Kto podbił Dunaj Bułgarię. Wielka Bułgaria: państwo, które istniało przed Rusią Kijowską. Upadek Wielkiej Bułgarii

Jak Turcy i Słowianie założyli Dunaj Bułgaria. Część 3

Ambasadorowie Chrztu i Bułgarii

Europejscy kronikarze posługujący się językiem łacińskim na ogół nie interesowali się sprawami na Bałkanach, dopóki wpływy Franków nie zaczęły rozprzestrzeniać się na Bałkańskich Słowian i Panonię. Z wydarzeń związanych z Bałkanami odnotowali jedynie pomoc Bułgarów Rzymianom w 717 r. i śmierć cesarza Nicefora w bitwie z Bułgarami. „World Chronicle” donosi, że Bułgarzy znad rzeki Ister (Dunaj) przybyli z pomocą Konstantynopolowi oblężonemu przez Saracenów. Z „Aktów biskupów neapolitańskich” wynikało, że Bułgarzy mieszkający nad Dunajem uderzyli od tyłu duża armia Saraceni oblegający Konstantynopol. Donoszono, że w roku 811 Nikeforos chciał przejąć kraj Bułgarów, dlatego wielu z nich uciekło w góry. Jednak niespodziewanie został zaatakowany i wraz z innymi Rzymianami zmarł. Kronika sytyjska z 812 r. wspomina o śmierci cesarza Nicefora z rąk Bułgarów. Einhard doniósł w 813 r., że Bułgarzy byli u bram Konstantynopola. Krum zniszczył Nikeforosa i wypędził Michała z Mezji. Kiedy Krum był w pobliżu murów Konstantynopola, doniesiono, że Michael dokonał nieoczekiwanego wypadu i Krum został poważnie ranny. Bułgarzy zostali zmuszeni do szybkiego odwrotu. W Kronikach Fuldy rok 812 jest nazywany czasem bitwy pomiędzy Nikeforem a Bułgarami.

W 824 r. cesarz zawarł pokój z Omurtagiem. Kroniki wedyjskie donoszą, że dzięki pomocy Bułgarów z Tervelu Justynian odzyskał władzę w 705 roku. W 716 roku doniesiono, że Bułgarzy uderzyli na tyły Saracenów oblegających Konstantynopol. W 813 wskazano, że Michał zaatakował Bułgarów, ale kampania ta zakończyła się niepowodzeniem. Agnel poinformował, że Bułgarzy pomogli Justynianowi ponownie zostać cesarzem. Drutmar z Corby doniósł o chrzcie Bułgarów. „Roczniki Xanten” mówią, że Bułgarzy, którzy wcześniej czcili bożki, nawrócili się na chrześcijaństwo w 868 roku. Andrzej z Bergamo datował to wydarzenie na rok 867. W Kronikach Bertyńskich rokiem 866 jest rok chrztu. Reginon z Prüm uważał, że chrzest miał miejsce w roku 868.

Wojownicy Kruma ścigają syna Nikefora I Stavrakiego. Zdjęcie wikipedia.org

Bibliotekarz Anastazjusz zauważył, że Asparukh był jednym z pięciu synów Krovata (Kubrata). Jego wojska przybyły do ​​regionu Ongle w pobliżu Dunaju. Cesarz Konstantyn przybył z armią i flotą. Jednak Bułgarzy pokonali Rzymian i ścigali ich aż do Odysei. Bułgarzy przejęli te ziemie aż do Wypadku. Bibliotekarz Anastazjusz wraz z Teofanesem i Nikeforosem przekazali, że Justynian II walczył ze Slawinią i Bułgarią.

Krótkie Kroniki Lorscha z 814 r. donoszą o śmierci Karola Wielkiego i wielkim sejmie zwołanym przez Ludwika Pobożnego, na który przybywali rzymscy posłowie z prośbą o pomoc w walce z Bułgarami znad Dunaju. Einhard poinformował, że władca Gudoski Borna, a także Ljudevit (władca Chorwatów Panońskich) porzucili sojusz z Bułgarami. Należy to rozumieć w ten sposób, że byli oni sojusznikami Bułgarów znad Dunaju przeciwko Awarom. W 824 Khan Omurtag wysłał ambasadę do cesarza Ludwika. W tym samym czasie przybyli ambasadorowie z Rzymian i plemienia Predenetsti (Obodrites naddunajskie), którzy skarżyli się na naruszenia ze strony Bułgarów. W 825 r. Bułgarzy zgodzili się z Frankami w sprawie rozgraniczenia stref wpływów. W 827 r. Bułgarzy przybyli z wojskiem i statkami do Panonii, zrujnowali miejscowych Słowian i mianowali tam swoich urzędników. W 828 r. hrabia Baldrich został pozbawiony tytułu z powodu bezczynności wobec Bułgarów.

W Kronikach Fuldy powtórzono informacje o poselstwie z 824 r. i traktacie z 825 r., a także o najeździe bułgarskim w 827 r. Te same wątki zostały opisane w Życiu Ludwika. Kroniki Fuldy z 828 r. donoszą, że młody Ludwik (ten, który został Ludwikiem Niemcem) został wysłany do walki z Bułgarami. W latach 845 i 852 Frankowie wysłali ambasady do Bułgarów, a w 863 Bułgarzy pomogli Frankom w walce z Karolomanem, który przejął władzę w Karyntii. W 867 r. Ludwig spełnił żądania Bułgarów. W 884 r. Bułgarzy wraz z Frankami stoczyli bitwę z Wielkimi Morawami. Raban Maur mówił o wyprawie cesarza Ludwika przeciwko Bułgarom w roku 828. Walafrid Strabon poinformował, że wrogowie wycofali się przed Lotarem, wśród którego wymieniono Bułgarów. W „Rocznikach Bertina” podano, że w 853 r. Słowianie (Morawowie) przeciągnęli Bułgarów na swoją stronę. Jednak król Ludwik Niemiecki pokonał ich. W 864 roku doniesiono, że Ludwig żywił wrogość do Bułgarów, ale krążyły pogłoski, że ich władca, noszący tytuł Kagana, przeszedł na chrześcijaństwo. „Roczniki Laubacha” donoszą o ambasadorach Bułgarii w 832 r.

Bułgarzy tylko okazjonalnie byli interesujący dla Latynosów. Pod panowaniem Karola Wielkiego obie strony starały się utrzymać status quo, które wyłoniło się po roku 804, kiedy Kaganat Awarów przestał istnieć jako imperium. Panonia stała się przeszkodą między Frankami i Bułgarami za panowania cesarza frankońskiego Ludwika Pobożnego. Bułgarzy, którzy liczyli na rozszerzenie swojej władzy na wszystkich Słowian południowych, stanęli przed faktem, że Chorwaci z Dalmacji i Panonii faktycznie przyjęli obywatelstwo frankońskie. Bułgarzy z kolei po pewnym czasie sprowadzili swoje wojska i umieścili swoich protegowanych w Panonii. W połowie IX w. Bułgarzy wsparli Wielkie Morawy, próbując uniemożliwić Frankom dalszy pochód na wschód. Jakoś Polityka zagraniczna Naddunajska Bułgaria pod panowaniem Malamira i Presiana została skorygowana przez najazd węgierski w 837 roku, w wyniku którego Bułgarzy utracili ziemie Ongle i Muntenia. Potęga Bułgarów nie rozciągała się już na północ od Dunaju. Ze stepów północno-zachodniego regionu Morza Czarnego Bułgarzy znad Dunaju zostali zaatakowani przez Węgrów.

Cesarz Krum zrobił kielich z czaszki Nikeforosa. Zdjęcie wikipedia.org

Od nomadyzmu do sedentyzmu, od pogaństwa do chrześcijaństwa

Przemiany społeczne w Bułgarii naddunajskiej są szczególnie widoczne dzięki danym archeologicznym. Należy zaznaczyć, że na początku istnienia państwa Bułgarzy byli nomadami, których cechowały bogate pochówki. Oprócz pochowanego w bułgarskich pochówkach znaleziono konia, medaliony, pieczęcie i broń. W. Fiedler zauważył, że szczególnym symbolem potęgi władzy bułgarskiej był symbol Tangra, który łączył grecki epsilon z dwoma dodatkowymi liniami na amuletach z brązu. Były tam devtashlary, czyli kamienne posągi, które były czczone przez Bułgarów.

Państwo to nie posiadało określonej stolicy. Dla Asparukha była to Pliska, a dla Omurtaga – Chartal. W Bułgarii naddunajskiej istniała oficjalna propaganda, która wyrażała się w napisach na kamieniach. Pomnik w Madarze z tekstami w języku bułgarskim i greckim jest szczególnie monumentalny. Większość inskrypcji pochodzi z czasów Kruma i Omurtaga, czyli czasów wielkiej potęgi bułgarskiej. W okresie chrystianizacji Dunaj Bułgaria liczba takich napisów maleje.

Należy również zauważyć, że Bułgarzy stopniowo się osiedlali. Koncentracja osadnictwa bułgarskiego była typowa dla rejonów Warny i Plisk. Mniej zaludnione były obszary Dobrudży i Ongla. Oznacza to, że początkowo Bułgarzy osiedlili się na terytorium, które nie było podobne do ich stepów, a tylko część populacji nadal wędrowała.

Bułgarscy wojownicy z IX wieku. Zdjęcie wikipedia.org

Pogaństwo bułgarskie wywodzi się ze starożytnego języka tureckiego, a jego cechy odnotował Movses Kagankvatsi podczas misji do królestwa Bułgarów-Suwarów na Północnym Kaukazie. Tengri-Aspendiate wśród Bułgarów naddunajskich nazywano Tangra. Przede wszystkim Bułgarzy czcili niebo, którego symbolem była Tangra. Był także władcą błyskawic. We wsi Gortalowo odnaleziono wizerunek Umai podobny do Kudyrgina. Źródła pisane nie wspominają o Yduku Er-Subie. Teodor Studyta wyraźnie wskazywał na politeizm Bułgarów i ich bożków. Odmówił udziału w uczcie na dworze Khana Omurtaga. Gaje leśne były święte.

Ideologia społeczeństwa była jeździecka i zmilitaryzowana. Ogłoszono, że władzę przekazano Kaganom z Tangry, podobnie jak Kok-Turcy, Jenisej Kirgizi i Tokuz-Oguzes odnosili się do woli nieba i boskiego mandatu. Bułgarzy czcili ciała niebieskie - Słońce, Księżyc i gwiazdy. Kult gwiazd zauważył Teofilakt z Ochrydy. John Exarch wspomniał o kulcie słońca. Słońce i Księżyc były przedstawiane jako dwaj bracia. Grzegorz Teolog powiedział, że Bułgarzy czcili rzekę i żyjące w niej zwierzęta, a poganie oddawali jej cześć.

Borys w liście do papieża Mikołaja mówił o cudownych właściwościach kamieni, a Bułgarzy mieli w zwyczaju czcić kamienie, na przykład devtashlary. Ponadto deifikowano góry, skały, drzewa, jeziora i rzeki. Teofan Wyznawca powiedział, że Krum czcił morze. Skryptor incertus doniósł, że chan składał morzu w ofierze schwytanych Rzymian.

Za panowania Kruma chan bułgarski pełnił funkcje zarówno przywódcy świeckiego, jak i duchowego. Tytuł arcykapłana brzmiał kan boyla kolobra. Awarowie mieli Bokolobrę jako głównego kapłana. Naddunajscy Bułgarzy nosili także tytuł bagatur boyla kolobra. Prostych kapłanów nazywano kolobami. Jednak to też miało swoje Odwrotna strona. Nieudani władcy mogli zostać zabici jako ci, którzy sprowadzają nieszczęście na swój lud. Taki był los chanów Byka i Ditsevga (syna Kruma).

Bułgarzy mieli kult przodków, co zostało odnotowane w korespondencji papiesko-chanowej. Czczono konie, jelenie, psy i sokoły. Z tych źródeł pisanych wiemy, że Bułgarzy przysięgali na żelazo i po złożeniu przysięgi wycinali psy, aby zagwarantować przysięgę. Zwyczaj ten zapisał następca Teofana i Mikołaj Mistyk. Pogańskie bożki były wykonane z drewna i kamienia. Ludzie klękali przed nimi i składali ofiary. Bułgarzy mieli także kamienne posągi antropomorficzne – kobiety.

W sprawie Khaganów

Inskrypcje na kamieniach jako forma propagandy państwowej istniały wśród naddunajskich Bułgarów i Persów. Persowie zoroastryjscy mieli kilka ośrodków kultu, z których głównym był Naqsh-i Rustam. Wśród Kok-Turków i Tokuz-Oguzów na porządku dziennym było wznoszenie stel, na których w kilku językach opowiadano o osiągnięciach władców. Podobna forma propagandy istniała wśród Skandynawów, znana jest na przykład stela ku czci Harolda Sinozębego. W tym samym czasie Duńczycy i Persowie mieli napisy w jednym języku, podczas gdy Kok-Turcy, Tokuz-Oguze i Bułgarzy naddunajscy mieli napisy w kilku językach. Treść inskrypcji naddunajskich w Bułgarii znamy tylko dlatego, że w nich znajdował się tekst równoległy grecki. Język Bułgarów naddunajskich, w którym do pisania używano tureckiej runy, pozostaje mało znany ze względu na niedostatek danych.

Najbardziej znanym ośrodkiem kultu naddunajskich Bułgarów jest Madara, gdzie przed Rzymianami znajdował się ośrodek kultu Traków. Ts Stiepanow zakładał związek z mitraizmem w przypadku bułgarskich rzeźb naskalnych w Madarze i uważał, że sama nazwa tego obszaru pochodzi od tureckiego słowa bohater. Należy zauważyć, że Bułgarzy Alanowie i Wołga mieli pewne zwyczaje przypominające praktyki mitraickie. Bardziej słuszne byłoby jednak wskazanie, że Bułgarzy odzwierciedlali tradycje indoirańskie, a nie mitraizm jako wysoką religię. Badacz skrytykował hipotezę o pewnym wpływie zaratusztrianizmu na Bułgarów. Żadne źródło nie wspomniało o związku Bułgarów z zaratusztrianizmem. Bułgarskie świątynie ognia były jedynie imitacją wysokiej religii Irańczyków.

Pomnik w Madarze z tekstami w języku bułgarskim i greckim jest szczególnie monumentalny. Zdjęcie wikipedia.org

Należy zauważyć, że zaratusztrianizm nie rozpowszechnił się nawet wśród Alanów, nie mówiąc już o tureckich nomadach. Bułgarzy chowali swoich zmarłych, zamiast wystawiać ich ciała ptakom w świątyni. Bułgarzy przyjęli jedynie znak szczęścia - farn. Dla Bułgarów Madara była odpowiednikiem tureckiego Otyuken. W świątyni pod Daul-tash znajdowało się otwarte sanktuarium Tangry. Obok sanktuarium znajdował się basen z wodą do rytualnych ablucji. Również w ramach Madary znajdowała się kolejna pogańska świątynia w pobliżu wsi Kalugeritsy. Inne ośrodki kultu istniały na terenie wsi Gortalowo, Plevensko, Kamen Bryag i w Rodopach. W sanktuariach znajdowały się kamienne amulety. Należy zauważyć, że byli biali i czarni szamani. Amulety miały chronić przed czarną magią. Jedynym rywalem chrześcijaństwa wśród Bułgarów był kult Tangry.

Władcy naddunajskiej Bułgarii wymyślili legendę o ich pochodzeniu, podobną do rzymskiej i tureckiej, tyle że zamiast wilczycy, Isper (Asparukh) była karmiona przez krowę lub jelenia. Podobny wątek znaleziono w legendach o Mojżeszu, Sargonie i Cyrusie. Bułgarska kronika apokryficzna odnotowuje, że Bułgarzy zajmowali region Karvun, który był pusty po Hellenach. W ten sposób Bułgarzy uzasadniali zasadność swego panowania nad Dolnym Dunajem.

Należy zauważyć, że władcy bułgarscy nie zawsze byli uznawani za prawowitych. I tak w Kronice Salerno zauważono, że tylko władca Awarów może nosić tytuł Kagana, a władcy Normanów, Bułgarów i Chazarów noszą tytuł dominus. Jest to sprzeczne z danymi znanymi z innych źródeł. Kagan Skandynawów, czyli Kagan Rusi, wspomniany jest w Kronikach Bertina. Znane są także informacje Hilariona na temat Kagana Władimira. Obok niego współistniał słowiański tytułowy książę i skandynawski tytułowy konung. Tytuł Kagan został prawdopodobnie przejęty od tureckich sąsiadów. Źródła arabskie donosiły o Khaganie i Kaganbeku Chazarów. Ostatecznie dane pochodzące od Bułgarów świadczą o tytule Kagana wśród Bułgarów.

Bułgarzy i Chazarowie mieli charyzmatyczne klany. Tak więc wśród Bułgarów był to Dulo, wśród Chazarów turecki klan Ashina. Po pewnym czasie władzę przejęły klany Vokil i Ugain. Zmiana dynastii rządzącej spowodowała starcia między klanami, gdyż nie posiadały one takiej samej władzy jak Dulo. W źródłach żydowskich pochodzenie Bulana nie jest wiązane z rodziną królewską, podaje się jedynie, że pochodził z rodziny szlacheckiej. Przyczyną stała się zmiana faktycznego władcy z Kagana na Kaganbeka wojna domowa w Khazar Khaganate. W Bułgarii naddunajskiej nie było podziału na władcę sakralnego i świeckiego, a chan zjednoczył władzę świętą i świecką. Kiedy Bułgarzy naddunajscy przeszli na język słowiański, zamiast tytułu Kagan używali tytułu car. Nosili go zarówno Symeon, jak i Komitopulus Samuel.

Ciąg dalszy nastąpi

Jarosław Pilipczuk

Odniesienie

Jarosław Pilipczuk ukończył Narodowy Uniwersytet Pedagogiczny ich. POSEŁ. Drahomanowa w Kijowie w 2006 roku na kierunku historia i prawo. W 2010 roku w Instytucie Orientalistyki. A.Yu. Krymska Narodowa Akademia Nauk Ukrainy obroniła rozprawę doktorską w specjalności „ Historia świata. Podbój Desht-i-Kipchak przez Mongołów w XIII wieku.

Bułgarzy nad Dunajem

Asparukhowi udało się powstrzymać atak Chazarów przez około trzy dekady. Ale był naciskany. W połowie VII wieku. Chazarowie, wyzwoleni już spod władzy Turkutów i budujący własny kaganat pod wodzą dynastii Ashina, wdarli się na stepy Dniepru. Asparukh i jego horda zostali zmuszeni do opuszczenia Dniestru. Tutaj populacja mrówek była gęstsza, a chan miał dość silny siedzący tryb życia. Szukał jednak bardziej niezawodnych miejsc osadnictwa, chronionych przez samą przyrodę.

Znalazł je w dolnym biegu Dunaju, w dolinach Prut i Siret. Bagniste tereny Dolnego Dunaju były niewygodne dla nomadów, którzy nie znali terenu podczas ataku, ale dobrze służyli w obronie. Od północy wznosiły się Karpaty i płynęła „korona rzek” dorzecza Dolnego Dunaju. Tutaj Asparuh stacjonował przez jakiś czas swoją hordę. Na znak tego Bułgarzy nazwali ten obszar „Aulom”. Chazarowie jednak w dalszym ciągu grozili z powodu Dniestru. Wtedy Asparukh w końcu zabezpieczył swoją rezydencję. Uderzył w „wyspę Pevka”, wciąż okupowaną przez Awarów, deltę Dunaju, wybił stamtąd starych wrogów i sam osiadł w tym niedostępnym miejscu. Awarowie uciekli na zachód, w granice swojego kaganatu.

Słowianie na północ od Dunaju poddali się Asparuhowi. Bez ich pomocy i umiejętności w zakładaniu przepraw prawie nie byłby w stanie podbić delty Awarów i w ogóle sam zdobyłby przyczółek w niedostępnym dla Chazarów „Aul”. Przywódcy północnego Dunaju byli szczególnie zainteresowani sojuszem z Asparuhem ze względu na obawy Vlash i nowe wzmocnienie Bizancjum. Dlatego oni, podobnie jak Antowie po drugiej stronie Prutu, zgodzili się zjednoczyć pod rządami bułgarskiego chana. W każdym razie źródła nie donoszą o żadnej przemocy.

Ale na południe od Dunaju nie można było obejść się bez przemocy. „Po rozstawieniu namiotów na Istres” Asparukh zaczął uważnie przyglądać się ziemiom Zadunajskim. Scytia i Dolna Mezja, zamieszkane w dużej mierze przez Słowian, wydawały mu się niezawodną twierdzą przeciwko nacierającym ze wschodu wrogom i równie pewnym źródłem dochodów. Być może przywódcy Słowian na północ od Dunaju również zachęcali Asparukha do odepchnięcia nomadów Wołochów od rzeki. Zbiegło się to z interesami samego bułgarskiego chana. Na razie Bułgarzy zaczęli swoimi najazdami niepokoić mieszkańców Zadunaju. Cierpieli na nich oczywiście zarówno Wołosi, jak i Słowianie.

W 680 r. w Konstantynopolu stały się znane niszczycielskie najazdy Bułgarów. Pewny siebie dzięki swojemu wybitne zwycięstwa cesarz Konstantyn ostatecznie zdecydował się przenieść ze swoją armią do Tracji. Wyprawa została zaplanowana z dużym rozmachem. Ciężko uzbrojone wojska z Azji zostały przerzucone do Europy. Flota rzymska wyruszyła do delty Dunaju. Oddziały Bułgarów wędrujące po wioskach naddunajskich były zdumione nagłym nadejściem ogromnej armii cesarskiej. Kiedy w szyku bojowym pojawił się nad Dolnym Dunajem, a niedaleko brzegu pojawiła się eskadra, Bułgarzy nie odważyli się podjąć walki. Wycofali się na oślep na bagna delty, już dobrze ufortyfikowane przez Asparuha. Armia i flota zbliżyły się do Pevki i oblegały bułgarskiego chana. Rzymianie nie ryzykowali wyprawy na bagna delty. To dodało odwagi broniącym się Bułgarom. Na nieszczęście dla Rzymian, czwartego dnia tego oblężenia Konstantyn doznał silnego bólu nóg. Cesarz pospieszył popłynąć na leczenie do miasta Mesemvria ze starożytnymi łaźniami.

Konstantyn opuścił obóz oblężniczy ze swoim wewnętrznym orszakiem i pięcioma okrętami wojennymi. Na pożegnanie rozkazał swoim dowódcom kontynuować oblężenie. Trudno było jednak ukryć odejście władcy, dlatego wśród rzymskiej kawalerii pojawiła się plotka, że ​​uciekł. Natychmiast rozpowszechnione fałszywe wiadomości wywołały zamieszanie wśród Rzymian. Jeźdźcy pierwsi opuścili obóz oblężniczy, a za nimi reszta armii. Asparukh nie omieszkał skorzystać z nieoczekiwanej okazji. Bułgarzy rzucili się za wycofującymi się w chaosie wrogami, wprawiając ich w panikę. Wielu Rzymian, wyprzedzonych przez nomadów, zmarło i większa liczba był ranny. Pościg kontynuowano w kierunku rzeki Warny w pobliżu Odissy (obecnie miasto Warna). Tutaj Asparukh zatrzymał swoich wojowników.

Khan odkrył, że Scytia Mniejsza była bardzo dogodna do osadnictwa. Od północy i północnego zachodu pokrywał go Dunaj, od południa pasmo bałkańskie, a od wschodu Morze Czarne. Ziemie te od ponad stu lat były zamieszkane przez Słowian i to oni nadali nazwę rzece Warnie (Vrana), płynącej na południu dawnej prowincji. Większość rzymskich miast leżała w gruzach, a cień władzy cesarskiej w tych miejscach już dawno zniknął. Asparukh nakazał hordzie migrować na obrzeża Odissy i założyć tutaj nową kwaterę główną.

Potem nastąpiła szybko zakończona wojna z Siedmioma Klanami i miejscowymi Wołochami. Nie wszyscy Słowianie znad Dolnego Dunaju oczywiście z radością przyjęli przybycie Bułgarów – zwłaszcza, że ​​wojownicy Asparukha przez jakiś czas rabowali ich wioski. Niemniej jednak w końcu Asparukhowi udało się przekonać wroga do poddania się. Slavinia Mezja i Scytia zachowały autonomię i własnych książąt. Ale Asparukh podzielił unię Siedmiu klanów. Podobnie jak Awarowie-Kaganie przydzielił Słowianom specjalne terytoria, jednocześnie przesiedlając ich z domów. Na nowych ziemiach Słowianie musieli oddać hołd Asparukhowi i osłonić granice jego chanatu przed wrogami - Awarami i Rzymianami. Chan osiedlił najsilniejszego z plemion Siewierowa na granicy rzymskiej Tracji - od wąwozu Veregava we wschodniej części grzbietu bałkańskiego po regiony przybrzeżne. Pozostałe plemiona „Siedmiu Klanów”, wypędzone ze Scytii i wschodniej Mezji, przeniosły się na zachód, do granicy Kaganatu Awarów. Centrum ich osadnictwa stanowiła dolina rzeki Timok, gdzie później utworzył się związek plemienny Timochan, podlegający Bułgarom. Wiele ziem na północ od Dunaju, w Muntenii, zostało spustoszonych w wyniku działań Bułgarów. W tym samym czasie pozostała tam część „siedmiu kornewitów” – również uznająca potęgę Asparukha.

Asparuh podbił także Wołochów. Zawieszono ich swobodne osiedlanie się. Przeniesienie Słowian przez chana bułgarskiego z ich zwykłych miejsc do gęsto zajętych rejonów przygranicznych pozbawiło Wołochów możliwości „siedzenia wśród nich”. Wołosi zostali wyparci na południe i zachód. Osiedlając się na południe od Bałkanów, w rzymskiej Tracji, Wołosi stopniowo wchłaniali miejscowych Traków. Rzymianie i Trakowie znad Dolnego Dunaju, przynajmniej ci osiadły, przez kolejne dziesięciolecia niemal całkowicie wymieszali się ze Słowianami. Nowy napływ Wołochów nastąpił tu już w VIII – IX w.

Nad Dunajem pod przywództwem Asparukha powstał potężny chanat bułgarski - godny następca Wielkiej Bułgarii. Obejmował ziemie zarówno na północ, jak i na południe od Dunaju. Okresowo do Asparukha i jego spadkobierców zza Dunaju zbliżały się posiłki – Bułgarzy, którzy byli naciskani przez Chazarów lub uciekli przed ich władzą. Sąsiedzi zmuszeni byli liczyć się z nową rzeczywistością. Wojna z Rzymianami trwała nadal. Bułgarzy „zaczęli pustoszyć wsie i miasta w Tracji”, „stali się dumni i zaczęli atakować fortece i wioski znajdujące się pod kontrolą Rzymu i zniewalać je”. W tych warunkach zachodni sąsiedzi – Serbowie – woleli zawrzeć traktat pokojowy i sojuszniczy z Bułgarami. Funkcjonował ponad sto lat, zapewniając chanatowi bułgarskiemu spokój na zachodniej granicy. Rozprzestrzenił się (lub później rozprzestrzenił się) na wszystkie plemiona pochodzenia serbskiego - w każdym razie Duklyanie przypisywali jego zakończenie swojemu księciu Władinowi Silimirowiczowi, wnukowi Wsiewlada. Jednocześnie widać, że to Serbowie z Raski, bezpośredni sąsiedzi zdobytej przez Asparuha Dolnej Mezji, jako pierwsi zawarli porozumienie. Nie kolidowało to z ich paktem z Cesarstwem. Z dala od teatru działań wojennych Serbii udało się ostatecznie utrzymać dobrosąsiedzkie stosunki z obiema stronami.

Pierwotna siedziba chana na południe od Dunaju – ziemna twierdza chroniona rowami i bagnami – znajdowała się w Nikulitsel, tuż nad Pevką, wzdłuż rzeki. Następnie Asparuh według legendy wybrał na swoją rezydencję Dristrę (Dorostol, rzymska Silistria), położoną nad Dolnym Dunajem, w otoczeniu osad słowiańskich. Na wschód od Dorostola Asparukh odnowił linię wałów, które teraz chroniły bułgarską hordę przed zagrożeniem z południa do morza.

Później chan podjął decyzję o migracji z Dristry w głąb podbitej Mezji. Na miejscu słowiańskiej wsi zniszczonej w czasie wojny z Siedmioma Klanami lub ich późniejszej eksmisji, niedaleko nowoczesne miasto Szumen, Asparukh wzniósł swoją nową siedzibę. Nazwę Pliska odziedziczyła od dawnej wsi słowiańskiej. Całkowita powierzchnia Siedziba Chana - 23 km 2, była otoczona rowem o długości około 21 km. Zakład miał kształt ogromnego trapezu, w którym zamknięto drugi, mniejszy. Ten ostatni przeznaczono na rezydencję chana, wokół niego, ale pod ochroną tego samego rowu, znajdowały się jurty jego współplemieńców i zagrody dla bydła. W samym centrum obozu nomadów znajdowała się kamienna fortyfikacja – twierdza za murem z masywnego wapienia o obwodzie 3 km. Wewnątrz twierdzy znajdował się pałac chana i inne budynki z wapienia lub rzadziej z cegły, łaźnia, baseny i wykopane zbiorniki do przechowywania wody. Twierdzę zbudowali wyraźnie schwytani Rzymianie, doświadczeni rzemieślnicy. W pewnym sensie pomagali im także miejscowi Słowianie, z których wielu pozostało w bułgarskiej Plisce. Koczowniczy Bułgarzy nie byli jeszcze zdolni do tak wspaniałej konstrukcji.

Początkowo Bułgarzy starali się nie mieszać ze Słowianami. Obozy bułgarskie znajdowały się skupisko w rejonie Plisk i dalej na wschód i północny wschód, aż do regionów przybrzeżnych i Dunaju. Słowianie zamieszkiwali przydzielone im przedmieścia oraz wzdłuż Dunaju, po obu jego brzegach. Oba narody zachowały swoją tożsamość kulturową i prawie się ze sobą nie mieszały. Formowanie się średniowiecznego narodu słowiańsko-bułgarskiego jeszcze się nie rozpoczęło. Ale Asparukh – być może sam półmrówka – wziął pod uwagę zainteresowania i idee swoich słowiańskich poddanych. Pod tym względem zasadniczo różnił się od Awarów-Kaganów. Słowianie stanowili zdecydowaną większość ludności na podbitych ziemiach, pomimo wszystkich nowych napływów Bułgarów. Długie doświadczenia w komunikacji ze Słowianami skłoniły Asparukha do rozsądnego pomysłu zachowania ich księstw plemiennych na warunkach płacenia daniny i ochrony granic. W ten sposób plemiona słowiańskie zostały usunięte ze sfery bezpośredniej kontroli chana i jego współpracowników - Czyraków. Książęta Słowian byli bezpośrednio podporządkowani chanowi, z pominięciem bułgarskich namiestników poszczególnych ziem - Tarkanów i Żupanów. Biorąc pod uwagę słowiańskie zwyczaje i wierzenia, Asparukh po przekroczeniu Dunaju zaczął zapuszczać włosy na słowiański sposób, zamiast ciąć głowę na łyso jak u koczownika. Faktowi temu nadano tak wielkie znaczenie ideologiczne, że zostało ono specjalnie odnotowane w krótkiej „Księdze imiennej książąt bułgarskich” – oddzielającej chanów koczowniczych od ich potomków naddunajskich.

Ale jak na prawdziwe połączenie z masami słowiańskimi było to oczywiście bardzo, bardzo mało. Wręcz przeciwnie, izolacja niepodległych Słowian tylko utrudniała przekształcenie chanatu bułgarskiego w państwo słowiańskie. Sama możliwość tego była przewidziana od samego początku - wieloletnia mieszanka Bułgarów i Słowian, pragnienie Bułgarów półsiedzącego życia. Ale czas nie nadszedł. Chanat Bułgarski VII – VIII w. nie było jeszcze państwem słowiańskim. Oczywiście Słowianie żyli tam znacznie łatwiej niż w Kaganacie Awarskim. Ale Słowianie, którzy poddali się Asparuchowi, nadal pozostawali pod obcym panowaniem i właśnie tak to było postrzegane przez Słowian. Pogląd ten pozostał w pamięci sąsiadów Rosji na początku XII wieku. - kiedy Słowianie południowi nie sprzeciwiali się już Bułgarom i uważali ich za tych samych Słowian. Tak więc historia chanatu bułgarskiego nie stała się jeszcze częścią historii słowiańskiej Europy - ale losy wielu jej plemion splatały się z losami nowej nomadycznej potęgi. W tym splocie powoli, wiek po stuleciu, budowała się przyszła jedność.

Kończyła się era Wielkiej Wędrówki Słowian. Narodziny Dunaju w Bułgarii były jakby jego ostatnim akordem. Mapa mniej więcej się ustabilizowała, zdezorientowany ruch plemion ustał. Świat słowiański rozciągał się obecnie od Morza Śródziemnego po Bałtyk, od Łaby po Desnę. Nadchodził nowy czas – konsolidacja granic (jednak w dalszym ciągu rozszerzały się one na północny wschód), trudna obrona niepodległości. Pojawiły się już pierwsze z przyszłych średniowiecznych państw słowiańskiej Europy – Serbia, Chorwacja, Duklja, a obecnie Bułgaria. A wraz z nimi - wielu, którzy później zniknęli z różnych powodów, ale potem mniej lub bardziej silni Słowianie od Bałtyku po Helladę. Można mówić o pierwszych zarodkach Czech i Moraw, Krakowa, Polski, Rus Kijowska. Choć jest ono jeszcze kruche, w niektórych miejscach zapuściły korzenie pędy wiary chrześcijańskiej i kościelności. W następnym okresie - w inny czas w różnych okolicznościach, pod różnymi wpływami lub prawie bez nich, Słowianie wyruszyli w drogę do cywilizacji średniowiecza.

2. 4. Kim są Bułgarzy Chomiakow: W obronie teorii zwyrodnienia narodów przytaczają oni zwykle Bolgarów i twierdzą: Bułgarzy mówią teraz po słowiańsku, wyglądają jak Słowianie, jednym słowem są Słowianami doskonałymi. A w dawnych czasach Bułgarzy należeli do Turków, Tybetańczyków i w ogóle