Wprowadzenie do filologii słowiańskiej Prokopiusz z Cezarei

Prokopiusz z Cezarei o Słowianach i mrówkach (VI w.)

Plemiona te, Słowianie i Mrówki, nie są rządzone przez jedną osobę, ale od czasów starożytnych żyły w demokracji (demokracji), dlatego szczęście i nieszczęście w życiu są uważane za wspólną dla nich sprawę. I pod każdym innym względem oba te barbarzyńskie plemiona mają takie samo życie i prawa. Wierzą, że jedynie Bóg, stwórca błyskawic, jest władcą wszystkiego, dlatego składają mu ofiary z byków i odprawiają inne święte obrzędy. Nie znają losu i w ogóle nie uznają, że ma on jakąkolwiek moc w stosunku do ludzi, a kiedy już grozi im śmierć, czy dopadnie ich choroba, czy też znajdą się w niebezpiecznej sytuacji na wojnie, wtedy składają obietnicę jeśli zostaną zbawieni, natychmiast złóż Bogu ofiarę za swoją duszę; Uniknąwszy śmierci, składają w ofierze to, co obiecali, i myślą, że za cenę tej ofiary okupili swoje zbawienie. Czczą rzeki, nimfy i wszelkiego rodzaju inne bóstwa, składają im wszystkim ofiary i za pomocą tych ofiar wróżą. Mieszkają w nędznych chatach, w dużej odległości od siebie i wszyscy często zmieniają miejsce zamieszkania.

Przystępując do bitwy, większość z nich atakuje wrogów z tarczami i oszczepami w rękach, ale nigdy nie zakładają zbroi; inni nie noszą ani koszul (tunik), ani płaszczy, a jedynie spodnie, podciągnięte szerokim pasem na biodrach i w tej samej formie idą do walki z wrogami. Obaj posługują się tym samym językiem, który jest dość barbarzyński. I z wyglądu nie różnią się od siebie. Są bardzo wysocy i mają wielką siłę. Kolor ich skóry i włosów jest bardzo biały lub złoty i nie całkiem czarny, ale wszystkie są ciemnoczerwone. Ich sposób życia, podobnie jak Massagetów, jest szorstki i pozbawiony wszelkich wygód, zawsze są pokryci brudem, ale w zasadzie nie są źli i wcale nie źli, ale zachowują huńską moralność w całej czystości. A kiedyś nawet nazwa Słowian i Antów była taka sama. W starożytności oba te plemiona nazywano zarodnikami („rozproszone”), myślę, że dlatego, że żyły, zajmując kraj „sporadena”, „rozproszone” w oddzielnych wioskach. Dlatego muszą zajmować dużo ziemi. Zamieszkują większą część brzegu Istry, po drugiej stronie rzeki.

Po upadku Hunów brzegi Dunaju i Dniepru, leśne polany w zaroślach wzdłuż Prypeci, Desny i górnej Oki ponownie zapełniły się ludnością słowiańską. Była to, jak mówią naukowcy, prawdziwa „eksplozja populacyjna” (od greckiego słowa „ dema" - ludzie), czyli szybki i ogromny wzrost populacji słowiańskiej i jej rozprzestrzenienie się na duże obszary Europy Wschodniej. Stało się to w wiekach V-VI. N. mi.

Ludność słowiańska rosła przede wszystkim tam, gdzie kawaleria Hunów nie docierała – w Europie Środkowej i Północnej. Słowianie zaczynają wracać na południe, na prastare ziemie przodków, w rejony środkowego Dniepru, do dorzeczy Dniestru i Bugu. Przenoszą się na żyzne ziemie wzdłuż Dunaju i od V wieku. miejsca te na długo stają się czysto słowiańskie. Słowianie zajmują także tereny opuszczone przez Niemców i przedostają się na zachód do Łaby, z rejonu środkowego Dniepru rozprzestrzeniają się na wschód i północny wschód.

Jednocześnie w środowisku słowiańskim zachodziły zasadnicze zmiany w składzie społeczeństwa, zwiększała się rola przywódców plemiennych i starszyzny, wokół nich zaczęły tworzyć się oddziały bojowe, zaczęto dzielić społeczeństwo na bogatych i biednych. Wznawia się handel pomiędzy mieszkańcami Dniepru i Dunaju z miastami Bałkanów i Grecji.

Spokój i cisza na ziemiach słowiańskich zaowocowały. Od V wieku. N. mi. w dorzeczach Dniepru i Dniestru wyłonił się potężny lud, którego nazywano mrówkami, co w starożytnym języku irańskim oznaczało „mieszkańców przedmieść”. W tym samym czasie na północy Półwyspu Bałkańskiego powstał związek plemienny Sklawinów, czyli Słowian, podobny do związku Mrówek.

Mrówki rozpoczęła się w V wieku. N. mi. potężny ruch na Półwysep Bałkański, w obrębie Cesarstwa Bizantyjskiego.

Słowianie podejmowali ryzykowne kampanie na duże odległości i tworzyli silne sojusze militarne. Zjednoczone oddziały plemienne tworzą flotylle rzeczne i morskie, które szybko przemieszczają się wzdłuż rzek i mórz na duże odległości. Nieustannie przekraczają Dunaj, zdobywają miasta bizantyjskie, chwytają mieszkańców i żądają za nich okupu. Podobnie jak plemiona germańskie na Zachodzie, Słowianie zaczynają kolonizować terytoria Cesarstwa Bizantyjskiego na Bałkanach.

Od tego czasu docierają do nas opisy Słowian sporządzone przez historyków greckich. Oto jedno z świadectw: „Są doskonałymi wojownikami, ponieważ dzięki nim nauka wojskowa staje się nauką surową w każdym szczególe. Największym szczęściem w ich oczach jest śmierć w bitwie. Na ogół są przystojni i wysocy; ich włosy są jasnobrązowe.” Zachowały się także opisy taktyki wojskowej Słowian: „Ich największą sztuką jest to, że potrafią ukrywać się w rzekach pod wodą. Często złapane przez wroga bardzo długo leżą na dnie i oddychają za pomocą długich rurek trzcinowych.” Zaskakująca jest także następująca obserwacja: „Słowianie nie tolerują żadnej władzy i nienawidzą się nawzajem”.

Dokumentacja:

1. Prokopiusz z Cezarei o Słowianach i mrówkach
Plemiona te, Słowianie i Mrówki, nie są rządzone przez jedną osobę, ale od czasów starożytnych żyły pod rządami ludzi (demokracja), dlatego uważają szczęście i nieszczęście w życiu za sprawę wspólną. I pod każdym innym względem oba te barbarzyńskie plemiona mają takie samo życie i prawa. Wierzą, że jedynie Bóg, stwórca błyskawic, jest władcą wszystkiego, dlatego składają mu ofiary z byków i odprawiają inne święte obrzędy. Nie znają losu i w ogóle nie uznają, że ma on jakąkolwiek moc w stosunku do ludzi, a kiedy już grozi im śmierć, czy dopadnie ich choroba, czy też znajdą się w niebezpiecznej sytuacji na wojnie, wtedy składają obietnicę jeśli zostaną zbawieni, natychmiast złóż Bogu ofiarę za swoją duszę; Uniknąwszy śmierci, składają w ofierze to, co obiecali, i myślą, że za cenę tej ofiary okupili swoje zbawienie. Czczą rzeki, nimfy i wszelkiego rodzaju inne bóstwa, składają im wszystkim ofiary i za pomocą tych ofiar wróżą. Mieszkają w nędznych chatach, w dużej odległości od siebie i wszyscy często zmieniają miejsce zamieszkania.

2. Strateg Mauritiusa o Słowianach i Antach
Plemiona Słowian i Antów są podobne w sposobie życia, w moralności, w umiłowaniu wolności; nie można ich w żaden sposób nakłonić do niewoli lub podporządkowania we własnym kraju. Są liczne, odporne i łatwo tolerują upał, zimno, deszcz, nagość i brak pożywienia. Przybyłych do nich obcokrajowców traktują życzliwie i okazując im oznaki swojej sympatii (w trakcie przemieszczania się) z miejsca na miejsce, w razie potrzeby chronią ich, aby w razie gdyby okazało się, że przez zaniedbanie przyjmującego cudzoziemiec, ten ostatni poniósł (pewną) szkodę, ten, kto ją wcześniej doznał, rozpoczyna wojnę (przeciwko sprawcy), uznając za honorowy obowiązek pomścić cudzoziemca. Nie trzymają w niewoli, jak inne plemiona, przez czas nieokreślony, ale ograniczając (okres niewoli) do określonego czasu, dają im wybór: czy chcą wrócić do domu po określony okup, czy pozostać tam (gdzie są) w pozycji wolnych i przyjaciół?

Prokopiusz z Cezarei to bizantyjski pisarz żyjący w VI wieku, autor eseju „O wojnie z Gotami”, który opisuje wojny Cesarstwa Bizantyjskiego z nacierającymi z północy ludami, w tym Słowianami i Antami.

Plemiona te, Słowianie i Mrówki, nie są rządzone przez jedną osobę, ale od czasów starożytnych żyły pod rządami ludzi i dlatego uważają szczęście i nieszczęście w życiu za wspólną sprawę. Podobnie we wszystkim innym można powiedzieć, że oba wyżej wymienione plemiona barbarzyńskie mają takie samo życie i prawa. Wierzą, że jedynie Bóg, twórca błyskawic, jest panem wszystkiego, dlatego składają mu ofiary z byków i odprawiają inne święte obrzędy. Nie znają losu i w ogóle nie uznają, że ma on jakąkolwiek moc w stosunku do ludzi, a gdy już grozi im śmierć, czy dopadnie ich choroba, czy też znajdą się w niebezpiecznej sytuacji na wojnie, to obiecują, jeśli zostaną zbawieni, natychmiast złóżcie Bogu ofiarę za swoją duszę, a uniknąwszy śmierci, składają w ofierze to, co obiecali, myśląc, że ich zbawienie zostało zakupione za cenę tej ofiary. Czczą rzeki, nimfy i wszelkiego rodzaju inne demony, składają im wszystkim ofiary i za pomocą tych ofiar wróżą. Mieszkają w nędznych chatach, w dużej odległości od siebie i wszyscy przeważnie zmieniają miejsce zamieszkania. Przystępując do bitwy, większość z nich atakuje wrogów z tarczami i oszczepami w rękach, ale nigdy nie zakładają zbroi; inni nie noszą ani koszul, ani płaszczy, a jedynie spodnie i w tej formie wyruszają na bitwę z wrogami. Obaj posługują się tym samym językiem, dość barbarzyńskim, a wyglądem nie różnią się od siebie. Są bardzo wysocy i mają wielką siłę. Ich skóra i kolor włosów nie są zbyt białe... Ich sposób życia, podobnie jak Massagetae (1), jest szorstki, bez żadnych udogodnień, zawsze są pokryci brudem, ale w zasadzie nie są złymi ludźmi i nie całe zło, ale moralność Hunów jest zachowana w całej czystości. A kiedyś nawet nazwa Słowian i Antów była taka sama. W starożytności oba te plemiona nazywano sporadami („rozproszonymi”), myślę, że dlatego, że żyły, zajmując kraj „sporaden”, „rozproszony”, w oddzielnych wioskach. Dlatego muszą zajmować dużo ziemi. Mieszkają na większej części brzegu Istry (2), po drugiej stronie rzeki. Uważam, że to, co zostało powiedziane o tym ludzie, jest wystarczające.

Czytelnik historii ZSRR. wyd. W I. Lebiediewa. T.1. M., 1949. S.16.

Notatki

Massagetowie to jedno z koczowniczych plemion Eurazji.

Istr to starożytna nazwa Dunaju.

Strateg Mauritiusa o starożytnych Słowianach

Strateg Mauritiusa, cesarz bizantyjski końca VI w., rzekomy autor traktatu o sprawach wojskowych („Strategicon”), w którym zawarte są informacje o obyczajach i moralności ludów wrogich Bizancjum, w tym Słowian.

Plemiona Słowian i Antów są podobne w sposobie życia, w moralności, w umiłowaniu wolności; nie można ich w żaden sposób nakłonić do niewoli lub podporządkowania we własnym kraju. Są liczne, odporne i łatwo tolerują upał, zimno, deszcz, nagość i brak pożywienia. Przybyłych do nich obcokrajowców traktują życzliwie i okazując im znaki swojej przychylności (w trakcie przemieszczania się) z miejsca na miejsce, w razie potrzeby chronią ich, aby w razie gdyby okazało się, że przez zaniedbanie tego, który jest goszcząc cudzoziemca, ten poniósł (jakąkolwiek) szkodę, ten, kto go przyjął pierwszy rozpoczyna wojnę ze sprawcą), uznając za honorowy obowiązek pomścić cudzoziemca. Nie trzymają w niewoli, jak inne plemiona, przez czas nieokreślony, ale ograniczając (okres niewoli) do określonego czasu, dają im wybór: czy chcą wrócić do domu po określony okup, czy pozostać tam (gdzie są) w pozycji wolnych i przyjaciół.

Mają wielką różnorodność bydła i owoców ziemi leżących na hałdach, zwłaszcza prosa i pszenicy. Skromność ich kobiet przewyższa wszelką naturę ludzką, tak że większość z nich uważa śmierć męża za swoją śmierć i dobrowolnie się udusi, nie licząc bycia wdową na całe życie. Osiedlają się w lasach, w pobliżu nieprzejezdnych rzek, bagien, jezior i organizują wiele wyjść w swoich domach ze względu na niebezpieczeństwa, które naturalnie im się przydarzają. Zakopują potrzebne im rzeczy w tajnych miejscach, nie posiadają otwarcie niczego niepotrzebnego i prowadzą wędrowny tryb życia. Uwielbiają walczyć ze swoimi wrogami w miejscach pokrytych gęstym lasem, w wąwozach, na klifach; Wykorzystują (zastawki), ataki z zaskoczenia, podstępy zarówno w dzień, jak i w nocy, wymyślając wiele (różnych) metod. Mają także doświadczenie w przekraczaniu rzek, przewyższając pod tym względem wszystkich ludzi. Dzielnie znoszą pobyt w wodzie, tak że często część z pozostałych w domu, dogoniona nagłym atakiem, rzuca się w otchłań wodną. Jednocześnie trzymają w pyskach specjalnie wykonane duże trzciny, wydrążone w środku, sięgające powierzchni wody i sami, leżąc na wznak na dnie (rzeki), za ich pomocą oddychają; i można to robić przez wiele godzin, tak że zupełnie nie da się odgadnąć ich (obecności). A jeśli zdarzy się, że trzciny będą widoczne z zewnątrz, niedoświadczeni ludzie uznają je za rosnące w wodzie...

Każdy uzbrojony jest w dwie małe włócznie, niektóre posiadają także tarcze, mocne, lecz trudne do przenoszenia (z miejsca na miejsce). Używają także drewnianych łuków i małych strzał nasączonych specjalną trucizną do strzał...

Nie mając nad nimi głowy i będąc sobie wrogimi, nie uznają ustroju militarnego, nie potrafią stoczyć właściwej bitwy, ani pokazać się w miejscach otwartych i równych. Jeśli zdarzy się, że odważą się wyruszyć na bitwę, to podczas niej z okrzykiem lekko posuwają się wszyscy razem do przodu, a jeśli przeciwnicy nie mogą tego znieść i drżą, to posuwają się mocno, w przeciwnym razie uciekają, powoli mierząc siły wrogów w walce wręcz. Mając wielką pomoc w lasach, podążają w ich stronę, gdyż wśród wąwozów potrafią dobrze walczyć. Często porzucają niosącą ofiarę, jakby pod wpływem zamieszania i uciekają do lasów, a potem, gdy napastnicy rzucają się na ofiarę, z łatwością wstają i krzywdzą wroga. Są mistrzami w robieniu tego wszystkiego na różne wymyślone przez siebie sposoby, aby zwabić wroga...

Czytelnik historii ZSRR. wyd. W I. Lebiediewa. T.1. M., 1949. S.18.

III-VII wiek. Uważa się, że plemiona te były niezwykle rozwinięte i zorganizowane. Już wtedy obserwowano tu początki pierwszej państwowości. Czas Antian to okres kształtowania się społeczeństwa protomiejskiego. Badacze przypisują temu okresowi powstanie Kijowa i Wołynia nad zachodnim Bugiem. Uważa się, że Antowie byli bezpośrednimi przodkami Rosjan. Są łącznikiem między Trypolisem a Rusią Kijowską, a także między Scytami i Rosjanami.

Antowie zostali pokonani i praktycznie zniknęli po starciu z Awarami. W walce z Awarami Antowie zjednoczyli się pod przywództwem Idara i jego synów Mezhamira i Kelagasta, ale kiedy Mezhamir został zdradziecko zabity w kwaterze głównej Awarów Kagana, „władcy Antów popadli w niepokój i stracili nadzieje (Menander). Najpotężniejszy cios w potęgę Mrówek zadało ujgurskie plemię Awarów, po którym Mrówki nie mogły już się zregenerować. Mrówki oddały się na służbę rzymskiego cesarza Mauritiusa, po czym Awar Khakan w 602 roku wysłał przeciwko nim armię dowodzoną przez Apsychusa. Kroniki historyczne nie mówią o tym, jak zakończyła się wojownicza kampania Awarów, ale potem o wszystkim wzmianki o mrówkach znikają To tak, jakby samo plemię wielkich wojowników znikało z powierzchni ziemi. Istnieją sugestie, że Antowie w 602 roku wcale nie zostali zniszczeni przez Awarów, lecz przenieśli się na Półwysep Bałkański jako sojusznicy rzymscy. Inna wersja mówi, że Mrówki weszły w głąb starożytnej Rusi i założyły tu wielkie imperium, tworząc narody rosyjski i ukraiński. Istnieje również interesująca wersja, według której po wycofaniu się w głąb Rosji pod naporem Awarów Antowie osiedlili się w górnej i środkowej Oce i stali się plemieniem rosyjskich Wiatychi.

Mrówki powstały w III-IV wieku. jako część kultury Czerniachowa. W V-VII w. stała się całkowicie niezależną kulturą słowiańską, która mocno wyróżniała się na tle innych plemion. Według gotyckiego historyka Jordanesa plemiona Venetów znane są jako Antes i Sklavens: „Sklaveni mieszkają od miasta Novietown i jeziora zwanego Mursian do Danasteru (Dniestru), a na północy – do Viski (Wisły). miast mają bagna i lasy. Mrówki – najsilniejsze z obu (plemion) – rozprzestrzeniły się od Danasteru do Danapru (Dniepr), gdzie Morze Pontyjskie (Czarne) tworzy zakole; Rzeki te są od siebie oddalone na odległość wielu przepraw.” Bizantyjski historyk Prokopiusz z Cezarei również mówi o pokrewieństwie etnicznym plemion. Opisuje Sklavenów, Antów czy Venetów jako ludzi wysokich i bardzo silnych, o włosach nie za blond, ale nie za rudych. Mówi to także Prokopiusz z Cezarei Sklaveni i Antowie od czasów starożytnych stanowili jedno plemię i wcześniej nazywano je niczym więcej niż „zarodnikami”. Historyk w swojej pracy przyjmuje założenie, dlaczego nazywano je sporami. Imię to najprawdopodobniej zostało im przypisane, ponieważ plemiona słowiańskie „zamieszkują kraj, rozpraszając swoje mieszkania”.

Co oznacza słowo „ante”? Jak wiadomo, każde imię, każde imię musi mieć jakąś etymologię i dekodowanie. Zwykle, szczególnie w dawnych czasach, niczego nie nazywano tak po prostu zbiorem liter. Dlatego istnieje kilka założeń na temat tego, jak plemiona dawnych „zarodników” stały się „mrówkami”. Według wersji tureckiej mrówka ma oznaczać słowo „przysięga”. Jeśli przejdziemy do języka mongolskiego, to jest słowo anda, które w tłumaczeniu brzmi jak „brat”. Wielu historyków i badaczy, w tym O. N. Trubaczow, B. A. Rybakow, G. G. Litavrina i kilku innych, preferuje irańskie pochodzenie słowa antas - koniec, krawędź, antyas - które oznacza na krawędzi. W języku osetyjskim attiiya oznacza mniej więcej to samo - tył, tył. Jeśli trzymać się tego konkretnego punktu widzenia, to nazwa Antes z grubsza oznaczała plemię żyjące na obrzeżach lub mieszkańców przygranicznych.

W VI wieku Mrówki żyły na terytorium współczesnej Ukrainy (mieszkańcy przygraniczni, mieszkańcy przedmieść (Ukraina)). Zamieszkiwali tereny pomiędzy rzekami Dniepr i Dniestr. Jak wynika z powyższego tekstu historyka Jordana, Mrówki żyły od Dniestru do Dniepru, gdzie Morze Czarne tworzy zakole. W okresie, gdy plemiona Mrówek osiągnęły swój największy dobrobyt, żyły od Donu po Rumunię i nawet dalej. Współczesne badania mówią o następujących siedliskach mrówek: środkowy rejon Dniepru: oba brzegi Dniepru od Prypeci do bystrzy, Podesenye, Poseimye, prądy Pela, Sula i Worskla. Oddzielne wyspy kultury mrówek docierają do Woroneża nad Donem, Charkowa i wreszcie Chersoniu nad Dolnym Dnieprem.

Antki są tzw znani wojownicy. Wśród nich było wielu pierwszorzędnych bojowników i dowódców wojskowych, którzy regularnie napadali na inne plemiona i kraje, a także brali udział w wojnach i bitwach o terytoria. Liczne znaleziska archeologiczne w pełni potwierdzają przypuszczenie, że Mrówki były utalentowanymi wojownikami. Do najsłynniejszych znalezisk tego typu zaliczają się bardzo wysokiej jakości długie miecze, zwane „mieczami typu mrówkowego”.

Imię przywódcy mrówek (IV wiek), którego imię brzmiało -. Sądząc po zapisach Jordanii, Bóg zginął z rąk niejakiego Vinitariusa (Amala Vinitarius, Vitimir, Vinitara), który będąc wodzem Ostrogotów lub Ostrogotów, wyruszył na wojnę przeciwko plemionom Bożym. W pierwszej bitwie armia Winitariusza została pokonana, lecz w drugiej bitwie zwyciężyli Ostrogoci. Aby przestraszyć podbity lud, ukrzyżowano władcę Antów, Boga, jego synów i siedemdziesięciu starszych. Stało się to prawdopodobnie w latach 375-376.

Z imieniem Boga wiąże się wiele ciekawych tajemnic. Na przykład M. N. Tichomirow sugeruje, że nazwa Bozh jest bezpośrednio związana z imieniem plemienia Bużan, które zamieszkiwało zachodni Bug, a także miało zgodne miasta Bużsk i Bozk. V. A. Rozov przyjął założenie, że Bóg „Boz” pochodzi od słowiańskiego słowa „vožь”, które można przetłumaczyć jedynie jako „przywódca”. Jeśli tak jest, to może to oznaczać, że Jordan po prostu popełnił błąd i wziął za swoje imię nie prawdziwe imię i nazwisko, a jedynie tytuł – przywódcę. Niektórzy badacze (N.G. Golovin, E.M. Ogonowski, A.A. Szachmatow, P.N. Tretiakow) odnajdują imię Boga w „”, co mówi o pewnym „czasie Busowa”, a nawet wierzą, że Słowo dotyczy pułku Igora, a raczej tego konkretnego jego odcinek, jest dowodem na istnienie najstarszej legendy o wojnie Boga - króla Antów z Gotami. Tego punktu widzenia nie można jednak uważać za jedyny słuszny, gdyż wielu historyków uważa go za sztuczny i naciągany.

Oprócz Boga są też znani inni władcy plemion Mrówek: Idarizy (wspomniany w latach 560-580 XX w., został zabity w kwaterze głównej Awarów Kagana), Mezamir (560 r., został zabity przez Khana Bayana I, będącego ambasadorem więźniów żądających okupu), Kelegast (560 r.), Pirogast (ok. 597 r.) , zginął podczas starcia wojsk słowiańskich i bizantyjskich), Musokii (Majak) i Ardagast (koniec VI w.). Znane są także inne mrówki, na przykład jeden z dowódców wojskowych w Bizancjum w latach pięćdziesiątych XVI wieku, który nazywał się Dobrogast; Bizantyjski dowódca Wsegord; przywódca wojsk trackich 469 Anagast; szef garnizonu naddunajskiego w Bizancjum 530 Khvalibud (Khilbudiy).

Antowie brali udział w najazdach i grabieżach Cesarstwa Bizantyjskiego. Dotyczy to lat 527-565. W tym czasie Antowie byli tak silni i niepokonani, że atakowali nawet najpotężniejsze miasta i ufortyfikowane osady. Prokopiusz z Cezarei napisał, że ani jedna góra, ani jedna jaskinia, ani nic innego na ziemi rzymskiej nie pozostało nie splądrowane. Niektóre miejscowości zostały okradzione co najmniej pięciokrotnie. Warto też dodać, że wraz z Antami na Wschodnie Cesarstwo Rzymskie napadli także Sklawini, którzy sądząc po tych samych przekazach, mieli z Antami wspólne korzenie. Nawet Bizantyjczycy mówili o mrówkach jako o doskonałych wojownikach, potrafiących walczyć w najtrudniejszych warunkach. Jordan nazywa ich „najodważniejszymi ze Słowian”. Przy tym wszystkim warto wspomnieć również o Mrówkach jako o gościnnych ludziach, którzy przyjmują tubylców, opiekują się nimi, strzegą i chronią.

Strona Express Career przeznaczona jest dla tych, którzy chcą nauczyć się pracować w Internecie. Projekt internetowy oferuje opłacalny sposób na zwiększenie dochodów. Odwiedź stronę internetową i poznaj wszystkie szczegóły.

Plemiona te, Słowianie i Mrówki, nie są rządzone przez jedną osobę, ale od czasów starożytnych żyją pod rządami ludzi [demokracja] i dlatego uważają szczęście i nieszczęście w życiu za sprawę wspólną. I pod każdym innym względem oba te barbarzyńskie plemiona mają takie samo życie i prawa. Wierzą, że jedynie Bóg, stwórca błyskawic, jest władcą wszystkiego, dlatego składają mu ofiary z byków i odprawiają inne święte obrzędy. Nie znają losu i w ogóle nie uznają, że ma on jakąkolwiek moc w stosunku do ludzi, a kiedy już grozi im śmierć, czy dopadnie ich choroba, czy też znajdą się w niebezpiecznej sytuacji na wojnie, wtedy składają obietnicę jeśli dostąpią zbawienia, natychmiast składają Bogu ofiarę za swoją duszę, a uniknąwszy śmierci, składają w ofierze to, co obiecali, myśląc, że ich zbawienie zostało zakupione za cenę tej ofiary. Czczą rzeki, nimfy i wszelkiego rodzaju inne bóstwa, składają im wszystkim ofiary i przy pomocy tych ofiar wróżą. Mieszkają w nędznych chatach, w dużej odległości od siebie i wszyscy często zmieniają miejsce zamieszkania. Przystępując do bitwy, większość z nich atakuje wrogów z tarczami i oszczepami w rękach, ale nigdy nie zakładają zbroi; inni nie noszą koszul [tunik] ani płaszczy, a jedynie spodnie, podciągnięte w biodrach szerokim pasem i w tej formie wyruszają do walki z wrogami. Obaj posługują się tym samym językiem, który jest dość barbarzyński. I z wyglądu nie różnią się od siebie. Są bardzo wysocy i mają wielką siłę. Kolor ich skóry i włosów nie jest zbyt biały...

Mauritius Strateg o Słowianach i Antach

Plemiona Słowian i Antów są podobne w sposobie życia, w moralności, w umiłowaniu wolności; nie można ich w żaden sposób nakłonić do niewoli lub podporządkowania we własnym kraju. Są liczne, odporne i łatwo tolerują upał, zimno, deszcz, nagość i brak pożywienia. Przychodzących do nich obcokrajowców traktują życzliwie i okazując im oznaki swojej sympatii [kiedy się przenoszą] z miejsca na miejsce, w razie potrzeby chronią ich, aby w razie potrzeby okazało się, że przez zaniedbanie tego, który przyjmuje cudzoziemca, ten poniósł [jakąkolwiek] szkodę, ten, kto ją wcześniej otrzymał, rozpoczyna wojnę [przeciwko sprawcy], uznając za honorowy obowiązek pomścić cudzoziemca. Nie trzymają w niewoli, jak inne plemiona, przez czas nieokreślony, ale ograniczając [okres niewoli] do pewnego czasu, dają im wybór: czy chcą wrócić do domu po określony okup, czy pozostać tam [gdzie są] na pozycji wolnych i przyjaciół?

pytania

Kim są Prokopius z Cezarei i Mauritius Strategos?

Dlaczego ich opisy interesują historyków?

Jakie wnioski na temat zawodów i struktury społecznej Słowian można wyciągnąć na podstawie tych fragmentów?

Ibn Rust o zwyczajach i sposobie życia Słowian

Na samym początku granicy państwa Słowian znajduje się miasto o nazwie Cuyab. Droga do ich kraju wiedzie przez stepy, przez bezdroża, przez strumienie i gęste lasy. Kraj Słowian jest krajem płaskim i zalesionym; Żyją w lasach. Nie mają winnic ani gruntów ornych. Robią z drewna coś w rodzaju dzbanków, w których trzymają ule dla pszczół i przechowują miód pszczeli. Ten. Nazywają to sij, a w jednym dzbanku mieści się około 10 kubków. Hodują świnie jak owce. Kiedy jeden z nich umiera, palą jego zwłoki. Ich kobiety, gdy mają zmarłą osobę, drapią ją po rękach i twarzy nożem. Następnego dnia po spaleniu zmarłego udają się na miejsce, w którym miało to miejsce, zbierają prochy i wkładają je do urny, którą następnie umieszczają na wzgórzu. Rok po śmierci zmarłego biorą dwadzieścia dzbanów miodu, czasem trochę więcej, czasem trochę mniej, i przenoszą na wzgórze, gdzie zbiera się rodzina zmarłego, je, pije, a potem się rozchodzi. Jeśli zmarły miał trzy żony i jedna z nich twierdzi, że go [szczególnie] kochała, to przyprowadza do jego zwłok dwa filary i wbija je pionowo w ziemię, po czym przekłada trzeci filar, pośrodku zawiązuje linę tej poprzeczki, kładzie się na ławce i zawiązuje koniec liny wokół szyi. Kiedy to uczyniła, zabrano spod niej ławę i wisiała aż do uduszenia się i śmierci, a po śmierci wrzucono ją w ogień, gdzie się paliła. Oni wszyscy są bałwochwalcami. Przede wszystkim sieją proso. Podczas żniw biorą do chochli ziarna prosa, podnoszą je do nieba i mówią: „Panie, który zaopatrywałeś nas w żywność [do tej pory], zapewnij nam ją teraz w obfitości”.

Mają wszelkiego rodzaju lutnie, harfy i piszczałki. Ich fujarki miały długość dwóch łokci, a ich lutnia miała osiem strun. Odurzający napój przygotowywany jest z miodu. Paląc zmarłego, oddają się hałaśliwym zabawom, wyrażając w ten sposób swoją radość z miłosierdzia okazanego mu [zmarłemu] przez Boga. Mają niewiele zwierząt pociągowych, a tylko jedna wymieniona osoba ma konie wierzchowe. Ich uzbrojenie składa się ze strzałek, tarcz i włóczni; Nie mają innej broni...

Zimno w ich kraju jest tak dotkliwe, że każdy z nich kopie w ziemi coś w rodzaju piwnicy, do której przyczepia drewniany spiczasty dach, podobny do [dachu] kościoła chrześcijańskiego, i kładzie na nim ziemię. Wprowadzają się całą rodziną do takich piwnic i zabierając trochę drewna na opał i kamieni, rozpalają ogień i podgrzewają kamienie do czerwoności. Kiedy kamienie nagrzeją się do najwyższego stopnia, polewane są wodą, z której unosi się para, ogrzewając dom, aż zdejmą ubranie. W takich obudowach pozostają do wiosny. Ich król odwiedza ich co roku. Jeśli któraś z nich ma córkę, król co roku zabiera jej jedną suknię; jeśli jest syn, król bierze także jedną ze swoich sukienek rocznie. Kto nie ma syna ani córki, oddaje rocznie jedno ubranie swojej żony lub służącej. Król łapie rabusia w swoim stanie, nakazuje mu udusić się lub oddaje pod nadzór jednego z władców na odległych obrzeżach jego posiadłości.

pytania

Kim jest Ibn Ruste?

Co można powiedzieć o życiu Słowian na podstawie jego narracji?

Kampanie Światosława

Latem 6472 (964). Kiedy książę Światosław dorósł i dojrzał, zaczął gromadzić wielu odważnych wojowników; Chodząc swobodnie, niczym lampart, stoczył wiele wojen. Na kampanię nie zabierał ze sobą wozów ani kotłów, ani gotowanego mięsa, ale cienko pokrojone mięso końskie, zwierzęce lub wołowe, pieczone na węglach i zjadane; nie miał namiotu, ale [spał] w czapraku na głowie i siodłem na głowie; podobnie jak cała reszta jego wojowników. Wysłał ambasadorów do krajów, mówiąc: „Chcę wystąpić przeciwko wam”…

Latem 6479 (971). Światosław przybył do Perejasławca, a Bułgarzy zamknęli się w mieście. I Bułgarzy wyruszyli walczyć ze Światosławem i doszło do wielkiej bitwy, i Bułgarzy zwyciężyli. A Światosław powiedział swoim żołnierzom: „My tu już umrzemy, będziemy walczyć odważnie, bracia i oddział”. A wieczorem Światosław zwyciężył i zdobył miasto w bitwie. I wysłał posłów do Greków, mówiąc: „Chcę wyruszyć przeciwko wam, zdobyć wasze miasto, takie jak to”. A Grecy powiedzieli: „Nie możemy wam się oprzeć, ale weźcie od nas daninę od siebie i od waszego oddziału i powiedzcie nam, ilu was jest, abyśmy oddali według liczby głów”. Tak powiedzieli Grecy, oszukując Rusę, gdyż Grecy są przebiegli aż do dziś. I Światosław im powiedział: „Jest nas 20 tysięcy” i dodał 10 tysięcy, bo na Rusi było tylko 10 tysięcy. A Grecy przywieźli 100 tysięcy na Światosława i nie złożyli daniny. I Światosław ruszył przeciwko Grekom, a oni wystąpili przeciwko Rusi. Widząc to, Ruś przestraszyła się dużej liczby wojowników. A Światosław powiedział: „Nie mamy dokąd pójść; chcąc nie chcąc, będziemy musieli się temu przeciwstawić, abyśmy nie przynieśli hańby ziemi rosyjskiej, ale będziemy tu leżeć jak kości, zmarli nie będą mieli wstydu; jeśli uciekniemy, wtedy spadnie na nas wstyd i nie uciekniemy, ale będziemy silni, a ja pójdę przed wami; Jeśli spadnie mi głowa, pomyśl o sobie. A żołnierze powiedzieli: „Gdzie leży wasza głowa, tam my ją położymy”. I Ruś przygotowała się do bitwy, i doszło do wielkiej bitwy, i Światosław zwyciężył, i Grecy uciekli, a Światosław udał się do Konstantynopola, walcząc i niszcząc miasta, które stoją puste do dziś.

Po zatwierdzeniu pokoju Światosław poprosił władcę o pozwolenie na przybycie do niego na osobiste negocjacje. Zgodził się i w pozłacanej zbroi pojechał konno do brzegów Istry w towarzystwie wielkiego oddziału jeźdźców, lśniących w zbroi. Światosław przeprawia się przez rzekę na scytyjskiej łodzi i siedząc przy wiosle, wiosłuje razem z innymi, bez żadnej różnicy. Wyglądał tak: średniego wzrostu, niezbyt wysoki, niezbyt niski, z grubymi brwiami, niebieskimi oczami, płaskim nosem, wygoloną brodą i gęstymi długimi włosami opadającymi na górną wargę. Jego głowa była całkowicie odkryta, ale tylko po jednej stronie zwisał kosmyk włosów, co oznaczało szlachetność rodziny; szyja jest gruba, ramiona szerokie, a cała sylwetka dość smukła. Wydawał się mroczny i dziki. W jednym uchu wisiał złoty kolczyk, ozdobiony dwiema perłami, z rubinem w środku. Jego ubrania były białe i niczym nie różniły się od innych, z wyjątkiem czystości...

„Prawda Roskaja”

1. Jeśli mąż zabije męża, mści się na bracie brata, synu ojca, ojcu syna, bracie brata lub siostrze syna; Jeśli nikt nie szuka zemsty, to 40 hrywien za głowę; Jeśli jest Rusin, jakikolwiek Gridin, jakikolwiek Kupchina, jakikolwiek Yabetnik, jakikolwiek Szermierz, jeśli jest wyrzutek, jakiś Słoweńczyk, to postaw za to 40 hrywien.

Tłumaczenie. 1. Jeśli wolny człowiek zabije wolnego człowieka, to brat za brata, albo syn za ojca, albo ojciec za syna, albo synowie brata i siostry [bratankowie]; jeśli któryś z nich nie chce lub nie może się zemścić, niech otrzyma za zamordowanego 40 hrywien; jeśli zamordowany to Rusin, albo Gridin, albo Kupchina, albo znicz, albo szermierz, jeśli jest wyrzutkiem, albo ze Słowenii, to zapłaćcie za niego 40 hrywien.

2. Jeżeli ktoś został pobity do krwi lub siniaków, to [aby otrzymać nagrodę] nie musi stawiać świadka; jeżeli nie ma wyraźnych śladów pobicia, musi stawić się na świadka, a jeśli nie, sprawa jest zakończona; jeśli nie może zemścić się na sobie [sprawcy], otrzymuje za przestępstwo 3 hrywny i zapłatę lekarzowi.

12. Jeżeli ktoś ukradnie komuś konia, broń lub ubranie i odnajdzie skradzione mienie w swojej gminie, otrzyma za to swoje i 3 hrywny.

Jeśli ktoś odkryje skradzioną mu własność od innej osoby, nie powinien samowolnie się jej domagać, mówiąc „to jest moje”, ale niech powie: „idź do skarbca i pokaż, gdzie to masz”; Jeżeli podejrzany o kradzież nie uda się od razu do skarbca, niech wystawi sobie poręczyciela nie później niż na pięć dni.

Jeśli niewolnik uderzy wolnego męża i ukryje się w posiadłości swego pana, a ten nie chce go wydać, to zatrzymuje niewolnika przy sobie i płaci obrażonemu 12 hrywien; a potem, jeśli gdzieś spotka uderzonego przestępcę [poddanego], to ma prawo go pobić.