2. XX KONGRES KPZR. WZMOCNIENIE I ROZWÓJ leninowskich norm życia partyjno-państwowego. XIX Zjazd KPZR UKRAINY Zadania dalszej walki partii i ludzi o budowę komunizmu w ciągu najbliższych pięciu lat zostały wyrażone w Dyrektywach XX Zjazdu KPZR z dnia szóstego

Kongres Lyubecha 1097

Historia zna wiele przykładów tego, jak dobre i rozsądne rozwiązania, zdolne skierować rozwój państwa na korzystną dla niego ścieżkę, pozostają jedynie pustymi deklaracjami, ze względu na ich złośliwe niespełnienie. Jednym z takich wydarzeń minionych stuleci jest Zjazd Książąt Lubeskich, który odbył się w 1097 r.

Fatalny błąd mądrego księcia

Czując zbliżającą się śmierć w 1054 r., książę kijowski Jarosław Mądry podjął decyzję, którą od dawna cenił - podzielić terytorium kontrolowanego przez niego ogromnego państwa na kilka księstw, stawiając swoje dzieci na czele każdego z nich .

Mimo wszystkich wcześniejszych zasług, które dały mu prawo do miana Mądrego, tej decyzji nie można nazwać dalekowzroczną, gdyż to ona zapoczątkowała feudalny podział Rusi i wiele późniejszych kłopotów.

Aby wyeliminować ewentualne niezadowolenie wśród spadkobierców, Jarosław, kierując się zasadą wieku, oddał Kijów w posiadanie swojego najstarszego syna Izyasława, a pozostałych pięciu, w kolejności malejącej według wieku, innych ziem - od Czernihowa, otrzymanego przez Światosława, po Włodzimierza -Wołyńsk, który stał się dziedzictwem Igora. W ogóle chciałem zrobić dla starszego księcia jak najlepiej, ale okazało się...

Początek książęcych waśni

Zaraz po jego śmierci rozpoczęła się niezgoda między spadkobiercami, która przerodziła się w otwarta wrogość często prowadzące do rozlewu krwi. Nie trzymał się od niej z daleka prości ludzie, który dźwigał główne ciężary książęcych konfliktów domowych. To właśnie ich los doświadczył największego cierpienia i smutku. Katastrofalną sytuację pogarszały ciągłe najazdy Połowców, którzy wykorzystywali osłabienie państwa i nie napotykali zorganizowanego oporu książąt apanaskich.

W obecnej sytuacji konieczne było podjęcie pilnych działań, aby omówić, który Włodzimierz Monomach, który za życia był jeszcze prawą ręką Jarosława Mądrego, zaprosił braci do spotkania i pokojowego rozwiązania wszystkich problemów. Na miejsce walnego zgromadzenia, które przeszło do historii jako Lubeski Zjazd Książąt, wybrano miasto o tej samej nazwie położone nad brzegiem Dniepru, w pobliżu którego znajdowała się rodzinna posiadłość Włodzimierza Monomacha.

Próba rozwiązania nieporozumień

Aby wziąć udział w rozwiązywaniu najważniejszych problemów tamtych czasów, oprócz synów Jarosława Mądrego i innych jego krewnych, w Lubeczu zebrali się także wszyscy najszlachetniejsi książęta. Tym samym Kongres Lyubech (1097) stał się forum, w którym uczestniczyła cała elita polityczna końca XI wieku.

Po długich dyskusjach, sporach, przysięgach i wzajemnych wyrzutach zapadło szereg decyzji, które doceniły uczestników spotkania za trzeźwe podejście do omawianych problemów. Zapis o nich zachował się w słynnej „Opowieści o minionych latach” - kod kroniki, sporządzony na początku XII wieku przez mnicha z Ławry Kijowsko-Peczerskiej Nestora.

Uchwały Kongresu

W szczególności kronikarz kijowski podaje, że Kongres Lubeczy wyznaczył granice posiadania każdego z Rurikowiczów i zobowiązał ich do ścisłego przestrzegania podjętej decyzji, bez rości sobie pretensji do cudzego majątku. W przypadku jakiejkolwiek próby wtargnięcia na własność ziemską sąsiada, sprawca zostanie uznany za przestępcę, a jego działania muszą zostać stłumione przez siły zjednoczonej milicji innych książąt.

W przypadku dalszych najazdów nomadów Kongres w Lyubechu obciążył każdego ze zgromadzonych Rurikowiczów odpowiedzialnością za udział we wspólnej refleksji. Punkt ten był szczególnie ważny, gdyż w tamtym czasie utrwaliła się okrutna praktyka nie tylko uchylania się od pomocy atakowanemu sąsiadowi, ale także wykorzystywania Połowców w wewnętrznych walkach w celu osłabienia ewentualnych konkurentów.

Znaczenie Kongresu Lubeskiego polega także na tym, że jednym z punktów jego decyzji była legalizacja dziedzicznej własności ziemi przechodzącej z ojca na syna. Decyzja taka, zdaniem jej autorów, miała położyć kres sporam terytorialnym i walce o władzę. Choć nie doszło do tego w całości, stał się jednym z najważniejszych aktów prawodawczych średniowiecza, gdyż na jego podstawie ukształtowała się później wielka feudalna własność ziemska.

Podział gospodarstw rolnych

Ogólnie rzecz biorąc, podział spornych ziem w tamtym czasie sprowadzał się do tego, że Matką rosyjskich miast był Kijów, a oprócz tego Pińsk i Turow udali się do najstarszego z książąt, Światopełka. Otrzymał także tytuł Wielkiego Księcia. Inicjator zjazdu Włodzimierz Monomach otrzymał księstwo Perejasławskie, a wraz z nim ziemię suzdalsko-rostowską, Biełoozero i Smoleńsk.

Dwóch Światosławowiczów - Dawid i Oleg - weszło w posiadanie Tmutarakana, Ryazana, Muromia i Czernigowa, a księcia Dawida Igorewicza - Łucka i Włodzimierza Wołyńskiego. Najmłodszy ze wszystkich – Wasilko Rostisławowicz – został mistrzem Czerwienia, Terebowla i Przemyśla.

Kongres w Lubeczu zakończył się, jak to jest w zwyczaju na Rusi, powszechnym ucałowaniem krzyża, co miało świadczyć o gotowości każdego z obecnych do świętego przestrzegania podjęte decyzje. Jak pokazały jednak późniejsze wydarzenia, gotowość ta nie trwała długo i o ślubach poszły w zapomnienie.

Smutny skutek krzywoprzysięstwa

Decyzje Kongresu Książąt w Lyubechu przyczyniły się do zaprzestania konfliktów domowych tylko na lewym brzegu Dniepru, ale nie mogły zapobiec wojnie, która wkrótce rozpoczęła się na terenach południowo-zachodnich, z których część trafiła do Wasilko Rostisławowicza. Obecny na zjeździe Dawid Igorewicz, który wraz ze wszystkimi ucałował krzyż, okazał się podstępnym agresorem. Nie tylko wkroczył na cudzy majątek, ale także po ich zdobyciu oślepił ich prawowitego właściciela, księcia Wasilkę.

Zły przykład, jak wiemy, jest zaraźliwy i po krótkim czasie jest już Wielkim Książę KijówŚwiatopełk splamił się krzywoprzysięstwem atakując Wołyń i Przemyśl. Wkrótce potem cały południowo-zachodnia część Rusi zaczęła płonąć.

Tym samym decyzje podjęte na kongresie w Lubeczu w 1097 r. w większości nie zostały uszanowane, a ziemia rosyjska ponownie została splamiona krwią wojen wewnętrznych. Nie stając się jednolitym państwem monolitycznym, w dalszym ciągu podlegał najazdom nomadów, a po półtora wieku znalazł się pod jarzmem jarzma tatarsko-mongolskiego.

III. PODZIAŁ NA CZĘŚCI. POCUTS I WŁADIMIR MONOMACH

(kontynuacja)

Światopełk II. - Oleg Światosławicz i konflikty społeczne o Czernigow. - Kongres Lubeczy. - Oślepienie Wasilki i spory o Wołyń - Kongres Witiczewskiego - - Gorycz wobec Połowców. - Zjednoczone kampanie książąt na stepie.

Początek panowania Światopełka Izyasławicza

Wraz ze śmiercią ostatniego z synów Jarosława godność wielkoksiążęca miała przejść na jednego z jego wnuków. Według ówczesnych koncepcji klanowych starszeństwo należało do Światopełka Izyasławicza, czyli syna najstarszego z Jarosławowiczów zasiadającego przy stole kijowskim. Choć mieszkańcy Kijowa wyrazili chęć posiadania za księcia odważnego Włodzimierza Monomacha, którego wezwał do Kijowa umierający ojciec i który był obecny na jego pochówku; ale Włodzimierz nie chciał naruszać praw Światopełka i wywoływać wojny wewnętrznej. Posłał po niego do Turowa, aby zaprosić go do stołu wielkoksiążęcego, a on sam udał się do swojego dziedzictwa Czernigowa. Nie bez powodu mieszkańcy Kijowa chcieli ominąć Światopełka: wkrótce odkrył on swoją niezdolność do zaszczepienia szacunku młodszym krewnym i strachu u zewnętrznych wrogów Rosji.

Światopełk Izyasławicz na cokole pomnika 900-lecia Zjazdu Książąt w Lubeczu (twarz w środku). Rzeźbiarz Giennadij Erszow

Bitwa z Kumanami na Stugnie (1093)

W chwili, gdy dotarła do nich wieść o śmierci Wsiewołoda, Połowcy wyruszyli do walki na ziemię rosyjską; wysłali ambasadorów do Światopełka z propozycją pokojową, dołączając oczywiście do jego propozycji różne żądania. Światopełk, nie słuchając rad doświadczonych bojarów kijowskich, służących jego ojcu i wujowi, wysłuchał przybyłych z nim z Turowa wojowników i nakazał aresztowanie ambasadorów połowieckich. Następnie Połowcy zaczęli dewastować granice Rosji, a przy okazji oblegli Torczesk, miasto położone nad rzeką Ros, na granicy ze stepem i zamieszkane głównie przez jeńców Torcze. Światopełk opamiętał się, uwolnił ambasadorów połowieckich i sam zaoferował pokój; ale teraz trudno było powstrzymać hordę. Mając nie więcej niż 800 młodych ludzi, wielki książę za radą głupich ludzi chciał przeciwstawić się barbarzyńcom; jednak w końcu posłuchał starych bojarów i wysłał z prośbą o pomoc do Władimira Monomacha. Ten ostatni nie wahał się przyjechać z Czernihowa i wezwał swojego młodszego brata Rostisława z Perejasławia. Jednak zgromadzone siły były niewystarczające. Kiedy książęta dotarli nad rzekę Stugnę, Włodzimierz poradził im, aby się zatrzymali i grożąc stąd Połowiecom, rozpoczęli z nimi negocjacje. Ale Światopełk odważył się walczyć, czego domagała się także żarliwa młodzież kijowska. Rzeka Stugna była wówczas wezbrana. (Stało się to w maju.) Wojska przekroczyły ją, minęły miasto Trepol i przekroczyły wał zbudowany przez Rosję w celu ochrony przed mieszkańcami stepu. Tutaj horda połowiecka spotkała się z Rosjanami i uderzyła przede wszystkim na oddział Światopełka; ten ostatni nie mógł tego znieść i uciekł; potem barbarzyńcy rozbili oddziały Włodzimierza i Rostisława. Światopełk pospieszył ze swoim ludem do pobliskiego miasta Trepol, a mieszkańcy Czernigowa i Perejasława pobiegli do Stugny i przeprawili się przez nią; i Rostisław utonął. Władimir, który chciał złapać brata, sam prawie upadł na dno. W tej bitwie stracił znaczną część swojego oddziału wraz z wieloma bojarami i ze smutkiem wrócił do Czernigowa. Jeszcze tej samej nocy Światopełk uciekł z Trepola do Kijowa. Następnie Połowcy, rozprzestrzeniwszy swoje zagrody na ziemi rosyjskiej, swobodnie zaczęli plądrować i rabować. Ich zagrody sięgały aż do Wyszgorodu, czyli na północ od Kijowa. Światopełk ponownie próbował walczyć z barbarzyńcami i ponownie został całkowicie pokonany. Tymczasem oblężony Torchesk bronił się dzielnie przez ponad dziewięć tygodni; Wreszcie dręczony głodem i pragnieniem otworzył bramę. Barbarzyńcy podpalili miasto, podzielili między siebie jego mieszkańców i zabrali ich do swoich vezhi wraz z ogromną niewolą zdobytą w innych miastach i wioskach. W następnym roku, 1094, Światopełk zawarł pokój z Połowcami i dla przypieczętowania poślubił córkę najsilniejszego z chanów połowieckich, Tugorkana. Ale ta wojna była dopiero początkiem tych katastrof i wojen wewnętrznych, które naznaczyły panowanie Światopełka-Michaiła.

Kontynuacja walki z Olegiem Światosławiczem

Przyczyną konfliktów społecznych, które miały miejsce za Światopełka II, była kontynuacja sporów z jednej strony o Czernigow, z drugiej o Wołyń. Oleg Światosławicz, więziony przez grecki rząd na wyspie Rodos, przebywał tam przez dwa lata. Ale wraz z wstąpieniem na tron ​​bizantyjski słynny Aleksiej Ale okoliczności się zmieniły. Książę rosyjski otrzymał nie tylko wolność, ale, jak się wydaje, także pomoc, dzięki której odzyskał stół Tmutarakan (w 1083 r.); Co więcej, surowo ukarał wywrotowych Chazarów Tmutarakan i stracił głównych winowajców swojego wygnania. Przez około dziesięć lat Oleg siedział cicho w Tmutarakan; ale po śmierci Wsiewołoda w 1094 r. pojawił się wraz z tłumami Połowców pod Czernihowem, aby zdobyć swoje dziedziczne dziedzictwo. Włodzimierz Monomach, który nie otrząsnął się jeszcze po klęsce nad brzegiem Stugny, tym razem nie był gotowy do walki. Kiedy wrogowie zaczęli palić klasztory i wsie leżące pod Czernihowem, po ośmiodniowej obronie zawarł pokój z Olegiem i poddał mu miasto; on i jego rodzina pod osłoną małego oddziału przeszli przez tłumy połowieckie i udali się do dziedzicznego Perejasławla. Jednak Oleg nie osiedlił się nagle w regionie Czernigowa. Światopełk i Włodzimierz Monomach zaprosili go, aby poszedł z nimi na Połowców; ale uniknął wojny ze swoimi byłymi sojusznikami. W następnym roku, 1096, Światopełk i Włodzimierz wysłali, aby wezwać Olega do Kijowa, aby wspólnie omówić ochronę ziemi rosyjskiej przed barbarzyńcami i przemyśleć to wspólnie z biskupami, opatami, bojarami i starszyzną miasta. Oleg z dumą odpowiedział: „Nie przystoi, aby biskupi, opaci i smerdy mnie osądzali”. „A więc nie jesteś z nami ani po brudnej stronie, ani za naszą radą, ale spiskujesz, aby pomóc brudasom przeciwko nam” – Światopełk i Władimir nakazali mu powiedzieć i zgodnie wystąpili przeciwko Olegowi. Ten ostatni został wydalony z Czernigowa; ale zamiast Tmutarakana przeszedł teraz na emeryturę do innego dziedzicznego dziedzictwa Światosławików, do ziemi Murom-Ryazan. Niedługo wcześniej jeden z synów Włodzimierza Monomacha, Izyasław, wypędził burmistrzów Olega z Muromia i objął to miasto w posiadanie. Oleg i Ryazanie przybyli do Muromia i pod jego murami pobili Izyasława; ostatni poległ w tej bitwie; a jego wojownicy z Rostowa i Biełozerska zostali schwytani i zakuci w łańcuchy. Niezadowolony ze zwrotu dziedzictwa Muromów, Oleg z kolei schwytał sąsiednich wołostów - Rostow i Suzdal, dziedziczni w rodzinie Monomachów, umieścili tam swoich burmistrzów i zaczęli zbierać daninę. Wtedy jego chrześniak, najstarszy syn Monomacha Mścisława, który panował w Nowogrodzie Wielkim, wypowiedział się przeciwko Olegowi. Pojawił się w regionie Suzdal i wypędził stamtąd burmistrzów Olega. Skromny Mścisław ofiarował wówczas pokój swojemu ojcu chrzestnemu. „Jestem od ciebie młodszy” – rozkazał powiedzieć Olegowi – „wyślij z moim ojcem, zwróć schwytany oddział, a we wszystkim cię wysłucham”.

Z tego samego okresu prawdopodobnie pochodzi zachowany w kronice list Monomacha do Olega. Jednak pomimo smutku po stracie najmłodszego syna Włodzimierz jest skłonny do pokojowych przekonań Mścisława; zwraca się do wroga ze słowami pojednania i we wzruszającym przesłaniu przekazuje mu swoje uczucia jako ojciec i chrześcijanin. Jednak podstępny Oleg chciał jedynie zyskać na czasie w drodze negocjacji, aby przygotować swoje siły i zaatakować z zaskoczenia. Był to pierwszy tydzień Wielkiego Postu. Mścisław siedział kiedyś na obiedzie w Suzdalu, kiedy dotarła do niego wiadomość, że Oleg pojawił się już na Klyazmie. Młodemu księciu udało się zebrać swój oddział składający się z Nowogródów, Rostowitów i mieszkańców Biełozerska, pospieszył na spotkanie z Olegiem i pokonał go nad brzegiem rzeki Kolokszy, która wpada do Klyazmy. Goniąc ojca chrzestnego i wuja w głąb ziemi riazańskiej, Mścisław kazał mu powiedzieć: „Nie uciekaj, ale idź z prośbą do swoich braci, bo nie pozbawią cię ziemi rosyjskiej (tj. dziedzictwa na Rusi Południowej). ); Ja też poproszę o ciebie, mój ojcze”. Oleg w końcu posłuchał jego rady i tym razem negocjacje pokojowe doprowadziły do ​​słynnego Kongresu Lubeskiego, który położył kres brutalnym konfliktom domowym w Czernigowie.

Kongres Lyubecha 1097

W 1097 r. starsi książęta, wnukowie Jarosława, Światopełk, Włodzimierz Monomach, Dawid Igorewicz i Oleg z bratem Dawidem oraz ich bratanek Wasilko Rostisławicz zebrali się w Lubeczu nad brzegiem Dniepru. „Dlaczego my niszczymy ziemię rosyjską naszymi kłótniami” – mówili między sobą, „podczas gdy Połowcy cieszą się z naszych wewnętrznych wojen i niszczą naszą ziemię; odtąd bądźmy razem i pozwólmy każdemu posiadać swoją ojczyznę”. W rezultacie zdecydowano, że Światopełk nadal będzie trzymał Kijów, a Włodzimierz Monomach będzie trzymał ziemie Perejasława i Rostowa, Dawid, Oleg i Jarosław Światosławicz – Czernihów i Murom-Riazan, Dawid Igorevich – Włodzimierz-Wołyń; Miasta przydzielone przez Wsiewołoda pozostały Rościsławiczom, mianowicie Wołodar – Przemyśl, a Wasilko – Terebowl. Książęta całowali krzyż, tj. złożyli przysięgę na tę decyzję i zobowiązali się uzbroić we wszystko przeciwko każdemu, kto zdecyduje się złamać porozumienie. Potem się rozstali. W ten sposób Czernigow wrócił do Światosławicza.

Kongres Lubeski ma w naszej historii to znaczenie, że jasno wyraził chęć rozbicia Rusi na odrębne ziemie (ojczyznę), czyli tzw. do konsolidacji tych ziem za znanymi gałęziami rosyjskiego rodu książęcego, a co za tym idzie do części ich izolacji. Uchwała tego kongresu stała się podstawą niemal wszystkich późniejszych stosunków międzyksiążęcych.

Oślepienie księcia Wasilki

Ale gdy tylko wojna wewnętrzna po stronie Czernigowa ucichła, szybko i niespodziewanie nadeszła ona z drugiej strony: za Czernihowem pojawiła się kwestia wołyńska, której towarzyszyły jeszcze bardziej krwawe i dramatyczne czyny. Zanim przejdziemy do dalsze wydarzenia, należy wspomnieć o jednym przypadku, który ma z nimi ścisły związek. Powyżej powiedziano, że za panowania Wsiewołoda jego bratanek Jaropełk Izyasławicz otrzymał w spadku obwód włodzimiersko-wołyński, a jego sąsiedzi Rościsławicze byli z nim wrogo nastawieni: ten ostatni chciał powiększyć swoje dziedzictwo kosztem ziemi wołyńskiej. Któregoś dnia Jaropolk Izyasławicz jechał z Włodzimierza do swojego Czerwienia Zwienigorodu i leżał na wozie. Nagle jeden z towarzyszących mu wojowników, imieniem Neradets, wykorzystał tę chwilę, wbił miecz w bok księcia i pogalopował. Zabójca uciekł do Przemyśla, do najstarszego z Rostisławowiczów, Ruryka; Dlatego padło na nich podejrzenie o spisek mający na celu popełnienie zbrodni, która najwyraźniej pozostała bezkarna. Następnie dziedzictwo Włodzimierza Wołyńskiego przypadło Dawidowi Igorewiczowi.

Wołyń został także zatwierdzony przez Dawida na zjeździe w Lubeczu, z wyjątkiem części przylegającej do miast Czerwieńskich i przekazany dwóm Rościsławiczom, Wasilce i Wołodarowi (ich starszy brat Rurik już nie żył). Podstępny, zazdrosny Dawid był obciążony bliskością Rostisławowiczów. Nie wiadomo, czy chciał niepodzielnie posiadać całą ziemię wołyńską, czy też nie uważał się z ich strony za bezpieczny; ale faktem jest, że posłuchał kilku złych doradców i postanowił zniszczyć Wasilkę; i do tego wykorzystał starą, mroczną sprawę o śmierci Jaropolka Izyasławicza. Z Lubecza książę wołyński przybył do Kijowa razem ze Światopełkiem i zaczął go wmawiać, że Włodzimierz Monomach i Wasilko Rostisławicz spiskowali, aby działać wspólnie: pierwszy chciał zająć Kijów, drugi Włodzimierz. Okoliczności zdawały się potwierdzać jego oszczerstwa: Wasilko rzeczywiście gromadził siły, wzywając do siebie Berendejów i Torków i przygotowując się do wojny. wielki książę początkowo wyraził niedowierzanie słowom Dawida; ale ten ostatni przypomniał mu losy jego starszego brata Jaropolka, bezpośrednio stwierdzając, że zginął od Rostisławowiczów. To przypomnienie wywarło wpływ na bojaźliwego Światopełka; stał się dostępny dla sugestii Dawida, który powtarzał: „Dopóki nie pojmiemy Wasilki, ani ty nie będziesz królował w Kijowie, ani ja nie będę panował we Włodzimierzu”.

Tymczasem do Kijowa przybył także Wasilko, wracając z Lubecza, który 4 listopada wraz ze swoim konwojem przekroczył Dniepr pod klasztorem Wydubeckim; wieczorem jadł obiad w klasztorze, a następnie nocował w swoim obozie. Rano Światopełk-Michaił posłał z prośbą o pozostanie w Kijowie do dnia imienin Wielkiego Księcia, tj. do 8 listopada. Wasilko odmówił, twierdząc, że musi się spieszyć do domu, bo grozi mu napad ze strony Polaków. Nowy powód złych sugestii Dawida wobec Światopełka: „Słuchaj, on wcale nie uważa cię za starszego, a zobaczysz, jak wróci do domu i pojmie twoich wołostów z Turowa, Pińska i Berestia”. Światopełk posłał, aby poinformować Wasilkę, aby odwiedził go przynajmniej na krótki czas. Wasilko wsiadł na konia i wraz ze służbą pojechał do Kijowa. Jak podaje kronika, część młodzieży, tj. jeden z młodszych wojowników ostrzegał go przed niebezpieczeństwem, ale na próżno; książę nie uwierzył, wspominając niedawny pocałunek na krzyżu w Lubeczu i powiedział: „Niech się stanie wola Pańska”. W ogrodzie Światopełka spotkał Dawida; Podczas gdy właściciel rozmawiał z gościem, David siedział w milczeniu, ze spuszczonymi oczami. Światopełk wyszedł pod pretekstem zamówienia śniadania; Dawid także poszedł za nim. Wojownicy natychmiast zaatakowali Wasilkę i zakuli go w łańcuchy. Sprawa była bardzo ważna; Dlatego następnego dnia Światopełk zebrał swoich bojarów wraz ze starszyzną kijowską i Włodzimierzem Monomachem, aby zabić wielkiego księcia i zająć jego miasta. Bojarowie i starsi wahali się, czy w to wierzyć, czy nie, i dali wymijającą odpowiedź: „Ty, książę, musisz uważać na swoją głowę, a jeśli oskarżenie jest prawdziwe, Wasilko podlega karze; ale jeśli Dawid skłamał , to niech odpowie za to przed Bogiem.” Dowiedziawszy się o tym, opaci klasztorów pośpieszyli, aby wstawić się za Wasilką u wielkiego księcia. Następnie Dawid podwoił wysiłki, aby zastraszyć tego ostatniego i przekonać go, aby oślepił więźnia; Światopełk po pewnym wahaniu zgodził się.

Tej samej nocy Rościsławicza przywieziono do Zwienigorodu, miejscowości położonej około dziesięciu mil od Kijowa, i zatrzymali się z nim w tej samej chacie. Wtedy Wasilko zobaczył pasterza księcia, z urodzenia kijańca, ostrzącego nóż; domyślił się, że chcą go oślepić i zaczął gorzko płakać. Rzeczywiście, weszło dwóch stajennych, jeden Światopolkow, drugi Dawidow, rozłożyli dywan i chcieli księcia powalić; ten ostatni, choć związany, bronił się desperacko; wezwano jeszcze dwóch. Powalili Wasilkę, położyli mu na piersi deski i wszyscy czterej na nich usiedli; kości nieszczęśnika zachrzęściły. Następnie Torchin z brutalnym okrucieństwem dopuścił się ślepoty. Wsadzili martwego księcia na wóz i zawieźli go do Włodzimierza Wołyńskiego. Kiedy przewodnicy zatrzymali się na obiad w mieście Zdwiżenie, zdjęli koszulę Wasilki i dali mu do prania księdza. Umywszy go i nałożywszy na księcia, kapłan zaczął go opłakiwać, jak gdyby umarł. Z tego płaczu książę obudził się, napił się świeżej wody i dotykając piersi, powiedział: „Dlaczego w nim i z nim ukazał się przed Bogiem?” We Włodzimierzu Dawid umieścił więźnia pod strażą i przydzielił mu 30 żołnierzy wraz z dwoma młodzieńcami książęcymi, Ułanem i Kolcheją. Siedząc w więzieniu Wasilko w chwili pokory powiedział, że Bóg oczywiście ukarał go za pychę. Nie myślał o Światopełku ani o Dawidzie; ale miał szerokie plany. Zebrał armię i wezwał Berendejów i Torków wraz z Pieczyngami, aby wyruszyli przeciwko Polakom. Zastanawiał się, czy nie powiedzieć Dawidowi i jego bratu Wołodarowi: „Dajcie mi swoją młodszą drużynę, pijcie i weselcie się; pójdę do krainy Lyasz, zajmę ją i pomszczę ziemię rosyjską”. Następnie chciał zdobyć jakąś część Bolgarów Dunaju i osiedlić się z nimi; a potem zamierzał poprosić Światopełka i Włodzimierza o Połowców i tam albo zyskać chwałę dla siebie, albo złożyć głowę za ziemię ruską. „Już w duszy się cieszyłem, gdy usłyszałem, że Berendichowie przychodzą do mnie, ale Bóg mnie usunął za moją arogancję” – podsumował więzień.

Wiadomość o ślepocie Wasilki przeraziła pozostałych książąt: „W naszej rodzinie coś takiego nigdy się nie zdarzyło” – mówili. Włodzimierz Monomach natychmiast wezwał Światosławowiczów, Dawida i Olega i udał się z nimi do Kijowa. W odpowiedzi na zarzuty kierowane pod adresem wielkiego księcia, ten usprawiedliwił się tym, co opowiedział mu Dawid Igorewicz o planach Wasilki. „Nie masz powodu zwracać się do Dawida” – odpowiedzieli mu bracia. „W mieście Dawida Wasilko nie został wzięty i oślepiony”. Włodzimierz i Światosławicze przygotowywali się już do przeprawy przez Dniepr w celu wypędzenia Światopełka z Kijowa, gdy przybyła do nich macocha Włodzimierza i metropolita Mikołaj Mikołaj, jako ambasadorzy narodu kijowskiego. Błagali książąt, aby nie niszczyli Rusi nową wewnętrzną wojną i nie zadowalali Połowców; ci drudzy przyjdą i zabiorą ziemię rosyjską, którą starzy książęta zdobyli swoją odwagą i wielkim trudem. Władimir był wzruszony tymi napomnieniami; uhonorował żonę swojego ojca, uhonorował także stopień hierarchy i zgodził się na pokój, ale po to, aby sam Światopełk wystąpił przeciwko Dawidowi Igorewiczowi i ukarał go za podłe oszczerstwa. Światopełk obiecał. Tymczasem Wołodar Rościsławicz rozpoczął już wojnę z Dawidem i zgodził się na pokój tylko pod warunkiem ekstradycji swojego oślepionego brata. Dawid naprawdę dał mu Wasilko; ale spokój nie trwał długo. Ślepy Wasilko żądny zemsty; Ponadto doszło do sporu o niektóre miasta i wojna wybuchła ponownie. Rościsławicze oblegli Dawida w samym Włodzimierzu i wysłali, aby powiedzieć obywatelom, że nie chcą zrujnować miasta, a jedynie zażądali ekstradycji swoich złoczyńców Turyaka, Łazara i Wasila, którzy namówili Dawida, aby oślepił Wasila. Obywatele zmusili księcia do wydania Łazara i Wasila (Turyakowi udało się uciec do Kijowa). Rościsławicze powiesili ich i wycofali się z miasta. Przykład tych ludzi pokazuje, jak aktywny udział w niepokojach tamtych czasów mieli bojarowie i książęcy wojownicy i jak podporządkowali sobie swoich wpływów krótkowzrocznych lub słabo myślących książąt.

Światopełk wahał się, czy spełnić obietnicę daną Włodzimierzowi Monomachowi i Światosławiczom. Dopiero w 1099 roku w końcu zebrał się w sobie i wystąpił przeciwko Dawidowi. Ten ostatni zwrócił się z prośbą o pomoc do swego sojusznika, króla polskiego Władysława Hermana; ale Światopełk także zaoferował swój sojusz Władysławowi i wysłał mu bogate prezenty. Oblężony we Włodzimierzu i nie otrzymujący pomocy od Polaków, Dawid był zmuszony poddać miasto Światopełkowi i zadowolić się pozostawioną mu małą volostą. Ale na tym nie zakończyły się konflikty społeczne. Wielki książę zachęcony sukcesem postanowił teraz wypędzić Rościsławowiczów z ziemi wołyńskiej, aby ją w pełni posiadać. Pamięć o potędze władcy kijowskiego, który zdominował wszystkie ziemie rosyjskie, była wciąż zbyt żywa i nawet tak mało przedsiębiorczy książę jak Światopełk II (oczywiście nie bez wpływu bojarów kijowskich) ujawnia próbę, jeśli nie zjednoczyć, a potem przejąć w swoje ręce jak najwięcej ziemi. I w takich przypadkach żyzna ziemia wołyńska, jako najbliższa Kijowowi i nieoddzielona od niego żadnymi naturalnymi barierami, była zwykle pierwszym obiektem prześladowań Kijowa. Walka z dzielnymi braćmi zakończyła się jednak niepowodzeniem. Następnie wielki książę wezwał pomoc króla Ugryckiego Kolomana. Ale tym razem wspólne niebezpieczeństwo pojednało Rostisławowiczów z Dawidem: zjednoczył się z nimi przeciwko Światopełkowi, aby odzyskać Włodzimierza. Dawid sprowadził wynajętą ​​pomoc Połowców. Wraz z nim przybył słynny chan połowiecki Bonyak, który postanowił zaatakować Ugryjczyków, którzy stali pod Przemyślem nad Wagą i byli znacznie liczniejsi od Połowców. Z tej okazji nasz kronikarz podaje ciekawe szczegóły dotyczące Bonyaka. W noc poprzedzającą bitwę wyjechał ze swojego obozu na pole i zaczął wyć jak wilk; Najpierw odpowiedział mu jeden wilk, potem wielu zaczęło wyć. Bonyak wrócił do obozu i powiedział Dawidowi: „Jutro odniesiemy zwycięstwo nad Ugryjczykami”. Rano podzielił armię na trzy części: wysłał naprzód swojego dowódcę Altunopa i umieścił Dawida z powrotem pod sztandarem, tj. pod sztandarem, ze swoim rosyjskim oddziałem; a on i reszta Połowców urządzili zasadzkę po bokach. Ugryjczycy stanowili przyczółki; Altunopa zaatakował pierwszą placówkę i wystrzeliwszy strzały, wykonał pozorowany lot. Ugryjczycy dali się oszukać i zaczęli go ścigać; kiedy minęli zasadzkę, Bonyak wyszedł i zaatakował ich od tyłu; Altunopa zwrócił im twarz w twarz; Przyjechał także Dawid. Bonyak, jak podaje kronika, powalił Ugryjczyków piłką, „jak sokół powala kawkę”. Ugryjczycy zaczęli uciekać; a wielu z nich utonęło w rzekach Vagra i San.

Kongres w Witichowie („Uvetichi”) w roku 1100

Wojna Dawida i Rościsławicza ze Światopełkiem trwała do następnego roku 1100; w sierpniu tego roku książęta zebrali się na nowym zjeździe, który tym razem odbył się pod Witiczowem. Światopełk, Władimir Monomach, Dawid i Oleg Światosławiczowie w towarzystwie swoich wojowników zebrali się, aby osądzić sprawę Dawida Igorewicza i, jak się wydaje, na jego własną skargę. On także przyjechał na kongres. „No cóż, teraz siedzisz z nami na tym samym dywanie” – bracia zwrócili się do Dawida – „powiedz mi, na co masz skargę”. Bracia wstali, dosiedli koni i każdy podjechał do swojego oddziału, aby się z nim naradzić. David tymczasem siedział z boku i czekał na decyzję. Po rozmowie z bojarami i między sobą bracia wysłali swoich mężów: Światopełka - Putyatę, Włodzimierza - Orogostię i Ratibora, Dawida i Olega Światosławicza z jakiegoś Torczyna i kazali powiedzieć Dawidowi Igorewiczowi, co następuje:

"Nie oddajemy wam stołu Włodzimierza, bo rzuciliście między nas nożem i uczyniliście coś, co nigdy na ziemi rosyjskiej się nie wydarzyło. Nie więzimy was i nie robimy wam żadnej innej krzywdy; idźcie, usiądźcie w Bużsku i Ostrog; Światopełk daje wam także Dubno i Czartorysk, Włodzimierz – dwieście hrywien, Dawid i Oleg – także dwieście hrywien.

Zhańbiony książę musiał zastosować się do decyzji swoich braci. Włodzimierz Wołyński pozostał ze Światopełkiem; ten ostatni dał także Dawidowi miasto Dorogobuż, gdzie później zmarł.

Rosyjscy książęta zawierają pokój w Uvetichi. Malarstwo S. V. Iwanowa

Tak jak zjazd lyubeski rozstrzygnął spór o Czernihów, tak zjazd wityczowski przerwał konflikty społeczne na Wołyniu. Po zaprowadzeniu pokoju na ziemi rosyjskiej książęta ulegli przekonaniom Włodzimierza Monomacha i zjednoczonymi siłami zwrócili się teraz ku wspólnym wrogom, tj. do dzikich Połowców. Mniej więcej w tym czasie walka Rusi z tymi nomadami nabrała zaciekłego i upartego charakteru. Równie podstępni, co drapieżni, chanowie połowieccy często zawierali pokój z książętami rosyjskimi, zabierając dzbany i przysięgając, że nie będą atakować ziem rosyjskich; ale potem zapomnieli o swoich przysięgach i znowu przyszli palić, rabować i brać do niewoli ludność rosyjską. Taka zdrada rozgoryczyła naród rosyjski i tylko ta ogólna gorycz może wyjaśnić następujący czyn Włodzimierza Monomacha, który najbardziej szanował przysięgi i traktaty, najbardziej rycerskiego z ówczesnych książąt rosyjskich.

Ruś i Połowcy pod wodzą Światopełka Izyasławicza

W 1095 r. do Włodzimierza w Perejasławiu przybyło dwóch chanów połowieckich Itlar i Kitan, aby zawrzeć pokój. Itlar i jego ludzie weszli do samego miasta i osiedlili się na dziedzińcu Ratibora; a Kitan stał za miastem, między wałami, biorąc jako zakładnika jednego z synów Władimirowa, Światosława. Ratibor był starym, szlachetnym bojarem, który był namiestnikiem ojca Monomacha. Z jakiegoś powodu ten bojar i jego rodzina byli szczególnie źli na Połowców i postanowili zdradziecko zabić swoich gości. W tym samym czasie w Perejasławiu przebywał bojar kijowski Słowiata, przysłany ze Światopełka z jakimś zadaniem (oczywiście związanym z tymi samymi Połowcami). Razem z nim Ratiborowicze zaczęli namawiać Włodzimierza do eksterminacji Połowców. Książę zawahał się, mówiąc: „Jak można to zrobić po właśnie złożonej przysiędze?” Oddział uspokoił jego sumienie słowami: „Nie ma w tym grzechu, Połowcy zawsze przysięgają zachowanie pokoju i zawsze ją łamią, przelewając nieustannie krew chrześcijańską”. Włodzimierz, choć niechętnie, wyraził zgodę. Tej samej nocy Słowiata z oddziałem Rosjan i Torków wkradła się do obozu Kitana: najpierw porwali młodego Światosława, a potem rzucili się na Połowców i zabili wszystkich wraz z chanem. Tymczasem Itlar i jego ludzie spędzili noc na dziedzińcu Ratibora, nie wiedząc nic o losie Kitana. Rano zaproszono go do chaty na śniadanie i rozgrzewkę, gdyż był koniec lutego. Ale gdy tylko chan i jego świta weszli do chaty, zostali zamknięci, sufit został otwarty i stamtąd pierwszy Olbeg Ratiborich trafił strzałą prosto w serce Itlaru; potem pobili cały jego lud. Taka zdrada oczywiście nie przyniosła żadnej znaczącej korzyści ziemi rosyjskiej. To tylko jeszcze bardziej rozgoryczyło obie strony. Następnie Światopełk i Władimir wraz zjednoczonymi siłami rozpoczęli kampanię na stepach, zniszczyli część połowieckich vezhi i wrócili z dużym łupem, składającym się ze służby, koni, wielbłądów i innego bydła. Była to kampania, w której Oleg Światosławicz unikał udziału. Połowcy zemścili się w tym samym roku, najeżdżając granice Kijowa; Długo oblegali miasto Juriew nad rzeką Ros, a ostatecznie je spalili, po opuszczeniu przez mieszkańców. Swiatopełk osiedlił tych ludzi z Juriewa na miejscu starożytnego Witiczowa, na wysokim wzgórzu na prawym brzegu Dniepru, a założone tu miasto ponownie nazwało Światopolcz.

W następnym roku 1096, kiedy wielki książę i Włodzimierz byli zajęci wojna wewnętrzna wraz z Olegiem Światosławiczem Połowcy wykorzystali dogodny czas i zintensyfikowali swoje napady. Ich okrutny chan Bonyak spustoszył prawy brzeg Dniepru aż do Kijowa, niszcząc przedmieścia stolicy i zamieniając w popiół wiejski dziedziniec wielkoksiążęcy na Berestowie; a drugi chan, Kurya, szalał po lewej stronie w pobliżu Pereyaslavla. Przybył teść Światopełka, Tugorkan, i pod nieobecność Włodzimierza oblegał sam Perejasław. Następnie Światopełk i Włodzimierz jednocząc się, przekroczyli Dniepr pod Zarubem i nieoczekiwanie dla Połowców pojawili się pod Perejasławiem. Barbarzyńcy zostali całkowicie pokonani. Wśród zabitych był Tugorkan; wielki książę nakazał go, jako teścia, zabrać do stolicy i pochować w Berestowie. Ale gdy książęta byli jeszcze w Perejasławiu, Bonyak, korzystając z nieobecności wojsk, pojawił się ponownie pod Kijowem i prawie wdarł się do samego miasta. Spalił kilka klasztorów i wsi, w tym czerwony dziedziniec książęcy zbudowany przez Wsiewołoda na Wzgórzu Wydubeckim. Podczas tego nieoczekiwanego najazdu ucierpiał także słynny klasztor Peczora. Barbarzyńcy zaatakowali ją dzikim krzykiem w godzinie, gdy mnisi spali w swoich celach po Jutrzni. Po wyburzeniu bram klasztoru zaczęli plądrować, podpalać kościół Matki Bożej i przeczesywać puste cele, z których udało się mnichom uciec. Słysząc o tej inwazji, Światopełk i Włodzimierz pospieszyli z atakiem na Boniaka; ale wyszedł na step z tą samą szybkością, z jaką przyszedł. Rosyjscy książęta gonili go, ale nie mogli go dogonić.

Podobne ataki Kumanów powtarzały się prawie co roku; Książętom rosyjskim czasami udało się zebrać siły na czas i pokonać ten czy inny tłum barbarzyńców. Książęta często spotykali się z chanami połowieckimi, zawierali z nimi pokój, przypieczętowali to wzajemnymi przysięgami, a nawet małżeństwami z córkami. Ale nic nie było w stanie powstrzymać niszczycielskich najazdów połowieckich. Wojna obronna okazała się niewystarczająca; trzeba było prowadzić bardziej energiczną i zjednoczoną walkę, aby odeprzeć ruch stepu Ruś Południowa. Dzięki staraniom Włodzimierza Monomacha książęta rosyjscy prowadzili właśnie taką ofensywną walkę na początku XII wieku. Ten atak narodów Europy Wschodniej na ich tureckich sąsiadów zbiegł się w czasie z tym samym ruchem narodów Europy Zachodniej przeciwko innej części tego samego plemienia tureckiego, które wyłoniły się z tych samych stepów transkaspijskich i zjednoczyły się pod sztandarem Seldżukidów, rozszerzył swoje panowanie na prawie całą Azję Zachodnią. Chwalebne kampanie rosyjskie w głąb stepów połowieckich zbiegły się z początkiem Krucjaty o wyzwolenie Ziemi Świętej. Władimir Monomakh i Gottfried z Bouillon to dwaj bohaterscy przywódcy, którzy jednocześnie walczyli w obronie świata chrześcijańskiego przed wrogim wschodem.

Kongres Doloba (1103) i wyprawy książąt rosyjskich przeciwko nomadom

W 1103 r. Włodzimierz zaprosił Światopełka na wiosenną wyprawę przeciwko Połowcom; ale wojownicy odradzali kampanię, argumentując, że to nie czas na odrywanie rolników od pola. Aby omówić tę sprawę, książęta zebrali się pod Kijowem, na lewym brzegu Dniepru, w pobliżu Jeziora Dołobskiego i zasiedli w tym samym namiocie, każdy ze swoją świtą. Włodzimierz jako pierwszy przerwał ciszę:

Bracie, jesteś najstarszy, zacznij mówić o tym, jak możemy chronić rosyjską ziemię?

Światopełk odpowiedział;

Bracie, lepiej zacznij.

Jak mogę mówić! – sprzeciwił się Włodzimierz. - Zarówno mój, jak i twój oddział są przeciwko mnie; Powiedzą, że chcę zniszczyć zarówno mieszkańców wsi, jak i ziemię uprawną. Ale oto, co mnie dziwi: jak bardzo ci ich szkoda, ale nie pomyślisz, że śmierdzący na wiosnę będzie orał na koniu; i nagle przyjedzie pół-handlarz, zabije śmierdzącego strzałą, zabierze mu konia, żonę i dzieci dla siebie i spali klepisko. Dlaczego o tym nie pomyślisz?

Dołobski Kongres Książąt - spotkanie księcia Włodzimierza Monomacha i księcia Światopełka. Malarstwo A. Kiwszenki

Skład jednomyślnie uznał prawdziwość jego słów.

„Jestem gotowy iść z tobą” - powiedział Światopełk.

„Zrobisz wielkie dobro, bracie, ziemi rosyjskiej” – zauważył Władimir.

Książęta wstali, ucałowali się i wysłali, aby zaprosić ze sobą Światosławowiczów na kampanię. Oleg przeprosił chorobą, ale jego brat Dawid pojechał. Oprócz tych starszych książąt na kampanię ze swoimi oddziałami wyruszyło kilku ich młodszych krewnych, w tym jeden z synów niedawno zmarłego Wsesława z Połocka. Książęta ruszyli z oddziałami konnymi i piechoty; ta druga pływała łódkami po Dnieprze, ta pierwsza prowadziła konie wzdłuż brzegu. Minąwszy bystrza, łodzie zatrzymały się na wyspie Khortitsa; piechota zeszła na brzeg, jeźdźcy dosiedli koni i jednocząc się, wyruszyli w step. Po czterodniowej kampanii Ruś dotarła do wrogich nomadów. Przygotowując się do bitew, książęta i wojownicy żarliwie modlili się i składali różne śluby; jeden obiecał hojną jałmużnę, drugi - przekazanie datku na rzecz klasztoru.

Tymczasem chanowie połowieccy, usłyszawszy o kampanii rosyjskiej, również zebrali się na zjeździe i zaczęli naradzać się. Najstarszy z nich, Urusoba, radził prosić o pokój. „Rus będzie z nami ostro walczył, bo wyrządziliśmy wiele zła ziemi rosyjskiej” – powiedział. Ale młodsi przywódcy nie chcieli go słuchać i przechwalali się, że po pokonaniu Rusi udają się na jej ziemie i zdobywają jej miasta. Połowcy wysłali naprzód Altunopę, który słynął wśród nich ze swojej odwagi. Napotkał oddział gwardii rosyjskiej, został otoczony, pobity i sam poległ w tej bitwie. Zachęcone pierwszym sukcesem pułki rosyjskie odważnie zaatakowały główne siły Połowców. Barbarzyńcy pokrywali szerokie pole niczym gęsty las; ale nie było w nich pogody ducha; według naszej kroniki zarówno jeźdźcy, jak i konie stali w jakiejś senności. Połowcy nie wytrzymali długo gwałtownego ataku Rusi i uciekli. Bitwa odbyła się 4 kwietnia. Poległo w nim aż dwudziestu książąt połowieckich, w tym Urusoba. Jeden z najsilniejszych chanów, Belduz, został schwytany i zaczął oferować wielkiemu księciu okup za siebie, obiecując dużo złota, srebra, koni i wszelkiego rodzaju bydła. Światopełk wysłał go do Włodzimierza. „Ile razy przysięgałeś, że nie będziesz walczył na ziemi rosyjskiej?” – zapytał go Monomach. „Dlaczego nie powstrzymałeś swoich synów i krewnych, aby nie złamali przysięgi i nie przelali chrześcijańskiej krwi?” - i kazał posiekać go na kawałki. Rosjanie spustoszyli wiele wiosek połowieckich i zabrali duże ilości łupów w postaci jeńców, koni, wielbłądów i innego bydła. Schwytali także część Pieczyngów i Torków, którzy zjednoczyli się z Połowcami. Książęta powrócili do swoich miast z wielkim honorem i chwałą.

Ale ta genialna kampania nie złamała siły nomadów. W kolejnych latach barbarzyńcy mścili się na Rusi nowymi najazdami. Zaciekły Bonyak i stary Sharukan wciąż żyli. Któregoś dnia przyjechali razem na Ruś i zatrzymali się w pobliżu miasta Lubno nad brzegiem Suli. Światopolk i Władimir zjednoczyli się tym razem z Olegiem Czernigowskim. Zaatakowali Połowców tak niespodziewanie, że nie zdążyli „nawet podnieść sztandaru” i zostali całkowicie pokonani. W Dzień Zaśnięcia, święto świątynne klasztoru Peczersk, Światopełk wrócił z kampanii i udał się prosto do klasztoru, aby podziękować za zwycięstwo. Rosyjscy książęta zawarli pokój z chanami połowieckimi, a Włodzimierz poślubił swojego najmłodszego syna Jurija, późniejszego słynnego Dołgorukiego, z córką jednego z tych chanów, Aepą. Oleg Światosławicz poślubił swojego syna Światosława z córką innego chana, zwanego także Aepą. Ale te traktaty pokojowe a sojusze małżeńskie jak zwykle nie powstrzymały wrogich działań i najazdów Połowców. Następnie Monomach przekonał książąt rosyjskich do rozpoczęcia nowej wielkiej kampanii połączonymi siłami w celu pokonania połowieckich vezhi na samych stepach Zadońska.

Na czele zjednoczonej milicji ponownie stanęli Światopełk, Władimir Monomach i Dawid Światosławicz. Tym razem książęta zadziałali jeszcze bardziej wczesny czas niż dotychczas, dokładnie pod koniec lutego, aby odbyć wędrówkę przed nadejściem letnich upałów, tak dokuczliwych na południowych stepach. Armia nadal szła zimową trasą do rzeki Khorola, ale tutaj trzeba było porzucić sanie. Stopniowo mijała Psel, Worsklę, Doniec i inne rzeki, a w szóstym tygodniu, we wtorek, dotarła do brzegów Donu. Na tych brzegach znajdowały się obozy, czyli zimowiska głównych chanów połowieckich. Rus założył zbroję, którą w czasie kampanii zwykle składano na wózku. Pułki osiedliły się i ruszyły w szyku bojowym w kierunku miasta Khan Sharukan; Na rozkaz Włodzimierza kapłani szli przed wojskiem śpiewając tropariony i kontakiony. Szarukanie wyszli na spotkanie Rusi z łukiem, rybami i winem, co uratowało ich domy przed zagładą. Następne miasto Khana, Sutra, zostało spalone. W czwartek armia rosyjska oddaliła się od Donu. Następnego dnia, 24 marca, spotkała się z hordą połowiecką. Rosjanie pozostali zwycięscy i świętowali swoje zwycięstwo wraz z Dniem Zwiastowania. Główna bitwa wydarzyło się w Wielki Poniedziałek nad brzegiem Salnicy. Wrogów było bardzo wielu i znów otoczyli armię rosyjską niczym gęsty las. Zacięta bitwa trwała do chwili, gdy Włodzimierz Monomach szybkim atakiem na czele swojego pułku zdecydował o zwycięstwie. Według kronikarskiej legendy Połowcy uzasadnili swoją porażkę cudowną pomocą, jakiej udzielili chrześcijanom jacyś bystrzy wojownicy, którzy rzucili się na rosyjskie pułki. Znowu Rosjanie wrócili z kampanii z ogromną liczbą jeńców i wszelkiego rodzaju bydłem. Kronikarz dodaje, że chwała tych zwycięstw rozeszła się daleko wśród innych ludów, m.in. Greków, Ugryjczyków, Polaków, Czechów, i dotarła do samego Rzymu.

O córkach Wsiewołoda zob. Karamzin do tomu II przypis. 156 i 157. Krytyczne podsumowanie wszystkich wiadomości łacińskich o małżeństwie Eupraksji z Henrykiem IV znajduje się u Kruga w drugim tomie jego Forschungen in der akteren Geschichte Russlands. S-Ptrsb. 1848.

Kongres Lyubecha i w ogóle wydarzenia za panowania Światopolkowa, zob. Lata P.S.R. Chruszczow „Legenda Wasilki Rościsławicz” w czw. O. Nestor kronikarz. Książka I. Kijów. 1879. O bratanku Wsiewołoda Jaropolku Izyasławiczu zob. Schlumberger w dziejach Zoi i Teodory na s. 463 i 465 portrety tego księcia i jego matki w języku bizantyjskim stroje królewskie, zaczerpnięte z miniatur „Psałterza” arcybiskupa Trevesa.

Kronika o miejscu zjazdu książęcego w roku 1100 podaje: „w Uvetichi”. Niektórzy naukowcy próbowali ustalić, gdzie leżą te Uvetichi, i przyjęli różne założenia. Ale mamy tu do czynienia z oczywistym nieporozumieniem. Na najstarszej liście było oczywiście: „u Witiczowa”; niepiśmienny pisarz, nie rozumiejąc tego dobrze, wziął to za jedno słowo i dla większej przejrzystości dodał przyimek c. Jednak prawdziwe odczytanie znajdujemy u Tatishcheva: „o Wiatyczewie”. Tutaj także Artsybashev popełnił błąd (II. 329. Badania i wykłady Pogodina. IV. 162).

Kampanie przeciwko Połowcom, patrz Ukończone. Kolekcja Rus. kroniki.