Nie będziemy w stanie zrozumieć, co to jest asceza w dobroci- jeśli nie zaczniemy zdawać sobie sprawy, czym w ogóle jest asceza.

Wiecie, jeszcze nie tak dawno traktowałem to pojęcie i sformułowanie bardzo ostrożnie i z dużą dozą ironii.

Zapewne w Twojej głowie pojawiają się także różne obrazy z filmów, w których mnisi realizują ascezę w dobroci. Ale co to jest naprawdę?

Rzecz w tym, że nie ma znaczenia, co teraz myślisz o koncepcji „ascezy w dobroci” – chodzi o to, abyś stale je praktykował. To prawda, nie zawsze jest dobrze. Cóż, na przykład, jak to może na ciebie wpłynąć i na ciebie wpłynąć.

Poproszono Cię o umycie naczyń, nakrycie stołu dla gości lub o coś innego. I nie chcesz tego robić tak bardzo, że po prostu wzdrygasz się na myśl, że będziesz musiał teraz poświęcić swoje wysiłki i czas, aby nadal robić to, o co cię poproszono.

I wreszcie, zebrawszy siły, nadal idziesz i zaciskając zęby, wykonujesz powierzone ci zadanie. W ten sposób walczysz ze swoim wewnętrznym „ja”, w wyniku czego przynosisz korzyść osobom wokół ciebie. Poza tym praca zawsze uszlachetnia każdego człowieka.

W rezultacie możemy powiedzieć, że każde Twoje działanie, które wytrąca Cię z poczucia równowagi i komfortu, jest przejawem ascezy. I chcę Was zapewnić, że większość z Was w różnym stopniu przeprowadza je na sobie.

Przyjrzyjmy się teraz, czym jest asceza w dobroci i dlaczego i komu jest ona potrzebna? Od razu powiem, że jest to działanie, które ma na celu maksymalizację Twojego rozwoju jako osoby duchowej i pełnoprawnej.

Również ta aktywność ma ogromny wpływ. Oznacza to, że wykonując określone działania, człowiek może rozwinąć takie cechy charakteru, że wszyscy ludzie będą chcieli z nim komunikacji i przyjaźni.

Na przykład, jeśli prawidłowo rozpoczniesz taką działalność, z biegiem czasu człowiek może rozwinąć na tyle pozytywny charakter, że nawet jeśli przyjdzie po pracę, zostanie zatrudniony nie dlatego, że jest dobrze zorientowany w swojej specjalności, ale dlatego, że jest po prostu dobry człowiek.

A jeśli aplikowałeś o pracę więcej niż raz, być może zauważyłeś, że niektóre osoby są zatrudniane po prostu poprzez rozmowę z nimi, nawet bez czytania ich CV i niezależnie od ich poziomu wiedzy.

Abyśmy mogli zacząć podążać we właściwym kierunku, musimy rozpocząć ascezę w dobroci, składającą się głównie z trzech praktyk. Pierwszą praktyką jest ciągła praca wewnętrzna.

Ma na celu to, abyś nauczył się w pełni szanować i wewnętrznie czcić swoich rodziców, swojego duchowego mentora, a także wykonywać praktykę modlitewną. Następną praktyką jest poważna kontrola nad swoimi myślami i słowami.

W czasach prymitywnych nasi przodkowie musieli podejmować ogromne wysiłki, aby przetrwać, co wprowadziło do ludzkiej natury wiele negatywnych cech, na przykład obżarstwo. Dziś dla zdecydowanej większości kwestia przetrwania straciła dawne znaczenie, lecz nadal myślą w kategoriach występku ogromu, który u zarania ludzkości ratował nasz gatunek przed wyginięciem, później zwiększył tłuszcz po bokach jego przedstawicieli, a obecnie ogranicza wolność myśli przestarzałymi instynktami.

Aby zrzucić te kajdany i nowocześnie przeformułować światopogląd, trzeba świadomie się ograniczać, aż do uzyskania całkowitej niezależności, co może w ogóle nie nastąpić, ale to właśnie ascetyczna abstynencja od nadmiaru nadaje sens naszemu życiu, organizując relacje z rzeczywistością prawidłowo i rozwijać potencjał umysłowy. Rozsądna asceza w życiu ma wiele zalet i praktycznie nie ma wad.

Wartości materialne i złe nawyki

Światopogląd ascetyczny jest zbudowany wokół świata wewnętrznego, a nie zewnętrznego, ale są one ze sobą silnie powiązane, na przykład czasem. Ludzi zintegrowanych ze współczesnym tempem życia nie stać na czasochłonny, staromodny tryb życia, na szczęście postęp przejął większość problemów sprzed stu lat. Pomimo niewątpliwych zalet jednej techniki, inna stara się nas ujarzmić. Jeśli uzależnienie od pralki lub parowca uwalnia Cię od pracy czysto mechanicznej, to co daje Ci uzależnienie od Internetu? Po mistrzowsku rzuca Twoje życie na wiatr.

Czy zauważyłeś, ile czasu spędzasz przed ekranem monitora? Mało prawdopodobne, ponieważ komputer stał się rzeczą codzienną, na którą trudno zwrócić uwagę. Spróbuj obliczyć, ile czasu zajmuje to w ciągu dnia, a będziesz zaskoczony, ale nie o to chodzi. Jeśli spróbujesz przypomnieć sobie, co robiłeś podczas surfowania po Internecie, prawdopodobnie będziesz rozczarowany, ponieważ nie pomyślałeś o wydajności komputera.

Aby poprawić jakość życia, każda czynność powinna przynosić maksimum korzyści, czyli połączenia pozytywnych wrażeń i aktywności intelektualnej; w przypadku bezproduktywnego wykorzystania czasu, pierwsze wypierają drugie, których pozostałości zastępuje głupia bezczynność. Filmy o kotach wywołują wiele pozytywnych emocji, ale korzyści z ich oglądania kończą się, gdy zabiorą Ci czas na czytanie. A co z komunikacją? Czy faktycznie komunikujesz się ze „przyjaciółmi” w sieciach społecznościowych, czy po prostu spędzasz godziny na wymianie bezsensownych zdań po dwóch minutach normalnego dialogu? Może lepiej skorzystać z telefonu?

Zrównoważenie jakości życia pomoże znormalizować ascezę, oczywiście, nie bez poświęceń z twojej strony. Niekontrolowana interakcja z obiektem pasji, która prawie nigdy nie zdarza się innym, przeradza się w uzależnienie, a jeśli uważasz, że to na Ciebie nie wpłynęło, spróbuj obejść się bez ulubionej aktywności przynajmniej przez tydzień.

Asceza w życiu nie zrywa związku ze światem materialnym, zwiększa jego użyteczność do granic możliwości, ale zdecydowanie opowiada się za niezależnością od świata, czyli ideą maksymalnej produktywności. Stanie się to natychmiast po przezwyciężeniu uzależnień i niezależnie od tego, jak silna będzie pomoc z zewnątrz, główna motywacja pochodzi z wnętrza. Zbierając się na odwagę, wybierz wroga, bez którego nie możesz już wyobrazić sobie swojego istnienia, i spróbuj go pokonać. Szybki wynik w tej kwestii jest prawie niemożliwy, więc nie rozpaczaj, jeśli zły nawyk cię dopadnie, najważniejsze jest to, że nie przestaniesz się stawiać. Wyobraź sobie ostateczny cel – nic już nad Tobą nie dominuje, wręcz przeciwnie, poddaje się Twojej woli: możesz spędzić trzy dni po siedem godzin grając w gry wideo, po czym nie będziesz do nich wracać przez kilka tygodni, nie będziesz gryźć łokciami, mijając stoisko z papierosami, obudzisz się zgodnie z wymogami swojego otoczenia i zdrowia i nie będziesz spać do późna.

Tak jak bezczynnością i niewłaściwym paliwem uciskamy mechanizm intelektualny, tak cierpi nasza istota psychiczna, która sama nie pozbywa się swoich braków. Charakter można kształtować, dlatego w naszym interesie leży oczyszczenie go z negatywnych przejawów i wzmocnienie pozytywnych cech, w czym ponownie pomoże asceza.

Aby zmotywować się do zmiany na lepsze, musisz spojrzeć na siebie z zewnątrz, ponieważ człowiek jest daleki od obiektywnej oceny własnej osobowości, dlatego samoograniczając się, jest bardzo zaskoczony, jak wiele rzeczy zmusza go do działania wbrew woli logiki, w tym charakteru, co z zewnątrz wydaje się irracjonalne, jeśli nie paradoksalne.

Asceza psychologiczna stawia przed sobą to samo zadanie co materialna: osiągnięcie jak najbardziej efektywnej relacji z otoczeniem poprzez oczyszczenie i udoskonalenie szczegółów mechanizmów postrzegania świata. Odejdź na jakiś czas od swojej osobowości i obserwuj, jak objawia się twój charakter. Większość jego negatywnych cech będzie łatwo zauważalna na kontrastowym tle pozytywnych skutków oddziaływania na otoczenie, np. jeśli coś cię zdenerwuje, stracisz spokój i długo nie będziesz mógł dojść do siebie. czasu, co wyraźnie nie pasuje do obrazu produktywności. Jednak nie wszystkie są oczywiste. Aby rozpoznać resztę, spójrz na swoje zachowanie oczami innych ludzi i zapytaj ich bezpośrednio, jakie dostrzegają niedociągnięcia, jeśli masz odwagę się do nich przyznać. Następnie przekazujesz kontrolę nad sobą sile woli, która będzie próbowała wykorzenić wady myślenia według starego schematu - 1) zapobiegasz momentowi nietrzymania moczu; 2) zadaj sobie pytanie, czy postępujesz właściwie; 3) zmagasz się z nałogiem lub nawykiem, który uniemożliwia podjęcie racjonalnej decyzji; 4) powtarzaj poprzednie kroki, aż pozbędziesz się nałogu, po czym podejmiesz nowe.

wnioski

Asceza uczy trzech rzeczy: jak cenić to, co się posiada, jak z tego korzystać i do czego dążyć. W jednej kolumnie napisz wszystko, czego pragniesz, a w drugiej, bez czego nie możesz żyć, co sprawia Ci teraz radość i czego potrzebujesz do pracy – ten kontrast otworzy Ci oczy na to, w co jesteś bogaty, a czego nie chcesz ogłoszenie. Zrób listę wad – pokaże Ci, co uniemożliwia Ci życie tak, jak chcesz, a jeśli się ich pozbędziesz, nauczysz się radzić sobie ze swoim zdrowiem, czasem, myślami, pieniędzmi i innymi zasobami tak, jak powinno. Ale bycie ascetą nie zmusza do porzucenia wszystkiego, po prostu taki sposób życia pomaga skoncentrować się na duchu; wielu milionerów używa aparatów typu „wyceluj i zrób zdjęcie” zamiast telefonów z biżuterią lub smartfonów i jedz obiady w domu, a nie w drogich restauracjach. Wróć do kolumny swoich pragnień i napisz obok każdego z nich alternatywę, np. drogiemu samochodowi odpowiada przeciętny, ale wymarzoną karierę trudno czymś zastąpić. To jasno określi Twoje obiektywne cele, ale sposób ich osiągnięcia to zupełnie inna historia.

ASCETYZM (gr. asceo – ćwiczę) to zasada postępowania i sposób życia, charakteryzujący się możliwie największą wstrzemięźliwością w zaspokajaniu potrzeb, „umartwieniem ciała”, wyrzeczeniem się dóbr ziemskich w celu osiągnięcia ideału moralnego lub religijnego. Początkowo w starożytnej Grecji ascezę nazywano praktykowaniem cnót. Asceza otrzymała swoje teoretyczne uzasadnienie w naukach religijnych starożytnego Wschodu, zwłaszcza w Indiach, a następnie od Pitagorasa. We wczesnym chrześcijaństwie ascetami byli ci, którzy spędzali życie w samotności i udrękach, poście i modlitwie. Wczesnochrześcijański i średniowieczny ideał ascezy zmienił się w czasie reformacji. Protestantyzm wysuwał żądanie „światowej ascezy”. Wczesne ruchy chłopskie i proletariackie nawoływały do ​​ascezy. Była to forma protestu przeciwko luksusowi i bezczynności klas rządzących. Etyka marksistowska postrzega ascetyzm jako nierozsądną i nieuzasadnioną skrajność, będącą konsekwencją błędnych wyobrażeń na temat ideału moralnego i drogi do niego. Marksizm potępia jednak także drugą skrajność – nieumiarkowanie w zaspokajaniu potrzeb, sprowadzanie życia do pogoni za przyjemnościami…

Asceza (Vasilenko, 1996)

ASCETYZM (od greckiego askesis – ćwiczenie) to termin używany przez stoików i innych starożytnych filozofów na określenie systemu praktycznych środków mających na celu ograniczenie występków i wzmocnienie cnót. Są to środki powściągliwości i wstrzemięźliwości, dzięki którym człowiek pokonuje siebie, wzrasta duchowo w znajomości Najwyższego i osiąga pełnokrwiste życie duchowe. Celem ascezy jest beznamiętność (apathea), ale krytycy ascezy filozoficznej zauważyli, że główna pasja - pycha (arogancja) - pozostaje nienaruszona i że asceza, nie oświecona miłością chrześcijańską, może ulegać pokusie zatwardzenia serca.

Asceza (SIE, 1961)

ASCETYZM (z greckiego Askntns – umiejętności nabyte). W starożytności znana była jako całkowita lub częściowa abstynencja od zaspokajania określonych potrzeb człowieka – jedzenia, ubrania, snu, życia seksualnego, odmowy rozrywki, napojów odurzających itp. Starożytna Grecja abstynencja taka była powszechnie praktykowana przez sportowców podczas zawodów, w celu wyrobienia większej wytrzymałości fizycznej organizmu. Następnie klasy uciskane często wysuwały żądania ascetyczne w swojej walce z bogatymi, wyzyskiwaczami.

Asceza (Maslin, 2014)

ASCETYZM (asceza, od greckiego ackesis – ćwiczenie, asceza) to zasada postępowania polegająca na ograniczaniu korzystania z dóbr ziemskich w celu osiągnięcia chrześcijańskiego ideału moralnego i religijnego, a także związanego z nim systemu poglądów, ćwiczeń duchowych i fizycznych . Na Rusi Kijowskiej i Moskiewskiej asceza zdeterminowała rozwój krajowej filozofii mądrości, co dało Bierdiajewowi powód do uznania „ortodoksji ascetyczno-monastycznej” za jedną z kardynalnych zasad „kształtowania duszy rosyjskiej”.

Asceza (NFE, 2010)

ASCETYZM (od greckiego ἀσκητής – ćwiczący, asceta) to metoda doskonalenia moralnego i duchowego wzniesienia człowieka poprzez regulację jego popędów cielesnych i psychicznych oraz odpowiednią praktykę, tj. właściwie ascetyzm. Jako zasada moralna asceza jest przeciwieństwem hedonizmu. Słowo „asceza” wywodzi się z greckiego ἀσκήσω, które oznaczało umiejętną obróbkę surowych materiałów, ich dekorację; jego pochodna ἀσκησις oznaczała wysiłek fizyczny, początkowo lekkoatletyczny, przygotowanie do określonej czynności. Dlatego sportowców nazywano „ascetami”.

Asceza (KSA, 1987)

ASCETYZM (od greckiego askesis – ćwiczenie, wyczyn) – odmowa, wyrzeczenie się dóbr życiowych, przyjemności, sztuczne tłumienie naturalnych pragnień i popędów. Głoszenie ascezy jest charakterystyczne dla większości religii. Według autorów ortodoksyjnych asceza jest „podstawowym prawem życia chrześcijanina”, bez którego „moralna doskonałość chrześcijańska” jest nie do pomyślenia. Dlatego „wyczyn” pustelnictwa, monastycyzmu, ucieczki „ze świata”, stłumienia „cielesnych pożądliwości” zawsze uważano w chrześcijaństwie za „najwyższy z wyczynów”.

Światowa asceza

ASCETYZM ŚWIATOWY jest ideałem moralnym właściwym dla protestantyzmu i wynikającym z doktryny o światowym powołaniu wierzącego. Ascetyczny ideał średniowiecznego katolicyzmu gloryfikował jako najwyższe cnoty wycofanie się ze świata do klasztoru, męki ciała itp. Wprost przeciwnie, zgodnie z nauką M. Lutra, J. Kalwina i innych reformatorów, aby być zbawiony, trzeba żyć w świecie, udowadniając swoją praktyczną aktywność swego wybrania, a jednocześnie czuć się wewnętrznie wyobcowanym ze świata.

Ideał ascetyczny

IDEAL ASCETYKI (ASCETYKA, IDEAL -). Według Nietzschego ideał sił reakcyjnych generowanych przez złośliwość i złą wiarę, zdolnych istnieć tylko przeciwko komuś lub czemuś. Ideał ascetyczny przemienia cierpienie w karę, istnienie w winę, śmierć w zbawienie, a wreszcie wolę mocy w „wolę zagłady”. To triumf nihilizmu – chęć ratowania życia poprzez jego zaprzeczenie. Według Nietzschego właśnie ten ideał triumfuje w chrześcijaństwie, a także we wszystkich bladych ateistach i duchowych krzywicach, którzy „jeszcze wierzą w prawdę” („O genealogii moralności”, III).

Zanim zaangażujesz się w praktykę duchową, musisz zrozumieć, czym jest asceza. Jest to narzędzie świadomej samokontroli, dzięki któremu człowiek osiąga czystość moralną, emocjonalną i fizyczną. Jego celem jest wzmocnienie połączenia z Boskością.

Rodzaje ascezy

Praktyki duchowe oparte na ścisłej kontroli własnych myśli i działań istnieją we wszystkich religiach świata. Konwencjonalnie można je podzielić na trzy typy:

Asceza ciała

Osoba przestrzega postów i świadomie ogranicza się w jedzeniu, dokonując wyborów na rzecz prostych potraw. Wystarczy możliwa aktywność fizyczna, udział w pielgrzymkach, utrzymywanie czystości ciała i ubioru, oswajanie różnego rodzaju cielesnych namiętności i nadmiernych pragnień. Należy pamiętać, że głównym celem tej ascezy nie są fizyczne męki w imię duchowej idei lub chwały, ale rozwój siły woli i umiejętności samokontroli. Wyczerpujące diety, które często nadużywają kobiety w imię szczupłej sylwetki, a męska pasja do sprzętu do ćwiczeń jedynie w celu napompowania mięśni, również nie mają nic wspólnego z ascezą.

Asceza mowy

Bądź prawdomówny, powstrzymuj się od krytyki i potępiania, nie oczerniaj i nie szepcz za cudzymi plecami, cierpliwie słuchaj rozmówców i przeciwników. Wykonywanie mowy ascetycznej oznacza naukę unikania skandalów i sporów, a także nie zawracanie sobie głowy naukami moralnymi i nawyk narzucania rozmowy tym, którzy nie są gotowi słuchać i akceptować tego, co się mówi. Szczególnie warto powstrzymać się od chęci nawrócenia rozmówcy na swoją wiarę, podkreślając osobiste korzyści lub zdobycie wyższej duchowości.

Unikanie nadmiernej gadatliwości to ważna lekcja dla kobiety.

Asceza umysłu

Asceza umysłu wzmacnia kontrolę w sferze emocjonalnej, pacyfikacja dumy. W realizowaniu tej ascezy pomaga analiza osobistych działań i ich przemian. Niezrównanym narzędziem do tego celu jest system Turbo-Suslik. To jest możliwe. System ten oczyszcza ekologicznie przestrzeń mentalną praktykującego, eliminując wszystko, co niepotrzebne, stare i niepokojące.

Pozbywa się na przykład: negatywnych emocji i warunków, ograniczających przekonań, traum emocjonalnych, kompleksów, szkodliwych postaw i wielu innych. To czyszczenie ma pozytywny wpływ na wnętrze

Jak realizowane są wyrzeczenia?

  • Szacunek dla rodziców i starszych jest pierwszym warunkiem dobroci.

Starożytne praktyki duchowe mówią, że osobie, która naruszy to prawo, trudno będzie osiągnąć sukces w społeczeństwie. Nawiązane relacje odgrywają tutaj ogromną rolę. Matka nie może oczekiwać, że córka będzie ją dobrze traktowała, jeśli ona źle traktowała matkę. Kobiety nie zdobędą należytej uwagi mężczyzn, jeśli nie będą szanować swojego ojca. Sposób, w jaki syn traktował matkę, jest dokładnie taki, jak będzie go traktowała jego żona. Niechęć do ojca prowadzi do problemów z władzami.

  • Utrzymanie czystości zewnętrznej i wewnętrznej to kolejny aspekt życia ascetycznego.

Pierwszy warunek jest łatwy do spełnienia. Aby to zrobić, wystarczy codziennie wziąć chłodny prysznic, który porządkuje myśli i monitoruje schludność swoich ubrań. Jednocześnie kąpiele lodowe i wszelkie formy długotrwałego hartowania mogą prowadzić do stopniowego wyczerpania organizmu.

Utrzymanie czystości wewnętrznej na właściwym poziomie nie jest zadaniem łatwym, gdyż pozbycie się różnego rodzaju potępień i oszczerstw jest bardzo trudne. Ascezę tę należy realizować poprzez uwolnienie się od negatywnych myśli, dotyczących zarówno konkretnych osób, jak i sytuacji życiowych w ogóle. Jeśli komuś brakuje chęci lub siły woli, aby świadomie pozbyć się tego rodzaju brudów, wówczas w jego duszy pozostaje ciężki osad, który będzie go nieustannie popychał do mówienia o złych rzeczach.

Prosty trening może pomóc rozwiązać ten problem. Chęć wypowiadania się negatywnie o kimś należy odłożyć na jutro. I tak dalej, aż pokusa całkowicie zniknie. Niezastosowanie się do ascezy doprowadzi do utraty reputacji w społeczeństwie, nawet jeśli dana osoba na zewnątrz wydaje się dobrze wychowana.

  • Pozytywne formy przejawu ascezy obejmują także taką cechę, jak prostota.

Szczególnym błogosławieństwem jest, gdy człowiek mądry, wykształcony pozostaje przystępny i nie afiszuje się swoją wiedzą, podkreślając swoją przewagę nad innymi. Dopiero dostępność pozwala dostrzec nasze braki, których nawarstwienie przyczynia się do degradacji jednostki. Zdobyta wiedza zostaje unieważniona przez brak prostoty, ponieważ umysł w ignorancji opiera się na dumie i fałszywym ego.

Warto też pamiętać, że prostota mądrego człowieka i prymitywizm głupca to dwie różne rzeczy. Jeśli dana osoba jest natrętna, zachowuje się pompatycznie w przyjaznym towarzystwie lub niepoważnie w otoczeniu biznesowym, takiego zachowania trudno nazwać pozytywnym.

  • Ważnym aspektem ascezy jest także czystość, która wyklucza życie seksualne pozamałżeńskie.

Jej naruszenie prowadzi do braku woli. Wchodząc z kimś w relację seksualną, automatycznie akceptujemy część jego losu i karmy. Możliwe jest oczyszczenie się z niestosownego czynu, ale będzie to wymagało dużo wysiłku i czasu. Świadomość konsekwencji ochładza takie myśli.

  • Niestosowanie przemocy jest drogą do życia duchowego.

Istnieją trzy rodzaje manifestacji tego rodzaju negatywności – w działaniu, w słowach i w myślach. Wszystkie prowadzą do utraty wolności wyboru. Oznacza to, że człowiek podlega pewnym ograniczeniom i nie może się z nich wyrwać, kierując się losem. Wykonywanie tego rodzaju ascezy oznacza z łatwością, bez urazy i z miłością, dać drugiemu człowiekowi swobodę działania. Tylko w ten sposób można pozytywnie wpłynąć na jego umysł, zmuszając go do ponownego rozważenia swojego osobistego zachowania i pozycji życiowej. Co więcej, proces ten jest obustronny. Pozwalając innym na swobodę wyboru, oczyszczamy nasze serca, stając się bardziej autorytatywnym doradcą dla kogoś, kto wcześniej nie podzielał naszego stanowiska.

Asceza przeznaczona dla kobiet

Astrolodzy twierdzą, że Księżyc ma zauważalny wpływ na życie kobiety, a Słońce ma znaczący wpływ na zachowanie mężczyzn. Stąd ich różnica. W pierwszym przypadku mówimy o sferze emocjonalnej i mentalnej, w drugim – o aktywnej energii płaszczyzny fizycznej, gdzie wyraźnie manifestują się działanie, pasja i brutalna siła. Wykonując wyrzeczenia przeznaczone dla mężczyzn, kobiety raczej nie będą czuć się komfortowo. I odwrotnie, wzmocnienie wyrafinowanej kobiecej natury poprzez pewne ograniczenia przyniesie im ogromne korzyści.

Kobiety powinny podchodzić do ascezy z ostrożnością. Długotrwały post może prowadzić nie tylko do utraty atrakcyjności zewnętrznej, ale także zdrowia, gdyż istnieje ryzyko zaburzeń hormonalnych. Do podobnego efektu prowadzi również nadmierna aktywność fizyczna, w tym trening siłowy i polewanie zimną wodą. Umiar we wszystkim jest dla kobiety głównym warunkiem ascezy.

Dbanie o rodzinę i rodziców, pomaganie potrzebującym, utrzymywanie domu w czystości i porządku to codzienność kobiet. Ale można to zaliczyć do ascezy tylko wtedy, gdy kobiety wykonują wszystkie te czynności z przyjemnością i miłością.

Czystość jest jednym z głównych przejawów kobiecej dobroci.

Jak wykonywać męskie wyrzeczenia?

Asceza dla mężczyzn ma na celu kształtowanie charakteru. Okresowo muszą ćwiczyć spanie na podłodze, rygorystyczne codzienne czynności i post. Przydaje się zmuszać się do ascetycznego trybu życia i walczyć ze sobą, jeśli brakuje Ci siły woli. Asceza dla mężczyzn obejmuje polewanie ulicy lodowatą wodą przy każdej pogodzie, wczesne wstawanie i ćwiczenia siłowe.

Nawyk chodzenia, dobrowolne pozbawianie się różnego rodzaju dóbr materialnych i ciągła praca uważane są za korzystne dla mężczyzny. Możesz także skierować ascezę w stronę swoich działań w ogóle. Wskazane jest uzupełnienie pracy fizycznej mężczyzn o poranne ćwiczenia, a ćwiczenia intelektualne dobrze łączą się z ćwiczeniami oddechowymi sprzyjającymi koncentracji umysłu.

Prawdziwe i fałszywe cele powściągliwości

Asceza jest środkiem, dzięki któremu człowiek rozpoznaje w sobie Boską zasadę. Jednak nie wszystkie formy dobrowolnego przymusu są korzystne. Istnieje opinia, że ​​pewną ilość cierpienia, w ramach praw karmy, można zrekompensować równym udziałem szczęścia. Mężczyźni na przykład często pragną kariery i rozwoju materialnego, podczas gdy kobiety podświadomie liczą na opłacalne małżeństwo.

Duma często popycha człowieka do ascezy. Głównym niebezpieczeństwem jest to, że rozwinąwszy swoje zdolności i umiejętności na najwyższym poziomie, praktykujący mogą czuć się posiadaczami mocy i energii bóstwa. W rezultacie ogarnięci pasją dokonują ascetycznych czynów w imię narcyzmu, sławy i fałszywego bohaterstwa. Duma i ego przejmują kontrolę, sprawiając, że zapominasz o głównym celu duchowego wzrostu.

Aby uniknąć takich problemów, wszystkie osiągnięte wyniki należy poświęcić Bogu. A także świadomie podejdź do zrozumienia, że ​​wyrzeczenia odprawiane dla własnego oczyszczenia prędzej czy później przyniosą korzyść wielu. Stan błogości jest zawsze atrakcyjny i służy jako przykład dla innych ludzi. Dlatego nie ma potrzeby omawiać z nikim swoich osiągnięć, ponieważ końcowy efekt duchowego i fizycznego oczyszczenia i tak będzie widoczny.

Decydując się na przestrzeganie ascezy, osoba musi z góry określić ramy czasowe. Jest to bardzo ważne, gdyż chęć jego przedłużenia może świadczyć o wzmocnieniu ego, a pokusa jego uzupełnienia przed pierwotnie wyznaczonym czasem może świadczyć o braku siły woli. Obsesyjny fanatyzm, podobnie jak pobłażanie słabościom, jest wyraźnym wskaźnikiem ascezy, a nie dobra.

Co asceza daje w praktyce?

Jeśli regularnie wykonujesz ascezę, z czasem możesz osiągnąć imponujące rezultaty. Eksperci mówią:

  • Umiar jest niezawodnym mechanizmem spalania karmy. Ludzie, którzy popełnili grzechy, otrzymują szansę oczyszczenia się poprzez świadome powściągliwość i głęboką pokutę;
  • Asceza w dobroci pomaga gromadzić energię płaszczyzny subtelnej, co prowadzi do rozwoju naszych możliwości w szerokim tego słowa znaczeniu;
  • Bezpośrednią konsekwencją dyscypliny wewnętrznej jest uzyskanie różnych korzyści - dobrej rodziny, bogactwa, udanej kariery, szacunku, władzy itp.

Najlepszą ascezą jest ciągłe przestrzeganie Praw Wyższych i ustanowienie harmonijnych relacji z Bogiem. Każdy samodzielnie wybiera formę manifestacji tego rodzaju dobroci. Najważniejsze, aby taka praktyka nie stała się jednorazowym „akcją”, ale sposobem na życie. Tylko w tym przypadku czyny ascetyczne przyniosą pozytywne rezultaty i doprowadzą do wyższego poziomu rozwoju duchowego.

A sceptycyzm jest narzędziem samorozwoju. Aby prawidłowo go używać, ważne jest, aby zrozumieć, jak to działa, jakie wyrzeczenia, jak i kiedy ćwiczyć, aby wynik był dobry. Zacząłem stosować wyrzeczenia na długo przed praktyką jogi, ale nie rozumiałem, czego dokładnie używałem i co mi to dało. Stając się nauczycielem i patrząc na ascezę z nowej perspektywy, zdałem sobie sprawę, że nie są one instrumentami rozwoju. W tym artykule postaram się zrozumieć to zagadnienie i nakreślić ważne punkty świadomej i odpowiedzialnej pracy z wyrzeczeniami, ponieważ jak za każde działanie w tym życiu, również my jesteśmy odpowiedzialni za wykonywanie wyrzeczeń i nasz stosunek do nich.

Czym jest ascetyzm?

Asceza to dobrowolna akceptacja dyskomfortu (fizycznego, psychicznego lub innego) i pewnych wysiłków, które w to wkładamy. Ważne podkreślenie słów „dobrowolność” i „akceptacja”. Oznacza to, że nie cierpimy i nie oczekujemy, że to się „będzie liczyło”. Co więcej, ze spokojem i pokorą to akceptujemy.

Jakie są rodzaje ascezy?

Istnieją różne rodzaje ascezy. Jogini i buddyści wyróżniają 3 typy: asceza Ciała; asceza mowy i asceza umysłu.

Asceza Ciała:

  • żywność sprzyjająca rozwojowi duchowemu (sattwiczna, nieśmiercionośna, nieodurzająca),
  • umiarkowana aktywność fizyczna,
  • pielgrzymki,
  • przebywanie tylko w dobrych miejscach,
  • czystość ciała i odzieży,
  • prostota,
  • niestosowanie przemocy (może to być także asceza mowy i umysłu), kontrola namiętności itp.

Wykonując ascezę dla ciała, należy pamiętać, że celem nie jest wyrządzenie ciała krzywdy ani cierpienie, ale poprzez ascezę nauczenie się panowania nad swoimi pragnieniami i uczuciami. Fanatyzm i sadomasochizm są niewłaściwe, ponadto samotorturowanie nie ma nic wspólnego z ascezą. Tutaj możesz sprzeciwić się i przywołać wiele przykładów z biografii joginów, którzy zrobili to, co zrobili ze swoimi ciałami, z naszego punktu widzenia, dokładnie sadomasochizm. Tłumaczę to różnymi poziomami rozwoju duchowego: to, co dla nas jest ascezą, dla nich jest stanem naturalnym, zatem do skutecznej niedogodności potrzebne jest coś bardziej wyrafinowanego.

Asceci mowy:

  • satya (prawdomówność),
  • nie krytykuj
  • nie dyskutuj
  • nie oczerniaj
  • nie mów źle o kimś za jego plecami,
  • nie przerywaj
  • nie krzycz,
  • nie „na siłę” mową nie chcą słuchać lub nie są gotowi zaakceptować tego, co się mówi,
  • unikać sporów,
  • nie przekonywaj nikogo do niczego i nie staraj się „zdobyć swojej wiary, kręgu jogi itp.”

Asceza umysłu:

  • kontrola uczuć i emocji,
  • czytanie pism świętych i medytacja,
  • dżniana joga,
  • introspekcja,
  • tłumienie uczuć
  • uspokojenie dumy,
  • pokuta (pokuta),
  • pełen szacunku stosunek do ludzi
  • okazując szacunek i tym podobne.

Ascezę można podzielić na wymuszoną i dobrowolną. Chociaż nie jest to do końca prawdą. To, co można nazwać wymuszoną ascezą, jest „odpracowywaniem” karmy i nie jest ascetyzmem. Wymuszony dyskomfort i ból przypominają o nieuchronności cierpienia na tym świecie i konieczności pracy nad sobą, dobrowolny dyskomfort pomaga odpracować lub zmniejszyć przyszłe długi. Co ciekawe, nie wszyscy wolontariusze odniosą korzyści. Wskazane jest wykonywanie ascetów zgodnie z zaleceniami.

Moim zdaniem historia Gandhari, żony Dhritarasztry z Mahabharaty, jest bardzo znacząca.

Wizerunek królowej jest bardzo pobożny i skromny, jak przypisano kobiecie, ale nie przepisano straszliwej ascezy, na którą się skazała. Kobieta powinna szukać rady i pozwolenia u ojca lub męża, gdyż jest pod ich opieką i zbiera owoce ich działań. Gandhari kierując się najlepszymi intencjami, współczuciem i chęcią zrozumienia niewidomego od urodzenia męża, skazała się na dobrowolną ślepotę. Mój mąż potraktował to jako żart. Mędrcy również nie aprobowali tego czynu, gdyż nie był on wspomniany w pismach świętych i nie został jeszcze użyty, niemniej jednak, biorąc pod uwagę dobre motywy, Guru dynastii zezwolił na ascezę, choć wbrew woli mąż. Połączenia karmiczne są trudne do zrozumienia, ponieważ są nieliniowe. Trudno powiedzieć, do czego dokładnie doprowadziła ta asceza. Ale Gandhari nie miał szczęścia w tym wcieleniu – urodziło się 100 synów z demonicznymi skłonnościami, mąż nie odchodził ani na chwilę, a żądza władzy zaćmiła jego umysł, przynosząc wiele cierpień żonie i poddanym. A brat Shakuni jest uważany za głównego inicjatora bitwy pod Kurukszetrą. Oczywiście sama asceza nie jest przyczyną, ale w „wielu ruchu”, który nie jest do końca zrozumiały, wszystko odgrywa rolę.

W każdym razie asceza jest poważną sprawą i wymaga jasnego zrozumienia celu i narzędzi. Lepiej stosować przepisane, przynajmniej do czasu, gdy poziom osobistej praktyki i rozwoju duchowego pozwoli ci spojrzeć na sprawę głębiej i porównać działanie z konsekwencjami.

Jak każdy czyn, ascezę można realizować w różnych gunach – pasji (rajas), ignorancji (tamas) lub dobroci (sattva). Zależy to przede wszystkim od celu ascezy. Asceza w celu rozwoju duchowego ma na celu uzyskanie korzyści materialnych dla siebie - w pasji, a asceza w celu zdobycia energii do przeklinania innych jest już ignorancją. Należy rozróżnić ascezę dla własnego dobra i dla dobra innych. To zupełnie różne kategorie, jednak kolejność egzekucji powinna być taka – najpierw oczyszczamy się wewnętrznym ogniem, potem działamy na rzecz innych.

Jakie owoce możemy uzyskać z ascezy?

  1. Spalenie karmy („Ci, którzy popełnili wielki grzech, i inni, którzy dopuszczają się niegodziwych czynów, zostają uwolnieni od grzechu dzięki dobrze wykonanemu wyczynowi ascetycznemu” Manu-smriti, XI 240).
  2. Akumulacja subtelnej energii śakti (lub tapas) poprzez przetwarzanie ogólnej energii zgromadzonej zasługi, co zwiększa energię życiową i zwiększa nasz potencjał.
  3. Otrzymywanie korzyści materialnych lub duchowych - udane małżeństwo, błogosławieństwa bogów, pieniądze, siddhi, władza, autorytet, szacunek i wiele więcej.

Zgodnie z prawem karmy wszystkie wydarzenia na świecie równoważą się pomiędzy tym, co otrzymujemy, a tym, co dajemy za pomocą prostego mechanizmu. Mechanizm ten znany jest jako III zasada Newtona: „Działanie zawsze wywołuje równą i przeciwną reakcję, w przeciwnym razie oddziaływania dwóch ciał na siebie są równe i skierowane w przeciwne strony”. A jeśli doświadczamy ascezy, to zgodnie z mechanizmem karmy to cierpienie musi być rekompensowane pewną dozą „szczęścia”, najczęściej spełnieniem pragnień (wyzdrowieć, wyjść za mąż, zdobyć dużo pieniędzy itp.) .). „Nagroda” w dużej mierze zależy od poziomu rozwoju ascety.

Cel ascezy.

Cel musi być jasny i precyzyjny. W przeciwnym razie łatwo dać się nabrać na przynętę ego i podjąć wyrzeczenia dla samych wyrzeczeń. Jednocześnie kultywując poczucie siebie, jednocześnie „oświecając” wszystkich i wszystko wokół, obserwując wzrastające poczucie ważności, zarówno własnej, jak i podejmowanych działań, przywiązanie do rezultatu i ściskanie rąk karmy jeszcze mocniej na szyi.

Dostrzeżenie i zrozumienie celu jest bardzo ważne. Nie wiemy, dlaczego jogini w Indiach tak długo głodują, są przeziębieni i Bóg jeden wie, co jeszcze. To jest inny poziom. I nie ma sensu praktykować takich rzeczy w imię ego. Decydujemy się na przykład na ascezę i nie mycie się przez 10 dni. To poważny ascetyzm. Ale jaki jest cel? Czy prowadzi to do zwiększonego poziomu świadomości i duchowego wzrostu? Jako przykład podam taką przypowieść:

Umarł człowiek, stanął przed sądem Bożym i zapytał Boga:
- Panie, a co z moją częścią? Czy zasłużyłem na królestwo niebieskie? Cierpiałem! – oznajmił z godnością mężczyzna.
„Od kiedy” – zastanawiał się Bóg – „cierpienie zaczęto uważać za zasługę?”
„Miałem na sobie włosiennicę i linę” – mężczyzna uparcie marszczył brwi. - Jadł otręby i suszony groszek, pił tylko wodę i nie dotykał kobiet. Wyczerpałem swoje ciało postem i modlitwą...
- Więc co? – zauważył Bóg. - Rozumiem, że cierpiałeś - ale właściwie po co cierpiałeś?
„Na twoją chwałę” – odpowiedział mężczyzna bez wahania.
- Mam całkiem niezłą reputację! – Pan uśmiechnął się smutno. - Więc głodzę ludzi, zmuszam ich do noszenia najróżniejszych szmat i pozbawiam ich radości miłości?
Zapadła cisza... Bóg wciąż patrzył na człowieka w zamyśleniu.
- A co z moją częścią? – przypomniał sobie mężczyzna.
„Cierpiałem, mówisz” – powiedział cicho Bóg. - Jak mam ci to wytłumaczyć, żebyś zrozumiał... Na przykład cieśla, który był przed tobą. Przez całe życie budował ludziom domy, w upale i w zimnie, czasami odczuwał głód, a często sam się mylił i przez to cierpiał. Ale nadal budował domy. A potem otrzymał uczciwie zarobioną pensję. I okazuje się, że przez całe życie nie robiłeś nic innego, jak tylko uderzałeś młotkiem w palce.
Bóg milczał przez chwilę...
-Gdzie jest dom? Gdzie jest dom, pytam?!

Jak wykonywać wyrzeczenia?

Kryszna w Bhagavad-gicie mówi: „Cokolwiek robisz, cokolwiek jesz, cokolwiek składasz w ofierze lub ofiarujesz, jakikolwiek czyn wykonujesz, o Kaunteyo, czyń to wszystko jako ofiarę dla Mnie!” (BG 9,27). „Wiedzcie, że ci, którzy z narcyzmu i pychy dokonują okrutnych czynów ascetycznych, nieprzepisanych przez Pismo Święte, a jednocześnie ogarnięci namiętnością seksualną, przywiązaniem i przemocą, postępują nierozsądnie, dręcząc elementy, z których zbudowane jest ich ciało, jak i Ja, który jestem w ich ciałach – wiedzcie, że ich decyzje są demoniczne!” (BG 17,5-6).

Najważniejszym niebezpieczeństwem, przed którym stoi każdy asceta, jest to, że otrzymując śakti (tapas) poprzez wyrzeczenia, duma zaczyna tracić skalę. Dzięki ascezie szacunek dla praktykującego w społeczeństwie automatycznie wzrasta, a Ego radośnie zaciera ręce. Bez wiary i bez Boga w sobie asceza staje się katem. Wszystkie rezultaty należy ofiarować Bogu i dokonać dla dobra wszystkich czujących istot (nawet spełniając wyrzeczenia dla własnego oczyszczenia i duchowego wzrostu, należy zrozumieć, że na dłuższą metę powinno to przynieść korzyść każdemu).

Dlatego ważne jest, aby nie rozmawiać o ascezie z innymi, nie przechwalać się, nie afiszować się nią, a lepiej w ogóle nie rozmawiać o tym z nikim poza Nauczycielem (Mentorem), jeśli taki istnieje. Jest na ten temat cudowna przypowieść:

W czasach Buddy Siakjamuniego żył bogaty król, który zamierzał podarować Buddzie i setkom towarzyszących mu mnichów niezliczone dary. Zaprosił ich wszystkich na wyjątkową uroczystość, która odbyła się w jego ogrodzie. Przez wiele tygodni z rzędu król obdarowywał wszystkich zgromadzonych niezliczoną ilością prezentów w postaci pysznego jedzenia, odzieży i pieniędzy. Zgodnie z ówczesną tradycją, po spełnieniu dobrego czynu, dokonywano poświęcenia zasług, dzięki czemu dana osoba otrzymała nagrodę za swoje uczynki. Gdy wielka uroczystość dobiegła końca, król poprosił o poświęcenie zasług z ostatnich kilku tygodni. Budda zgodził się spełnić jego prośbę, ale zanim to zrobił, zadał bardzo niezwykłe pytanie: „Czy za wszystkie wasze materialne ofiary i prezenty powinienem złożyć dedykację na waszą korzyść, czy na rzecz osoby, która faktycznie zgromadziła najwięcej zasług? ?”

Król był zdezorientowany. Myślał, że to właśnie do niego należy największa zasługa, bo to on zorganizował święto i był wobec wszystkich tak hojny, ale odpowiedział: „Oczywiście, zasługę należy dedykować temu, kto na to zasłużył”.

Następnie Budda poświęcił tę zasługę starej żebraczce, która siedziała przy bramie ogrodu. Zebrani byli zszokowani. Towarzysz Buddy, Ananda, zapytał go: „Dlaczego zadedykowałeś zasługę z tego święta żebraczce, która nic nie zrobiła, a nie królowi, który za to wszystko zapłacił?” Budda odpowiedział: „Król wydał pieniądze, a żebraczka nie miała nawet rupii, ale była zadowolona, ​​że ​​składano tak obfite ofiary. Ponieważ sama nic nie dała, nie czuła dumy. Król był hojny, ale zadowolony z siebie, podziwiając własne dobre uczynki. Zasługi starej kobiety okazały się większe niż zasługi króla, gdyż była szczera i skromna”.

Planując przestrzeganie ascezy, należy z wyprzedzeniem zaplanować czas trwania ascezy i postępować zgodnie z planem. Jeśli pojawia się pokusa dłuższej obserwacji, ego prawdopodobnie się wzmocniło; jeśli wręcz przeciwnie, istnieje chęć szybkiego zakończenia tego procesu, oznacza to, że siła woli jest słaba lub przeszkadzają siły zewnętrzne. Fanatyzm, podobnie jak pobłażanie, jest oznaką niecnotliwej ascezy. Zgodnie z pismami świętymi, przepisane wyrzeczenia mają określony czas wejścia i wyjścia. Na przykład kobiety w Indiach poszczą na Navratri – 9 dni i 9 nocy ograniczeń. A te dni wyznacza równonoc wiosenna i jesienna (istnieje letnie i zimowe Navratri, ale są one obchodzone mniej). Ponadto na osobę poszczącą może wpływać planeta odpowiadająca konkretnemu dniu tygodnia podczas postu i innych wyrzeczeń. Na przykład Ekadaśi przypada 11. dnia księżycowego i czas wyjścia jest wyraźnie wskazany. Posty prawosławne mają również ograniczenia czasowe i inne warunki. Oznacza to, że czynnik czasu jest ważny zarówno pod względem czasu trwania, jak i początku i końca ascezy. Dla siebie zdałam sobie sprawę, że dobrze byłoby postępować zgodnie z istniejącymi instrukcjami, a nie wymyślać koło na nowo.

„Post przynosi korzyść tym, którzy rozpoczynają go mądrze, i szkodzi tym, którzy rozpoczynają go głupio. Dlatego ci, którzy dbają o korzyści płynące z postu, powinni wystrzegać się jego szkodliwości, czyli próżności”. (Wielebny Marek Asceta)

„Zasady” wykonywania wyrzeczeń, które dla siebie opracowałem:

Po pierwsze, stałość (znak sattwy). Jak każdy inny aspekt sadhany, wyrzeczenie musi być stałe, chyba że zostanie przepisany określony okres na jego wdrożenie.

Po drugie, ofiarowanie Bogu rezultatów wyrzeczeń i początkowo robienie tego dla Boga, czyli nieprzywiązywanie się do owoców. Warto być wdzięcznym po prostu za możliwość praktykowania ascezy, służenia ludziom i podążania drogą samodoskonalenia.

Podsumowując, chciałbym powiedzieć. Najlepsza asceza to podążanie za swoją dharmą i nawiązanie relacji z Bogiem, bezinteresowne wykonywanie każdego działania i ofiarowanie owoców Wszechmogącemu. Wtedy węzły karmiczne będą stopniowo się zmniejszać, a życie będzie można spędzić na dobrych wyrzeczeniach. Oto co Manu-Smriti mówi o dharmie: „Asceza dla bramina to zdobywanie świętej wiedzy, asceza dla ksatriyi to ochrona ludzi, asceza dla vaishu to działalność gospodarcza, asceza dla śudry to służba” ( XI 236).

Niech wszystkie żyjące istoty będą szczęśliwe!