Wśród trybunów ludowych władza należy do tego, który nakłada zakaz, i nawet jeśli wszyscy inni się ze sobą zgodzą, nic nie osiągną, dopóki choć jeden sprzeciwi się ich osądowi. Oburzony czynem Oktawiusza Tyberiusz wycofał swoją pierwszą, łagodniejszą ustawę i wprowadził nową, przyjemniejszą dla ludu i surowszą wobec łamiących prawo, na których tym razem ciążył obowiązek wyzwolenia wszystkich ziem, jakie kiedykolwiek istniały. została nabyta poprzez obejście wcześniej wydanych przepisów. Niemal codziennie Tyberiusz toczył bójki z Oktawiuszem na podium oratorskim, lecz chociaż kłócili się z największą zaciekłością i uporem, żaden z nich nie powiedział nic obraźliwego o drugim, żaden z nich nie wpadł w złość, ani nie powiedział niczego niestosownego lub nieprzyzwoitych słów. Jak widać, nie tylko podczas uroczystości bachicznych, ale także podczas ognistych sprzeczek, dobre skłonności i rozsądne wychowanie chronią ducha przed brzydkimi skrajnościami. Wiedząc, że sam Oktawiusz, posiadający dużo gruntów publicznych, podlegał prawu, Tyberiusz poprosił go o zaprzestanie walki, zgadzając się zrekompensować mu straty kosztem własnego majątku, który zresztą , wcale nie był genialny. Ale Oktawiusz był nieugięty i wtedy Tyberiusz specjalnym dekretem ogłosił, że do czasu głosowania nad ustawą wygasają uprawnienia wszystkich urzędników, z wyjątkiem trybunów. Zapieczętował świątynię Saturna własną pieczęcią, aby kwestorzy nie mogli nic wnosić ani wynosić ze skarbca, a poprzez heroldów groził pretorom karą grzywny w przypadku nieposłuszeństwa, tak że wszyscy przeszkadzali w wykonywaniu swoich zwykłych spraw i obowiązki w strachu. Tutaj właściciele ziem przebrali się i zaczęli pojawiać się na forum z żałosną i przygnębioną miną, ale potajemnie spiskowali przeciwko Tyberiuszowi i przygotowywali już zabójców do zamachu, tak że on, nie ukrywając się przed nikim, przepasał się sztylet zbójniczy, zwany „dolonem”.

następnie, gdy Gajusz i Fulwiusz zapytali go na Zgromadzeniu, co sądzi o śmierci Tyberiusza, odpowiedział dezaprobatą dla jego działań. Lud przerwał przemówienie Scypiona oburzonym krzykiem, co nigdy wcześniej się nie zdarzyło, a on sam był tak zirytowany, że niegrzecznie obraził lud. Zostało to szczegółowo opisane w biografii Scypiona.

[GAI GRACHUS]

Po śmierci Tyberiusza Guy początkowo albo w obawie przed swoimi wrogami, albo w celu podburzenia przeciwko nim swoich współobywateli, w ogóle nie pojawiał się na forum i żył spokojnie i samotnie, jak człowiek nie tylko przygnębiony i przygnębiony przygnębiony okolicznościami, ale także zamierza trzymać się z daleka od spraw publicznych; dało to podstawę do spekulacji, że potępiał i odrzucał inicjatywy Tyberiusza. Ale był jeszcze za młody, o dziewięć lat młodszy od swojego brata, a Tyberiusz zmarł przed osiągnięciem trzydziestki. Kiedy z biegiem czasu stopniowo zaczęły się wyłaniać jego usposobienia, obce lenistwu, zniewieściałości, zamiłowaniu do wina i zysku, kiedy zaczął doskonalić swój dar mówienia, jakby przygotowywał sobie skrzydła, które uniosą go w na polu publicznym jasno okazało się, że spokój Guya wkrótce się skończy. Broniąc swego przyjaciela Wettiusza w sądzie, przyniósł ludziom taką radość i wzbudził taki szalony entuzjazm, że wszyscy inni mówcy wydawali się w porównaniu z nim żałośni, a wśród wpływowych obywateli narosły nowe lęki i bez względu na wszystko dużo między sobą rozmawiali. W żadnym wypadku Guy nie powinien pełnić funkcji trybuna.

Przez czysty przypadek jego los padł na Sardynię jako kwestor pod konsulem Orestesem, co zachwyciło jego wrogów i wcale nie zdenerwowało samego Guya. Wojowniczy z natury i wprawny w posługiwaniu się bronią nie gorszą od zawiłości prawa, jednocześnie nadal obawiał się działalności państwowej i wyniosłości oratorskiej i nie mógł oprzeć się wezwaniom ludu i przyjaciół, dlatego z wielkim z przyjemnością skorzystał z okazji opuszczenia Rzymu. To prawda, że ​​panuje uparta opinia, że ​​Guy był najbardziej nieokiełznanym poszukiwaczem przychylności ludu i o wiele żarliwiej zabiegał o chwałę tłumu niż Tyberiusz. Ale to kłamstwo. Przeciwnie, bardziej z konieczności niż z wolnego wyboru, o ile można sądzić, zajął się sprawami państwa. W końcu mówca Cyceron donosi, że Guy nie chciał przyjmować żadnych stanowisk, wolał żyć w ciszy i spokoju, ale we śnie ukazał mu się jego brat i powiedział: „Dlaczego zwlekasz, Guy? Nie ma innego wyjścia. Obaj jesteśmy skazani na to samo życie, na tę samą śmierć w walce o dobro ludu!”

Na Sardynii Guy dał wyczerpujące dowody swojego męstwa i wzrostu moralnego, znacznie przewyższając wszystkich młodych ludzi odwagą w bitwach i sprawiedliwością wobec swoich podwładnych, a także pełną szacunku miłością do dowódcy, a także wstrzemięźliwością, prostotą i ciężką pracą, pozostawiając w tyle starszych. Zimą, która na Sardynii jest wyjątkowo mroźna i niezdrowa, konsul zażądał, aby miasta zapewniły swoim żołnierzom ciepłą odzież, jednak obywatele wysłali do Rzymu prośbę o zniesienie tego wymogu. Senat przychylnie przyjął składających petycję i wydał konsulowi rozkaz ubioru żołnierzy w inny sposób, a ponieważ konsul znajdował się w trudnej sytuacji, a żołnierzom w międzyczasie dokuczało zimno, Guy podróżując po miastach, przekonał ich, aby pomogli Rzymianom dobrowolnie. Wiadomość o tym dotarła do Rzymu, a Senat ponownie się zaniepokoił, widząc w zachowaniu Guya pierwszą próbę utorowania sobie drogi do przychylności opinii publicznej. I przede wszystkim, gdy z Afryki przybyło poselstwo króla Mitsipsy, który kazał przekazać wiadomość, że na znak łaski dla Gajusza Grakchusa przysłał on chleb do dowódcy na Sardynii, senatorowie w gniewie wypędzili wyprzedził ambasadorów, a następnie podjął decyzję: zmienić armię na Sardynii, ale pozostawić Orestesa na jego pierwotnym miejscu - pamiętając, że jego obowiązek służby zatrzyma Guya pod dowództwem. Guy jednak, gdy tylko dowiedział się o tym, co się stało, w skrajnej irytacji wsiadł na statek i niespodziewanie pojawił się w Rzymie, tak że nie tylko wrogowie wszędzie mu bluźnili, ale także ludziom wydawało się dziwne, że kwestor zrezygnował ze stanowiska obowiązków przed wojewodą. Kiedy jednak postawiono mu zarzuty przed cenzorami, Guy, prosząc o zabranie głosu, zdołał całkowicie zmienić ocenę swoich słuchaczy, którzy ostatecznie byli głęboko przekonani, że on sam stał się ofiarą największej niesprawiedliwości. Guy służył w armii przez dwanaście lat, podczas gdy obowiązkowy okres służby wynosił tylko dziesięć, i przez trzy lata pełnił funkcję kwestora pod dowództwem, podczas gdy zgodnie z prawem mógł wrócić po roku. Jako jedyny z całej armii zabrał ze sobą na Sardynię pełny portfel i zabrał pusty, podczas gdy reszta wypiwszy z domu wino zabrane, niosła do Rzymu amfory wypełnione po brzegi srebrem i złotem.

Wkrótce przed sądem ponownie stanął Guy, oskarżony o namawianie aliantów do oderwania się od Rzymu i udział w spisku odkrytym we Fregelli. Został jednak uniewinniony i oczyszczony z wszelkich podejrzeń natychmiast zaczął zabiegać o stanowisko trybuna, a wszyscy jak jeden, znani i prominentni obywatele sprzeciwili się mu, a ludzie, którzy popierali Guya, zgromadzili się w takich ilościach z całych Włoch że wielu się nie znalazło, w mieście było schronienie, ale Pole nie było w stanie pomieścić wszystkich i krzyki wyborców płynęły z dachów i ceglanych dachów domów.

Ci, którzy sprawowali władzę, tylko do tego stopnia zdobyli przewagę nad ludem i nie pozwolili Guyowi spełnić się nadziei, że nie był on pierwszym wybranym, jak miał nadzieję, ale czwartym. Ale gdy tylko objął to stanowisko, prymat natychmiast przeszedł na niego, gdyż siłą swoich przemówień przewyższał wszystkich swoich współtowarzyszy trybunów, a straszna śmierć Tyberiusza dała mu prawo do wypowiadania się z wielką odwagą, opłakując los swojego brata. Tymczasem przy każdej okazji kierował myśli ludu w tym kierunku, przypominając sobie, co się wydarzyło i przytaczając dla porównania przykłady z przeszłości - jak ich przodkowie wypowiedzieli wojnę Falisci, ponieważ obrazili trybuna ludowego, niejakiego Genutiusa, i jak stracono Gajusza Weturiusza, za to, że on sam nie ustąpił trybunowi ludu przechodzącego przez forum. „A na waszych oczach – mówił dalej – Tyberiusz został pobity na śmierć pałką, a potem z Kapitolu przewlekli jego ciało przez miasto i wrzucili do rzeki, na waszych oczach schwytali jego przyjaciół i zabili go bez test!" Ale czy nie jest u nas zwyczajem od niepamiętnych czasów, że jeśli ktoś jest oskarżony o karę śmierci, a nie stawia się przed sędziami, to o świcie do drzwi jego domu przychodzi trębacz i przy dźwiękach trąby po raz kolejny wzywa go do stawienia się i dopiero wtedy, ale nie wcześniej, zostaje on skazany?! Oto, jak ostrożni i roztropni byli nasi ojcowie w sprawach prawnych”.

Zburzywszy i zaniepokojony z góry lud takimi przemówieniami - a opanował nie tylko sztukę mówienia, ale także potężny, niezwykle dźwięczny głos - Guy przedstawił dwie ustawy: po pierwsze, jeśli ludzie odsuną urzędnika od władzy, będzie on kontynuował po drugie, nie można objąć żadnego stanowiska, a po drugie, naród ma prawo osądzić urzędnika, który wydalił obywatela bez procesu. Jedna z nich niewątpliwie okryła wstydem Marka Oktawiusza, którego Tyberiusz pozbawił stanowiska trybuna, druga skierowana była przeciwko Popiliusowi, który w roku śmierci Tyberiusza był pretorem i zesłał swoich przyjaciół na wygnanie. Popilius nie odważył się narazić na niebezpieczeństwo procesu i uciekł z Włoch, a sam Guy przyjął kolejną propozycję, mówiąc, że na prośbę swojej matki Kornelii zlituje się nad Oktawiuszem. Ludzie byli zachwyceni i wyrazili zgodę. Rzymianie szanowali Kornelię ze względu na jej dzieci nie mniej niż ze względu na ojca, dlatego wznieśli jej wizerunek z brązu z napisem: „Kornelia, matka Grakchów”. Często przywołują kilka trafnych, choć zbyt ostrych słów Guya, wypowiedzianych w obronie matki przed jednym z jego wrogów. „Ty”, zawołał, „ośmielasz się bluźnić Kornelii, która urodziła Tyberiusza Grakchusa?!”. A ponieważ nieszczęsny krytyk miał złą opinię osoby rozpieszczonej i rozwiązłej, mówił dalej: „Jak śmiecie porównywać się do Kornelii! Czy urodziłaś takie dzieci jak ona? Ale w Rzymie wszyscy wiedzą, że ona śpi dłużej bez mężczyzny niż mężczyźni bez ciebie! Taka była zjadliwość przemówień Guya, a wiele tego rodzaju przykładów można znaleźć w jego zachowanych książkach.

Wśród zaproponowanych przez niego ustaw, zadowalających lud i podważających władzę Senatu, jedna dotyczyła wycofywania kolonii i jednocześnie przewidywała podział ziemi publicznej pomiędzy biednych, druga dbała o żołnierzy żądając, aby na koszt państwa zaopatrywano ich w odzież bez potrąceń z pensji i aby do wojska nie powoływano nikogo poniżej siedemnastego roku życia. Ustawa aliancka miała zrównać prawa Włochów z obywatelami rzymskimi, a ustawa kukurydziana miała obniżyć ceny żywności dla biednych. Najpoważniejszym ciosem dla Senatu była ustawa o sądach. Do tego czasu sędziami byli wyłącznie senatorowie, dlatego budzili strach zarówno wśród ludu, jak i jeźdźców. Guy dodał tę samą liczbę jeźdźców do trzystu senatorów, tak że sprawy sądownicze znalazły się w ogólnej jurysdykcji tych sześciuset osób.

Podają, że Guy przedstawiając tę ​​propozycję, ogólnie wykazał się szczególną pasją i zapałem, a przy okazji, gdy przed nim wszyscy przemawiający przed ludem stanęli przed Senatem i tzw. komisją, po raz pierwszy zwrócił się wówczas do forum. Przyjął to za regułę i później, lekkim obrotem ciała, dokonał zmiany o ogromnym znaczeniu - przekształcił w pewnym stopniu ustrój państwa z arystokratycznego na demokratyczny, wpajając mu, że mówcy powinni zwracać się do swoich przemówień do narodu, a nie do Senatu.

Lud nie tylko przyjął propozycję Guya, ale także poinstruował go, aby wybrał nowych sędziów z klasy jeździeckiej, dzięki czemu uzyskał swego rodzaju wyłączną władzę i nawet Senat zaczął słuchać jego rad. Niezmiennie jednak udzielał tylko takich rad, które mogły służyć honorowi i chwale Senatu. Wśród nich znalazła się wspaniała, niezwykle słuszna opinia na temat sposobu dysponowania zbożem przysłanym z Hiszpanii przez namiestnika Fabiusza. Guy przekonał senatorów, aby sprzedali zboże i zwrócili dochody hiszpańskim miastom, a także zwrócili się do Fabiusza z surową naganą za uczynienie władzy Rzymu nienawistną i nie do zniesienia. Dzięki temu zyskał znaczną sławę i miłość na prowincji.

Wprowadził także ustawy - o nowych koloniach, o budowie dróg i stodół zbożowych, a na czele wszystkich przedsięwzięć sam stanął, wcale nie zmęczony wagą pracy ani ich mnogością, ale wykonaniem każdego z nich zadania wykonywał z taką szybkością i dokładnością, jakby był jedyny, i nawet jego najwięksi wrogowie, którzy go nienawidzili i bali się, zdumiewali się determinacją i sukcesem Gajusza Grakchusa. A ludzie byli całkowicie zachwyceni, widząc go stale otoczonego przez kontrahentów, rzemieślników, ambasadorów, urzędników, żołnierzy, naukowców, widząc, jak był uprzejmy i przyjacielski wobec wszystkich i nagradzał każdego według jego zasług, nie poniżając wcale swojej godności, ale demaskując złych oszczerców, którzy nazywali go strasznym, niegrzecznym, okrutnym. Tym samym podczas niezobowiązujących rozmów i wspólnych zajęć z jeszcze większą umiejętnością zdobywał sympatię ludu niż podczas wygłaszania przemówień z podium oratorskiego.

Najwięcej uwagi poświęcił budowie dróg, mając na uwadze nie tylko korzyści, ale także wygodę i piękno. Drogi były całkowicie proste. Wybrukowano je ciosanym kamieniem lub przykryto warstwą gęstego piasku. Tam, gdzie ścieżkę przecinały potoki lub wąwozy, przerzucano mosty i budowano wały, a następnie dokładnie porównywano poziomy po obu stronach, tak aby całość pracy jako całość była rozkoszą dla oka. Ponadto Guy zmierzył każdą drogę od początku do końca milami (mila to nieco mniej niż osiem stadiów) i oznaczył odległości kamiennymi filarami. Więcej kamieni ustawiono bliżej siebie po obu stronach drogi, aby jeźdźcy mogli wspiąć się na nie końmi bez konieczności stosowania strzemion.

Podczas gdy ludzie wychwalali Guya pod niebiosa i byli gotowi dać mu jakikolwiek dowód swojej przychylności, on pewnego dnia przemawiając powiedział, że poprosi o jedną przysługę i jeśli jego prośba zostanie spełniona, będzie uważał się za osobę na szczycie swoich możliwości. szczęścia, ale nie robiłby żadnych wyrzutów swoim współobywatelom ani słowem, a potem, gdyby spotkał się z odmową. Przemówienie to zostało odebrane jako prośba o konsulat i wszyscy zdecydowali, że chce ubiegać się zarówno o stanowisko konsula, jak i trybuna ludowego. Kiedy jednak nadeszły wybory konsularne i wszyscy byli podekscytowani i nieufni, Gajusz pojawił się obok Gajusza Fanniusza i poprowadził go na Pole, aby wraz z innymi przyjaciółmi go wesprzeć. Tak nieoczekiwany obrót wydarzeń dał Fanniuszowi ogromną przewagę nad pozostałymi kandydatami i został on wybrany konsulem, a Gajusz po raz drugi na trybuna ludowego – wyłącznie dzięki poświęceniu ludu, gdyż sam to uczynił nie prosiłem o to i nawet o tym nie mówiłem.

Wkrótce jednak przekonał się, że nastawienie Fanniusza do niego znacznie ostygło, a nienawiść do Senatu stała się jawna, dlatego wzmocnił miłość ludu nowymi ustawami, proponując wycofanie kolonii do Tarentu i Kapui oraz przyznanie wszystkim praw obywatelskich. Latynosi. Następnie Senat, obawiając się, że może stać się zupełnie nie do odparcia, podjął próbę zmiany nastrojów tłumu w niezwykły, wcześniej niestosowany sposób - zaczął konkurować z Guyem w pochlebnej służalczości wobec ludu, sprzecznej z względami dobra wspólnego.

Wśród towarzyszy Gajusza na urzędzie był Liwiusz Drusus, człowiek, który nie był gorszy ani pochodzenia, ani wychowania od nikogo w Rzymie, ale charakterem, elokwencją i bogactwem zdolnym konkurować z najbardziej szanowanymi i wpływowymi współobywatelami. To do niego zwracali się najwybitniejsi senatorowie i namawiali, aby zjednoczył się z nimi i zaczął działać przeciwko Grakchusowi – nie uciekając się do przemocy i nie występując przeciwko ludowi, wręcz przeciwnie, dogadzając mu we wszystkim, nawet w takich przypadkach, gdy: w istocie należy opierać się ostatnim możliwościom.

Oddając w tym celu swą władzę trybuna do dyspozycji Senatu, Liwiusz przedstawił kilka ustaw, które nie miały nic wspólnego ani z dobrodziejstwem, ani ze sprawiedliwością, ale niczym w komedii zmierzały tylko do jednego celu – za wszelką cenę przewyższyć Guya w zdolności zadowalania ludzi i sprawiania im przyjemności. Senat zatem odkrył z całą jasnością, że to nie działania i przedsięwzięcia Guya go oburzyły, ale że chciał zniszczyć lub przynajmniej całkowicie upokorzyć samego Grakchusa. Kiedy Guy zaproponował wycofanie dwóch kolonii i umieścił na listach osadników najbardziej godnych siebie obywateli, został oskarżony o zabieganie o przychylność ludu, a Liwia, która zamierzała założyć dwanaście nowych kolonii i wysłać do każdej po trzy tysiące biednych ludzi, otrzymała każde możliwe wsparcie. Jeden podzielił ziemię między biednych, każąc wszystkim płacić podatki do skarbu – a oni go nienawidzili wściekle, krzyczeli, że schlebia tłumowi, drugi pobierał podatki od tych, którzy otrzymali działki – i chwalono go. Zamiar Guya, by zapewnić Latynosom równe prawa, przygnębił senatorów, ale zaproponowana przez Liwiusza ustawa, która zabraniała bicia Latynosów kijem nawet podczas służby wojskowej, została potraktowana przychylnie. A sam Liwiusz przemawiając, nie przepuścił okazji, by zauważyć, że troszczący się o naród Senat zaakceptował jego propozycje. Nawiasem mówiąc, w całej jego działalności była to jedyna użyteczna rzecz, gdyż ludzie przestali patrzeć na Senat z tą samą goryczą: poprzednio najwybitniejsi obywatele wzbudzali jedynie podejrzenia i nienawiść wśród ludu, a Liwiusz, który zapewniał, że to za ich zgodą i za ich radą sprawiał przyjemność ludziom i zaspokajał ich pragnienia, udało mu się złagodzić i osłabić tę ponurą urazę.

Największą wiarę w dobre intencje Druzusa i jego sprawiedliwość zaszczepił w społeczeństwie fakt, że – o ile można sądzić – w żadnej ze swoich propozycji nie zabiegał on o żadną korzyść dla siebie. I zawsze wysyłał innych, aby byli założycielami kolonii i nigdy nie wdawał się w transakcje finansowe, podczas gdy Guy brał na siebie większość najważniejszych spraw tego rodzaju.

Właśnie w tym czasie inny trybun, Rubrius, zaproponował ponowne zaludnienie Kartaginy, zniszczonej przez Scypiona, los padł na Gajusza, aby poprowadził przesiedlenie, i ten popłynął do Afryki, a Druzus pod jego nieobecność ruszył dalej i zaczął skutecznie zwabiać ludzi po jego stronie, a główną jego bronią były oskarżenia pod adresem Fulwiusza. Ten Fulwiusz był przyjacielem Gajusza i wraz z Gajuszem został wybrany do podziału ziem. Był człowiekiem niespokojnym i budził w Senacie jawną nienawiść, a u wszystkich innych znaczną podejrzliwość: mówiono, że buntuje się przeciwko sojusznikom i potajemnie namawia Włochów do odłączenia się od Rzymu. To były tylko plotki, bezpodstawne i niewiarygodne, ale Fulwiusz, swoją lekkomyślnością i dalekimi od pokojowych skłonności, dał im swego rodzaju wiarygodność. To przede wszystkim osłabiło wpływ Gajusza, gdyż nienawiść do Fulwiusza została częściowo przeniesiona na niego. Kiedy Scypion Afrykański zmarł bez wyraźnej przyczyny i jak się okazało na jego ciele pojawiły się ślady – ślady przemocy (mówiliśmy już o tym w biografii Scypiona), plotki głosiły, że głównymi sprawcami tej śmierci była Fulwia, która był wrogiem Scypiona już w dniu jego śmierci, znieważył go z podium oratorskiego. Podejrzenia padły także na Guya. A jednak zbrodnia, tak straszna i śmiała, zwrócona przeciwko pierwszemu i największemu człowiekowi wśród Rzymian, pozostała bezkarna, a nawet nieujawniona, ponieważ ludzie wstrzymali sprawę w obawie o Guya, jak gdyby w trakcie śledztwa oskarżenie o morderstwo nie zostało Dotknij go. Wszystko to jednak wydarzyło się przed wydarzeniami tu przedstawionymi.

I w tym czasie w Afryce bóstwo, jak mówią, stanowczo sprzeciwiło się nowemu założeniu Kartaginy, którą Guy nazwał Junonią, czyli Miastem Hery. Wiatr wyrwał główny sztandar z rąk chorążego z taką siłą, że złamał trzonek, tornado rozrzuciło ofiary leżące na ołtarzach i wyrzuciło je za słupy graniczne wyznaczające granice przyszłego miasta, a następnie przybiegły wilki, wyrwały same słupy i odciągnęły je daleko. Mimo to Gajusz załatwił i wykonał wszystko w ciągu siedemdziesięciu dni, a otrzymawszy wiadomość, że Druzus naciska na Fulwiusza i że okoliczności wymagają jego obecności, wrócił do Rzymu.

Faktem jest, że Lucjusz Opimius, zwolennik oligarchii i wpływowy senator, który rok temu starał się o konsulat, ale bezskutecznie, za pomocą udzieloną przez Gajusza Fanniusza zadecydował o wyniku wyborów – ten Lucjusz Opimius zapewnił sobie teraz poparcie zwolenników i były podstawy przypuszczać, że zostanie konsulem, a po objęciu urzędu zmiażdży Guya. Przecież władza Gajusza już w pewnym stopniu osłabła, a lud nasycił się planami i planami podobnymi do tych proponowanych przez Grakchusa, gdyż zabiegających o przychylność ludu było bardzo wielu, a sam Senat chętnie zadowolił tłum.

Po powrocie z Afryki Guy przede wszystkim przeniósł się z Palatynu do tej części miasta, która znajdowała się poniżej forum i była uważana za dzielnicę zwykłych ludzi, ponieważ gromadzili się tam prawie wszyscy biedni Rzymu. Następnie zaproponował pod głosowanie kilka kolejnych projektów ustaw. Na jego wezwanie przychodzili zwykli ludzie zewsząd, lecz Senat przekonał konsula Fanniusza do usunięcia z miasta wszystkich z wyjątkiem obywateli rzymskich. Kiedy ogłoszono ten dziwny i niezwykły rozkaz, zgodnie z którym w ciągu najbliższych dni żaden ze sprzymierzeńców i przyjaciół narodu rzymskiego nie powinien pojawiać się w Rzymie, Gajusz z kolei wydał dekret, w którym potępił działania konsula i zgłosił się na ochotnika aby chronić sojuszników, jeśli nie zastosują się do nich. Nikogo jednak nie bronił i nawet widząc, jak ciągnęli go liktorzy Fanniusza, przechodził obok Gajusz, jego przyjaciel i gospodarz, albo w obawie, że odkryje upadek jego wpływów, albo, jak sam wyjaśniał, nie chcąc dać swoim przeciwnikom powód do walk i potyczek, powód, którego zachłannie szukali.

Tak się złożyło, że w tych okolicznościach wywołał oburzenie wśród swoich towarzyszy na stanowisku. Dla mieszkańców forum organizowano igrzyska gladiatorów, a władze niemal jednomyślnie zdecydowały o ustawieniu wokół niego platform i sprzedaży miejsc. Guy zażądał rozebrania tych budynków, dając biednym możliwość bezpłatnego oglądania zawodów. Ale nikt nie słuchał jego słów i czekając do nocy poprzedzającej igrzyska, wezwał wszystkich dostępnych mu rzemieślników i zburzył platformy, tak że o świcie ludzie zobaczyli, że forum jest puste. Ludzie wychwalali Guya, nazywali go prawdziwym mężczyzną, ale jego koledzy trybuni byli przygnębieni tą brawurową przemocą. Dlatego też najwyraźniej po raz trzeci nie otrzymał stanowiska trybuna, choć oddano na niego zdecydowaną większość głosów: jego towarzysze, ogłaszając nazwiska wybranych, uciekali się do kryminalnego oszustwa. Jednak nie można tego jednoznacznie ocenić. Dowiedziawszy się o klęsce, Guy, jak mówią, stracił nad sobą władzę i z nieumiarkowaną bezczelnością krzyknął do naśmiewających się z niego wrogów, że ich śmiech jest, jak mówią, sardoniczny - wciąż nie podejrzewają, jak wiele ciemności okryły ich jego przedsięwzięcia .

Jednak wrogowie, mianując Opimiusza na konsula, natychmiast rozpoczęli prace nad uchyleniem wielu praw Gajusza Grakchusa i zaatakowali wydane przez niego rozkazy w Kartaginie. Chcieli rozwścieczyć Guya, aby dał im powód do wściekłości, a następnie w goryczy rozprawić się z wrogiem, ale Guy początkowo się powstrzymał i dopiero podburzenie przyjaciół, głównie Fulviusa, skłoniło go do ponownie zjednoczyć podobnie myślących ludzi, tym razem do walki z konsulem. Mówią, że w tym spisku brała także udział jego matka, która potajemnie werbowała zagranicznych najemników, wysyłając ich do Rzymu pod postacią żniwiarzy – takie wskazówki rzekomo znajdują się w jej listach do syna. Ale inni autorzy twierdzą, że Kornelia zdecydowanie potępiała wszystko, co się wydarzyło.

W dniu, w którym Opimius zamierzał uchylić prawa Grakchusa, oba przeciwstawne obozy okupowały Kapitol od wczesnych godzin porannych. Konsul złożył ofiarę bogom, a jeden z jego liktorów, Kwintus Antillius, trzymając wnętrzności zwierzęcia ofiarnego, powiedział do otaczających Fulwiusza: „No, łajdaki, odsuńcie się, zróbcie miejsce uczciwym obywatelom!” Niektórzy dodają, że na te słowa odsłonił rękę aż do ramienia i wykonał obraźliwy gest. Tak czy inaczej, Antiliusz natychmiast padł martwy, przebity długimi patyczkami do pisania, jak to się mówi – celowo przygotowany do takiego celu. Cały naród popadł w straszne zamieszanie, a obaj przywódcy doświadczyli ostro przeciwnych uczuć: Guy był bardzo zaniepokojony i skarcił swoich zwolenników za to, że dali wrogowi od dawna pożądany powód do podjęcia zdecydowanych działań, a Opimiusz rzeczywiście uważał morderstwo Antilliusa za udane dla siebie, przechwalał się i wzywał lud do zemsty.

Ale zaczęło padać i wszyscy wyszli. A następnego dnia wcześnie rano konsul zwołał Senat i gdy był zajęty sprawami w kurii, nagie zwłoki Antilliusa, zgodnie z ustalonym planem, złożono na łożu pogrzebowym i przy wrzaskach i wrzaskach lamentacje, prowadzono przez forum obok kurii i chociaż Opimius wiedział, co się dzieje, udawał zdziwionego, co skłoniło pozostałych do wychodzenia. Lożę umieszczono na środku, senatorowie ją otoczyli i głośno lamentowali, jakby nad wielkim i strasznym nieszczęściem, ale ten spektakl natchnął lud tylko złością i wstrętem do zwolenników oligarchii: Tyberiusza Grakchusa, trybuna ludu, został przez nich zabity na Kapitolu, a na ciele został bezlitośnie zgwałcony, a liktor Antillius, który poniósł być może nieproporcjonalnie wielką winę, ale jednak bardziej niż ktokolwiek inny winny własnej śmierci, zostaje zdemaskowany w forum, a wokół stoi rzymski senat, opłakujący i pożegnający najemnika tylko po to, aby ułatwić rozprawienie się z jedynym obrońcą, jaki pozostał wśród ludu.

Następnie senatorowie wrócili do kurii i podjęli uchwałę nakazującą konsulowi Opimiuszowi ratowanie państwa wszelkimi sposobami i obalenie tyranów. Ponieważ Opimius rozkazał senatorom chwycić za broń, a każdemu z jeźdźców wysłał rozkaz, aby o świcie pojawił się z dwoma uzbrojonymi niewolnikami, Fulwiusz z kolei zaczął przygotowywać się do walki i gromadzić lud, a Guy opuszczając forum, zatrzymał się przed wizerunkiem ojca i długo na niego patrzył, nie mówiąc ani słowa; potem zaczął płakać i wyszedł z jękiem. Wielu z tych, którzy to widzieli, przepełniło się współczuciem dla Gajusza i okrutnie potępiając siebie za porzucenie i zdradzenie go w tarapatach, przyszli do domu Grakchusa i przez całą noc stali na straży u drzwi – zupełnie inni niż strażnicy, którzy otaczali Fulwiusza . Noc spędzili przy dźwiękach pieśni i oklasków, pijąc wino i chełpliwe przemówienia, a sam Fulwiusz, który jako pierwszy się upił, mówił i zachowywał się z ponadprzeciętną dumą, podczas gdy obrońcy Guya rozumieli, że nad miastem wisi nieszczęście. całą ojczyznę, dlatego zachowywali całkowite milczenie i myśleli o przyszłości, na zmianę odpoczywając i pełniąc wartę.

O świcie, zbudziwszy na siłę właściciela – ten nie mógł się obudzić z kaca – ludzie Fulwiusza rozebrali zgromadzoną w jego domu broń i zbroje, które odebrał Galom, których pokonał podczas swego konsulatu, i groźbami, ogłuszającym krzyczał, pobiegł na Awentyn i zajął je. Facet w ogóle nie chciał się uzbroić, ale jak na forum wyszedł w todze, tylko z krótkim sztyletem u pasa. Przy drzwiach podbiegła do niego żona i ściskając go jedną ręką, a dziecko drugą, wykrzyknęła: „Nie żegnam trybuna ludowego, jak za dawnych czasów, ani dziś ustawodawcy, mój chłopcze, i nie idziesz do eminencji oratorskiej ani nawet na wojnę.” , gdzie czeka Cię chwała, aby mi pozostawić chociaż smutek honorowy i czczony przez wszystkich, jeśli przydarzyło Ci się podzielić los wspólny wszystkim ludziom, nie ! - ale oddajesz się w ręce morderców Tyberiusza. Wychodzisz bez broni i masz rację, wolisz znosić zło, niż je powodować, ale umrzesz bez żadnej korzyści dla państwa. Zło już zwyciężyło. Miecz i przemoc rozstrzygają spory i utrzymują sąd. Gdyby Tyberiusz poległ pod Numantią, zgodnie z warunkami rozejmu jego ciało zwrócone byłoby nam. A teraz może i ja pomodlę się do jakiejś rzeki lub morza, aby mi powiedziały, gdzie ukryli twoje zwłoki! Czy po zamordowaniu twojego brata jest jeszcze miejsce na zaufanie prawom i wiarę w bogów?” Więc Licynia lamentowała, a Guy delikatnie zabrał jej rękę i w milczeniu poszedł za swoimi przyjaciółmi. Przywarła do jego płaszcza, lecz upadła na ziemię i leżała tak przez długi czas, nie wydając żadnego dźwięku, aż w końcu słudzy podnieśli ją zemdloną i zanieśli do jej brata Krassusa.

Kiedy wszyscy się zebrali, Fulwiusz, idąc za radą Gajusza, wysłał na forum swojego najmłodszego syna z laską herolda. Młody człowiek, wyróżniający się niezwykle przystojnym wyglądem, skromnie i z szacunkiem podszedł i nie ocierając łez z oczu, zwrócił się do konsula i Senatu ze słowami pojednania. Większość obecnych była gotowa odpowiedzieć na to wezwanie. Ale Opimius wykrzyknął, że tacy ludzie nie mają prawa negocjować przez posłów - niech przyjdą sami, jak przyjdą do sądu się przyznać, a poddając się całkowicie władzy Senatu, to jedyny sposób, aby spróbować aby złagodzić jego gniew. Nakazał młodzieńcowi albo wrócić za zgodą, albo w ogóle nie wracać. Według doniesień Guy wyraził gotowość udania się i przekonania Senatu do pokoju, ale nikt go nie poparł, a Fulvius ponownie wysłał syna z propozycjami i warunkami, które niewiele różniły się od poprzednich. Opimius nie mógł się doczekać rozpoczęcia bitwy i natychmiast rozkazał schwytać młodego człowieka i wtrącić go do więzienia, po czym ruszył w stronę Fulwiusza z dużym oddziałem piechoty i kreteńskich łuczników; Głównie łucznicy wprowadzili w błąd wroga, celnie strzelając strzałami i raniąc wielu.

Kiedy lot się rozpoczął, Fulvius schronił się w jakiejś opuszczonej łaźni, gdzie wkrótce został odnaleziony i zabity wraz ze swoim najstarszym synem, a Guy w ogóle nie brał udziału w bitwie. Nie mogąc nawet zobaczyć, co się wokół niego dzieje, udał się do świątyni Diany i chciał popełnić samobójstwo, ale dwaj jego najwierniejsi przyjaciele, Pomponiusz i Licyniusz, powstrzymali go – odebrali mu miecz i namówili do ucieczki. Następnie, jak to mówią, zginając kolano przed boginią i wyciągając do niej ręce, Guy przeklął naród rzymski, modląc się, aby w odwecie za swoją zdradę i czarną niewdzięczność pozostał na zawsze niewolnikiem. Bo zdecydowana większość ludu otwarcie przeszła na stronę wrogów Grakchusa, gdy tylko heroldowie obiecali mu przebaczenie.

Wrogowie rzucili się w pościg i dogonili Guya w pobliżu drewnianego mostu, po czym przyjaciele kazali mu biec dalej, sami zaś blokowali drogę pościgowi i walczyli, nie wpuszczając nikogo na most, aż obaj upadli. Teraz Guyowi towarzyszył tylko jeden niewolnik, imieniem Filokrates; jak na zawodach wszyscy namawiali ich do szybkiego biegu, ale nikt nie chciał wstawiać się za Guyem i nikt mu nawet konia nie dał, jakkolwiek prosił – wrogowie byli już bardzo blisko. Mimo to udało mu się dotrzeć do małego gaju poświęconego Furiom i tam Filokrates zabił najpierw jego, a potem siebie. Niektórzy jednak piszą, że obaj zostali żywcem pojmani przez wroga, lecz niewolnik tak mocno przytulił pana, że ​​niemożliwe okazało się zadanie drugiego śmiertelnego ciosu, dopóki pierwszy nie zginął od niezliczonych ciosów.

Ktoś, jak mówią, odciął głowę Gajuszowi i zaniósł konsulowi, lecz przyjaciel Opimiusza, niejaki Septumuleus, odebrał mu ten łup, gdyż na początku bitwy heroldowie ogłaszali: kto przyniesie głowy Gajusza i Fulwiusza otrzymają tyle złota, ile każdy z nich będzie w stanie wyciągnąć z głów. Wtykając głowę na włócznię, Septumuleus ukazał się Opimiuszowi, a kiedy położono go na wadze, waga wskazywała siedemnaście funtów i dwie trzecie. Faktem jest, że i tutaj Septumulei zachował się jak podły oszust - wyciągnął mózg i wypełnił czaszkę ołowiem. A ci, którzy przywieźli głowę Fulwiusza, byli ludźmi zupełnie nieznanymi i nic nie otrzymali. Ciała obu i wszystkich pozostałych zabitych (było ich trzy tysiące) wrzucono do rzeki, a majątek przekazano do skarbu. Żonom zabroniono opłakiwać mężów, a ich posag odebrano nawet Licynii, żonie Guya. Ale najbardziej potworne było okrucieństwo zwycięzców wobec najmłodszego syna Fulwiusza, który nie był wśród walczących i w ogóle na nikogo nie podniósł ręki, ale przybył jako posłaniec pokoju: został schwytany przed bitwą i natychmiast po bitwie został bezlitośnie zabity. Jednak tym, co najbardziej zdenerwowało i zraniło lud, była budowa Świątyni Zgody, którą wzniósł Opimiusz, jakby się wywyższając, będąc dumnym i świętując zwycięstwo po pobiciu tak wielu obywateli! I pewnej nocy pod napisem poświęconym na świątyni pojawił się następujący werset:

Ten Opimius, który jako pierwszy skorzystał z władzy dyktatora w randze konsularnej, zamordował bez procesu trzy tysiące obywateli, a wśród nich Fulviusa Flaccusa, byłego konsula i triumfatora, oraz Gajusza Grakchusa, który przewyższył w swoim pokoleniu wszystkich chwała i wielkie przymioty duszy - ten Opimius później oczerniał siebie jako łapówkę: wysłany jako ambasador do Numidyjskiej Jugurty, przyjął od niego pieniądze w prezencie. Opimius został najbardziej haniebnie skazany za przekupstwo i zestarzał się w hańbie, otoczony nienawiścią i pogardą ludu, początkowo upokorzony i przygnębiony po wydarzeniach, ale bardzo szybko pokazał, jak wielka była jego miłość i tęsknota za Gracchi. Ludzie otwarcie wznieśli i uroczyście poświęcili swoje wizerunki oraz z czcią czcili miejsca, w których zostali zabici, dając braciom pierwociny owoców, które wydaje każda pora roku, a wielu udawało się tam, jakby do świątyń bogów, składało ofiary i modliło się codziennie.

Mówi się, że Kornelia znosiła wszystkie te kłopoty szlachetnie i majestatycznie, a o miejscach poświęconych przez ludzi powiedziała, że ​​jej zmarli otrzymali godne groby. Ona sama spędziła resztę swoich dni w pobliżu Mizen, wcale nie zmieniając swojego zwykłego stylu życia. Tak jak poprzednio, miała wielu przyjaciół, jej dom słynął z gościnności i doskonałego stołu, nieustannie otaczali ją Grecy i naukowcy, a ze wszystkimi królami wymieniała prezenty. Największą przyjemność przeżywał każdy, kto ją odwiedzał lub był w kręgu jej znajomych, słuchając opowieści Kornelii o życiu i zasadach jej ojca, Scypiona Afrykańskiego, ale przede wszystkim była zdumiona, gdy bez smutku i łez przypomniała sobie ją synów i odpowiadał na pytania dotyczące ich spraw i śmierci, jakby opowiadał wydarzenia ze starej starożytności. Niektórzy nawet myśleli, że ze starości lub nieznośnych cierpień postradała zmysły i stała się niewrażliwa na nieszczęścia, ale oni sami są niewrażliwi, ci ludzie, którzy nie wiedzą, ile w walce z żałobą znaczą naturalne przymioty, dobre pochodzenie i wychowanie: oni nie wiedzą i nie widzą, że chociaż męstwo stara się uchronić przed nieszczęściami, często los nad nim zwycięża, ale nie może odebrać męstwu sił do racjonalnego zniesienia swojej porażki.

[Dopasowanie]

Teraz, gdy ta historia dobiegła końca, możemy jedynie porównać życie całej czwórki.

Nawet najsłynniejsi wrogowie Gracchów, lżący ich przy każdej okazji, nie odważyli się zaprzeczyć, że Rzymianie nie mieli sobie równych we wrodzonym pociągu do wszystkiego, co moralnie piękne, i że obaj otrzymali doskonałe wychowanie i wykształcenie. Ale talent Agisa i Kleomenesa wydaje się jeszcze głębszy i potężniejszy – nie otrzymawszy odpowiedniego wykształcenia, wychowani w takiej moralności i zwyczajach, które zepsuły przed nimi więcej niż jedno pokolenie, sami stali się mentorami dla swoich współobywateli w prostocie i wstrzemięźliwości. Co więcej, Gracchi, w czasie, gdy chwała i wielkość Rzymu kwitła w pełnym rozkwicie, uważali za hańbę odmowę rywalizacji w pięknych czynach, jakby przekazana im przez waleczność ich ojców i dziadków oraz królów spartańskich zrodzili się z ojców, którzy myśleli inaczej niż synowie i uważali ojczyznę za żałosną, upokorzoną, nękającą chorobami, ale to wszystko wcale nie ochłodziło ich zapału do piękna. Najpewniejszym dowodem pogardy Gracchów dla bogactwa i ich całkowitej obojętności na pieniądze jest to, że zajmując najwyższe stanowiska i zarządzając sprawami państwa, nie skażyli się nieuczciwym zyskiem. Ale Agid byłby ogromnie oburzony, gdyby zaczęto go chwalić za to, że nie przywłaszczył sobie niczego, co należy do innych - to on, nie licząc innego majątku, dał swoim współobywatelom sześćset talentów w pieniądzu. Jaką straszliwą wadę uważał ten człowiek za nieuczciwe nabytki, skoro posiadanie więcej niż jednego, choćby całkiem szczerze, wydawało mu się niepotrzebne, a nawet samolubne?!

Walkę o reformę prowadził członek kręgu Scypiona i jego krewny Tyberiusz Grakchus.

Należał do szlacheckiego rodu plebejskiego Semproniów. Przodkowie Tyberiusza niejednokrotnie zajmowali czołowe stopnie magisterskie. Ze strony matki był wnukiem Scypiona Afrykańskiego, zwycięzcy pod Zamą.

Tyberiusz, wcześnie wkraczając na ścieżkę działalności wojskowej i politycznej, posunął się naprzód podczas oblężenia i szturmu Kartaginy, a następnie podczas wojny numantyńskiej.

Mówiono, że Tyberiusz wyruszając na wojnę był pod wrażeniem widoku, gdzie zamiast wolnych rzymskich rolników widział jedynie niewolników pracujących na polach lub wypasających bydło na pastwiskach swoich właścicieli.

Duży wpływ wywarli na niego bliscy przyjaciele, retor Diofanes z Mityleny i stoik Blossius z Cum. Wprowadzili go w idee wskrzeszenia polis wolnych, równych obywateli, posiadających niezbywalne działki, które niegdyś inspirowały przywódców ludowych i reformatorów hellenistycznej Grecji.

Tyberiusz został wybrany na trybuna ludowego w 133 roku p.n.e. mi.

Przyjmując takie stanowisko, odwołując się do starożytnego prawa Licyniusza i Sekstiusza, wysunął swój projekt ustanowienia restrykcyjnej normy dla dzierżawców gruntów państwowych, konfiskaty ich nadwyżek i redystrybucji tych nadwyżek pomiędzy ubogich w ziemię i nieposiadających ziemi obywateli rzymskich.

Zgodnie z tą ustawą głowa rodziny mogła posiadać nie więcej niż 500 juger gruntów państwowych, na każdego dorosłego syna dodawano kolejnych 250 juger, ale w sumie nie więcej niż tysiąc juger na rodzinę.

Grunty odebrane większym właścicielom od tej normy miały zostać podzielone na działki po 30 jugerów i rozdane najuboższym obywatelom w celu wiecznego i niezbywalnego użytkowania w dzierżawę.

W celu przeprowadzenia tej reformy Tyberiusz zaproponował utworzenie specjalnej komisji składającej się z trzech osób, upoważnionej do rozwiązywania wszelkich kwestii związanych z zajmowaniem i podziałem ziemi.

Tyberiusz po przedstawieniu swojej ustawy próbował, jak podaje Appian, zwrócić się do Senatu. „Rzymianie” – powiedział – „podbili większość ziemi i stali się jej właścicielami; mają nadzieję ujarzmić resztę. W chwili obecnej stoją przed decydującym pytaniem: czy resztę ziemi zdobędą dzięki zwiększeniu liczby ludzi gotowych do walki, czy też wrogowie odbiorą im to, co posiadają ze względu na ich słabość”.

Jednak większość senatorów zajmujących duże obszary gruntów państwowych była zagorzałymi przeciwnikami Tyberiusza.

Ale plebs gorąco wspierał Tyberiusza. Ustawa Tyberiusza stała się sztandarem, wokół którego jednoczyli się drobni właściciele ziemscy, aby walczyć z dużymi właścicielami niewolników.

Chłopi z całych Włoch przybywali do Rzymu, aby wziąć udział w głosowaniu. Tyberiusz, który początkowo myślał jedynie o utrzymaniu potęgi militarnej Rzymu, poprzez logikę wydarzeń stał się przywódcą szerokiego ruchu ludowego.

Otoczony tłumami swoich zwolenników, zwracał się do nich z żarliwymi przemówieniami: „A dzikie zwierzęta we Włoszech” – powiedział – „mają legowiska i nory, w których mogą się ukryć, a ludzie, którzy walczą i umierają za Włochy, niczym nomadowie, wędrują wszędzie z żony i dzieci... Przecież wielu Rzymian nie ma ani ołtarza, ani grobowców swoich przodków, ale walczą i umierają za cudzy luksus, cudze bogactwo.

Plebs zepchnął umiarkowanego i ostrożnego Tyberiusza na ścieżkę zdecydowanego działania. Kiedy w Zgromadzeniu Narodowym głosowano nad jego ustawą, a inny trybun ludowy Oktawiusz za namową Senatu nałożył na tę ustawę trybunicki zakaz (veto), Tyberiusz poddał pod głosowanie pytanie: „Czy ktoś, kto jest sprzeczny z interesami ludu, być trybunem ludowym?”. Zgromadzenie jednomyślnie udzieliło odpowiedzi negatywnej.

Oktawiusz został usunięty ze stanowiska. Był to przypadek bezprecedensowy: zgodnie z niepisaną, ale ściśle przestrzeganą rzymską konstytucją, ani jeden sędzia nie mógł zostać odwołany ze stanowiska przed upływem kadencji.

Po usunięciu Oktawiusza ustawa Tyberiusza została przyjęta przez zgromadzenie ludowe. On sam, jego młodszy brat Gajusz i teść Appiusz Klaudiusz zostali wybrani do komisji agrarnej. Wkrótce Tyberiusz bezpośrednio wkroczył w prerogatywy Senatu, uchwalając przez głowę w Zgromadzeniu Ludowym ustawę o przeznaczeniu dochodów z prowincji Azja na pomoc otrzymującym przydziały.

Pokonując zaciekły opór wielkich właścicieli ziemskich, komisja energicznie przeprowadziła reformę. Czas jednak mijał i zbliżał się koniec rocznej kadencji Tyberiusza na stanowisku trybuna.

Rozumiejąc wagę swojej władzy jako trybuna dla dalszej realizacji reformy, Tyberiusz wbrew zwyczajowi w następnym roku mianował się na ten urząd po raz drugi, 132.

Szlachta, która już przygotowywała się do rozprawienia się ze znienawidzonym przywódcą plebsu, gdy ten stał się prywatnym obywatelem, skupiła teraz wszystkie swoje wysiłki na niedopuszczeniu do drugiej elekcji Tyberiusza.

Padały na niego oskarżenia o naruszenie starożytnych przepisów państwowych, o próbę przejęcia wyłącznej władzy tyrańskiej itp.

W dniu wyborów wrogowie reform uzbroili swoich klientów i zwolenników, aby siłą zakłócić głosowanie.

Sytuację Tyberiusza komplikował fakt, że wielu chłopów, zajmujących się wówczas pracą rolniczą, nie mogło dostać się na wybory w Rzymie.

Kiedy obywatele zebrali się na Forum, aby głosować, doszło do bójki, w której zbrojny oddział Senatu pokonał Grachanów; Zginęło ich 400, w tym sam Tyberiusz. Ich ciała wrzucono do Tybru, a wielu ocalałych Gracchanian zostało wypędzonych z Rzymu. Blossius uciekł do Arystonika, wziął czynny udział w powstaniu i zginął po jego klęsce.

Senat nie odważył się jednak otwarcie zlikwidować komisji agrarnej. Kontynuowała swoją działalność nawet po śmierci Tyberiusza (uzupełniając nowych członków). W sumie w ciągu 15 lat swojej działalności działki otrzymało około 80 tysięcy osób. Przeciwnicy reformy robili jednak wszystko, aby spowolnić jej prace.

Długotrwałość własności i brak dokumentów często uniemożliwiały ustalenie, które działki należały do ​​właściciela jako własność prywatna, a które na mocy prawa zajęcia. Na tej podstawie powstały niekończące się spory sądowe i konflikty, które komisja musiała rozwiązać.

Po raz pierwszy w związku z reformą rolną z całą pilnością pojawiła się kwestia Włochów. Zgodnie z Prawem Grakchusa ziemie państwowe zostały odebrane włoskim sojusznikom Rzymu i nie mogli oni otrzymać 30 działek juger rozdzielanych wyłącznie pomiędzy obywateli rzymskich. Świadczyło to o pewnym ograniczeniu ruchu Gracchan.

Pomimo tego, że Italikowie uczestniczyli na równych zasadach z obywatelami rzymskimi we wszystkich wojnach Rzymu, dobrodziejstwa obywateli rzymskich nie rozciągały się na nich. Bogata kursywa dążyła do uzyskania obywatelstwa rzymskiego, aby na równych prawach uczestniczyć w eksploatacji prowincji; dla biednej kursywy obywatelstwo rzymskie dawałoby prawo do działek i w pewnym stopniu chroniłoby je przed arbitralnością władz rzymskich.

W miarę nasilania się walki o reformę część jej dawnych zwolenników ze szlachty zaczęła się od niej oddalać. Wśród nich był Scypion Emilnan. Niezadowolenie Włochów dało mu pretekst do spowolnienia prac komisji agrarnej; za jego sugestią rozstrzyganie spraw dotyczących spornych ziem przekazano konsulom.

W 125 p.n.e. mi. Konsul Flaccus, zwolennik reformy Grakchusa, proponował zrekompensować Włochom przyznanie im obywatelstwa rzymskiego, jednak propozycja ta spotkała się z taką burzą oburzenia w Senacie, że Flaccus nie odważył się nawet poddać jej pod głosowanie.

Fiasko projektu Flaccusa wywołało powstania we włoskich miastach Ascule i Fregella.

Rzym. Reformy Tyberiusza Grakchusa

Ale zadania ocalenia Italii, na które zabrakło odwagi Scypionowi, który dwukrotnie prowadził armię rzymską od głębokiego upadku do zwycięstwa, podjął się odważnie młody człowiek, który nie zasłynął jeszcze z żadnych wyczynów – Tyberiusz Semproniusz Grakchus (163 - 133). Jego ojciec, noszący to samo imię (konsul w latach 177 i 163, cenzor w 169), był wzorem rzymskiego arystokraty. Jako edyl organizował wspaniałe igrzyska i zarabiał na nie, uciskając prowincje, za co spotkał się z surową i zasłużoną krytyką Senatu. W niegodziwym procesie przeciwko Scypiosom, będącym jego osobistymi wrogami, stanął w ich obronie, udowadniając w ten sposób swoją rycerską szlachetność i przywiązanie do honoru klasowego, a także energiczne posunięcia wobec wyzwoleńców, które podjął, gdy cenzor poświadczał stanowczość swoich konserwatywnych poglądów. przekonania. Jako gubernator prowincji Ebro swoją odwagą, a zwłaszcza uczciwą administracją oddał ojczyźnie wielkie zasługi i pozostawił w prowincji wdzięczną pamięć. Matka Tyberiusza, Kornelia, była córką zwycięzcy pod Zamą, który wybrał na zięcia swego byłego wroga, wybrał go dlatego, że tak hojnie się w jego obronie wstawił. Sama Kornelia była kobietą wykształconą i wybitną. Po śmierci znacznie starszego od niej męża, odrzuciła propozycję króla egipskiego, który poprosił ją o rękę i zgodnie z wolą męża i ojca wychowała trójkę dzieci. Jej najstarszy syn Tyberiusz, miły i grzeczny młodzieniec, o łagodnym spojrzeniu i spokojnym charakterze, wydawał się najmniej odpowiedni do roli popularnego agitatora. We wszystkich swoich powiązaniach i przekonaniach należał do kręgu Scypionów. A on, jego brat i siostra otrzymali wyrafinowaną grekę i Edukacja narodowa, co wyróżniało wszystkich członków tego kręgu. Scypion Emilian był jego kuzyn i mąż jego siostry. Pod jego dowództwem Tyberiusz jako 18-letni młodzieniec wziął udział w oblężeniu Kartaginy i za swą odwagę otrzymał pochwałę surowego dowódcy oraz odznaczenia wojskowe. Nic dziwnego, że utalentowany młodzieniec z całym zapałem i rygorem swojej młodości akceptował i rozwijał idee tego środowiska dotyczące przyczyn upadku państwa i konieczności poprawy sytuacji chłopstwa włoskiego. Co więcej, nie tylko wśród młodych ludzi znaleźli się ludzie, którzy odmowę Gajusza Laeliusa w realizacji swojego planu reform uważali nie za przejaw roztropności, ale słabości. Appiusz Klaudiusz, były konsul (143 p.n.e.) i cenzor (136 p.n.e.), jeden z najbardziej autorytatywnych członków Senatu, z całą pasją i zawziętością charakterystyczną dla rodu Klaudyjczyków, zarzucał kręgowi Scypionów, że tak pochopnie porzucił swój plan do podziału gruntów publicznych. Wydaje się, że w tych wyrzutach była także nuta osobistej wrogości; Alpiusz Klaudiusz miał starcia z Scypionem Aemilianusem w czasie, gdy obaj ubiegali się o stanowisko cenzora. W tym samym duchu wypowiadał się Publiusz Krassus Mucianus, który był wówczas wielkim papieżem i cieszył się powszechnym szacunkiem w Senacie i wśród ludu jako człowiek i uczony prawnik. Nawet jego brat Publius Mucius Scaevola, twórca nauki prawa w Rzymie, najwyraźniej aprobował plan reform, a jego opinia była tym ważniejsza, że ​​stał, że tak powiem, poza partiami. Kwintus Metellus, zdobywca Macedończyków i Achajów, cieszył się wielki szacunek za wyczyny wojskowe, a jeszcze bardziej za surowe zasady moralne w rodzinie i życie publiczne. Tyberiusz Grakchus był blisko tych ludzi, zwłaszcza Appiusza, którego córkę poślubił, i Mucjana, którego córkę poślubił jego brat. Nic więc dziwnego, że na pomysł podjęcia reformy sam wpadł zaraz po otrzymaniu stanowiska dającego mu prawo do inicjatywy ustawodawczej. Być może w tym zamiarze wzmocniły go także pobudki osobiste. Traktat pokojowy z Numantyńczykami zawarty w 147 rpne. Mancinus, był głównie dziełem Grakchusa. Fakt, że Senat zrealizował traktat, w wyniku czego naczelny wódz został wydany wrogowi, a Grakchus wraz z innymi wysokimi rangą oficerami uniknął tego samego losu tylko dzięki swojej popularności wśród ludu nie mógł skłonić prawdomównego i dumnego młodego człowieka Magche do rządzącej arystokracji. Greccy retorzy, z którymi chętnie rozmawiał na tematy filozoficzne i polityczne, Diofanes z Mityleny i Gajusz Blossius z Kumae, popierali jego ideały polityczne. Kiedy jego plany stały się znane w szerokich kręgach, wielu je zaakceptowało; Na budynkach użyteczności publicznej wielokrotnie pojawiały się napisy wzywające jego, wnuka Scypiona Afrykańskiego, aby pomyślał o biednych ludziach i zbawieniu Włoch.

10 grudnia 134 p.n.e Tyberiusz Grakchus objął urząd trybuna ludowego. Katastrofalne skutki złego zarządzania, polityczny, militarny, gospodarczy i moralny upadek społeczeństwa stały się w tym czasie oczywiste dla wszystkich, w całej jego przerażającej nagości. Z dwóch konsulów w tym roku jeden bezskutecznie walczył na Sycylii ze zbuntowanymi niewolnikami, a drugi, Scypion Aemilian, od kilku miesięcy był zajęty podbojem, a raczej zniszczeniem małego hiszpańskiego miasta. Jeśli potrzebny był specjalny bodziec, aby zmusić Grakchusa do przejścia od planu do działania, to tym bodźcem była cała sytuacja, która wywoływała największy niepokój w duszy każdego patrioty. Teść Grakchusa obiecał wspierać go radą i czynem; można było także liczyć na pomoc prawnika Scaevoli, który niedawno został wybrany konsulem 133. Obejmując urząd trybuna, Grakchus natychmiast zaproponował wydanie ustawy agrarnej, która w swoich głównych postanowieniach była niczym innym jak powtórzeniem ustawy prawo Licyniusza-Sekstiusza od 367 r. do n.e Proponował, aby państwo odebrało wszystkie grunty państwowe zajmowane przez osoby prywatne i będące w ich nieodpłatnym użytkowaniu (prawo nie dotyczyło gruntów dzierżawionych, np. terytorium Kapuanu). Jednocześnie każdemu właścicielowi nadano prawo zatrzymania 500 jugerów w stałym i gwarantowanym posiadaniu, a na każdego syna kolejnych 250 jugerów, ale łącznie nie więcej niż 1000 jugerów, lub otrzymania w zamian innej działki. Za ulepszenia dokonane przez poprzedniego właściciela, takie jak budynki i nasadzenia, najwyraźniej miała na celu zapewnienie nagrody pieniężnej. Wybrane w ten sposób ziemie miały zostać podzielone na działki po 30 jugerów i rozdane obywatelom rzymskim i sojusznikom włoskim, ale nie jako pełna własność, ale na podstawie dziedzicznej i niezbywalnej dzierżawy z obowiązkiem uprawy ziemi i płacenia umiarkowanej wynajmować państwu. Wybór i podział gruntów miał zostać powierzony zarządowi składającemu się z trzech osób; należało je uważać za ważne i trwałe urzędnicy republiki i wybierany co roku przez Zgromadzenie Ludowe. Później powierzono im także trudne i ważne zadanie prawne ustalenia, co jest gruntem publicznym, a co własnością prywatną. Zatem podział gruntów miał trwać w nieskończoność, aż do rozwiązania trudnej kwestii rozległych włoskich gruntów publicznych. Prawo agrarne Semproniusza różniło się od starego prawa Licyniusza-Sekstiusza zastrzeżeniem na korzyść właścicieli posiadających spadkobierców, a także tym, że podział działek miał nastąpić na podstawie dziedzicznej i niezbywalnej dzierżawy, przede wszystkim w celu wykonania prawa zapewniono organowi organizację stałej i regularnej władzy wykonawczej; brak tej ostatniej w starym prawie był główną przyczyną jej faktycznej nieskuteczności. Wypowiedzono więc wojnę wielkim właścicielom ziemskim, którzy podobnie jak trzysta lat temu byli głównie reprezentowani w Senacie. Dawno już pojedynczy urzędnik republiki nie podjął tak poważnej walki z rządem arystokratycznym, jak obecnie. Rząd podjął wyzwanie i sięgnął po od dawna stosowaną w takich przypadkach technikę: próbował paraliżować działania jednego urzędnika, uznawane za nadużycie władzy, działaniami innego. Kolega Grakchusa w trybunacie, Marek Oktawiusz, człowiek zdeterminowany i zagorzały przeciwnik ustawy zaproponowanej przez Grakchusa, zaprotestował przeciwko ustawie przed głosowaniem; w związku z tym zgodnie z prawem propozycja została wycofana z dyskusji. Następnie Grakchus z kolei zawiesił funkcjonowanie agencje rządowe i wymiaru sprawiedliwości oraz położył pieczęcie na skarbcach publicznych. Pogodzili się z tym, bo choć było to niewygodne, do końca roku zostało już niewiele czasu. Zdezorientowany Grakchus złożył propozycję po raz drugi. Oktawiusz oczywiście znów zaprotestował. Na prośby swojego towarzysza i byłego przyjaciela, aby nie przeszkadzali w ocaleniu Włoch, odpowiedział, że ich opinie różnią się właśnie w kwestii, jakie środki można podjąć, aby uratować Włochy; nawiązał także do faktu, że jego nienaruszalne prawo jako trybuna do nałożenia weta na propozycje innego trybuna nie budzi wątpliwości. Następnie Senat podjął próbę udostępnienia Grakchusowi dogodnej drogi wycofania się: dwóch konsulów zaprosiło go do omówienia całej sprawy w Senacie. Trybun chętnie się zgodził. Propozycję tę starał się interpretować w ten sposób, że Senat w zasadzie zatwierdził podział gruntów publicznych. W rzeczywistości jednak nie taki był sens propozycji i Senat nie był skłonny do ustępstw. Negocjacje pozostały bezowocne. Metody prawne zostały wyczerpane. Dawniej, w podobnych okolicznościach, inicjatorzy propozycji odłożyliby ją o rok, a następnie corocznie poddawaliby ją pod głosowanie, aż do przełamania oporu przeciwników pod naciskiem opinii publicznej i energią stawiane żądania. Ale teraz tempo życia społecznego stało się szybsze. Grakchusowi wydawało się, że na tym etapie może albo całkowicie porzucić reformę, albo rozpocząć rewolucję. Wybrał to drugie. Oświadczył na Zgromadzeniu Narodowym, że albo on, albo Oktawiusz powinien zrzec się trybunatu, i zaprosił swego towarzysza do poddania pod głosowanie powszechne kwestii, którego z nich obywatele chcą zwolnić ze swego stanowiska. Oktawiusz oczywiście odmówił tak dziwnego pojedynku; przecież trybunom przyznano prawo wstawiennictwa właśnie po to, aby możliwe były takie różnice zdań. Następnie Grakchus przerwał negocjacje z Oktawiuszem i zwrócił się do zgromadzonego tłumu z pytaniem: czy trybun ludowy, który działa na szkodę ludu, traci swoje stanowisko? Odpowiedź na to pytanie była niemal jednomyślna; Zgromadzenie Narodowe od dawna przyzwyczajone było odpowiadać „tak” na wszystkie propozycje i tym razem składało się z większości przybyłych ze wsi proletariuszy wiejskich, osobiście zainteresowanych wykonywaniem prawa. Na rozkaz Grakchusa liktorzy usunęli Marka Oktawiusza z ławy trybunów. Ustawa agrarna została uchwalona wśród powszechnej radości i wybrani zostali pierwsi członkowie zarządu ds. podziału gruntów państwowych. Na inicjatora prawa wybrano jego dwudziestoletniego brata Gajusza i jego teścia Appiusza Klaudiusza. Ten dobór osób z tej samej rodziny wzmagał gorycz arystokracji. Gdy nowi urzędnicy zwrócili się, jak to zwykle bywa, do Senatu o środki na wydatki organizacyjne i diety, tym pierwszym odmówiono urlopu i przyznano dietę dzienną w wysokości 24 asów. Spór zaostrzał się, stawał się coraz bardziej zaciekły i nabierał coraz bardziej osobistego charakteru. Trudna i złożona kwestia rozgraniczenia, selekcji i podziału gruntów publicznych wywołała niezgodę w każdej społeczności obywateli, a nawet w sprzymierzonych miastach włoskich.

Arystokracja nie ukrywała, że ​​być może z konieczności pogodzi się z nowym prawem, ale nieproszony ustawodawca nie uniknie zemsty. Kwintus Pompejusz oświadczył, że tego samego dnia, w którym Grakchus złoży rezygnację z funkcji trybuna, on, Pompejusz, wszczyna przeciwko niemu postępowanie karne; Nie było to najniebezpieczniejsze z zagrożeń, na które rzucili się wrogowie Grakchusa. Grakchus uważał i zapewne słusznie, że jego życie jest w niebezpieczeństwie, dlatego zaczął pojawiać się na forum jedynie w towarzystwie 3-4-tysięcznego orszaku. Przy tej okazji musiał wysłuchać ostrych wyrzutów w Senacie, nawet z ust Metellusa, który w ogóle sympatyzował z reformą. W ogóle, jeśli Grakchus sądził, że osiągnie swój cel poprzez wprowadzenie w życie prawa agrarnego, to teraz musiał się upewnić, że jest dopiero na początku drogi. „Lud” był mu winien wdzięczność; lecz Grakchusowi groziła nieunikniona śmierć, jeśli nie miał innej ochrony niż ta wdzięczność ludu, jeśli nie pozostałby dla ludu absolutnie niezbędny, nie stawiłby nowych i szerszych żądań, a tym samym nie wiązałby ze swoim imieniem nowych interesów i nowych nadziei. W tym czasie, zgodnie z wolą ostatniego króla Pergamonu, bogactwa i posiadłości Attalidów przeszły na Rzym. Grakchus zaproponował ludowi podział skarbu państwa Pergamonu pomiędzy właścicieli nowych działek, aby zapewnić im środki na zakup niezbędnego sprzętu. Wbrew utrwalonemu zwyczajowi bronił stanowiska, że ​​sam lud miał prawo ostatecznie rozstrzygnąć kwestię nowej prowincji.

Grakchus podobno przygotował szereg innych popularnych ustaw: skrócenie czasu służby wojskowej, rozszerzenie prawa protestu trybunów ludowych, zniesienie wyłącznego prawa senatorów do pełnienia funkcji ławników, a nawet włączenie sojuszników włoskich do grona rzymskich obywatele. Trudno powiedzieć, jak daleko sięgały jego plany. Pewne jest tylko to, że w drugim wyborze na chroniącego go trybuna widział jedyny sposób na uratowanie życia i w celu osiągnięcia tego nielegalnego rozszerzenia swojej władzy obiecał narodowi dalsze reformy. Jeśli początkowo ryzykował, aby ratować państwo, teraz dla własnego zbawienia musiał postawić na szali dobro republiki. Plemiona spotkały się, aby wybrać trybunów na następny rok i pierwsze głosy oddano na Grakchusa. Ale partia opozycyjna protestowała przeciwko wyborom i doprowadziła przynajmniej do rozwiązania zgromadzenia i odłożenia decyzji na następny dzień.Tego dnia Grakchus użył wszelkich legalnych i nielegalnych środków. Pojawił się przed ludźmi w żałobnych ubraniach i powierzył im opiekę nad swoim małoletnim synem. W przypadku gdyby partia opozycyjna protestem ponownie zakłócała ​​wybory, podjął kroki mające na celu przymusowe wypędzenie zwolenników arystokracji z miejsca zgromadzeń przed Kapitolem. Nadszedł drugi dzień wyborów. Głosy oddano jak dzień wcześniej i ponownie zgłoszono protest. Potem zaczął się wysypisko. Obywatele uciekli, a zgromadzenie wyborcze zostało skutecznie rozwiązane; Świątynia Kapitolińska była zamknięta. Po mieście krążyły różne pogłoski: niektórzy mówili, że Tyberiusz usunął wszystkich trybunów; inni, że zdecydował się pozostać na swoim stanowisku bez ponownego wyboru.

Senat zebrał się w świątyni bogini Wierności, niedaleko Świątyni Jowisza. Przemówili najbardziej zaciekli wrogowie Grakchusa. Kiedy wśród straszliwego hałasu i zamieszania Tyberiusz podniósł rękę do czoła, aby pokazać ludowi, że jego życie jest w niebezpieczeństwie, senatorowie zaczęli krzyczeć, że Grakchus już żąda, aby lud ukoronował go królewskim diademem. Od konsula Scaevoli zażądano wydania nakazu natychmiastowego zabicia zdrajcy. Ten bardzo umiarkowany człowiek, który na ogół nie był wrogo nastawiony do reform, z oburzeniem odrzucił bezsensowne i barbarzyńskie żądanie. Wtedy konsul Publiusz Scypion Nazica, gorliwy arystokrata i żarliwy człowiek, krzyknął do swoich podobnie myślących ludzi, aby się uzbroili i poszli za nim. Prawie nikt z mieszkańców wioski nie przyszedł do miasta, aby głosować, a tchórzliwi mieszkańcy przestraszyli się, gdy szlachta miasta z oczami płonącymi gniewem rzuciła się naprzód z nogami od krzeseł i kijami w rękach. Grakchus w towarzystwie kilku zwolenników próbował uciec. Ale biegnąc potknął się na zboczu Kapitolu, przed posągami siedmiu królów, w pobliżu świątyni Bogini Lojalności, a jeden z wściekłych prześladowców zabił go ciosem w skroń. Następnie Publius Satureus i Lucjusz Rufus rywalizowali ze sobą o ten zaszczyt kata. Wraz z Grakchusem zginęło jeszcze trzysta osób, nikt z nich nie został zabity bronią żelazną. Wieczorem ciała zmarłych wrzucano do Tybru. Guy Gracchus na próżno prosił o oddanie mu zwłok brata do pochówku.

Takiego dnia nie było nigdy w całej historii Rzymu. Konflikt między stronami, który trwał ponad sto lat w pierwszym kryzys społeczny nigdy nie doprowadziło do takiej katastrofy, od której rozpoczął się drugi kryzys. Najlepsi ludzie wśród arystokracji również powinni byli wzdrygnąć się z przerażenia, ale drogi odwrotu zostały odcięte. Musiał wybrać jedną z dwóch rzeczy: poświęcić wielu najbardziej godnych zaufania członków swojej partii dla powszechnej zemsty lub zrzucić winę za morderstwo na cały Senat. Wybraliśmy drugą ścieżkę. Oficjalnie stwierdzono, że Grakchus szukał władza królewska; jego morderstwo uzasadniono przywołaniem przykładu Agali. Powołano nawet specjalną komisję, która miała dokładniej zbadać wspólników Grakchusa. Do obowiązków przewodniczącego tej komisji, konsula Publiusza Popiliusa, należało dopilnowanie, aby duża liczba wyroków śmierci na ludzi z ludu dawała swego rodzaju sankcję prawną zamordowaniu Grakchusa. Tłum był szczególnie zły na Nazikę i chciał zemsty; przynajmniej miał odwagę otwarcie przyznać się przed ludźmi do swoich czynów i bronić swojej niewinności. Pod prawdopodobnym pretekstem został wysłany do Azji i wkrótce (130 p.n.e.) został zaocznie podniesiony do rangi Wielkiego Papieża. Senatorowie partii umiarkowanej działali w tej sprawie w porozumieniu ze swoimi kolegami. Gajusz Laeliusz brał udział w śledztwie w sprawie zwolenników Grakchusa. Publius Scaevola, który próbował zapobiec morderstwu, później w Senacie uniewinnił go. Kiedy Scypion Aemilianus po powrocie z Hiszpanii (132 p.n.e.) został poproszony o publiczne oświadczenie, czy zgadza się z zamordowaniem zięcia, czy też nie, udzielił co najmniej dwuznacznej odpowiedzi, że skoro Tyberiusz spiskuje zostać królem, jego morderstwo było legalne.

Przejdźmy teraz do oceny tych ważnych i brzemiennych w wydarzenia wydarzeń. Utworzenie rady administracyjnej w celu zwalczania niebezpiecznej ruiny chłopstwa i utworzenia masy nowych małych działek z państwowego funduszu gruntów we Włoszech nie wskazywało oczywiście na zdrowy stan gospodarki narodowej. Jednak biorąc pod uwagę panujące warunki polityczne i społeczne, było to właściwe. Co więcej, kwestia podziału ziem państwowych sama w sobie nie miała charakteru politycznego; wszystkie te ziemie, aż do ostatniej części, można było rozdzielić bez odchodzenia od istniejącej struktury państwowej i bez wstrząsania arystokratycznym systemem rządów. Tutaj także nie mogło być mowy o przestępstwie. Nikt nie zaprzeczał, że właścicielem zajętych ziem było państwo. Ci, którzy je zajmowali, znajdowali się jedynie w pozycji tymczasowo przyznanych właścicieli i z reguły nie można ich było nawet uważać za ubiegających się w dobrej wierze o prawo własności. W przypadkach, gdy w drodze wyjątku można je było za takie uznać, stosowano wobec nich ustawę, która nie przewidywała prawa przedawnienia w stosunku do państwa w stosunkach gruntowych. Podział gruntów publicznych nie był naruszeniem prawa własności, ale realizacją tego prawa. Wszyscy prawnicy zgodzili się co do uznania formalnej legalności tego środka. Jeśli jednak proponowana reforma nie stanowiła naruszenia istniejącego ustroju państwa i naruszenia praw, to w najmniejszym stopniu nie uzasadniało to z politycznego punktu widzenia prób obecnej realizacji roszczeń prawnych państwa. Projektom Gracchowskim można by z nie mniejszą, a nawet bardziej słuszną sprzeciwić się, to samo można by powiedzieć w naszych czasach, gdyby jakiś duży właściciel ziemski nagle postanowił zastosować w pełni przysługujące mu na mocy prawa prawa, ale w rzeczywistości od wielu lat nieużywany. Pewne jest, że część tych zajętych gruntów publicznych przez trzysta lat znajdowała się w dziedzicznej własności prywatnej. Własność ziemska państwa w ogóle ze swej natury łatwiej traci swój charakter prywatny niż własność poszczególnych obywateli. W tym przypadku można powiedzieć, że o nim zapomniano, a obecni właściciele dość często nabywali swoje grunty w drodze zakupu lub w inny możliwy sposób. Nieważne, co mówią prawnicy, w oczach ludzie biznesuśrodek ten nie był niczym innym jak wywłaszczeniem dużych posiadłości ziemskich na rzecz proletariatu rolniczego. I rzeczywiście, żaden mąż stanu nie mógł spojrzeć na nią inaczej. To, że kręgi rządzące epoki Cato tak oceniały, jasno wynika z ich postępowania w podobnej sprawie, która miała miejsce w ich czasach. Terytorium Kaluanu zostało przekształcone w 211 rpne na własność państwową, w kolejnych niespokojnych latach przeszła ona w większości na własność osób prywatnych. W kolejnych latach, gdy z różnych powodów, ale głównie pod wpływem Katona, mocniej ściągnięto wodze władzy, zdecydowano się ponownie odebrać terytorium Kapuanu i wydzierżawić je państwu (172 p.n.e.).

Posiadanie tych ziem nie opierało się na wstępnym wezwaniu tych, którzy chcą je zająć, ale w najlepszym przypadku na przyzwoleniu władz i nigdzie nie trwało dłużej niż jedno pokolenie. Niemniej jednak wywłaszczenie w tym przypadku nastąpiło jedynie za zapłatą odszkodowania pieniężnego; jego wymiary zostały określone zarządzeniem Senatu przez pretora miasta Publiusza Lentulusa (ok. 165 p.n.e.).

Być może mniej naganne, ale wciąż wątpliwe, było to, że nowe działki miały być dzierżawione w drodze dziedziczenia i niezbywalne. Rzym swoją wielkość zawdzięczał najbardziej liberalnym zasadom w zakresie swobody umów. Tymczasem w tym przypadku nakazano odgórnie nowym rolnikom sposób gospodarowania swoją działką, ustanowiono prawo wyboru działki na rzecz skarbu państwa i wprowadzono inne ograniczenia swobody zawierania umów. Wszystko to było słabo zgodne z duchem instytucji rzymskich. Powyższe zastrzeżenia wobec sempronowskiego prawa rolnego należy uznać za bardzo doniosłe. Jednak to nie oni decydują o tej sprawie. Niewątpliwie wielkim złem było faktyczne wywłaszczenie właścicieli gruntów publicznych. Był to jednak jedyny sposób zapobieżenia – jeśli nie całkowicie, to przynajmniej na długi czas – innemu, gorszemu złu zagrażającemu istnieniu państwa – śmierci włoskiego chłopstwa. Jest jasne, że najlepsi ludzie Nawet z partii konserwatywnej najbardziej zagorzali patrioci, jak Scypion Emilian i Gajusz Laeliusz, w zasadzie aprobowali podział gruntów publicznych i tego pragnęli.

Choć większość dalekowzrocznych patriotów uznawała cel Tyberiusza Grakchusa za dobry i zbawienny, żaden z prominentnych obywateli i patriotów nie aprobował i nie mógł aprobować drogi obranej przez Grakchusa. W Rzymie w tym czasie rządził Senat. Podjęcie jakichkolwiek działań w zakresie rządu przeciwko większości Senatu oznaczało skierowanie się w stronę rewolucji. Rewolucją wbrew duchowi konstytucji był akt Grakchusa, który poddał kwestię gruntów publicznych za zgodą ludu. Rewolucja wbrew literze prawa polegała na tym, że zniszczyła prawo do wstawiennictwa trybunału, instrumentu, za pomocą którego Senat dostosowywał działanie machiny państwowej i odpierał naruszenia jej władzy środkami konstytucyjnymi. Eliminując swego współtowarzysza-trybuna za pomocą niegodnych sofizmatów, Grakchus zniszczył prawo wstawiennictwa nie tylko w tej sprawie, ale także na przyszłość. Nie na tym jednak polega moralna i polityczna błędność sprawy Grakchusa. W historii nie ma przepisów prawnych dotyczących zdrady stanu. Kto powołuje jedną siłę w państwie do walki z drugą, jest oczywiście rewolucjonistą, ale być może jednocześnie bystrym mężem stanu, zasługującym na wszelkie pochwały. Główną wadą rewolucji Gracchowskiej był skład i charakter popularnych wówczas zgromadzeń; jest to często pomijane. Prawo agrarne Spuriusza Kasjusza i prawo agrarne Tyberiusza Grakchusa w zasadzie pokrywały się pod względem treści i celu. Ale dzieło obu tych ludów jest tak różne, jak naród rzymski, który niegdyś dzielił się z Latynosami i Hernicjanami łupami zabranymi Volscianom, i naród rzymski, który w czasach Grakchusa organizował prowincje Azji i Afryki. Wtedy obywatele Rzymu utworzyli wspólnotę miejską i mogli się gromadzić i wspólnie działać. Teraz Rzym stał się rozległym państwem, zwyczaj gromadzenia swoich obywateli w tej samej pierwotnej formie zgromadzeń ludowych i zapraszania ich do podejmowania decyzji doprowadził teraz do żałosnych i śmiesznych skutków. Odzwierciedlało to główną wadę starożytnej polityki, polegającą na tym, że nigdy nie mogła ona całkowicie przejść od systemu miejskiego do systemu państwowego, innymi słowy od systemu zgromadzeń ludowych w ich pierwotnej formie do systemu parlamentarnego. Zgromadzenie suwerennego narodu rzymskiego było tym, czym stałoby się dzisiaj zgromadzenie suwerennego narodu angielskiego, gdyby wszyscy angielscy wyborcy chcieli sami zasiadać w parlamencie, zamiast wysyłać tam swoich posłów. Był to tłum niegrzeczny, gwałtownie porywany wszelkimi zainteresowaniami i namiętnościami, tłum, w którym nie było ani krzty rozsądku, tłum niezdolny do podjęcia samodzielnej decyzji. A co najważniejsze, w tym tłumie, z nielicznymi wyjątkami, uczestniczyło i głosowało pod imieniem obywateli kilkaset lub tysiące osób, losowo zrekrutowanych na ulicach stolicy. Zwykle obywatele uważali się za dostatecznie reprezentowanych w plemionach i stuleciach poprzez swoich rzeczywistych przedstawicieli, podobnie jak w kuriach, w osobie trzydziestu liktorów, którzy reprezentowali ich w prawie. I tak jak tzw. dekrety kuriackie były w istocie jedynie dekretami magistratu, który zwoływał liktorów, tak dekrety plemienne i stulecia sprowadzały się w istocie do zatwierdzania decyzji proponowanych przez urzędnika; zebrani odpowiedzieli na całą propozycję niezmiennie „tak”. Jeśli jednak na tych publicznych spotkaniach, comitia, bez względu na to, jak mało uwagi przywiązywano do kwalifikowalności uczestników, z reguły uczestniczyli tylko obywatele rzymscy, to na prostych zgromadzeniach (contio) dowolne dwunożne stworzenie, Egipcjanin i Żyd, chłopiec ulicy i niewolnik To prawda, że ​​​​w oczach prawa takie spotkanie nie miało znaczenia: nie mogło głosować ani podejmować decyzji. Ale w rzeczywistości była panią ulicy, a opinia ulicy stała się już w Rzymie siłą; nie sposób było nie wziąć pod uwagę, jak ten niegrzeczny tłum zareaguje na kierowany do niego przekaz – czy będzie milczał, czy krzyczał, czy witał mówcę oklaskami i radością, czy też gwizdami i rykami. Niewielu miało odwagę krzyczeć na tłum tak mocno, jak Scypion Emilian, gdy wygwizdywano jego słowa w związku ze śmiercią Tyberiusza: „Hej, wy, dla których Włochy nie są matką, ale macochą, zamknij się!” A kiedy tłum zaczął robić jeszcze większy hałas, mówił dalej: „Czy naprawdę sądzicie, że będę się bał tych, których wysłałem w łańcuchach na targ niewolników?”

Było już na tyle źle, że podczas wyborów i stanowienia prawa odwoływano się do zardzewiałej machiny komitetów. Kiedy jednak pozwolono tym masom ludowym, najpierw na komisjach, a potem właściwie na prostych zebraniach (coneiones), wtrącać się w sprawy rządu i wyrywać z rąk Senatu instrument służący jako obrona przed taką ingerencją ; kiedy pozwolono temu tak zwanemu ludowi zarządzić podział na swoją korzyść kosztem skarbu ziemi i narzędzi; kiedy każdy, komu jego pozycja i osobiste wpływy wśród proletariatu przyniosły choćby na kilka godzin władzę na ulicach, mógł nałożyć na swoje projekty prawną pieczęć suwerena wola ludzi, - to nie był początek wolności ludowej, ale jej koniec. Rzym nie doszedł do demokracji, ale do monarchii. Dlatego też w poprzednim okresie Katon i jego współpracownicy nigdy nie podnosili takich kwestii pod dyskusję społeczeństwa, lecz omawiali je jedynie w Senacie. Dlatego współcześni Grakchusowi, ludzie z kręgu Scypiona Emilnana, widzieli w prawie agrarnym Flaminiusza z 232 roku p.n.e., które było pierwszym krokiem na tej drodze, początek upadku wielkości Rzymu. Dlatego dopuścili do śmierci inicjatora reform i wierzyli, że jego tragiczny los stanie się przeszkodą dla podobnych prób w przyszłości. Tymczasem całą swoją energią wspierali i wykorzystywali ustawę o podziale gruntów państwowych. W Rzymie było tak smutno, że nawet uczciwi patrioci zmuszeni byli do obrzydliwej hipokryzji. Nie zapobiegli śmierci przestępcy, a jednocześnie przywłaszczyli sobie owoce jego zbrodni. Dlatego w pewnym sensie przeciwnicy Grakchusa słusznie zarzucali mu dążenie do władzy królewskiej. Pomysł ten był zapewne Grakchusowi obcy, jednak dla niego jest to raczej nowe oskarżenie niż wymówka. Rządy arystokracji były bowiem tak wyniszczające, że obywatel, który byłby w stanie obalić Senat i zająć jego miejsce, przyniósłby może państwu więcej pożytku niż szkody.

Ale Tyberiusz Grakchus nie był zdolny do tak odważnej gry. Był w ogóle człowiekiem dość utalentowanym, patriotą, konserwatystą, pełnym dobrych intencji, ale nieświadomym tego, co robi. Zwrócił się do tłumu z naiwną pewnością, że zwraca się do ludu i nie zdając sobie z tego sprawy, wyciągnął rękę do korony, aż nieubłagana logika wydarzeń sprowadziła go na ścieżkę demagogii i tyranii: powołał komisję złożoną z członków jego rodzina, wyciągnął rękę do skarbu państwa, pod naciskiem konieczności i rozpaczy zabiegał o coraz więcej „reform”, otoczył się strażnikami z ulicznego motłochu i doszło do walk ulicznych; W ten sposób krok po kroku dla niego i dla innych stawało się coraz wyraźniejsze, że był on niczym więcej niż godnym pożałowania uzurpatorem. W końcu demony rewolucji, które sam przywołał, zawładnęły niekompetentnym czarodziejem i rozerwały go na kawałki. Haniebna masakra, w której zakończył swoje życie, wydaje wyrok zarówno na niego samego, jak i na bandę arystokratów, z której ona pochodzi. Ale aureola męczennika, jaką ta gwałtowna śmierć uwieńczyła imię Tyberiusza Grakchusa, w tym przypadku, jak zwykle, okazała się niezasłużona. Najlepsi z jego współczesnych oceniali go inaczej. Kiedy Scypion Emilian dowiedział się o katastrofie, wyrecytował werset z Homera: „Niech tak zginie każdy, kto dopuszcza się takich czynów”. Kiedy młodszy brat Tyberiusza odkrył, że zamierza podążać tą samą drogą, jego własna matka napisała do niego: „Czy naprawdę w naszej rodzinie nie będzie końca szaleństwu? Gdzie będzie dla tego granica? Czy nie zhańbiliśmy się wystarczająco, powodując zamieszanie i nieporządek w państwie?” Mówiła to nie zaniepokojona matka, ale córka zdobywcy Kartaginy, która doświadczyła jeszcze większego nieszczęścia niż śmierć swoich synów.

Tyberiusz Semproniusz Grakchus(łac. Tyberiusz Semproniusz Grakchus, (ok. 163 p.n.e. - lato 133 p.n.e.) – starożytny rzymski polityk, starszy brat Gajusza Grakchusa, trybun ludowy (pełniący urząd od 10 grudnia 134 p.n.e.) e. aż do śmierci).

Pochodził z rodziny szlacheckiej, brał udział w III wojnie punickiej i oblężeniu Numantii. Wkrótce po objęciu urzędu trybuna ludowego w grudniu 134 rpne. mi. przedstawił projekt zakrojonej na szeroką skalę reformy rolnej, w którym zaproponowano ograniczenie użytkowania gruntów publicznych (ager publicus) przez największych dzierżawców. Proponował podział nadwyżek, zwróconych państwu własności, pomiędzy najbiedniejszych chłopów, w celu wsparcia bazy społecznej armii rzymskiej i ograniczenia lumpenizacji ludności. Zdecydowanymi działaniami Tyberiusz pokonał opór licznych przeciwników; na początku 133 roku p.n.e. mi. uzyskał zgodę na ustawę i zorganizował komisję ds. redystrybucji ziemi, której przewodniczył. Dalsze jego działania – przekazanie dziedzictwa króla Pergamonu komisji agrarnej i starania o reelekcję na drugą kadencję – były pogwałceniem utrwalonych tradycji konstytucyjnych i być może bezpośrednich zakazów legislacyjnych, co doprowadziło do spadku jego popularności i wzmocnienie opozycji. W następnym roku podczas wyborów trybunów grupa senatorów i ich zwolenników zabiła Tyberiusza i wielu jego współpracowników.

Pochodzenie, dzieciństwo, młodość

Tyberiusz Semproniusz Grakchus pochodził ze słynnego plebejskiego rodu Semproniusza, który należał do szlachty – elity politycznej Republiki Rzymskiej. Przedstawiciele patrycjuszowskiej gałęzi rodu Semproniowie znani są już od V wieku p.n.e. mi. Gałąź Sempronian Gracchi, należąca do klasy plebejskiej, znana jest dopiero od III wieku. pne e. i został pierwszym konsulem tej linii w 238 rpne. mi. Tyberiusz Grakchus, pradziadek reformatora. Przydomek „Gracchus” (łac. Gracchus, pisownia Graccus rozpowszechniona w czasach cesarstwa) pochodzi albo od słowa graculus (kawka), albo ma pochodzenie etruskie. Ojciec Tyberiusz Semproniusz Grakchus był konsulem w latach 177 i 163 p.n.e. e. oraz w 169 pne. mi. został cenzorem. Matka Kornelia była córką słynnego wodza Publiusza Korneliusza Scypiona Afrykańskiego.

Według różnych wersji Tyberiusz urodził się albo około 163, albo w 162 roku p.n.e. e. lub w 166 pne. mi. Pliniusz Starszy jako przykład rodziny wielodzietnej podaje rodzinę Gracchi, podając, że Kornelia rodziła 12 razy. Jednak dorosłości dożyło tylko troje jej dzieci – Tyberiusz, Gajusz i Sempronia. Nie jest jasne, czy Tyberiusz był pierwszym dzieckiem w rodzinie, czy też miał starsze siostry. Był jednak prawdopodobnie najstarszym z urodzonych chłopców, gdyż jego praenomen (pierwsza część imienia) pokrywało się z praenomen ojca.

Około 154 p.n.e mi. Tyberiusz Starszy zmarł. Kornelię zabiegało wielu znanych Rzymian i cudzoziemców, w tym przedstawicielka egipskiego domu królewskiego (ze słów Plutarcha nie wiadomo, czy był to obecny faraon Ptolemeusz VI, czy któryś z jego spadkobierców – Ptolemeusz VII lub Ptolemeusz VIII), ona jednak niezmiennie odmawiała. Zamiast ponownie wyjść za mąż, poświęciła swoje życie dzieciom, biorąc czynny udział w ich wychowaniu. Niektórzy badacze za jego nauczycieli uważają dwóch przyszłych towarzyszy Grakchusa – Diofanesa z Mityleny i Gajusza Blossiusa z Cumae – dzięki którym otrzymał doskonałe wykształcenie na wzór grecki.

W młodości Tyberiusz został członkiem kapłańskiego kolegium wróżb. Plutarch donosi, że został dokooptowany „zaledwie w dzieciństwie”. Wiadomość ta jest czasami interpretowana jako pochodząca sprzed około 10 lat, chociaż powszechny jest brak dokładnego datowania.

Na początku III wojny punickiej (149-146 p.n.e.) Tyberiusz udał się do Afryki, gdzie brał udział w oblężeniu Kartaginy w orszaku swego wuja (przyrodniego brata matki) Publiusza Korneliusza Scypiona Aemilianus. Być może młody Grakchus był jednym z jego legatów. Według Plutarcha Tyberiusz był jednym z dwóch pierwszych żołnierzy, którzy wspięli się na mury Kartaginy. To w kręgu Scypiona Aemiliana mogły ukształtować się jego poglądy polityczne.

Bracia Tyberiusz i Gajusz Grakchus

Drogi Czytelniku! Nawet jeśli posiadacie jedynie najbardziej fragmentaryczne wspomnienia historii Rzymu z lat szkolnych, to jestem niemal pewien, że obok imion Cezara, Augusta czy Nerona pojawiają się w nich także bracia Gracchi. Zapewne pamiętacie, że obaj byli trybunami ludowymi i obaj zapłacili życiem za ochronę ludu. Tak też było i o tym szczegółowo poniżej. Ale chcę zacząć od genealogii braci. Można stąd odnieść wrażenie, że godność osobista i wysokie usposobienie duszy mogą być w pewnym stopniu cechami dziedzicznymi. I to, trzeba się zgodzić, jest ważny wniosek.

Na poprzednich stronach pojawiło się już dwóch przedstawicieli szlacheckiego i starożytnego plebejskiego rodu Sempronianów Gracchi. Pierwszy z nich, Semproniusz Grakchus, konsul 216 r., zasłynął w wojnie z Hannibalem. To jest dziadek naszych trybunów. W czwartym rozdziale miałem okazję opowiedzieć o jego głęboko humanitarnej i szlachetnej postawie wobec żołnierzy – byłych niewolników, powołanych w krytycznym momencie do obrony Rzymu. Kiedy zginął w bitwie w 212 roku, jego syn, również Tyberiusz, miał dwa lata. W kolejnym, piątym rozdziale ma już 27 lat, jest trybunem ludowym i już najwyższy stopień okazuje się godny, występując w obronie niesprawiedliwie prześladowanego Publiusza Korneliusza Scypiona Afrykańskiego. Ten Tyberiusz Grakchus jest ojcem przyszłych trybunów. Odegrał także ważną rolę w historii Rzymu. Dwukrotnie wybierano go na konsula, a w 169 r. został wybrany na cenzora. W 178 r. w Hiszpanii nie tylko pokonał rebeliantów, ale tak mądrze i sprawiedliwie ułożył z nimi stosunki Rzymu, że czterdzieści lat później, podczas kolejnego starcia z Rzymianami, Hiszpanie zgodzili się negocjować rozejm jedynie z jego synem. Jako cenzor Tyberiusz Grakchus jest równie surowy i oddany tradycjom bohaterskiej starożytności Rzymu, jak słynny Katon. Być może to zaangażowanie, podobnie jak Katona, było przyczyną jego różnic z Scypionem Afrykańskim. Jednak wydarzenia związane z feralnym procesem przyćmiły te rozbieżności na tyle, że zwycięzca Hannibala wydał swoją córkę Kornelię za mąż za Tyberiusza Semproniusza Grakchusa. Nie można oczywiście wykluczyć wersji mniej szlachetnej, ale bardziej romantycznej i przyjąć, że Tyberiusz zakochał się w Kornelii jeszcze przed procesem jej ojca. Niech tak będzie. Pragnę tylko zaznaczyć, że ze strony matki bracia trybunowie należeli do rodu Korneliusza Scypiona, słynącego z godności i szlachetności.

Kornelia urodziła mężowi dwanaścioro dzieci, ale przy życiu pozostało tylko troje: najstarszy syn, według tradycji, także Tyberiusz, najmłodszy syn Gajusz i córka Sempronia. Kiedy ich ojciec zmarł w 154 r., Tyberiusz miał 9 lat, a Guyowi ledwo zdążył się urodzić. Niemniej jednak los dał chłopcom doskonałe wychowanie. Kornelia była inteligentną, silną wolą i dobrze wykształconą kobietą. Ale prawdopodobnie najważniejszą i najszczęśliwszą okolicznością dzieciństwa i młodości obu jej synów była bliskość z Publiuszem Scypionem Aemilianusem.

Zbyt niedawno to zostawiliśmy Wspaniała osoba, tak że istnieje potrzeba przypomnienia czytelnikowi o jego zaletach. Mam nadzieję, że nie zapomniano o tym, że Scypion Aemilianus został adoptowany przez Scypiona Afrykańskiego. Ponadto ożenił się z siostrą braci Gracchi, Semproniuszem, i tym samym znalazł się z nimi w swego rodzaju podwójnej relacji. Kiedy chłopcy zostali osieroceni, Emilian miał już 31 lat i zastąpił ich ojca. Można śmiało sądzić, że tak właśnie było, przynajmniej z faktu, że Scypion Emilian zabrał ze sobą 17-letniego Tyberiusza do obozu pod Kartaginą, gdzie notabene wyróżnił się podczas szturmu na twierdzę. A 13 lat później jego młodszy brat Guy pod dowództwem Emiliana wziął udział w oblężeniu Numantii.

Ale oczywiście znacznie większa rola. Miesiące spędzone pod murami twierdz odegrały rolę w kształtowaniu osobowości i światopoglądu każdego z braci w ciągu dekady od 145 do 134 roku, kiedy to najpierw był najstarszy, a potem obaj mieli możliwość komunikowania się z członkami słynnego kręgu Scypiona Emiliana.

W połowie II wieku p.n.e. Po wojny wyzwoleńcze W Grecji Rzymianie doświadczają bardzo zauważalnego wpływu greckiej kultury i filozofii. Ułatwiło to przesiedlenie tysięcy zakładników z rodzin greckich arystokratów do Włoch, a także nawiązanie więzi z greckimi koloniami Azji Mniejszej i Aleksandrii. Hellenizm znajduje dogodny grunt w najwyższych sferach społeczeństwa rzymskiego. Doskonała znajomość języka greckiego, mitologii i dramatu, znajomość, przynajmniej powierzchownie, dzieł Platona i Arystotelesa, nowych szkół filozoficznych Greków staje się oznaką przynależności do kręgu elity. Jednocześnie wśród zwykłych ludzi szerzy się zapoznawanie z greckimi zwyczajami i językiem poprzez powracających ze Wschodu wojowników, poprzez licznych niewolników, handlarzy i imigrantów.

Wybitni rzymscy arystokraci trzymali w swoim kręgu greckich poetów i filozofów. Nauczycielom greckim powierzono nauczanie i wychowywanie dzieci. Swego czasu pierwsze przykłady postrzegania kultury greckiej przekazali Rzymianom Scypion Afrykański i Lucjusz Aemiliusz Paulus. Teraz Scypion Emilian odgrywa tę samą rolę. Pamiętamy, że jako młody człowiek przewiózł do Rzymu najbogatszą grecką bibliotekę króla Perseusza, a przez wiele lat jego najbliższym przyjacielem był historyk Polibiusz. Obecnie w domu Scypiona Emilianusa gromadzą się najwybitniejsze umysły Rzymu. Oto komik Terencjusz, satyryk Lucilius, filozof Panetius i jedna z najbardziej dalekowzrocznych i światłych postaci politycznych, konsul Gajusza Laeliusa.

Rozwijając naukę stoików o umyśle świata jako istocie natury i bytu, Panetius argumentuje, że jedyne piękne dobro, szczęście i sens życia człowieka polega na służbie prawdzie, na aktywnej pracy na rzecz ludzi na rzecz ustanowienia sprawiedliwego porządek społeczny. Młody człowiek Tyberiusz chętnie chłonie te wzniosłe myśli. Z uwagą przysłuchuje się także dyskusjom na temat sytuacji w Rzymie. W triclinium i perystylu domu Scypiona rozbrzmiewają podekscytowane debaty na temat Republiki, losów i losów narodu rzymskiego. Nie bez powodu osiemdziesiąt lat później Cyceron napisał swój traktat „O państwie” w formie rozmowy toczącej się w kręgu Scypiona Aemilianus. Podobnie myślący przyjaciele są zaniepokojeni oczywistymi oznakami upadku dawnej potęgi Rzymu. Jeżeli w pierwszym półwieczu po straszliwych stratach ludzkich w wojnie Hannibala, według spisów ludności, liczba osób odpowiedzialnych za służbę wojskową, czyli obywateli zdolnych do zakupu broni, wzrosła z 210 do 328 tysięcy osób, to w ciągu przez kolejne 60 lat liczba ta nie tylko nie wzrosła, ale spadła do 319 tys. Powodem tego jest zubożenie głównej warstwy obywateli Rzeczypospolitej – drobnych właścicieli ziemskich, którzy od niepamiętnych czasów stanowili główna siła Milicja rzymska. Chciwość arystokracji senackiej, która wybuchła w ostatnich latach, zrujnowała wielu chłopów, odebrała im ziemię, zepchnęła ich do miejskich slumsów – biednych, niezdolnych i niegodnych stania pod sztandarami legionów rzymskich.

Scypion i Gajusz Laeliusz omawiają potrzebę odebrania ziem państwowych nielegalnie zajętych przez arystokratów i przekazania ich chłopom. W końcu ponad dwa wieki temu uchwalono ustawę zabraniającą posiadania ponad 500 jugerów ziemi. Czy nie czas już przywrócić moc temu prawu? Postanowili nawet wystąpić z taką propozycją w Senacie. Ale przyjaciele, mądrzy i doświadczeni życiowo, rozumieją, że opór senatorów będzie zaciekły i można go przełamać jedynie apelując do ludu. A wzywanie ludu do wypowiadania się przeciwko Senatowi – wsparciu i fundamentowi państwowości rzymskiej – oznacza ponowne sianie zamieszania i niezgody w Rzymie, podobnych do opisanych legendarna historia pierwszych wiekach Rzeczypospolitej. Scypion i Laeliusz porzucają swój zamiar. Odwieczny problem ceny, jaką trzeba będzie zapłacić za najkorzystniejsze zmiany polityczne. Zwłaszcza jeśli społeczeństwo nie jest jeszcze na nie całkiem gotowe.

Ostrożność i wątpliwości odrzuca romantyczna, szlachetna młodzież. Czy Panecjusz nie uczył, że służba prawdzie jest przede wszystkim i sens życia tkwi w walce o sprawiedliwość? Młody Tyberiusz postanawia osiągnąć to, co porzucili jego mentorzy. Ma charakter miękki, elastyczny, otwarty, jest przyjacielski i przyjacielski. Wydawałoby się, że rola buntownika i awanturnika wcale nie jest dla niego. Jednak pragnienie sprawiedliwości i niepokój o losy ojczyzny prześladują go i pilnie zachęcają do działania. Aby zyskać prawo zwracania się do ludu i Senatu, Tyberiusz musi osiągnąć wybór na trybuna ludowego. Przystało, aby prawdziwy Rzymianin zabiegał o popularność nie poprzez datki dla tłumu, ale poprzez wyróżnienie się na polu bitwy, i jako kwestor wyrusza do Hiszpanii, gdzie toczy się wojna z Numantyńczykami. Jak wspomniałem, to dzięki jego pośrednictwu w negocjacjach otoczona armia rzymska była w stanie zawrzeć pokój na akceptowalnych warunkach.

Trzy lata później, po powrocie do Rzymu, Tyberiusz wysunął swoją kandydaturę na wybór trybunów w 133 roku. Choć miał zaledwie 30 lat. został wybrany jednomyślnie. Projekt ustawy o gruntach był już dawno przemyślany i jest już gotowy. Gdyby Tyberiusz pokazał to Scypionowi Aemilianusowi, było mało prawdopodobne, aby uzyskał zgodę, ale Scypion wyjeżdżał w tym czasie do Hiszpanii. Jednak potrzebę reform rozumieją najbardziej szanowani ludzie Miasta: były konsul i cenzor Princeps Senatu Appius Claudius oraz autor pierwszego kodeksu praw rzymskich Publius Scaevola, który właśnie został wybrany konsulem na ten sam 133 rok . Tyberiusz związał się także niedawno z Appiuszem Klaudiuszem – poślubił jego córkę.

Najwyraźniej doświadczeni mecenasi Tyberiusza nie doradzili mu, jak to zwykle bywało, poddawania projektu ustawy wstępnej dyskusji Senatu, wiedząc, jak zakończy się taka dyskusja. Projekt prawa gruntów jest proponowany bezpośrednio do komisji - według uznania ludzi. Prawo nakazywało wszystkim dużym posiadaczom ziemskim zajmującym grunty publiczne pozostawienie 500 jugerów dla głowy rodziny i 25 dla dorosłych synów, ale łącznie nie więcej niż 1000 jugerów (250 hektarów). Ale w pełnym i wiecznym posiadaniu. Wszystkie grunty przekraczające tę normę należało zwrócić państwu w celu podziału na działki po 30 jugerów i rozdysponowania w użytkowanie dziedziczne (bez prawa sprzedaży) chłopom, którzy utracili ziemię. Ustawa przewidywała wypłatę odszkodowań za budynki, nasadzenia i inne inwestycje na skonfiskowanych gruntach. Zaproponowano powierzenie zajęcia i podziału ziem trzyosobowej komisji, wybieranej co roku ponownie przez zgromadzenie ludowe, do czasu, aż wszystkie grunty publiczne we Włoszech zostaną sprawiedliwie rozdzielone. Komisja uzyskała prawo do rozstrzygnięcia wszystkich kontrowersyjnych kwestii dotyczących własności gruntów.

Sama istota zaproponowanej przez Tyberiusza reformy rolnej w żaden sposób nie podważała podstaw ustroju państwowego Rzeczypospolitej i nie naruszała nawet zbytnio tych, którzy zdołali się jej kosztem wzbogacić. Jednak propozycja przymusowego zajęcia ziemi, którą arystokracja senacka zwykła już uważać za swoją własność, wzbudziła ślepą wściekłość większości senatorów. Tak Plutarch opisuje sytuację, jaka rozwinęła się w Mieście przed rozpoczęciem dyskusji w sejmie narodowym nad projektem Grakchus:

„I wydaje mi się, że nigdy nie zaproponowano łagodniejszego i łagodniejszego prawa przeciwko tak straszliwej niesprawiedliwości i takiej chciwości! Ci, którzy za samowolę zasłużyli na surową karę, którzy musieliby zapłacić grzywnę i natychmiast rozstać się z gruntem, z którego korzystali z naruszeniem prawa - osoby te proszono, po otrzymaniu odszkodowania, o opuszczenie pól nabytych wbrew sprawiedliwości i przekazać je obywatelom potrzebującym pomocy i wsparcia.

Pomimo całej łagodności i powściągliwości tego środka, ludzie, gotowi zapomnieć o przeszłości, cieszyli się, że odtąd nastąpi koniec bezprawia. Jednak wśród bogatych i posiadających egoizm zaszczepił nienawiść do samego prawa, a także złość i upór w stosunku do ustawodawcy i zaczęli namawiać lud do odrzucenia propozycji Tyberiusza, twierdząc, że redystrybucja ziemi jest jedynie środkiem, natomiast prawdziwym celem Grakchusa były niepokoje w państwie i całkowita rewolucja istniejącego porządku.” . (Plutarch. Biografie porównawcze. Tyberiusz i Gajusz Gracchi. 116)

Szybko jednak stało się jasne, że nie będzie możliwe nastawienie ludu przeciwko Tyberiuszowi. Usłyszawszy o prawie, na zgromadzenie przybyła masa wywłaszczonych chłopów ze wsi. Senatorowie mogli uciekać się jedynie do ostateczności, która mogłaby zapobiec przyjęciu budzącej zastrzeżenia ustawy – wstawiennictwa trybunickiego. Trybun Marek Oktawiusz, który sam jest dużym właścicielem ziemskim, zawetuje dyskusję na temat prawa w komisjach. Do niedawna stosunki między obydwoma trybunami były przyjazne, obecnie jednak wszelkie próby Tyberiusza nakłonienia Oktawiusza do wycofania weta są daremne. Niewypowiedziane naciski Senatu i własne, egoistyczne interesy nie pozwalają Oktawiuszowi ustąpić. Chwytając się ostatniej nadziei, Tyberiusz zwraca się jednak do Senatu, aby przekonać „ojców”, aby swoją władzą wpłynęli na Oktawiusza. Teraz tylko Senat może zapobiec upadkowi potęgi i wielkości Rzymu. Przemówienie Tyberiusza relacjonuje Appian:

„Rzymianie” – powiedział – „podbili większość ziemi i stali się jej właścicielami; mają nadzieję ujarzmić resztę. Obecnie stoją przed decydującym pytaniem: czy resztę ziemi zdobędą dzięki zwiększeniu liczby ludzi gotowych do walki, czy też wrogowie odbiorą im to, co posiadają, przez swoją słabość i zazdrość. Podkreślając, jaka chwała i jaki dobrobyt czekał Rzymian w pierwszym przypadku, jakie niebezpieczeństwa i okropności czekały ich w drugim, Grakchus nawoływał bogatych, aby o tym pomyśleli i w razie potrzeby dobrowolnie oddali tę ziemię w imię przyszłych nadziei tym, którzy kształcić dzieci państwowe; nie trać z oczu tego, co duże, kłócąc się o małe”. (Appian. Wojny domowe. ja, 11)

Grakchus rozumie, do kogo się zwraca, dlatego mówi nie o sprawiedliwości i honorze, ale przede wszystkim o czysto materialnym interesie tych samych arystokratów. Ale większość chciwych i krótkowzrocznych senatorów nie jest już w stanie zaakceptować rozsądnych argumentów trybuna. Na jego podekscytowane przemówienie reagują kpiną. Zrozpaczony Tyberiusz wraca na Forum. On jest bezsilny! Zaporowe weto trybuna ludowego jest nie do odparcia. W starożytności plebejusze wywalczyli sobie prawo do tego zakazu, aby przeciwstawić się arbitralności patrycjuszowskich sędziów. I chociaż arystokraci nauczyli się później wykorzystywać weto trybunów na swoją korzyść, nikt nie odważył się kwestionować świętego prawa trybunów do niego. Najwyraźniej konieczne będzie odroczenie przyjęcia ustawy o rok, a w międzyczasie przekonanie społeczeństwa, aby na nowych trybunów wybierali jedynie zwolenników reformy rolnej. Ale wtedy to już nie Grakchus będzie ją prowadził przez komitety: ponowne wybory na trybunów są prawnie zakazane. Irytacja, uraza, niecierpliwość (przekleństwo wielu reformatorów) i niepokój o swój pomysł ogarniają Tyberiusza z taką siłą, że przychodzi mu do głowy prosta, ale bluźniercza myśl: jeśli weta nie można odwołać, to może spróbować pozbyć się ten, kto na to nalega. Nie, oczywiście, nie po to, żeby go zabić, ale żeby usunąć go ze stanowiska przed terminem. A Tyberiusz zwraca się do zgromadzenia ludu z propozycją pozbawienia Oktawiusza władzy trybunickiej. I to jest rzeczywiście „zamęt w państwie i całkowita rewolucja w istniejącym porządku”. Przecież nieusuwalność sędziów do końca ich kadencji jest jedną z głównych zasad istnienia i funkcjonowania wszystkich struktur władzy Rzeczypospolitej. Jest to zresztą rewolucja skierowana bezpośrednio przeciwko Senatowi. Nie tylko zbuntowany trybun (i to z tak dobrej rodziny!) podnosi w komicjach najważniejsze pytanie o losy ziem państwowych, mimo bezpośredniej dezaprobaty „ojców”, podnosi rękę przeciwko wstawiennictwu trybunów – jedynemu sposób, za pomocą którego Senatowi udało się dotychczas ograniczyć arbitralność zwykłych ludzi…

Wkraczając na drogę łamania tradycji i prawa, Tyberiusz, jak wszyscy rewolucjoniści, odwołuje się do emocji zgromadzonych na placu:

„Trybun ludowy” – mówi – „jest osobą świętą i nienaruszalną, o ile poświęcił się ludowi i chronił go. Jeśli zatem zdradziwszy swój cel, obraża lud, osłabia jego siłę, nie pozwala mu korzystać z prawa głosu, pozbawia się honoru, nie dopełniając obowiązków, dla których został obdarzony tym zaszczytem. Nawet jeśli zniszczy Kapitol i spali stocznie, musi pozostać trybunem. Jeśli to zrobi, będzie oczywiście złym trybunem. Ale jeśli krzywdzi lud, to wcale nie jest trybunem…” (Plutarch. Comparative Lives. Tiberius and Gaius Gracchi. XV)

Bez wątpienia demagogiczna technika Tyberiusza osiągnęła swój cel. Głosami 18 z 35 plemion po raz pierwszy w historii Republiki Rzymskiej legalnie wybrany trybun ludowy Marek Oktawiusz zostaje pozbawiony swoich uprawnień. Zaraz po tym Zgromadzenie Ludowe przyjęło prawo gruntowe Tyberiusza Grakchusa. Nie mamy powodu wątpić w czystość motywów Tyberiusza, ale czy to nie od tego głosowania rozpoczęły się w Rzymie stuletnie niepokoje społeczne? Wola ludu jest ponad prawem! Przecież samo prawo zostało kiedyś przyjęte decyzją ludu. Być może jednak należy go zmienić lub nawet odwołać po spokojnej dyskusji, ale nie w ten sposób – należy go unieważnić jednym głosem.

Ale jak dotąd wygrałem wielkie zwycięstwo, a wywłaszczeni chłopi będą mogli wrócić na ziemię. Do komisji ds. jej redystrybucji wybrani zostali sam Tyberiusz, jego brat Gajusz i Appiusz Klaudiusz. Energicznie zabierają się do pracy. Jednak postępuje powoli. Granice ziem państwowych nie były wówczas dokładnie określone. Wiele zawłaszczonych dawno temu działek zostało odsprzedanych więcej niż raz, a obecni właściciele uważają je za swoją własność. Konflikty pojawiają się na każdym kroku. Ich analiza zajmuje dużo czasu. A teraz minęła większa część roku. Zbliża się termin reelekcji trybunów, a proces reform dopiero zaczyna się usprawniać. Czy nie zostanie pogrzebany przez nowo wybranych trybunów? Co więcej, narasta sprzeciw i złość senatorów. A sam Tyberiusz jest za to winien. W tym samym roku zmarł król Pergamonu Attalus III. Aby uchronić swoje królestwo przed wtargnięciem wojowniczych sąsiadów, mądry władca przekazał je pod patronat Rzymu. Nowi rzymscy właściciele ziemscy potrzebują środków na zakup bydła i narzędzi, a Tyberiusz w komicjach oferuje im pożyczkę ze skarbca króla Pergamonu. Ale to znowu jest uzurpacja uprawnień Senatu - w końcu zarządzanie finansami państwa od niepamiętnych czasów należało wyłącznie do jego jurysdykcji.

I nadszedł dzień zgłaszania kandydatów na nowych trybunów. Nie ulega wątpliwości, że senatorowie dołożą wszelkich starań, aby nie dopuścić do wyboru zwolenników reform. Ale tylko trybun ma prawo zwracać się do ludzi w komitetach i proponować ustawy. A nieubłagana logika walki popycha Tyberiusza do nowego naruszenia prawa. Zgłasza swoją kandydaturę do reelekcji na trybunów. Ludzie będą go wspierać. A wola ludu jest wyższa od prawa! Ale komisje wyborcze odbywają się latem, w trakcie prac terenowych. Chłopi nie przybyli do Rzymu. Przeciwnicy Tyberiusza na forum i w bazylice energicznie nawołują mieszczan przeciwko niemu, podkreślając bezprawność jego roszczeń. Klienci bogatego i skorumpowanego plebsu miejskiego są gotowi ich wspierać. Tyberiusz widzi, że nie uzyska większości w komitetach. Można zrozumieć jego rozpacz. Ale dlaczego boi się o swoje życie? Przecież nigdy wcześniej walka polityczna w Rzymie nie była rozstrzygana za pomocą przemocy fizycznej. Tymczasem Appian pisze, że...

Grakchus, obawiając się, że nie uzyska większości głosów na swoją korzyść, odłożył głosowanie na następny dzień. Zrozpaczony całą sprawą, choć nadal sprawował swój urząd, włożył żałobne ubranie, resztę dnia spacerował z synem po forum, przebywał z nim w pobliżu poszczególnych osób, powierzał go ich opiece, gdyż sam był którego przeznaczeniem jest wkrótce umrzeć z rąk własnych wrogów.” (Appian. Wojny domowe. I, 14)

Najwyraźniej Tyberiusz rozumie, że tam, gdzie zanika prawo, na scenie musi pojawić się brutalna siła. Nie chce tego, jest przygnębiony, ale okoliczności są już od niego silniejsze – dyktują przebieg dalszych wydarzeń.

„Wieczorem” – kontynuuje Appian – „ubodzy udali się z płaczem do jego domu, aby towarzyszyć Grakchusowi, przekonując go, aby odważnie stawił czoła nadchodzącemu dniu. Grakchus nabrał otuchy, zebrał w nocy swoich wyznawców, dał im hasło na wypadek, gdyby doszło do bójki i zdobył świątynię na Kapitolu, gdzie miało się odbyć głosowanie…” (Tamże I, 15)

Rano ludzie zbierają się na placu przed świątynią, aby rozpocząć wybory. Równie zdeterminowani są przeciwnicy Tyberiusza. I dzieje się coś, czego nie da się już uniknąć, co zostało z góry określone przez nielegalne pozbawienie Oktawiusza władzy trybunackiej:

„Rozwścieczony trybunami – pisze dalej Appian – „którzy nie pozwolili na poddanie jego kandydatury pod głosowanie, Grakchus podał uzgodnione hasło. Nagle wśród jego zwolenników powstał krzyk i od tego momentu rozpoczęła się walka wręcz. Niektórzy ze zwolenników Grakchusa strzegli go jako swego rodzaju ochroniarza, inni, przepasując togi, wyrywali sługom kije i kije, łamali je na kawałki i zaczęli wypędzać bogatych ze zgromadzenia. Powstało takie zamieszanie, zadano tyle ran, że nawet trybuni ze strachu opuścili swoje miejsca, a kapłani zamknęli świątynie. Z kolei wielu wpadło w nieładzie, szukając schronienia w ucieczce, i zaczęły krążyć fałszywe pogłoski, że Grakchus usunął ze stanowisk wszystkich pozostałych trybunów, przypuszczenie to powstało na podstawie faktu, że trybunów nie było widać, lub że Grakchus sam mianował się trybunem bez głosowania na nadchodzący rok.” (Tamże.)

Tymczasem Senat zbiera się w świątyni Bogini Wierności. Istnieją przesadzone doniesienia o przemocy na Kapitolu. Nie ma wątpliwości – Tyberiusz Grakchus dąży do tyranii! Jest gotowy zniszczyć Republikę i oczywiście rozprawić się z Senatem. Opóźnienie może być śmiertelne. Teraz, gdy oni wszyscy są razem, a naród nie stracił jeszcze całkowicie szacunku dla „ojców”, musimy wystąpić przeciwko uzurpatorowi. W murach Kurii Senatu, jak na polu bitwy przed bitwą, rozbrzmiewa jednomyślny głos: „Na Kapitol!” Appian tak opisuje tragiczny koniec tego feralnego dnia:

„Senat ze swoją decyzją udał się do Kapitolu. Procesję prowadził Korneliusz Scypion Nazica, Najwyższy Papież. Krzyczał głośno: „Kto chce ocalić ojczyznę, niech idzie za mną”. W tym samym czasie Nazika zarzucił mu na głowę skraj togi, czy to po to, by przyciągnąć większość, aby poszła za nim z tym znakiem, czy też po to, aby mogli zobaczyć, że robiąc to, zakładał hełm na znak nadchodzącej wojny, czy wreszcie ukrycia przed bogami tego, co zamierzał zrobić. Wchodząc do świątyni, Nazica natknął się na zwolenników Grakchusa; ci drudzy ustąpili mu z szacunku dla osoby zajmującej tak eksponowane stanowisko, a także dlatego, że zauważyli, że senatorowie podążają za Naziką. Ci ostatni zaczęli wyrywać z rąk zwolenników Grakchusa kawałki drewna, ławki i inne przedmioty, w które zaopatrzyli się, przygotowując się do wyjazdu na zgromadzenie narodowe, bili wraz z nimi zwolenników Grakchusa, gonili ich i zepchnęli ze skał Kapitolu. Podczas tego zamieszania zginęło wielu zwolenników Grakchusa. On sam, wypchnięty w stronę świątyni, zginął w pobliżu jej drzwi, w pobliżu posągu królów. Zwłoki wszystkich zmarłych wrzucano nocą do Tybru.” (Tamże I, 16)

Tak doszło w Rzymie do najpoważniejszej zbrodni – zabójstwa trybuna ludowego, którego nietykalność była chroniona przez prawo. Ale czy on sam nie dał przykładu lekceważenia prawa? Kto posieje wiatr...

Plutarch podaje, że tego dnia zginęło ponad trzysta osób.

„Jak mówią – pisze dalej – „po wypędzeniu królów była to pierwsza niezgoda w Rzymie, która zakończyła się rozlewem krwi i pobiciem obywateli; wszystkie inne, choćby trudne i wcale nie powstałe z błahych powodów , zostały zatrzymane dzięki wzajemne ustępstwa i ci u władzy, którzy bali się ludu, i sam lud, który miał szacunek dla Senatu. (Plutarch. Biografie porównawcze. Tyberiusz i Gajusz Gracchi. XX)

W ten sposób zachowana przez wieki równowaga obywatelska została zachwiana. Oczywiście początkowo winę za to ponosiła niepohamowana chciwość bogatych. Ale nielegalne działania trybuna również odegrały szkodliwą rolę. Ironia losu: łagodny i dobroduszny Tyberiusz miał zapoczątkować erę bezprawia, konfliktów domowych i przemocy, która w dalszej, bardziej brutalnej formie stanie się decydującym argumentem walki politycznej w Rzymie.

Tymczasem, odpierając główny atak na władzę Senatu i obawiając się oburzenia chłopów, arystokraci nie odważyli się kwestionować przyjętego w komicjach prawa ziemskiego Tyberiusza Grakchusa. A w samym Senacie wielu już rozumie potrzebę reform. W walce o jej wprowadzenie w Rzymie wyłaniają się dwie siły, czy też, jak kto woli, dwie partie: „optymaci”, jak nazywają siebie zwolennicy rządów arystokratycznych, oraz „lud”, podający się za obrońców interesów ludu. . Do komisji ds. konfiskaty i redystrybucji ziem państwowych regularnie wybierane są wybitne osobistości ludowe. A rezultaty ich działań szybko dają wymierny efekt: do 125 roku liczba osób odpowiedzialnych za służbę wojskową wzrasta z 319 do 395 tysięcy osób. Pod tym względem reforma Tyberiusza osiągnęła więc swój cel. Tymczasem w miarę jej realizacji coraz częściej pojawiają się konflikty wokół kontrowersyjnych przypadków ustalania własności gruntów. W spory te wciągani są Latynosi i wpływowi obywatele wspólnot włoskich sprzymierzonych z Rzymem – oni także otrzymali swego czasu podbite ziemie na czasowe użytkowanie. Powstaje zagrożenie dla siły sojuszu wojskowego pomiędzy Rzymianami i Włochami. Obrażeni sojusznicy skarżą się Scypionowi Emilianowi, który wrócił z Hiszpanii, której autorytet i wpływy są nadal duże zarówno w Senacie, jak i wśród ludu. Hellenistyczne wykształcenie Aemiliana nie przeszkadza mu w dalszym utrzymywaniu przywiązania do starej rzymskiej tradycji i przekonania o potrzebie rządów Senatu. Wyraźnie staje po stronie optymistów. W 129 r. na jego wniosek Zgromadzenie Ludowe odebrało komisji ziemskiej prawo do rozstrzygania sytuacje konfliktowe i przekazuje je cenzorom i konsulom, którzy następnie wyraźnie sabotują sprawę. Po mieście krążą pogłoski o zbliżającym się uchyleniu prawa gruntowego. W tym samym roku Emiliano zostaje znaleziony martwy we własnym domu. Istnieją podstawy, aby sądzić, że morderstwa dokonał lud. Nie przeprowadzono jednak żadnego śledztwa i nie ma wiarygodnych informacji w tej sprawie.

Podobno po śmierci Scypiona popularystom w komicjach udało się uchwalić ustawę zezwalającą na reelekcję na trybunów. Tymczasem pozbawiona uprawnień sądowych komisja ziemska stopniowo ogranicza swoją działalność i wstrzymuje się dalsza redystrybucja gruntów. Liczba osób odpowiedzialnych za służbę wojskową w 115 będzie taka sama jak w 125.

A w tym czasie, daleko od Rzymu, dalej służba wojskowa najpierw w Hiszpanii, potem na Sardynii, rodzi się nowy i, jak się wkrótce okaże, jeszcze groźniejszy przeciwnik Senatu, Gajusz Grakchus, młodszy brat zamordowanego trybuna. Nie ma jeszcze trzydziestu lat, kiedy wraca do Rzymu i staje jako kandydat w wyborach trybunów. Sprzeciwiają mu się wszyscy najwybitniejsi i najbogatsi obywatele. Ale dzięki pośmiertnej sławie brata i własnym, znanym już zasługom, jak wynika z zeznań Plutarcha,

„...ludzie, którzy wspierali Guya, zebrali się z całych Włoch w takiej liczbie, że wielu nie znalazło schronienia w mieście, a Pole nie było w stanie pomieścić wszystkich, a krzyki wyborców płynęły z dachów i ceglanych dachów kamienic domy.” (Tamże XXIV)

W roku 123, 10 lat po Tyberiuszu, Gajusz Grakchus zostaje jednym z trybunów ludu rzymskiego. Jeśli współcześni zauważyli w charakterze swojego starszego brata pewną sentymentalność, a nawet marzycielstwo, to Guy ma namiętną naturę, człowieka czynu, celowego i naładowanego energią jak strzała naciągniętego łuku. Jest znakomicie wykształcony, odważny, ma silny charakter i jest doskonałym mówcą. Następnie sam Cyceron w dialogu o sławnych mówcach pisał o nim: „Zgódź się, Brutusie, że nigdy nie istniał człowiek bardziej i bogato obdarzony wymową”. Wymuszona tajemnica przez dziewięć lat po śmierci Tyberiusza wzmocniła jego wolę. Teraz nadszedł czas rozliczeń. Cała moc drzemiąca w tym młodym człowieku zmierza ku jednemu celowi – zemście za śmierć brata.

Reforma Tyberiusza była podyktowana wyłącznie troską o zachowanie potęgi Rzymu. Fatalna konfrontacja z Senatem była wynikiem głupiego egoizmu i nienawiści senatorów i wcale nie była częścią pierwotnych planów trybuna. Teraz cały szereg ustaw, które Gajuszowi Grakchusowi udaje się uchwalić jedna po drugiej w komisjach, celowo uderza w Senat, stopniowo pozbawiając go wpływów i władzy.

Zaczyna od zapewnienia sobie stałego poparcia Zgromadzenia Ludowego. Z samej istoty i znaczenia ustroju państwowego Republiki Rzymskiej główny głos w tym zgromadzeniu powinien należeć do chłopskich żołnierzy. Ale teraz większość majątków chłopskich znajdowała się daleko od Rzymu. Ich właściciele pojawiają się w komitetach tylko sporadycznie i tylko w czasie wolnym z powodu wiejskich cierpień, dlatego też, jak pokazało gorzkie doświadczenie mojego brata, poleganie na ich wsparciu jest zawodne. Ale w samym mieście było wielu biednych, ale pełnoprawnych obywateli. Podczas wyborów sędziów wielu z nich sprzedaje swoje głosy kandydatom. Guy postanawia ich przeciągnąć na swoją stronę, uchwalając w tym celu ustawę zobowiązującą państwo do regularnego dostarczania wszystkim biednym bardzo taniego chleba – oczywiście poprzez dostawy z podbitych prowincji. Rozdawnictwo i sprzedaż chleba zdarzały się już wcześniej, ale były to odosobnione epizody związane z chęcią jednego z bogatych zapewnienia sobie poparcia w nadchodzących wyborach. Obecnie zależność plebsu rzymskiego staje się normą prawną. A ponieważ na listach odbiorców chleba, zgodnie z prawem, znajduje się każdy mieszkaniec miasta, który zadeklarował swoją potrzebę, wówczas masy biednych ludzi ze wsi pędzą do Rzymu, uzupełniając liczbę zwolenników trybuna - swojego dobroczyńcy.

Aby biedni obywatele mogli rzeczywiście mieć wpływ na decyzje komitetów, Grakchus dąży do zniesienia starożytnego porządku głosowania, który został zdeterminowany starszeństwem wieków. Przecież przykład pierwszych wyborców czasami odgrywa decydującą rolę! Teraz kolejność, w jakiej stulecia oddają swoje głosy, zostanie ustalona w drodze losowania.

Na wpół zagłodzona, brutalna i nieodpowiedzialna większość w zgromadzeniach ludowych pozbawia dyskusje i decyzje dotyczące spraw publicznych w komisjach ich dawnego demokratycznego znaczenia. Logika rewolucji antysenackiej popycha Grakchusa do podważenia samej istoty republikańskiego porządku społecznego. Zamiast władzy ludu ustanawia się arbitralność tłumu ludzi. Zaślepiony nienawiścią do Senatu Guy nie zdaje sobie z tego sprawy. Odtąd rzymski plebs staje się ciężarem i przekleństwem dla państwa.

Tymczasem strategia wojny z Senatem została dokładnie przemyślana. Jej drugi etap powoduje rozłam w szeregach optymatów. Aby to zrobić, Guy chce zapewnić sobie wsparcie zamożnej elity jeźdźców. Istnieją podstawy do obaw, że bez niej arystokracja senacka będzie w stanie kupić sympatię skorumpowanego tłumu. Grakchus proponuje nowe prawo dotyczące dochodów z nowo podbitej prowincji Azji. Początkowo w tej najbogatszej z prowincji rzymskich ustanowiono pewien podatek pieniężny, który wspólnoty azjatyckie wpłacały za pośrednictwem kwestora bezpośrednio do skarbu rzymskiego, następnie zamiast podatku postanowiono pobierać jedną dziesiątą zbiorów i inne dochody mieszkańców województwa. Dziesięcina miała być ustalana co roku na nowo. Do tej pory kupowali go szlachcice prowincjonalne. Zgodnie z prawem Grakchusa całe to bajecznie dochodowe przedsięwzięcie zostało przekazane stowarzyszeniom rzymskich celników z klasy jeździeckiej.

Zapewniwszy sobie w ten sposób niezawodne wsparcie, Guy zadaje Senatowi miażdżący cios. Wykorzystując najnowsze skandaliczne doniesienia o przekupstwie sędziów i uniewinnianiu przez nich złośliwych łapówek – wojewodów (co wcale nie było nowością), proponuje pozbawienie senatorów prawa zasiadania w sądach do rozpatrywać skargi prowincjałów na wymuszenia, a jednocześnie w innych stałych komisjach sądowych w Rzymie. Jego prawo przenosi całą władzę sądowniczą na rzymskich jeźdźców. A optymistom nie udaje się temu zapobiec. Appian tak opisuje konsekwencje swojej porażki:

„Mówią, że Guy zaraz po uchwaleniu ustawy ujął to w ten sposób: jednym ciosem zniszczyłem Senat. Te słowa Grakchusa znalazły jeszcze wyraźniejsze uzasadnienie później, gdy zaczęto wprowadzać w życie reformę przeprowadzoną przez Grakchusa. Za nadanie jeźdźcom władzy sądowniczej nad Rzymianami, wszystkimi Włochami i samymi senatorami, możliwością karania ich wszelkimi środkami wpływów, karami pieniężnymi, pozbawieniem praw obywatelskich, wygnaniem – wszystko to wyniosło jeźdźców jako sędziów ponad Senat. .

I wkrótce sytuacja doprowadziła do wywrócenia samych podstaw ustroju państwa: Senat w dalszym ciągu zachował jedynie swoją władzę, ale cała władza była skupiona w rękach jeźdźców. (Appian. Wojny domowe. I, 22)

Oczywiście, po pewnym czasie sądy jeździeckie okażą się równie skorumpowane, jak sądy dotychczas senatorskie. Ale Gajusza Grakchusa nie trzeba będzie już o tym przekonywać. W następnym roku Guy został ponownie wybrany na trybuna, na szczęście było to już dozwolone. Przechodzi przez komitety szereg innych ustaw, choć nie tak znaczących jak te wymienione powyżej. Ale najważniejsze, co robi, aby wykończyć sparaliżowany Senat, to energiczna działalność organizacyjna. Realizowane są szeroko zakrojone plany nowego budownictwa, przede wszystkim dróg. Jeźdźcy otrzymują wiele kontraktów na roboty publiczne, zapewniając dochód biednym. Stosunki handlowe Rzymu rozwijają się. Rewitalizacja w rejonie molo handlowego robi wrażenie. Za Ostatni rok tu, nad brzegiem Tybru, powstało wiele nowych biur i magazynów, w tym rozbudowane magazyny zboża przeznaczonego do dystrybucji. Stymulowany jest rozwój produkcji rzemieślniczej. Plutarch pisze z podziwem, że Gajusz...

„...on sam stał się kierownikiem wszystkich przedsięwzięć, wcale nie zmęczony ani wagą pracy, ani ich mnogością, ale wykonując każde z zadań z taką szybkością i dokładnością, jakby było jedyne i nawet jego najgorsi wrogowie, którzy go nienawidzili i bali się, zdumiewali się determinacją i sukcesem Gajusza Grakchusa. A ludzie byli całkowicie zachwyceni, widząc go stale otoczonego przez wykonawców, rzemieślników, ambasadorów, urzędników, żołnierzy, naukowców, widząc, jak uprzejmy i przyjazny był dla wszystkich i dawał każdemu to, na co zasłużył, nie poświęcając się wcale poczucie własnej wartości…” (Plutarch. Biografie porównawcze. Tyberiusz i Gajusz Gracchi. XXVII)

Niedawno wszechpotężny i wszechprzenikający Senat jest obecnie praktycznie zepchnięty na boczny tor. To, co zaczęło się jako zemsta, dzięki energii i talentowi Gajusza Grakchusa, nabiera nowego znaczenia kontrolowany przez rząd. Zasadniczo jest to autokracja (rodzaj demokratycznej dyktatury). Jednak na niego jeszcze nie nadszedł czas. Minęło prawie kolejne stulecie, zanim najpierw Juliusz Cezar, a potem August zatwierdzili potrzebę zastąpienia przestarzałych instytucji polis-republikańskich autokracją cesarzy rzymskich. Istnieją jednak wszelkie powody, aby uważać za ich poprzednika trybuna ludowego Gajusza Grakchusa. Ta okoliczność wydaje mi się pouczająca. Sugeruje to, że dystans między obrońcą ludu a dyktatorem może czasami być bardzo mały.

Tymczasem szybki przyrost masy grudkowatych zagraża stabilności życia w Mieście. Radykalne rozwiązanie tego problemu poprzez dalsze poszerzanie zakresu robót publicznych jest oczywiście niemożliwe. Facet szuka nowych sposobów na powrót biednych mieszczan do wioski. Możliwości konfiskaty i redystrybucji ziem państwowych wyraźnie się wyczerpały. Ale czy nie można spróbować rozwiązać problemu nie indywidualnie, ale raczej na poziomie zbiorowym? Na początku stulecia, po zwycięstwie Rzymian w wojnie punickiej i podboju Galii Przedalpejskiej, na ziemiach skonfiskowanych włoskim sojusznikom wroga powstało wiele rzymskich kolonii. Czy można powrócić do tej praktyki? Teraz nie ma wojen i nie da się odebrać rozwiniętych ziem sojusznikom, a nawet dopływom Rzymu. Są jednak grunty wydzierżawione im od skarbu państwa, a także tereny opuszczone po długich latach wojny, które można wspólnie zagospodarować. Znajdują się one w okolicach Kapui i Tarentu. Tam zakładane są kolonie. Jest ich jednak zbyt mało, aby rozwiązać problem zasiedlenia plebsu rzymskiego.

Wtedy Gajusz Grakchus wpada na śmiały pomysł stworzenia dużej kolonii poza Włochami. Obecna władza Rzymu niezawodnie zapewni bezpieczeństwo kolonistom. I tutaj Guy intuicyjnie podąża drogą przeznaczoną dla Cesarstwa, podczas gdy przeznaczeniem Rzymu jest wyjście daleko poza jego granice Półwysep Apeniński. Wraz ze swoim podobnie myślącym człowiekiem, byłym konsulem, a obecnie także trybunem Fulviusem Flaccusem, Guy wyrusza na rekonesans do Afryki Północnej. Ich wybór padł na puste ziemie, które niegdyś należały do ​​Kartaginy. Tutaj postanowiono założyć rozległą kolonię Junonii. Gajusz i Flakkus wracają do Rzymu. Decyzja o utworzeniu kolonii została podjęta w komicjach i sporządzono nawet listę pierwszych sześciu tysięcy kolonistów.

W tym samym czasie Guy wystąpił z kolejną inicjatywą legislacyjną. Proponuje przyznanie Latynom praw pełnego obywatelstwa rzymskiego, a obywatelom sprzymierzonych miast włoskich przyznanie „prawa łacińskiego” (do wybierania, ale nie bycia wybieranym spośród rzymskich urzędników). Rozszerzenie pełnego obywatelstwa na całe Lacjum ułatwiłoby osiedlenie się Rzymian z Miasta, a prawo wyborcze sojuszników wzmocniłoby popularystów. Propozycje te przewidują także nieuchronną konsolidację i wyrównanie praw wszystkich Włochów pod auspicjami Rzymu dla Cesarstwa. Ale teraz propozycja Guya została odrzucona. I to nie tylko przez Senat, ale także w komicjach przez plebs rzymski, którzy upatrują w nim niebezpieczeństwa zwiększenia liczby pasożytów państwa.

Zachęcony tym sukcesem Senat rozpoczyna kontrofensywę przeciwko Grakchusowi. Jeden z trybunów, przeciwnik Guya, Marcus Livius Drusus, powołując się na aprobatę „ojców”, proponuje zniesienie podatku, który muszą płacić właściciele nowych działek. Ponadto przedstawia projekt ustawy o utworzeniu w samych Włoszech dwunastu nowych kolonii po 3 tysiące osób każda. Autor ustawy nie zadaje sobie trudu wyjaśnienia, skąd będzie pochodzić ziemia pod te kolonie. Ale łatwowierny i niepoważny tłum - pomysł Guya - nie wymaga tych wyjaśnień. Jej sympatie przesuwają się na korzyść Drususa i Senatu. Jednocześnie po mieście zaczynają krążyć pogłoski, że wilki wykopały słupy graniczne postawione przez Grakchusa i Flaccusa na ziemi przyszłej Junonii. Wróżbici interpretują to jako zły znak i przypominają sobie klątwę, jaką skazano na ziemię kartagińską. Proponują uchylenie ustawy ustanawiającej niefortunną kolonię w Afryce.

W tym czasie odbywają się wybory trybunów na kolejny, 121 rok. Wiele osób ponownie głosuje na Guya, ale trybuni, którzy pokłócili się z nim po podliczeniu głosów, nie wymieniają Grakchusa wśród wybranych. Plutarch uważa, że ​​było to bezpośrednie oszustwo wyborców, choć nie ma na to jednoznacznych dowodów. Natychmiast zostaje powołane zgromadzenie narodowe, które ma zrewidować decyzję w sprawie Junonii. Zwołuje je nowo wybrany konsul Lucjusz Opimius, jeden z najbardziej zdecydowanych i pozbawionych skrupułów przywódców optymatów.

Od wczesnych godzin porannych na Kapitolu gromadzą się zarówno zwolennicy, jak i przeciwnicy Grakchusa i Flaccusa. Samego faceta nie ma jeszcze na placu, ale atmosfera jest napięta. Pamiętając gwałtowną śmierć Tyberiusza i jego zwolenników, część świty Flaccusa ukrywa broń pod fałdami togi. Rozpoczyna się tradycyjna ofiara. Jeden z liktorów konsula nazywa stojących w pobliżu populaires łajdakami, jeden z nich, tracąc panowanie nad sobą, odpowiada ciosem sztyletu. Liktor zostaje zabity. Jest to bezpośredni atak na władzę i konsul rozwiązuje posiedzenie. Tego samego dnia zwołuje Senat, nakazuje sprowadzenie zwłok zamordowanego liktora i żąda władzy w celu stłumienia zbrojnego buntu.

Wtedy Senat decyduje się na bezprecedensową akcję, na krok skrajny – po raz pierwszy w historii, w czasie pokoju, głosi formułę sakramentalną: „Niech konsulowie dbają o to, aby państwo nie doznało szkody!” Przypomnę, że to pozornie nieszkodliwe zalecenie oznaczało wprowadzenie stanu wyjątkowego. Konsul otrzymał prawo stosowania wobec obywateli miasta wszelkich środków przymusu do godz kara śmierci bez rozprawy. Teraz nie ma takiej potrzeby. Morderca liktora jest znany i tylko on może zostać ukarany, lecz urażony i przestraszony Senat dąży do zniszczenia swoich przeciwników. Opimius nakazuje senatorom i jeźdźcom, którzy przeszli na ich stronę, wraz ze swoimi klientami i niewolnikami, aby następnego dnia pojawili się na Kapitolu uzbrojeni. Jeszcze tej samej nocy, dowiedziawszy się o tym, ludzie Flaccusa również zbroili się i rano okupowali twierdzę biednych – Wzgórze Awentyn. Po raz pierwszy w samym Rzymie doszło do zbrojnej konfrontacji. Nasiona przemocy zasiane przez Tyberiusza Grakchusa wykiełkowały! Następuje kolejny, nieunikniony krok w rozwoju konfrontacji obywatelskiej. Teraz nie będą używane pięści i kije, ale miecze. Spór cywilny zostanie rozstrzygnięty przez przelanie krwi!

Flaccus wysyła syna do Opimiusa z propozycją rozpoczęcia negocjacji. Zostało odrzucone. Konsul żąda poddania się. Flaccus odmawia. Guy Gracchus nie chce brać udziału w rozlewie krwi. Ma mnóstwo odwagi, co udowodnił w walkach. Ale teraz ukazuje mu się cała groza nadchodzącego bratobójstwa. Facet przybywa na Awentyn bez broni.

Podobnie jak to ma miejsce obecnie, konsul postanawia użyć armii do stłumienia buntu obywatelskiego. Starożytne prawo i zwyczaje zabraniają żołnierzom nawet przebywania w obrębie murów miasta. Ale nikt już nie bierze pod uwagę prawa, nikt nie szanuje zwyczajów. Duży oddział piechoty rzymskiej i najemników kreteńskich wyrusza do szturmu na Wzgórze Awentyn. Tym, którzy się poddadzą, obiecane jest przebaczenie. Za głowy Grakchusa i Flaccusa wyznaczono nagrodę w złocie – według wagi głów. Bitwa nie trwa długo. Siły są nierówne, szeregi zwolenników zbuntowanych trybunów szybko topnieją. Miejski plebs woli oczywiście pozostać na uboczu. Flaccus zostaje schwytany i zabity. Facet chce popełnić samobójstwo, ale przyjaciele namawiają go do ucieczki i poświęcając życie, osłonią most, po którym przechodzi przez Tybr. Widząc, że pościg go dogania, Grakchus nakazuje towarzyszącemu mu niewolnikowi popełnić samobójstwo. Głowy Flaccusa i Gracchusa dostarczają Opimiusa...

W bitwie o Awentyn zginęło około 250 osób, po czym nastąpił brutalny odwet wobec pokojowych zwolenników Grakchusa.

Stracono ponad trzy tysiące obywateli. Po czym Senat nakazuje Opimiuszowi dokonanie uroczystego oczyszczenia miasta z brudu morderstwa i wykorzystanie funduszy skonfiskowanych rozstrzelanym na wzniesienie nowej Świątyni Zgody na miejscu starej, zrujnowanej, zbudowanej w starożytności razy Camillusa.

Rzymianie byli zszokowani i zasmuceni tym, co wydarzyło się tego dnia, przez długi czas z wdzięcznością czcili pamięć braci Gracchi. Jak stwierdza Plutarch:

„Lud otwarcie wzniósł i uroczyście poświęcił swoje posągi oraz ze czcią czcił miejsca, w których zostali zabici, dając braciom pierwociny z owoców, które wydaje każda pora roku, i wielu udawało się tam, jakby do świątyń bogów, składając ofiary i modlił się codziennie.” (Tamże. XXXIX)

Spóźniona miłość narodu do „niewinnie zabitych” obrońców jest całkiem zrozumiała. Jak możemy z dystansu, wiedząc wszystko, co wydarzyło się później, ocenić życie i czyny braci Gracchi? Osobiście nie mam wątpliwości co do czystości i szlachetności ich intencji. Ale co z ich działaniami? Jak wiemy, dobrymi chęciami piekło jest wybrukowane.

Przez wiele lat uczono nas, że nie ma nic wyższego niż rewolucja wyzwoleńcza. Że jego święte cele usprawiedliwiają bezprawie, okrucieństwo, gwałtowne zmiany w sposobie życia i to, co nieuniknione ofiary ludzkie. Bracia Gracchi wydawali nam się pierwszymi rewolucjonistami i pierwszymi ofiarami wielowiekowej walki uciskanych z prześladowcami.

Czy to takie proste? Ocena tego należy do Ciebie, czytelniku.

Z książki Cesarstwo Rzymskie. Wielkość i upadek Wieczne Miasto przez Isaaca Asimova

Tyberiusz Po śmierci Augusta jego żona Liwia (która przeżyła męża o piętnaście lat i zmarła w 29 r. n.e., w wyjątkowym wówczas wieku osiemdziesięciu siedmiu lat) natychmiast wysłała posłańców do Tyberiusza. W tej chwili na czele armii zmierzał do Illyricum,

Z książki Republika Rzymska [od siedmiu królów do rządów republikanów] przez Isaaca Asimova

Bracia Gracchi Wśród tych, którzy zrozumieli potrzebę reform, byli dwaj bracia, Tyberiusz Semproniusz i Gajusz Semproniusz Gracchi. Zwykle tak się ich nazywa – bracia Gracchi. Ich matką była córka Scypiona Afrykańskiego, która miała na imię Kornelia (wg

przez Plutarcha

AGIS I KLEOMENES ORAZ TYBERIUSZ I GAIUS GRACHI [Tłumaczenie S.P.

Z książki Porównawcze życie przez Plutarcha

Tyberiusz i Gajusz Grakchus [TIBERIUS GRACHUS]1. Zakończywszy pierwszą historię, przejdźmy teraz do nie mniej bolesnych katastrof pary rzymskiej, które porównamy ze Spartanami - do życia Tyberiusza i Guya. Byli to synowie Tyberiusza Grakchusa – cenzora, dwukrotnie konsula i dwukrotnie

Z książki Życie seksualne w starożytnym Rzymie przez Kiefera Otto

Tyberiusz Osobowość Tyberiusza, następcy Augusta, do dziś jest przedmiotem dyskusji. Jednak nie będziemy się nad nim rozwodzić, ponieważ jego postać nie jest interesująca z seksualnego punktu widzenia; wydaje się, że pod tym względem był całkowicie normalna osoba. Wszystko,

Z książki Galeria cesarzy rzymskich. Pryncypat autor Krawczuk Aleksander

TYBERIUSZ Tyberiusz Klaudiusz Neron 16 listopada 42 p.n.e mi. - 16 marca 37 r. n.e mi. Zasada 14 naszej ery mi. aż do śmierci pod imieniem Tyberiusz Cezar August. Po śmierci nie zaliczał się do zastępu bogów, w chwili objęcia władzy cesarza miał 55 lat. Był wysokim mężczyzną o mocnej budowie, o regularnych, ostrych,

Z książki Skandale epoki sowieckiej autor Razzakow Fedor

Skandalscy „bracia...” („Bracia Karamazow”) Film „Bracia Karamazow” na podstawie F. Dostojewskiego był ostatnim w karierze reżysera Iwana Pyrjewa. Prace nad nim rozpoczął wiosną 1967 roku, a zakończenie wszystkich prac planował jesienią. Jednak już na początku października Pyryev

Z książki Historia Rzymu (z ilustracjami) autor Kowaliow Siergiej Iwanowicz

Z książki Inwazja. Surowe prawa autor Maksimow Albert Wasiljewicz

TYBERIUSZ Według tradycyjnej historii pierwszym cesarzem rzymskim (Cezarem Augustem) był pasierb Juliusza Cezara, Oktawian August (jego pełne imię i nazwisko to Gajusz Juliusz Cezar Oktawian August). Wydarzenie miało miejsce w 27 roku p.n.e. Cztery lata wcześniej zwycięstwo nad Markiem Antoniuszem i

Z książki Historia Rzymu w osobach autor Osterman Lew Abramowicz

Rozdział VIII Bracia Gracchi (133-121)

Z książki Księga 1. Starożytność to średniowiecze [Miraże w historii. wojna trojańska było w XIII wieku naszej ery. Wydarzenia ewangeliczne z XII w. n.e. i ich odbicia w i autor Fomenko Anatolij Timofiejewicz

2.11. Tyberiusz i Konstancjusz II a. TYBERIUSZ, ryc. 3.29. Przedstawiany jako król chrześcijański. B. KONSTANCJA II. Ryż. 3.29. „Starożytny” cesarz rzymski Tyberiusz. Z „Kroniki Świata” X. Schedla, rzekomo 1493. W rękach Tyberiusza znajduje się berło i kula z chrześcijańskimi krzyżami. Stąd,

Z książki Historia Rzymu autor Kowaliow Siergiej Iwanowicz

Tyberiusz Panowanie czterech następców Augusta – Tyberiusza, Kaliguli, Klaudiusza i Nerona (14-68), którzy należeli do dwóch rodów, Juliuszów i Klaudiuszów – nazywamy erą reżimu terrorystycznego. Nazwę tę można uzasadnić faktem, że wszyscy czterej cesarze (w mniejszym stopniu

Z książki Cesarski Rzym w osobach autor Fedorowa Elena W

Tyberiusz Tyberiusz Klaudiusz Neron, który przeszedł do historii pod imieniem Tyberiusz, najstarszy syn Liwii z pierwszego małżeństwa, urodził się w roku 42 p.n.e. mi.; po jego adopcji przez Augusta w roku 4 zaczęto nazywać Tyberiusza Juliusza Cezara; Został cesarzem i oficjalnie nazwał się Tyberiuszem Cezarem

Z książki Włochy. Historia kraju autor Lintner Valerio

Gracchi To niepokojące stulecie rozpoczęło się od trybunatu Tyberiusza Grakchusa, wolnomyśliciela i wnikliwego człowieka, który rozumiał powagę sytuacji Republiki i zarządzał nią w 133 roku p.n.e. mi. znaleźć „lekarstwo” na Rzym w reforma rolna. Zaproponował wzmocnienie legislacyjne

Z książki Historia świata w twarzach autor Fortunatow Władimir Walentinowicz

3.4.1. Rzymscy trybuni ludowi, bracia Grakchus Co to jest trybun? Przetłumaczone z język łaciński jest to podest, podwyższenie służące do uroczystych spotkań, a także rodzaj ambony, z której wygłaszane są przemówienia do zgromadzonych. Od słowa „trybun” powstał

Z książki Juliusz Cezar. Biografia polityczna autor Jegorow Aleksiej Borisowicz

2. Gracchi (133–122 p.n.e.) Pierwsza próba przezwyciężenia kryzysu wiązała się z działalnością Gracchi. W 133 r. trybun ludowy Tyberiusz Semproniusz Grakchus zaproponował ustawę agrarną ograniczającą wielkość dzierżawy ager publicus do 500 yugerów ziemi (1000 yugerów, jeśli było dwóch dorosłych synów).