Lekcja na temat komponentu regionalnego „Problemy ekologiczne w twórczości poetów Kuzbasa”. Temat pracy: Ekologia w twórczości pisarzy współczesnych Temat ekologii w twórczości autorów Kuzbass

Budżetowa instytucja edukacyjna obwodu trosnyańskiego obwodu orłowskiego „Szkoła średnia Trosnyansky”

Praca pisemna
o literaturze na ten temat:
„Problemy ekologii we współczesnej literaturze rosyjskiej”

Zakończony:
Absolwentka 11 klasy
Jegorow Dmitrij Juriewicz
Sprawdzony:
nauczyciel języka rosyjskiego
i literatura
Kisel T.V.

Trosna 2005

Plan.
1. Wstęp.
2. Problematyka ekologii we współczesnej literaturze rosyjskiej.
2.2. Problemy ekologiczne w powieści Ch. Ajtmatowa „Rusztowanie”.
2.3. Relacja człowieka z przyrodą w narracji w opowiadaniach V.P. Astafiew „Ryba carska”.
3. Wniosek.
4. Lista referencji.

1. Wstęp
Człowiek nowoczesny, wykształcony, o wysokim poziomie rozwoju intelektualnego, otoczony potężną technologią, jest w stanie okiełznać każdy żywioł, zmienić wszystko według swoich potrzeb, podbić, zawładnąć, a jeśli zajdzie taka potrzeba, zniszczyć. Ale jeśli się nad tym zastanowić, co człowiek niszczy, co zdobywa? Natura, jego matka - przodek, który dał mu życie. Ale ludzie zdawali się o tym zapomnieć, zapomnieć, że są dziećmi natury, jej integralną częścią, że niszcząc przyrodę, stopniowo przybliżają własną śmierć, swoją ostatnią godzinę. Człowiek nie może żyć bez powietrza, bez wody, bez jedzenia, więc po co się tego pozbawiać?
Zdając sobie sprawę z grożącego niebezpieczeństwa, wielu podniosło alarm, a pierwszymi z nich byli pisarze, którzy swoimi słowami starali się obudzić i ożywić zatwardziałe dusze ludzkie, a także zapobiec straszliwej katastrofie grożącej ludzkości. W ich twórczości brzmi to: stop barbarzyńskiemu podejściu do natury, które potem bumerangi na ludziach.
Imponujące plany ujarzmienia natury okazują się w rzeczywistości niepotrzebne, a czasem wręcz szkodliwe, cierpi na nich przyroda i jej cząstki – ludzie.
W opowiadaniu „Pożegnanie z Materą” Walentin Rasputin pokazał, jak budowa elektrowni wodnej okazała się nieszczęściem dla mieszkańców wsi i miasteczek. Kraj potrzebuje energii, co oznacza, że musi budować elektrownie wodne, a do tego konieczna jest zmiana poziomu wody w rzekach i budowa tam. Czy małe wioski ze starymi kobietami i zniszczonymi cmentarzami przeszkadzają? Powódź! Należy przenieść mieszkańców do osiedli typu miejskiego! I nikt, wydając te polecenia, nie myślał: jak by to było, gdyby starzy ludzie opuścili swoje rodzinne strony, w których spędzili całe życie, gdzie pochowano ich przodków. Ileż łez kobiety wylewają nad swoimi zrujnowanymi chatami, a jedna ze staruszek żegnając się z domem, starannie go czyści, myje, wybiela, jakby ubierała na długą podróż. Czy byłoby dobrze, gdyby starzy ludzie spędzili życie w kamiennych skrzyniach, gdzie nie będą mogli ani siedzieć przy samowaru, ani wieczorami plotkować przy szumie drzew? Rani ludzi, rani przyrodę. Zalewanie wiosek oznacza niszczenie żyznych ziem, lasów, zwierząt i ptaków. Przyroda przeciwstawia się takiej barbarzyńskiej postawie, a stare liście, potężny bohater, nie poddają się ani piły, ani ogniowi. Zniszczona przyroda jest ciężkim grzechem ludzkości.
Co będzie jutro, co pozostanie dla naszych dzieci? Wymagają od natury coraz więcej. Wgryzają się w ziemię i zamieniają rzeki. W latach stagnacji obowiązywał taki slogan: „Dzisiaj liderem walki z naturą jest BAM – atak, młodość!” Co za okropne wezwanie. Znaczenie następujących linijek jest nie mniej straszne: „A potem ogłoszono rzekę: wojna, wojna!” Z kim walczymy? Z naturą? Z samym sobą?
Ludzie stają się zgorzkniali. Gdzie zniknęły takie cechy, jak współczucie, miłość do bliźniego i litość? Czy ludzi opisanych przez Czyngiza Ajtmatowa w powieści „Rusztowanie” można nazwać współczującymi?
Plan zakupu mięsa w regionie nie został zrealizowany, ale przywódcy „z honorem” wyszli z trudnej sytuacji: mięso wołowe zastąpiono mięsem saig, bezbronnych, nieśmiałych mieszkańców stepu. Scena masakry saig jest szokująca. Ludzie wściekli na upływ krwi strzelali z karabinów maszynowych do stad oszalałych zwierząt, a ranne i zabite saigi wrzucano bezpośrednio na tyły samochodów. Ci „myśliwi” nie mają duszy. W przeciwnym razie jak zrozumieć ich satysfakcję z widoku krwi, ze sterty saig, które zabili? Okrucieństwo ludzi zmusza wilczycę Akbar do zemsty na nich. Jej młode, małe, zabawne wilczki umierają z powodu braku człowieczeństwa: niektóre giną podczas egzekucji saig, inne są porywane przez zachłannego pasterza. Smutek matki, która straciła dzieci, jest niezmierzony, nawet jeśli matka jest bestią. Akbara mści się na ludziach, porywając dziecko mężczyźnie, który wydaje się nie ponosić winy za tragedię wilczej rodziny. Ale ktoś musi zapłacić za zrujnowane dzieci Akbary. Natura karze człowieka za jego bezsensowne okrucieństwo.
Również V.P. Astafiew w narracji opowiadań „Królewska ryba” mówi o potrzebie, pilności „powrotu do natury”. Związek człowieka z naturą interesuje autora z punktu widzenia moralnego i filozoficznego. Kwestie ekologiczne stają się przedmiotem filozoficznej dyskusji na temat biologicznego i duchowego przetrwania człowieka. Stosunek do natury jest sprawdzianem duchowej żywotności jednostki.
Choć wszystkie przywołane prace tych autorów są wieloaspektowe i wieloproblemowe, chciałbym wysunąć na pierwszy plan problemy środowiskowe i spojrzeć na te prace z tego punktu widzenia.
Zatem cel tej pracy można sformułować następująco: zbadanie problemów środowiskowych w literaturze rosyjskiej XX wieku na przykładzie opowiadania V.G. Rasputina „Pożegnanie z Materą”, narracje w opowiadaniach V.P. „Carska ryba” Astafiewa i powieść C.T. Ajtmatowa „Rusztowanie”.
Najwłaściwszą drogą do osiągnięcia tego celu jest zasada sekwencyjnej prezentacji materiału.
Przejdźmy teraz do naszych badań.

Problemy ekologii we współczesnej literaturze rosyjskiej.

2.1. Problemy ekologiczne w opowiadaniu V.G. Rasputin „Pożegnanie z Materą”.
Spróbujmy poznać naturę tragicznej sytuacji, którą Rasputin ujawnia w swojej historii. Wszyscy rozumiemy – i oczywiście autor „Pożegnania Matery” także – że zalanie Matery było spowodowane celami, które oczywiście miały na celu dobro nie tylko mieszkańców Matery, ale cały lud; Wszyscy rozumiemy równie wyraźnie, że ta „wola” nie może, nie jest nawet zobowiązana przewidzieć wszystkich możliwych przypadków dostrzeżenia swoich decyzji przez każdą z tych osób, które w jakiś sposób chwyta w strefę swoich wpływów. Jeśli jednak kierować się interesem całego państwa, nawet w tym przypadku trudno dopatrzeć się tragedii. A niszczenie grobów, nawet na oczach dzieci i wnuków zmarłych? Specjalny przypadek? Tak, prywatnie, ale to jest „prywatność” tego rodzaju, w której i przez którą Walentin Rasputin widzi tragedię i nie jest już prywatna.
Kim jest dla nas ziemia: nasza matka czy macocha? Ziemia, która nas wychowała i wykarmiła, czy po prostu „terytorium”? Przypomnijmy, że właśnie tak zadawane jest pytanie w opowieści Rasputina: „Urodziłem się w Materze. A mój ojciec urodził się w Materze. I dziadek. „Jestem właścicielem Tutaki” – mówi dziadek Jegor; „Ta ziemia należy do wszystkich, którzy byli przed nami i którzy przyjdą po nas.... I co z nią zrobiliście?” - to głos ciotki Darii, a raczej głos ludu-właściciela, opiekuna ziemi. To nie jest głos „przeciw” woli państwa, ale głos w jego imieniu. Jest „przeciwieństwem” „turystycznego”, wyalienowanego („Nie obchodzi Cię, gdzie mieszkasz – tu czy gdzie indziej”) stosunku do ziemi. Dla tego samego Chrząszcza jezioro nie jest jeziorem, ale „korytem zbiornika”, nie wyspą, „ale strefą zalewową”, nie lądem, ale „terytorium”. Dlatego ludzie nie są ludźmi, ale „zatopionymi obywatelami”
Stosunek do konkretnej ziemi, do konkretnych ludzi jako obcych, jakościowo odsłania typ stosunku do Ojczyzny, do Ziemi jako całości.
Konserwacja i ruch to zjawiska, jak rozumiemy, współzależne. To nie przypadek, że idea konserwacji – w najróżniejszych, specyficznych przejawach tej koncepcji w realiach obrazu artystycznego – staje się centralna w twórczości wielu naszych pisarzy. I to ma głęboki sens: mamy co chronić, zdaliśmy sobie sprawę z potrzeby tej idei. A wśród innych wartości jesteśmy zobowiązani do zachowania zasad duchowych i moralnych, które są zawarte w tak konserwatywnych, odwiecznych koncepcjach, jak matka, dom, ziemia. O tym przypomina nam „Pożegnanie z Materą”. „Własne” należy chronić, ale „cudze cudze” można traktować według własnego uznania. Wydaje mi się, że Rasputin w takim podejściu do „swoich” jako do „obcego” widzi zalążki duchowego rozpusty, które w innych przypadkach prowadzi do bluźnierstwa. W tej historii jest to bluźnierstwo w stosunku do „innych grobów”. Ale znamy z historii znacznie straszniejsze bluźnierstwa. Pisarz ostrzega nas, zmusza do myślenia, przeciwstawia się takim zjawiskom i przejawom przynajmniej w świadomości. A jasna świadomość zmusi Cię do naprawdę skutecznej walki z nimi.

2.2 Problemy środowiskowe w powieści Ch. Ajtmatowa „Rusztowanie”.
Nadszedł czas, abyśmy szybko przeszli przez strony jednej z najgłębszych i najbardziej wizjonerskich powieści naszych czasów – powieści, która stała się nie tylko fenomenem artystycznym, ale także kartą w naszej historii. Nietrudno się domyślić, że mowa o „Skaflonie” Czyngiza Ajtmatowa. O tej powieści napisano i powiedziano już sporo, lecz ona, jak każde prawdziwe dzieło sztuki, jest w zasadzie niewyczerpana, a każde nowe pokolenie znajdzie w niej coś ważnego, interesującego i przydatnego dla siebie. Powieść ta niesie w sobie tajemnicę niekończącego się życia, jednostkowej i wielorakiej wspólnoty ludzkiej oraz oczywiście kosmosu, do którego należymy nie tylko dlatego, że udało nam się wyrwać poza granice, ale dzięki naszej własnej pochodzenie i przeznaczenie. Sprawy ekumeniczne toczą się nie tylko w odległości setek parseków, ale także na naszej grzesznej ziemi, a my wszyscy jesteśmy ich niezastąpionymi uczestnikami. „Rusztowanie” jest bezpośrednim wezwaniem do nas wszystkich, abyśmy o tym pamiętali i nigdy nie zapomnieli, gdyż izolacja od Wszechświata prowadzi człowieka do izolacji we własnej skorupie, do odpadnięcia od świata, od życia wiecznie żywego. Najstraszniejszym typem indywidualizmu jest indywidualizm zbiorowy, społecznie obowiązkowy, który zabija duszę, a po niej ciało.
Zaraz po opublikowaniu tej książki wielu przypuszczało, że współczesna linia „Rusztowania” jest ekologiczna (choć jednocześnie całkowicie przesiąknięta poetyką mitu: wilk jest tradycyjną postacią mitu, powieść przedstawia niesamowity los jednego wilka) rodzina) zyskałaby najwyższe uznanie czytelników i krytyków. , jeśli dotkliwość problemów społecznych (biurokracja, kłusownictwo, narkomania) zostanie „pozytywnie odnotowana”, wówczas ostre zarzuty pozostaną wobec biblijnych scen powieści. Inni (na przykład Leonid Vukolov w artykule „Srusztowanie lub krzyż. (O powieści Czyngiz Ajtmatowa)” uważają, że najważniejsze w powieści są motywy biblijne.
Nie wolno nam jednak zapominać, że „Srusztowanie” to złożona księga, która odzwierciedla nie pierwsze kroki chrześcijaństwa na Ziemi, ale wynik rozwoju ludzkości w ciągu następnych dwóch tysięcy lat, który został jej dany do wolnego wyboru między dobrem a złem, między grzechem a duchowością, czystość. W tym miejscu należy pamiętać o słowie ekologia i mówić o śmierci wszystkich żywych istot wokół (zdychają zwierzęta, Taynyshar i Akbar są pozbawiani ostatecznego schronienia, dziewicze ziemie zamieniają się w pustynię), ale nie o tym pisze Ajtmatow o: Ten, który został wezwany do ochrony wszystkich tych rzek, szybko zbliża się do śmierci i wody, dusza ludzka zostaje zniszczona, jego umysł pogrąża się w ciemnościach i już nie słyszy, nie chce słyszeć słowa prawdy.
Naturalnie, na wszystkie pytania postawione w powieści długo nie znajdziemy odpowiedzi, ponieważ prawdziwe dzieło sztuki jest rzeczą samorozwojową, żyjącą nie tylko w swoich ramach, ale także poza nimi, w ciągłym kontakcie z myślą ogólną i indywidualną, wkraczając w nasze życie nie tylko jako przedmiot badań i przyjemności, ale także jako przedmiot myśli, uczuć i moralności.
Sprzeczne zasady zawsze istniały na świecie i zawsze będą istnieć. Od dzieciństwa uczono nas wszystkich, że wszystko na świecie się porusza, że życie samo w sobie jest jednym z przejawów ruchu, że ludzkość nieuchronnie zmierza w stronę doskonałości i dla tej doskonałości jeden system jest zastępowany innym. Jeśli jednak zajmiemy stanowisko dialektyczne, wówczas jesteśmy zobowiązani uznać coś przeciwnego. Przykładowo, że historia nie rozwija się w linii prostej, postęp sąsiaduje z regresją, to co dzisiaj wydaje się nieuniknione, jutro może zmienić się w swoje przeciwieństwo. I nie dlatego, że wykonawcy są źli, bo teoria jest błędna, ale dlatego, że wymaga tego dialektyka, ponieważ ludzkość nie ma możliwości przewidzieć, a tym bardziej przewidzieć swojej przyszłości, na którą składa się nieskończona liczba opcji.

2.3 Relacja człowieka z naturą w narracji w opowiadaniach V.P. Astafiew „Ryba carska”.
W pracach W. Astafiewa problem „człowieka i ziemi” rozpatrywany jest w aspekcie relacji człowieka z przyrodą. Stosunek pisarza do przyrody jest wyznacznikiem duchowości i najważniejszym kryterium oceny moralnej człowieka, na tej podstawie budowane są wszystkie inne cechy. Temat dzieciństwa, rodziny, pracy i natury, społecznej i naturalnej w człowieku, odwieczne pytania o egzystencja, solidarność międzyludzka, filozoficzne postrzeganie przyrody i naturalny, organiczny stosunek do niej człowieka żyjącego w jedności z nią i zgodnie z jej prawami – wszystkie te różnorodne aspekty ogólnego problemu „człowieka i natury” zarysowane są już w książce pierwsze opowiadanie „Boye”. Takie bezpośrednie, emocjonalne, zmysłowe i estetyczne doświadczenie natury jest według Astafiewa jak najbardziej naturalne, organiczne. Wszystko, co dzieje się w przyrodzie, jest wieczne, rozsądne, celowe, a człowiek żyjący zgodnie z prawami naturalnymi nie potrzebuje ich racjonalistycznej świadomości.
Opowieść „Król Ryba” przedstawia trzy typy relacji człowieka do natury: racjonalno-twórczy – z umiejętnością postrzegania jej w sposób duchowy i poetycki, bezduchowo-racjonalistyczny oraz drapieżno-konsumencki.
Jedność człowieka i natury ukazana jest poprzez skojarzenia człowieka z naturą. Wizerunki postaci i techniki artystyczne (porównania, metafory) podporządkowane są podstawowej koncepcji Astafiewa: widzi on człowieka przez naturę, a przyrodę przez człowieka. Dziecko kojarzy się z zielonym liściem, który „przywiązano do drzewa życia krótką laską”, a śmierć osoby starszej kojarzy się ze sposobem, w jaki „w starym lesie podaje się przestarzałe sosny, ciężki chrupnięcie i długi wyjazd.” Wizerunek matki i dziecka to obraz drzewa karmiącego swoją Kiełkę: „W pierwszej chwili drżąc od zachłannych, zwierzęcych dziąseł, które miażdżyły, napinały się w oczekiwaniu na ból, matka poczuła żebrowane, gorące podniebienie dziecka, zakwitniętego wszystkimi gałęziami i korzeniami jej ciała, jechało. Były w nim krople życiodajnego mleka i wzdłuż otwartego pączka sutka płynęła w taki elastyczny, żywy, rodzimy pęd.” O rzece Oparikha mówi się: „Mała niebieska żyłka drżąca w świątyni ziemi”. Do człowieka porównywana jest także inna, hałaśliwa rzeka: „Zrozpaczony, pijany, jak rekrut z rozdartą na piersi koszulą, potok z hukiem potoczył się w stronę Dolnej Tunguski, wpadając w miękkie matczyne objęcia”. W książce jest wiele takich jasnych, żywych metafor i porównań. Astafiew przypomina nam, że człowiek i przyroda stanowią jedną całość, że wszyscy jesteśmy wytworem natury, jej częścią, że chcąc nie chcąc, człowiek, niezależnie od tego, jak bardzo jest cywilizowany, podlega rządom praw natury. Dlatego pisarz postrzega relację człowieka z przyrodą jako relację matki z dziećmi.
Przez całą książkę przewija się wątek kłusownictwa i drapieżnego stosunku do przyrody. U podstaw kłusownictwa we wszystkich jego formach i przejawach leży konsumpcjonizm jako psychologia. Styl życia, zachowanie i filozofia Kilka opowiadań ze zindywidualizowanymi obrazami kłusownictwa w centrum narracji poświęconych artystycznemu zgłębianiu duchowej istoty kłusownictwa: „Pod Złotą Wiedźmą”, „Królewska Ryba”. Pojęcie kłusownictwa nie oznacza jedynie konsumenckiego stosunku do przyrody, obejmuje także stosunek do człowieka. Rozpatrując naturę i człowieka w jedności, pisarz ma na myśli każdy przejaw braku duchowości, niezależnie od tego, czy jest on skierowany ku naturze, czy ku człowiekowi. Autor bada typologicznie powiązane cechy kłusowników w zgodzie z jego moralną i filozoficzną koncepcją człowieka: dobro i zło w człowieku ujawniają się w jego stosunku do tradycyjnych wartości wypracowanych wśród ludu i zdeponowanych w świadomości ludu jako podstawa światopoglądu i jako niewzruszone prawo życia i zachowania.
Kłusownicy prowadzą trudne życie dla zysku. „Nie do pozazdroszczenia, ryzykowny los kłusownika” – ten motyw konsekwentnie rozwija się we wszystkich opowieściach. Pod względem wysiłku fizycznego i duchowego kłusownictwo można porównać do pracy saperskiej, wojskowej, z tą tylko różnicą, że jego cel i skutki są haniebne
Wszyscy kłusownicy z W. Astafiewa zostaną ukarani. „Żadna zbrodnia nie przechodzi bez śladu” to pryncypialne i artystyczne stanowisko konsekwentnie realizowane przez autora. Idea odwiecznej jedności człowieka z naturą, że mają jeden los i jedną przyszłość, została w przenośni zawarta w opowieści „Ryba carska”. Centralny odcinek tej historii – sztuki walki Utrobiny z jesiotrem – ukazany jest w baśniowo-epickim świetle, jako walka człowieka („króla natury”) z samą przyrodą (król-ryba). Wizerunek królewskiej ryby ucieleśnia jednocześnie siłę natury i bezbronność wobec eksterminującego jej współczesnego człowieka. W symbolicznym obrazie walki człowieka z przyrodą, ukazanym przez W. Astafiewa, nie może być zwycięstwa żadnej ze stron, człowiek i przyroda „związane są jednym śmiertelnym celem”
Morał tej przypowieści wyraża ogólną koncepcję ideologiczną i artystyczną dzieła: harmonijne relacje między człowiekiem a przyrodą, które rozwijały się przez wieki jako podstawa duchowego i materialnego życia na ziemi, mogą zostać zachowane i kontynuowane w teraźniejszości dzięki duchowemu duchowi. i doświadczenia historyczne poprzednich pokoleń.
Istnieje wiele obrazów kłusownictwa niszczącego wszystkie żywe istoty. Astafiew uważa kłusowników nie tylko za tych, którzy bezpośrednio niszczą przyrodę, jak „Czuszanie”, którzy dosłownie rabują rodzimą rzekę i bezlitośnie ją zatruwają. Kłusownik i „wolny człowiek” Goga Gercew, który depcze dusze samotnych kobiet, które spotyka na swojej drodze. Kłusownicy i ci urzędnicy rządowi, którzy zaprojektowali i zbudowali tamę na Jeniseju w taki sposób, że zgnilizna wielka rzeka syberyjska i tereny do niej przyległe.
Być może spośród wszystkich rozważanych dzieł to właśnie w „Królu Rybie” kompozycja opowiadań, konstrukcja całego dzieła i szkice liryczne pomagają autorowi w realizacji zamierzenia. Na przykład bohater drugiej części, Akimka, jest duchowo zjednoczony z naturą („Ukha na Boganidzie”). Jego wizerunek kontrastuje z wizerunkami antybohaterów z pierwszej części, czyli kłusowników. Zdolność bohatera do przetrwania jest zakorzeniona w zdolności do pracy. Akceptuje życie takim, jakie jest. Nie zaniedbując codziennych drobiazgów, Akim jest duchowo połączony z naturą, uczucie w nim przeważa nad rozumem: „Akim jakimś cudem odgadł i poczuł wszystko”. Obok Akima pojawiają się inni ludzie, którzy dbają o swoją ojczyznę najlepiej jak potrafią. W opowiadaniu „Ucho na Boganidzie” wioska rybacka ukazana jest utopijnie, niczym ziemia obiecana. Między mieszkańcami wsi łączą się dobre relacje, przepełnione dobrodusznym humorem. Rytuał z pierwszego połowu brygady polegający na „karmieniu wszystkich chłopaków na oślep zupą rybną” jest „ukoronowaniem wszystkich osiągnięć i zmartwień dnia”. Przy wspólnym artelowym stole, obok cudzych ojców, cudze dzieci siedzą i zajadają się zupą rybną ze wspólnego kotła. Obraz ten jest ucieleśnieniem ideału autora, jedności ludzi żyjących w harmonii z naturą i między sobą.
W opowiadaniu „kropla natury odwraca swą najjaśniejszą stronę ku temu, którego dusza jest otwarta na spotkanie z nią: „Na szpiczastym końcu podłużnego liścia wierzby podłużna kropla napęczniała, dojrzewała i wypełniona wielką siłą zamarzła, boi się powalić świat swoim upadkiem. I zamarłem () „Nie spadaj! Nie spadnij!" - Wyczarowywałam, prosiłam, błagałam skórą i sercem wsłuchując się w pokój ukryty we mnie i w świecie. Ten poetycki szkic opowiada o możliwej harmonii w relacji człowieka z naturą. Narrator, podziwiając piękno tajgi, myśli: „Jak dobrze, że nie zginąłem na wojnie i doczekałem dzisiejszego ranka”. Podekscytowane przeżycia autora dotyczące kruchości i drżenia życia, losu dzieci, przekładają chwilowość, codzienność na skalę wieczności, uzyskując uogólniający, filozoficzny sens.
Na ostatnich stronach „Króla Ryb” autor zwraca się o pomoc do odwiecznej mądrości zawartej w Świętej Księdze Ludzkości: „Na wszystko jest godzina i czas na każdą sprawę pod niebem. Czas rodzenia i czas umierania () Czas wojny i pokoju. Ale te aforyzmy nie pocieszają, a „Królewska ryba” kończy się tragicznym pytaniem autora: „Więc czego szukam, dlaczego cierpię, dlaczego, dlaczego? - brak odpowiedzi".
W tych kwestiach kryje się ból całej ziemi, ból człowieka, który tak bezpodstawnie oddalił się od natury. I nadzieja na przywrócenie harmonii pomiędzy matką naturą a jej stworzeniem – człowiekiem.

3. Wniosek
Należy zaznaczyć, że przy pisaniu tej pracy przestudiowano jedynie trzy prace, które stały się już podręcznikami i bardzo wyraźnie naświetlają postawiony w tytule problem. Ale te prace nie są odosobnione. I dlatego na zakończenie chciałbym porozmawiać o innych, w tym publicystycznych, pracach na ten temat.
Ludzie są przyzwyczajeni do czerpania zasobów z natury, nie myśląc o ich ilości i odnawianiu. Syberia, najbogatszy region kraju, co ją czeka w przyszłości? Publicysta Konstantin Łagunow omawia to w swoim artykule „Po nas”. Głównymi surowcami regionu, gazem i ropą naftową, są główne produkty eksportowe dostarczane do różnych krajów europejskich. Aby zwiększyć fundusz walutowy, zwiększają produkcję „czarnego złota”, a nasze bogactwo naturalne przepływa rurami bez przerwy. Dwadzieścia pięć lat temu zaczęła się straszliwa dewastacja zielonego wnętrza. „Zwiększ wydobycie ropy!”, „Zdobądź milion!” I dotarliśmy na miejsce. Nie tylko co do milionowej, ale i miliardowej: zaczęto wydobywać miliard metrów sześciennych gazu dziennie. Po wypompowaniu ropy i gazu w jednym miejscu udali się do drugiego, a to, co zostało, zostało. W miejsce czystych tajgowych jezior - martwe, śmierdzące kałuże, rzeki z wrzącą zimną wodą zamieniono w kanały ścieków roponośnych. Pastwiska reniferów na północy zostały rozkopane i zaorane gąsienicami traktorów i pojazdów terenowych. Przyroda umiera, a ludzie tam pracujący podupadają moralnie: pijaństwo, brak kultury, żądza wielkich pieniędzy – oto gorzka rzeczywistość dzisiejszych robotników Północy.
Święte jezioro Bajkał, duma kraju, wyjątkowe dzieło natury, również zostało zniszczone rękami ludzkimi. Andriej Wozniesienski w wierszu „Rów” woła:
I czy naprawdę zapiszemy się w historii?
„ci, którzy zrujnowali Bajkał”?
Trzeba zapobiec śmierci Bajkału, zachować go dla przyszłych pokoleń, aby później nie powiedzieli: „Morze Martwe to święty Bajkał”. Nie tylko morze może być martwe, w strefie awarii elektrowni jądrowej w Czarnobylu martwe są ziemia i powietrze. Pierwotne warunki istnienia wszystkich żywych istot stały się destrukcyjne. Roślinność i fauna dotknięta jest nieuleczalną chorobą, a życie ludzi jest zagrożone. O straszliwej katastrofie i jej przyczynach Jurij Szczerbak opowiada w swoim dokumentalnym opowiadaniu „Czarnobyl”. Technologia może zadać cios człowiekowi, jeśli ludzie, którzy ją stworzyli, nie mają kręgosłupa moralnego. Trzeba myśleć nie tylko o teraźniejszości, ale także o wieczności. Jak powiedział amerykański profesor Robert Gale: „Czarnobyl jest ostatnim ostrzeżeniem dla ludzkości”. Czas dojść do siebie! Ale nie musisz szukać w różnych częściach swojego rodzinnego kraju. Jeśli przyjrzysz się uważnie, w swojej ojczyźnie odnajdziesz ten sam brak duchowości i obojętność ludzi, okrutny stosunek do ziemi, do natury.
Jewgienij Nosow w swoim eseju „Wzgórza, wzgórza” opisuje ból, jakiego doświadczył, gdy spotkał źrebaka stojącego obok zmarłej matki. Mały i bezbronny, nie opuścił jej boku, próbując ją prowadzić. Nosow zdziwił się, że nikt: ani jadące samochodem kobiety, ani kierowca, ani mieszkańcy wsi nie zabrali źrebaka. Nie miał właściciela. Nosow nie mógł zabrać źrebaka, być może umrze obok matki z głodu i zimna.Okrutna śmierć, okrutna i ludzie, którzy na to pozwalają. Nosow chce, żeby ludzie obudzili się ze swojego strasznego zapomnienia, innymi oczami spojrzeli na przyrodę, którą doprowadzili do takiego stanu. Musimy zatrzymać powolny proces umierania. Najważniejsze jest, aby ludzie przełamali swoją obojętność i bezduszność, aby nikt nie przeszedł obok osoby potrzebującej pomocy. Tylko wtedy możliwe będzie powstrzymanie katastrofy ekologicznej. Od nas zależy życie przyszłych pokoleń i jeśli nie zaprzestaniemy naszego barbarzyńskiego stosunku do natury, to być może nie umierając w wojnie nuklearnej, umrzemy w wyniku naturalnego katharsis Ziemi.
I więcej niż szalone
Zejść -
Wyjdź poza linię
Gdzie jest przepaść
łapie
pustka
Gdzie jest glob - jeśli nie ziemia,
Nie piłka, ale czaszka pod księżycem
muchy -
Bezbrow,
Beznosa –
I - nie robak
Ta prognoza jest
Potraktuj to jako „SOS”
Jak nasz dzwonek alarmowy.

Bibliografia.
1. Ajtmatow Ch.T. Szafot. – M.: Fikcja, 1996.
2. Astafiew V.P. Car-ryba.//Opowieści. Historie. – M.: Drop, 2002, s. 33-462.
3. Vukolov L.I. Nikt nie będzie żył Twoim życiem zamiast Ciebie. O historiach Walentina Rasputina // Porozmawiajmy o prawdziwych wartościach. – M.: Edukacja, 1992.
4. Vukolov L.I. Blokuj lub krzyżuj. O powieści Czyngiza Ajtmatowa // Porozmawiajmy o prawdziwych wartościach. – M.: Edukacja, 1992.
5. Rasputin V.G. Pożegnanie z Materą. // Opowieści. Historie w tomach. t. 2. – M.: Drop, 2002, s. 5-185.
6. Pisarze rosyjscy. XX wiek Słownik bibliograficzny w 2 częściach. – M.: Edukacja, 1998.
7. Encyklopedia bohaterów literackich. Literatura rosyjska XX wieku w 2 książkach. – M.: Olimp.

RECENZJA
za esej o literaturze na temat: „Problemy ekologii we współczesnej literaturze rosyjskiej” autorstwa absolwenta 11. klasy Dmitrija Jurjewicza Jegorowa.

Streszczenie w pełni odpowiada tematowi: „Problemy ekologii we współczesnej literaturze rosyjskiej”.
Praca podzielona jest na 3 części merytoryczne: wstęp, część główną i zakończenie, utrzymane w tym samym stylu. Ponadto materiał jest podzielony na sekcje, akapity i akapity. Dla części tekstu wybrano pomyślne nagłówki.
We wstępie uzasadnia się aktualność tematu, autor abstraktu wyznacza cel badań, identyfikuje zakres problemów oraz wskazuje główne prace, które mają służyć ujawnieniu tematu abstraktu.
Część zasadnicza składa się z 3 części (w zależności od liczby badanych prac). Do napisania dzieła Dmitrij Jurjewicz korzystał zarówno ze słownika bibliograficznego, encyklopedii bohaterów literackich, jak i dzieł literackich.
Absolwent wykazuje się znajomością tekstów badanych dzieł.
Dmitrij Jurjewicz z powodzeniem zauważa obecność różnych punktów widzenia na ten problem i wyraża swój punkt widzenia (w szczególności podczas studiowania powieści Ch. T. Aitmatowa „Rusztowanie”).
Bloki semantyczne części głównej są ze sobą logicznie powiązane.
Metodę sekwencyjnej prezentacji wybranego przez absolwenta materiału, a nie metodę porównania równoległego, można uznać za skuteczną, ze względu na specyfikę badanych dzieł.
Należy także zaznaczyć, że absolwent nie ogranicza się do objęcia tematu eseju jedynie pracami programowymi: w podsumowaniu, aby udowodnić swój punkt widzenia i potwierdzić aktualność wybranego tematu, mówi o pracach nieprogramowych i nie tylko artystycznych, ale także publicystycznych, wykazując się tym samym szerokim spojrzeniem oraz umiejętnością syntezy i porównywania materiału.
Autor abstraktu z sukcesem wprowadza do swojej twórczości cytaty, formatując je zgodnie z normami interpunkcyjnymi języka rosyjskiego.

Streszczenie zasługuje na ocenę „doskonałą”.

Recenzent: nauczyciel języka i literatury rosyjskiej Kisel T.V.

Dziś o problemach ochrony środowiska mówi się wszędzie: w prasie, telewizji, Internecie, na przystanku, w metrze. Ale kto pierwszy powiedział, kto podejmował ten temat już w XIX wieku, kto dostrzegł początek tego niszczycielskiego trendu już wtedy, gdy skala problemów środowiskowych ograniczała się do nieuzasadnionego wycinania zagajnika ziemiańskiego? Jak to często bywa, pierwszymi tutaj były „głosy ludu” – pisarze.

Anton Pawłowicz Czechow „Wujek Wania”

Jednym z głównych obrońców przyrody wśród pisarzy XIX wieku był Anton Pawłowicz Czechow. W sztuce „Wujek Wania” napisanej w 1896 roku temat ekologii brzmi dość wyraźnie. Wszyscy oczywiście pamiętają uroczego doktora Astrova. Czechow w usta tej postaci włożył swój stosunek do natury: „Można ogrzewać piece torfem i budować szopy z kamienia. No cóż, przyznaję, wycina się lasy z konieczności, ale po co je niszczyć? Rosyjskie lasy pękają pod toporem, miliardy drzew umierają, dewastowane są domy zwierząt i ptaków, rzeki spłycają się i wysychają, wspaniałe krajobrazy znikają bezpowrotnie, a wszystko dlatego, że leniwemu nie starczy rozumu, żeby się schylić się i zbieraj paliwo z ziemi”.

Ostatnio coraz większą popularnością cieszą się przedrostki „eco” i „bio”. I nie jest to zaskakujące – na tle postępu naukowo-technicznego nasza planeta poddawana jest bolesnym torturom. Niedawno naukowcy dokonali odkrycia: okazuje się, że krowy emitują więcej gazów cieplarnianych niż wszystkie pojazdy na świecie. Niedawno naukowcy dokonali zaskakującego odkrycia: okazuje się, że krowy emitują więcej gazów cieplarnianych niż wszystkie pojazdy na świecie. Okazuje się, że rolnictwo, najbardziej ekologiczna dziedzina gospodarki, najbardziej szkodzi środowisku?

To zdumiewające, jak Astrow, a w jego osobie postępowy człowiek XIX wieku, ocenia stan natury: „Mamy tu do czynienia z degeneracją w wyniku nieznośnej walki o byt, tą degeneracją z inercji, z niewiedzy, z całkowity brak samoświadomości, gdy zmarznięty, głodny, chory człowiek „Aby ocalić resztki życia, aby ocalić swoje dzieci, instynktownie, nieświadomie chwyta się wszystkiego, co może zaspokoić jego głód, ogrzać się, niszczy wszystko , nie myśląc o jutrze... Prawie wszystko zostało już zniszczone, ale na jego miejscu jeszcze nic nie powstało.

Astrowowi ten stan wydaje się skrajny i wcale nie wyobraża sobie, że minie pięćdziesiąt lub sto lat, wybuchnie katastrofa w Czarnobylu, rzeki zostaną zanieczyszczone odpadami przemysłowymi i prawie nie będzie zielonych „wysp” pozostawione w miastach!

Leonid Leonow „Rosyjski las”

W 1957 r. pierwszym laureatem odnowionej Nagrody Lenina został pisarz Leonid Leonow, nominowany za powieść „Rosyjski las”. „Rosyjski Las” opowiada o teraźniejszości i przyszłości kraju, którą postrzega się w ścisłym związku z ochroną zasobów naturalnych. Główny bohater powieści, Iwan Matwiecz Wichrow, z zawodu i z powołania leśniczy, tak mówi o rosyjskiej naturze: „Być może żaden pożar lasów nie spowodował tak wielu szkód w naszych lasach, jak ta uwodzicielska hipnoza dawnej pokrywy leśnej Rosji. Prawdziwą liczbę rosyjskich lasów zawsze mierzono z przybliżoną dokładnością.”.

Valentin Rasputin „Pożegnanie z Materą”

W 1976 roku ukazało się opowiadanie Walentina Rasputina „Pożegnanie z Materą”. To opowieść o życiu i śmierci małej wioski Matera, nad rzeką Angara. Na rzece budowana jest elektrownia wodna Brack, a wszystkie „niepotrzebne” wsie i wyspy muszą zostać zalane. Mieszkańcy Matery nie mogą się z tym pogodzić. Dla nich zalanie wioski jest ich osobistą Apokalipsą. Walentin Rasputin pochodzi z Irkucka, a Angara jest dla niego rodzimą rzeką, a to tylko sprawia, że mówi o niej głośniej i zdecydowaniej, o tym, jak wszystko w przyrodzie pierwotnie było organicznie ułożone i jak łatwo tę harmonię zniszczyć.

Wiktor Astafiew „Carska ryba”

W tym samym 1976 roku ukazała się książka innego syberyjskiego pisarza Wiktora Astafiewa „Car Fish”. Astafiewowi na ogół bliski jest temat interakcji człowieka z przyrodą. Pisze o tym, jak barbarzyńskie podejście do zasobów naturalnych, takie jak kłusownictwo, zakłóca porządek świata.

Astafiew w „Królewskiej rybie” za pomocą prostych obrazów opowiada nie tylko o zagładzie przyrody, ale także o tym, że człowiek „duchowo kłusując” w stosunku do wszystkiego, co go otacza, zaczyna upadać osobiście. Walka z „naturą” zmusza głównego bohatera opowieści, Ignatycza, do zastanowienia się nad swoim życiem, nad popełnionymi grzechami: „Ignacycz odsunął brodę od burty łodzi, spojrzał na rybę, na jej szerokie, pozbawione emocji czoło, chroniące chrząstkę głowy zbroją, żółtymi i niebieskimi żyłkami przeplatającymi się między chrząstkami oraz oświetleniem, szczegółowo, zostało mu szczegółowo wyjaśnione to, przed czym się prawie przez całe życie bronił., ale przypomniałem sobie od razu, jak tylko rzuciłem się na samoloty, ale odepchnąłem tę obsesję od siebie, broniłem się celowym zapominaniem, ale nie miałem siłę, aby nadal opierać się ostatecznemu werdyktowi”.

Czyngiz Ajtmatow „Rusztowanie”

Jest rok 1987. W „Roman-Gazeta” ukazała się nowa powieść Czyngiza Ajtmatowa „Srusztowanie”, w której autor z prawdziwą siłą talentu odzwierciedlił współczesne relacje między naturą a człowiekiem.

Któregoś dnia znana mi parapsychologka powiedziała mi: „Świat był kiedyś pełen magii, ale w pewnym momencie ludzkość stanęła na rozdrożu – świat magii czy świat maszyn. Maszyny zwyciężyły. Wydaje mi się, że to zła droga i prędzej czy później będziemy musieli za ten wybór zapłacić.” Dziś, pamiętając o tym, rozumiem, że warto zastąpić słowo „magia” słowem „natura”, które jest dla mnie bardziej zrozumiałe - i wszystko, co zostanie powiedziane, stanie się świętą prawdą. Maszyny podbiły naturę i pochłonęły nas, swoich twórców. Problem w tym, że żyjemy. Kości i mięso. Aby przetrwać, musimy dostosować się do rytmu Wszechświata, a nie do programów informacyjnych czy korków.

Ekologiczny element powieści przekazywany jest poprzez opis życia wilków i konfrontacji wilków z ludźmi.Wilk Ajtmatowa nie jest bestią, jest o wiele bardziej ludzki niż sam człowiek.

Powieść przepojona jest poczuciem odpowiedzialności za to, co dzieje się w świecie, w otaczającej nas przyrodzie. Niesie dobre zasady i szlachetne wskazówki życiowe, nawołując do szacunku dla natury, bo nie została ona stworzona dla nas: wszyscy jesteśmy jej tylko częścią: „I jak ciasno jest na planecie człowiek, jak bardzo się boi, że nie będzie miał miejsca, nie będzie w stanie się wyżywić, nie dogada się z innymi swoim rodzajem. I czy to nie jest tak, że uprzedzenia, strach, nienawiść zawężają planetę do rozmiarów stadionu, na którym wszyscy widzowie są zakładnikami, bo obie drużyny przyniosły ze sobą bomby atomowe, aby wygrać, a kibice bez względu na wszystko krzyczą: gol, gol, gol! I to jest planeta. Ale każdy człowiek stoi także przed nieuniknionym zadaniem – być człowiekiem dzisiaj, jutro, zawsze. Z tego właśnie tworzy się historia.”

Siergiej Pawłowicz Zalygin „Powieść ekologiczna”

W 1993 roku Siergiej Pawłowicz Zalygin, pisarz, redaktor magazynu „Nowy Świat” podczas pierestrojki, dzięki którego wysiłkom A.I. Sołżenicyn pisze jedno ze swoich ostatnich dzieł, które nazywa „Powieść ekologiczną”. Kreatywność S.P. Załygin jest szczególnie ważny, ponieważ nie ma osoby w centrum, jego literatura nie jest antropocentryczna, jest bardziej naturalna.

Głównym tematem powieści jest katastrofa w Czarnobylu. Czarnobyl to nie tylko ogólnoświatowa tragedia, ale także symbol winy człowieka wobec natury. Powieść Załygina przepojona jest silnym sceptycyzmem wobec człowieka, wobec bezmyślnej pogoni za fetyszami postępu technicznego. Urzeczywistnij siebie jako część natury, a nie niszcz ją i siebie – do tego wzywa „Powieść ekologiczna”.

Tatiana Tołstaja „Kys”

Nadszedł XXI wiek. Problem ekologii nabrał już zupełnie innych kształtów, niż wyobrażano sobie pół wieku czy sto lat temu. W 2000 roku Tatiana Tołstaja napisała dystopijną powieść „Kys”, w której wszystkie wątki rozwinięte wcześniej w rosyjskiej literaturze „przyrodniczej” zostały niejako sprowadzone do wspólnego mianownika.

Ludzkość nie raz popełniła błędy, znajdując się na skraju katastrofy. Wiele krajów posiada broń nuklearną, której obecność grozi, że każda minuta zamieni się w tragedię, jeśli ludzkość nie zda sobie z tego sprawy. W powieści „Kys” Tołstaja opisuje życie po wybuchu nuklearnym, ukazując tragedię planu ekologicznego i utratę wytycznych moralnych, które są bardzo bliskie autorowi, takie jakie powinny być dla każdego człowieka.

Człowiek i natura w liryce poetów Kuzbasa

Osinniki

O.V. Dmitrijewa

zeszyt ćwiczeń

kurs „Człowiek i przyroda”

w tekstach poetów Kuzbasa”

uczniowie_____ 8. klasa _____

Nr szkoły ______________________

Pełne imię i nazwisko___________________________

Osinniki

2006
Spis treści
Temat nr 1

Rozwój procesu literackiego w Kuzbasie...........................................5
Temat nr 2

Twórczość Igora Michajłowicza Kisielowa...........................8

Temat nr 3

Teksty konfesyjne Igora Michajłowicza Kisielowa...........................10

Temat nr 4

Igor Michajłowicz Kiselow .................................................. 12

Temat nr 5

Teksty filozoficzne Igora Michajłowicza Kiselowa...........................15

Temat nr 6

Motyw rzeki w twórczości Giennadija Jewlampiewicza Jurowa...........17

Temat nr 7

Analiza środków wizualnych i wyrazowych

w tekstach G. Jurowa........................................... ........... 19
Bibliografia .................................................. . ...21

Drogi przyjacielu!
Trzymasz w rękach podręcznik, który pozwoli Ci lepiej zrozumieć kurs „Człowiek i natura w liryce poetów Kuzbass”.

Kuzbass to „przemysłowe serce” Syberii. W naszym regionie już w 1960 roku istniały liczne zakłady hutnicze i chemiczne „Azot”, „Karbolit”, koksownia, Kuzneckie Zakłady Metalurgiczne, Nowokuźnieckie Zakłady Chemiczne, kopalnie odkrywkowe i kopalnie. Te obiekty cywilizacji okazały się destrukcyjne dla natury Kuzbass. Nic więc dziwnego, że poeci Kuzbasa wszczęli alarm.

Zeszyt ćwiczeń zawiera wiersze poetów Kuzbass oraz różne zadania.

Należy pamiętać, że wszystkie materiały ze skoroszytu są poprzedzone symbolami:
przed materiałem o charakterze informacyjnym,

przed zadaniem do wykonania na zajęciach,

przed zadaniem twórczym,

przed zadaniem domowym.
W wyniku uzupełnienia materiału programowego zyskasz pojęcie o procesie literackim w Kuzbass, dowiesz się więcej o twórczości poetów swojego regionu, udoskonalisz swoje umiejętności pracy z tekstem dzieła lirycznego, udoskonalisz swoje umiejętności posługiwać się środkami wizualnymi i ekspresyjnymi przy analizie dwóch lub więcej utworów lirycznych oraz identyfikować tematy i motywy.

Życzę Ci sukcesu!!!

Temat nr 1

Rozwój procesu literackiego w Kuzbasie

28 kwietnia 1962 r. Zarząd Związku Pisarzy RSFSR podjął uchwałę: „O zorganizowaniu oddziału Związku Pisarzy w mieście Kemerowo”. 14 czerwca odbyło się spotkanie organizacyjne pisarzy Kuzbassa, na którym na sekretarza wykonawczego wybrano Jewgienija Siergiejewicza Buravlewa. Młoda organizacja składała się z pięciu osób.

Aleksander Nikiticz Wołoszyn poinformował kraj i planetę (jego powieść została przetłumaczona na kilka języków obcych) o istnieniu ziemi kuźnieckiej. Powieść „Kraina Kuźniecka” została nagrodzona Nagrodą Państwową ZSRR i stała się znaczącym fenomenem radzieckiej literatury wojennej. Pióro Wołoszyna stworzyło później następujące prace: „Wszystko o Nataszy”, „Drogi wołają”, „Zielone dziedzińce”.

Giennadij Modestowicz Mołostnow również należy do pierwszego pokolenia. Znany z powieści „Między rzekami”, „Błękitne światła”, „Dając życie”, tomików wierszy, nowel i opowiadań.

Herberta Henkego napisał po niemiecku. Jego książki ukazały się w tłumaczeniach Walentina Machałowa. Aby zostać członkiem Związku Pisarzy ZSRR, otrzymał rekomendację od światowej sławy pisarki Anny Zegers.

Tamara Yan jest poetką i dramatopisarką. Jej sztuki wystawiano na scenie Teatru Dramatycznego w Nowokuźniecku. Bohaterami tomów poetyckich publikowanych w Kuzbassie byli młodzi budowniczowie Zapsibu.

Jewgienij Siergiejewicz Buralew- pierwszy szef organizacji pisarzy. Autor wielu książek lirycznych. We współpracy z kompozytorem Martynowem stworzył operetkę „Perła Kuzbass”, która znalazła się w repertuarze Teatru Operetki Kemerowo. Był bliskim przyjacielem Wasilija Dmitriewicza Fiodorowa, naszego znakomitego rodaka, słynnego rosyjskiego poety.

Organizacja rosła i stawała się silniejsza. Członkami Związku Pisarzy zostali czołowi poeci Władimir Izmailow i Michaił Nebogatow, krytyk Anatolij Srywcew i prozaik Anatolij Sobolew. Następnie twórczość poety Wiktora Bajanowa i prozaika Władimira Mazajewa zyskała ogólnorosyjskie uznanie. To już drugie powojenne pokolenie pisarzy Kuzbasa, związane z tzw. „odwilżą Chruszczowa” lat sześćdziesiątych.

Władimir Mazaev - autor książek „Koniec kamienia łosia”, „Ptaki nie śpiewają we mgle”, „Anomalia burzy z piorunami”, „Ostatni kwiat lata” przejmuje stery Organizacji Pisarzy Kemerowo (1971 - 1983), redaguje almanach „Światła Kuzbass”.

To właśnie w Kemerowie w 1966 roku odbyło się strefowe seminarium młodych pisarzy z zachodniej Syberii i Uralu. Mistrzowie słowa Leonid Sobolew, Wasilij Fiodorow Mark Sobol, Antonina Koptyaeva, Jarosław Smelyakov, Wiktor Astafiew, Wasilij Kazaniew przyjechali do Kuzbasa, aby ocenić twórczość młodych pisarzy i poetów.

Pomimo nabycia nowych nazw organizacja pisarzy Kemerowa przez długi czas nie rosła liczebnie, zmierzając w stronę liczby 13. Przede wszystkim dlatego, że poniosła dotkliwe straty: wielu pisarzy i poetów zmarło, wielu opuściło region.

Trzecie pokolenie pisarzy Kuzbass to uczniowie pracowni literackiej Pritomye, która rozpoczęła działalność w październiku 1979 roku. Znani obecnie poeci i prozaicy Nikołaj Kołmogorow, Siergiej Donbaj, Ljubow Nikonowa, Władimir Iwanow, Józef Kurałow, Aleksander Katkow, Władimir Szyryajew, Aleksander Raevsky… i inni zostali członkami Związku Pisarzy.

W 1997 roku Władimir Konkow przygotował pierwszą antologię „Literatura Ziemi Kuźnieckiej”, która zawierała dzieła czternastu zmarłych pisarzy.

Liczba członków Związku Pisarzy w Kuzbasie liczy dziś ponad 50 osób. Sfera zainteresowań Borysa Wasiljewicza Burmistrowa, który obecnie stoi na czele Związku Pisarzy Kuzbass, staje się coraz bardziej skomplikowana. W ciągu czterdziestu lat istnienia organizacji pisarzy Kuzbass opublikowano setki książek, które wzbogaciły duchowe pole prowincji, Czytania Fedorowa i Czytania Chivilikhina, festiwal literacki „Wiosna w Pritomye”, spotkania poetów i prozaicy Kuzbass z czytelnikami stały się tradycyjne.

Przeczytaj wiersze V. Bayanowa „Wiatraki” i M. Nebogatowa „Górnik”. Odpowiedz na pytanie: jaka jest relacja człowieka z przyrodą w tych tekstach poetyckich?

Przeczytaj wiersz W. Izmailowa „Drzewo, z którego zrobiono filar…”. Wyjaśnij, co jest dramatycznego w niepełnym włączeniu człowieka w świat przyrody?

Jak rozumiesz wyrażenia

humanizacja przyrody________________________________________

naturalność człowieka -

Przygotuj ekspresyjną lekturę wiersza o ojczyźnie jednego z poetów Kuzbasa.

Temat nr 2

Twórczość Igora Michajłowicza Kisielowa

Igor Kiselev urodził się w 1933 roku we wsi Pawłowski na terytorium Ałtaju. Ukończył Nowosybirski Instytut Pedagogiczny, pracował jako nauczyciel w szkole, jako pracownik literacki gazety „Komsomolec Kuzbassa”, służył w wojsku, pracował jako redaktor w Biurze Informacji Technicznej Rady Gospodarczej Kemerowa, Nowosybirsku Studio Telewizyjne i Wydawnictwo Książkowe Kemerowo. Członek Związku Pisarzy ZSRR.

I. Kiselev - autor tomików esejów „Obok legendy” (1965), tomików poetyckich „Peretswiet” (1966), „Jarosławna” (1968), „Cztery deszcze” (1971), „Człowiek przychodzi do człowieka” (1975), „ Nocne rzeki” (1980).

Przeczytaj fragment artykułu Ilji Fonyakova „Przeznaczenie, obowiązek, praca”. Podkreśl zdania, które ukazują specyfikę postrzegania przyrody przez Igora Kiselowa.

Wygląda na to, że niedawno Igor Kiselev i ja podróżowaliśmy po Kuzbasie w ramach małej grupy pisarskiej: w rejonie górniczym odbywały się Dni Literatury Radzieckiej. Zainteresowanie nimi było ogromne, musieli występować częściej niż raz dziennie. Pamiętam wypełnione po brzegi sale klubowe w Kemerowie, Nowokuźniecku, Osinnikach, Myskach, Mieżdureczeńsku, pamiętam poczucie radości i odpowiedzialności ze świadomości, jak wspaniałego mamy czytelnika: uważnego, życzliwego, pełnego głębokiej wiary w słowo Pisarz. Ale nawet dla najbardziej zainteresowanego czytelnika-słuchacza półtorej godziny intensywnej uwagi to nie drobiazg. A kiedy dało się wyczuć, że publiczność zaczyna (tylko trochę, bardzo niezauważalnie) się męczyć, głos oddał Igor Kiselev. Wyszedł na pierwszy plan i powiedział:

Jeśli sprawy kiedykolwiek staną się trudne

Nomad, buty z kurzu,

Kupię sobie prawdziwego przyjaciela

Razem z pchłami za trzy ruble...

Na ich twarzach gościł uśmiech, a zmęczenie jak ręką odeszło. A ludzie byli już gotowi na dalszą rozmowę, która, jak się okazało, była poważna:

I w imię sąsiedztwa i braterstwa, -

Dam radę, poradzę sobie ze wszystkim, -

Nauczę go uśmiechać się

A ja powstrzymam go od gryzienia.

Po prostu nagle

W ludzkim świecie

Zagubiony jak pijak w lesie,

Pies zacznie się uśmiechać

Pięściarz,

Wyliże twoje ręce

Łajdak?..

Temat natury, jej skomplikowanych relacji z człowiekiem w dobie rewolucji naukowo-technicznej zajmował w ostatnich latach duże miejsce w twórczości Igora Kiselewa, ale nie był to też hołd dla mody. Być może czytelnicy dostrzegają jakąś sprzeczność w stanowisku poety. Rzeczywiście: Z z jednej strony - „Weź mnie, Zapsiba, jako studenta!” Lub - hymn na cześć swojego rodzinnego miasta, które Igor Kiselev postrzega jako „górnika, chemika, lekarza”, a przede wszystkim „brygadzistę w brezentowym płaszczu przeciwdeszczowym”. A z drugiej:

Wędrują ze zmęczeniem przez śnieżycę, doprowadzając cię do szaleństwa,

bloki kwadratowe,

Kwadratowe domy...

Serce prosi o przestrzeń.

Przestronny...

Wszystko oddala nas bardziej stromo

Z gleby i trawy...

Istnieje sprzeczność. Jak byś tego chciał? Czy może istnieć znaczący poeta bez wewnętrznych sprzeczności, bez zmagań mentalnych, bez poszukiwania prawdy? I czy te same sprzeczności nie dręczą dziś nikogo z nas? Wszyscy cenimy piękno stworzenia, które otrzymało swoje najwyższe ucieleśnienie w wielkich projektach budowlanych naszych czasów. Wszyscy jesteśmy zaniepokojeni niezamierzonymi konsekwencjami globalnej ingerencji w przyrodę. Nie znaleziono jeszcze uspokajającego „złotego środka”!

Przygotuj ekspresyjną lekturę dwóch wierszy I. Kiselyova na temat relacji między naturą a człowiekiem. Wybierz prace, które odzwierciedlają różne modele relacji człowieka z naturą.

Temat nr 3

Teksty konfesjonału Igora Michajłowicza Kiselowa

Kontynuuj wypełnianie diagramu. W razie potrzeby skorzystaj ze słownika literackiego.

tekst piosenki

konfesjonał

filozoficzny

Przeczytaj wiersze „Łoś” i „Wędrówka po mchu w opowieści o borówkach”. Co łączy te dwa dzieła? Na czym polega sprzeczność w stanowisku autora? Opisz dwa modele stosunku człowieka do przyrody.

Jeleń kanadyjski

Na mylącej ścieżce,

Gdzie są losowe korzenie,

Jakbym uciekał przed wilkiem,

Z samochodu wybiegł łoś.
Biegł, napinając nogi,

Szybki jak strzała

Aby prędkość Cię nie zawiodła.

Biegł, dysząc, majacząc, -

Nie giń, nie giń! –

Pewny zwycięstwa

Goniło go „Zwycięstwo”.

Łoś pomyślał wierząc w zbawienie,

Opuszczam moje wzgórza

Że ludzie pomogą bestii.

...A my byliśmy zwierzętami.

Dużo straszniejszy niż wilk

I spotkał ich łoś,

Nieustraszona strzelba dwulufowa

I szelest ciasnych kół.

Ale teraz miasto jest w pobliżu.

Przez krzyki, przez szum w uszach

Łoś rzucił się z krwawym spojrzeniem,

Ci, którzy nie widzą, nie są o krok od tego.

Spadająca rakieta

Złamana strzałka...

Tchórzliwe zboczenie, „Zwycięstwo”

Zniknęła – jakby nigdy jej nie było.

Ale pobliskie drzwi eksplodowały,

Ale głośno z chaosu

Złap bestię!

...A my byliśmy zwierzętami.
I ktoś skakał i trząsł się

Całe ciało - ponieważ

Co przeskakuje pół tony mięsa

Bezpłatny. Nikt.

W szkole wbiegając w płot,

I niebo się rozpadło.

Powoli osunął się na ziemię

Pomyślał: teraz umrę...

I zimnym okiem

Spojrzał na dzieci.

A dzieci ryczały z całych sił,

Muszą teraz długo płakać,

Jedyni, którzy nie są zwierzętami

Do którego rzuciła się bestia.

Wędruj po mchu w bajce o borówkach,

I na nieśmiałym zwierzęciu

Spójrz z ufnością, bracie,

A niebo pije ze źródła,

Kiedy chmury w nim toną

Do gwiazd -

Nieśmiałe wskazówki

Że noc jest już blisko.

Podążaj tą samą ścieżką

Gdzie łoś wędruje do wody;

I pomyśl prosto, bez żadnych problemów,

Aby los Cię nie ominął...

Ze ślepym niepokojem

Od razu współczuję dzieciom.
Model pierwszy:

Model drugi:

Zdefiniuj termin „ porównanie". Znajdź ten trop w wierszu „Łoś”. W jakim celu autor wykorzystuje je w swojej pracy?

Porównanie jest

Przykładowo (z analizowanego tekstu):

Z celem

Wyobraź sobie, że musisz pełnić funkcję projektanta zbioru wierszy Igora Kiselewa. Przygotuj kilka ilustracji do kolekcji. Uzasadnij (ustnie) swoje propozycje dotyczące projektu kolekcji.
Temat nr 4

Teksty oskarżycielsko-dziennikarskie

Igor Michajłowicz Kiselow

Dokonaj analizy wiersza „A jednak jest na świecie…” według następującego planu:

Data napisania.
Prawdziwy komentarz biograficzny i faktyczny.
Oryginalność gatunkowa.
Treść ideologiczna:

Wiodący temat.
Główna myśl.
Emocjonalne zabarwienie uczuć wyrażonych w wierszu w ich dynamice lub statyce.
Wrażenie zewnętrzne i reakcja wewnętrzna na nie.
Przewaga intonacji publicznych lub osobistych.

Struktura wiersza:

a) przez podobieństwo;

b) przeciwnie;

c) przez przyległość;

d) przez stowarzyszenie;

d) przez wnioskowanie.

Cechy mowy pod względem intonacyjnym i figur składniowych: epitet, powtórzenie, antyteza, inwersja, elipsa, równoległość, pytanie retoryczne, adres i wykrzyknik.

a) tonik, sylabiczny, sylabiczno-toniczny, dolnik, wiersz wolny;

b) jambiczny, trochaiczny, pyrrusowy, spondean, daktyl, amfibrachiczny, anapest.

Strofa (para, tercet, kwintet, czterowiersz, sekstyna, septyma, oktawa, sonet, strofa Oniegina).

ALE JESZCZE ISTNIEJE NA ŚWIECIE...

A jednak istnieje na świecie

Wśród innych cudów

Zwykły wiatr

Zwykły las.

Długa, niebieska zima

Wśród budynków miejskich -

I ich nie znajdziesz.

Wędrują ze znużeniem w burzę śnieżną,

Doprowadza cię do szaleństwa

bloki kwadratowe,

Kwadratowe domy.

Masz dość -

Taki pasek -

Zarówno radio, jak i telewizja,

A kino jest wspaniałe.

A ja chcę coś prostego:

Blask i przestrzeń

gwiazdy porannej,

Cóż, woda.

Serce prosi o przestrzeń.

Przestronny...

Ale niestety: dajemy się ponieść coraz bardziej stromo

Z gleby i trawy.

A wołanie ziemi staje się coraz bardziej ogłuszające

Na szalonej autostradzie

Gdzie nasze dusze pędzą

Jak wiewiórki w kole.

Czasem jednak na wiosnę

Pod wiatrem czai się czary,

Przyjdzie do nas jako zbawienie

Świadomość

Co jeszcze jest na świecie

Wśród innych cudów

Zwykły wiatr

Zwykły las.

W ten sam sposób analizuj wiersz „Zdenerwowanie starszej pani niani…”

Denerwowanie starej niani -

Uważaj na taką strzałkę!

Dziecko wzięło to i zepsuło zabawkę:

Zobacz, co w niej siedzi.

Co można zabrać od takiego dziecka?

Pojawił się przed nim z rykiem

Kupa bezużytecznego metalu,

Z którego wyjęto duszę.

Złom, drobnostka, złom.

Czy w upalne lato nadszedł czas na zabawki?

Sam dzieciak już dawno o tym zapomniał,

Tak i mówię o czymś innym.

W wiosenno-jesiennym zgiełku,

Na Wyspach Kurylskich, w azjatyckiej mgle

Nastąpiło wiele wstrząsów

W naszej kołysce - na Ziemi.

Huragany huczą nad domem,

Ogród i dachy - wszystko pogrąża się w ciemności,

I uśpione od wieków wulkany

Ożywają w popiele i dymie.

Osoba stawała się coraz bardziej niespokojna

Poczekaj, aż nadejdą kłopoty:

Powodzie, osunięcia ziemi, lawiny,

Upał, trzęsienia ziemi, zimno.

Nie spodziewając się surowości kary -

A ona przyjdzie, i słusznie! -

W naturze jesteśmy jak okupanci

W mieście, które całkowicie się nam poddało.
Bez wahania hojnie wydawaj energię, -

Nie trzeba dodawać, bohaterowie! -

Włamujemy się do głębi planety:

Zobacz, co w niej siedzi.

A planeta w otarciach i bliznach,

Coraz częściej się denerwujesz

Na naszych ciekawskich i upartych,

I nieostrożni synowie.

Temat nr 5

Teksty filozoficzne Igora Michajłowicza Kiselowa

Przeczytaj wiersz i... Kiseleva „Co jest ze mną nie tak, co jest nie tak…”. Podkreśl linie, które odzwierciedlają filozoficzne rozumienie problemu relacji człowieka z przyrodą, świadomość współistnienia dwóch modeli życia.

Co jest ze mną nie tak, co jest nie tak...

A może lata pukają mocniej?

Marzę o koniach, marzę o koniach,

Gdy tylko zasnę, zobaczę konie.

Konie machają czerwoną grzywką,

Noc jest pełna rosy i chrupania,

A kukułka krzyczy i wyłania się

Nad końmi wisi wielki księżyc.

Jestem w grzechoczącym tramwaju,

Połykam kurz i wdycham dym,

Jestem zadumą tej nocy,

Noszę go ze sobą jak źdźbło trawy.

W dziennej karuzeli, załatwiając interesy,

Wygląda na to, że nie mam czasu na wspomnienia,

Co kryje się na odległej lipcowej polanie

Koń wędruje po kolana w księżycu.

Ale nadal, jak towarzysz w drodze,

Podąża za mną, ani na krok ode mnie,

Uczucie niejasnego niepokoju

Że tam nie mieszkam... I nie tak...

Opisz przestrzeń artystyczną w wierszu I. Kiselyova „Dziękuję, Ziemio, dziękuję…” według następującego planu:

Podstawowe opozycje przestrzenne (północ-południe, niebo-ziemia, przyjaciel-wróg itp.). ______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
Elementy wypełniające przestrzeń (woda, ziemia, powietrze, ogień)
Symboliczne obrazy przestrzeni ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
Relacja człowieka z przestrzenią (znaczenie dramatu życiowego)

Skomponuj wiersz akrostychowy, odkryj cechy dzieła I. Kiselewa w treści wersetu.

DO_____________________________________________

I_____________________________________________

Z_____________________________________________

L____________________________________________

MI_____________________________________________

W_____________________________________________

Temat nr 6

Motyw rzeki w twórczości Giennadija Jewlampiewicza Jurowa

Giennadij Jurow urodził się w Kemerowie w 1937 r. Absolwent Uniwersytetu w Tomsku. Pracował w gazetach w Tomsku, Kemerowie, Magadanie oraz w wydawnictwie książkowym Kemerowo. Członek Związku Pisarzy ZSRR, laureat Związku Dziennikarzy ZSRR (za esej „Pracownik Tom”, 1973).

G. Yurov jest autorem książek poetyckich „Niebieska pochodnia” (1964), „Dystans do biegania” (1968), „Banki” (1970), „Dolina we wrześniu” (1975), „Pieśń o mieście” „( 1978), eseistykę „Toiler Tom” (1974) i książkę dla dzieci (1979), „Aborygen” (1982), „Kanał zaufania” (1987), „Almamater” (1988), „Krąg Towarzyszy” (1993), „Wiersze liryczne” (1997).

Zdefiniuj termin "motyw". Skorzystaj w tym celu ze słownika terminów literackich.

Motyw jest

Udowodnij, że jest to jeden z głównych motywów twórczości G. Jurowa motyw rzeki. Wykorzystaj jako materiał dowodowy prace z kolekcji „Aboriginal” (1979-1982)

Jestem mową rzeki.

Jestem wezwaniem ludzkiego rozumu i woli.

Jestem bólem rzeki i uzdrowicielem bólu,

Melancholia rzeki i ofiara tej melancholii.

Żyję według jednego z danych mi pożegnalnych słów:

Wtedy ból minie.

Jestem synem rzeki.

Przeczytaj wiersz „Jestem synem rzeki”, zapisz przykłady tropów artystycznych.

Którego brzeg stał się okrutny.

Mówię – moje pochodzenie jest czyste.

Mówię - moje kiełki są jasne.

Nie ma potrzeby beznadziejności w wyrzutach,

Korzenie wyrastają z jednego

Słowa „rzeka” i „mowa”.

Szlaki artystyczne	Cytaty z tekstu pracy

Prześledź rozwój łańcuchów skojarzeniowych w wierszu poświęconym rzece Tom i wyciągnij wnioski na temat specyfiki metaforyzacji.

Starożytny przodek

Na stromym kamieniu

Wyrzeźbiłem lekki stąpanie jelenia,

Szepnął z podziwem:

T - o - o --o - m!-

I szaman.

Upadł na kolana.

Na ogień.

Płonąc z ciemności,

Na szczęście

Na polowaniu lub w bitwie

Modlił się.

To musimy być także my

Wspominano o nich w modlitwie.

Ponieważ on żyje

Ten jeleń

K. przeprowadził nas przez epoki.

Czy to nie jego rozgałęziony cień?

leżę

Po zidentyfikowaniu początków?

Znowu się zaczyna

Czuje linię

Atrakcyjność rodzimych pogórzy,

Gdzie jest rzeka -

Jak lot wiosny,

Kto chciał poznać morze.

Znowu się zaczyna

Rozróżniam.

I brzmi czule – Tom

Mój ścisły rym

Zmiękcza.

Zaznaczyłem w mojej dolinie

Zaczarowana plaża marzeń

I lśniący brzeg szczęścia.

Wykonaj jedno wybrane przez siebie zadanie (wiersz „Znowu zaczynamy”):

Temat nr 7

Analiza środków figuratywnych i ekspresyjnych w tekstach G. Jurowa

Określ metr i rym wiersza „Jakbyś ty, rzeko, oślepł”. Wyciągnij wniosek na temat cech rytmicznych utworu.

podstronik

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Jakbym był ślepy

Stałeś się rzeką.

Stał się nieprzezroczysty

I jesteś trochę zgorzkniały.

Zacznijmy od nowa

Znajdźmy połączenie:

Gdzie zabrzmiała piosenka?

Gdzie się zepsuło?

Moc, która się przebiła

Do życia jak wiosna,

Gdzie to zgasło?

W jakim basenie?

Dlaczego wszystko jest cichsze?

Twój podwodny szum?

Kto, okrutny, w duszę

Czy olej opałowy został wyrzucony?

Aby nie uschnąć

Talnik na śmierć,

W dolnym biegu żyją rybacy,

Zacznijmy od nowa

Z leśnych pomostów,

Marcowe śniegi

I ze sprężyn.

W zamian za miłość,

Od trawy aż do piersi,

Z ukochanego snu

Podróż kończy się na morzu. ...

poranny świt,

Matka Ziemia.
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Niezależna praca

Przeprowadź analizę porównawczą środków figuratywnych i ekspresyjnych w tekstach I. Kiselewa i G. Jurowa. Na podstawie wyników swojej pracy wypełnij tabelę:

Aspekty analizy	Teksty: I. Kiseleva	Teksty: G. Yurov
Porównanie i opracowanie podstawowych obrazów werbalnych: a) przez podobieństwo; b) przeciwnie; c) przez przyległość; d) przez stowarzyszenie; d) przez wnioskowanie.
Główne środki wizualne alegorii użyte przez autora: metafora, metonimia, porównanie, alegoria, symbol, hiperbola, litotes, ironia (jako trop), sarkazm, peryfraza.
Cechy mowy pod względem intonacyjnym i figur składniowych: epitet, powtórzenie, antyteza, inwersja, elipsa, równoległość, pytanie retoryczne, adres i wykrzyknik.
Główne cechy rytmiczne: a) tonik, sylabiczny, sylabiczno-toniczny, dolnik, wiersz wolny; b) jambiczny, trochaiczny, pyrrusowy, spondean, daktyl, amfibrachiczny, anapest.
Rymy (męski, żeński, daktyliczny, dokładny, niedokładny, bogaty; prosty, złożony) i sposoby rymowania (w parach, krzyżyk, kółko), gra w rymowanie.
Strofa (para, terkar, kwintet, czterowiersz, sekstyna, septyma, oktawa, sonet).
Eufonia (eufonia) i zapis dźwięku (aliteracja, asonans), inne rodzaje instrumentacji dźwiękowej.

Dokończ zapełnianie stołu w domu.

Bibliografia

Kazarkin A.P. Puls czasu. Szkice o poetach Kuzbass. - Kemerowo:
Książka wydawnictwo, 1985. - 136 s.
Kiselev I. Człowiek przychodzi do człowieka. Wiersze. - Kemerowo:
Książka wydawnictwo, 1975. - 109 s.
Kiselev I. Nocne rzeki. Wiersze. - Kemerowo, 1980. - 223 s.
Kiselev I. Dziękuję Ci, Ziemio, dziękuję... Wiersze. - Kemerowo, 1983. - 207 s.
Kiselev I. Pod słońcem i złą pogodą. Wiersze. - M: Sowiet. Rosja,
1989.-224 s.
Słownik symboli / komp. N. Julien. Tłumaczenie z języka francuskiego S. Kayumova,
I. Ustyantseva. - „Ural”, 1999.
Yurov G. E. Pole duchowe prowincji. Literatura ziemi kuźnieckiej: Chresto
Matia. T. 1. -Kemerowo: Syberyjska Wiosna, 1998.
Jurow G. Berega. Wiersze i wiersze. - Kemerowo: Książka. wydawnictwo, 1970. - 99 s.
Yurov G. Rodzima rzeka. Dokumentalna opowieść o Tomku. - Kemerowo:
Książka wydawnictwo, 1979. - 239 s.

BBK 83,32 Ros6-4 tys

Opublikowano decyzją rady pedagogicznej Gminnej Placówki Oświatowej „Gimnazjum nr 36” w mieście Osinniki

Dmitrieva O.V.

Człowiek i natura w liryce poetów Kuzbasa. Zeszyt ćwiczeń dla klasy 8. – Osinniki, 2006. – 22 strony.

Zeszyt ćwiczeń do kursu „Człowiek i natura w tekstach poetów Kuzbasa” to niewielki podręcznik zawierający wiersze poetów Kuzbasa i różne zadania dla nich.

Zadania przedstawione w tym zeszycie dają okazję do zapoznania się z procesem literackim w Kuzbasie, poznania twórczości poetów swojej ojczyzny, doskonalenia umiejętności pracy z tekstem dzieła lirycznego, doskonalenia umiejętności przy analizie dwóch lub większej liczby utworów lirycznych posługiwać się środkami wizualnymi i ekspresyjnymi oraz identyfikować tematy i motywy.

Recenzent:

Kandydat nauk pedagogicznych, profesor nadzwyczajny Katedry Teorii i Metodologii Nauczania Języka Rosyjskiego KuzGPA Irina Władimirowna Zhuravleva

Sekcje: Literatura

Cel lekcji: zapoznanie się z twórczością poetów Kuzbasa i ich podejściem do problemów środowiskowych regionu.

Zadania:

Pokaż ewolucję relacji człowieka z przyrodą, prowadzącą do ich współczesnej konfrontacji, do skrajnego zaostrzenia problemów środowiskowych.
Rozwijanie miłości do przyrody i ojczyzny.
Rozwój mowy i uwagi.

Sprzęt:

portrety poetów;
dzieła muzyczne;
wideo „Natura Kuzbass”;
reprodukcje obrazów.

Techniki:

historia nauczyciela;
ekspresyjne czytanie wierszy;
praca z tekstem dzieła;
odpowiedź monologowa uczniów;
skomentował czytanie;
rozmowa na tematy.

Podczas zajęć

Ale wśród szlochów żurawi
Nie pierwszy raz słyszę przemówienie:
Jesteśmy rodzimymi przestrzeniami i daliśmy
A kochając nie umiemy się opiekować...
I. Kiselev.

1. Moment organizacyjny.

Nauczyciel: Co oznacza słowo spowiedź?

Pokuta za grzechy. Za jakie grzechy my, żyjący w XXI wieku, powinniśmy odpokutować? Ideę tę dobrze widać w motto lekcji – wersety poetyckie Igora Kiselewa. (Czytam.)

Tak, kochamy przyrodę, ale często ją krzywdzimy. A dzisiaj na lekcji będziemy żałować za grzechy zwane „antropogenicznym wpływem na przyrodę”.

(Pokazuję to na tablicy.)

Pokutujmy słowami wspaniałych poetów Kuzbasa: Giennadija Jurowa, Igora Kiselewa, Ljubowa Nikonowej, Walentina Makhalowa.

2. Część główna.

Brzmi jak „Sonata księżycowa”. Zapalamy świece.

Nauczyciel: Więc. Giennadij Jurow.

Uczeń 1: Książka wierszy Giennadija Jurowa nie jest lekturą łatwą. O jego ekscytującej mocy i głównym motywie decydują burzliwe czasy i losy ojczyzny. Jest to doświadczenie natury wrażliwej i niespokojnej. To smutna piosenka, w której nie ma nic drobnego, próżnego i nieistotnego, ponieważ życie bohatera wierszy, pod wieloma względami samego autora, jest ściśle związane z wielkim i złożonym życiem społeczeństwa, otaczającą przyrodą nas.

Na przykład fragment wiersza „Planeta-Kemerowo”.

Uczeń 1:

Budowaliśmy - w pośpiechu braliśmy węgiel.
Ziemia na początku z życzliwym uśmiechem
Przyglądałem się grze moich synów.
Niech się dobrze bawią! –
Naiwnie wierzyłem
A nawet, jak mogła, pomagała,
Otwierają się na nas w brzegach i skałach
Naturalne wychodnie.

Kiedy wybuchły wzdłuż ostrog,
Ziemia patrzyła z bólem i niepokojem.
W nocy światła paliły się gwałtownie
Potem spojrzała z goryczą i strachem.
Trwało to w budowie, jak pójście do rąbacza,
W liniach nacięć stała się prochem,
Gubiąc kołki, rzeki, drzewa cedrowe.

Nauczyciel: W wierszach Jurowa obok motywów winy, wyrzutów, protestu, jakiejś niejasnej urazy znacznie silniejsze są motywy spowiedzi, skruchy i nadziei.

Uczeń 2:

Cechy się zmieniają
Bez czasu na zamrożenie.
Już nie węgiel, chemia, metal -
Jak trzy wieloryby dyktują swoją wolę.
Stali się wielorybami
Las, rzeka i pole.
Odtąd nasze radości i bóle
Będą podlegać tym trzem filarom.

Uczeń 2: Nie stara się rozwiązywać problemów środowiskowych, linia poetycka nie ma niestety żadnej dyrektywy. Ekologia jest dla niego ekranem pokazującym nasz moralny niepokój.

Uczeń 3:

Jestem kronikarzem okrutnej prawdy.
Szedłem rzeką do ujścia – od źródła
W drodze do dokonanego zła.
Dla nas baśń pokoleń odeszła w niepamięć.
Strzała śmiertelnie zraniła jelenia.
A prorocza sowa milczy w zamieszaniu.
I muzyka doliny ucichła.

Uczeń 3: Dobry, wielki poeta, swoim słowem starał się obudzić nasze sumienia, odwołując się do życzliwości i roztropności. Wszyscy potrzebujemy wydrukować ciągłą pracę umysłową, udrękę, niepokój, podekscytowanie. Nie bez powodu poeta umieścił w tytule swojej książki „Wiersze liryczne”.

Uczeń 4:

Moi przyjaciele!
Teraz konieczne
Ostatnim szczytem jest troska człowieka
O motylu, który pewnego dnia żyje,
O powietrzu, którym oddychamy
...Szczyt sumienia.
Szczyty wzajemnej miłości,
Dopóki natura zgodzi się nam wierzyć,
Dopóki wiosna w duszy nie wyschnie,
Kiełek nie jest zmiażdżony
I słowo nie wyszło...

Uczeń 4: Yurov dużo pisze o naszej rzece Tom. W jednym eseju dzieli się swoimi przemyśleniami i obserwacjami na temat procesów zachodzących w dolinie rzeki Tom. Temat pozostaje ten sam: nasz stosunek do środowiska naturalnego.

Rzeka woła do nas o litość.
Bystrzyce zachmurzyły się z przerażenia.
Jak jaszczurka
Z trzaskiem, na pół
Nad rzeką pocięto na kawałki żywe ciało.
Ile jest warta nasza rozkosz dla doliny?
Wtedy uruchomimy potężne turbiny,
Rzeka całkowicie straci swoje źródło
Albo wręcz przeciwnie, przegra.

Nauczyciel: Bardzo jasno określonym obszarem niezgody jest utrata walorów przyrodniczych w wyniku działalności gospodarczej człowieka. Dla przemysłowej doliny rzeki Tom przybrała katastrofalne rozmiary.

Ludzie w celach gospodarczych i przemysłowych używają koparek do przerzucania kruszonego kamienia i piasku w dowolne miejsce Tomka, bez wstępnych badań i analiz – jakie będą konsekwencje. I tak, na oczach jednego pokolenia mieszkańców Kuzbasu, rzeki, w tym Tom, spłyciły się, zniknęły trakty iglaste w zlewni, duże obszary zostały zniszczone przez działalność górniczą, zniknęły źródła i małe rzeki, akwen został zanieczyszczony emisjami z przedsiębiorstw przemysłowych. I w imieniu rzeki, która nie może krzyczeć o bólu, jaki sprawiają jej ludzie, Jurow zwraca się do czytelników, pokazując swój cel:

Piosenka „Lube” „Noś mnie, rzeko”.

Jestem wezwaniem ludzkiego rozumu i woli.
Jestem bólem rzeki i uzdrowicielem bólu.
Melancholia rzeki i ofiara tej melancholii.
Żyję według jednego z danych mi pożegnalnych słów:
Jego pstrąg należy zachować aż do ujścia...
Wtedy ból minie.
Jestem synem rzeki.

Uczeń 5: Giennadij Jurow podkreśla, że nasz antropogeniczny wpływ na przyrodę ma nieodwracalne konsekwencje:

Tworzę portret mojej ojczyzny.
Cechy się zmieniają
Bez czasu na zamrożenie.
Już nie węgiel, chemia, metal -
Jak trzy wieloryby dyktują swoją wolę.
Stali się wielorybami
Las, rzeka i pole.
Odtąd nasze radości i bóle
Będą podlegać tym trzem filarom.

Nauczyciel: Giennadij Jurow został zapytany: „Dlaczego nie powiecie wprost, gdzie jest wyjście z obecnego impasu ekologicznego i jak możemy uratować umierającą przyrodę?” Na co on odpowiedział: „Więc pokazujesz wyjście. Czekam na rozwiązanie problemu od Ciebie.”

Uczeń 5:

Tutaj nasiona znów są w ziemi.
Ale potrzeba stulecia, aby pędy zamieniły się w las...
Nadchodzi pewna era
Lekarze Ziemi,
Umiejętni uzdrowiciele natury!

Przywróć wszystkie swoje prawa
Nasze planety rozszczepiły atom
Oni przyjdą.
Będziemy ich chwalić
Jak dziś czcimy astronautów.

I dając swobodę przemówieniom powitalnym,
Do uroczystej muzyki
Świętujmy otwarcie drzewa cedrowego,
Wczesne uruchomienie
Brzoza...

Uczeń 6: I znowu to pragnienie poczucia, jak „brzeg źródła wrasta w brzeg oceanu”. Tak się złożyło, że wszystko, co wydarzyło się w kraju w ostatniej dekadzie, kręci się dla niego wokół losów pierwotnej, pierwotnej wiosny. Wiosna na Krasnej Górce.

Jakich katastrof potrzebujemy?
Aby rozjaśnić umysły zszokowanych:
Wysoki poziom wód gruntowych w kraju
Określone przez zaoszczędzoną wiosnę?
Jakie będą nowe kłopoty?
Abyśmy mogli zrozumieć czas i przestrzeń
Od zniszczenia ptasiego gniazda
przed wiadomością o upadku państwa?

Nauczyciel: A oto linie napisane podczas budowy kompleksu hydroelektrycznego Krapivinsky ze zbiornikiem:

Ci, którzy dają światło, są dumni ze swojego przeznaczenia.
Ich praca jest zasłużenie nagradzana zamówieniami...
Powiem tak:
Źródłem światła jest ból,
Natura spowodowana przez nas.

Węgiel i ruda są bolesne.
Otwory strzelnicze osuszają pole.
Miasta powstają z tego bólu.
Fabryki rosną z bólu.

Zobaczysz:
W nocy palą się światła
W dolinach rzek,
W rozpadach gór i wyżej -
Ziemia jest rozdarta
Ból promieniuje.
Ona krzyczy,
Ale my po prostu nie słyszymy.

Moi przyjaciele!
Proces nie jest odwracalny.
Natura potępi powrót.
Nie będzie usuwania tamy.
I nie będzie odrodzenia mamuta.

Uczeń 6: A na koniec swojego wiersza „Planeta Kemerowo” poeta mówi z gorzkim, gorzkim wyrzutem:

Mówię o tym
Moja era
Jak źle się czujemy
Kiedy natura jest zła,
Co pozostawimy naszym synom?
A może warto oddać ten region samochodowi?
I natychmiast otwórz warstwy w całej dolinie,
Aby było cięcie w Kotlinie Kuźnieckiej -
Bezlitosny ostateczny dół?

Nauczyciel: I apel do wszystkich, którzy opanowali odkrywkowe kopalnie węgla:

Ziemia Kuźniecka jest piękna.
Nie torturuj jej na próżno.
Zadbaj o warstwę.
Ona odwdzięczy Ci się stokrotnie.

Piosenka „Sok brzozowy”.

Uczeń 7: Kuzbass to „przemysłowe serce” Syberii. W naszym regionie już w 1960 roku istniały liczne zakłady hutnicze i chemiczne „Azot”, „Karbolit”, koksownia, Kuzneckie Zakłady Metalurgiczne, Nowokuźnieckie Zakłady Chemiczne, kopalnie odkrywkowe i kopalnie. Te obiekty cywilizacji okazały się destrukcyjne dla natury Kuzbass. Nic więc dziwnego, że poeci Kuzbasa wszczęli alarm.

Temat natury, jej skomplikowanych relacji z człowiekiem w dobie rewolucji naukowo-technicznej zajmował w ostatnich latach duże miejsce w twórczości Igora Kiselewa i nie był to hołd dla mody. Być może czytelnicy dostrzegają jakąś sprzeczność w stanowisku poety. Rzeczywiście: z jednej strony - „Weź mnie, Zapsiba, jako studenta!” Lub - hymn na cześć swojego rodzinnego miasta, które Igor Kiselev postrzega jako „górnika, chemika, lekarza”, a przede wszystkim „brygadzistę w brezentowym płaszczu przeciwdeszczowym”.

Uczeń 7: A z drugiej:

Wędrują ze zmęczeniem w śnieżycę, doprowadzając cię do szaleństwa
bloki kwadratowe,
Kwadratowe domy...
Serce prosi o przestrzeń.
Przestrzeń...
Ale niestety:
Wszystko oddala nas bardziej stromo
Z gleby i trawy...

Uczeń 8: Istnieje sprzeczność. Jak byś tego chciał? Czy jakikolwiek znaczący poeta może istnieć bez wewnętrznych sprzeczności, bez zmagań mentalnych, bez poszukiwania prawdy? I czy te same sprzeczności nie dręczą dziś nikogo z nas? Wszyscy cenimy piękno stworzenia, które otrzymało swoje najwyższe ucieleśnienie w wielkich projektach budowlanych naszych czasów. Wszyscy jesteśmy zaniepokojeni niezamierzonymi konsekwencjami globalnej ingerencji w przyrodę. Nie znaleziono jeszcze uspokajającego „złotego środka”!

Uczeń 8: Igor Kiselev podkreśla ideę, że on i cała ludzkość nie są panami natury, a jedynie jej częścią. Wpada w zachwyt, ponieważ widzi, słyszy i oddycha. I jakby przysięgał, że nigdy nie obrazi tego „środowiska”. Smutek to najbardziej naturalny i stabilny stan umysłu w tekstach Kiselewa. W jego wierszach smutek ma wiele imion. I wiele odcieni.

Osoba stawała się coraz bardziej niespokojna
Poczekaj, aż nadejdą kłopoty:
Powodzie, osunięcia ziemi, lawiny,
Upał, trzęsienia ziemi, zimno.

Nie spodziewając się surowości kary -
A ona przyjdzie, i słusznie! –
W naturze jesteśmy jak okupanci
W mieście, które całkowicie się nam poddało.

Bez wahania hojnie wydawaj energię, -
Nie trzeba dodawać, bohaterowie! –
Włamujemy się do głębi planety:
Zobacz, co w niej siedzi.

A planeta jest posiniaczona i pokryta bliznami,
Coraz częściej się denerwujesz
Na naszych ciekawskich i upartych,
I nieostrożni synowie.

Uczeń 1: Jego wiersze cechuje świadomość siebie jako równej części lasu, ptaków i trawy. Poprosił ich o przebaczenie za to, co ludzkość „zrobiła”.

Przebaczcie nam, drzewa i trawa!
Zapominamy, że ledwo dojrzeliśmy,
Że słowa mają wspólny rdzeń:
Ludzie i szlachta i natura.
Przepraszam, Ziemio!
Pijany zwycięstwami
Niewiele cenimy Twoje wysokie światło.
Żyłeś bez nas przez miliony lat -
Bez Ciebie nie przeżyjemy nawet roku.

Uczeń 9: Jeśli uważnie przeczytasz wiersze Ljubowa Nikonowej z serii „Oblicza ekologii”, możesz zauważyć, że zarówno dobór wierszy, jak i kompozycja zbioru spełniają główny cel: ukazanie ścieżki ludzkiej duszy, rosyjskiej duszy. Bohater liryczny obserwuje „konwulsje śmierdzących dusz”, które nie mogą sobie poradzić z tym, co w nich niskie i ciemne. A przede wszystkim jego stosunek do natury. Co on jej zrobił, „rozsądny człowiek”.

Przeleciał niebiański ptak
Nad ziemią, jasno i biało.
A ziemia nadal dymiła.
I cała ziemia została wykopana.
Niebiański ptak stał się szary.
A potem zrobiło się czarno.
Ale ryzykując, że zaraz zapalisz,
Unosiła się nad ziemią...

Nauczyciel: Ludzie zaśmiecają przyrodę! Brak duchowości jest wszędzie, nie ma od niego ucieczki, ani ptaki, ani ziemia, ani kwiaty...

I ziemia pod zardzewiałym łomem
Jakby nasycony czymś w odpowiedzi -
A w kwiacie odbijał się fiolet
Całe twoje drżenie, ból i sekret.

Stał pośród dymu i nieszczęść,
Niezwykle przystojny, samotny,
Ach, kwiatku, dzwonku, dzwonku.
Sierota. Kwiat bzu...

Uczeń 10: Pomimo ponurych obrazów w wierszach tego cyklu Ljubow Nikonowa nie traci nadziei na lepsze czasy, gdy nadejdzie jedność człowieka z naturą. Zdaje się wzywać naturę, aby nie traciła tej nadziei:

Jesteś szeroką przestrzenią, jesteś pierwszą,
Pokonaj swoją chorobę, reaguj!
A niebieski znów się rozprzestrzeni
Nad tobą jest czysta wysokość!

Piosenka „Wysiądę na odległej stacji”.

Uczeń 2: Poezja Walentina Machałowa potwierdza życie. Opiera się na miłości do wszystkiego, co dobre i naprawdę piękne na ziemi.

Podziwiam wesołe stado,
A dusza nie kryje dobroci.
Przychodź do mnie częściej,
Moje złotopiersie ptaki.

Uczeń 1: Ponadto podkreśla się wielkie sumienie człowieka i czystość moralną. Na przykład w wierszu „Wiosna w tajdze” zachwyca się nie tylko obrazami wiosennej przyrody:

Tajga ma sto kwiatów,
Ale przyjdź wiosna
A tajga będzie hałasować
Zielony jest zielony.
I znowu - wesoły,
I znowu - młody,
Jak dziewczyna w niej
Złote lata...

Uczeń 3: Ale wzywa także do zachowania tego nieskazitelnego piękna:

Śpiewa przy każdym strumieniu,
Każda gałązka kwitnie,
Zaopiekuj się nią!
Nie zniszcz jej!

Rozbrzmiewa piosenka „Drzewa”.

Uczeń 2: V. Makhalov ma wiele wierszy o zaufaniu, o zaufaniu zwierzęcia do człowieka. Na przykład wiersz „Gołębie”.

Co do siebie gruchają
Chyba nigdy nie zrozumiem.
Gołębie chodzą jak po okręgu.
Zbliżam się do mojego okna.
W tej drżącej ufności ptaka
Widzę szczęśliwych.

Nauczyciel: Wiersze poetów Kuzbass zmuszają nas do większej refleksji nad wszystkim, co nas otacza, do rozważenia naszych działań, do zastanowienia się nad pojęciami „humanizm”, „miłosierdzie”, „czyn”, „obrońca natury”, „wartości moralne i etyczne” . Tylko wtedy my i nasi potomkowie będziemy mogli zobaczyć błękitne niebo, bezchmurny błękit, kwiaty, które nie są rzadkie, nie znikają, zwierzęta, które ufnie podchodzą do człowieka...

A na koniec lekcji złóżmy przysięgę wyrażoną wierszem Igora Kiselewa:

Uczeń 3:

Dziękuję Ziemio, dziękuję!
Za zobaczenie jeziora, świtu,
Za wszystko co mnie otacza, co wiem, słyszę, widzę.
A to są twoi świetni,
Na razie mam dość krwi i miłości.
Nie będę Cię obrażać ani słowem, ani czynem

Nauczyciel: Dziękuję za lekcję.

Wyniki.

Praca domowa.

Grupa 1: przeczytaj wiersz „Jestem synem rzeki”, zapisz przykłady tropów artystycznych.

Jestem synem rzeki
Którego brzeg stał się okrutny.
Mówię – moje pochodzenie jest czyste.
Mówię - moje kiełki są jasne.
Nie ma potrzeby beznadziejności w wyrzutach,
Korzenie wyrastają z jednego
Słowa „rzeka” i „mowa”.

Grupa 2: układanie puzzli o Kuzbassie.

Grupa 3: wykonaj analizę porównawczą środków wizualnych i ekspresyjnych w tekstach I. Kiselewa i G. Jurowa. Na podstawie wyników swojej pracy wypełnij tabelę.

Aspekty analizy	Teksty: I. Kiselev	Teksty: G. Yurov
Porównanie i opracowanie podstawowych obrazów werbalnych: a) przez podobieństwo; b) przeciwnie; c) przez przyległość; d) przez stowarzyszenie; d) przez wnioskowanie.
Główne środki wizualne alegorii użyte przez autora: metafora, metonimia, porównanie, alegoria, symbol, hiperbola, litotes, ironia (jako trop), sarkazm, peryfraza.
Cechy mowy pod względem intonacyjnym i figur składniowych: epitet, powtórzenie, antyteza, inwersja, elipsa, równoległość, pytanie retoryczne, adres i wykrzyknik.
Główne cechy rytmiczne: a) tonik, sylabiczny, sylabiczno-toniczny, dolnik, wiersz wolny; b) jambiczny, trochaiczny, pyrrusowy, spondean, daktyl, amfibrachiczny, anapest.
Rymy (męski, żeński, daktyliczny, dokładny, niedokładny, bogaty; prosty, złożony) i sposoby rymowania (w parach, krzyżyk, kółko), gra w rymowanie.
Strofa (para, terkar, kwintet, czterowiersz, sekstyna, septyma, oktawa, sonet).
Eufonia (eufonia) i zapis dźwięku (aliteracja, asonans), inne rodzaje instrumentacji dźwiękowej.

„Poczucie natury jest jednym z głównych
powiązania edukacji etycznej i estetycznej,
kiedy to połączenie opadnie, i morał
świat cierpi szkody... Rośnij, bądź pewien
rozwijać w człowieku poczucie natury.”
F. Gładkow

Obrazy natury najczęściej można znaleźć w wierszach rosyjskich poetów. Poeci Kuzbass nie są wyjątkiem. W większości przypadków motywy te są zabarwione miłością, podziwem, podziwem dla sił otaczającego świata.

Jednak coraz częściej poeci zwracają uwagę czytelnika na problem „człowieka i natury”, w którym ten pierwszy jest niszczycielem pięknego świata przyrody. Poeci Kuzbasa głośno deklarowali swój ogólny entuzjazm dla planów restrukturyzacji syberyjskiej przyrody z korzyścią dla ludzi, widząc ciemną stronę tego procesu.

Jednym z poetów, który podjął problem niszczenia przyrody przez człowieka, jest Evgeny Buravlev. W wierszu „Ziemia” poeta ze złością potępia nierozsądne traktowanie przyrody, protestuje przeciwko niekończącemu się „podbojowi” Ziemi, przeciwko jej marnowaniu, przeciwko „sprowadzaniu Ziemi na skraj”.

Ogólnie rzecz biorąc, wiersz „Ziemia” miał trudny los: przez długi czas nie był akceptowany do publikacji przez redaktorów, którzy nie widzieli w nim aktualnego znaczenia ani istotnego tematu. W wierszu pojawił się obraz zubożonej i zaśmieconej Ziemi, obraz ostrzeżenia. W latach sześćdziesiątych wydawało się to bezpodstawną przesadą. I to było przewidywanie.

Przejmująco rezonował z tematem sił przyrody, które wymarły z winy człowieka, tematem ziemi, która stała się czarnym, jałowym polem.

W twórczości Wiktora Bajanowa „niespokojny widok ojczyzny” nie stał się motywem przewodnim, ale poeta nie pozostał obojętny na problem niszczenia przyrody przez człowieka. To „bomba zegarowa”, którą trzeba jakoś zneutralizować, a nie doprowadzić do „masy krytycznej”, po czym będzie już za późno na żale.

Tymczasem pozostaje tylko żal, czyli pamięć o zdrowej naturze, kiedyś danej nam „za darmo”. Wydaje się, że Bayanov przekroczył ten etap sentymentalnego żalu, w jego wierszach słychać coś bardziej doniosłego i surowego:

Czy poszedłbyś teraz na wiosnę?

Pamiętajcie, on jest tutaj, pośrodku ciemności.
Ale traktor wbił gąsienice w sprężynę -
I umarł, zniknął.

Okazuje się, że poeta ma na myśli bardzo konkretnego adresata, źródło kłopotów jest dla niego jasne. W końcu to nie same samochody wkraczają do lasów, ani same rzeki nie są zanieczyszczone. Autor mówi o głupich głowach, o obojętnych rękach, które tracą ziemię i tracą ją zupełnie obojętnie, żeby nie powiedzieć nieodpowiedzialnie.

Jak trudno jest „być odpowiedzialnym za każdy śpiew ptaków” i stworzyć nową ziemię! Z książek Igora Kiselewa można stworzyć oddzielny zbiór poświęcony tematowi upadku i niedoboru przyrody.

I taka jest rzeczywistość współczesnego życia: natura oczekuje od nas miłosierdzia i miłosierdzia. O tym właśnie opowiada wiersz „Modlitwa łani”. To jest właśnie modlitwa – skazana na zagładę natura woła do tego, kto jej nie słyszy. Monolog łani jest prośbą o przywrócenie jej prawdziwego życia, tego, dla którego się urodziła:

Pozwólcie mi wejść do lasu, na ring
Szybkie rzeki, gdzie jest trawa i ptaki!
Spójrz na swoją twarz
Cień mojej klatki pada!

Valentin Malakhov podejmuje temat upadku natury:
Gdzie szeleściły świerki i sosny, -
Smutne szkielety pniaków.
Przerzedzajcie lasy, przerzedzajcie

Po mojej ojczystej stronie...
Nie mogę ukryć przed moją pamięcią:
W rzeczywistości i w zapomnianych snach
Piły silnikowe będą brzęczeć

Ale nie tylko pola i lasy cierpią, ginie także świat zwierząt. W dziele Igora Kiselewa bezbronna i skazana na zagładę bestia próbuje przemówić do człowieka, sugerując moralną głuchotę „króla natury”.

To właśnie tego synowskiego uczucia tak bardzo brakuje współczesnym ludziom, przyzwyczajonym do widzenia w przyrodzie jedynie surowców, warsztatu czy magazynu. To tak, jakby ziemia żyła tylko dla nas, gromadząc i zachowując bogactwo i piękno przez miliardy lat, aby ludzie, pojawiając się, dali upust swojemu nieokiełznanemu apetytowi.

Naszym zadaniem jest zachowanie poczucia proporcji, a nie popadnięcie w całkowite zaprzeczenie lub niepohamowane pochwały postępu mechanizmów. Jeśli mówimy o czarnym śniegu, o zatrutej rzece, o lasach, które zostały zrównane z ziemią – a przynajmniej jedna trzecia z nich mogła zostać zachowana – jeśli o powietrzu, którym coraz trudniej jest oddychać, to oczywiście , refleksja byłaby tu bardziej odpowiednia. Musimy tu odwołać się zarówno do rozumu, jak i uczuć.

Niszcząc wielomilionowe życie wokół nas, paraliżujemy siebie duchowo, a nawet pozbawiamy losu odległych potomków, którzy będą żyć na tej ziemi. Czyż nie jest to rabunek? Pozbawienie ziemi tego, co nabyła przed nami?

Ale jaki pożytek jest z żalu? Czym może być poezja, dlaczego dzwoni, skoro nie zależy od niej los strumieni i rzek? Czy piosenką można uratować lasy? Poeta wierzył w siłę słów. Przecież tylko słowo ma zdolność przenikania w głąb, w zakamarki świadomości i ono, słowo, jest bronią sumienia.

Walentin Malachow stworzył także wiersze o upadku przyrody. Jest ich niewielu, ale widać w nich niepokój i niepokój.

Gdzie jedli i słońce szumiało, -
Smutne szkielety pniaków.
Przerzedzajcie lasy, przerzedzajcie
Po mojej ojczystej stronie...

Nie mogę ukryć przed moją pamięcią:
W rzeczywistości i w zapomnianych snach
Piły silnikowe będą brzęczeć
A drzewa jęczą w śmierci.

Ptasie gniazda upadną,
Chmury będą stać w gniewie
I przeleje szkarłatną krew
Zachód słońca na martwych sosnach.

Nie, nie wszystko na tym świecie jest postępem
Wyjaśnię mojemu sercu...
Z nadzieją patrzę na zarośla
I prorokuję mu nieśmiertelność.

Poeta nie może nie wierzyć w ludzki rozum, w zrozumienie, że w naszych czasach przyroda nie ma już sama czasu na leczenie ran zadanych jej przez postęp. Natura woła o pomoc, lecz pomoc ta często okazuje się zdradliwa. Jednak w finale znów zwyciężył wrodzony optymizm autora. W końcu człowiekowi będzie trudno żyć, jeśli straci wiarę, że rzeki znów staną się czyste, a lasy staną się gęste.

A jednak sprzeczność między cywilizacją a naturą jest problemem długoterminowym. Najważniejsze jest tu znalezienie umiaru, taktu, pamiętanie, że sama natura podąża drogą doskonalenia. Jak ujął to Wasilij Fiodorow, „to jakby zapytać samą rzekę, dokąd chciałaby skręcić”. Być może najważniejsze jest to, że kult maszyny nie przyćmiewa i nie niszczy całkowicie odwiecznego kultu natury?

Moi przyjaciele! Proces jest nieodwracalny.
Natura potępi powrót.
Nie będzie usuwania tamy.
I nie będzie odrodzenia mamuta.

Nie, poeta nie pozostawia nas w ciemnościach w domyślaniu się, co się wydarzy i czego się od nas wymaga. Wyraża swoje myśli ze skrajną, może nawet zbyt pewną siebie bezpośredniością:

Moi przyjaciele! Teraz konieczne
Ostatnim szczytem jest troska człowieka
O motylu, który pewnego dnia żyje,
O powietrzu, którym oddychamy na zawsze.

W wierszach Wiktora Kowriżnycha widzimy kontynuację tematu - rozwój cywilizacji i jego skutki:
Na wysypisku, jak na BAM-ie
Jesteśmy liderem.
Słońce to gorące strumienie
Wylewa się na plecy i klatkę piersiową.

Tutaj jest martwo i nago:
Kamienie, kurz i palący upał,
Tak, przestraszony solo
Zagubione wrony...

Przed nimi buldożer zamarł.
Kierowca podniósł szybę,
Wabi nas rękami -
Coś tam się wydarzyło...

Z kamieni, z spalonych,
Jakby za pomocą magii
Zielona fontanna bije nieśmiało
Młode drzewo.

Pulsował wśród kamieni
Młody kutasie, życiowy gram.
I wyrzeźbione twoim oddechem
Połaskotaliśmy nasze dłonie.

Poeta czuje zaangażowanie i odpowiedzialność za to, że człowiek swoją pozornie twórczą pracą szkodzi swojej rodzimej naturze:

Koparka wsypuje kamień do gaju,
Z tyłu piętrzyły się hałdy.
Nadal będę winny
Przynajmniej medal na twojej piersi lśni.

Dopasuję metalową melodię
Słowa młodej czeremchy.
Światło fabryk rozbłyśnie aż do Uralu,
Ale kwiaty zwiędną, a trawa...

Wygląda na to, że tak właśnie było przeznaczone
I powiem w słynnym wersecie:
Jedną ręką niosę światło ludziom,
Rzeki wysychają od innych.

Nie przesadzam z tym udziałem
Matka Natura chciała tak:
Pielęgnowanie światła jest wygodne w moich dłoniach
I... trzymaj morderczy topór.

Z roku na rok opuszczonych wysypisk śmieci jest coraz więcej. A Matka Natura stara się odnowić życie zniszczone przez człowieka: pojawiają się kwiaty i rosną grzyby. Ale na istniejących wysypiskach panuje smutek. Nic nie rośnie. Tylko skały. Poruszają się w dal i wszerz, miażdżąc wszystko na swojej drodze. Przyrodę można podziwiać podróżując za granicę. Zniszczyli swoje koparkami...

Znów zmylił mnie lokalny kataklizm -
wysypisko kamieniołomu na prawo od Biełowa,
jak socjalizm niedokończony w bitwach,
podniósł się absurdalnie i surowo.

Wiem: twoje myśli są czyste.
Ale wysypiska ciągle się poruszają,
kruszenie trawy i krzaków,
zgodnie z instrukcjami i planami.

Wiersze Wiktora Kowriżnycha przedstawiają straszny obraz natury zniszczonej przez człowieka w imię własnego dobra. W każdym wersie kryje się krzyk duszy wzywający do zatrzymania się i rozejrzenia, co po nas pozostanie?!
Pola zostały zniszczone przez skały,
Według planów i nauki.
Ziemia krzyczała, wijąc się,
Brzoza załamuje ręce!

W imię zburzonych świątyń,
Za wszystkich bezlitośnie zapomnianych,
Niebieskie oczy błądziły
Niewinne anioły zabite.