Nowość, co robić, opowiadając. Czernyszewski „Co robić?”: fabuła i analiza powieści. Nowe, ale jakże inne

Co robić?

Tego samego ranka na daczy na wyspie Kamenny młoda dama siedzi i szyje, śpiewając żywiołową i odważną francuską piosenkę o ludziach pracy, których wyzwoli wiedza. Nazywa się Vera Pavlovna. Pokojówka przynosi jej list, po przeczytaniu którego Wiera Pawłowna łka, zakrywając twarz rękami. Młody mężczyzna, który wszedł, próbuje ją uspokoić, ale Wiera Pawłowna jest niepocieszona. Odpycha młodzieńca słowami: "Jesteś pokryty krwią! Jego krew jest na tobie! To nie twoja wina - jestem sam..." Z listu, który otrzymała Wiera Pawłowna wynika, że piszący go odchodzi na scenę, bo on go za bardzo kocha.” obydwoje”…

Tragiczny wynik poprzedza historia życia Wiery Pawłownej. Dzieciństwo spędziła w Petersburgu, w wielopiętrowym budynku przy Gorochowej, pomiędzy Sadową a Mostem Semenowskim. Jej ojciec, Paweł Konstantinowicz Rozalski, jest kierownikiem domu, matka daje pieniądze w ramach kaucji. Jedyną troską matki, Marii Aleksiejewnej, w stosunku do Verochki jest: szybkie wydanie jej za bogatego mężczyznę. Wąsko myśląca i zła kobieta robi w tym celu wszystko, co możliwe: zaprasza do córki nauczyciela muzyki, ubiera ją, a nawet zabiera do teatru. Wkrótce piękna ciemna dziewczyna zostaje zauważona przez syna właściciela, oficera Storesznikowa, i natychmiast postanawia ją uwieść. Mając nadzieję, że zmusi Storesznikowa do małżeństwa, Marya Alekseevna żąda, aby jej córka była dla niego przychylna, ale Verochka odmawia tego w każdy możliwy sposób, rozumiejąc prawdziwe intencje kobieciarza. Udaje jej się w jakiś sposób oszukać matkę, udając, że zwabia zalotnika, ale to nie może trwać długo. Pozycja Verochki w domu staje się zupełnie nie do zniesienia. Zostało to rozwiązane w nieoczekiwany sposób.

Nauczyciel i student ostatniego roku medycyny Dmitrij Siergiejewicz Łopuchow został zaproszony do odwiedzenia brata Weroczki Fiedii. Młodzi ludzie początkowo są wobec siebie nieufni, ale potem zaczynają rozmawiać o książkach, muzyce, uczciwym sposobie myślenia i wkrótce czują do siebie sympatię. Dowiedziawszy się o trudnej sytuacji dziewczyny, Łopuchow próbuje jej pomóc. Szuka jej, aby została guwernantką, co dałoby Verochce możliwość życia oddzielnie od rodziców. Jednak poszukiwania kończą się niepowodzeniem: nikt nie chce wziąć odpowiedzialności za los dziewczynki, jeśli ucieknie z domu. Wtedy zakochany student znajduje inne wyjście: na krótko przed końcem kursu, aby mieć dość pieniędzy, porzuca studia i biorąc prywatne lekcje i tłumacząc podręcznik do geografii, oświadcza się Verochce. W tym czasie Verochka ma swój pierwszy sen: widzi siebie wypuszczoną z wilgotnej i ciemnej piwnicy i rozmawiającą z niesamowitą pięknością, która nazywa siebie miłością do ludzi. Verochka obiecuje pięknu, że zawsze wypuści z piwnic inne dziewczyny, zamknięte w ten sam sposób, w jaki została zamknięta.

Młodzi ludzie wynajmują mieszkanie i ich życie toczy się dobrze. To prawda, że ich związek wydaje się gospodyni dziwny: „kochanie” i „kochanie” śpią w różnych pokojach, wchodzą do pokojów dopiero po zapukaniu, nie pokazują się nago itp. Verochce trudno jest wytłumaczyć gospodyni, że tak powinny wyglądać relacje między małżonkami, jeśli nie chcą się sobą nudzić.

Vera Pavlovna czyta książki, udziela prywatnych lekcji i prowadzi dom. Wkrótce rozpoczyna własne przedsiębiorstwo - pracownię szwalniczą. Dziewczyny nie pracują w warsztacie do wynajęcia, ale są jego współwłaścicielkami i otrzymują swoją część dochodów, podobnie jak Vera Pavlovna. Nie tylko razem pracują, ale wspólnie spędzają wolny czas: jeżdżą na pikniki, rozmawiają. W swoim drugim śnie Wiera Pawłowna widzi pole, na którym rosną kłosy. Widzi na tym polu brud – a raczej dwa brudy: fantastyczny i prawdziwy. Prawdziwym brudem jest dbanie o najpotrzebniejsze rzeczy (takie, którymi zawsze obciążona była matka Wiery Pawłownej), z których mogą wyrosnąć kłosy. Fantastyczny brud - troska o to, co zbędne i niepotrzebne; nic wartościowego z tego nie wynika.

Para Łopuchowów często ma najlepszego przyjaciela Dmitrija Siergiejewicza, jego byłego kolegę z klasy i bliską mu duchowo osobę, Aleksandra Matwiejewicza Kirsanowa. Obie „przeszły przez piersi, bez powiązań, bez znajomych”. Kirsanov to człowiek o silnej woli i odważny, zdolny zarówno do zdecydowanych działań, jak i subtelnych uczuć. Rozjaśnia samotność Wiery Pawłownej rozmowami, gdy Łopuchow jest zajęty, zabiera ją do Opery, którą oboje uwielbiają. Jednak wkrótce, bez wyjaśnienia powodów, Kirsanov przestaje odwiedzać swojego przyjaciela, co bardzo obraża zarówno jego, jak i Verę Pavlovną. Nie znają prawdziwego powodu jego „ochłodzenia”: Kirsanov jest zakochany w żonie swojego przyjaciela. Pojawia się w domu dopiero, gdy Łopuchow zachoruje: Kirsanow jest lekarzem, leczy Łopuchowa i pomaga Wierze Pawłownej opiekować się nim. Vera Pavlovna jest w całkowitym zamieszaniu: czuje, że jest zakochana w przyjacielu męża. Ma trzecie marzenie. W tym śnie Vera Pavlovna, z pomocą nieznanej kobiety, czyta strony własnego pamiętnika, który mówi, że odczuwa wdzięczność wobec męża, a nie to ciche, czułe uczucie, którego potrzeba jest w niej tak wielka .

Sytuacja, w której znalazła się trójka mądrych i przyzwoitych „nowych ludzi”, wydaje się nierozwiązywalna. Wreszcie Łopuchow znajduje wyjście - strzał na most Liteiny. W dniu otrzymania tej wiadomości do Wiery Pawłownej przybywa stary znajomy Kirsanowa i Łopuchowa, Rachmetow, „osoba wyjątkowa”. „Wyższą naturę” obudził w nim kiedyś Kirsanow, który zapoznał ucznia Rachmetowa z książkami, „które należy przeczytać”. Pochodzący z zamożnej rodziny Rachmetow sprzedał swój majątek, rozdał pieniądze stypendystom i obecnie prowadzi surowy tryb życia: po części dlatego, że uważa za niemożliwe mieć coś, czego nie ma zwykły człowiek, po części z chęci posiadania kultywuj swój charakter. Tak więc pewnego dnia postanawia spać na paznokciach, aby sprawdzić swoje możliwości fizyczne. Nie pije wina, nie dotyka kobiet. Rachmetow nazywany jest często Nikituszką Łomowem – ponieważ chodził wzdłuż Wołgi z barkami, aby zbliżyć się do ludzi i zyskać miłość i szacunek zwykłych ludzi. Życie Rachmetowa spowija zasłona tajemnicy o charakterze wyraźnie rewolucyjnym. Ma wiele do zrobienia, ale to nie jest jego prywatna sprawa. Podróżuje po Europie, planuje wrócić do Rosji za trzy lata, kiedy „będzie musiał” tam być. Ten „przykład bardzo rzadkiej rasy” różni się od po prostu „uczciwych i życzliwych ludzi” tym, że jest „silnikiem silników, solą ziemi”.

Rachmetow przynosi Wierze Pawłownej notatkę od Łopuchowa, po przeczytaniu której staje się spokojna, a nawet wesoła. Ponadto Rachmetow wyjaśnia Wierze Pawłownej, że odmienność jej charakteru od charakteru Łopuchowa była zbyt duża, dlatego przyciągnęła ją Kirsanow. Uspokojona po rozmowie z Rachmetowem Wiera Pawłowna wyjeżdża do Nowogrodu, gdzie kilka tygodni później wychodzi za mąż za Kirsanowa.

O odmienności charakterów Łopuchowa i Wiery Pawłownej wspomina także list, który wkrótce otrzymuje z Berlina.Pewien student medycyny, rzekomo dobry znajomy Łopuchowa, przekazuje Wierze Pawłownej jego dokładne słowa, po których zaczął czuć się lepiej rozstając się z nią, ponieważ miał skłonność do samotności, co w żaden sposób nie było możliwe w jego życiu z towarzyską Wierą Pawłowną. W ten sposób sprawy miłosne układane są ku zadowoleniu wszystkich. Rodzina Kirsanovów prowadzi w przybliżeniu taki sam styl życia jak wcześniej rodzina Lopukhovów. Aleksander Matwiejewicz dużo pracuje, Wiera Pawłowna je śmietanę, kąpie się i zajmuje się warsztatami krawieckimi: ma teraz dwa z nich. Podobnie w domu są pokoje neutralne i nieneutralne, a do pokoi nieneutralnych małżonkowie mogą wejść dopiero po zapukaniu. Ale Vera Pavlovna zauważa, że Kirsanov nie tylko pozwala jej prowadzić taki styl życia, jaki lubi i nie tylko jest gotowy wesprzeć ją w trudnych chwilach, ale także żywo interesuje się jej życiem. Rozumie jej pragnienie zrobienia czegoś, „czego nie można odłożyć”. Z pomocą Kirsanova Vera Pavlovna zaczyna studiować medycynę.

Wkrótce ma czwarty sen. Natura w tym śnie „wlewa w pierś aromat i pieśń, miłość i błogość”. Poeta, którego czoło i myśl rozjaśnia natchnienie, śpiewa piosenkę o znaczeniu historii. Vera Pavlovna widzi obrazy z życia kobiet w różnych tysiącleciach. Najpierw niewolnica jest posłuszna swemu panu wśród namiotów nomadów, następnie Ateńczycy oddają cześć kobiecie, wciąż nie uznając jej za równą sobie. Następnie pojawia się obraz pięknej damy, dla której rycerz walczy w turnieju. Ale kocha ją tylko do czasu, aż zostanie jego żoną, czyli niewolnicą. Wtedy Wiera Pawłowna zamiast twarzy bogini widzi własną twarz. Jego rysy są dalekie od doskonałości, ale rozświetla go blask miłości. Wielka kobieta, znana jej z pierwszego snu, wyjaśnia Wierze Pawłownej, jakie jest znaczenie równości i wolności kobiet. Ta kobieta pokazuje także Wierze Pawłownej obrazy przyszłości: obywatele Nowej Rosji mieszkają w pięknym domu z żeliwa, kryształu i aluminium. Rano pracują, wieczorem się bawią, a „kto nie pracował wystarczająco, nie przygotował nerwów, aby poczuć pełnię zabawy”. Przewodnik wyjaśnia Wierze Pawłownej, że należy kochać tę przyszłość, należy na nią pracować i przenosić z niej do teraźniejszości wszystko, co można przenieść.

W Kirsanowie jest wielu młodych ludzi o podobnych poglądach: „Ten typ pojawił się niedawno i szybko się rozprzestrzenia”. Wszyscy ci ludzie są przyzwoici, pracowici, wyznają niezachwiane zasady życiowe i charakteryzują się „praktycznością z zimną krwią”. Wkrótce pojawia się wśród nich rodzina Beaumontów. Ekaterina Vasilievna Beaumont z domu Polozova była jedną z najbogatszych narzeczonych w Petersburgu. Kirsanov pomógł jej kiedyś mądrą radą: z jego pomocą Polozova zorientowała się, że osoba, w której była zakochana, była jej niegodna. Następnie Ekaterina Wasiliewna wychodzi za mąż za mężczyznę, który nazywa siebie agentem angielskiej firmy, Charlesem Beaumontem. Mówi doskonale po rosyjsku – bo podobno do dwudziestego roku życia mieszkał w Rosji. Jego romans z Połozową rozwija się spokojnie: oboje to ludzie, którzy „nie wściekają się bez powodu”. Kiedy Beaumont spotyka Kirsanova, staje się jasne, że tym człowiekiem jest Łopuchow. Rodziny Kirsanov i Beaumont odczuwają taką duchową bliskość, że wkrótce osiedlają się w tym samym domu i wspólnie przyjmują gości. Ekaterina Wasiliewna otwiera także pracownię krawiecką, przez co krąg „nowych ludzi” staje się coraz szerszy.

Tego samego ranka na daczy na wyspie Kamenny młoda dama siedzi i szyje, śpiewając żywiołową i odważną francuską piosenkę o ludziach pracy, których wyzwoli wiedza. Nazywa się Vera Pavlovna. Pokojówka przynosi jej list, po przeczytaniu którego Wiera Pawłowna łka, zakrywając twarz rękami. Młody mężczyzna, który wszedł, próbuje ją uspokoić, ale Wiera Pawłowna jest niepocieszona. Odpycha młodzieńca słowami: „Jesteś cały we krwi! Jego krew jest na tobie! To nie wasza wina – jestem sama...” Z listu, który otrzymała Wiera Pawłowna, wynika, że piszący go schodzi ze sceny, bo za bardzo kocha „was oboje”…

Tragiczny wynik poprzedza historia życia Wiery Pawłownej. Dzieciństwo spędziła w Petersburgu, w wielopiętrowym budynku przy Gorochowej, pomiędzy Sadową a Mostem Semenowskim. Jej ojciec, Paweł Konstantinowicz Rozalski, jest kierownikiem domu, matka daje pieniądze w ramach kaucji. Jedyną troską matki, Marii Aleksiejewnej, w stosunku do Verochki jest: szybkie wydanie jej za bogatego mężczyznę. Wąska i zła kobieta robi w tym celu wszystko, co możliwe: zaprasza do córki nauczyciela muzyki, ubiera ją, a nawet zabiera do teatru. Wkrótce piękna ciemna dziewczyna zostaje zauważona przez syna właściciela, oficera Storeshnikova, i natychmiast postanawia ją uwieść. Mając nadzieję, że zmusi Storesznikowa do małżeństwa, Marya Alekseevna żąda, aby jej córka była dla niego przychylna, ale Verochka odmawia tego w każdy możliwy sposób, rozumiejąc prawdziwe intencje kobieciarza. Udaje jej się w jakiś sposób oszukać matkę, udając, że zwabia zalotnika, ale to nie może trwać długo. Pozycja Verochki w domu staje się zupełnie nie do zniesienia. Zostało to rozwiązane w nieoczekiwany sposób.

Młodzi ludzie wynajmują mieszkanie i ich życie toczy się dobrze. To prawda, że ich związek wydaje się gospodyni dziwny: „kochanie” i „kochanie” śpią w różnych pokojach, wchodzą do siebie dopiero po zapukaniu, nie pokazują się nago itp. Werochce trudno jest wytłumaczyć gospodyni, że to tak powinny wyglądać relacje między małżonkami, jeśli nie chcą się nawzajem nudzić.

Sytuacja, w której znalazła się trójka mądrych i przyzwoitych „nowych ludzi”, wydaje się nierozwiązywalna. Wreszcie Łopuchow znajduje wyjście - strzał na moście Liteiny. W dniu otrzymania tej wiadomości do Wiery Pawłownej przybywa stary znajomy Kirsanowa i Łopuchowa, Rachmetow, „osoba wyjątkowa”. „Wyższą naturę” obudził w nim kiedyś Kirsanow, który zapoznał ucznia Rachmetowa z książkami, „które należy przeczytać”. Pochodzący z zamożnej rodziny Rachmetow sprzedał swój majątek, rozdał pieniądze stypendystom i obecnie prowadzi surowy tryb życia: po części dlatego, że uważa za niemożliwe mieć coś, czego nie ma zwykły człowiek, po części z chęci posiadania kultywuj swój charakter. Tak więc pewnego dnia postanawia spać na paznokciach, aby sprawdzić swoje możliwości fizyczne. Nie pije wina, nie dotyka kobiet. Rachmetow nazywany jest często Nikituszką Łomowem – ponieważ chodził wzdłuż Wołgi z barkami, aby zbliżyć się do ludzi i zyskać miłość i szacunek zwykłych ludzi. Życie Rachmetowa spowija zasłona tajemnicy o charakterze wyraźnie rewolucyjnym. Ma wiele do zrobienia, ale to nie jest jego prywatna sprawa. Podróżuje po Europie, planuje wrócić do Rosji za trzy lata, kiedy „będzie musiał” tam być. Ten „przykład bardzo rzadkiej rasy” różni się od po prostu „uczciwych i życzliwych ludzi” tym, że jest „silnikiem silników, solą ziemi”.

W Kirsanowie jest wielu młodych ludzi o podobnych poglądach: „Ten typ pojawił się niedawno i szybko się rozprzestrzenia”. Wszyscy ci ludzie są przyzwoici, pracowici, wyznają niezachwiane zasady życiowe i charakteryzują się „praktycznością z zimną krwią”. Wkrótce pojawia się wśród nich rodzina Beaumontów. Ekaterina Vasilievna Beaumont z domu Polozova była jedną z najbogatszych narzeczonych w Petersburgu. Kirsanov pomógł jej kiedyś mądrą radą: z jego pomocą Polozova zorientowała się, że osoba, w której była zakochana, była jej niegodna. Następnie Ekaterina Wasiliewna wychodzi za mąż za mężczyznę, który nazywa siebie agentem angielskiej firmy, Charlesem Beaumontem. Doskonale mówi po rosyjsku – bo podobno do dwudziestego roku życia mieszkał w Rosji. Jego romans z Połozową rozwija się spokojnie: oboje to ludzie, którzy „nie wściekają się bez powodu”. Kiedy Beaumont spotyka Kirsanova, staje się jasne, że tym człowiekiem jest Łopuchow. Rodziny Kirsanov i Beaumont odczuwają taką duchową bliskość, że wkrótce osiedlają się w tym samym domu i wspólnie przyjmują gości. Ekaterina Wasiliewna otwiera także pracownię krawiecką, przez co krąg „nowych ludzi” staje się coraz szerszy.

Krótkie podsumowanie powieści Czernyszewskiego „Co robić?”

Inne teksty na ten temat:

„Nowi ludzie”, o których pisał Czernyszewski w swojej powieści, byli przedstawicielami nowej fazy rozwoju ówczesnego społeczeństwa. Świat tych ludzi...
Temat pracy w powieści N. G. Czernyszewskiego „Co robić?” Przeszkodą dla wielu czytelników powieści „Co robić?” są marzenia Very...
Powieść „Co robić?” ma podtytuł: „Z opowieści o nowych ludziach, których łączy wspólna korzyść…”. W ten sposób autor określił główny temat powieści. "Nowy...
Esej na temat: Ewolucja designu. Problem gatunku. Pojawienie się na kartach powieści Sowremennika Czernyszewskiego, znajdującej się wówczas w Twierdzy Piotra i Pawła, było...
Wczesną wiosną 1857 r. Małżonkowie Wołginy spacerują po placu Włodzimierskim w Petersburgu. Dwudziestodziewięcioletni dziennikarz Aleksiej Iwanowicz Wołgin jest brzydki, niezdarny...
Prototypem przyszłości są także relacje osobowe „nowych ludzi”, rozwiązywanie konfliktów w oparciu o humanitarną teorię „kalkulacji korzyści” (nowa moralność jest w cieniu tradycji…
Nadchodzi burza, bo Pieczorin nie może bez nich żyć, sam je tworzy (przychodzą mi na myśl wersety z „Żagli” Lermontowa…
Zdecydowane i spokojne zachowanie Czernyszewskiego podczas dwuletniego pojedynku z carskim wymiarem sprawiedliwości zadało mocny cios prestiżowi władzy. Nawet większy...
I. S. Turgieniew i N. G. Czernyszewscy pisarze drugiej połowy XIX wieku. Obydwaj autorzy zajmowali się działalnością społeczną i polityczną, byli pracownikami czasopism...

11 lipca 1856 W pokoju jednego z dużych petersburskich hoteli zostaje znaleziona notatka pozostawiona przez dziwnego gościa. W notatce jest napisane, że o jej autorze wkrótce usłyszą na moście Liteiny i że nikt nie powinien budzić podejrzeń; Okoliczności szybko się wyjaśniają: w nocy na moście Liteiny mężczyzna strzela do siebie. Jego podziurawiona kulami czapka zostaje wyłowiona z wody.

Pokojówka przynosi jej list, po przeczytaniu którego Wiera Pawłowna łka, zakrywając twarz rękami. Młody mężczyzna, który wszedł, próbuje ją uspokoić, ale Wiera Pawłowna jest niepocieszona. Odpycha młodzieńca słowami: „Jesteś cały we krwi! Jego krew jest na tobie! To nie wasza wina – jestem sama...” Z listu, który otrzymała Wiera Pawłowna, wynika, że piszący go schodzi ze sceny, bo za bardzo kocha „was oboje”…

W domu matka daje pieniądze w ramach kaucji. Jedyną troską matki Maryi Aleksevny w stosunku do Verochki jest szybkie wydanie jej za mąż za bogatego mężczyznę. Wąska i zła kobieta robi w tym celu wszystko, co możliwe: zaprasza do córki nauczyciela muzyki, ubiera ją, a nawet zabiera do teatru. Wkrótce piękna ciemna dziewczyna zostaje zauważona przez syna właściciela, oficera Storeshnikova, i natychmiast postanawia ją uwieść. Mając nadzieję, że zmusi Storesznikowa do małżeństwa, Marya Alekseevna żąda, aby jej córka była dla niego przychylna, ale Verochka odmawia tego w każdy możliwy sposób, rozumiejąc prawdziwe intencje kobieciarza. Udaje jej się w jakiś sposób oszukać matkę, udając, że zwabia zalotnika, ale to nie może trwać długo. Pozycja Verochki w domu staje się zupełnie nie do zniesienia. Zostało to rozwiązane w nieoczekiwany sposób.

Młodzi ludzie wynajmują mieszkanie i ich życie toczy się dobrze. To prawda, że ich związek wydaje się gospodyni dziwny: „kochanie” i „kochanie” śpią w różnych pokojach, wchodzą do siebie dopiero po zapukaniu, nie pokazują się nago itp. Werochce trudno jest wytłumaczyć gospodyni, że to jak powinna wyglądać relacja między małżonkami, jeśli nie chcą się nawzajem nudzić.

Para Łopuchowów często ma najlepszego przyjaciela Dmitrija Siergiejewicza, jego byłego kolegę z klasy i bliską mu duchowo osobę, Aleksandra Matwiejewicza Kirsanowa. Obie „przeszły przez piersi, bez powiązań, bez znajomych”. Kirsanov to człowiek o silnej woli i odważny, zdolny zarówno do zdecydowanych działań, jak i subtelnych uczuć. Rozjaśnia samotność Wiery Pawłownej rozmowami, gdy Łopuchow jest zajęty, zabiera ją do opery, którą oboje uwielbiają. Jednak wkrótce, bez wyjaśnienia powodów, Kirsanov przestaje odwiedzać swojego przyjaciela, co bardzo obraża zarówno jego, jak i Verę Pavlovną. Nie znają prawdziwego powodu jego „ochłodzenia”: Kirsanov jest zakochany w żonie swojego przyjaciela. Pojawia się w domu dopiero, gdy Łopuchow zachoruje: Kirsanow jest lekarzem, leczy Łopuchowa i pomaga Wierze Pawłownej opiekować się nim. Vera Pavlovna jest w całkowitym zamieszaniu: czuje, że jest zakochana w przyjacielu męża. Ma trzecie marzenie. W tym śnie Vera Pavlovna, z pomocą nieznanej kobiety, czyta strony własnego pamiętnika, który mówi, że odczuwa wdzięczność wobec męża, a nie to ciche, czułe uczucie, którego potrzeba jest w niej tak wielka .

O odmienności charakterów Łopuchowa i Wiery Pawłownej wspomina także list, który wkrótce otrzymuje z Berlina. Pewien student medycyny, rzekomo dobry przyjaciel Łopuchowa, przekazuje Wierze Pawłownej jego dokładne słowa, że po rozstaniu z nią zaczął czuć się lepiej, ponieważ miał skłonność do samotności, co w żadnym wypadku nie było możliwe w jego życiu w towarzystwie towarzyskim Wiera Pawłowna. W ten sposób sprawy miłosne układane są ku zadowoleniu wszystkich. Rodzina Kirsanovów prowadzi w przybliżeniu taki sam styl życia jak wcześniej rodzina Lopukhovów. Aleksander Matwiejewicz dużo pracuje, Wiera Pawłowna je śmietanę, kąpie się i zajmuje się warsztatami krawieckimi: ma teraz dwa z nich. Podobnie w domu są pokoje neutralne i nieneutralne, a do pokoi nieneutralnych małżonkowie mogą wejść dopiero po zapukaniu. Ale Vera Pavlovna zauważa, że Kirsanov nie tylko pozwala jej prowadzić taki styl życia, jaki lubi i nie tylko jest gotowy wesprzeć ją w trudnych chwilach, ale także żywo interesuje się jej życiem. Rozumie jej pragnienie zrobienia czegoś, „czego nie można odłożyć”. Z pomocą Kirsanova Vera Pavlovna zaczyna studiować medycynę.

W Kirsanowie jest wielu młodych ludzi o podobnych poglądach: „Ten typ pojawił się niedawno i szybko się rozprzestrzenia”. Wszyscy ci ludzie są przyzwoici, pracowici, wyznają niezachwiane zasady życiowe i charakteryzują się „praktycznością z zimną krwią”. Wkrótce pojawia się wśród nich rodzina Beaumontów. Ekaterina Vasilievna Beaumont z domu Polozova była jedną z najbogatszych narzeczonych w Petersburgu. Kirsanov pomógł jej kiedyś mądrą radą: z jego pomocą Polozova zorientowała się, że osoba, w której była zakochana, była jej niegodna. Następnie Ekaterina Wasiliewna wychodzi za mąż za mężczyznę, który nazywa siebie agentem angielskiej firmy, Charlesem Beaumontem. Mówi doskonale po rosyjsku, bo podobno do dwudziestego roku życia mieszkał w Rosji. Jego romans z Połozową rozwija się spokojnie: oboje to ludzie, którzy „nie wściekają się bez powodu”. Kiedy Beaumont spotyka Kirsanova, staje się jasne, że tym człowiekiem jest Łopuchow. Rodziny Kirsanov i Beaumont odczuwają taką duchową bliskość, że wkrótce osiedlają się w tym samym domu i wspólnie przyjmują gości. Ekaterina Wasiliewna otwiera także pracownię krawiecką, przez co krąg „nowych ludzi” staje się coraz szerszy.

Autor jest narratorem i bohaterem. Opisuje bohaterów i ich relacje, wdaje się w polemikę ze swoimi wyimaginowanymi przeciwnikami, przede wszystkim z wnikliwym czytelnikiem. Na przykład Vera Pavlovna ze zdziwieniem myśli, jak ona i Lopukhov zbliżyły się już pierwszego wieczoru, ale narrator bezpośrednio wkracza do tekstu swoimi komentarzami: „Nie, to wcale nie jest dziwne, Verochka. Ci ludzie, podobnie jak Łopuchow, mają magiczne słowa, które przyciągają do nich każde smutne, obrażone stworzenie.

To ich narzeczona mówi im te słowa. O relacjach Marii Aleksevny i Łopuchowa mówi, że „wyglądają jak farsa, sama Marya Aleksevna jest przez nich zabawnie przedstawiona”. A. współczuje „nowym ludziom” i uważa za istotne możliwie najdokładniejsze i najdokładniejsze ich scharakteryzowanie, wyjaśnienie ich poglądów na życie. Jest ironiczny i rozsądny. Ciągle tłumaczy czytelnikowi swój talent, którego nie ocenia wysoko („Nie mam cienia talentu artystycznego. Nawet nie znam dobrze języka”) i technikach artystycznych. Mówi: „Nie należę do tych artystów, u których w każdym słowie kryje się jakaś wiosna, powtarzam, co ludzie myśleli i robili, i nic więcej; jeśli dla scharakteryzowania osoby lub sytuacji potrzebne jest jakieś działanie, rozmowa, monolog w myślach, to mówię o tym, nawet jeśli nie będzie to miało żadnych konsekwencji w dalszym toku mojej powieści. Autor daje do zrozumienia, że jest powiązany z organizacją rewolucyjną, jednak występując w powieści jako realna osoba, nie chce podejmować negocjacji z Rachmetowem ze względów konspiracyjnych.

Główną bohaterką jest Vera Pavlovna (Rozalskaya). „... Wysoka, szczupła dziewczyna, raczej ciemna, z czarnymi włosami - „grube dobre włosy”, z czarnymi oczami - „dobre oczy, nawet bardzo dobre”, z południowym typem twarzy - „jak z Małej Rosji; może raczej nawet typ kaukaski, nic, bardzo piękna twarz, tylko bardzo zimna, to nie jest południowa droga; dobrego zdrowia…” – tak widzi go w chwili spotkania wiceprezydent Łopuchow. Dorastała w Petersburgu w wielopiętrowym budynku przy Gorochowej. Od dwunastego roku życia uczęszcza do szkoły z internatem. Uczy się grać na pianinie. Od czternastego roku życia obejmuje całą rodzinę. W wieku szesnastu lat udziela lekcji w tej samej szkole z internatem. Usposobienie wesołe, towarzyskie, uwielbia tańczyć. Zaleca się do niej syn właściciela Storeshnikov, który przechwala się przed przyjaciółmi, że V.P. jest jego kochanką. Nie wierzą mu, a on obiecuje udowodnić ezso, przyprowadzając V.P. na kolację z przyjaciółmi, ale otrzymuje stanowczą odmowę ze strony bohaterki. V.P. nie przyjmuje jego propozycji poślubienia go.

Mimo młodego wieku i braku doświadczenia bohaterka wykazuje dojrzałość charakteru. Na radę Julie Le Tellier, by poślubić Storesznikowa, odpowiada: „Chcę być niezależna i żyć po swojemu; na wszystko, czego sam potrzebuję, jestem gotowy; czego nie potrzebuję, nie chcę i nie chcę... Nie chcę od nikogo niczego żądać, nie chcę niczyjej wolności ograniczać i sam chcę być wolny.” Niemniej jednak wiceprezes naiwnie wierzy w szczerość miłości Storesznikowa do niej i tylko Łopuchowowi udaje się otworzyć oczy. Bohaterka prosi go, aby znalazł jej stanowisko guwernantki; początkowo mu się to udaje, ale potem spotykają się z odmową. V.P. myśli nawet o samobójstwie, życie w domu staje się dla niej nie do zniesienia. A potem zakochany w niej Łopuchow proponuje jej inne wyjście - fikcyjne poślubienie go.

Omawiając plan wspólnego życia z Łopuchowem, wiceprezes prosi go, aby traktował ją jak osobę z zewnątrz, ponieważ zapobiega to nieuprzejmości i wzmacnia harmonię rodzinną. Tak żyją – jak brat z siostrą, w oddzielnych pokojach, spotykając się na „neutralnym terytorium” na wspólny posiłek lub rozmowę. V.P. organizuje spółkę-warsztat na nowych zasadach ekonomicznych (zyski są rozdzielane między pracowników), co staje się głównym biznesem jej życia. W pewnym momencie V.P. rozumie, że pomimo harmonii rodzinnej i doskonałych relacji z Łopuchowem, nie kocha go, ale kocha Kirsanowa. Próbuje pogłębić swoją relację z mężem, uczynić ją bardziej ziemską i namiętną, ale to tylko ucieczka od siebie. Nie ma idylli. W końcu Łopuchow znika, udając samobójstwo, aby uwolnić wiceprezesa dla nowego sojuszu. Bohaterka odnajduje prawdziwe szczęście u Kirsanova.

W strukturze wizerunku V.P., a także całej powieści, sny zajmują ważne miejsce. Odzwierciedlają ewolucję duchową i moralną bohaterki. Pierwszy sen V.P.: jest zamknięta w wilgotnej, ciemnej piwnicy, sparaliżowana, słyszy nieznany głos, ktoś dotyka jej ręki i choroba natychmiast ustępuje, widzi na polu dziewczynę, w której wszystko ciągle się zmienia - i jej twarz, i chód, a nawet narodowość. Kiedy bohaterka pyta, kim jest, dziewczyna odpowiada, że jest narzeczoną swojego narzeczonego i choć ma wiele imion, V.P. może nazwać ją „miłością do ludzi”.

Drugi sen V.P.: znowu pole, po którym idą Łopuchow i Mertsałow, a pierwszy wyjaśnia drugiemu różnicę między czystym, to znaczy prawdziwym, brudem i zgniłym, czyli fantastycznym brudem. Prawdziwy brud to ten, w którym jest ruch, życie (jego oznakami jest praca i wydajność). W zgniłym błocie nie ma zatem życia i pracy. V.P. widzi swoją matkę Marię Aleksevnę w środowisku biedy, bladą i wyczerpaną, ale życzliwą, widzi siebie na kolanach oficera lub przyjmowaną do pracy i spotykającą się z odmową. „Oblubienica swoich stajennych, siostra swoich sióstr” wyjaśnia V.P., że powinna być wdzięczna swojej matce, ponieważ wszystko jej zawdzięcza, a stała się zła z powodu warunków, w jakich była zmuszona żyć. Jeśli sytuacja się zmieni, źli staną się dobrzy.

Trzecie marzenie V.P.: piosenkarz Bosio czyta z nią jej pamiętnik (choć V.P. nigdy go nie prowadził). Ten dziennik zawiera historię jej związku z Łopuchowem. Wiceprezes ze strachu odmawia przeczytania ostatniej strony, a następnie czyta ją sama jej mentorka. Rzecz w tym, że V.P. wątpi w prawdziwość swoich uczuć do Łopuchowa: jej miłość do niego to raczej szacunek, zaufanie, gotowość do wspólnego działania, przyjaźń, wdzięczność, ale nie miłość, której potrzebuje... V.P. chce kochać Łopuchowę, a nie chce go obrazić, ale jej serce tęskni za Kirsanowem.

Czwarty sen V.P.: widzi różne obrazy królowych kobiet, ucieleśnień miłości - Astarte, Afrodyty, „Czystości”. Wreszcie rozpoznaje siebie jako wolną kobietę w jasnym pięknie, która prowadzi ją przez różne epoki rozwoju człowieka. Kobieta, która kocha i jest kochana. „...To ona sama, ale bogini.” V.P. widzi Ogród Kryształowy, żyzne pola, ludzi pracujących szczęśliwie i jednocześnie dobrze się bawiących – obraz przyszłości, która jest „jasna i piękna”. Jej szczęście rodzinne i warsztat są zdaniem autorki prototypem tej szczęśliwej przyszłości, jej zalążkiem.

Kobieta w żałobie jest bohaterką „ukrytego” spisku. Pojawia się w przedostatnim rozdziale powieści jako uczestnik pikniku rodzin Kirsanov i Beaumont. Cieszy się szczególnym szacunkiem i uwagą wśród bohaterów. Mijają dwa lata, a czytelnik nie widzi jej już w żałobie, a wręcz przeciwnie, w jasnoróżowej sukience, z bukietem w dłoni. Istnieją dwa możliwe poziomy odczytania obrazu: symboliczny i realny. Po pierwsze: jest to rewolucja, która najpierw kończy się niepowodzeniem, a potem triumfuje; w swoim patosie obraz jest bliski symbolicznemu obrazowi rewolucji panny młodej ze snów Wiery Pawłownej. Drugie: D. - żona autora (prototyp - O. S. Czernyszewska), która została najpierw uwięziona, a następnie zwolniona (obok niej siedzi około trzydziestoletni mężczyzna, udają się do Pasażu, miejsca publicznych występów). Śpiew i wyjaśnienia bohaterki pozwalają jej opowiedzieć o swoim życiu, z którego staje się jasne, że jej los jest związany z niebezpiecznym losem ukochanej osoby. Tak czy inaczej obraz ucieleśnia zespół motywów „kobieta-miłość-rewolucja”. Rozdziały, w których występuje bohaterka, zbudowane są na podpowiedziach, alegoriach i przeoczeniach, a szczególny nastrój emocjonalny budują specjalnie dobrane wiersze i pieśni.

Kirsanov Alexander Matveich jest jednym z głównych bohaterów. Ma „brązowe włosy o raczej ciemnym odcieniu, ciemnoniebieskie oczy, prosty grecki nos, małe usta, podłużną twarz o niezwykłej bieli”. Dość wysoki, smukły, obdarzony niezwykłą siłą fizyczną. Raznochinets, syn skryby sądu rejonowego, od 12 roku życia pomagał ojcu w przepisywania pism, od czwartej klasy gimnazjum zaczął udzielać lekcji, wypracowując sobie własną drogę. Jest absolwentem Akademii Medycznej, pracuje w szpitalu i kieruje oddziałem. Wiadomo o nim, że nie ma lepszego lekarza, mimo że uważa się bardziej za naukowca niż praktyka. Najlepszy przyjaciel Łopuchowa, z którym wynajmował to samo mieszkanie, dopóki nie poślubił Very Pawłownej.

Autor podkreśla, że zarówno K., jak i Łopuchow należą do tego samego, który pojawił się niedawno, i nadaje im następującą ogólną charakterystykę: „Każdy z nich jest osobą odważną, nie waha się, nie cofa się, wie, jak zejść na dół do interesów, a jeśli go bierze, to mocno go ściska, aby nie wyślizgnął mu się z rąk: to jedna strona ich właściwości; z drugiej strony każdy z nich jest osobą o nienagannej uczciwości, tak że nawet nie przychodzi na myśl pytanie: „czy we wszystkim można na tej osobie bezwarunkowo polegać?” Te ogólne cechy są tak ostre, że wszystkie cechy są za nimi wygładzone.

K. zakochuje się w Wierze Pawłownej i dlatego, znajdując powód, na długi czas znika z pola widzenia, aby niechcący nie zakłócać dobrego samopoczucia rodzinnego przyjaciela. Pojawia się ponownie podczas choroby Łopuchowa, zaproszony na leczenie, a teraz zajmuje coraz większe miejsce w życiu i duszy Wiery Pawłownej. Odnawia się także jego uczucie do Wiery Pawłownej, ale teraz skuteczniej radzi sobie ze swoimi uczuciami. Pomaga jej w warsztacie, rozmawiają, grają muzykę, chodzą razem do opery. Czując jednak, że ta idylla nie może trwać zbyt długo, K. postanawia ponownie przejść na emeryturę. Ale zarówno Łopuchow, jak i Wiera Pawłowna zdają sobie sprawę, że w ich życiu pojawiło się coś nowego, co powinno je zmienić. Po rzekomym samobójstwie Lopukhova K. i Vera Pavlovna pobierają się.

D.I. Pisariew zaklasyfikował „nowych ludzi” Czernyszewskiego do „typu Bazarowa, chociaż wszyscy są zarysowani znacznie wyraźniej i wyjaśnieni znacznie bardziej szczegółowo niż bohater ostatniej powieści Turgieniewa”. Jeśli Turgieniew u Bazarowa został zmuszony do zatrzymania się po jednej ostrej stronie negacji, to zdaniem krytyka „pod ręką Czernyszewskiego wyrósł nowy typ i stał się jasny co do pewności i piękna, do jakiego wznosi się we wspaniałych postaciach Kirsanow i Rachmetow” („Myślący Proletariat”).

Nastasya Borisovna Kryukova jest jedną z pracownic warsztatu Wiery Pawłownej. Jest chora na konsumpcję, ale w warsztacie znajdują dla niej pracę, która nie szkodzi jej zbytnio. Spotkawszy tu przypadkiem Kirsanova, opowiada Wierze Pawłownej o swojej wieloletniej znajomości z nim: była prostytutką i spacerowała wzdłuż Newskiego, kiedy po raz pierwszy spotkała Kirsanova. Znajduje dla niej pieniądze na spłatę właściciela burdelu i monitoruje jej zdrowie, które już i tak nadszarpnęło konsumpcją. Dzięki niemu przestaje pić, a po pewnym czasie rozpoczyna się między nimi romans. Mieszkała z Kirsanovem przez około dwa lata i z powodu choroby została zmuszona do rozstania. Po nowym spotkaniu Kirsanov zdaje sobie sprawę, że choroby nie można już wyleczyć i pod wpływem współczującej miłości zaprasza ją, aby ponownie do niego zamieszkała. Wizerunek tej bohaterki kojarzony jest z popularną w literaturze rosyjskiej fabułą ratowania upadłej kobiety.

Le Tellier Julie to francuska dama półświatka. Żywy, towarzyski i ekspansywny. Podobnie jak Vera Pavlovna uwielbia zabawę. Przez dwa lata byłam kobietą ulicy w Paryżu. Ciągle ubolewa nad tym, że żyje w brudzie, okazuje szlachetne uczucia, ale nie stara się specjalnie zmienić swojego życia. Spieszy się, aby ostrzec Wierę Pawłowną przed podłymi zamiarami Michaiła Storesznikowa wobec niej, ale potem radzi jej, aby za niego wyszła, bo „życie to proza i kalkulacja”. Pomaga jej założyć warsztat, początkowo dostarczając jej zamówienia. Jest autorką popularnego sloganu: „Umrzyj, ale nie całuj bez miłości”.

Lopukhov Dmitry Sergeich (Beaumont Charles) jest jednym z głównych bohaterów. „…Wzrost przeciętny lub nieco wyższy, o ciemnobrązowych włosach, o regularnych, wręcz pięknych rysach twarzy, o dumnym i odważnym spojrzeniu…” – tak widzi go Wiera Pawłowna w chwili poznania (on zostaje nauczycielką swojego brata Fedyi). Syn właściciela ziemskiego z Riazania. Uczył się w gimnazjum. Podobnie jak jego najlepszy przyjaciel Kirsanow, wcześnie przyzwyczaił się do „poruszania się klatką piersiową bez żadnego wsparcia”. Zarabia dając lekcje. Był czas, kiedy był „całkiem imprezowym”, co było „konsekwencją melancholii spowodowanej nieznośną biedą, niczym więcej”. Miał też wiele romansów, które później odłożył na bok w imię interesów. Początkowo student Akademii Medycznej, zatopiony w książkach, ma nadzieję zostać profesorem, rezydentem jednego z petersburskich szpitali wojskowych i otrzymać katedrę w akademii. Po ślubie z Wierą Pawłowną wyjeżdża stamtąd bez uzyskania dyplomu i przerywając karierę naukową, aby zarobić pieniądze niezbędne do życia rodzinnego. Nawet trochę by mu wystarczyło, ale jego zdaniem młoda dziewczyna taka jak Vera Pavlovna potrzebuje więcej i dlatego musi zmienić swój styl życia. Nie uważa tego za poświęcenie. Czernyszewski, pokazując, jak zdecydowanie przerywa karierę naukowo-medyczną, podkreśla swoją wewnętrzną wolność i umiejętność poświęcenia swoich planów i interesów na rzecz bliźniego. Na pytania Marii Aleksevny, zaniepokojonej możliwością romansu córki z nauczycielem, odpowiada, że ma narzeczoną (alegoria rewolucji).

L., podobnie jak Kirsanov, wyznaje teorię „rozsądnego egoizmu”, zgodnie z którą „to, co nazywa się wzniosłymi uczuciami, idealnymi aspiracjami - wszystko to w ogólnym biegu życia jest zupełnie nieistotne w porównaniu z pragnieniem każdego dla własnej korzyści i zasadniczo polega na pragnieniu korzyści.” Kalkulacja i korzyść stanowią sedno tej teorii, lecz korzyść musi być zgodna z interesem ogólnym. L. odrzuca zarzuty Wiery Pawłownej, że teoria ta jest zimna, bezlitosna i prozaiczna, ponieważ 1) „uczy człowieka wytwarzać ciepło”; 2) „postępując zgodnie z nią, ludzie nie będą żałosnymi obiektami próżnego współczucia”; 3) „odsłania prawdziwe motywy życia, a poezja jest w prawdzie życia”.

Zakochawszy się w Wierze Pawłownej, L. zaprasza ją do wyzwolenia się z niewoli rodzinnej poprzez fikcyjne małżeństwo z nim. L. tak wyraża swój pogląd na relacje międzyludzkie (w tym rodzinne) Wierze Pawłownej: „Niech każdy z całych sił chroni swoją niezależność przed wszystkimi, bez względu na to, jak bardzo go kocha i bez względu na to, jak bardzo w niego wierzy. Nie wiem, czy to, co mówisz, powiedzie się, czy nie, ale jest prawie tak samo: ktokolwiek zdecyduje się to zrobić, już prawie się zabezpieczył; czuje już, że da sobie radę sam, w razie potrzeby odmówi wsparcia komuś innemu i to uczucie jest prawie wystarczające. Dla niego, podobnie jak dla innych „nowych ludzi”, zdaniem autora, najważniejsza jest inna osobowość i jej wolność.

Po ślubie z Wierą Pawłowną i kilku latach wspólnego szczęśliwego życia, które można nazwać miłością przyjaźni, L. nagle zdaje sobie sprawę, że Wiera Pawłowna kocha nie jego, ale Kirsanova, i postanawia wyjechać. Udaje samobójstwo, uwalniając w ten sposób żonę i przyjaciela, i wyjeżdża do Ameryki. Kilka lat później pojawia się ponownie pod nazwiskiem amerykańskiego przedsiębiorcy, w jego poglądach abolicjonisty (zwolennika zniesienia niewolnictwa), Charlesa Beaumonta, poślubia Katerinę Polozową i już żonaty ukazuje się swojej byłej żonie i przyjacielowi. Obie rodziny osiedlają się w pobliżu i żyją „dobrze i zgodnie, cicho i głośno, wesoło i sprawnie”.

Mertsalov Aleksiej Pietrowicz jest księdzem, znajomym Łopuchowa. Ukończył kurs w Akademii Teologicznej. Czytelnik dowiaduje się o jego biografii z drugiego snu Wiery Pawłownej, w którym oferuje się do spowiedzi i sam opowiada o swoim dzieciństwie: jest synem kościelnego z prowincjonalnego miasteczka. Ojciec zajmował się introligatorstwem, pił, w domu zawsze brakowało chleba, matka ciężko pracowała, myjąc pięcioro dzieci i kleryków, których wpuściła do mieszkania. Należy także do „nowych ludzi”. Mertsalova Natalya Andreevna jest żoną Aleksieja Pietrowicza Mertsalova. Około siedemnastu lat, „ładna i dziarska blondynka”. Następnie jeden ze współpracowników i przyjaciół Wiery Pawłownej, który po rzekomej śmierci Łopuchowa przekazuje jej warsztat.

Połozow jest ojcem Katarzyny Wasiliewnej. W chwili akcji ma sześćdziesiąt lat. Emerytowany kapitan. Roztrwonił majątek, osiadł i przeszedł na emeryturę. Aby zdobyć nową fortunę, zajął się handlem. Stopniowo dzięki kontraktom i dostawom stał się milionerem, ale po kłótni z jedną z wpływowych osób, od których wiele zależało, zbankrutował. Niemniej jednak zostało mu wystarczająco dużo pieniędzy, aby żyć dobrze. Kocha swoją córkę Katię, ale zabrania jej związku z Sołowcowem, którego uważa za bardzo złą, bezduszną osobę. Połozow, podobnie jak Marya Aleksewna, ma cechy tyranii, jest tym samym drapieżnikiem, który wszystko robi tylko dla własnej korzyści, ale jednocześnie autor podkreśla swój talent praktyczny, który w innych warunkach mógłby służyć społeczeństwu.

Polozova Katerina Vasilievna - współpracowniczka Very Pawlovny, później żony Beaumonta-Lopukhova. Marzycielka, zakochuje się w Sołowcowie, świeckim, zdeprawowanym młodzieńcu, któremu udało się zdobyć jej serce „skromnymi, beznadziejnymi” listami. Ponieważ ojciec był przeciwny ich związkowi, a ona nie chciała sprzeciwiać się jego woli, na tej podstawie nastąpiło w niej załamanie – zachorowała, była bliska wyczerpania i bliska śmierci, ale dzięki udziałowi Kirsanova wyzdrowiała. Udało mu się nie tylko przekonać ojca, aby nie opierał się uczuciom córki i „dał jej wolność kochania lub nie kochania”, ale także pomógł bohaterce zobaczyć w Sołowcowie nie taką osobę, jaką wydawała się jej marzycielskiej, romantycznej wyobraźni, czyli , aby uświadomić sobie swoje złudzenia.

Ta fabuła zdaje się powtarzać historię Wiery Pawłowny, której Łopuchow pomógł pozbyć się złudzeń co do Storesznikowa. P. zainteresowała się pracą w warsztacie Wiery Pawłownej i została jej przyjaciółką. Po przybyciu z zagranicy Beaumont-Lopukhova zostaje jego żoną.

Do bystrego czytelnika – do tej kategorii – będącej obiektem nieustannych kpin i ironii autora – należą, oprócz czytelniczek i ludzi inteligentnych, wszyscy inni, „w tym prawie wszyscy pisarze i pisarze, ludzie wnikliwi”. Wyjaśnienia z wyimaginowanym rozmówcą dają autorowi możliwość publicystycznego wyrażenia swoich poglądów estetycznych, a także uzasadnienia swojego stosunku do „nowych ludzi”.

Rachmetow jest jednym z głównych bohaterów. Jemu poświęcony jest rozdział „Osoba wyjątkowa”. Pochodzi z rodu szlacheckiego, znanego od XIII wieku. Wśród jego przodków są bojary, okolnicze, naczelny generał itp. Jego ojciec w wieku czterdziestu lat przeszedł na emeryturę jako generał porucznik i osiadł w jednej ze swoich posiadłości, był natury despotycznej, inteligentny, wykształcony i ultra -konserwatywny. Matka cierpiała z powodu trudnego charakteru ojca. Autor wspomina o dość znacznych dochodach bohatera (trzy tysiące rocznie, mimo że wydaje na siebie zaledwie czterysta), aby podkreślić jego bezpretensjonalność i ascetyzm.

W chwili akcji powieści ma 22 lata. Był studentem od 16 roku życia, studiował na Wydziale Nauk Naukowych, ale opuścił uczelnię na prawie 3 lata, dbał o swój majątek, wędrował po Rosji - zarówno lądem, jak i wodą, miał wiele przygód, które zorganizował dla siebie zabrał kilka osób na uniwersytety w Kazaniu i Moskwie, czyniąc ich swoimi towarzyszami. Po powrocie do Petersburga wstąpił na wydział filologiczny. Przyjaciele nazywają R. „rygorysta” i Nikituszkę Łomow (od słynnego przewoźnika barek) - ze względu na wyjątkową siłę fizyczną, którą rozwinął w sobie dzięki ćwiczeniom. Po kilku miesiącach studiów na uniwersytecie R. poznał szczególnie mądrych głów, takich jak Kirsanow i Łopuchow, i zaczął czytać książki zgodnie z ich instrukcjami.

„Na jakiś czas przed opuszczeniem uniwersytetu i udaniem się do swojej posiadłości, a następnie do tułaczki po Rosji, przyjął już pierwotne zasady w życiu materialnym, moralnym i psychicznym, a kiedy wrócił, rozwinęły się one już w kompletny system, który trzymał się niezachwianie. „Nie piję ani kropli wina. Nie dotykam kobiet”. A przyroda była żywiołowa. "Dlaczego to? Taka skrajność wcale nie jest konieczna.” - "Jest niezbędne. Żądamy od ludzi pełnej radości z życia - musimy świadczyć swoim życiem, że żądamy tego nie dla zaspokojenia naszych osobistych namiętności, nie dla nas osobiście, ale dla człowieka w ogóle, abyśmy mówili tylko dla zasady, a nie z pasji z przekonania, a nie z powodów osobistych.”

Dlatego R. prowadzi najsurowszy, spartański tryb życia, jedząc wyłącznie wołowinę dla utrzymania sił fizycznych, powołując się na fakt, że powinien jeść tylko to, co jest dostępne dla zwykłych ludzi. Ciągle testuje siłę woli (podręcznikowy odcinek leżenia na paznokciach). Jego jedyną słabością są cygara. Udaje mu się zrobić wiele, bo przyjął zasadę powstrzymywania się i gospodarowania swoim czasem, nie marnując go ani na czytanie nieważnych książek, ani na nieważne sprawy.

R. żyje w ogóle, a nie osobiście, ciągle ma kłopoty i rzadko bywa w domu. Znany jest epizod jego miłości do pewnej damy, którą uratował, zatrzymując charabanka z uciekającym koniem. R. świadomie odmawia miłości, bo wiąże mu ona ręce. W odpowiedzi na kpiny autora mówi: „Tak, współczujcie mi, macie rację, współczujcie: w końcu ja też nie jestem abstrakcyjną ideą, ale osobą, która chciałaby żyć”. R. prawdopodobnie uczestniczy w „zniknięciu” Łopuchowa, występuje w roli jego powiernika, przekazując swój list Wierze Pawłownej. Podczas wizyty u niej szczegółowo wyjaśnia swój pogląd na jej sytuację, upomina ją za przekazanie warsztatu w inne ręce i mówi o winie Łopuchowa, który jego słowami „nie zapobiegł temu melodramatowi. ”

Wizerunek R. nosi piętno tajemnicy, w której kryje się rewolucyjna działalność bohatera – „ukryta” fabuła powieści. Oznacza to także jego wybranie. Pomimo faktu, że bohater bierze udział w konflikcie powieści, jego funkcja fabularna jest inna - reprezentowanie typu wyjątkowej, „idealnej” osoby, z którą w taki czy inny sposób porównuje się wszystkie inne postacie. Wiadomo, że dwa lata po wydarzeniach opisanych w powieści opuszcza Petersburg w przekonaniu, że zrobił już tu wszystko, co mógł, sprzedaje swój majątek, część pieniędzy przekazuje swoim stypendystom, aby mogli dokończyć studia oczywiście, wtedy jego ślady zostaną utracone. Autor nazywa ludzi takich jak R. „solą soli ziemi”.

Rozalskaya Marya Alekseeva jest matką Very Pavlovna. Szczupła, silna, wysoka dama. Daje pieniądze jako zabezpieczenie i wszelkimi sposobami zabiega o zdobycie kapitału, pragnie wydać córkę za bogatego mężczyznę i w ten sposób się wzbogacić. Jest niegrzeczna i autokratyczna (w jej słowniku słowa „głupia”, „łajdak” itp.), W ogóle nie bierze pod uwagę swojej córki i męża, a jedynie ich tyranizuje. Opór córki wobec planów wydania jej za mąż za syna właściciela, Michaiła Storesznikowa, jest dla niej nieoczekiwany. „Surowa strażniczka dobrych tradycji”, jak ironicznie charakteryzuje ją autorka, gotowa jest zastosować najsurowsze środki, w tym przemoc („Nieważne, jak bardzo ująłby ją za twarz, zbiłby ją do krwi…”), ale nawet tutaj spotyka mądrą i zdecydowaną odmowę ze strony córki. Swoje pragnienie wydania jej za bogatego mężczyznę wyjaśnia trudnym życiem, jakie prowadziła w młodości. Jej pierwsza córka, Nadenka, która urodziła się, gdy jej mąż nie był menadżerem i żyło im się bardzo biednie, trafiła do sierocińca i od tamtej pory już jej nie widziała, nie wie, czy żyje. Wtedy była uczciwa i dopiero wtedy, według niej, stała się nieuczciwa i zła. Uczyniła także męża menadżerem. Dzieli wszystkich ludzi na dwie kategorie: głupców i łotrów. „Kto nie jest głupcem, ten jest łotrem, z pewnością łotrem... i tylko głupiec nie może być łotrem” – tak autorka formułuje swoje życiowe credo w ironicznym „Pochwale do Marii Aleksevny”. M.A. uczy córkę żyć według „starego porządku”, zgodnie z którym należy „rabować i oszukiwać”. Córka jej nienawidzi, czuje do niej wstręt i litość.

Mówiąc o niej jako o kobiecie o dawnych obyczajach, autorka podkreśla, że MA mogłaby być inna, gdyby żyła w innych warunkach. On, pomimo swojej wrogości i ironicznego stosunku do niej, uważa ją za inteligentną i sprawną kobietę, która wyrosła z znikomości tylko dzięki swojej energii i zdolnościom. „Twoje środki były kiepskie, ale twoja sytuacja nie dawała ci innych środków. Twoje środki należą do twojego otoczenia, a nie do twojej osobowości; dla nich hańba nie jest dla ciebie, ale dla honoru twojego umysłu i siły twojego charakteru. Autor nazywa MA osobą „złą”, ale nie „tandetną”.

Rozalsky Pavel Konstantinich jest ojcem Very Pawlovny. Gęsty, prominentny mężczyzna. Kierownik domu Anny Petrovnej Storeshnikova. Pełni także funkcję asystenta kierownika jakiegoś działu. Daje pieniądze za kaucją. Nie pozbawiony praktycznej wiedzy. Po skojarzeniu syna właściciela, który kategorycznie sprzeciwia się małżeństwu Storesznikowa i Wiery Pawłownej, przekonuje Annę Pietrowna, że odmowa jej córki jest konsekwencją jego wysiłków edukacyjnych i otrzymuje za to nagrodę. Jest pod kciukiem swojej żony Maryi Aleksevny.

Storeshnikov Michaił Iwanowicz jest synem właściciela domu, w którym mieszka rodzina Wiery Pawłownej, a którego zarządcą jest jej ojciec. Oficer. Świecki młody człowiek. Przechwala się przyjaciołom, że jego kochanką jest Wiera Pawłowna, ale oni mu nie wierzą; Na dowód obiecuje zabrać ją na specjalnie w tym celu przygotowany obiad, ale otrzymuje stanowczą odmowę ze strony Wiery Pawłownej. Następnie postanawia się z nią ożenić za radą Julie Le Tellier, która wierzy, że to małżeństwo dzięki urodzie Very Pavlovny znacznie przyspieszy jego karierę. Proponuje, ale i tutaj mu się to nie udaje. Teraz poważnie wzruszony, naśladuje zakochanie i prosi Wierę Pawłowną, aby nie udzielała ostatecznej odpowiedzi, mając nadzieję na pomoc jej matki Marii Aleksevny. Być może mogłoby to mieć pewne skutki, gdyby nie Łopuchow, który otworzył oczy bohaterki na niegodnego kandydata.

Storeshnikova Anna Petrovna jest matką Michaiła Storeshnikova, gospodyni domu, w którym mieszka rodzina Very Pavlovna. Nie chce małżeństwa syna z Wierą Pawłowną, uważając je za nierówne i wykorzystując swoją władzę, stara się temu zapobiec, wpływając na ojca Wiery Pawłownej, zarządcę domu.

Na lekcjach literatury z reguły nie zwraca się uwagi na dzieło Czernyszewskiego „Co należy zrobić”. Jest to częściowo słuszne: zagłębianie się w niekończące się sny Wiery Pawłownej, analizowanie fabuły, która służy jedynie jako rama dla głównej idei dzieła, próba poprzez zgrzytanie zębów, aby zrozumieć, że autorka nie jest najbardziej artystyczna i łatwym językiem, potykając się o niemal każde słowo - ćwiczenie jest długie, żmudne i nie do końca uzasadnione. Z literackiego punktu widzenia nie jest to dobry wybór. Ale jaki wpływ miała ta powieść na rozwój rosyjskiej myśli społecznej XIX wieku! Po przeczytaniu można zrozumieć, jak żyli najbardziej postępowi myśliciele tamtych czasów.

Nikołaj Czernyszewski został aresztowany i osadzony w Twierdzy Piotra i Pawła za radykalne wypowiedzi skierowane przeciwko obowiązującej wówczas władzy. Tam narodziła się jego twórczość. Historia powieści „Co robić” rozpoczęła się w grudniu 1862 r. (jej autor ukończył ją w kwietniu 1863 r.). Początkowo pisarz wymyślił to jako odpowiedź na książkę Turgieniewa „Ojcowie i synowie”, w której przedstawił człowieka nowej formacji - nihilistę Bazarowa. Jewgienij przeżył tragiczny koniec, ale w przeciwieństwie do niego powstał Rachmetow - doskonalszy bohater o tej samej mentalności, który nie cierpiał już za Annę Odintsową, ale był zajęty sprawami biznesowymi i bardzo produktywny.

Chcąc oszukać czujnych cenzorów i komisję sądową, autor wprowadza do utopii politycznej, która zajmuje większą część tekstu, trójkąt miłosny. Tą sztuczką zmylił urzędników, a ci wyrazili zgodę na publikację. Kiedy oszustwo wyszło na jaw, było już za późno: powieść „Co robić” rozeszła się po całym kraju w wydaniach „Sovremennika” i odręcznych egzemplarzach. Zakaz nie powstrzymał ani rozpowszechniania książki, ani jej naśladownictwa. Usunięto go dopiero w 1905 roku, a rok później wydano oficjalnie pojedyncze egzemplarze. Ale po raz pierwszy w języku rosyjskim została opublikowana dużo wcześniej, w 1867 roku w Genewie.

Warto przytoczyć kilka cytatów ze współczesnych, aby zrozumieć, jak znacząca i potrzebna była ta książka dla ówczesnych ludzi.

Pisarz Leskow wspominał: „O powieści Czernyszewskiego rozmawiali nie szeptem, nie po cichu, ale z całych sił w korytarzach, na werandach, przy stole madame Milbret i w piwnicznym pubie Pasażu Stenbokowa. Krzyczeli: „obrzydliwy”, „czarujący”, „obrzydliwość” itp. – wszystko różnymi tonami”.

Anarchista Kropotkin wypowiadał się entuzjastycznie o tym dziele:

Dla ówczesnej rosyjskiej młodzieży było to swego rodzaju objawieniem i przekształciło się w program, stało się rodzajem sztandaru

Nawet Lenin pochwalił ją:

Powieść „Co robić?” całkowicie mnie zaorała. To rzecz, która daje ładunek na całe życie.

Gatunek muzyczny

W dziele jest antyteza: kierunek powieści „Co jest do zrobienia” to realizm socjologiczny, a gatunek to utopia. Oznacza to, że prawda i fikcja ściśle współistnieją w książce i dają początek mieszance teraźniejszości (obiektywnie odzwierciedlonej rzeczywistości tamtych czasów) i przyszłości (obraz Rachmetowa, sny Wiery Pawłownej). Dlatego wywołało to taki oddźwięk w społeczeństwie: ludzie byli wrażliwi na perspektywy, jakie przedstawił Czernyszewski.

Ponadto „Co trzeba zrobić” to powieść filozoficzno-dziennikarska. Zasłużył sobie na ten tytuł dzięki ukrytym znaczeniom, które autor stopniowo wprowadzał. Nie był też pisarzem, po prostu posługiwał się zrozumiałą dla wszystkich formą literacką, aby szerzyć swoje poglądy polityczne i wyrażać głębokie przemyślenia na temat sprawiedliwej struktury społecznej jutra. W jego twórczości wyraźna jest dziennikarska intensywność, naświetlone są kwestie filozoficzne, a fikcyjna fabuła służy jedynie jako przykrywka przed baczną uwagą cenzorów.

O czym jest powieść?

Czas opowiedzieć Wam o czym jest książka „Co robić?”. Akcja rozpoczyna się od tego, że nieznany mężczyzna popełnia samobójstwo, strzelając do siebie i wpadając do rzeki. Okazało się, że to niejaki Dmitrij Łopuchow, postępowy młody człowiek, którego do tego desperackiego czynu popchnęła miłość i przyjaźń.

Istota fabuły „Co robić” jest następująca: główna bohaterka Vera mieszka w nieświadomej i niegrzecznej rodzinie, w której jej wyrachowana i okrutna matka ustaliła własne zasady. Pragnie wydać córkę za bogatego syna właściciela domu, w którym jej mąż pracuje jako menadżer. Chciwa kobieta nie gardzi żadnymi środkami, może nawet poświęcić honor swojej córki. Moralna i dumna dziewczyna szuka zbawienia u nauczyciela swojego brata, ucznia Łopuchowa. Potajemnie angażuje się w jej edukację, litując się nad jej bystrą głową. Organizuje jej ucieczkę z domu pod auspicjami fikcyjnego małżeństwa. Tak naprawdę młodzi ludzie żyją jak brat z siostrą, nie ma między nimi uczucia miłości.

„Małżonkowie” często spotykają się z ludźmi o podobnych poglądach, gdzie bohaterka spotyka najlepszego przyjaciela Łopuchowa, Kirsanowa. Aleksander i Wiera darzą się wzajemną sympatią, ale nie mogą być razem, ponieważ boją się, że zranią uczucia przyjaciela. Dmitry przywiązał się do swojej „żony”, odkrył w niej wieloaspektową i silną osobowość, zaangażował się w jej edukację. Dziewczyna na przykład nie chce siedzieć mu na karku i chce ułożyć sobie życie otwierając szwalnię, w której kobiety w tarapatach mogłyby uczciwie zarobić. Z pomocą prawdziwych przyjaciół realizuje swoje marzenie, a przed nami otwiera galerię kobiecych obrazów z historiami życia, które charakteryzują okrutne środowisko, w którym słabsza płeć musi walczyć o przetrwanie i bronić honoru.

Dmitry czuje, że przeszkadza przyjaciołom i udaje samobójstwo, żeby nie stanąć im na drodze. Kocha i szanuje swoją żonę, ale rozumie, że będzie szczęśliwa tylko z Kirsanovem. Oczywiście nikt nie wie o jego planach, wszyscy szczerze opłakują jego śmierć. Ale z szeregu wskazówek autora rozumiemy, że Łopuchow spokojnie wyjechał za granicę i stamtąd wrócił w finale, ponownie łącząc się ze swoimi towarzyszami.

Osobną linią semantyczną jest znajomość firmy z Rachmetowem, człowiekiem nowej formacji, ucieleśniającym według Czernyszewskiego ideał rewolucjonisty (przybył do Very w dniu, w którym otrzymała wiadomość o samobójstwie męża). To nie działania bohatera są rewolucyjne, ale sama jego istota. Autor szczegółowo o nim opowiada, mówiąc, że sprzedał swój majątek i prowadził spartański tryb życia, aby pomóc swojemu ludowi. Prawdziwe znaczenie księgi ukryte jest w jego obrazie.

Główni bohaterowie i ich cechy

Powieść wyróżnia się przede wszystkim bohaterami, a nie fabułą, która miała odwrócić uwagę cenzorów. Czernyszewski w swoim dziele „Co robić” rysuje obrazy silnych ludzi, „soli ziemi”, mądrych, zdecydowanych, odważnych i uczciwych, ludzi, na których barkach szalona machina rewolucji pędzi później na pełnych obrotach. Są to wizerunki Kirsanowa, Łopuchowa, Wiery Pawłownej, którzy są głównymi bohaterami książki. Wszyscy są stałymi uczestnikami akcji w dziele. Ale nad nimi wyróżnia się wizerunek Rachmetowa. W przeciwieństwie do niego i trójcy „Łopuchow, Kirsanow, Wiera Pawłowna” pisarz chciał pokazać „zwyczajność” tego ostatniego. W ostatnich rozdziałach wprowadza jasność i dosłownie przedstawia swój plan dla czytelnika:

„Na wysokości, na której stoją, wszyscy ludzie powinni stać, mogą stać. Wyższe natury, za którymi ty i ja nie nadążamy, moi żałośni przyjaciele, wyższe natury nie są takie. Pokazałem ci niewielki zarys profilu jednego z nich: widzisz niewłaściwe cechy.

Rachmetow- główny bohater powieści „Co robić?” Już w połowie 17. roku rozpoczął swoją przemianę w „osobę wyjątkową”, wcześniej był „zwykłym, dobrym uczniem liceum”. Udało mu się docenić wszystkie „uroki” wolnego życia studenckiego, szybko stracił nimi zainteresowanie: chciał czegoś więcej, znaczącego, a los połączył go z Kirsanovem, który pomógł mu wejść na ścieżkę odrodzenia. Zaczął zachłannie chłonąć wiedzę z najróżniejszych dziedzin, żarłocznie czytać książki, ćwiczyć siły fizyczne poprzez ciężką pracę, gimnastykę i prowadzić spartański tryb życia, aby wzmocnić swoją wolę: rezygnować z luksusu w ubraniach, spać na filcu, jeść tylko to, co zwyczajne ludzi stać. Za bliskość z ludźmi, determinację i rozwiniętą wśród ludzi siłę zyskał przydomek „Nikituszka Łomow” na cześć słynnego przewoźnika barek, wyróżniającego się zdolnościami fizycznymi. Wśród znajomych zaczęto go nazywać „rygorystą”, ponieważ „przyjął oryginalne zasady w życiu materialnym, moralnym i umysłowym”, a później „rozwinęły się one w kompletny system, którego ściśle się trzymał”. Jest to osoba niezwykle celowa i owocna, która pracuje na rzecz szczęścia innych, a swoje ogranicza, zadowalając się niczym.

Wiera Pawłowna- główna bohaterka powieści „Co robić”, piękna ciemnoskóra kobieta z długimi ciemnymi włosami. Poczuła się obco w rodzinie, bo matka za wszelką cenę próbowała ją wydać za mąż. Choć cechował ją spokój, opanowanie i zamyślenie, w tej sytuacji wykazała się przebiegłością, nieugiętością i siłą woli. Udawała, że sprzyja zalotom, ale tak naprawdę szukała wyjścia z pułapki zastawionej przez matkę. Pod wpływem edukacji i dobrego otoczenia zmienia się i staje się znacznie mądrzejsza, ciekawsza i silniejsza. Nawet jej piękno rozkwita, podobnie jak jej dusza. Teraz mamy przed sobą nowy typ kobiety pewnej siebie i rozwiniętej intelektualnie, która prowadzi biznes i utrzymuje się na utrzymaniu. Według Czernyszewskiego jest to ideał kobiety.

Łopuchow Dmitrij Siergiejewicz- student medycyny, mąż i wyzwoliciel Very. Wyróżnia go spokój, wyrafinowana inteligencja, przebiegłość, a jednocześnie responsywność, życzliwość i wrażliwość. Poświęca swoją karierę, aby ocalić nieznajomą, a nawet dla niej ogranicza swoją wolność. Jest rozważny, pragmatyczny i powściągliwy, otoczenie ceni jego skuteczność i wykształcenie. Jak widać, pod wpływem miłości bohater staje się także romantykiem, ponieważ dla dobra kobiety ponownie radykalnie zmienia swoje życie, inscenizując samobójstwo. Ten akt ujawnia, że jest silnym strategiem, który wszystko kalkuluje z góry.

Aleksander Matwiejewicz Kirsanow- Kochanek Very. To miły, inteligentny, sympatyczny młody człowiek, zawsze gotowy do pomocy swoim przyjaciołom. Opiera się uczuciom do żony przyjaciela i nie pozwala mu zniszczyć ich związku. Na przykład przestaje odwiedzać ich dom na długi czas. Bohater nie może zawieść zaufania Łopuchowa, obydwoje „szli drogą piersiami, bez znajomości, bez znajomości”. Charakter jest zdecydowany i stanowczy, a ta męskość nie przeszkadza mu w posiadaniu subtelnych upodobań (na przykład uwielbia operę). Nawiasem mówiąc, to on zainspirował Rachmetowa do wyczynu rewolucyjnego samozaparcia.

Główni bohaterowie „Co do zrobienia” są szlachetni, przyzwoici i uczciwi. W literaturze nie ma zbyt wielu takich postaci, nie ma nic do powiedzenia o życiu, ale Czernyszewski idzie dalej i wprowadza charakter niemal utopijny, pokazując w ten sposób, że przyzwoitość jest daleka od granicy rozwoju osobistego, że ludzie stali się płytcy w swoich aspiracjach i cele, abyś mógł być jeszcze lepszy, trudniejszy, silniejszy. Wszystkiego uczy się przez porównanie, a dodając wizerunek Rachmetowa, pisarz podnosi poziom percepcji czytelników. Tak właśnie jego zdaniem wygląda prawdziwy rewolucjonista, zdolny przewodzić Kirsanowom i Łopuchowom. Są silni i mądrzy, ale nie na tyle dojrzali, aby podjąć zdecydowane, niezależne działania.

Temat

Motyw miłosny. Czernyszewski w powieści „Co robić” ujawnia ulubiony motyw pisarzy w nowej roli. Teraz dodatkowe ogniwo w trójkącie miłosnym ulega samozniszczeniu i poświęca swoje interesy na rzecz wzajemności pozostałych stron. Osoba żyjąca w tej utopii kontroluje swoje uczucia tak bardzo, jak to możliwe, a czasami nawet wydaje się, że całkowicie je porzuca. Łopuchow ignoruje dumę, męską dumę i uczucia do Very, aby zadowolić swoich przyjaciół, a jednocześnie zapewnić im szczęście bez poczucia winy. Takie postrzeganie miłości jest zbyt odległe od rzeczywistości, ale akceptujemy je dzięki innowacyjności autora, który w tak świeży i oryginalny sposób przedstawił wytarty temat.

Siłą woli. Bohater powieści „Co robić” pohamował niemal wszystkie swoje pasje: porzucił alkohol, towarzystwo kobiet, przestał tracić czas na rozrywki, zajmując się wyłącznie „sprawami innych ludzi lub niczyimi w szczególności”.

Obojętność i responsywność. Jeśli matka Wiery, Marya Aleksevna, była obojętna na los córki i myślała tylko o materialnej stronie życia rodziny, to outsider Łopuchow bez chwili namysłu poświęca dla dziewczyny spokój i karierę kawalera. Czernyszewski wyznacza więc granicę między filistyńczykami starego reżimu o małostkowej, chciwej duszy a przedstawicielami nowego pokolenia, czystymi i bezinteresownymi w swoich myślach.

Motyw rewolucji. Potrzeba zmian wyraża się nie tylko w obrazie Rachmetowa, ale także w snach Wiery Pawłowny, gdzie w symbolicznych wizjach objawia się jej sens istnienia: trzeba wyprowadzić ludzi z lochu, gdzie są uwięziony przez konwencje i tyrański reżim. Pisarz uważa oświecenie za podstawę nowego wolnego świata, od tego zaczyna się szczęśliwe życie bohaterki.

Temat edukacji. Nowi bohaterowie powieści „Co trzeba zrobić” są wykształceni i inteligentni, a większość czasu poświęcają nauce. Ale na tym ich impulsy się nie kończą: starają się pomagać innym i angażują swoje siły, aby pomóc ludziom w walce z wielowiekową ignorancją.

Kwestie

Wielu pisarzy i osób publicznych wspominało o tej książce nawet po pewnym czasie. Czernyszewski zrozumiał ducha tamtych czasów i skutecznie rozwinął te myśli, tworząc prawdziwą notatkę dla rosyjskiego rewolucjonisty. Tematyka powieści „Co robić” okazała się boleśnie aktualna i aktualna: autorka poruszyła problem nierówności społecznych i płciowych, aktualne problemy polityczne, a nawet niedoskonałości mentalności.

Pytanie kobiet. Problematyka powieści „Co robić” dotyczy przede wszystkim kobiet i ich zaburzeń społecznych w realiach carskiej Rosji. Nie mają gdzie iść do pracy, nie mają czym się wyżywić bez upokarzającego zaaranżowanego małżeństwa i jeszcze bardziej upokarzających zarobków na żółtym bilecie. Niewiele lepsza jest pozycja guwernantki: nikt nie zrobi nic właścicielowi domu za molestowanie, jeśli jest osobą szlachetną. Tak więc Vera padłaby ofiarą pożądania oficera, gdyby nie uratował jej postęp w osobie Łopuchowa. Traktował dziewczynę inaczej, jak równą sobie. Taka postawa jest kluczem do dobrobytu i niezależności słabszej płci. I nie chodzi tu o wściekły feminizm, ale o banalną możliwość utrzymania siebie i rodziny na wypadek nieudanego małżeństwa lub śmierci męża. Pisarka narzeka na brak praw i bezradność kobiet, a nie na niedocenianą wyższość jednej płci nad drugą.

Kryzys monarchii. Od czasu powstania na Placu Senackim w 1825 r. w głowach dekabrystów dojrzewały idee upadku autokracji, jednak ludzie nie byli gotowi na rewolucje na taką skalę. Następnie pragnienie rewolucji tylko wzmagało się i stawało coraz silniejsze z każdym nowym pokoleniem, czego nie można powiedzieć o monarchii, która walczyła z tym sprzeciwem najlepiej, jak potrafiła, ale, jak wiadomo, do 1905 roku sama została zachwiana, a w 17-tego dobrowolnie oddał swoje stanowiska Rządowi Tymczasowemu.

Problem wyboru moralnego. Kirsanov spotyka ją, gdy uświadamia sobie swoje uczucia do żony swojego przyjaciela. Vera nieustannie to odczuwa, zaczynając od nieudanego „dochodowego małżeństwa”, a kończąc na związku z Aleksandrem. Łopuchow także staje przed wyborem: zostawić wszystko tak, jak jest, czy zrobić to, co sprawiedliwe? Wszyscy bohaterowie powieści „Co robić” wytrzymują próbę i podejmują nienaganną decyzję.

Problem biedy. To przygnębiająca sytuacja finansowa prowadzi matkę Very do moralnej degradacji. Maryi Aleksiejewnie zależy na „prawdziwym brudzie”, czyli myśli o tym, jak przetrwać w kraju, w którym nie uważa się jej za nic bez tytułu i bogactwa? Jej myśli nie są obciążone ekscesami, ale troską o chleb powszedni. Ciągła potrzeba ograniczała jej potrzeby duchowe do minimum, nie zostawiając dla nich ani miejsca, ani czasu.

Problem nierówności społecznych. Matka Wiery, nie szczędząc honoru córki, wabi oficera Storesznikowa, aby uczynił go swoim zięciem. Nie pozostała w niej ani kropla godności, bo urodziła się i żyła w sztywnej hierarchii, gdzie ci, którzy są niżej, są głupimi niewolnikami tych, którzy są wyżej. Uważałaby za błogosławieństwo, gdyby syn pana zhańbił jej córkę, o ile później się ożenił. Takie wychowanie budzi odrazę Czernyszewskiego i zjadliwie je wyśmiewa.

Znaczenie powieści

Autor stworzył dla młodzieży wzór do naśladowania, aby pokazać, jak się zachować. Czernyszewski nadał Rosji wizerunek Rachmetowa, w którym zebrano większość odpowiedzi na palące pytania „co robić”, „kim być”, „o co walczyć” - Lenin to dostrzegł i podjął szereg działań, które doprowadziły do udanego zamachu stanu, w przeciwnym razie nie wypowiadałby się tak entuzjastycznie o książce. Oznacza to, że główną ideą powieści „Co należy zrobić” jest entuzjastyczny hymn na cześć nowego typu aktywnej osoby, która potrafi rozwiązać problemy swojego ludu. Pisarz nie tylko krytykował współczesne mu społeczeństwo, ale także sugerował sposoby rozwiązywania sytuacji konfliktowych, które go rozdzierały. Jego zdaniem trzeba zrobić tak, jak Rachmetow: porzucić egoizm i arogancję klasową, pomagać zwykłym ludziom nie tylko słowami, ale rublami, uczestniczyć w dużych i globalnych projektach, które naprawdę mogą zmienić sytuację.

Według Czernyszewskiego prawdziwy rewolucjonista ma obowiązek prowadzić życie prostego człowieka. Osoby sprawujące władzę nie powinny być wynoszone do odrębnej elitarnej kasty, jak to często ma miejsce. Są sługami ludu, który ich wyznaczył. Tak mniej więcej można wyrazić stanowisko autora, jakie przekazał swojemu „wyjątkowemu” bohaterowi i które za jego pośrednictwem chce przekazać czytelnikowi. Rachmetow to nagromadzenie wszystkich pozytywnych cech, można by rzec, „nadczłowieka”, jak Nietzsche. Za jego pomocą wyraża się idea powieści „Co należy zrobić” – jasne ideały i zdecydowana determinacja w ich obronie.

Niemniej jednak Czernyszewski ostrzega czytelnika, że droga tych ludzi, „do których cię wzywają”, jest ciernista i „uboga w osobiste radości”. To ludzie, którzy próbują odrodzić się z osoby w abstrakcyjną ideę, pozbawioną osobistych uczuć i namiętności, bez której życie jest trudne i pozbawione radości. Pisarz przestrzega przed podziwianiem takich Rachmetowów, nazywając ich śmiesznymi i żałosnymi, gdyż próbują ogarnąć ogrom, zamienić los pełen ziemskich błogosławieństw na obowiązek i nieodwzajemnioną służbę społeczeństwu. Tymczasem autor rozumie, że bez nich życie całkowicie straciłoby swój smak i „kwaśność”. Rachmetow nie jest bohaterem romantycznym, ale bardzo realną osobą, którą twórca bada pod różnymi kątami.

Ciekawy? Zapisz to na swojej ścianie!

11 lipca 1856 roku w pokoju jednego z dużych petersburskich hoteli zostaje znaleziona notatka pozostawiona przez dziwnego gościa. Z notatki wynika, że jej autora wkrótce będzie można usłyszeć na moście Liteiny i że nikt nie powinien budzić podejrzeń. Okoliczności szybko się wyjaśniają: w nocy na moście Liteiny mężczyzna strzela do siebie. Jego podziurawiona kulami czapka zostaje wyłowiona z wody. Tego samego ranka na daczy na wyspie Kamenny młoda dama siedzi i szyje, śpiewając żywiołową i odważną francuską piosenkę o ludziach pracy, których wyzwoli wiedza. Nazywa się Vera Pavlovna. Pokojówka przynosi jej list, po przeczytaniu którego Wiera Pawłowna łka, zakrywając twarz rękami. Młody mężczyzna, który wszedł, próbuje ją uspokoić, ale Wiera Pawłowna jest niepocieszona. Odpycha młodzieńca słowami: „Jesteś cały we krwi! Jego krew jest na tobie! To nie wasza wina - jestem sama...” Z listu, który otrzymała Wiera Pawłowna, wynika, że piszący go schodzi ze sceny, bo za bardzo kocha „was oboje”... Tragiczne rozwiązanie poprzedza życie historia Wiery Pawłownej. Dzieciństwo spędziła w Petersburgu, w wielopiętrowym budynku przy Gorochowej, pomiędzy Sadową a Mostem Semenowskim. Jej ojciec, Paweł Konstantinowicz Rozalski, jest kierownikiem domu, matka daje pieniądze w ramach kaucji. Jedyną troską matki, Marii Aleksiejewnej, w stosunku do Verochki jest: szybkie wydanie jej za bogatego mężczyznę. Wąska i zła kobieta robi w tym celu wszystko, co możliwe: zaprasza do córki nauczyciela muzyki, ubiera ją, a nawet zabiera do teatru. Wkrótce piękna ciemna dziewczyna zostaje zauważona przez syna właściciela, oficera Storesznikowa, i natychmiast postanawia ją uwieść. Mając nadzieję, że zmusi Storesznikowa do małżeństwa, Marya Alekseevna żąda, aby jej córka była dla niego przychylna, ale Verochka odmawia tego w każdy możliwy sposób, rozumiejąc prawdziwe intencje kobieciarza. Udaje jej się w jakiś sposób oszukać matkę, udając, że zwabia zalotnika, ale to nie może trwać długo. Pozycja Verochki w domu staje się zupełnie nie do zniesienia. Zostało to rozwiązane w nieoczekiwany sposób. Nauczyciel i student ostatniego roku medycyny Dmitrij Siergiejewicz Łopuchow został zaproszony do odwiedzenia brata Weroczki Fiedii. Młodzi ludzie początkowo są wobec siebie nieufni, ale potem zaczynają rozmawiać o książkach, muzyce, uczciwym sposobie myślenia i wkrótce czują do siebie sympatię. Dowiedziawszy się o trudnej sytuacji dziewczyny, Łopuchow próbuje jej pomóc. Szuka jej, aby została guwernantką, co dałoby Verochce możliwość życia oddzielnie od rodziców. Jednak poszukiwania kończą się niepowodzeniem: nikt nie chce wziąć odpowiedzialności za los dziewczynki, jeśli ucieknie z domu. Wtedy zakochany student znajduje inne wyjście: na krótko przed końcem kursu, aby mieć dość pieniędzy, porzuca studia i biorąc prywatne lekcje i tłumacząc podręcznik do geografii, oświadcza się Verochce. W tym czasie Verochka ma swój pierwszy sen: widzi siebie wypuszczoną z wilgotnej i ciemnej piwnicy i rozmawiającą z niesamowitą pięknością, która nazywa siebie miłością do ludzi. Verochka obiecuje pięknu, że zawsze wypuści inne dziewczyny z piwnic, zamknięte w ten sam sposób, w jaki została zamknięta.Młodzi ludzie wynajmują mieszkanie, a ich życie toczy się dobrze. To prawda, że ich związek wydaje się gospodyni dziwny: „kochanie” i „kochanie” śpią w różnych pokojach, wchodzą do pokojów dopiero po zapukaniu, nie pokazują się nago itp. Verochce trudno jest wytłumaczyć gospodyni, że tak powinny wyglądać relacje między małżonkami, jeśli nie chcą się sobą nudzić. Vera Pavlovna czyta książki, udziela prywatnych lekcji i prowadzi dom. Wkrótce rozpoczyna własne przedsiębiorstwo - pracownię szwalniczą. Dziewczyny nie pracują w warsztacie do wynajęcia, ale są jego współwłaścicielkami i otrzymują swoją część dochodów, podobnie jak Vera Pavlovna. Nie tylko razem pracują, ale wspólnie spędzają wolny czas: jeżdżą na pikniki, rozmawiają. W swoim drugim śnie Wiera Pawłowna widzi pole, na którym rosną kłosy. Widzi na tym polu brud – a raczej dwa brudy: fantastyczny i prawdziwy. Prawdziwym brudem jest dbanie o najpotrzebniejsze rzeczy (takie, którymi zawsze obciążona była matka Wiery Pawłownej), z których mogą wyrosnąć kłosy. Fantastyczny brud - troska o to, co zbędne i niepotrzebne; nic wartościowego z tego nie wynika. Para Łopuchowów często ma najlepszego przyjaciela Dmitrija Siergiejewicza, jego byłego kolegę z klasy i bliską mu duchowo osobę, Aleksandra Matwiejewicza Kirsanowa. Obie „przeszły przez piersi, bez powiązań, bez znajomych”. Kirsanov to człowiek o silnej woli i odważny, zdolny zarówno do zdecydowanych działań, jak i subtelnych uczuć. Rozjaśnia samotność Wiery Pawłownej rozmowami, gdy Łopuchow jest zajęty, zabiera ją do Opery, którą oboje uwielbiają. Jednak wkrótce, bez wyjaśnienia powodów, Kirsanov przestaje odwiedzać swojego przyjaciela, co bardzo obraża zarówno jego, jak i Verę Pavlovną. Nie znają prawdziwego powodu jego „ochłodzenia”: Kirsanov jest zakochany w żonie swojego przyjaciela. Pojawia się w domu dopiero, gdy Łopuchow zachoruje: Kirsanow jest lekarzem, leczy Łopuchowa i pomaga Wierze Pawłownej opiekować się nim. Vera Pavlovna jest w całkowitym zamieszaniu: czuje, że jest zakochana w przyjacielu męża. Ma trzecie marzenie. W tym śnie Vera Pavlovna, z pomocą nieznanej kobiety, czyta strony własnego pamiętnika, który mówi, że odczuwa wdzięczność wobec męża, a nie to ciche, czułe uczucie, którego potrzeba jest w niej tak wielka . Sytuacja, w której znalazła się trójka mądrych i przyzwoitych „nowych ludzi”, wydaje się nierozwiązywalna. Wreszcie Łopuchow znajduje wyjście - strzał na most Liteiny. W dniu otrzymania tej wiadomości do Wiery Pawłownej przybywa stary znajomy Kirsanowa i Łopuchowa, Rachmetow, „osoba wyjątkowa”. „Wyższą naturę” obudził w nim kiedyś Kirsanow, który zapoznał ucznia Rachmetowa z książkami, „które należy przeczytać”. Pochodzący z zamożnej rodziny Rachmetow sprzedał swój majątek, rozdał pieniądze stypendystom i obecnie prowadzi surowy tryb życia: po części dlatego, że uważa za niemożliwe mieć coś, czego nie ma zwykły człowiek, po części z chęci posiadania kultywuj swój charakter. Tak więc pewnego dnia postanawia spać na paznokciach, aby sprawdzić swoje możliwości fizyczne. Nie pije wina, nie dotyka kobiet. Rachmetow nazywany jest często Nikituszką Łomowem – ponieważ chodził wzdłuż Wołgi z barkami, aby zbliżyć się do ludzi i zyskać miłość i szacunek zwykłych ludzi. Życie Rachmetowa spowija zasłona tajemnicy o charakterze wyraźnie rewolucyjnym. Ma wiele do zrobienia, ale to nie jest jego prywatna sprawa. Podróżuje po Europie, planuje wrócić do Rosji za trzy lata, kiedy „będzie musiał” tam być. Ten „przykład bardzo rzadkiej rasy” różni się od po prostu „uczciwych i życzliwych ludzi” tym, że jest „silnikiem silników, solą ziemi”. Rachmetow przynosi Wierze Pawłownej notatkę od Łopuchowa, po przeczytaniu której staje się spokojna, a nawet wesoła. Ponadto Rachmetow wyjaśnia Wierze Pawłownej, że odmienność jej charakteru od charakteru Łopuchowa była zbyt duża, dlatego przyciągnęła ją Kirsanow. Uspokojona po rozmowie z Rachmetowem Wiera Pawłowna wyjeżdża do Nowogrodu, gdzie kilka tygodni później wychodzi za mąż za Kirsanowa. O odmienności charakterów Łopuchowa i Wiery Pawłownej wspomina także list, który wkrótce otrzymuje z Berlina.Pewien student medycyny, rzekomo dobry znajomy Łopuchowa, przekazuje Wierze Pawłownej jego dokładne słowa, po których zaczął czuć się lepiej rozstając się z nią, ponieważ miał skłonność do samotności, co w żaden sposób nie było możliwe w jego życiu z towarzyską Wierą Pawłowną. W ten sposób sprawy miłosne układane są ku zadowoleniu wszystkich. Rodzina Kirsanovów prowadzi w przybliżeniu taki sam styl życia jak wcześniej rodzina Lopukhovów. Aleksander Matwiejewicz dużo pracuje, Wiera Pawłowna je śmietanę, kąpie się i zajmuje się warsztatami krawieckimi: ma teraz dwa z nich. Podobnie w domu są pokoje neutralne i nieneutralne, a do pokoi nieneutralnych małżonkowie mogą wejść dopiero po zapukaniu. Ale Vera Pavlovna zauważa, że Kirsanov nie tylko pozwala jej prowadzić taki styl życia, jaki lubi i nie tylko jest gotowy wesprzeć ją w trudnych chwilach, ale także żywo interesuje się jej życiem. Rozumie jej pragnienie zrobienia czegoś, „czego nie można odłożyć”. Z pomocą Kirsanova Vera Pavlovna zaczyna studiować medycynę. Wkrótce ma czwarty sen. Natura w tym śnie „wlewa w pierś aromat i pieśń, miłość i błogość”. Poeta, którego czoło i myśl rozjaśnia natchnienie, śpiewa piosenkę o znaczeniu historii. Vera Pavlovna widzi obrazy z życia kobiet w różnych tysiącleciach. Najpierw niewolnica jest posłuszna swemu panu wśród namiotów nomadów, następnie Ateńczycy oddają cześć kobiecie, wciąż nie uznając jej za równą sobie. Następnie pojawia się obraz pięknej damy, dla której rycerz walczy w turnieju. Ale kocha ją tylko do czasu, aż zostanie jego żoną, czyli niewolnicą. Wtedy Wiera Pawłowna zamiast twarzy bogini widzi własną twarz. Jego rysy są dalekie od doskonałości, ale rozświetla go blask miłości. Wielka kobieta, znana jej z pierwszego snu, wyjaśnia Wierze Pawłownej, jakie jest znaczenie równości i wolności kobiet. Ta kobieta pokazuje także Wierze Pawłownej obrazy przyszłości: obywatele Nowej Rosji mieszkają w pięknym domu z żeliwa, kryształu i aluminium. Rano pracują, wieczorem się bawią, a „kto nie pracował wystarczająco, nie przygotował nerwów, aby poczuć pełnię zabawy”. Przewodnik wyjaśnia Wierze Pawłownej, że należy kochać tę przyszłość, należy na nią pracować i przenosić z niej do teraźniejszości wszystko, co można przenieść. W Kirsanowie jest wielu młodych ludzi o podobnych poglądach: „Ten typ pojawił się niedawno i szybko się rozprzestrzenia”. Wszyscy ci ludzie są przyzwoici, pracowici, wyznają niezachwiane zasady życiowe i charakteryzują się „praktycznością z zimną krwią”. Wkrótce pojawia się wśród nich rodzina Beaumontów. Ekaterina Vasilievna Beaumont z domu Polozova była jedną z najbogatszych narzeczonych w Petersburgu. Kirsanov pomógł jej kiedyś mądrą radą: z jego pomocą Polozova zorientowała się, że osoba, w której była zakochana, była jej niegodna. Następnie Ekaterina Wasiliewna wychodzi za mąż za mężczyznę, który nazywa siebie agentem angielskiej firmy, Charlesem Beaumontem. Doskonale mówi po rosyjsku – bo rzekomo do dwudziestego roku życia mieszkał w Rosji. Jego romans z Połozową rozwija się spokojnie: oboje to ludzie, którzy „nie wściekają się bez powodu”. Kiedy Beaumont spotyka Kirsanova, staje się jasne, że tym człowiekiem jest Łopuchow. Rodziny Kirsanov i Beaumont odczuwają taką duchową bliskość, że wkrótce osiedlają się w tym samym domu i wspólnie przyjmują gości. Ekaterina Wasiliewna otwiera także pracownię krawiecką, przez co krąg „nowych ludzi” staje się coraz szerszy.

Zgłoś naruszenie