Pojęcie i rodzaje relacji społecznych. Stosunki społeczne: znaki i typy Przykład stosunków społecznych w społeczeństwie

Lekcja praktyczna nr 3.

Temat: Stosunki społeczne w społeczeństwie

Cel: usystematyzowanie wiedzy i umiejętności na temat „Stosunki społeczne w społeczeństwie”; krzewienie kultury komunikacji, świadomej postawy wobec uczestnictwa obywateli w życiu społecznym społeczeństwa; rozwijanie umiejętności analizowania i krytycznego rozumienia informacji edukacyjnych, porównywania, identyfikowania cech wspólnych i różnic pomiędzy różnymi typami grup społecznych, rozpoznawania i prawidłowego stosowania terminologii socjologicznej w różnych kontekstach, wyciągania wniosków, racjonalnego rozwiązywania problemów poznawczych i problemowych oraz pracy z dokumentami.

Sprzęt: Człowiek i społeczeństwo: Nauki społeczne: podręcznik dla uczniów klas 10–11. ogólne wykształcenie instytucje / wyd. L. N. Bogolyubova i A. Yu Lazebnikova. – Część 1, klasa 10, Część 2. - 11 Klasa – M., 2012; Instrukcja metodyczna dla studentów do zajęć praktycznych.

Postęp lekcji:

Część teoretyczna

Tworzą się wzajemnie powiązane grupy społecznestruktura społeczna społeczeństwa .

Grupy społeczne różnią się charakterem, skalą i rolą, jaką odgrywają w społeczeństwie.

Nie ma ogólnie przyjętej typologii grup społecznych. Jedna z zasadklasyfikacje – warunkowy podział społecznygrupy według liczby uczestników naduży Imały (do 30 osób).

Do małych grup zaliczają się stowarzyszenia rodzinne, edukacyjne, pracownicze, grupy interesów itp. Małą grupę odróżnia się od dużej grupy tym, że wszystkich jej uczestników łączą wspólne działania i pozostają ze sobą w bezpośredniej komunikacji.

Duże grupy to zbiory ludzi, których zwykle łączy jedna społecznie istotna cecha (na przykład religia, przynależność zawodowa, narodowość itp.). Członkowie dużej grupy nie mogą nigdy mieć ze sobą kontaktu.

Często obok grup społecznych istnieją grupy ludzi, których łączą naturalne cechy: rasa, płeć, wiek. Czasem się je nazywagrupy biospołeczne . W pewnych warunkach naturalne różnice między ludźmi mogą nabrać cech społecznych. Na przykład w każdym społeczeństwie są osoby starsze, ale dopiero na pewnym poziomie rozwoju społecznego powstaje grupa społeczna emerytów.

Każdy człowiek należy do jednej z grup społecznych lub zajmuje jakąś pozycję pośrednią, przejściową.

Stan pośredni, graniczny charakteryzuje sięmarginalny (z łac.;wysokość linii: 100%"> Należą do nich imigranci, bezrobotni, niepełnosprawni, osoby bez stałego miejsca zamieszkania i niektórych zawodów (bezdomni). Znakiem wskazującym na przejście do stanu marginalnego jest zerwanie więzi gospodarczych, społecznych i kulturowych z dotychczasową wspólnotą społeczną i próba nawiązania ich nową. Jednak osoby zmarginalizowane, tracąc kontakt ze swoją dawną grupą społeczną, przez długi czas nie mogą zaakceptować nowych wartości i zasad postępowania. Uderzającym przykładem tej kondycji są ludzie, którzy w poszukiwaniu pracy przenieśli się ze wsi do miasta, oderwali się od chłopskiego środowiska, ale nie zaakceptowali jeszcze wartości i stylu życia mieszkańców miast. Pozbawieni korzeni (rodziny, przyjaźni, kultury) zdają się „wisać w powietrzu”. Wykonują z reguły najprostszą, niewykwalifikowaną, często tymczasową pracę, a jej utrata grozi im przemianą w włóczęgów i żebraków.

Brak pewnych trwałych powiązań i norm sprzyja przejawianiu się aktywności społecznej i inicjatywy przez osoby zmarginalizowane w poszukiwaniu nowego miejsca w życiu. Jednak stan niepewności, „pomiędzy” od czasu do czasu powoduje napięcie, dyskomfort, niepokój, a nawet agresywność. Dlatego jednostki marginalizowane mogą stać się zarówno społecznym wsparciem postępujących zmian w społeczeństwie, jak i nosicielami różnorodnych tendencji antydemokratycznych.

Słowo"norma" pochodzenia łacińskiego i dosłownie oznacza „zasadę przewodnią, regułę, przykład”. Normy są opracowywane przez społeczeństwo i grupy społeczne, które są jego częścią.

Normy społeczne kierują zachowaniem ludzi, pozwalają je kontrolować, regulować i oceniać. Prowadzą człowieka w kwestiach, jak postępować, co można zrobić, czego nie można zrobić, jak należy się zachowywać, jak nie należy się zachowywać, co jest dopuszczalne w działaniach ludzi, a co jest niepożądane. Za pomocą norm funkcjonowanie ludzi, grup i całego społeczeństwa staje się uporządkowane. W normach ludzie widzą standardy, modele i standardy prawidłowego zachowania. Dostrzegając je i podążając za nimi, człowiek włącza się w system relacji społecznych, zyskuje możliwość normalnego współdziałania z innymi ludźmi, z różnymi organizacjami, ze społeczeństwem jako całością.

W społeczeństwie istnieje wiele norm. To przede wszystkimodprawa celna Itradycje , w którym wzmacniane są nawykowe wzorce zachowań (na przykład ceremonie ślubne lub pogrzebowe, święta domowe itp.). Stają się organiczną częścią stylu życia ludzi i są wspierane przez władzę publiczną.

Dalej,normy prawne . Są one zapisane w ustawach wydawanych przez państwo, które jasno określają granice zachowań i kary za łamanie prawa. Przestrzeganie norm prawnych zapewnia władza państwa.

Następniestandardy moralne . W odróżnieniu od prawa moralność niesie ze sobą głównie ładunek wartościujący (dobry – zły, sprawiedliwy – niesprawiedliwy). Przestrzeganie zasad moralnych zapewnia autorytet świadomości zbiorowej, a ich naruszanie spotyka się z publicznym potępieniem.

Istnieje równieżstandardy estetyczne . Umacniają wyobrażenia o pięknie i brzydocie nie tylko w twórczości artystycznej, ale także w zachowaniach ludzi, w produkcji i życiu codziennym. Przejawiają się one np. w osądach, że ktoś „pięknie przeżył życie”, że taki a taki „zachowuje się brzydko”. Negatywne oceny łączą się w tym przypadku z naganą moralną.

Normy polityczne regulują działalność polityczną, stosunki między jednostkami a władzą, między grupami społecznymi i państwami. Znajdują one odzwierciedlenie w prawie, traktatach międzynarodowych, zasadach politycznych i standardach moralnych.

Wreszcie,normy religijne . Pod względem treści wiele z nich pełni funkcję norm moralnych, pokrywa się z normami prawnymi oraz wzmacnia tradycje i zwyczaje. Za przestrzeganiem norm religijnych przemawia świadomość moralna osób wierzących oraz wiara religijna w nieuchronność kary za grzechy – odstępstwa od tych norm.

Istnieją inne rodzaje norm, na przykład zasady etykiety itp. Normy społeczne różnią się od norm biologicznych, medycznych, technicznych, które ustalają zasady postępowania z przedmiotami naturalnymi i sztucznymi (technicznymi). Przykładowo przepis zabraniający stania pod wysięgnikiem dźwigu ma na celu bezpieczeństwo człowieka w jego kontakcie z urządzeniem technicznym. A przepis medyczny, który wymaga przestrzegania dawki leku przepisanej przez lekarza, chroni zdrowie ludzkie przed niebezpiecznymi konsekwencjami i określa procedurę postępowania z chemikaliami.

Jeśli chodzi o normy społeczne, to są one wszystkieregulują stosunki w samym społeczeństwie : pomiędzy ludźmi, grupami ludzi, organizacjami przez nich tworzonymi. Wpływ norm społecznych na zachowanie jednostki zakłada, po pierwsze, znajomość normy społecznej i jej świadomość, po drugie, motyw (chęć przestrzegania tej normy), po trzecie, samo działanie (realne zachowanie).

Normy społeczne stanowią jeden z elementów mechanizmu regulującego relacje pomiędzy jednostką a społeczeństwem, tzwkontrola społeczna .

Celowe oddziaływanie społeczeństwa na zachowania ludzi w celu wzmocnienia porządku i stabilności zapewnia kontrola społeczna.

Każda działalność obejmuje szereg działań, a każdy człowiek wykonuje ich wiele, wchodząc w aktywną interakcję ze środowiskiem społecznym (ze społeczeństwem, wspólnotami społecznymi, instytucjami i organizacjami publicznymi, państwem, innymi jednostkami). Wszystkie te działania, działania indywidualne i ludzkie zachowanie znajdują się pod kontrolą otaczających go ludzi, grup i społeczeństwa. Dopóki te działania nie naruszają porządku publicznego i obowiązujących norm społecznych, kontrola ta jest niewidoczna, jakby nie istniała. Warto jednak łamać utarte zwyczaje i zasady, odbiegając od wzorców zachowań, które są akceptowane w społeczeństwie, a manifestuje się kontrola społeczna.

Jedna osoba przebiegła ulicę przed jadącymi pojazdami, druga zapaliła papierosa w kinie, trzecia dopuściła się kradzieży, czwarta spóźniła się do pracy... We wszystkich tych przypadkach reakcja innych osób może być następująca: komentarze i inne przejawy niezadowolenia ze strony innych, odpowiadające im działania administracji, policji, sądu.

Wyrażanie niezadowolenia, nagana, nałożenie grzywny, kary nałożonej przez sąd – to wszystko jest sankcją; Obok norm społecznych są one istotnym elementem mechanizmu kontroli społecznej.

Sankcje oznaczają albo aprobatę i zachętę, albo dezaprobatę i karę, mające na celu utrzymanie norm społecznych.

Formalne sankcje pozytywne – zgoda społeczna od oficjalnych organizacji (rządu, instytucji, związku twórczego): nagrody rządowe, nadane tytuły, stopnie i tytuły naukowe itp.

Nieformalne sankcje pozytywne - akceptacja publiczna, która nie pochodzi od oficjalnych organizacji: przyjazne pochwały, komplementy, sława, honor.

Formalne sankcje negatywne – kary przewidziane w przepisach prawa, dekretach rządowych, instrukcjach administracyjnych, nakazach: pozbawienie praw obywatelskich, kara pozbawienia wolności.

Nieformalne sankcje negatywne - kary nieprzewidziane przez władze oficjalne: nagana, uwagi, ośmieszenie.

Społeczeństwo ocenia jednostkę, ale jednostka ocenia także społeczeństwo, państwo i siebie.

Zatem wraz zkontrola zewnętrzna ze strony społeczeństwa, grupy, państwa, innych ludzi, najważniejsza jest rzeczkontrola wewnętrzna , Lubsamokontrola , która opiera się na normach, zwyczajach i oczekiwaniach dotyczących ról, których nauczyła się jednostka.

Odgrywa ważną rolę w procesie samokontrolisumienie czyli poczucie i wiedza o tym, co jest dobre, a co złe, co jest sprawiedliwe, a co nie, subiektywna świadomość przestrzegania lub niezgodności własnego postępowania z normami moralnymi. U osoby, która w stanie podniecenia, przez pomyłkę lub ulegając pokusie, popełnia czyn zły, sumienie wywołuje poczucie winy, niepokoje moralne, chęć naprawienia błędu lub odpokutowania za winę.

Umiejętność panowania nad sobą jest najcenniejszą cechą człowieka, który samodzielnie reguluje swoje zachowanie, zgodnie z ogólnie przyjętymi normami. Samokontrola jest jednym z najważniejszych warunków samorealizacji człowieka i jego udanej interakcji z innymi ludźmi.

Zatem najważniejszymi elementami mechanizmu kontroli społecznej są normy społeczne, opinia publiczna, sankcje, świadomość indywidualna i samokontrola. Wchodząc w interakcje, zapewniają utrzymanie społecznie akceptowalnych wzorców zachowań i funkcjonowanie systemu społecznego jako całości.

Rozwarstwienie społeczne - To jest podział społeczeństwa na warstwy.

Mobilność społeczna jest przechodzeniem ludzi z jednej grupy społecznej do drugiej.

DOmobilność pozioma odnoszą się do procesów przejścia z grupy do grupy bez zmiany statusu społecznego.

Procesymobilność pionowa związane z poruszaniem się w górę lub w dół po drabinie społecznej. Wyróżnićw górę (w górę) izniżkowy (w dół) mobilność społeczna.

Część praktyczna

Zadanie nr 1. Ustal zgodność pomiędzy pojęciem a definicją.

Koncepcje

Definicje

1. Zróżnicowanie społeczne

A) podział społeczeństwa na warstwy.

2. Rozwarstwienie społeczne

B) świadome działania osoby lub grup, spowodowane ich potrzebami, związanymi z działaniami innych ludzi.

3. Mobilność społeczna

C) systematyczne, w miarę regularne, współzależne działania społeczne podmiotów skierowane przeciwko sobie.

4. Akcja społeczna

D) specjalny mechanizm społecznej regulacji zachowań i utrzymania porządku publicznego.

5. Interakcja społeczna

D) przejście ludzi z jednej grupy społecznej do drugiej.

6. Stosunki społeczne

E) stabilny system codziennych, nieprodukcyjnych powiązań między ludźmi w zakresie zaspokojenia ich podstawowych potrzeb.

7. Kontrola społeczna

G) kulturę naszego miejsca zamieszkania.

8. Relacje domowe

H) rodzaj stosunków społecznych, charakteryzujący się trwaniem, stabilnością oraz charakteryzujący wzajemną pozycję grup społecznych i wchodzących w ich skład ludzi.

9. Odbiegające od normy zachowanie

I) podział społeczeństwa na grupy społeczne zajmujące różne pozycje w społeczeństwie.

10. Kultura toposu

K) zachowanie niezgodne z normami.

Zadanie nr 2. Wypełnij diagram:

Zadanie nr 3. Zrób diagram wykorzystując następujące pojęcia: grupy biospołeczne, typy grup społecznych, bezrobotni, małe grupy, rodzina, grupy marginalizowane, klasy, duże grupy, rasa.

Zadanie nr 4. Umieść sankcje w odpowiednich kolumnach.

Uwagi, nagrody rządowe, odmowa utrzymywania kontaktów, dobra wola, pomówienia, stypendia rządowe, więzienie, stopnie naukowe, niepochlebne przezwiska, przyjacielskie pochwały, zwolnienia, sława, grzywny, poklaski, konfiskata mienia, budowa pomnika, ośmieszanie, pozbawienie praw wyborczych, komplementy, degradacja, honor, wręczenie świadectw honorowych.

Formalne pozytywne

Nieformalne pozytywne

Formalny negatyw

Nieformalny negatywny

Zadanie nr 5. Określ rodzaj mobilności społecznej (pozioma, pionowa w górę, pionowa w dół):

A) przeniesienie z jednego przedsiębiorstwa państwowego do drugiego;

B) awans osoby na stanowisko;

C) ruina przeciętnego przedsiębiorcy i jego przekształcenie w pracownika najemnego;

D) opanowanie bardziej prestiżowego zawodu;

d)przeprowadzka z jednego miasta do drugiego.

Zadanie nr 6. Przeczytaj wypowiedź słynnego filozofa XIX wieku. V.S. Sołowjow i odpowiedz na pytania pod tekstem.

W. S. Sołowjow: „Podział ludzi na plemiona i narody, osłabiony w pewnym stopniu przez wielkie religie światowe i zastąpiony podziałem na szersze i bardziej mobilne grupy, odrodził się w Europie z nową energią i zaczął ugruntowywać się jako świadomy i systematyczny idea z początków wygaśnięcia (XIX) wieków... Po wojnach napoleońskich zasada narodowości stała się obecną ideą europejską...

Idea narodowa zasługuje na wszelki szacunek i współczucie, gdy w jej imieniu broniono i wyzwalano słabe i uciskane narodowości: w takich przypadkach zasada narodowości zbiegała się z prawdziwą sprawiedliwością... Ale z drugiej strony jest to pobudzenie dobrobyt narodowy każdego narodu, zwłaszcza narodów większych i silniejszych, sprzyjał rozwojowi popularnego egoizmu lub nacjonalizmu, który nie ma już nic wspólnego ze sprawiedliwością…

Każda narodowość ma prawo do swobodnego życia i rozwijania swoich sił zbrojnych, bez naruszania tych samych praw innych narodowości”.

Pytania:

1. Przypomnij sobie materiał z historii XIX wieku. Jakie wydarzenia pozwoliły autorowi stwierdzić, że „zasada narodowości stała się aktualną ideą europejską”?

2. Jak, zdaniem autora, zmienia się istota idei narodowej? W którym przypadku ma to konotację pozytywną, a w jakim negatywną?

Zadanie nr 7. Przeczytaj stwierdzenia dotyczące małżeństwa i rodziny i odpowiedz na pytania.

G. Hegel: „Rodzina jest kompletna w trzech następujących aspektach: a) w obrazie jej bezpośredniego pojęcia, jakim jest małżeństwo; b) w bycie zewnętrznym, w majątku i majątku rodziny oraz trosce o nią; c) w wychowaniu dzieci i rozpadzie rodziny.”

F. Adler: „Rodzina jest społeczeństwem w miniaturze, od którego integralności zależy bezpieczeństwo całej dużej społeczności ludzkiej”.

V. Hugo: „Każda doktryna społeczna, która próbuje zniszczyć rodzinę, jest nieodpowiednia i nie nadaje się do zastosowania. Rodzina jest kryształem społeczeństwa.”

S. N. Parkinson: „Kiedy wiktoriańska rodzina zasiadała przy stole, przestrzegano jednej zasady: starsi mówią, młodsi słuchają. Niektóre tematy w rozmowie nie zostały poruszone, pewne kwestie poruszano po francusku, ale młodsi mieli się jeszcze wiele nauczyć. Co więcej, mieli okazję rozpoznać własną niewiedzę i nauczyć się bardziej spójnego wyrażania siebie. W dzisiejszych czasach dzieci mówią, a rodzice słuchają – nikomu to nie służy, a szkoda jest oczywista”.

S. Smith: „Małżeństwo jest jak nożyczki – połówki mogą poruszać się w przeciwnych kierunkach, ale nauczą każdego, kto spróbuje stanąć między nimi”.

R. Stevenson: „Małżeństwo to długa rozmowa, przerywana kłótniami”.

A. Tennyson: „Jaki mąż, taka jest żona”.

G. Hegel: „Małżeństwo jest miłością legalną; przy takiej definicji wszystko, co w niej przemijające, kapryśne i subiektywne, zostaje z tej ostatniej wykluczone”; „Pierwszą niezbędną relacją, jaką jednostka nawiązuje z innymi, jest relacja rodzinna. Relacje te mają jednak także stronę prawną, lecz jest ona podporządkowana stronie moralnej, zasadzie miłości i zaufania”; „Związek między dwiema osobami różnej płci, zwany małżeństwem, nie jest tylko związkiem naturalnym, zwierzęcym, ani tylko umową cywilną. a przede wszystkim jedność moralna, która rodzi się na bazie wzajemnej miłości i zaufania i czyni małżonków jedną osobą”.

I. Kant: „W życiu małżeńskim zjednoczona para musi tworzyć jakby jedną osobowość moralną”.

K. Marks: „Gdyby małżeństwo nie było podstawą rodziny, to nie byłoby przedmiotem ustawodawstwa, jak na przykład przyjaźń”; „Niemal każde rozwiązanie małżeństwa jest rozwiązaniem rodziny i... nawet z czysto prawnego punktu widzenia sytuacja dzieci i ich majątek nie mogą być uzależniane od arbitralnej decyzji rodziców... Zatem tylko bierze się pod uwagę wolę indywidualną, a raczej dowolność małżonków, nie bierze się pod uwagę woli małżeństwa, treści moralnej tego związku”.

L. Feuerbach: „Tylko mąż i żona razem tworzą rzeczywistość osoby; mąż i żona razem stanowią istnienie rodzaju ludzkiego, gdyż ich związek jest źródłem mnóstwa, źródłem innych ludzi”.

A. Schopenhauer: „Zawarcie małżeństwa oznacza zmniejszenie o połowę swoich praw i podwojenie obowiązków”.

Pytania:

1. Jakie znaczenie ma rodzina w społeczeństwie?

2. Na jakie problemy relacji rodzinnych zwracają uwagę autorzy?

Chociaż statusy wchodzą w stosunki społeczne nie bezpośrednio, lecz jedynie pośrednio – poprzez swoich nośników głównie determinują treść I charakter stosunków społecznych. Człowiek patrzy na świat i traktuje innych ludzi zgodnie ze swoim statusem.

Biedni gardzą bogatymi, a bogaci gardzą biednymi. Właściciele psów nie rozumieją nie-właścicieli, którzy narzekają, że stali się właścicielami leśnego parku. Profesjonalny śledczy, choć nieświadomie, dzieli ludzi na potencjalnych przestępców, praworządnych i świadków. Rosjanin chętniej okaże solidarność z Rosjaninem niż z Żydem czy Tatarem i odwrotnie.

Polityczne, religijne, demograficzne, pokrewne, ekonomiczne, zawodowe statusy osoba określić intensywność, czas trwania, kierunek i treść stosunki społeczne ludzi.

Jeśli chcesz dowiedzieć się, jaki rodzaj relacji będziesz mieć z osobą niespokrewnioną lub nieprzyjacielską (a krewny i przyjaciel to statusy w różnych strukturach), musisz poznać treść ich statusów. Status określa interes, który dana osoba będzie w sposób wyraźny lub dorozumiany, trwale lub czasowo realizował i bronił. Przedsiębiorca interesuje Cię tylko jako klienta, kobietę - jako potencjalnego partnera seksualnego, sprzedawcę - jako potencjalnego nabywcę.

To jest ukryty motyw ich relacji z tobą. Zainteresowanie Tobą, czas trwania i intensywność Twojej relacji będzie zależała od tego, jak szybko ta druga osoba zorientuje się, że nie dajesz tego, czego oczekiwała od Ciebie.

Oczywiście dana osoba nie wyraża bezpośrednio prawdziwego zainteresowania. Maskuje to i otacza zasadami grzecznego zachowania. Te ostatnie tworzą iluzję, że rozwinęła się między wami relacja oparta na zaufaniu.

Więc, generalizujmy co zostało powiedziane: to statusy determinują charakter, treść, czas trwania czy intensywność relacji międzyludzkich – zarówno interpersonalnych, jak i społecznych.

Rola społeczna

Rola społeczna- model zachowania skupiony na tym statusie. Można go różnie definiować – jako wzorcowy rodzaj zachowania, mający na celu realizację praw i obowiązków wynikających z określonego statusu.

Inni oczekują jednego zachowania od bankiera, zupełnie innego od bezrobotnego. Normy społeczne – określone zasady zachowania – charakteryzują rolę, a nie status. Rola jest również nazywana dynamiczna strona statusu. Słowa „dynamiczny”, „zachowanie”, „norma” wskazują, że nie mamy do czynienia z relacjami społecznymi, ale z interakcji społecznych. Zatem musimy się nauczyć:

· role społeczne i normy społeczne odnoszą się do interakcji społecznych;

· statusy społeczne, prawa i obowiązki, relacje funkcjonalne statusów odnoszą się do stosunków społecznych;

· interakcja społeczna opisuje dynamikę społeczeństwa, stosunki społeczne – jego statykę.

Poddani oczekują od króla zachowania określonego w zwyczaju lub dokumencie. Zatem istnieje pośredni związek pomiędzy statusem a rolą – oczekiwania ludzie (oczekiwania).

Oczekiwania można w jakiś sposób ustalić, a potem stają się normy społeczne. Jeśli oczywiście uważa się je za obowiązkowe wymagania (instrukcje). Mogą też nie zostać naprawione, ale to nie powstrzymuje ich od bycia oczekiwaniami.

Rolą nazywamy jedynie zachowanie, które spełnia oczekiwania osób funkcjonalnie powiązanych z danym statusem. Każde inne zachowanie nie jest rolą.

Uczniowie oczekują od nauczyciela bardzo konkretnych zachowań: przekazywania wiedzy, egzekwowania dyscypliny, oceniania wiedzy. Załóżmy, że ktoś wszedł do klasy, przedstawił się jako nauczyciel (czyli osoba posiadająca ten status), ale zachował się w nieoczekiwany sposób: rozbił namiot kempingowy, rozłożył półkę z książkami lub zaczął ciągnąć dziewczyny za warkocze. Oczywiście mamy do czynienia z zachowaniem, ale nie z zachowaniem związanym z rolą. Człowiek ten nie zachował się tak, jak oczekiwali uczniowie.

Jednak osoba, która nigdy w życiu nie widziała nauczyciela i nie wie nic o swoich prawach i obowiązkach, nie uzna dziwnego zachowania za nieoczekiwane. Może mu się wydawać, że tak właśnie powinien się zachowywać nauczyciel, że taka jest jego rola. Uczniowie jednak dokładnie wiedzą, jakie zachowanie (jaka rola) powinno odpowiadać statusowi nauczyciela.

Więc zróbmy to wniosek: rola społeczna nie jest możliwa bez takich warunków, jak oczekiwania członków grupy funkcjonalnie związane z tym statusem oraz normy społeczne, które ustalają zakres wymagań niezbędnych do pełnienia tej roli.

Można powiedzieć, że status podkreśla podobieństwa ludzi, a rola podkreśla ich różnice.

Przyjrzyjmy się zachowaniu członków rady akademickiej. Kiedy dokonują czynności rytualnych wynikających z ich statusu – włożenia karty do urny, podpisania się na liście itp. – są do siebie podobni.

Gdy jednak zwrócimy uwagę na to, jak rozumieją rolę członka rady akademickiej i jak zachowują się zgodnie z tym rozumieniem, na pierwszy plan wyjdą cechy osobowe.

Uważa się, że jego rolą jako eksperta jest krytykowanie wszelkich niedociągnięć kandydata do rozprawy doktorskiej. Inny uważa, że ​​jego rolą jako starszego towarzysza jest pomaganie i wspieranie młodego naukowca stawiającego pierwsze kroki w nauce. Trzeci przyszedł na spotkanie, aby odsiedzieć czas i formalnie spełnić swoją rolę.

Zatem, rola - indywidualne zachowanie zgodne ze swoim statusem.

Zestaw ról

Zetknęliśmy się już z pojęciem „zestawu statusów”, wprowadzonym do nauki przez R. Mertona. Oznacza ogół wszystkich statusów należących do jednej osoby. R. Merton ma także inną koncepcję, ściśle związaną z pierwszą. Zestaw ról - zbiór ról (kompleks ról) powiązany z jednym statusem.

Każdy status zwykle obejmuje kilka ról. Na przykład status profesora uniwersyteckiego obejmuje role takie jak nauczyciel, badacz, mentor młodzieży, konsultant przemysłu i rządu, administrator, urzędnik, autor artykułów naukowych, specjalista w swojej dziedzinie wiedzy itp.

Każda rola z zestawu ról wymaga specjalnego sposobu zachowania. Nawet dwie podobne role profesora – nauczyciela i mentora – wiążą się z odmiennymi relacjami ze studentami.

Pierwsza to przestrzeganie formalnych norm i zasad: wygłaszanie wykładów, sprawdzanie zajęć, przystępowanie do egzaminów itp. Druga to bardziej nieformalna rola mądrego doradcy, starszego przyjaciela.

W związku z tym każda rola ma swój własny rodzaj realizacji relacji społecznych. Relacje profesora z innymi nauczycielami, z administracją uniwersytetu czy z nauczycielami takimi jak on wcale nie są takie same, jak relacje, jakie rozwija ze studentami, redaktorami czasopism czy przedsiębiorcami. Zatem, zestaw ról tworzy zestaw relacji społecznych.

Termin „związek” jest tu używany jako cecha dynamiczna – w znaczeniu „wchodzenia w związek”. Prosta „postawa”, czyli cecha statyczna, nie zakłada interakcji dwojga ludzi, a jedynie gotowość, predyspozycję do niej.

Gotowość ta jest zwykle nazywana instalacja. Podsumujmy więc to, co omówiliśmy: równolegle do koncepcji zestawu statusów używana jest koncepcja zestawu ról. Opisuje wszelkie typy i różnorodność wzorców zachowań (ról) przypisanych do jednego statusu. W związku z tym każdy typ roli rozwija swój własny typ relacji społecznych.

Wyślij swoją dobrą pracę do bazy wiedzy jest prosta. Skorzystaj z poniższego formularza

Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy, którzy wykorzystują bazę wiedzy w swoich studiach i pracy, będą Państwu bardzo wdzięczni.

Opublikowano na http://www.allbest.ru/

STOSUNKI SPOŁECZNE

Rozdział 1. Struktura społeczna społeczeństwa

1.1 Struktura społeczna i instytucje społeczne

W socjologii pojęcie struktury społecznej (oddzielnych części społeczeństwa uporządkowanych w jedną całość) jest interpretowane w znaczeniu szerokim i wąskim.

W wąskim sensie struktura społeczna to rozwarstwienie społeczne, to znaczy rozmieszczenie w hierarchicznym porządku grup i warstw, zidentyfikowanych według jakiejś cechy (ekonomicznej, politycznej, zawodowej itp.).

W szerokim znaczeniu struktura społeczna to zbiór instytucji społecznych, relacji statusowych, grup, warstw, klas danego społeczeństwa.

Instytucja społeczna to zorganizowany system powiązań i norm społecznych, skupiający istotne wartości społeczne i procedury, które zaspokajają podstawowe potrzeby społeczeństwa. Inaczej mówiąc, instytucja społeczna to współdziałanie ludzi według określonych zasad w celu zaspokojenia istotnych potrzeb. Przykładami takich interakcji są państwo, rodzina, majątek, kościół itp.

Znaki instytucji społecznej

1. Specjalny rodzaj regulacji. W idealnym przypadku funkcjonowanie instytucji społecznej charakteryzuje się regularnością, dużą przejrzystością, przewidywalnością i niezawodnością. Funkcjonowanie instytucji społecznej wiąże się z mechanizmem kontroli społecznej.

2. Jasny podział funkcji, praw i obowiązków uczestników zinstytucjonalizowanej interakcji. Każdy musi wykonywać swoją funkcję, inni oczekują od niego, że ją wykona.

3. Bezosobowość wymagań. W ramach instytucji społecznej prawa i obowiązki muszą być bezosobowe. Czyli najprościej mówiąc, ludzie w strukturze instytutu mogą się zmieniać, ale każdy z nowicjuszy będzie pełnił tę samą funkcję, którą pełnił jego poprzednik.

4. Podział pracy i profesjonalizacja.

5. Instytucje społeczne (formalna, „papierowa” część instytucji społecznej).

1.2 Klasyfikacja instytucji społecznych

1. Instytucje gospodarcze są najbardziej stabilne i podlegają ścisłym regulacjom. Regulują stosunki społeczne w sferze działalności gospodarczej.

2. Instytucje polityczne – instytucje związane z walką o władzę, jej realizacją i podziałem.

3. Instytucje kultury, socjalizacji i podtrzymywania życia - obejmują najbardziej stabilne, jasno uregulowane formy współdziałania dotyczące umacniania, tworzenia i upowszechniania kultury, socjalizacji młodszego pokolenia, opanowania przez niego wartości kulturowych społeczeństwa (rodziny , oświata, nauka, instytucje artystyczne), funkcjonowanie systemów źródeł utrzymania niezwiązanych bezpośrednio z gospodarką.

1.3 Rola społeczna i status społeczny

Każdy człowiek jest jednocześnie członkiem kilku grup społecznych. W grupie zajmuje określoną pozycję, pozycję, która implikuje pewne prawa i obowiązki i nazywa się statusem społecznym. Osoba ma kilka statusów społecznych, z reguły o jej pozycji w społeczeństwie decyduje jeden, główny (integralny) status społeczny. Z określonego statusu społecznego wynikają zachowania człowieka charakterystyczne dla tego statusu społecznego (rola społeczna). Ponieważ człowiek należy do różnych grup społecznych, w różnych sytuacjach aktywuje różne statusy społeczne. Rola społeczna to norma zachowania osoby o określonym statusie w określonym społeczeństwie, społeczności lub grupie. Zachowanie roli to oczekiwane zachowanie osoby zajmującej określony status społeczny. Zachowanie roli w społeczeństwie ma następującą strukturę - społeczeństwo, społeczność, grupa społeczna staje przed realizacją określonej roli, w wyniku czego standaryzowane jest wykonywanie tej roli. W efekcie od każdego kolejnego „odgrywającego rolę” oczekuje się zachowań w granicach ustalonych standardów. Różny jest jednak stopień standaryzacji różnych ról w różnych sytuacjach.

Zbiór wszystkich ludzkich ról nazywany jest zbiorem ról. Różnorodność ról społecznych i ich kombinacja rodzi indywidualność. Ale jednocześnie różnorodność ról społecznych powoduje wewnętrzne konflikty jednostki - w strukturze osobowości powstaje tzw. Konflikt ról. Konflikt ról jest przejawem ostrej sprzeczności między rolami lub różnymi stronami, elementami jednej roli, gdy te role lub strony działają jako nie do pogodzenia, wykluczając się nawzajem. Przykładowo kobieta budująca własną karierę zmuszona jest poświęcać mniej czasu rodzinie, co w niektórych społecznościach i społeczeństwach jest odbierane negatywnie ze względu na to, że narusza w systemie założenia społeczne danego społeczeństwa (wspólnoty). priorytetów, w ramach których kobieta powinna poświęcać dużo czasu rodzinie. Przykład drugi: osoba zajmująca wysokie stanowisko w pracy w rodzinie „podchodzi do kolejki” przed żoną. Rozwiązanie konfliktu ról polega na ujednoliceniu struktury ról jednostki, a także na pewnym ustrukturyzowaniu systemu osobistych wartości, co umożliwi wyraźniejsze utworzenie systemu priorytetów na poziomie konkretnej jednostki. Na przykład kobieta stawia na pierwszym miejscu karierę zawodową, spotykając się ze zrozumieniem ze strony męża, który częściowo odciąża ją od obowiązków domowych.

1.4 Rodzaje statusów społecznych

1. Osiągnięty status społeczny to status, który dana osoba otrzymuje w ciągu życia albo w drodze wolnego wyboru, albo dzięki szczęściu i szczęściu.

2. Przypisany status społeczny to status, w jakim człowiek się rodzi lub który jest mu nadawany z biegiem czasu.

3. Status mieszany – występuje, gdy stan osiągnięty z biegiem czasu zmienia się w przypisany.

1.5 Nierówność społeczna i rozwarstwienie społeczne

Nierówność społeczna (zróżnicowanie społeczne) odnosi się do różnic generowanych przez czynniki społeczne: podział pracy, sposób życia, cechy zawodu itp. Ale społeczeństwo jest nie tylko zróżnicowane i składa się z wielu grup społecznych, ale także zhierarchizowane (hierarchię tworzą te grupy). Hierarchie oparte na różnych cechach (bazach) stanowią podstawę rozwarstwienia społecznego.Rozwarstwienie społeczne to zróżnicowanie zbioru ludzi w porządku hierarchicznym w ramach określonej bazy (ekonomicznej, politycznej, zawodowej itp.). Podstaw stratyfikacji społecznej jest wiele. Tak więc P. Sorokin identyfikuje 3 z nich: ekonomiczne, polityczne, zawodowe; M. Weber szczególnie podkreślał taką podstawę (rodzaj) rozwarstwienia społecznego, jak prestiż. Zaproponowano także szereg innych podstaw (rodzajów) rozwarstwienia społecznego: etniczne, religijne, styl życia itp.

1.6 Mobilność społeczna

Stratyfikacja społeczna polega na mniej lub bardziej swobodnym przepływie jednostek z jednej grupy społecznej do drugiej. Ruch ten nazywa się mobilnością społeczną. Mobilność społeczna to zatem każde przejście jednostki z jednej pozycji społecznej na drugą. Im łatwiej jest dokonać takiego przejścia, tym bardziej otwarta („przejrzysta”) jest ta podstawa rozwarstwienia społecznego. Istnieją dwa główne rodzaje mobilności społecznej: pionowa i pozioma. Przez poziomą mobilność społeczną, czyli ruch, rozumiemy przejście jednostki lub obiektu społecznego z jednej grupy społecznej do drugiej, znajdującej się na tym samym poziomie w układzie hierarchicznym; w ramach mobilności pionowej - przemieszczanie się jednostki lub obiektu społecznego z jednej warstwy społecznej do drugiej. W zależności od kierunku ruchu wyróżnia się 2 rodzaje mobilności pionowej: w górę i w dół, czyli zejście społeczne i wzniesienie społeczne. P. Sorokin identyfikuje następujące kanały mobilności społecznej: wojsko, kościół, szkoła, grupy rządowe, organizacje i partie polityczne, organizacje zawodowe, przedsiębiorstwa, rodzina itp.

1.7 Historyczne typy systemów stratyfikacji

Można wyróżnić kilka historycznych typów stratyfikacji społecznej. Zatem E. Giddens podkreśla niewolnictwo, kasty, stany, klasy. W tej kolejności w tego typu rozwarstwieniu społecznym zwiększa się szansa na pionową mobilność społeczną.

1.8 Miejsce klasy średniej we współczesnym społeczeństwie

Struktura współczesnego społeczeństwa zachodniego przypomina kształt wydłużonej cytryny. Główną podstawą wypełnienia struktury społecznej w krajach zachodnich są warstwy środkowe. Kiedy zachodzi potrzeba podkreślenia szczególnej roli warstw średnich w strukturze społecznej społeczeństwa zachodniego, używa się terminu „klasa średnia”. Pomimo tego, że klasa średnia w społeczeństwie zachodnioeuropejskim i amerykańskim jest gwarantem stabilności, jej liczebność jest bardzo zróżnicowana w różnych krajach zachodnich. Tzw. współczynnik decylowy (stosunek poziomu dochodów 10% najbogatszych do 10% najbiedniejszych) również jest bardzo różny w krajach zachodnich.

Z reguły współczynnik decylowy i udział klasy średniej to wskaźniki silnie się pokrywające. Im niższy współczynnik decylowy, tym mniejszy udział klasy średniej w społeczeństwie i odwrotnie. Najniższy współczynnik decylowy zaobserwowano w krajach nordyckich – Szwecji, Finlandii, Norwegii. Największy z krajów rozwiniętych w USA, Portugalia. Dlatego też, pomimo najlepszego rozwoju gospodarczego USA wśród krajów rozwiniętych, udział klasy średniej w USA jest zauważalnie niższy niż w Szwecji, Finlandii i szeregu innych krajów europejskich (w krajach nordyckich udział klasy średniej często przekracza 90%).

W rosyjskiej socjologii termin „klasa średnia” jest różnie interpretowany. Niepewność terminologiczna w dużej mierze wynikała ze stosowania tego pojęcia w odniesieniu do społeczeństwa rosyjskiego. Co uważa się za klasę średnią w Rosji? Odpowiedzi na to pytanie są diametralnie różne.

Skrajne punkty widzenia są następujące:

1. Klasa średnia stanowiła większość ludności ZSRR i stanowi większość ludności współczesnej Rosji. Choć nieco „zatonął” w strukturze społecznej, tj. jego pozycja w strukturze społecznej stała się niższa niż w ZSRR. W tym przypadku klasa średnia jest rozumiana jako synonim warstwy średniej (warstw stanowiących większość populacji).

2. W ZSRR nie było klasy średniej. Nie ma go także w Rosji, gdyż pozycja ekonomiczna zachodniego przedstawiciela klasy średniej i rosyjskiego pretendenta do tego „tytułu” jest nieporównywalna.

Strukturę społeczną można badać zarówno w pozycji statycznej, zarejestrowanej w określonym momencie, jak i w dynamice, tj. z punktu widzenia jego zmian w czasie i przestrzeni. Jeśli mówimy o strukturze społecznej z punktu widzenia dynamiki, to należy zwrócić uwagę na następujące pojęcia: działanie społeczne, interakcja społeczna i zmiana społeczna.

1.9 Akcja społeczna

Dynamika procesów społecznych zaczyna się od działania społecznego. Akcja społeczna to najprostsza jednostka aktywności społecznej, pojęcie wprowadzone do socjologii przez M. Webera na określenie działania jednostki, które ma na celu rozwiązanie jej problemu życiowego i jest świadomie skupione na zachowaniach innych. Nie każde działanie ma charakter społeczny. Działanie staje się społeczne, gdy koncentruje się na innych ludziach. Działanie społeczne motywowane jest pewną potrzebą człowieka, która przybiera postać idealnego celu. Oto wewnętrzny impuls działania, jego źródło energii. M. Weber wyróżnił 4 typy działań społecznych: zorientowane na cel, wartościujące, afektywne, tradycyjne.

1 Celowe działanie odbywa się w oparciu o cel, który jednostka sobie wyznaczyła. Postępuje w ten sposób, ponieważ ma pewność, że jego działanie prowadzi go do zamierzonego celu.

2. W działaniu racjonalnym pod względem wartości jednostka zwraca uwagę przede wszystkim na swoją hierarchię wartości oraz na te wartości, które uważa za ważne. Na nich buduje swoje działanie.

3 Działanie afektywne to działanie, które nie wynika z racjonalnych motywów, ale w wyniku zmysłowych, emocjonalnych doświadczeń.

4 Tradycyjne działanie to działanie, które następuje w wyniku tego, że dana osoba nie myśli przed jego wykonaniem. Robi to tradycyjnie, z przyzwyczajenia.

Działanie społeczne powoduje interakcję społeczną.

1.10 Interakcja społeczna

Interakcja społeczna to systematyczne, regularne działanie ludzi skierowane przeciwko sobie i mające na celu wywołanie oczekiwanej reakcji, po którym następuje wznowienie działania.To współdziałanie ludzi i zbiorowości daje początek społeczeństwu i stosunkom społecznym.

Interakcję społeczną można podzielić na kontakt społeczny i samą interakcję społeczną. Kontakt społeczny różni się od pełnoprawnej interakcji społecznej krótkotrwałością i bezosobowością. Przykładowo, przychodząc do szatni, podajemy płaszcz szatniarce, otrzymujemy numer i mówimy „dziękuję”. Zachowałaby się tak samo, gdyby na naszym miejscu była inna osoba. Interakcja społeczna w pełnym tego słowa znaczeniu ma miejsce wtedy, gdy kontakty stają się po pierwsze systematyczne, ciągłe i nakierowane na konkretną osobę. Interakcje społeczne dają początek pełnoprawnym relacjom społecznym.

Dynamika stosunków społecznych prowadzi do zmian społecznych zachodzących w społeczeństwie.

1.11 Zmiana społeczna

Zmiana społeczna to jakakolwiek modyfikacja organizacji społecznej społeczeństwa w którejkolwiek z jego instytucji społecznych, a także w strukturze społecznej społeczeństwa jako całości. Zmiana społeczna może mieć charakter rewolucyjny i ewolucyjny. Zależy to od głębokości i szybkości zmian społecznych. Rewolucja społeczna wiąże się z głębokimi i szybkimi zmianami w strukturze społecznej. Ewolucyjny rozwój społeczeństwa zakłada płynne i długotrwałe zmiany w czasie, ostrożne podejście do podstawowych elementów struktury społecznej i niedopuszczalność wstrząsów społecznych.

We współczesnej Rosji okres rewolucyjnych zmian zdaje się dobiegać końca. Struktura społeczna Rosji, która w latach 1986-1993 przeszła ogromne zmiany, ustabilizowała się. W ekonomicznej podstawie rozwarstwienia społecznego dominują warstwy niższe, położone na granicy ubóstwa i nieco poniżej niej. Ale nie jest tak wielu ludzi, którzy są całkowicie zubożeni. Nie należy spodziewać się drastycznych zmian w tym zakresie. Liczne reformy wdrażane przez najnowsze prawicowe, liberalne rządy nie mogą i najprawdopodobniej nie będą w stanie zmienić tej sytuacji w przyszłości, gdyż prawicowe, liberalne rządy nie mają priorytetowego zadania – walki z biedą. Sytuacja ta jest typowa nie tylko dla Rosji, jest charakterystyczna dla niemal wszystkich państw. Wynika to z faktu, że siły o różnych wektorach rozwoju działają na różne segmenty populacji. Tradycyjnie prawica opiera się na dużej i średniej burżuazji, lewica na pracownikach najemnych. Jednocześnie jakiekolwiek rewolucyjne zmiany we współczesnej Rosji, zarówno „od góry”, jak i „od dołu”, są prawie niemożliwe.

Pytania do samokontroli

1 Czym jest instytucja społeczna? Podaj przykłady instytucji społecznych.

2 Jakie są główne cechy instytucji społecznych?

3 Jakie historyczne typy stratyfikacji zidentyfikował E. Giddens?

4 Czym jest mobilność społeczna?

5 Jakie rodzaje mobilności społecznej zidentyfikował P. Sorokin?

Rozdział 2. Grupy społeczne i wspólnoty społeczne

2.1 Pojęcia grupy społecznej i wspólnoty społecznej

W środowisku socjologicznym najbardziej kontrowersyjne są pojęcia grupy społecznej i wspólnoty społecznej. Istnieją różne poglądy na temat interpretacji obu tych pojęć, z których można wyróżnić 2 najczęściej spotykane:

1. Społeczności określa się jako synonimy grup społecznych. W tym przypadku socjolodzy z reguły nie rozpatrują wspólnoty jako takiej, ograniczając się do szczegółowej analizy definicji grupy społecznej.

2. Pojęcia grupy społecznej i wspólnoty społecznej są zupełnie odmienne. Co w tym przypadku eksperci rozumieją przez grupę społeczną i wspólnotę społeczną?

Wspólnota społeczna to zbiór jednostek wyróżniających się względną integralnością i działającymi jako niezależny podmiot działań i zachowań społecznych. Wspólnoty społeczne charakteryzują się obecnością Najpopularniejszy cechy ujednolicające.

Wspólnoty społeczne wyróżniają się ogromną różnorodnością typów i form. Różnią się znacznie zarówno składem ilościowym, jak i czasem istnienia. Z reguły społeczność można wyróżnić na podstawie cech systemotwórczych: terytorialnych, etnicznych, demograficznych i innych. Różne społeczności odgrywają różne role w historycznym rozwoju danego społeczeństwa. Istnieją społeczności, które nie mają praktycznie żadnego wpływu na historyczny rozwój społeczeństwa. Powstają, istnieją przez krótki czas i rozpadają się. Na przykład goście kina na określonym przedstawieniu, pasażerowie autobusu. Inne społeczności, które działają już od dłuższego czasu, mogą wpływać na społeczeństwo w znacznie większym stopniu. Na przykład studenci.

2.2 Społeczność etniczna

Przykładowo przez wspólnotę etniczną rozumie się wspólnotę społeczną wyróżniającą się przynależnością etniczną, tj. są to ludzie określonego narodu lub narodowości, posiadający zwyczaje, tradycje i sposób życia charakterystyczny dla tego narodu lub narodowości. Społeczności etniczne mogą odegrać znaczącą rolę w historycznym rozwoju społeczeństwa - podboju ziem, obronie własnego terytorium - bardzo często wydarzenia te są związane z aktywnymi działaniami tej czy innej społeczności. Ponadto społeczności etniczne są zawsze zauważalne, jeśli znajdują się poza terytorium, które dana społeczność zajmowała w przeszłości. Tworzy wówczas wspólnotę opartą na zasadzie pewnej „wspólnoty” etnicznej na określonym terytorium.

Główne społeczności etniczne danego terytorium z reguły zmuszone są uwzględniać takie „społeczności”, jeśli są one duże i silne. Historycznie utworzona społeczność etniczna na określonym terytorium nazywana jest również etnosem. 4 Główne historyczne formy istnienia wspólnoty etnicznej: klan, plemię, narodowość, naród. Klan - grupa krewnych wywodzących się z linii matki lub ojca.

Cechami charakterystycznymi klanu był prymitywny kolektywizm, brak własności prywatnej, podział klasowy i rodzina monogamiczna. Plemię to rodzaj etnicznej wspólnoty ludzi i organizacji społecznej społeczeństwa przedklasowego. Główną cechą wyróżniającą (znakiem) jest pokrewieństwo między jego członkami. Cechami charakterystycznymi plemienia jest obecność terytorium plemiennego, tożsamość plemienna, samorząd plemienny. Narodowość jest formą społeczno-etnicznej wspólnoty ludzi, historycznie następującą po wspólnocie plemiennej. Jeśli stowarzyszenia plemienne charakteryzują się więzami krwi, to narodowości charakteryzują się więzami terytorialnymi. Naród to historycznie wyłaniający się typ grupy etnicznej, historyczna wspólnota ludzi, charakteryzująca się stabilną integralnością życia gospodarczego, języka, terytorium, pewnymi cechami kultury i życia, strukturą psychologiczną oraz samoświadomością etniczną (narodową). Naród powstaje, gdy narodowość przechodzi na wyższy poziom jakości.

2.3 Stosunki międzyetniczne

Stosunki międzyetniczne przejawiają się w interakcji różnych narodów na określonym terytorium zamieszkania. Tarcie w tych stosunkach może być warunkiem wstępnym konfliktów międzyetnicznych.

Konflikty międzyetniczne mają charakter podobny do konfliktów pomiędzy innymi społecznościami. Dlatego sposoby rozwiązywania konfliktów międzyetnicznych niewiele różnią się od uniwersalnych sposobów ich rozwiązywania (więcej na ten temat w rozdziale „Konflikt społeczny” tej publikacji).

Konflikty międzyetniczne w większym lub mniejszym stopniu opierają się na podstawach nacjonalizmu i separatyzmu.

Nacjonalizm to ideologia oparta na ideach wyższości narodowej i wyłączności narodowej oraz interpretacji narodu jako głównej formy wspólnoty.

Separatyzm to ideologia oparta na dążeniu określonej społeczności (najczęściej etnicznej) do oddzielania, izolowania i tworzenia własnych państw lub innych jednostek narodowo-terytorialnych w obrębie państw.

2.4 Polityka narodowa państwa rosyjskiego

Głównym celem polityki narodowej współczesnego społeczeństwa rosyjskiego jest minimalizowanie i lokalizowanie konfliktów społecznych.

W oparciu o ten cel polityka rosyjska stara się rozwiązać 2 główne zadania:

2) minimalizować sprzeczności etniczne pomiędzy rdzenną ludnością terytoriów a osadnikami innych narodowości.

We współczesnym społeczeństwie rosyjskim głównymi przyczynami konfliktów etnicznych są:

1) Czynniki sprzeciwu etnicznego między rosyjskimi a narodowymi grupami etnicznymi Procesy pierestrojki w szeregu republik narodowych wyniosły do ​​władzy elitę nacjonalistyczną. Przedstawiciele tej elity sprzeciwiali się etnicznym społecznościom Rosjan na tym terytorium. W rezultacie dość podobna sytuacja powstała w szeregu republik, które w większości nie wyszły ze stanu utajonego (ukrytego) konfliktu, lecz w ten sposób wytworzyły się przyzwoite napięcie. Sytuację tę uwidoczniono znacznie wyraźniej na przykładzie rozpadu ZSRR i powstania na jego podstawie kilku niepodległych państw. W kilku państwach rosyjsko- i rosyjskojęzyczna grupa etniczna została praktycznie wyparta z terytorium tych niepodległych państw. (Turkmenistan, Uzbekistan).

2) Czynniki ekonomiczne, wyrażające się nierównością społeczno-ekonomiczną regionów. Najbiedniejsze republiki rosyjskie to republiki Północnego Kaukazu. Niezwykle trudna sytuacja gospodarcza na Kaukazie Północnym, której jednym ze wskaźników jest bardzo wysokie tempo spadku produkcji w latach pieriestrojki i po pierestrojce, duża liczba bezrobotnych, skomplikowana przez dużą wieloetniczność republik i konkurencja samych elit kaukaskich, przyczyniła się do powstania strefy wysokiego napięcia międzyetnicznego.

Do tego należy dodać mentalność narodów kaukaskich. (Mentalność - cechy indywidualnej i społecznej świadomości ludzi, ich pozycji życiowej, kultury, wzorców zachowań, zdeterminowanych przez środowisko społeczne, tradycje narodowe itp.).

Jednym z podstawowych aspektów mentalności narodów kaukaskich jest bezwarunkowe zapewnienie środków utrzymania ich dalekim od małych, z reguły rodzinom. Można to uznać za dodatkowy czynnik napięcia międzyetnicznego. Wszystkie te czynniki powodują wysoki stopień napięć międzyetnicznych w republikach Północnego Kaukazu (Dagestan, Karaczajo-Czerkiesja).

3) Czynniki ekstremizmu społecznego elit narodowych. (Ekstremizm to przywiązanie do skrajnych poglądów i środków, a także chęć osiągnięcia celów przy użyciu najbardziej radykalnych metod, w tym wszelkiego rodzaju przemocy i terroru).

Podręcznikowym przykładem rozwoju tego typu konfliktu jest konflikt w Czeczenii. Czeczeńska elita narodowa, wspierana na pewnym etapie przez elitę rosyjską, wyznaczyła kurs budowy niepodległej Czeczenii. Stosując metody ekstremistyczne, narodowa, czeczeńska elita zaczęła wysiedlać ludność rosyjskojęzyczną poza republikę. Jednocześnie struktura konfliktu rosyjsko-czeczeńskiego była ogromną splotem problemów o charakterze etnicznym, gospodarczym i politycznym. W rezultacie sytuacja w Czeczenii wymknęła się spod kontroli władz federalnych. Doszło do otwartego konfliktu etnicznego na dużą skalę. Jednocześnie sama czeczeńska grupa etniczna nie jest bynajmniej zjednoczona w przeciwstawianiu się rosyjskiej grupie etnicznej. Grupa etniczna Czeczenii jest silnie podzielona. Oprócz konfliktu międzyetnicznego istnieje wyraźny konflikt wewnątrzetniczny – pomiędzy niektórymi społecznościami czeczeńskimi a innymi społecznościami czeczeńskimi.

2.5 Klasyfikacja wspólnot i grup społecznych

Klasyfikacja społeczności:

Masywny

1) są strukturalnie niezróżnicowanymi utworami amorficznymi o dość rozszerzonych granicach, o niepewnym składzie jakościowym i ilościowym;

2) może charakteryzować się sytuacyjnym sposobem istnienia;

3) charakteryzują się niejednorodnością składu, charakterem międzygrupowym;

4) mogą charakteryzować się ujednoliceniem na jednej podstawie lub podstawie.

Grupa (grupy społeczne)

Grupa społeczna to zbiór jednostek, które w określony sposób współdziałają ze sobą, mają świadomość swojej przynależności do danej grupy i są uznawane za członków tej grupy z punktu widzenia innych (R. Merton).

Grupy społeczne, w odróżnieniu od społeczności masowych, charakteryzują się:

1) stabilna interakcja, która przyczynia się do siły i stabilności ich istnienia w przestrzeni i czasie;

2) stosunkowo wysoki stopień spójności;

3) wyraźnie wyrażona jednorodność składu, tj. obecność cech charakterystycznych dla wszystkich osób wchodzących w skład grupy;

4) łączenie się z szerszymi społecznościami jako podmioty strukturalne.

Klasyfikacja grup społecznych:

I.1. Mały - obecność bezpośredniego kontaktu osobistego, relacje międzyludzkie.

1 Mała grupa to dość stabilna wspólnota ludzi, w której relacje społeczne przybierają formę bezpośredniej komunikacji osobistej. Jest to z reguły grupa ludzi licząca od 3 do 15 osób, których łączy wspólny obszar działania: praca, komunikacja i wiedza, pozostają w bezpośrednim kontakcie, relacjach emocjonalnych, przyczyniają się do rozwoju norm grupowych i dynamika procesów grupowych. Jeżeli jest więcej osób, grupa zostaje podzielona na podgrupy.

Cechy wyróżniające małą grupę: ograniczona liczba członków, stabilność składu, interaktywność i bogactwo informacyjne komunikacji, nieformalny poziom postrzegania osoby przez osobę, struktura wewnętrzna, poczucie przynależności do grupy.

Mała grupa charakteryzuje się ogólnymi wzorcami:

Posiadanie celu wspólnych działań;

Interakcja wszystkich ze wszystkimi;

Obecność w grupie zasady organizacyjnej w osobie lidera, menedżera lub nieformalnej struktury relacji;

Liczba połączeń rośnie w postępie geometrycznym, a liczba podmiotów w postępie arytmetycznym;

Obecność emocjonalnych relacji międzyludzkich;

Rozwój szczególnej kultury grupowej – tradycji, norm, zasad, standardów, zachowań, które określają oczekiwania członków grupy w stosunku do siebie; Odstępstwa od standardów grupy są zwykle dozwolone tylko liderowi.

2. Duże – grupy nie spełniające warunków małych grup.

Duża grupa społeczna ma z reguły strukturę organizacji społecznej.

II. 1. Formalny – o ściśle określonej strukturze, zasadach i regulacji działania członków tej grupy, jeżeli działalność ta jest związana z oficjalnym statusem członka grupy. Grupę formalną charakteryzuje obecność struktury, racjonalizacja funkcji i podział obowiązków. Formalna grupa społeczna, zgodnie z formą swojej organizacji, jest instytucją społeczną. Zatem wszystkie cechy instytucji społecznej (funkcje, cechy itp.) odnoszą się do formalnej grupy społecznej (patrz rozdział „Struktura społeczna społeczeństwa” w temacie „Instytucje społeczne” tej publikacji).

2. Nieformalne – bez struktury i wszystkiego, co jest wymienione w charakterystyce grup formalnych. Interakcja pomiędzy członkami grupy budowana jest na bazie relacji interpersonalnych z inicjatywy samych jednostek, ich wspólnych interesów itp.

2.6 Rola grup i wspólnot społecznych w historii

Rola grup i wspólnot społecznych w społeczeństwie jest zupełnie inna. Większość grup i wspólnot społecznych nie pozostawia znaczących śladów w historii społeczeństw. Wyjątkiem są grupy i społeczności elitarne, grupy i społeczności, które bezpośrednio wpływają na rozwój polityczny społeczeństwa, a także niektóre grupy i społeczności w czasie przewrotów rewolucyjnych lub poważnych kryzysów, gdy na rozwój sytuacji czasami silny wpływ mają czynniki losowe . To właśnie w tej sytuacji wspólnoty i grupy społeczne mogą poprzez swoje działania „odwrócić” sytuację w tę czy inną stronę. Na przykład podczas rozwoju kryzysu gospodarczego w ZSRR pod koniec lat 80. dużą rolę odegrała społeczność taka jak górnicy. Zdecydowana większość kopalń w ZSRR nie wysyłała węgla poza swój region, w związku z czym wybuchł poważny kryzys energetyczny, który w konsekwencji doprowadził do wzrostu niestabilności politycznej w kraju.

2.7 Normy i sankcje grupowe

W grupach społecznych istnieją wartości i normy grupowe. Wartości grupowe to przekonania podzielane przez grupę społeczną (lub całe społeczeństwo, jeśli mówimy o wartościach społecznych) na temat celów, które należy osiągnąć, oraz głównych sposobów i środków prowadzących do tych celów. Innymi słowy, wartości społeczne pomagają odpowiedzieć na pytanie, jak odnieść się do tego, co już istnieje i tego, co mogłoby być.

Normy grupowe wywodzą się z wartości grupowych i na nich bazują. Nie odpowiadają już na pytanie o stosunek do zjawisk i procesów zachodzących w grupie i społeczeństwie, ale na pytanie, co i jak z nimi zrobić. Jeżeli wartości grupowe wyznaczają ogólny, strategiczny komponent zachowania grupy, to normy grupowe są konkretnymi wytycznymi dotyczącymi zachowania pojedynczego członka grupy, które wyznaczają granice pożądanego i akceptowalnego zachowania jednostki w określonej sytuacji z punktu widzenia widok tej grupy. Zatem normy grupowe to zasady zachowania, oczekiwania i standardy, które regulują zachowanie człowieka zgodnie z wartościami tej konkretnej grupy. Oczywiste jest, że różne grupy wyznają różne wartości. Przestrzeganie tych norm zapewnia się w grupie poprzez stosowanie kar i nagród. Każda grupa ma swoje własne formy zachęty, a także formy kar. Zachętą może być podniesienie statusu członka grupy, zbliżenie się do wyróżniających się grupowych „świątyń”, grupowe uznanie szczególnych zasług członka grupy itp. Formy kary są przeciwne. Skrajną formą kary wewnątrzgrupowej jest wykluczenie członka grupy z tej grupy.

Jeśli mówimy o społeczeństwie jako całości, to podobnie jak wartości grupowe i normy grupowe, istnieją normy społeczne i wartości regulujące relacje w społeczeństwie jako całości.

Pytania do samokontroli

1. Czym jest wspólnota społeczna i grupa społeczna? Jakie są dwa skrajne punkty widzenia dotyczące definicji tych pojęć?

2. Jakie typy grup społecznych można wyróżnić?

3. Dlaczego istnieją wartości i normy grupowe?

4. Czym jest wspólnota etniczna?

5. Co leży u podstaw ideologii nacjonalizmu i separatyzmu?

Rozdział 3. Osobowość jako podmiot stosunków społecznych

3.1 Pojęcie osobowości

Osobowość - jedno z głównych pojęć socjologii. Na badanie osobowości w socjologii istotny wpływ mają koncepcje filozoficzne i teorie psychologiczne. Filozofia operuje raczej pojemną koncepcją „człowieka”, która obejmuje naturę biologiczną, racjonalną i kulturową. Filozofowie mówią o człowieku „w ogóle”, o jego sensie życia, o jego roli we Wszechświecie itp. Kiedy filozofowie mówią „osobowość”, mają najczęściej na myśli „człowieka”.

Psychologia zwraca uwagę na indywidualne różnice między ludźmi - temperament, charakter, cechy behawioralne. Przez osobowość psychologowie rozumieją indywidualność.

W socjologii osobowość to integralność właściwości społecznych danej osoby. Osobowość jest wytworem rozwoju społecznego i włączenia jednostki w system stosunków społecznych.

Osobowość jako przedmiot stosunków społecznych charakteryzuje się pewnym stopniem niezależności od społeczeństwa, umiejętnością przeciwstawienia się mu. Niezależność osobista wiąże się z umiejętnością kontrolowania swojego zachowania, co nie jest możliwe bez samoświadomości i poczucia własnej wartości.

Rozważając osobowość jako przedmiot stosunków społecznych nacisk położony jest na wpływ społeczeństwa na dokładność, na jego zależność od oczekiwań społecznych i kulturowych, postaw społecznych środowiska, w którym kształtuje się osobowość.

3.2 Socjalizacja osobowości

Socjalizacja to proces asymilacji norm kulturowych i opanowywania ról społecznych. Dzięki socjalizacji człowiek staje się zdolnym członkiem społeczeństwa.

Wiele stworzeń rodzi się całkowicie gotowych do samodzielnego życia, to znaczy rodzą się dorosłe osobniki (na przykład owady). Inne stworzenia potrzebują trochę czasu, aby przystosować się do świata. Ten okres nazywa się dzieciństwem. Występuje w różnych długościach: dla ptaków – 1 sezon, dla tygrysów, małp i słoni – kilka lat

Ale nikt poza ludźmi nie ma socjalizacji - okresu, w którym człowiek uczy się żyć w społeczeństwie, w świecie relacji społecznych (a nie tylko w swojej niszy ekologicznej, jak zwierzęta). Żadna własność społeczna nie jest wrodzona. Poczucie sumienia, odpowiedzialności, honoru itp. nie są przekazywane genetycznie.

Socjalizacja to nie tylko nauka w szkole czy na studiach. Szkolenie takie jest jedynie formalnym zdobywaniem wiedzy. Szkoła nie może nauczyć człowieka bycia dobrym mężem, partnerem biznesowym, troskliwym rodzicem, synem itp. Tego trzeba się uczyć całe życie w realnych, a nie laboratoryjnych warunkach. Każda rola społeczna zawiera w sobie wiele zasad, norm kulturowych i stereotypów zachowań, które należy opanować. Dorastając, człowiek zyskuje nowe role (na przykład ojciec, szef) i musi je opanować. Dlatego socjalizacja trwa przez całe życie.

Oczywiste jest, że życia w społeczeństwie można nauczyć się tylko żyjąc w społeczeństwie. Istnieje kilka prawdziwych przypadków, w których ludzkie młode zostały odizolowane od społeczeństwa i wychowane przez zwierzęta (takich „Mowgli” nazywa się dzikimi ludźmi). Mowgli zachowywał się jak zwierzęta – nie poruszał się na czworakach, bardzo bał się ognia i nie śmiał się. Kiedy wrócili do społeczeństwa ludzkiego, zdobyli jedynie najbardziej podstawowe umiejętności, ale nie nauczyli się abstrakcyjnego myślenia, nawiązywania przyjaźni ani uśmiechania się. Opanowali mowę składającą się z nie więcej niż 30 słów i żyli w społeczeństwie ludzkim nie dłużej niż 10 lat.

Oznacza to, że przebywanie w środowisku społecznym i socjalizacja odgrywają decydującą rolę w przemianie istoty biologicznej w społeczną. Proces ten oznacza zarówno przemianę człowieka w jednostkę, jak i w osobowość.

Proces socjalizacji przebiega przez etapy pokrywające się z głównymi cyklami życia. To jest dzieciństwo, młodość, dojrzałość, starość.

Etapy socjalizacji. Dzieciństwo i dorastanie – socjalizacja początkowa, dojrzałość i starość – socjalizacja ciągła. Najważniejszy jest pierwszy etap, dzieciństwo, kiedy kładzie się podwaliny socjalizacji i kształtuje się 70% osobowości. Dlatego dzieci odizolowane od społeczeństwa umierają (jako istoty społeczne), ale dorośli nie.

Proces socjalizacji nie odbywa się bez pomocy z zewnątrz. Pomagają mu ludzie i instytucje. Konkretni ludzie odpowiedzialni za socjalizację nazywani są agentami socjalizacji. Instytucje, które wpływają na socjalizację i nią kierują, nazywane są instytucjami socjalizacji. Mówiąc ogólnie o rodzinie, nazywają ją „instytucją” socjalizacji. A kiedy mają na myśli konkretnych członków rodziny, używają pojęcia „agenci”.

Wyróżnia się socjalizację pierwotną i wtórną.

Istnieją dwie możliwości interpretacji socjalizacji pierwotnej i wtórnej.

Pierwsza interpretacja jest następująca. Istnieją agenci socjalizacji pierwotnej - rodzice, bracia, siostry, krewni, przyjaciele rodziny, nauczyciele, liderzy grup młodzieżowych itp. To znaczy ci, którzy bezpośrednio wpływa na osobę. Na etapie socjalizacji wtórnej instytucja socjalizacji zaczyna znacząco oddziaływać na osobowość – administrację miasta, powiatu, szkoły, uniwersytety, wojsko.

Druga interpretacja jest następująca. Socjalizacja pierwotna to socjalizacja „pełna”. Socjalizacja taka ma miejsce głównie w dzieciństwie, w przypadku, gdy w procesie socjalizacji wzorce zachowań i wartości stają się zupełnie nowe, tj. jakby „leżeli” na czystej kartce papieru. Socjalizacja wtórna to to samo, co resocjalizacja – przebudowa wzorców zachowań, wartości i postrzegania pewnych procesów. Socjalizacja wtórna rozpoczyna się później niż socjalizacja pierwotna i zwykle ma miejsce w wieku dorosłym. Błędem jest jednak ścisłe wiązanie dwóch typów socjalizacji z wiekiem – czyli twierdzenie, że socjalizacja pierwotna ma miejsce w dzieciństwie, a socjalizacja wtórna u dorosłych, gdyż u dzieci i młodzieży pewne wartości mogą się zmieniać i odwrotnie, dorosły może zdobyć nowe doświadczenia w już dojrzałym wieku.

3.3 Socjalizacja i edukacja osobowości

Proces socjalizacji zależy od społecznej organizacji społeczeństwa, od wartości, którym społeczeństwo jest przywiązane. Na przykład w społeczeństwach o gospodarce typu łowiecko-rybackiego wychowanie dzieci ma na celu uczynienie ich niezależnymi i samodzielnymi. A typy rolnicze i hodowlane kładą nacisk na odpowiedzialność i posłuszeństwo. I jest to uzasadnione - w końcu sukces w polowaniu i rybołówstwie zależy bardziej od przejawu indywidualnej inicjatywy, umiejętności działania w zależności od sytuacji, niezależności. A w rolnictwie ważna jest cierpliwość i odpowiedzialność.

Ze względu na wychowanie dziecka wyróżnia się 4 typy społeczeństwa:

1) słaba dyscyplina zarówno we wczesnym, jak i późnym dzieciństwie;

2) ścisła dyscyplina zarówno we wczesnym, jak i późnym dzieciństwie;

3) we wczesnym dzieciństwie dyscyplina jest surowa, w późnym dzieciństwie słaba;

4) we wczesnym dzieciństwie dyscyplina jest słaba, w późnym – surowa.

Na przykład Japończycy należą do czwartego typu społeczeństwa - zapewniają małym dzieciom maksymalną swobodę i praktycznie ich nie karzą. Surowość pojawia się później, gdy człowiek dorasta. Japończycy wychowują starsze dzieci w duchu surowej, posłusznej moralności konfucjańskiej.

Społeczeństwa europejskie przed XVIII wiekiem przestrzegały ścisłej dyscypliny w każdym wieku. Uważano, że samowola dzieci jest podstawą wszystkich wad.

Po XVIII wieku Europa zamienia się w typ trzeci, bo... pojawiają się koncepcje godności człowieka, prawa młodego człowieka do samodzielnego wyboru drogi życiowej itp.

Model edukacji zdeterminowany jest procesami społeczno-kulturowymi (w społeczeństwie totalitarnym nie da się stworzyć liberalnego modelu socjalizacji). Konkretni wykonawcy z reguły nie mogą zmieniać tego modelu według własnego uznania.

Proces socjalizacji jest ściśle powiązany z etapami rozwoju moralnego jednostki.

1. We wczesnym dzieciństwie dzieckiem kieruje się pobudka egoistyczna. Jest posłuszny, aby uniknąć kary lub w zamian za określone korzyści i nagrody.

2. W kolejnym etapie dzieci kierują się wzorcem „dobrego dziecka” i starają się zdobyć zaufanie osób, które kochają. Stopniowo kształtuje się postawa: „dobre jest to, co jest zgodne z zasadami”. Na tym etapie kształtuje się świadomość moralna. Ludzie są świadomi zasad postępowania obowiązujących w społeczeństwie i ich konieczności. Osoba zaczyna podejmować działania, samodzielnie skupiając się na już zaakceptowanych, zinternalizowanych wartościach.

3. Jednak faktyczna swoboda postępowania i samoregulacja przychodzi (i często nie następuje) znacznie później, kiedy człowiek zdaje sobie sprawę z umowności zasad moralnych (relatywizm) i stara się znaleźć wyższe zasady, którym podporządkuje swoje zachowanie - swoje własną wolną wolę.

3.4 Relacje interpersonalne i konflikty w relacjach międzyludzkich

Relacje międzyludzkie powstają w wyniku zjawisk interakcji. Interakcja społeczna to wzajemne oddziaływanie zjawisk i procesów, osób lub zbiorowości, dokonywane poprzez działalność społeczną. Dwa główne poziomy interakcji: 1) interakcja interpersonalna i 2) interakcja między rolami. 1) Interakcja interpersonalna to interakcja, w której o powiązaniu społecznym ludzi decydują ich wspólne zainteresowania, przyjaźń, przywiązanie, to znaczy relacje budowane są na poziomie osobistym. 2) Interakcja między rolami to interakcja budowana w oparciu o status społeczny, osoby prowadzące interakcję społeczną i ich role społeczne. Po pewnym czasie interakcja między rolami może przenieść się na poziom interpersonalny, jeśli ludzie mają wspólne zainteresowania, które nie są związane ze strukturą statusu.

Konflikt interpersonalny to konflikt między jednostkami. Konflikt interpersonalny nie ma szczególnej specyfiki, w przeciwieństwie do konfliktu społecznego. Można zatem mówić o typowości konfliktu interpersonalnego jako konfliktu społecznego. Więcej informacji na temat strukturyzacji i rozwiązywania konfliktów można znaleźć w sekcji „Konflikt społeczny”

Pytania do samokontroli

1. Czym jest socjalizacja? Dlaczego jest to konieczne? Przez jakie etapy przechodzi?

2. Czym jest socjalizacja pierwotna i wtórna?

3. Jak socjalizacja zależy od typu społeczeństwa?

4. Jak socjalizacja wiąże się z wychowaniem i etapami rozwoju moralnego jednostki?

Rozdział 4. Rodzina w strukturze społecznej społeczeństwa

4.1 Rodzina jako instytucja społeczna

Rodzina to zbiór osób połączonych pokrewieństwem lub małżeństwem, który zapewnia wychowanie dzieci i zaspokajanie innych istotnych potrzeb.

Rodzina jest głównym nośnikiem wzorców kulturowych dziedziczonych z pokolenia na pokolenie. To w rodzinie człowiek uczy się ról społecznych, otrzymuje podstawy edukacji i umiejętności behawioralne.

W większości społeczeństw prymitywnych (plemiona Afryki Środkowej, wiele ludów Północy) rodzina jest jedyną prawdziwie funkcjonującą instytucją społeczną. Nie ma władców, formalnych praw ani wyspecjalizowanych zawodów. Rodzina wypełnia całe życie tych ludzi. Wszelkie kwestie podziału władzy, produktów i innych wartości rozstrzygane są w ramach poszczególnych rodzin lub na radach kilku rodzin.

Rodzina jest jedną z głównych instytucji społecznych w społeczeństwie. W miarę powiększania się plemion pojawia się potrzeba formalnej organizacji politycznej. Powstają nowe instytucje, które przejmują część funkcji rodziny.

Jak wszystkie instytucje społeczne, rodzina jest systemem przyjętych norm i procedur służących realizacji funkcji ważnych dla społeczeństwa.

4.2 Struktura społeczno-demograficzna społeczeństwa

W socjologii i demografii zwyczajowo dzieli się rodziny na trzy typy ze względu na liczbę dzieci: rodziny z małą liczbą dzieci to te, w których jest mało dzieci z społeczno-psychologicznego punktu widzenia. Do pojawienia się pierwotnych relacji grupowych dwoje dzieci nie wystarczy, dwoje to tylko para. Rodzina dwojga dzieci to rodzina składająca się z dwóch par - małżonków i dzieci; relacji par w nich nie można uznać za ściśle grupowe, ponieważ Relacje tworzy się przede wszystkim zaczynając od trzech członków grupy. Z drugiej strony, z punktu widzenia reprodukcji populacji (demograficznej) w rodzinie może być mało dzieci – aby poprzednie pokolenia mogły zostać zastąpione przez kolejne, około 2,5 dziecka na rodzinę lub jedna czwarta rodzin z dwójką dzieci , a jedna trzecia – rodziny z trójką dzieci, 20% – rodziny z czwórką dzieci, a 7% ma pięcioro i więcej dzieci, a 14% to rodziny bezdzietne i posiadające jedno dziecko. Rzeczywista struktura rodzin według dzieci w Rosji, gdzie wskaźnik urodzeń spadł poniżej 16 urodzeń na 1000 mieszkańców – granicy prostej reprodukcji ludności – i osiągnął w 1992 r. 11,5 na 1000, odpowiada średnio 1,59 dziecka na rodzinę. Oznacza to nadmierną przewagę małych rodzin w wieku od 1 do 16 lat – w Federacji Rosyjskiej jest ich około 90%.

Rodziny duże, posiadające pięcioro i więcej dzieci – w których jest znacznie więcej dzieci do zastąpienia pokoleń – stanowią mniej niż 1%. Przeciętne rodziny z 3-4 dziećmi, w których jest wystarczająco dużo dzieci do nieco rozszerzonej reprodukcji, stanowią około 9%. Tym samym struktura rodzin pod względem liczby dzieci jest mocno zniekształcona: rodzin wielodzietnych jest ponad 15 razy mniej niż powinno być, rodzin z dziećmi przeciętnymi jest 5 razy mniej, a rodzin niepełnych jest 5 razy więcej, a więc wskaźnik urodzeń nie rekompensuje współczynnika umieralności. Co więcej, w 1992 roku współczynnik umieralności wynoszący 12,6 na 1000 mieszkańców przewyższał współczynnik urodzeń, co świadczy o procesie wyludniania się (degeneracji narodu), który polega na rozprzestrzenianiu się małych dzieci, które rozpoczęło się w Rosji w latach 60. śmiertelność od połowy lat 70.

Ogromna różnorodność struktur rodzinnych powstaje, gdy stawia się zadanie klasyfikacji rodzin, biorąc pod uwagę zmiany w rodzinie w czasie od początku do końca życia rodzinnego. Wprowadzenie parametru trwania, długości małżeństwa i rodziny oraz zmian zachodzących w rodzinie na przestrzeni życia doprowadziło do koncepcji cyklu życia rodziny lub cyklu życia rodziny. Być może słowo cykl jest tutaj niedokładne, ponieważ... Dopiero w przypadku zmiany pokoleń rodziny powtarzają się te same etapy powstawania i rozpadu rodziny, co integralność społeczno-psychologiczna. Jednak w przeciwieństwie do dynamiki relacji pomiędzy członkami rodziny i szybkich zmian stanu atmosfery rodzinnej, termin cykl życia rodzinnego ma zastosowanie do charakteryzowania powtarzalności procesów zachodzących podczas kolejnych zmian na etapach funkcjonowania rodziny.

Opracowanie diagramów cyklu rodzinnego jest samodzielnym zadaniem socjologii rodziny (na podstawie danych statystycznych dotyczących rozpowszechnienia określonych etapów cyklu w strukturze rodziny populacji). Cykl rodzinny wyznaczają etapy rodzicielstwa według wydarzeń rodzinnych od początku do końca małżeństwa. Cykl rodzinny może powstawać z różnych powodów: Jan Szczepański wyróżnia, pod warunkiem, że nie ma rozwodu, trzy fazy: przed urodzeniem dziecka, socjalizację przed separacją od rodziców dorosłych dzieci i fazę stopniowego rozpadu małżeństwa, inne naukowcy zwiększają liczbę faz i ich zawartość.

Funkcje rodziny w większości społeczeństw niewiele się od siebie różnią.

1. Funkcja regulacji seksualnej. Przy pomocy rodziny społeczeństwo organizuje i reguluje naturalne potrzeby seksualne człowieka. Często po założeniu rodziny chaotyczne życie intymne przeradza się w stabilny związek małżeński.

2. Funkcja rozrodcza. Jednym z głównych zadań każdego społeczeństwa jest reprodukcja nowych pokoleń. Ważne jest, aby dzieci były zdrowe fizycznie i psychicznie.

3. Funkcja socjalizacji. Rodzina odgrywa kluczową rolę w procesie socjalizacji. Rodzina jest dla dziecka podstawową grupą, od niej zaczyna się rozwój osobisty. Człowiek na zawsze zachowuje podstawowe wzorce zachowań wpojone mu we wczesnym dzieciństwie.

4.Funkcja satysfakcji emocjonalnej. Ludzie mają wiele potrzeb w zakresie komunikowania się z bliskimi. Lekarze uważają, że ważną przyczyną trudności w komunikacji, a nawet chorób, jest brak miłości i ciepła w rodzinie. Przestępstw częściej dopuszczają się osoby pozbawione opieki rodzinnej.

5. Funkcja statusu. Każda osoba wychowana w rodzinie otrzymuje w spadku statusy zbliżone do statusów członków jej rodziny. Jest to przynależność do określonej warstwy społecznej, narodowości itp. Rodzina pełni rolę przygotowującą dziecko do statusu, wpajając mu odpowiednie zainteresowania, wartości i styl życia.

6. Funkcja ochronna. Rodzina zapewnia swoim członkom ochronę fizyczną, ekonomiczną i psychologiczną (choć w różnych społeczeństwach z różną intensywnością). Przyzwyczailiśmy się, że raniąc czyjeś interesy, szkodzimy interesom jego rodziny.

7. Funkcja ekonomiczna. Członkowie rodziny prowadzą wspólne gospodarstwo domowe. Normy życia rodzinnego obejmują obowiązkową pomoc i wsparcie dla każdego członka rodziny, jeśli doświadcza on trudności ekonomicznych.

4.3 Rodzina jako mała grupa

W każdym społeczeństwie rodzina ma dwojaki charakter. Z jednej strony jest to instytucja społeczna, z drugiej – niewielka grupa. Rodzina ma wszystkie cechy małej grupy. Ma ograniczoną, ściśle określoną liczbę członków, stabilność składu, poczucie przynależności każdego członka rodziny do danej grupy, użyteczność komunikacji w grupie, nieformalny poziom postrzegania osoby przez osobę w rodzinie , w rodzinie istnieje również struktura wewnętrzna.

Historyczne typy i formy relacji rodzinnych:

1) Rodzina, w zależności od reprezentacji w niej różnych pokoleń, może być nuklearna (obecność w rodzinie tylko dwóch pokoleń: rodziców i dzieci) i rozszerzona (małżeństwo, dzieci, rodzice małżonków, inni krewni). Procesy urbanizacyjne we współczesnym świecie doprowadziły do ​​dominacji rodziny nuklearnej.

2) W zależności od rodzaju przywództwa i podziału obowiązków rodzinnych istnieją 3 typy rodzin:

1. Rodzina tradycyjna lub patriarchalna. Co najmniej trzy pokolenia żyją pod jednym dachem, rolę przywódcy przypisuje się najstarszemu mężczyźnie. Tradycyjną rodzinę charakteryzują:

1) zależność ekonomiczna kobiety od męża;

3) konsolidacja obowiązków kobiet i mężczyzn – mąż jest żywicielem rodziny, żona gospodynią domową.

2. Rodzina neotradycyjna. Zachowuje postawy wobec męskiego przywództwa i podziału obowiązków, jednak w przeciwieństwie do rodzin pierwszego typu, bez wystarczających obiektywnych podstaw. Ten typ rodziny nazywa się wyzyskiem, ponieważ wraz z prawem do zarabiania pieniędzy kobieta otrzymuje „wyłączne prawo” do pracy domowej.

3. Rodzina egalitarna (rodzina równych sobie). Rodzinę tego typu charakteryzuje sprawiedliwy podział obowiązków domowych i wspólne podejmowanie ważnych dla rodziny decyzji (w krajach Europy Zachodniej częste są przypadki korzystania przez mężczyznę z urlopu rodzicielskiego).

3) Według kryterium znaczenia władzy:

1. Patriarchalny - najwyższe miejsce w strukturze władzy zajmuje ojciec.

2. Matriarchalny – matka zajmuje najwyższą pozycję.

4) Według statusu społecznego małżonków przed zawarciem związku małżeńskiego:

1. Jednorodni – małżonkowie z bliskich lub identycznych warstw społecznych.

2. Heterogeniczni – małżonkowie z różnych warstw społecznych.

5) W oparciu o zasadę dziedziczenia:

1. Patrylinearny. Prawa do dziedziczenia przekazywane są w linii ojcowskiej.

2.Matrylinearny. Prawa do dziedziczenia przekazywane są w linii matczynej.

6) Według liczby dzieci:

1) Rodziny duże,

2) Małe dzieci,

3) Bezdzietny.

4.4 Tendencje zmian i rozwoju rodziny we współczesnym społeczeństwie

Rodzina jest dość zmienną instytucją społeczną. Zmiany w relacjach rodzinnych na przestrzeni długiego czasu są bardzo zauważalne. Istnieją różne klasyfikacje tych zmian. Na przykład rosyjski socjolog A.G. Efendiew stosuje następującą klasyfikację.

Po pierwsze, rodzina zmierza w kierunku od tradycji do nowoczesności. W przypadku tradycjonalizmu to, co najpierw rzuca się w oczy, to pokrewieńsko-rodzinna zasada organizacji życia społecznego, przewaga wartości pokrewieństwa nad maksymalizacją korzyści jednostki i nad efektywnością ekonomiczną. Modernizm natomiast oddziela pokrewieństwo od życia społeczno-gospodarczego i politycznego i zastępuje interesy pokrewieństwa celami ekonomicznymi jednostki.

Po drugie, w społeczeństwie rolniczym główną jednostką ekonomiczną jest rodzinne gospodarstwo domowe; z reguły wszyscy dorośli pracują w domu i nie za wynagrodzeniem, ale dla siebie.

Model modernistyczny wiąże się z oddzieleniem domu od pracy, praca najemna pojawia się w dużych przedsiębiorstwach z indywidualnym wynagrodzeniem, niezależnie od statusu w sieciach rodzinnych i pokrewieństwa. Należy podkreślić, że produkcja rodzinna nie zanika całkowicie (choć obserwuje się taką tendencję), ale przestaje być wiodącym, głównym elementem gospodarki, a w regionach zurbanizowanych rozprzestrzenia się konsumpcyjny typ rodziny, w którym działalność rodzinna, oprócz procesów genetycznych i fizjologicznych, uzupełniane są przez konsumpcję usług instytucji nierodzinnych z tytułu zarobków uzyskiwanych przez członków rodziny poza domem. Jednak ze względu na społeczno-kulturowy podział obowiązków rodzinnych kobiety pracujące najemnie poza rodziną w dalszym ciągu prowadzą gospodarstwo domowe.

Podobne dokumenty

Formy interakcji społecznych, oznaki instytucji społecznych, zmiany w społeczeństwie. Proces wzajemnego przenikania kultur, w wyniku którego ustala się wspólna kultura. Fazy ​​powstawania nowego ruchu społecznego we współczesnym społeczeństwie.

test, dodano 8.04.2013


Pojęcie instytucji społecznej. Funkcjonowanie i typologia rodziny we współczesnym społeczeństwie, jej cykl życiowy. Charakterystyka i tendencje młodej rodziny. Metodologia opracowania programu badawczego dotyczącego orientacji rodzinnej młodzieży, analiza wyników badań ankietowych.

praca na kursie, dodano 07.03.2011


Geneza rodziny i jej ewolucja w społeczeństwie tradycyjnym. Rozwój instytucji rodziny na obecnym etapie. Orzecznictwo i małżeństwo. Wpływ współczesnych instytucji społecznych społeczeństwa rosyjskiego na stan instytucji rodziny. Problem przyszłości rodziny.

praca na kursie, dodano 26.06.2015


Teoretyczna analiza znaczenia instytucji rodziny dla różnych grup ludzi. Charakterystyka typów rodzin. Cechy i metody dopasowywania żądania typu rodziny do jego realizacji. Problemy społeczne współczesnej rodziny. Rodzina w sytuacji demograficznej.

test, dodano 26.04.2010


Instytucja społeczna w naukach filozoficznych. Instytucjonalny porządek społeczeństwa i życia publicznego. Rola instytucji społecznych we współczesnym społeczeństwie. Normy i regulacje społeczne regulujące zachowanie ludzi w instytucji społecznej.

praca na kursie, dodano 01.10.2015


Konflikty społeczne we współczesnym społeczeństwie rosyjskim. Powstawanie nowych grup społecznych i rosnące nierówności są przyczyną konfliktów w społeczeństwie. Charakterystyka konfliktów społecznych, przyczyny, skutki, struktura. Sposoby ich rozwiązania.

praca na kursie, dodano 22.01.2011


Uniwersalne zasady organizacji wiedzy naukowej. Powiązania i relacje społeczne. Definicja i właściwości procesów społecznych. Opis procesu społecznego. Komunikacja globalna: przepływ informacji. Zmiany społeczne zachodzące w społeczeństwie.

test, dodano 20.01.2011


Definicja roli klasy średniej w społeczeństwie i państwie. Główne mechanizmy osiągania stabilności politycznej w społeczeństwie, stabilności władzy i dobrobytu państwa. Zasady podziału społeczeństwa i problem klasy średniej we współczesnej Rosji.

praca na kursie, dodano 03.07.2011


Znaki i funkcje rodziny. Historyczne etapy jego rozwoju. Kryzys instytucji rodziny we współczesnym społeczeństwie. Zasady, formy i zadania ochrony socjalnej rodziny. Zarządzanie instytucją pomocy społecznej na rzecz rodzin i dzieci. Struktura i porządek ich pracy.

praca na kursie, dodano 01.04.2012


Pojęcie małej grupy, jej charakterystyka i granice. Definicja grupy społecznej, typologia grup społecznych. Pojęcie i klasyfikacja reżimów politycznych, charakterystyka i ich główne cechy. Definicja i charakterystyka głównych typów wspólnot społecznych.

Stan – określona pozycja w strukturze społecznej grupy lub społeczeństwa, powiązana z innymi pozycjami poprzez system praw i obowiązków, na przykład status nauczyciela i ucznia. Oznacza to, że nosicielami statusów są jednostki, a także wchodzą w relacje społeczne.

Każda osoba ma wiele statusów w wielu grupach i organizacjach. Nazywa się ogółem wszystkich statusów zajmowanych przez jedną osobę stan ustawiony.

Np. mężczyzna, mąż, ojciec, syn, dorosły, palacz, Białorusin, prawosławny, komornik, pracownik najemny, bezpartyjny, członek towarzystwa myśliwych i rybaków, mieszkaniec Brześcia, obywatel Republiki Białorusi, pieszy , kupujący, pasażer itp.

W zestawie statusów znajdują się główny stan- najbardziej charakterystyczna cecha danej osoby, z którą utożsamia się ją inni lub on sam. Najważniejsze jest status, który określa styl i styl życia, krąg znajomych i zachowanie.

Istnieją statusy społeczne i osobiste.

Status społeczny- jest to pozycja osoby w społeczeństwie, którą zajmuje jako przedstawiciel dużej grupy społecznej (zawód, klasa, narodowość, płeć, wiek, religia). Przypisuje się i osiąga różne statusy społeczne. Przypisane to status, w jakim człowiek się rodzi ( stan naturalny), ale które później zostaje koniecznie uznane za takie przez społeczeństwo lub grupę. Stan naturalny obejmuje płeć, narodowość i rasę. Wrodzony status należy wzmacniać w opinii publicznej i strukturze społecznej społeczeństwa. Tylko wtedy będzie ono jednocześnie wrodzone i przypisane. Zatem Murzyn jest statusem wrodzonym. Jednak czarny mężczyzna w USA i na Kubie ma inny status społeczny. Na Kubie Murzyn, przedstawiciel ludności stanowiącej absolutną większość, ma równe prawa z innymi. W Stanach Zjednoczonych czarni stanowią mniejszość i od dawna są dyskryminowani. Bycie Murzynem jest zatem nie tylko statusem wrodzonym, ale także przypisanym. System pokrewieństwa daje cały zestaw statusów wrodzonych i przypisanych: syn, córka, siostra, brat, matka, ojciec, siostrzeniec, ciocia, kuzyn, dziadek itp. Otrzymują je krewni. Krewnym niebędącym krwią przypisuje się statusy wrodzone, ale nie (teściowa, teść, pasierb, pasierbica itp.). W ścisłym tego słowa znaczeniu przypisywany jest każdy status nabyty wbrew własnej woli, nad którym jednostka nie ma kontroli.

W przeciwieństwie do niego osiągnięty stan nabyte w wyniku wolnego wyboru, osobistego wysiłku i pozostające pod kontrolą osoby. Są to statusy prezydenta, studenta, profesora, członka Białoruskiego Związku Młodzieży Republikańskiej itp. Statusy męża, żony, ojca chrzestnego i matki są osiągalne, ponieważ uzyskuje się je na własne życzenie.

Czasami jednak trudno określić rodzaj statusu. W takich przypadkach mówimy status mieszany. Ma cechy zarówno przypisanego, jak i osiągniętego np. statusu bezrobotnego, jeżeli został on uzyskany nie dobrowolnie, ale w wyniku ograniczenia produkcji na skutek kryzysu gospodarczego.

Status osobisty Nazywają pozycję jednostki w małej grupie, którą zajmuje ona zgodnie ze swoimi osobistymi cechami (lider, outsider, dusza firmy itp.).

Wymienione powyżej statusy – przypisany, osiągnięty, mieszany, społeczny, osobisty, a także zawodowy, ekonomiczny, polityczny, demograficzny, religijny i pokrewny – należą do odmiany główne statusy.

Oprócz nich jest ich ogromna liczba statusy inne niż główne. Są to statusy pieszego, przechodnia, pacjenta, świadka, czytelnika, słuchacza, telewidza, gościa w kawiarni itp. Zazwyczaj tak jest stany przejściowe. Wpływają nie na główne, ale drugorzędne cechy zachowania i myślenia. Status profesora determinuje zatem wiele w życiu danej osoby. Ale jego tymczasowy status przechodnia lub pacjenta oczywiście taki nie jest.

W żadnym momencie żadna osoba nie istnieje poza statusem lub poza statusem. Jeśli opuści jedną celę, na pewno trafi do drugiej.

Niezgodność statusu. Jednostka ma wiele statusów i należy do wielu grup społecznych, których prestiż w społeczeństwie nie jest jednakowy. Dlatego biznesmeni są cenieni wyżej niż hydraulicy czy robotnicy; mężczyźni pracujący w produkcji mają większą wagę społeczną niż kobiety; Przynależność do narodu tubylczego nie jest tym samym, co przynależność do mniejszości narodowej itp. Opinia publiczna kształtuje się z biegiem czasu hierarchia statusów i grup społecznych, gdzie niektóre są cenione i szanowane bardziej niż inne. Miejsce w takiej niewidzialnej hierarchii nazywa się ranga. Mówią o wysokich, średnich i niskich szczeblach.

Wysokość rangi

Wysoki

Krótki

Stopień rozkładu statusu w społeczeństwie

Im bardziej rozpowszechniony jest dany status w społeczeństwie, tym niższa jest jego ranga.

Hierarchia może istnieć pomiędzy grupami w ramach tego samego społeczeństwa (jest to wówczas tzw międzygrupowa) oraz między osobami w tej samej grupie ( wewnątrzgrupowe) i tutaj miejsce danej osoby wyraża się tym samym terminem „ranga”.

Rozbieżność statusu opisuje sprzeczność w hierarchiach międzygrupowych i wewnątrzgrupowych. Powstaje w dwóch okolicznościach: gdy jednostka zajmuje wysoką pozycję w jednej grupie, a niską w drugiej; gdy prawa i obowiązki wynikające z jednego statusu kolidują lub kolidują z prawami i obowiązkami wynikającymi z innego statusu. Na przykład wysoko opłacany bankier (wysoka ranga zawodowa) prawdopodobnie będzie miał wysoką pozycję w rodzinie. Ale nie wynika automatycznie z tego, że będzie miał wysokie pozycje w innych grupach - wśród przyjaciół, krewnych, kolegów.

Zatem niektóre statusy ludzkie są w harmonii, podczas gdy inne są w sprzeczności. Nazywa się to niezgodność statusów.

Status i stosunki społeczne.

Choć statusy nie wchodzą w stosunki społeczne bezpośrednio, lecz jedynie pośrednio poprzez swoich nosicieli, to jednak przede wszystkim determinują treść i charakter stosunków społecznych. Człowiek patrzy na świat i traktuje innych zgodnie ze swoim statusem: biedni gardzą bogatymi, bogaci traktują biednych z pogardą; Właściciele psów nie rozumieją osób niebędących właścicielami. Profesjonalny śledczy, choć nieświadomie, dzieli ludzi na potencjalnych przestępców, praworządnych i świadków. Rosjanin chętniej okaże solidarność z Rosjaninem niż z Żydem czy Tatarem i odwrotnie.

Status polityczny, religijny, demograficzny, pokrewny, ekonomiczny i zawodowy człowieka determinuje intensywność, czas trwania, kierunek i treść relacji społecznych między ludźmi. Stan określa To odsetki które dana osoba będzie jawnie lub pośrednio, stale lub czasowo realizować i bronić. Przedsiębiorca interesuje się Tobą jako klientem, kobietą jako potencjalnym partnerem seksualnym, sprzedawcą jako potencjalnym nabywcą. To jest ukryty motyw ich relacji z tobą. Zainteresowanie Tobą, czas trwania i intensywność Twojej relacji będzie zależała od tego, na ile faktycznie spełnisz ich oczekiwania.

Oczywiście dana osoba nie wyraża bezpośrednio prawdziwego zainteresowania. Maskuje to i otacza zasadami grzecznego zachowania. To zatem statusy determinują charakter, treść, czas trwania czy intensywność relacji międzyludzkich – zarówno interpersonalnych, jak i społecznych.

Stosunki społeczne to stosunki normatywno-regulacyjne, które rozwijają się pomiędzy różnymi grupami społecznymi i zawodowymi. Przedmiotem takich relacji są zazwyczaj interesy zbiorowe lub osobiste, narzucona wola zbiorowa (w stosunku do grupy przeciwnej), a także zasób ekonomiczny lub symboliczny, do którego prawa roszczą się wszyscy przeciwnicy. Pod tym względem termin „społeczny” jest synonimem pojęcia „publiczny” i służy jako integralne oznaczenie całej głębokości interakcji, wzajemnych powiązań i współzależności istniejących w społeczeństwie. Jednocześnie używane jest również wąskie znaczenie tego wyrażenia. W tym przypadku stosunki społeczne to relacje związane z walką jednostek lub grup o prawo do zajmowania określonych pozycji w społeczeństwie (tzw. „status społeczny”) oraz, oczywiście, zasoby materialne, symboliczne i ekonomiczne, które są z nimi związane ten stan.

W zasadzie, jeśli mówimy o jakichkolwiek relacjach, to mamy na myśli relacje powstałe w związku z jakimś przedmiotem lub abstrakcyjnym pojęciem. W tym sensie stosunki społeczne zachodzą między wszystkimi.Rozważmy przykład taki jak stosunki pracy w produkcji. Pracodawca zatrudnia pracownika najemnego na określone stanowisko, oferując mu określony wymiar pracy stałej, warunki towarzyszące tej pracy oraz wynagrodzenie będące wynagrodzeniem ekonomicznym za pracę. Z kolei wynajęty pracownik zgadza się na wszystkie zaproponowane warunki, w tym na obowiązek wytworzenia wymaganej ilości produktów. Ponadto pracownik akceptuje zasady postępowania w zespole oraz miejsce (status społeczny), które jest mu nadawane wraz ze stanowiskiem. W rezultacie powstaje system relacji społecznych (w tym przypadku produkcji), który istnieje przez nieokreślony czas w ograniczonej przestrzeni fizycznej. Oczywiście każdy jest modyfikowany i ulepszany, staje się bardziej złożony, ale w istocie pozostaje niezmieniony i oczywiście stabilny, jeśli nie powstają konflikty społeczne.

Ale co się stanie, jeśli taki konflikt się pojawi? Musimy pamiętać, że stosunki społeczne to w ogóle stosunki, które rozwijają się w relacji do własności. Rolę tych ostatnich mogą pełnić zarówno przedmioty całkiem namacalne (ziemia, dom, fabryka, portal internetowy), jak i koncepcje abstrakcyjne (władza, dominacja, informacja). Konflikt powstaje, gdy dotychczasowe porozumienia dotyczące praw własności tracą swoje znaczenie prawne, moralne, a nawet religijne, a także funkcje zarządcze i status regulacyjny. Nikt nie chce żyć według starych zasad, ale nowe jeszcze nie powstały, a tym bardziej uznane przez wszystkich uczestników umowy społecznej. W rezultacie następuje nie tylko rewizja reguł gry (w naszym przypadku przyjęcie nowej wersji Statutu lub innego dokumentu ustawowego), ale także zmiana elity (korpusu dyrektorów), który ma swoje własne zasady i wymagania dotyczące zatrudnianego personelu.

Wróćmy jednak do naszej definicji. Stosunki społeczne są w szerokim znaczeniu, czyli mówimy także o stosunkach ekonomicznych, kulturowych, religijnych i innych, które powstały w procesie kształtowania się społecznej organizacji społeczeństwa. Każda sfera jego życia przesiąknięta jest tematyką społeczną. Wynika to nie tylko z faktu, że człowiek początkowo żyje w określonym środowisku społecznym, uczy się jego nawyków, narzuca własne poglądy, akceptuje innych, czyli zostaje włączony w proces socjalizacji. Rozumie jednak, że nie może żyć poza społeczeństwem i czy tego chce, czy nie, zmuszony jest zaakceptować ogólne zasady, w przeciwnym razie społeczeństwo „wyrzuci go” ze swojego kręgu i zrobi z niego wyrzutka. Nie bez powodu mówimy teraz o organizacji społecznej jako takiej. Zdaniem części socjologów to właśnie społeczeństwo jest korporacją o najsztywniejszej strukturze, stosującą pionowo zintegrowany system zarządzania. Rozwój relacji społecznych w takiej organizacji jest możliwy jedynie poprzez poddanie się proponowanym praktykom społecznym. Jeśli wybór jest możliwy, to tylko w przypadku zmiany partnerów społecznych: podczas przeprowadzki do innej korporacji, przeprowadzki do innego miasta lub całkowitego zerwania wszelkich więzi z dotychczasowym otoczeniem osobistym.