli własnych monet.

Literatura. Fran, „Veteres memoriae Chazarorum” („Mem. de l”Acad. Sciences”, VIII, 1822); Thunmann, „Unters. über die Geschichte der östl. Europa. Vö lker” (tłum. Pogodin, „Europa Zachodnia”, 1823); Evers, „Krit. Vorarbeiten” (w tłumaczeniu Pogodina, „Łuk Północny”, 1838); Khvolson, „Wiadomości o Chazarach, Burtazach, Madziarach, Słowianach i Rosjanach – Ibn-Dasta” (St. Petersburg, 1869); Sum, „Ist. raz. o Chazarach” („Przeczytaj w „Historii Powszechnej”, rok 2, księga 3); V.V. Grigoriew, „Przegląd historii politycznej Chazarii” („Syn ojczyzny” i „Archiwum Północne”, 1835, 17); „O sposobie rządzenia X”. („J.M.N. Pr.”, 3 księgi); D. Yazykov, „Doświadczenie w historii Chazarii” („Proceedings of the Russian Academy of Sciences”, I); B. A. Dorn, „Wiadomości o Chazarii, wschodnie źródło Tabori” (J. M. N. Pr., 1844, księga 7); „Zbiór historyczny” Wałujewa i „Czytania z historii powszechnej”, rok 2, 6 (list Hisdai i odpowiedź Kagana w tłumaczeniach K. Kossowicza i Gartensteina). Bardziej szczegółowe instrukcje można znaleźć w D. Yazykov.