* Ta praca nie jest Praca naukowa, nie jest ostateczną pracą kwalifikacyjną i jest wynikiem przetworzenia, uporządkowania i sformatowania zebranych informacji, które mają służyć jako źródło materiału do samodzielnego przygotowania pracy edukacyjnej.

Wprowadzenie 3

Co to jest psychologia 4

Pojawienie się psychologii 6

Przedmiot psychologia 9

Struktura zadań i metody współczesnej psychologii 13

Miejsce psychologii w systemie nauk 18

Wniosek 20

Literatura 21

Wstęp

Człowiek od wieków jest przedmiotem badań wielu, wielu pokoleń naukowców. Ludzkość poznaje swoją historię, pochodzenie, naturę biologiczną, języki i zwyczaje, a psychologia zajmuje w tej wiedzy szczególne miejsce.

Zatem S. L. Rubinstein w książce „Podstawy psychologii ogólnej” (1940) napisał: „Specyficzny zakres zjawisk, które bada psychologia, wyróżnia się jasno i wyraźnie - są to nasze spostrzeżenia, uczucia, myśli, aspiracje, pragnienia itp. - czyli wszystko to, co stanowi wewnętrzną treść naszego życia i to, co zdaje się być nam dane bezpośrednio jako doświadczenie…”

Starożytny mędrzec powiedział, że dla człowieka nie ma ciekawszego przedmiotu niż inna osoba i nie mylił się. Rozwój psychologii opiera się na stale rosnącym zainteresowaniu naturą ludzkiej egzystencji, warunkami jej rozwoju i kształtowania się w społeczeństwie ludzkim oraz osobliwościami jego interakcji z innymi ludźmi.

Obecnie nie da się prowadzić wielu rodzajów działalności w produkcji, nauce, medycynie, sztuce, nauczaniu, grach i sporcie bez wiedzy i zrozumienia praw psychologicznych. Dla wszelkiego rozwoju społecznego niezbędny jest system wiedzy naukowej o prawach rozwoju człowieka i jego potencjale.

Czym jest psychologia

Czym jest psychologia jako nauka? Odpowiedź na to pytanie nie jest tak prosta, jak się wydaje na pierwszy rzut oka. Aby na to odpowiedzieć, należy zwrócić się do historii nauk psychologicznych, do pytania, w jaki sposób idea podmiotu zmieniała się na każdym etapie jego rozwoju wiedza naukowa w psychologii. Psychologia jest nauką bardzo starą i bardzo młodą. Mając tysiącletnią przeszłość, jest ona jednak wciąż całkowicie przyszłością.

Psychologia jest nauką o zachowaniu, ludzkiej świadomości, nauką o postępowej przyszłości. Badanie ludzkiej psychiki jest to „nauka o duszy” człowieka, nie została w pełni zbadana, dlatego stawia sobie za cel dalsze badania nad psychologicznymi czynnikami ludzkiego myślenia. Urodzona pod koniec XIX wieku psychologia udoskonala swoje zasady badania nieznanego w naszych czasach sposobu myślenia człowieka.

Już sama nazwa przedmiotu, przetłumaczona ze starożytnej greki, oznacza, że ​​psychologia jest nauką o duszy („psyche” – dusza, „logos” – nauczanie, nauka).

Słowo „psychologia” ma wiele znaczeń. W języku potocznym słowo „psychologia” służy do scharakteryzowania budowy psychologicznej osoby, cech osoby, grupy ludzi: „on (oni) mają taką psychologię”.

Inne znaczenie słowa „psychologia”, które jest zapisane w jego etymologii: psychologia to badanie psychiki.

Psycholog domowy M.S. Rogovin argumentował, że można wyróżnić trzy etapy rozwoju psychologii jako nauki. Są to etapy psychologii przednaukowej, psychologii filozoficznej i wreszcie psychologii naukowej.

Psychologia przednaukowa to poznanie drugiego człowieka i siebie bezpośrednio w procesach działania i wzajemnego komunikowania się ludzi. Tutaj działanie i wiedza łączą się ze sobą, napędzane potrzebą zrozumienia drugiego człowieka i przewidywania jego działań. Źródłem wiedzy o psyche w psychologii przednaukowej są:

    osobiste doświadczenie wynikające z obserwacji innych ludzi i siebie;

    doświadczenie społeczne, które reprezentuje tradycje, zwyczaje, idee przekazywane z pokolenia na pokolenie.

Taka wiedza nie jest usystematyzowana, bezrefleksyjna i dlatego często w ogóle nie jest uznawana za wiedzę.

Psychologia filozoficzna to wiedza o psychice uzyskana poprzez rozumowanie spekulatywne. Wiedza o psychice albo wywodzi się z ogólnych zasad filozoficznych, albo jest wynikiem myślenia przez analogię. Na poziomie psychologii filozoficznej początkowo niejasne, holistyczne pojęcie duszy poddawane jest analizie i mentalnemu rozczłonkowaniu, a następnie unifikacji. W porównaniu z psychologią przednaukową, która ją poprzedza i szczególnie we wczesnych stadiach ma na nią ogromny wpływ, psychologię filozoficzną charakteryzuje nie tylko poszukiwanie jakiejś zasady wyjaśniającej sferę mentalną, ale także chęć ustalenia ogólnych prawa, którym także dusza musi być posłuszna, tak jak są im posłuszne wszystkie elementy przyrody.

Psychologia naukowa powstała stosunkowo niedawno – w drugiej połowie XIX wieku. Zwykle jego pojawienie się wiąże się z zastosowaniem metody eksperymentalnej w psychologii. Są ku temu niewątpliwie pewne przyczyny: „twórca” psychologii naukowej W. Wundt napisał, że jeśli opracowaną przez niego psychologię fizjologiczną definiuje się poprzez jej metodę, to można ją określić jako „eksperymentalną”. Jednak sam Wundt wielokrotnie podkreślał, że psychologia eksperymentalna to nie całość psychologii, a jedynie jej część.

Wiedza z zakresu psychologii naukowej ma podstawę empiryczną, faktograficzną. Fakty uzyskuje się w specjalnie przeprowadzonym badaniu, w którym wykorzystuje się w tym celu specjalne procedury (metody), z których głównymi są ukierunkowana systematyczna obserwacja i eksperyment. Teorie konstruowane przez psychologię naukową mają podstawę empiryczną i (idealnie) podlegają kompleksowym testom.

Pojawienie się psychologii

Psychologia przeszła kilka etapów swojego rozwoju. Okres przednaukowy kończy się mniej więcej w VII-VI w. p.n.e., czyli przed rozpoczęciem obiektywnych, naukowych badań nad psychiką, jej treścią i funkcjami. W tym okresie wyobrażenia o duszy opierały się na licznych mitach i legendach, na baśniach i prymitywnych wierzeniach religijnych, które łączyły duszę z określonymi istotami żywymi (totemami). Drugi okres naukowy rozpoczyna się na przełomie VII-VI w. p.n.e. Psychologia w tym okresie rozwinęła się w ramach filozofii i dlatego otrzymała umowną nazwę okresu filozoficznego. Również czas jego trwania jest ustalony nieco warunkowo – przed zdefiniowaniem faktycznej terminologii psychologicznej, która różni się od przyjętej w filozofii czy naukach przyrodniczych.

Ze względu na umowność periodyzacji rozwoju psychologii, naturalną dla niemal wszystkich badań historycznych, pojawiają się pewne rozbieżności przy ustalaniu granic czasowych poszczególnych etapów. Czasami pojawienie się niezależnej nauki psychologicznej wiąże się ze szkołą W. Wundta, czyli z początkiem rozwoju psychologii eksperymentalnej. Jednak psychologię definiowano jako samodzielną znacznie wcześniej, ze świadomością samodzielności jej przedmiotu, wyjątkowości jej pozycji w systemie nauk – jako nauki zarazem humanitarnej i przyrodniczej, badającej zarówno wewnętrzne, jak i zewnętrzne ( behawioralne) przejawy psychiki. Ta niezależna pozycja psychologii została również odnotowana wraz z jej pojawieniem się jako przedmiotu studiów na uniwersytetach już pod koniec XVIII - na początku XIX wieku. Dlatego bardziej słuszne jest mówienie o pojawieniu się psychologii jako niezależnej nauki z tego okresu, przypisując powstanie psychologii eksperymentalnej połowie XIX wieku.

W każdym razie jednak trzeba przyznać, że okres istnienia psychologii jako samodzielnej nauki jest znacznie krótszy niż okres jej rozwoju zgodnego z filozofią. Na przestrzeni ponad 20 stuleci nauki psychologiczne uległy znaczącym zmianom. Zmienił się przedmiot psychologii, treść badań psychologicznych i relacje między psychologią a innymi naukami.

Pojawienie się psychologii w Starożytna Grecja na przełomie VII-VI w. p.n.e. wiązało się z koniecznością ustanowienia obiektywnej nauki o człowieku, która badałaby duszę nie na podstawie baśni, mitów, legend, ale z wykorzystaniem powstałej w tamtym okresie obiektywnej wiedzy (matematycznej, medycznej, filozoficznej). W tamtym czasie psychologia była częścią nauki badającej ogólne prawa społeczeństwa, natury i człowieka. Naukę tę nazwano filozofią przyrody (filozofią). Z filozofii psychologia zajęła ważne dla każdej nauki stanowisko o konieczności budowania swoich teorii w oparciu o wiedzę, a nie wiarę. Chęć uniknięcia świętości, czyli połączenia wiary z wiedzą, a nie z rozumem, chęć udowodnienia słuszności wyrażanych poglądów, była najważniejszą różnicą między psychologią naukową, filozoficzną a psychologią przednaukową.

Pierwsze wyobrażenia o duszy, które powstały na gruncie mitów i wczesnych idei religijnych, uwydatniały niektóre funkcje duszy, przede wszystkim energię, która pobudza organizm do działania. Idee te stały się podstawą badań pierwszych psychologów. Już pierwsze prace wykazały, że dusza nie tylko motywuje do działania, ale reguluje działalność jednostki, a także jest głównym narzędziem zrozumienia świata. Te sądy o właściwościach duszy stały się wiodące w kolejnych latach. Zatem najważniejszą rzeczą dla psychologii w okresie starożytnym było badanie tego, w jaki sposób dusza nadaje aktywność ciału, jak reguluje ludzkie zachowanie i jak rozumie świat. Analiza wzorców rozwoju przyrody doprowadziła ówczesnych myślicieli do poglądu, że dusza jest materialna, to znaczy składa się z tych samych cząstek, co otaczający ją świat.

Dusza nie tylko dostarcza energii do działania, ale także nią kieruje, czyli to ona kieruje ludzkim postępowaniem. Stopniowo do funkcji duszy dodano poznanie, a tym samym badanie etapów poznania dodano do badania aktywności, co wkrótce stało się jednym z najważniejszych problemów nauk psychologicznych. Początkowo w procesie poznania wyróżniono tylko dwa etapy – odczuwanie (percepcję) i myślenie. Jednocześnie dla ówczesnych psychologów nie było różnicy między doznaniem a percepcją, identyfikacja indywidualnych cech obiektu i jego obrazu jako całości była uważana za jeden proces. Stopniowo badanie procesu poznania świata stawało się dla psychologów coraz ważniejsze, a w samym procesie poznania wyodrębniło się już kilka etapów. Platon jako pierwszy zidentyfikował pamięć jako odrębny proces umysłowy, podkreślając jej znaczenie jako skarbnicy całej naszej wiedzy. Arystoteles, a po nim stoicy, również je identyfikowali procesy poznawcze jak wyobraźnia i mowa. Zatem pod koniec okresu starożytnego poglądy na temat struktury procesu poznania były zbliżone do współczesnych, chociaż opinie na temat treści tych procesów oczywiście znacznie się różniły.

W tym czasie naukowcy po raz pierwszy zaczęli zastanawiać się, jak budowany jest obraz świata, jaki proces - doznanie czy umysł - prowadzi i na ile obraz świata skonstruowany przez człowieka pokrywa się z rzeczywistym. Innymi słowy, wiele pytań, które dziś pozostają wiodące dla psychologii poznawczej, zostało postawionych właśnie wtedy.

Początek nowego etapu w rozwoju psychologii wiązał się bowiem z faktyczną zmianą jej przedmiotu oficjalna nauka teologia zajęła się duszą. Dlatego psychologia musiała albo całkowicie ustąpić teologii zajmującej się badaniem psychiki, albo znaleźć dla siebie jakąś niszę badawczą. To właśnie w związku z poszukiwaniem możliwości studiowania jednego przedmiotu w różnych jego aspektach nastąpiły główne zmiany w relacji między teologią a psychologią.

Kiedy pojawiło się chrześcijaństwo, konieczne było, aby udowodniło swoją wyjątkowość i odrzuciło inne, niezgodne z nim religie. Wiąże się z tym nietolerancja wobec mitologii greckiej, a także koncepcji psychologicznych i filozoficznych, które były ściśle związane z religią i mitami pogańskimi. Dlatego najbardziej znany szkoły psychologiczne(Liceum, Akademia, Ogród Epikura itp.) zostały zamknięte w VI wieku, a naukowcy przechowujący wiedzę z zakresu nauki starożytnej przenieśli się do Azji Mniejszej, otwierając nowe szkoły w koloniach greckich. Islam, rozpowszechniony na Wschodzie, nie był tak nietolerancyjny wobec innych wyznań, jak chrześcijaństwo w III-VI wieku, dlatego swobodnie rozwijały się tam szkoły psychologiczne. Później, w IX–X wieku, kiedy dobiegły końca prześladowania nauki starożytnej, zwłaszcza teorii Platona i Arystotelesa, wiele koncepcji powróciło do Europy, niektóre w odwrotnym tłumaczeniu z języka arabskiego.

Sytuacja ta trwała kilka stuleci, jednak już w XII-XIII w. zaczęła się zmieniać.

To właśnie w tym czasie narodziła się scholastyka, która w tamtym momencie była zjawiskiem dość postępowym, polegała bowiem nie tylko na biernym przyswajaniu starego, ale także na aktywnym wyjaśnianiu i modyfikowaniu gotowej wiedzy, rozwijaniu umiejętności myślenia logicznie rzecz biorąc, przedstawić system dowodów i skonstruować swoją wypowiedź. Fakt, że wiedza ta jest już gotowa, czyli scholastyka wiąże się z wykorzystaniem myślenia reprodukcyjnego, a nie twórczego, nie budził wówczas większych obaw, gdyż nawet myślenie reprodukcyjne ma na celu zdobywanie i udowadnianie wiedzy. Z biegiem czasu scholastyka zaczęła jednak spowalniać rozwój nowej wiedzy, nabrała charakteru dogmatycznego i przekształciła się w zbiór sylogizmów, które w nowej sytuacji nie pozwalały obalić starych, błędnych lub błędnych zapisów.

Po początkowej fazie rozwoju psychologia zaczęła poszukiwać swojego miejsca w badaniu duszy, określić zakres zagadnień, jakie mogłaby jej postawić teologia. Naturalnie doprowadziło to po części do rewizji przedmiotu psychologii – w treści duszy wyodrębniono specjalną kategorię, będącą przedmiotem badań naukowych. Potrzeba wyróżnienia się na tle teologii doprowadziła do powstania teorii dwóch prawd, która twierdziła, że ​​prawda poznania i prawda wiary nie pokrywają się ze sobą i nie są sobie sprzeczne jak dwie równoległe linie; teoria ta została sformułowana w IX wieku przez arabskiego naukowca Ibn Sina i wkrótce stała się powszechna w Europie. Nieco później, w XII-XIII wieku, w psychologii pojawił się nurt zwany deizmem, który twierdził, że istnieją dwie dusze - duchowa (którą bada teologia) i fizyczna, którą bada psychologia. Tym samym pojawił się temat do badań naukowych.

Jednym z pierwszych, który w swoich rozważaniach filozoficznych użył terminu „dusza”, był Heraklit z Efezu. Jest właścicielem słynnego stwierdzenia, którego prawdziwość jest dziś oczywista: „Nie możesz znaleźć granic duszy, bez względu na to, jaką drogą pójdziesz: tak głęboka jest jej miara”. Ten aforyzm oddaje złożoność przedmiotu psychologii. Współczesna nauka wciąż jest daleka od zrozumienia tajemnic ludzkiej duszy, pomimo całej zgromadzonej wiedzy o ludzkim świecie mentalnym.

Traktat greckiego filozofa Arystotelesa „O duszy” można uznać za pierwsze specjalne dzieło psychologiczne.

Samo określenie „psychologia” pojawia się znacznie później. Pierwsze próby wprowadzenia terminu „psychologia” datuje się na koniec XV wieku. W tytule dzieł (których teksty nie zachowały się do dziś) dalmatyńskiego poety i humanisty M. Marulicha, po raz pierwszy, o ile można sądzić, użyte zostało słowo „psychologia”. termin ten jest często przypisywany F. Melanchtonowi, niemieckiemu teologowi i nauczycielowi protestanckiemu, współpracownikowi Marcina Lutra. Leksykografia przypisuje pochodzenie tego słowa Melanchtonowi, który napisał je po łacinie (psychologia). Ale ani jeden historyk, ani jeden leksykograf nie znalazł w swoich dziełach dokładnego odniesienia do tego słowa”. W 1590 roku ukazała się książka Rudolfa Haeckela (Hockleniusa), w której tytule także występuje to słowo w języku greckim. Tytuł dzieła Haeckela, w którym znajdują się wypowiedzi wielu autorów na temat duszy: „Psychologia, czyli o doskonałości człowieka, o duszy, a przede wszystkim o jej pochodzeniu…”. Jednak termin „psychologia” został powszechnie przyjęty dopiero w XVIII wieku, po ukazaniu się dzieł X. Wolfa. W XVII wieku Leibniz użył terminu „pneumatologia”. Nawiasem mówiąc, własne dzieła Wolfa „Psychologia empiryczna” (1732) i „Psychologia racjonalna” (1734) są uważane za pierwsze podręczniki psychologii, a historii psychologii - dzieło utalentowanego filozofa, zwolennika I. Kant i F.G. Jacobi, FA Karusa.

Przedmiot psychologii

W dosłownym tego słowa znaczeniu psychologia jest nauką o psychice. Psyche lub Psyche w mitologii greckiej jest uosobieniem duszy, oddechu. Psychika została utożsamiona z żywą istotą. Oddychanie kojarzono z wiatrem, podmuchem, lotem, wichrem, dlatego duszę najczęściej przedstawiano jako trzepoczącego motyla lub lecącego ptaka. Według Arystotelesa psychika to „dusza” i „motyl”. Na podstawie różnych mitów o Psyche rzymski pisarz Apulejusz stworzył książkę „Metamorfozy”, w której w poetyckiej formie przedstawił wędrówkę ludzkiej duszy w poszukiwaniu miłości.

Należy zauważyć, że pojęcie „duszy” wśród wszystkich „plemion i ludów” wiąże się z wewnętrznym światem człowieka - jego marzeniami, doświadczeniami, wspomnieniami, myślami, uczuciami, pragnieniami. SM. Rogovin zauważa, że ​​pojęcie duszy pojawia się wśród wszystkich narodów jako uogólnienie i redukcja do jakiegoś wizualnego obrazu tego, co umysł starożytnego człowieka mógł objąć w sensie psychiki. W związku z koncepcją duszy człowiek doszedł do koncepcji przyczyny napędowej, źródła działania, do koncepcji życia w jego opozycji do nieożywionego. Początkowo dusza nie była jeszcze czymś obcym ciału, jakąś inną istotą, lecz działała jako sobowtór osoby o takich samych potrzebach, myślach i uczuciach oraz działaniach jak sama osoba. „Pojęcie duszy jako zupełnie innego bytu powstało później, gdy wraz z rozwojem produkcji społecznej i różnicowaniem stosunków społecznych, wraz z rozwojem religii, a następnie filozofii, duszę zaczęto interpretować jako coś zasadniczo odmiennego. od wszystkiego, co istnieje w realnym świecie.” . Stopniowo wizualny obraz służący do określenia duszy zanika, ustępując miejsca koncepcji eterycznej, abstrakcyjnej siły, heterogenicznej w stosunku do otaczającego ją ciała.

W ten sposób już w psychologii przednaukowej następuje całkowite oddzielenie tego, co duchowe, od tego, co materialne, z których każdy zaczyna działać jako niezależna istota.

Dusza od wieków jest przedmiotem spekulacji filozofów i teologów. Nie przeprowadzono żadnych specjalnych badań: myśliciele ograniczyli się do rozumowania i wybierania odpowiednich przykładów, aby potwierdzić swoje wnioski. Introspekcja nie miała charakteru systematycznego, najczęściej stosowano ją w celu potwierdzenia słuszności konstrukcji spekulatywnych, choć uczciwie należy zauważyć, że niektórzy autorzy, jak np. Augustyn Błogosławiony, wykazali się zaskakującą wnikliwością.

Francuski filozof R. Kartezjusz wyeliminował koncepcję duszy jako pośrednika między duchem a ciałem. Przed Kartezjuszem duszę przypisywano wyobraźni i uczuciom, które przypisywano także zwierzętom. Kartezjusz utożsamił duszę i umysł, nazywając wyobraźnię i odczuwanie trybami umysłu. Tym samym dusza okazała się powiązana ze zdolnością myślenia. Zwierzęta stały się bezdusznymi automatami. Ludzkie ciało stało się tą samą maszyną. Eliminacja duszy w dotychczasowym sensie (w jakim była ona rozumiana w filozofii średniowiecznej i starożytnej) pozwoliła Kartezjuszowi przeciwstawić dwie substancje: myślącą i rozciągłą (ducha i materii). Kartezjusz zapisał się w historii filozofii i psychologii jako twórca dualistycznej koncepcji przeciwstawiającej to, co fizyczne i duchowe. Później ukształtowało się pojęcie świadomości, które według Kartezjusza oznaczało „wszystko, co dzieje się w nas w taki sposób, że sami bezpośrednio to w sobie postrzegamy”. Należy zauważyć, że Kartezjusz nie użył samego terminu „świadomość”, woląc mówić o duchu. Kartezjusz położył podwaliny pod rozumienie świadomości jako zamkniętego w sobie świata wewnętrznego. Zaproponował także ideę metody psychologicznej: wewnętrzny świat można badać poprzez intuicję (introspekcję). Tak powstała metoda, którą później nazwano introspekcją (od łac. „Patrzę do środka, zaglądam”). Zaletą tej metody (jak sądzili zwolennicy introspekcji) jest to, że pozwala ona na uzyskanie rzetelnej, oczywistej wiedzy. W każdym razie wynikało to z filozofii kartezjańskiej.

Temat psychologii zmieniał się kilkakrotnie. Po Kartezjuszu psychologia była psychologią świadomości. Psychologia naukowa, która pojawiła się w drugiej połowie XIX wieku, była także psychologią świadomości. Wundt postrzegał psychologię jako naukę o bezpośrednim doświadczeniu. Wielu psychologów XIX wieku wyszło z faktu, że introspekcja i introspekcja są główną metodą psychologii. Są wśród nich W. Wundt, F. Brentano, W. James i inni, choć odmiennie interpretowali samą metodę. Historyczna ścieżka psychologii pokazała, że ​​samoobserwacja w dalszym ciągu nie może być źródłem rzetelnej wiedzy o psychice. Po pierwsze, okazało się, że procedura introspekcji jest niezwykle subiektywna: z reguły podmiot w swoim raporcie odkrywał dokładnie to, co interesowało badacza i korespondowało z jego teoretycznymi wyobrażeniami. Po drugie, po pracach francuskich psychiatrów J.M. Charcota, I. Bernheima, a zwłaszcza austriackiego psychiatry i psychologa Z. Freuda, stało się całkowicie jasne, że świadomość to nie cała psychika. Oprócz tego, czego człowiek jest świadomy, istnieje wiele zjawisk psychicznych, których nie jest on świadomy, dlatego metoda introspekcji jest bezsilna w obliczu nieświadomości. Po trzecie, potrzeba badania psychiki zwierząt, małych dzieci i osób chorych psychicznie zmusiła nas do rezygnacji z metody introspekcji. Po czwarte, praca psychoanalityków pokazała: to, czego człowiek jest świadomy, jest często racjonalizacją, wynikiem działania mechanizmów obronnych, czyli zniekształconego postrzegania, a wcale nie wiarygodną wiedzą.

Porażka introspektywnej psychologii świadomości skłoniła część psychologów (przedstawicieli psychologii głębi, psychoanalizy) do zwrócenia się ku badaniu nieświadomości, inni do badania zachowania, a nie świadomości (behawioryści, przedstawiciele psychologii obiektywnej).

Pojawienie się tych szkół i kierunków w psychologii doprowadziło do otwartego kryzysu w psychologii. Cała psychologia rozpadła się na kilka szkół, między którymi nie było punktów styczności, a które uczyły się różnych przedmiotów i stosowały różne metody.

Podobne problemy napotykali psychologowie domowi. W latach dwudziestych i trzydziestych XX wieku położono podwaliny metodologiczne psychologii radzieckiej i sformułowano zasady metodologiczne. Szczególnie wielka jest zasługa w rozwoju krajowej nauki psychologicznej takich naukowców jak M.Ya. Basov, L.S. Wygotski, A.N. Leontyev, S.L. Rubinshtein i in., w których pracy ukształtowały się stanowiska pracy, które produktywnie rozwijano przez kolejne dziesięciolecia. W monografii M.G. Jaroszewski „Nauka o zachowaniu: droga rosyjska” śledzi historię powstawania krajowej szkoły psychologicznej badania zachowań, która w dużym stopniu wpłynęła na koncepcje psychologiczne sowieckich psychologów. Radzieccy psychologowie byli w stanie pokonać ograniczenia zarówno subiektywnej, introspektywnej, jak i obiektywnej psychologii behawioralnej za pomocą kategorii „aktywność”. W pracach S.L. Rubinstein sformułował zasadę „jedności świadomości i działania”, która zapewniła metodologiczną podstawę do pośrednich badań psychiki. Bardzo ważne Mieli także zasady metodologiczne rozwoju psychiki w działaniu, determinizmie itp.

Dojście do wniosku zajęło sporo czasu: rozbieżność szkół w psychologii światowej ma charakter szczególny i wskazuje, że przedmiot psychologii należy rozumieć szerzej, obejmując zarówno zjawiska wewnętrzne subiektywne, w których podmiot może się zdać oraz ludzkie zachowanie, które ma „składnik” psychologiczny, a także zjawiska nieświadomej psychiki, które mogą również objawiać się w zachowaniu.

Dane zgromadzone przez psychologię XX wieku wykazały również, że cechy zachowania i mentalności człowieka zależą nie tylko od system nerwowy, ale także na „konstytucję” człowieka, czyli w ostatecznym rozrachunku na procesy biochemiczne zachodzące w organizmie. W ten sposób do psychologii powróciła stara idea, zgodnie z którą w żywym organizmie istnieją nierozerwalne powiązania między tym, co psychiczne i fizyczne.

W latach sześćdziesiątych psychologowie (zarówno zagraniczni, jak i krajowi) doszli do kompromisu, który nie został sformułowany wprost (nie pozwalały na to różnice ideologiczne), ale w istocie został osiągnięty: psychologia zagraniczna badała zachowania, w których pośredniczy psychika; domowy - skupiony na psychice, przejawiający się i formowany w działaniu.

Psychika to złożone zjawisko, być może najbardziej złożona rzecz na świecie. Dlatego nie jest możliwe podanie wyczerpującej definicji psychiki.

Psychika to subiektywny wewnętrzny świat człowieka, z którym pośredniczy w interakcji świat zewnętrzny. Współczesne słowniki psychologiczne definiują psychikę jako „formę aktywnej refleksji podmiotu o obiektywnej rzeczywistości, powstającą w procesie interakcji wysoce zorganizowanych istot żywych ze światem zewnętrznym i pełniącą funkcję regulacyjną w ich zachowaniu (aktywności)” oraz jako „najwyższa forma wzajemnego powiązania istot żywych ze światem obiektywnym, wyrażająca się w ich zdolności do realizowania swoich impulsów i działania w oparciu o informacje o nich”.

Można stwierdzić, że dziś wielu badaczy wyraża niezadowolenie z obecnego stanu rzeczy w psychologii naukowej. Coraz wyraźniej widać, że rozumienie psychiki jako zjawiska czysto indywidualnego, właściwości wysoce zorganizowanej materii, nie oddaje w pełni rzeczywistej złożoności psychiki. Po pracy K.G. Jung i jego zwolennicy nie muszą wątpić w transpersonalną naturę psychiki. „Psychologia transpersonalna to badanie doświadczeń transpersonalnych, ich natury, różnych form, przyczyn i skutków, a także tych przejawów w dziedzinie psychologii, filozofii, życia praktycznego, sztuki, kultury, stylu życia, religii itp., które są inspirowane przez nie lub które starają się je przywołać, wyrazić, zastosować lub zrozumieć.” Wielu badaczy zwraca uwagę, że naukowe podejście do badania psychiki nie jest jedynym możliwym.

Psychologia musi pozostać (zgodnie z etymologią) nauką o psyche. Tylko samo to, co psychiczne, należy rozumieć nieco inaczej. Ogólnie rzecz biorąc, cała historyczna ścieżka psychologii naukowej, jeśli spróbujesz wyrazić to w jednym zdaniu, stanowi rozszerzenie przedmiotu psychologii i komplikację schematów wyjaśniających. Oczywiście w naszych czasach psychologia musi po raz kolejny zmienić rozumienie swojego przedmiotu. Wymaga to przemian w samej psychologii. Przede wszystkim potrzebne jest nowe, szersze rozumienie przedmiotu psychologii.

Psychologia, jak już powiedzieliśmy, jest nauką bardzo młodą. Być może zatem nie znalazła jeszcze swojego prawdziwego przedmiotu, a jej odkrycie jest zadaniem psychologii XXI wieku. Nie zapominajmy, że psychologia jako nauka fundamentalna musi wnieść swój decydujący wkład w wiedzę o świecie. Bez psychologii nie da się stworzyć naukowego obrazu świata. Jung zauważył: „Świat zjawisk psychicznych jest tylko częścią świata jako całości i niektórym może się wydawać, że właśnie ze względu na swoją specyfikę jest bardziej poznawalny niż cały świat. Nie uwzględnia to jednak faktu, że dusza jest jedynym bezpośrednim zjawiskiem świata, a zatem warunkiem koniecznym wszelkiego doświadczenia świata”.

Cele, struktura i metody współczesnej psychologii

Obecnie następuje szybki rozwój nauk psychologicznych, ze względu na różnorodność teoretyczną i naukową problemy praktyczne stojąc przed nią. Głównym zadaniem psychologii jest badanie praw aktywności umysłowej w jej rozwoju. W ciągu ostatnich dziesięcioleci zakres badań psychologicznych znacznie się poszerzył, nowy kierunki naukowe i dyscyplina. Zmieniał się aparat pojęciowy nauk psychologicznych, stale pojawiają się nowe hipotezy i koncepcje, psychologia wzbogacana jest o nowe dane empiryczne. B.F. Łomow w swojej książce „Metodologiczne i teoretyczne problemy psychologii”, charakteryzującej obecny stan nauki, zauważa, że ​​obecnie „gwałtownie rośnie potrzeba dalszego (i głębszego) rozwoju problemów metodologicznych nauk psychologicznych i ich ogólnej teorii”. Obszar zjawisk badanych przez psychologię jest ogromny. Obejmuje procesy, stany i właściwości człowieka o różnym stopniu złożoności – od elementarnego rozróżniania indywidualnych cech przedmiotu oddziałującego na zmysły, po walkę motywów osobistych. Część z tych zjawisk została już dość dobrze zbadana, natomiast opis innych sprowadza się po prostu do rejestrowania obserwacji. Wiele osób uważa, co należy szczególnie podkreślić, że uogólniony i abstrakcyjny opis badanych zjawisk i ich powiązań jest już teorią. Jednak praca teoretyczna nie ogranicza się do tego, obejmuje także porównanie i integrację zgromadzonej wiedzy, jej systematyzację i wiele więcej. Jej ostatecznym celem jest ujawnienie istoty badanych zjawisk. W związku z tym pojawiają się problemy metodologiczne. Jeżeli badania teoretyczne opierają się na niejasnym stanowisku metodologicznym (filozoficznym), wówczas istnieje niebezpieczeństwo zastąpienia wiedzy teoretycznej wiedzą empiryczną.

W zrozumieniu istoty zjawisk psychicznych najważniejszą rolę odgrywają kategorie materializmu dialektycznego. B.F. Łomow we wspomnianej już książce zidentyfikował podstawowe kategorie nauk psychologicznych, pokazał ich systemowe powiązanie, uniwersalność każdej z nich, a jednocześnie ich nieredukowalność do siebie. Wyróżnił następujące podstawowe kategorie psychologii: kategorię refleksji, kategorię działania, kategorię osobowości, kategorię komunikacji – a także pojęcia, które ze względu na swój poziom uniwersalności można utożsamiać z kategoriami – te są pojęcia „społeczne” i „biologiczne”. Identyfikacja obiektywnych powiązań między społecznymi i przyrodniczymi właściwościami człowieka, zależności między biologicznymi i społecznymi determinantami w jego rozwoju jest jednym z najtrudniejszych zadań nauki.

Jak wiadomo, w poprzednich dekadach psychologia była głównie dyscypliną teoretyczną (światopoglądową). Obecnie jego rola w życiu publicznym uległa istotnej zmianie. Staje się coraz bardziej obszarem szczególnej aktywności zawodowej praktycznej w systemie edukacji, przemyśle, administracji publicznej, medycynie, kulturze, sporcie itp. Włączenie nauk psychologicznych w rozwiązywanie problemów praktycznych znacząco zmienia warunki rozwoju jej teorii. Problemy, których rozwiązanie wymaga kompetencji psychologicznych, pojawiają się w takiej czy innej formie we wszystkich sferach życia społecznego, determinowane rosnącą rolą tzw. czynnika ludzkiego. „Czynnik ludzki” odnosi się do szerokiego zakresu właściwości społeczno-psychologicznych, psychologicznych i psychofizjologicznych, które ludzie posiadają i które w taki czy inny sposób przejawiają się w ich specyficznych działaniach.

Współczesna psychologia jest intensywnie rozwijającą się dziedziną wiedzy człowieka, ściśle współdziałającą z innymi naukami. Dlatego, jak każde rozwijające się zjawisko, psychologia ulega ciągłym zmianom: pojawiają się nowe kierunki poszukiwań, problemy, realizowane są nowe projekty, co często prowadzi do powstania nowych gałęzi psychologii. Cechą wspólną wszystkich gałęzi psychologii jest zachowanie podmiotu: wszystkie badają fakty, wzorce i mechanizmy psychiki (w pewnych warunkach, w tej czy innej działalności, na tym czy innym poziomie rozwoju itp.).

Współczesna psychologia nie jest pojedynczą nauką, ale całym zespołem dyscyplin naukowych, z których wiele uważa się za nauki niezależne. Różni autorzy wymieniają aż sto gałęzi psychologii. Dyscypliny te znajdują się na różnych etapach rozwoju i są powiązane z różnymi obszarami ludzkiej praktyki.

Rdzeniem współczesnej psychologii jest psychologia ogólna, która bada najbardziej ogólne prawa, wzorce i mechanizmy psychiki. Najważniejszą dyscypliną psychologiczną stała się historia psychologii, której przedmiotem jest historyczny proces powstawania i rozwoju wiedzy psychologicznej.

Z różnych powodów wyróżnia się wiele gałęzi psychologii.

Tradycyjnie do klasyfikacji stosuje się następujące podstawy:

    konkretna czynność ( psychologia pracy, psychologia medyczna, pedagogiczna, psychologia sztuki, psychologia sportu itp.);

    rozwój (psychologia zwierząt, psychologia porównawcza, psychologia rozwojowa, psychologia dziecięca itp.);

    społeczeństwo, relacje człowieka ze społeczeństwem (psychologia społeczna, psychologia osobowości, psychologia grupowa, psychologia klasowa, etnopsychologia itp.).

Ważne jest rozróżnienie branż „ze względu na cel działalności (pozyskiwanie lub zastosowanie nowej wiedzy): nauki podstawowe i stosowane; na temat badań: psychologia rozwoju, kreatywność, osobowość itp. Na podstawie powiązań psychologii z innymi naukami można wyróżnić psychofizjologię, neuropsychologię i psychologię matematyczną. Rozwój złożonych relacji między psychologią a różnymi dziedzinami praktyki obserwuje się w psychologii organizacji, psychologii inżynieryjnej, psychologii sportu, psychologii wychowania itp.”.

W ostatnich latach w naszym kraju intensywnie rozwija się psychologia praktyczna. Można zgodzić się z opinią V.N. Drużynina, który zwraca uwagę, że „psychologia praktyczna po części pozostaje sztuką, po części opiera się na psychologii stosowanej jako systemie wiedzy i opartych na nauce metodach rozwiązywania problemów praktycznych”. Istnieją jednak podstawy, aby sądzić, że istnieje tendencja do kształtowania się psychologii praktycznej jako szczególnego rodzaju nauk psychologicznych. Specyfiką psychologii praktycznej jest to, że nie jest ona podmiotowa, lecz obiektywna. Koncentruje się bardziej na całościowych cechach jednostki, w większym stopniu wykorzystuje opisy i typologie.

Obecnie nie istnieje pełna klasyfikacja gałęzi psychologii. Psychologia jest nauką młodą, w procesie intensywnego rozwoju, dlatego stale pojawiają się w niej nowe obszary, co prowadzi do powstania nowych gałęzi przemysłu.

Współczesna psychologia wykorzystuje różne metody.

Słowo „metoda” (w tłumaczeniu z języka greckiego - ścieżka badań lub wiedzy, teoria, nauczanie) oznacza metodę konstruowania i uzasadniania wiedzy naukowej, a także zespół technik i operacji służących praktycznemu i teoretycznemu rozwojowi rzeczywistości. W odniesieniu do psychologii metoda oznacza metody pozyskiwania faktów dotyczących psychiki i metody ich interpretacji.

Współczesna psychologia posługuje się kompleksowym systemem metod, które w zależności od wybranych podstaw można klasyfikować na różne sposoby. Klasyk rosyjskiej psychologii Rubinstein zauważył, że „metody, czyli sposoby poznania, to sposoby poznawania przedmiotu nauki. Psychologia, jak każda nauka, posługuje się nie jedną, ale całym systemem poszczególnych metod, czy technik. Metodą nauki – w liczbie pojedynczej – możemy zrozumieć system jej metod w ich jedności”

Początkowo (kiedy stała się samodzielną nauką) psychologia wychodziła z założenia, że ​​introspekcja jest w stanie dostarczyć prawdziwej i bezpośredniej wiedzy o życiu psychicznym. Psychologia świadomości wywodzi się z metody subiektywnej. Metoda psychologii naukowej była zatem empiryczna, subiektywna i bezpośrednia. Należy podkreślić, że samoobserwacja była postrzegana jako bezpośrednia metoda uzyskiwania faktów. Zadanie nauki zostało pojmowane przez Wundta jako logiczne uporządkowanie faktów. Nic metody teoretyczne nie zostało zapewnione. Powszechnie wiadomo, że introspektywna psychologia świadomości napotkała ogromne trudności.

Pojawienie się psychologii behawioralnej (psychologii obiektywnej) było reakcją na nierozwiązywalne problemy tradycyjnej psychologii. Początkowo zakładano, że nowa interpretacja przedmiotu psychologii – jako „zachowania” – usunie wszelkie problemy. Obiektywna metoda w postaci obserwacji lub eksperymentu umożliwiła, jak wierzyli przedstawiciele tego nurtu w psychologii, uzyskanie bezpośredniej wiedzy na temat przedmiotu nauki. Metodę tę uznano zatem za empiryczną, obiektywną i bezpośrednią.

Dalszy rozwój nauk psychologicznych (przede wszystkim badania Freuda) pokazał, że metoda badawcza w psychologii może być jedynie pośrednia, zapośredniczona: nieświadomość można badać poprzez jej przejawy w świadomości i zachowaniu; samo zachowanie zakłada obecność hipotetycznych „zmiennych pośrednich”, które pośredniczą w reakcjach podmiotu na sytuację.

Oto jak były prezes Amerykańskiego Towarzystwa Psychologicznego (1960) Donald Hebb charakteryzuje stan rzeczy: „Psychika i świadomość, doznania i percepcje, uczucia i emocje są zmiennymi pośrednimi lub konstruktami i w istocie stanowią część psychologii zachowania.”

W psychologii rosyjskiej, gdzie jako zasadę metodologiczną zaproponowano zasadę jedności świadomości i działania (S.L. Rubinstein), rozwinęła się także idea zapośredniczonego charakteru metod psychologicznych.

W swojej najbardziej ogólnej formie metoda obiektywnych badań zapośredniczonych składa się z następujących elementów: 1) rejestruje się warunki, w jakich zachodzi zjawisko psychiczne; 2) rejestruje się obiektywne przejawy zjawisko psychiczne w zachowaniu; 3) w miarę możliwości uzyskuje się dane samoopisowe osoby badanej; 4) na podstawie porównania danych uzyskanych w pierwszym, drugim i trzecim etapie wyciąga się wniosek pośredni, podejmuje się próbę „zrekonstruowania” rzeczywistego zjawiska psychicznego.

W ostatnich latach metoda ta spotkała się z krytyką. Przy takim podejściu psychika drugiej osoby jest traktowana jako przedmiot. Niektórzy badacze twierdzą, że psychologia powinna stosować podejście subiektywne, które w większym stopniu uwzględnia fakt, że podmiot jest świadomy i może w trakcie badań zmieniać strategię swojego zachowania.

Współczesna psychologia dysponuje dużym arsenałem konkretnych metod (obserwacja, eksperyment, kwestionariusz, rozmowa, wywiad, test, kwestionariusz, analiza produktów aktywności itp.) Oraz specjalne techniki przeznaczone do badania określonych zjawisk psychicznych.

Zaproponowano kilka klasyfikacji metod psychologicznych. Najbardziej rozwinięte klasyfikacje to B.G. Ananyev i V.N. Drużynina.

Ananyev wyróżnia następujące grupy metod:

1) organizacyjne (porównawcze, złożone);

2) empiryczne (obserwacyjne, eksperymentalne, psychodiagnostyczne, biograficzne);

3) przetwarzanie danych (ilościowe i jakościowe);

4) interpretacyjny (różne opcje genetyczne i strukturalne).

Klasyfikacja umożliwiła przedstawienie systemu metod spełniającego wymagania współczesnej psychologii.

Alternatywną klasyfikację metod zaproponował V.N. Drużynin. Zidentyfikował trzy klasy metod:

    empiryczny, w którym zachodzi zewnętrzna realna interakcja między podmiotem a przedmiotem badań;

    teoretyczny, w którym podmiot wchodzi w interakcję z mentalnym modelem obiektu (przedmiotu badań);

    interpretacje i opisy, w których podmiot „zewnętrznie” wchodzi w interakcję ze znakowo-symbolicznymi reprezentacjami przedmiotu.

Na szczególną uwagę zasługują teoretyczne metody badań psychologicznych:

1) dedukcyjny (aksjomatyczny i hipotetyczno-dedukcyjny), inaczej - metoda wznoszenia się od ogółu do szczegółu, od abstrakcji do konkretu;

2) indukcyjny – metoda uogólniania faktów, rosnąco od szczegółu do ogółu;

3) modelowanie - metoda konkretyzacji metody analogii, wnioskowania od konkretu do szczegółu, gdy za analogię bardziej złożonego obiektu przyjmuje się prostszą lub bardziej dostępną do badań metodę.

Efektem zastosowania pierwszej metody są teorie, prawa, drugiej - hipotezy indukcyjne, wzorce, klasyfikacja, systematyzacja, trzeciej - modele obiektu, procesu, stanu. Druzhinin proponuje odróżnienie metod psychologii spekulatywnej od metod teoretycznych. Autor widzi różnicę pomiędzy tymi metodami w tym, że nie opierają się one na spekulacjach fakty naukowe i wzorców empirycznych, ma jednak swoje uzasadnienie jedynie w osobistej wiedzy i intuicji autora. Według Drużynina w badaniach psychologicznych centralną rolę odgrywa metoda modelowania, w której wyróżnia się dwa typy: strukturalno-funkcjonalny, przy czym w pierwszym przypadku badacz chce zidentyfikować strukturę oddzielny system zgodnie ze swoim zewnętrznym zachowaniem, dla którego wybiera lub konstruuje analog (na tym polega modelowanie) - inny system, który zachowuje się podobnie. Zatem podobieństwo zachowań, zdaniem autora, pozwala na wyciągnięcie wniosku (w oparciu o zasadę logicznego wnioskowania przez analogię) o podobieństwie struktur. Ten rodzaj modelowania, jak twierdzi Druzhinin, jest główną metodą badań psychologicznych i jedyną w psychologicznych badaniach przyrodniczo-naukowych. W innym przypadku, na podstawie podobieństwa struktur modelu i obrazu, badacz ocenia podobieństwo funkcji, przejawów zewnętrznych itp.

Istotne jest opisanie hierarchii technik badawczych. Druzhinin proponuje wyróżnić w tej hierarchii pięć poziomów: poziom metodologii, poziom techniki metodologicznej, poziom metody, poziom organizacji badań, poziom podejścia metodologicznego. Zaproponował trójwymiarową klasyfikację psychologicznych metod empirycznych. Rozpatrując metody empiryczne z punktu widzenia interakcji podmiotu z przedmiotem, podmiotu z przyrządem pomiarowym, przedmiotu z narzędziem, autor podaje nową klasyfikację empirycznych metod psychologicznych. Opiera się na systemie „podmiot – instrument – ​​przedmiot”. Podstawą klasyfikacji są relacje pomiędzy elementami modelu. Dwa z nich (miara interakcji badacza z podmiotem oraz miara użycia środków zewnętrznych lub subiektywnej interpretacji) są główne, jedna pochodna. Według Drużynina wszystkie metody dzielą się na: oparte na działaniu, komunikacyjne, obserwacyjne, hermeneutyczne. Wyróżnia się także osiem „czystych” metod badawczych (eksperyment naturalny, eksperyment laboratoryjny, obserwacja instrumentalna, obserwacja, introspekcja, zrozumienie, swobodna rozmowa, wywiad skupiony). Z kolei wyróżnia się metody syntetyczne, które łączą w sobie cechy metod czystych, ale nie ograniczają się do nich (metoda kliniczna, wywiad pogłębiony, pomiar psychologiczny, samoobserwacja, skalowanie subiektywne, autoanaliza, psychodiagnostyka, komunikacja doradcza).

Zauważmy, że dotychczas teoretyczne metody nauk psychologicznych były jasno opisane, przeanalizowane i zbadane w niewystarczającym stopniu. Jest to jedno z podstawowych zadań metodologii współczesnej psychologii.

Miejsce psychologii w systemie nauk

Rozwój nauki jest procesem złożonym, obejmującym zarówno różnicowanie, jak i integrację wiedzy. Obecnie istnieje duża liczba niezależnych dyscyplin naukowych. Rozwiązanie dwóch bardzo ważnych pytań zależy w dużej mierze od miejsca, jakie psychologia zajmuje w systemie nauk: Co psychologia może dać innym naukom? W jakim stopniu psychologia może wykorzystać wyniki badań innych nauk?

W XIX wieku dużą popularnością cieszyła się klasyfikacja nauk opracowana przez twórcę filozofii pozytywizmu, francuskiego naukowca O. Comte'a. W klasyfikacji Comte’a w ogóle nie było miejsca na psychologię. Ojciec pozytywizmu uważał, że psychologia nie jest jeszcze nauką pozytywną. W pierwszej połowie XIX wieku stwierdzenie to było na ogół prawdziwe.

Od tego czasu wiele się zmieniło: psychologia wyłoniła się jako niezależna nauka i w dużej mierze stała się „pozytywna”. Klasyfikacje nauk były następnie opracowywane wielokrotnie. Jednocześnie niemal wszyscy autorzy jednoznacznie wskazywali na szczególne, centralne miejsce psychologii wśród innych nauk. Wielu znanych psychologów wyrażało pogląd, że psychologia w przyszłości zajmie wiodące miejsce w strukturze ludzkiej wiedzy, że psychologia powinna być podstawą nauk o duchu.

W XX wieku rozwinęły się także klasyfikacje nauk. Jedną z najpopularniejszych jest klasyfikacja opracowana przez rosyjskiego filozofa i naukowca B.M. Kiedrow, Według Kiedrowa klasyfikacja nauk jest nieliniowa. Kiedrow wyróżnia trzy grupy dyscyplin naukowych: przyrodnicze, społeczne i filozoficzne. Schematycznie można to przedstawić w postaci trójkąta, którego wierzchołki odpowiadają dyscyplinom przyrodniczym (u góry), społecznym (po lewej) i filozoficznym (po prawej). Psychologia ma ścisłe powiązania ze wszystkimi trzema grupami nauk i dlatego znajduje się wewnątrz trójkąta, ponieważ myślenie człowieka (jedna z podstawowych gałęzi psychologii) bada nie tylko psychologia, ale także filozofia i logika. Psychologia ma zatem powiązania ze wszystkimi dyscyplinami naukowymi, ale najbliżej jest z filozofią.

Nieco inaczej do kwestii określenia miejsca psychologii w systemie nauk podszedł wybitny szwajcarski psycholog J. Piaget. Tradycyjnie kwestię powiązania psychologii z innymi naukami rozważa się w tym aspekcie: co psychologia może zyskać od innych nauk. Takie sformułowanie pytania było logiczne, gdyż psychologia jest jedną z najmłodszych nauk („matematyka istnieje od 25 stuleci, a psychologia zaledwie od stulecia!”). W raporcie z XVIII Międzynarodowego Kongresu Psychologicznego, który odbył się w Moskwie w 1966 roku, Piaget postawił pytanie inaczej: co psychologia może dać innym naukom?

Odpowiedź Piageta jest znacząca: „Psychologia zajmuje centralne miejsce nie tylko jako produkt wszystkich innych nauk, ale także jako możliwe źródło wyjaśnienia ich powstawania i rozwoju”. Piaget zauważa, że ​​odczuwa dumę, że psychologia zajmuje kluczowe miejsce w systemie nauk. „Z jednej strony psychologia zależy od wszystkich innych nauk... Z drugiej jednak strony żadna z tych nauk nie jest możliwa bez koordynacji logiczno-matematycznej, która wyraża strukturę rzeczywistości, ale której opanowanie jest możliwe tylko poprzez wpływ organizmu na przedmioty i dopiero psychologia pozwala badać tę czynność w jej rozwoju.”

Owocna przyszłość psychologii widziana jest w rozwoju powiązań interdyscyplinarnych.

B.G. Ananyev w swojej pracy „Człowiek jako przedmiot wiedzy” badał powiązania psychologii z innymi dyscypliny naukowe. Analiza tych powiązań w ramach opracowanej przez Ananyeva koncepcji wszechstronnej wiedzy człowieka doprowadziła do wniosku, że psychologia syntetyzuje dorobek innych nauk. Słynny rosyjski psycholog B.F. Łomow w swojej książce „Metodologiczne i teoretyczne problemy psychologii” zauważył, że najważniejszą funkcją psychologii jest to, że „jest ona integratorem wszystkich (a w każdym razie większości) dyscyplin naukowych, których przedmiotem badań jest człowiek. ” Łomow zauważa, że ​​interakcja psychologii z innymi naukami odbywa się poprzez gałęzie nauk psychologicznych: z naukami społecznymi poprzez psychologię społeczną, z naukami przyrodniczymi - poprzez psychofizykę, psychofizjologię, psychologię porównawczą, z naukami medycznymi - poprzez psychologię medyczną, patopsychologię, neuropsychologię, itp., z pedagogicznym – poprzez psychologię rozwojową, Psychologia edukacyjna itp., z technicznymi - poprzez psychologię inżynierską itp. Ważnym czynnikiem różnicującym psychologię jest właśnie związek z innymi naukami.

Dziś można stwierdzić, że psychologia uzyskała status samodzielnej dyscypliny naukowej, choć w rzeczywistości nie zajmowała centralnej pozycji wśród innych nauk. Trzeba zatem przyznać, że prognozy i nadzieje, że psychologia zajmie wiodącą pozycję w systemie nauk jako całości, nie sprawdziły się: status psychologii wcale nie jest tak wysoki, a wpływ na inne dyscypliny nie jest tak duży tak silny.

Dzięki ponownemu rozważeniu wąskiego, nieadekwatnego rozumienia swojego przedmiotu psychologia zyska możliwość prawdziwego konstruktywnego dialogu wewnątrz i pozanaukowego, możliwość integracji różnych koncepcji, które mają różne podejścia do badania ludzkiej duszy. Tym samym psychologia znajdzie należne sobie miejsce w systemie nauk, uzyska status nauki fundamentalnej i być może stanie się podstawą nauk duchowych.

Wniosek

Największymi tajemnicami w historii są tajemnice ludzkiej świadomości. Labirynty, katakumby, ślepe zaułki i ścieżki myśli są często nieprzewidywalne. W swojej pracy starałem się prześledzić historię powstania i rozwoju psychologii, jednej z najbardziej złożonych i tajemniczych nauk. Przecież nauka ta jest kuszącym światem zjawisk, które od wielu wieków budzą szczególne, wyjątkowe zainteresowanie.

Znajomość podstaw psychologii, jak sądzę, jest niezbędna każdemu człowiekowi, pozwala dobrze się rozumieć i współpracować.

Znaczenie wiedzy i umiejętności stopniowo rosło, a w naszych czasach stało się szczególnie duże. To nie przypadek, że istnieje bezpośredni związek pomiędzy zainteresowaniem psychologią a poziomem rozwoju społeczno-gospodarczego krajów. Najbardziej cywilizowane kraje tak mają duża liczba wysoko wykwalifikowani psycholodzy.

Znając podstawy psychologii, człowiek może lepiej zrozumieć siebie, swoich bliskich, zrozumieć relacje międzyludzkie i wyjaśnić ludzkie działania. Ta wiedza pomoże mu uporać się z problemami życiowymi.

Literatura

    Martsinkovskaya T.D., Historia psychologii: Podręcznik. pomoc dla studentów wyższy podręcznik instytucje, M.: Ośrodek Wydawniczy „Akademia”, 2003.

    Psychologia ogólna pod redakcją Karpova A.V., M., Gardariki, 2002.

    Żdan A.N., Historia psychologii. Od starożytności do współczesności, M., 2002.

    Petrovsky A.V., Zagadnienia historii i teorii psychologii, Moskwa, 2001.

    Shultz D.P., Shultz SE, Historia współczesnej psychologii. Petersburg, 2000.

    Nemov R.S., Psychologia, M., 1998.

    Słownik psychologiczny, wyd. Zinchenko V.P., Meshcheryakova B.G., M., Pedagogika-Press, 1997.

  1. Esej na temat „Po co mi wiedza z zakresu psychologii”.

Psychologia początkowo działała jako nauka o duszy... W naszych czasach psychologia działa jako nauka badająca zachowanie i wewnętrzne procesy psychiczne człowieka, z praktyczne zastosowanie zdobytą wiedzę.

Przedmiotem badań psychologii są fakty, wzorce, mechanizmy funkcjonowania psychiki, zarówno świadomej, jak i nieświadomej. Jednocześnie, wraz z badaniem procesu interakcji między ludźmi, odrębne badania badają także samą osobę - jego uwagę, pamięć, myślenie, temperament, styl i motywy zachowania.

Psychologia to specjalna nauka, która bada najbardziej złożone rzeczy znane ludzkości. Przecież psychika jest „właściwością wysoce zorganizowanej materii”. Psychika to nasz mózg. Nawiasem mówiąc, idea, że ​​„wiedza o duszy” jest wiedzą specjalną, pochodzi z czasów starożytnych: na przykład wybitny starożytny grecki filozof Arystoteles w swoim traktacie „O duszy” pisze, że dusza to „wiedza o najbardziej wzniosłych i niesamowity."

W ostatnim czasie psychologia coraz częściej wkracza w nasze życie i staje się bliższa, jaśniejsza i bardziej potrzebna coraz większej liczbie osób. I to jest zrozumiałe, bo wszyscy żyjemy wśród ludzi i chcielibyśmy się z nimi komunikować jak najlepiej, w sposób dla nas najwygodniejszy, tak jak byśmy chcieli. Wszyscy jesteśmy w takim czy innym stopniu psychologami w życiu. Niektórzy dochodzą do pewnych wniosków sami, inni czerpią informacje z książek. Tam, gdzie są ludzie, natychmiast zaczyna się psychologia.

Po co mi zatem wiedza z zakresu psychologii?

Przede wszystkim oczywiście po to, aby poznać i poczuć siebie, swoje „ja”. Zrozum, kim jestem, czym jestem, dlaczego jestem, co jest dla mnie ważne i jak to osiągnąć. A także, aby nauczyć się zarządzać swoimi procesami mentalnymi, funkcjami i zdolnościami. Poznając siebie, człowiek zmieni siebie. Nie bez powodu mówią: „jeśli chcesz zmienić świat, zacznij od siebie”. Muszę być osobą samowystarczalną.

W rodzinie nie można obejść się bez wiedzy psychologicznej: w końcu bardzo ważna jest umiejętność rozwiązywania konfliktów, budowania wspólnego szczęśliwego życia, wyboru odpowiedniego partnera małżeńskiego, prawidłowego wychowywania dzieci. Dla każdego z nas rodzina jest zapleczem emocjonalnym, a kłopoty w niej panujące mają zauważalny wpływ na szkołę i pracę.

Psychologia ma ogromne znaczenie w działaniach edukacyjnych: w badaniu języka, literatury, historii i innych nauk społecznych, które odzwierciedlają życie psychiczne człowieka. Dzięki znajomości psychologii można nauczyć się panować nad swoim stanem emocjonalnym, np. nie martwić się na egzaminie, a jeśli nagle się zdenerwujesz i zapomnisz, są sposoby na przypomnienie sobie wcześniej poznanego materiału (jest nawet sposób, aby to zrobić cóż, na czymś, czego w ogóle się nie uczyłeś).

Zależy mi na tym, aby praca była zgodna z zainteresowaniami i możliwościami, bo to, co się kocha, jak wiemy, daje największą satysfakcję i pomaga realizować się w życiu. I to właśnie wiedza z zakresu psychologii pomoże mi znaleźć pracę, która mi się spodoba. A w samej pracy potrzebuję wiedzy z zakresu psychologii, aby móc poprawnie się prezentować, prowadzić negocjacje, jasno i zrozumiale wyjaśniać swój pomysł, a jednocześnie być zrozumianym i miłym w komunikacji, potrafić słuchać i unikać konfliktów - taka osoba sprawia, że ​​jego kariera jest znacznie bardziej udana. Praca w zespole również wymaga dużego wysiłku: moje komfortowe życie zawodowe zależy od tego, jak dobrze czuję się w zespole. Tutaj znajomość psychologii pomoże rozwinąć normalne zachowanie zawodowe.

Studiowanie psychologii służy najważniejszej jakości człowieka - umiejętności komunikowania się z ludźmi, umiejętności budowania z nimi relacji. Wszyscy chcielibyśmy zrozumieć, czego chcą ludzie wokół nas, jak lepiej się z nimi dogadać, jak to osiągnąć pożądany rezultat jak wybrać odpowiedni styl komunikacji. Ktoś, kto nie ma takiej wiedzy, często musi budować komunikację w miarę potrzeb, jak się okazuje. Ale możliwe byłoby osiągnięcie maksymalnych wyników przy minimalnym wysiłku. Hasło brzmi: „Nigdy nie ma się drugiej szansy, aby zrobić pierwsze wrażenie”. Jak ważne jest, aby się zaprezentować lepsze światło podczas spotkania z ważną dla Ciebie osobą lub podczas ubiegania się o pracę. I ogólnie miło jest, gdy wielu ludzi Cię lubi i wszędzie jesteś dobrze odbierany. Wniosek: psychologia, a raczej wiedza z zakresu psychologii jest potrzebna, abym mógł w pewnym stopniu zrozumieć drugiego człowieka, wpłynąć na jego zachowanie, przewidzieć jego działania, uwzględnić jego indywidualne cechy, pomóc mu itp.

Mam nadzieję, że wiedza z zakresu psychologii pomoże mi na wiele sposobów!

Esej na temat „Po co mi wiedza z zakresu psychologii”

psychologia rodzina problem dziecka

Zadając sobie pytanie, po co mi psychologia, zacząłem się zastanawiać.

Przecież psychologia wkroczyła dziś w ciało i krew ludzi, w postawy życiowe, mentalność, w życie codzienne, aktywność mowy każdy z nas. Nasza mowa jest pełna terminów psychologicznych.

Psychologia przynosi wiedzę o motywach zachowań ludzi, o wewnętrznym, ukrytym życiu człowieka, o motywacjach działania, o jego woli i braku woli, o możliwości utrzymania swojego statusu, godności ludzkiej w najbardziej niesprzyjających warunkach, co jest osobliwość osoba. W poszukiwaniu odpowiedzi na podstawowe pytania egzystencjalne nasi poprzednicy pozostawili nam nie tylko błędy i nieporozumienia, ale także genialne spostrzeżenia i odkrycia. Zostawili nie tylko odpowiedzi, ale także wiele pytań. Odpowiedzi na niektóre z nich znaleziono z biegiem czasu, ale na inne nie było odpowiedzi, tak jak dwa tysiące lat temu.

Same poglądy na temat psychologii – duszy – zmieniały się wielokrotnie na przestrzeni ostatnich stuleci. Platon wierzył, że dusza jest ideą, jest stała, niezmienna i nieśmiertelna, że ​​istnieje poza ciałem i łącząc się z nim ożywia martwą materię. Jego uczeń Arystoteles nauczał, że dusza jest nieodłączną częścią wszystkich żywych organizmów, w tym roślin. Według Demokraty dusza jest materialna, złożona z atomów i śmiertelna. Wiedza psychologiczna stała się niezbędnym składnikiem współczesnej kultury, a jej znaczenie będzie rosło.

Żyjemy w wyjątkowo stresujących czasach. Coraz więcej osób nie jest w stanie wytrzymać tego stresu. Katastrofalnie rośnie liczba chorób neuropsychiatrycznych, przestępców, alkoholików, narkomanów, rozwodów, katastrof, samobójstw (w tym wśród dzieci i młodzieży!). A ci, którzy potrafią oprzeć się załamaniom, „przyjmują cios” w postaci chorób sercowo-naczyniowych, zespołu chronicznego zmęczenia, bezsenności i nerwic.

W naszym społeczeństwie bardzo brakuje kultury psychologicznej w stosunku do siebie, innych i pracy.

W końcu co oznacza kultura psychologiczna w odniesieniu do siebie i innych? Oznacza to zdolność jednostki do prawidłowego rozpoznania i oceny przede wszystkim siebie, otaczającego społeczeństwa i świata. W końcu, jeśli znasz swoje cechy psychologiczne, wtedy łatwiej jest rozwiązać powstałe problemy.

Często nasza wiedza psychologiczna jest odkładana na poziomie nieświadomości. Ponieważ w komórkach pamięci umieszczamy pewne doświadczenia życiowe i świadomie wykorzystujemy je w przyszłości.

Samo życie bardzo często daje możliwość gromadzenia wiedzy z zakresu psychologii. Zaczynamy rozumieć siebie, ludzi, sytuacje – i dlatego zaczynamy czytać książki o psychologii, myśleć i rozmawiać. Potrzebujemy tej wiedzy, aby budować relacje z rodziną, współpracownikami, przyjaciółmi i dziećmi. A umiejętność pomocy w trudnej sytuacji, choćby właściwym słowem, też jest bardzo ważna.

Istnieje również wiele zawodów, które wymagają podstaw psychologii. Są to zawody, w których istnieje bezpośrednia komunikacja z człowiekiem.

Równie często techniki psychologiczne pomóż nam nawiązać kontakt z daną osobą. Na przykład, stosując technikę, w której „dopasowujesz intonację i gesty” do rozmówcy, aby najskuteczniej rozwiązać problem.

W psychologia rodziny Potrzebujemy takiej wiedzy i umiejętności, aby móc wygładzić ostre rogi, bądź w stanie pójść na kompromis, a na koniec po prostu zrozumieć słowa i działania swojego partnera.

Oczywiście często zaczynamy studiować psychologię dziecięcą, gdy mamy własne dzieci. Potrzebujemy tej wiedzy, aby zrozumieć, dlaczego nasze dziecko zachowało się tak, a nie inaczej, po co mu to? Umiejętność zrozumienia swojego wieku psychicznego i problemów związanych z wychowaniem na tym czy innym etapie jego życia. A kiedy mamy dzieci, zaczynamy jeszcze lepiej rozumieć naszych rodziców.

Komunikując się z ludźmi wokół ciebie, musisz także umieć zastosować tę wiedzę, umieć „rozładować się” emocjonalnie, a nie opróżniać „wiadro na śmieci” pełne negatywne emocje na głowach otaczających (często niewinnych) ludzi.

W ten sposób możemy podsumować. Psychologia jest nam potrzebna, żeby poznać siebie i być może po części świat. Żyjemy w czasach, w których potrzebujemy tej wiedzy, ponieważ nie na próżno była ona dla nas gromadzona przez wiele stuleci. A to pomoże nam w jakiś sposób „rozładować” siebie i przynajmniej naszych bliskich.

Zrozum i pomóż komuś, nie tylko na pokaz, ale dlatego, że możesz to zrobić.

Dlaczego warto studiować psychologię?

Dla siebie. Studia psychologii mają na celu przede wszystkim poznanie siebie - samowiedzę, zrozumienie swoich ukrytych cech, wyjaśnienie dziwnych działań i emocji, które są otwarte dla wszystkich. Po drugie, zrozum swoje skłonności, zdolności, motywy, aby żyć zgodnie z nimi i wreszcie czerpać przyjemność z codziennego życia. Po trzecie, studiowanie psychologii jest przydatne, ponieważ pomaga być uczciwym wobec siebie. I śmiało odpowiedz na pytanie Dlaczego jestem... i wtedy możesz podstawić różne zakończenia, np.... zdenerwowany,... śmiał się (samotnie),... rozzłościł się,... pomyślał,... stał się leniwy, ... otwarty, ... wybuchnął płaczem, ... stał się aktywny, ... dobrze się bawił itp. .d itd.

Czy możesz to zrobić sam? Jest to możliwe, ale bardzo trudne i bardzo długie. W gronie podobnych poszukiwaczy prawdy o wiele łatwiej, przyjemniej, ciekawiej i szybciej jest zrobić to sobie.

I ostatni, a może przedostatni, a ostatni możesz ustawić sam. Studiowanie psychologii daje pewność siebie. Co więcej, pewność siebie nie jest czymś zewnętrznym, najczęściej tymczasowym, co można wypracować na specjalnych szkoleniach, chociaż często wygląda to na pewność siebie. Zyskasz wewnętrzną pewność siebie, która daje Ci spontaniczność w zachowaniu, myśleniu i wyrażaniu emocji.

Dla rodziny. Studiowanie psychologii jest przydatne w poprawie relacji rodzinnych. Studiowanie psychologii rozwój dziecka, mimowolnie pamiętasz swoje dzieciństwo, zachowania i emocje dzieci stają się jasne, masz szansę cieszyć się dzieciństwem, bo nigdy nie jest za późno, aby je mieć szczęśliwe dzieciństwo choć czasami wydaje się, że tak nie jest, dzięki zrozumieniu psychologii dziecięcej zrozumiesz, że złe rzeczy po prostu wydają się dziać. Rozumiejąc psychologię płci, zaczniesz rozumieć różnice w zachowaniu i myśleniu mężczyzn i kobiet. W końcu staniesz się bardziej tolerancyjny wobec swojej rodziny i przyjaciół. Wszystkie napięcia w relacje rodzinne składają się z niezrozumienia, powściągliwości, nieufności do siebie i innych. Powiedzenie czegoś, zrozumienie czegoś, zaufanie sobie i innym może być przerażające. A w relacjach rodzinnych jest dużo potencjału i po prostu dużo radości.

Do pracy. Praca jest dobrą rzeczą i spędzamy na niej dużo czasu. A jeśli zrozumiesz prostą prawdę, że człowiek nie chce specjalnie pracować i nie jest stworzony, to należy zmienić podejście do pracy. Studiowanie psychologii pomaga zrozumieć swoje indywidualne zdolności i powiązać je z wymogami pracy, którą wykonujesz. Nigdy nie jest za późno, aby coś zmienić: swoją pracę lub swoje nastawienie do niej. Znalezienie swojego miejsca w tym życiu jest świętym obowiązkiem każdego człowieka.

Część 1 Esej na temat: po co mi wiedza z psychologii.

Psychologia bada zjawiska bardzo złożone i trudne do zrozumienia. Czy można zobaczyć, jak dana osoba myśli i pamięta, jakie obrazy pojawiają się w jego umyśle, czy można w końcu zobaczyć uczucia danej osoby - radość i smutek, miłość i nienawiść? Oczywiście nie. O tym niewidzialnym świecie można dowiedzieć się jedynie pośrednio, badając zachowania i działania ludzi w całej ich różnorodności.

Ludzie wiele oczekują od badań nad życiem psychicznym: ich wyniki interesują nie tylko psychologów, ale w takim czy innym stopniu wpływają na każdego człowieka, ponieważ psychologia aktywnie uczestniczy w rozwiązywaniu wielu poważnych problemów społecznych. Najważniejsze z nich to szkolenie, edukacja i praca.

Ilość informacji potrzebnych człowiekowi w życiu rośnie szybko i w sposób niekontrolowany. Współczesny robotnik, inżynier, lekarz, naukowiec powinien wiedzieć znacznie więcej niż jego poprzednicy. Każde nowe pokolenie zmuszone jest przyswajać coraz większą ilość wiedzy mniej więcej w tym samym czasie. Bez jasnego wyobrażenia o tym, jak człowiek postrzega i doświadcza otaczającego go świata, nie da się poradzić sobie z tym zadaniem.

Człowiek jest jedyną istotą na Ziemi, która odczuwa potrzebę pracy. Ale zaspokojenie tej potrzeby następuje w złożony sposób. Człowiek jest teraz głębiej niż kiedykolwiek świadomy swoich celów i społecznego znaczenia aktywność zawodowa. Nie chce być ludzkim robotem, ale coraz bardziej odczuwa potrzebę kreatywności, maksymalnego ujawnienia swoich wewnętrznych możliwości.

W tym kontekście należy wspomnieć o jeszcze jednym kierunku badań psychologicznych – poszukiwaniu możliwości selekcji zawodowej i poradnictwa zawodowego. Badanie obiektywnych wymagań różnych zawodów dotyczących aktywności umysłowej ludzi, określenie rzeczywistych możliwości samej osoby, począwszy od wrażliwości narządów wzroku lub słuchu, a skończywszy na umiejętności budowania relacji z innymi, powinno doprowadzić do tego aby każdy młody człowiek potrafił właściwie określić swoje miejsce w pracy powszechnej.

Dane psychologiczne sugerują, że kształtowanie się charakteru człowieka i właściwości jego osobowości zależy nie tylko od wpływu środowiska, ale w dużej mierze zależy od zdolności do samokształcenia. W konsekwencji wyniki badań psychologicznych prowadzą do wniosku, że człowiek może aktywnie „budować” swoją osobowość.

Życie psychiczne człowieka jest niezwykle złożone i różnorodne. Psychologia bada jego wzorce - postrzeganie otaczającego świata, myślenie, uczucia, kształtowanie się jego właściwości psychicznych - potrzeby, zainteresowania, umiejętności, nawyki, zdolności, charakter.

Ważnym zadaniem psychologii jest poznanie obiektywnych praw ludzkiego życia psychicznego, aby kierować rozwojem jednostki, kształtowaniem jej świadomości i celową zmianą jej właściwości psychicznych zgodnie z wymogami społeczeństwa.

  1. Po co inżynier wiedza psychologia

    Streszczenie >> Psychologia

    Dyscyplina socjologii i nauk politycznych” Psychologia i pedagogiki” Temat eseju „ Po co inżynier wiedza psychologia” Ukończył: uczeń grupy… tego eseju Dla mnie trzeba było mieć o tym pojęcie psychologia. Jestem pewien, że to jest dokładnie to wiedza psychologia pozwala...

  2. Psychologia i pedagogika. Instruktaż

    Książka >> Pedagogika

    Przekaż mentalnie polecenie „Odwróć się do Dla mnie!", „Odwróć się!”, „Odwróć się!”. Poprzez... rozwój osobisty. Rzeczywiście: " Po co zawracam sobie głowę, jeśli już jestem... w ludziach. Osoba, której nie ma wiedza psychologia i pedagogiki, popełni wiele błędów...

  3. Psychologia starzenie się

    Streszczenie >> Psychologia

    Nic. Eksperymentalny psychologia Eksperymentalny psychologia położył podwaliny pod współczesną psychologię naukową wiedza. W drugim... wyszukiwania w historii psychologia i społeczne psychologia. Wraz z rozwojem ich problemów w psychologia zaliczał się do kategorii historycznych...