Raport z historii cywilizacji świata

Indie po wojnie

Utworzenie frontu antykolonialnego

W czasie wojny władze kolonialne obiecały dać Indiom samorząd. Jednak nadzieje mieszkańców Indii na zmianę statusu nie spełniły się. Anglia dusiła swoją główną kolonię, co nie było zaskakujące, biorąc pod uwagę ogólne osłabienie sił w okresie powojennym - Anglia bardziej niż kiedykolwiek potrzebowała zasobów, które „wypompowywała” z kolonii. W ten czy inny sposób to spowodowało Nowa scena walka antykolonialna.

Rozwój ustroju kapitalistycznego wzmocnił pozycję burżuazji narodowej. Przemysł i szeregi klasy robotniczej rosły. Jednak w przypadku Indii liczba tych ostatnich była niewielka. Ale jednocześnie połowa pracowników była zatrudniona w dużych przedsiębiorstwach, zatrudniających powyżej 1 tys. pracowników. Taka koncentracja w dużych przedsiębiorstwach i w kilku ośrodkach (Bombaj, Madras itp.) przekształciła mały proletariat w ważną zorganizowaną siłę.

Jednak to nie klasa robotnicza, ale wielomilionowe chłopstwo zdeterminowało charakter indyjskiego społeczeństwa. Wioska indyjska stanowiła podstawę struktury społeczno-gospodarczej. To nie jest tylko wspólnota, ale szczególna organizacja społeczna. Całe życie wsi przenika system kastowy, plemienna i klasowa zasada podziału społeczności oraz braminizm jako jednoczący czynnik religijny. Zatem wioska indyjska jest organizacją samowystarczalną.

Chłopstwo indyjskie stanowiło główną siłę masową ruchu narodowowyzwoleńczego w Indiach w okresie międzywojennym. Wciągnąć taką wieś w szeroki nurt walki antykolonialnej można było jedynie uwzględnić społeczno-psychologiczne cechy chłopstwa indyjskiego i robotnika miejskiego – wczorajszego chłopa. Wybitna rola w organizowaniu masowych kampanii pokojowego oporu w latach 20. i 40. XX wieku. należał do Mahatmy Gandhiego (1869-1948). W okresie międzywojennym Gandhi został ideologicznym przywódcą Indyjskiego Kongresu Narodowego. Dzięki Gandhiemu, a także temu, że burżuazja narodowa wysunęła ideę całkowitej niepodległości narodowej, w Indiach powstał ogólnonarodowy front antykolonialny.

Mahatma Gandhi i gandyzm

Nauki Gandhiego są zakorzenione w głębokiej przeszłości Indii, w potężnych warstwach wyjątkowej kultury indyjskiej. Gandhiizm łączył koncepcje polityczne, moralne, etyczne i filozoficzne. Gandhi znał także zasadę niestosowania przemocy L. N. i Tołstoja. Ideał społeczny Gandhiego jest także głęboko narodowy. Jest to chłopska utopia zakładania „społeczeństwa dobrobytu” ( sarwodaja), królestwo Boże na ziemi, społeczeństwo sprawiedliwe, które jest barwnie opisane w świętych księgach hinduizmu. Jednocześnie ta strona nauk Gandhiego zawierała protest przeciwko kapitalistycznemu sposobowi życia, jego zaprzeczenie postępowości i konieczności dla Indii kapitalistycznej ścieżki, którą podążała cywilizacja europejska.

Gandyzm odbił się echem wśród dużej części chłopstwa i niższych klas miejskich, ponieważ łączył ideał społeczny z przekonaniem, że walka o niepodległość przeciwko rządom brytyjskim jest istotną przyczyną, ponieważ jest walką o sprawiedliwość. Gandhi czerpał z tradycji kulturowych, historycznych i religijnych odwołania i obrazy bliskie chłopowi i rzemieślnikowi. Dlatego żądania niepodległości kraju i przekształcenia społeczeństwa, ubrane w tradycyjne obrazy, stały się jasne dla wielu dziesiątków milionów zwykli ludzie. W tym właśnie tkwi sekret ogromnej popularności osobowości Gandhiego i jego idei. Pieczęć najgłębszych tradycji Indii i zrozumienia psychologii chłopstwa naznaczyła taktyczną metodę gandyzmu w walce o wyzwolenie narodowe, metodę pokojowego oporu (bojkot, pokojowe marsze, brak współpracy itp.). Metoda ta w wyjątkowy sposób łączyła cierpliwość i protest, konserwatyzm i spontaniczny rewolucjonizm. Było to typowe dla chłopa indyjskiego, wychowanego przez wieki w fatalistycznym, religijnym światopoglądzie. Gandhi łączył aktywny protest z tolerancją wobec wroga. To właśnie w tym połączeniu brak przemocy Gandhiego jawi się jako jedyna możliwa forma oporu wobec ucisku kolonialnego. Gandhi odrzucił walkę klas jako czynnik destabilizujący dzielący naród w obliczu wspólne zadanie- wyzwolenie spod obcego ucisku. Zatem gandyzm był ideologią głęboko narodową i chłopską z natury. Gandyzm odpowiadał także interesom burżuazji narodowej, która przyjęła tę ideologię. Burżuazja narodowa wraz z ludem dążyła do wyeliminowania brytyjskich rządów kolonialnych i pokojowego ustanowienia własnej władzy, przy wsparciu ruchu masowego. Gandyzm zjednoczył chłopstwo, rzemieślników i narodową burżuazję i zmusił kolonialistów do opuszczenia Indii bez krwawej walki zbrojnej.

Krytycy Gandhiego argumentowali, że był on skłonny do kompromisów, ale on wiedział lepiej niż ktokolwiek inny, kiedy dokładnie należy zawiesić masowy ruch pokojowy, aby nie przerodził się on w swoje przeciwieństwo, czyli rzeź. Ekstremiści zarzucali mu także, że nie wykorzystał wszystkich rewolucyjnych możliwości masowego, pokojowego oporu. Co by się stało, gdyby Gandhi doprowadził ich do końca?

Raz w historii Indii proces ten wymknął się spod kontroli, zapoczątkowany przez brytyjską politykę „dziel i rządź” w 1947 r., kiedy Indie zostały podzielone na dwa państwa według granic religijnych. Następnie konflikty między muzułmanami i hinduistami przerodziły się w wojnę religijną, w której zginęły miliony ludzi, zarówno muzułmanów, jak i hinduistów. Sam Gandhi stał się ofiarą konfliktów społecznych. Został zabity przez fanatyka religijnego wkrótce po uzyskaniu przez Indie niepodległości w styczniu 1948 r.

Pierwszą kampanię pokojowego braku współpracy zorganizował Gandhi w latach 1919–1922. Powojenny rozwój ruchu wyzwolenia narodowego w Indiach rozpoczął się od poważnych strajków w Bombaju, Madrasie, Kanpur i Ahmadabadzie. Strajki miały charakter spontaniczny, ale były ogólnym symptomem zmian nastrojów Hindusów. Władze kolonialne poszły drogą manewrów. Sekretarz Indii Montagu zaproponował reformę indyjskiego systemu wyborczego w celu złagodzenia napięć. Proponowano zwiększenie liczby wyborców w wyborach do zgromadzeń ustawodawczych na szczeblu centralnym i wojewódzkim, a także zapewnienie Hindusom dodatkowych miejsc w radach wicekróla i wojewodów. W tym samym czasie uchwalono represyjną ustawę określającą kary za działania antyrządowe (prawo Rowletta). W ten sposób Brytyjczycy próbowali powstrzymać narastającą falę ruchu wyzwoleńczego polityką „kija i marchewki”.

Kampania Defiance rozpoczęła się jako protest przeciwko ustawie Rowletta. 6 kwietnia 1919 roku Gandhi wezwał do hartalu (zamknięcia sklepów i zaprzestania wszelkiej działalności gospodarczej). Władze kolonialne odpowiedziały przemocą. 13 kwietnia w Amritsar w prowincji Pendżab brytyjscy kolonialiści ostrzelali pokojowy wiec. Zginęło ponad 1 tysiąc osób, a około 2 tysiące zostało rannych. Ta krwawa masakra wywołała powszechne oburzenie w Pendżabie i rozprzestrzeniła się po całym kraju. Gandhi pilnie wyjechał do Pendżabu, aby zapobiec przekształceniu oburzenia w spontaniczne zamieszki. Odniósł sukces.

Jesienią 1919 roku to właśnie tutaj, w Amritsar, odbył się zjazd Indyjskiego Kongresu Narodowego, który podjął decyzję o bojkocie wyborów na mocy ustawy Montagu. Bojkot całkowicie zakłócił przebieg wyborów.

Doświadczenia przedstawień z 1919 roku doprowadziły Gandhiego do wniosku, że konieczne jest stopniowe rozwijanie walki o niepodległość. Bazując na tym doświadczeniu Gandhi opracował taktykę pokojowego braku współpracy, która zapewniła stopniowy, dwuetapowy rozwój ruchu. Aby utrzymać walkę w ramach niestosowania przemocy, a jednocześnie zapewnić jej rozwój, w pierwszym etapie przewidywano przeprowadzenie kampanii bojkotu reżimu kolonialnego: zrzeczenie się tytułów i stanowisk honorowych, bojkot oficjalne przyjęcia, bojkot Szkoły języka angielskiego i uczelnie, sądy angielskie, bojkot wyborów, bojkot towarów zagranicznych; na drugim etapie - uchylanie się od podatków państwowych.

Rozpoczęcie kampanii nieposłuszeństwa zaplanowano na 1 sierpnia 1920 r. Indyjski Kongres Narodowy i Liga Muzułmańska wspólnie prowadziły kampanię. W ciągu tych lat INC przekształciła się w masową organizację polityczną (10 milionów członków). Ruch liczył 150 tysięcy działaczy-ochotników. Gandyzm stał się ideologią INC.

4 lutego 1922 r. miał miejsce incydent, który groził eskalacją ruchu do niekontrolowanej fazy: tłum chłopów spalił kilku policjantów wpędzonych do budynku. Gandhi ostro potępił ten akt linczu i ogłosił zakończenie kampanii obywatelskiego braku współpracy. Ruch zaczął słabnąć.

Nowy wzrost ruchu antykolonialnego w Indiach nastąpił w czasie światowego kryzysu gospodarczego. Ten etap pokojowego braku współpracy (1928-1933) charakteryzuje się bardziej zorganizowanym ruchem, jasnym sformułowaniem kwestii niepodległości Indii i żądań konstytucyjnych.

Druga kampania braku współpracy obywatelskiej rozpoczęła się w kwietniu 1930 roku. Przebiegła mniej więcej według tego samego schematu, co na początku lat dwudziestych. Władze brytyjskie uznały kampanię za nielegalną. Przywódcy ruchu, w tym Gandhi, zostali aresztowani. Do więzień trafiło 60 tys. uczestników ruchu. W niektórych miejscach protesty zaczęły przeradzać się w powstania. Niepokoje dotknęły także armię. Żołnierze nie chcieli strzelać.

W dniu 5 marca 1931 roku zostało zawarte porozumienie pomiędzy kierownictwem INC a administracją wicekróla, zgodnie z którym strona brytyjska zobowiązała się do zaprzestania represji i uwolnienia więźniów aresztowanych za udział w kampanii braku współpracy, a Kongres ogłosił koniec kampanii obywatelskiego nieposłuszeństwa. Gandhi zgodził się wziąć udział w konferencji okrągłego stołu zwołanej w Londynie w celu omówienia problemów Indii. W ten sposób walka została przeniesiona na stół negocjacyjny.

Podczas konferencji okrągłego stołu INC przedstawiła dokument „O podstawowych prawach i obowiązkach obywateli Indii”. W rzeczywistości była to podstawa konstytucji.

Dokument zawierał ważne punkty: wprowadzenie swobód burżuazyjno-demokratycznych w Indiach, uznanie równości kastowej i religijnej, reorganizację administracyjną i terytorialną kraju z uwzględnieniem czynnika religijnego, ustanowienie płacy minimalnej, ograniczenie renty gruntowej, i obniżenie podatków. Konferencja zakończyła się fiaskiem.

W sierpniu 1935 r. parlament brytyjski przyjął nowy program reform dla Indii. Reforma zakładała zwiększenie (do 12% populacji) udziału obywateli Indii w wyborach poprzez obniżenie kwalifikacji majątkowych i innych oraz przyznanie większych uprawnień lokalnym organom ustawodawczym.

Kampanie pokojowego oporu podkopały reżim kolonialny. W 1937 r. wybory do sejmików ustawodawczych na szczeblu centralnym i wojewódzkim odbyły się w nowym systemie wyborczym. Indyjski Kongres Narodowy zdobył większość mandatów w 8 z 11 prowincji Indii i utworzył tam samorządy lokalne. Był to poważny krok w kierunku przejęcia władzy w kraju i gromadzenia „doświadczenia parlamentarnego”.

Wraz z wybuchem II wojny światowej w 1939 r. i wypowiedzeniem przez Wielką Brytanię wojny Niemcom 3 września 1939 r. Wicekról Indii uznał Indie za stronę wojującą.

INC prowadziła podwójną politykę. W latach 1938-1939 Wśród Kongresu toczyła się walka w kwestii statusu Indii.

Niektórzy radykalni członkowie Kongresu opowiadali się za natychmiastowym żądaniem zmian w konstytucji dotyczących statusu kolonialnego kraju. W kwietniu 1939 r. walka zakończyła się zmianą kierownictwa Kongresu z Subhasa Chandry Bose (1895–1945) na Ranjendrę Prasad (1884–1963). S.Ch. Bose stworzył własny blok frakcyjny w Kongresie.

Natychmiast po ogłoszeniu 3 września 1939 r. stanu nadzwyczajnego w sprawie obrony Indii, M. Gandhi zadeklarował wsparcie dla Brytyjczyków i wezwał swoich zwolenników, aby nie ingerowali w administrację kolonialną w prowadzenie działań wojskowych.

Notatka 1

W odpowiedzi na oświadczenie M. Gandhiego rząd brytyjski obiecał natychmiast po zwycięstwie przyznać krajowi niepodległość. 14 września 1939 r. INC zaproponowała Brytyjczykom program partnerski, ale po tym, jak wicekról odmówił negocjacji, ministrowie rządów prowincji będący członkami Kongresu Narodowego złożyli rezygnację.

Zaniepokojony możliwością destabilizacji wewnętrznej sytuacji politycznej w przededniu starcia militarnego z Japonią, 10 stycznia 1940 r. wicekról oficjalnie obiecał Indiom status dominium po zakończeniu wojny. Natychmiast zareagowała na to Liga Muzułmańska, która w marcu 1940 r. jasno określiła swoje stanowisko, żądając podziału kolonii na część hinduską i muzułmańską. JESTEM. Jinnah ogłosił, że liga będzie dążyć do utworzenia odrębnego państwa muzułmańskiego zwanego Pakistanem.

Wymagania dotyczące niezależności

Uwaga 2

Sukces Japonii w wojnie zmusił Kongres do ponownego rozważenia swoich wcześniejszych decyzji. Po pierwsze, INC ogłosiła rozpoczęcie kampanii „ograniczonej osobistej satyagrahy na rzecz wolności słowa”. Brytyjczycy odpowiedzieli aresztowaniami, aresztując do końca maja 1941 r. 20 tys. osób, wśród których było 31 byłych ministrów i 398 parlamentarzystów. Kolejny wzrost ruchu patriotycznego wiązał się z ogłoszeniem Karty Atlantyckiej w sierpniu 1941 r.

Brytyjski premier W. Churchill był nawet zmuszony do wyjaśnienia, że ​​Indie, Birma i inne części brytyjskiego imperium kolonialnego nie są objęte gwarancjami zadeklarowanymi w karcie praw do powojennego suwerennego systemu wszystkich zniewolonych narodów.

Na początku 1942 r. M. Gandhi domagał się natychmiastowego przyznania krajowi niepodległości. Wierząc, że uznanie niepodległości Indii doprowadzi do niepożądanych w czasie wojny niepokojów i konfliktów etnicznych, Brytyjczycy próbowali przekonać Kongres do wycofania swoich żądań. W marcu 1942 r. do Indii wysłano brytyjskiego dyplomatę Stafforda Crippsa, który osobiście znał i utrzymywał przyjazne stosunki z M. Gandhim i J. Nehru.

Uwaga 3

Wspierając Brytyjczyków w wojnie, S. Crips zaproponował, aby INC przyznała Indiom status dominium z potencjalnym prawem do secesji, a także utworzenie organu mającego opracować nową konstytucję, ale wszystko to dopiero po zakończeniu wojny wojna.

11 kwietnia 1942 INK odrzucił propozycje S. Crippsa. 8 sierpnia 1942 r. INC przyjęła uchwałę żądającą natychmiastowego nadania krajowi niepodległości i utworzenia narodowego Rządu Tymczasowego składającego się z przedstawicieli miejscowej ludności. Już następnego ranka Brytyjczycy natychmiast aresztowali wszystkich przywódców Kongresu, a samą organizację rozwiązano. M. Gandhi, który również został schwytany, do maja 1944 r. przebywał w areszcie domowym w jednym z pałaców w Delhi.

Wycofując się z polityki, studiował filozofię i problemy religijne. W proteście przeciwko aresztowaniom zwolennicy INC wygłosili przemówienia. Przez kraj przetoczyła się fala przemocy i sabotażu. Używając broni, Brytyjczycy stłumili te protesty siłą. Do końca 1942 r. aresztowano ponad 60 tys. osób, a w starciach z policją zginęło 940 osób.

Powstanie i upadek Indyjskiej Armii Narodowej

Chcąc wykorzystać antybrytyjskie nastroje tej części byli żołnierze Armia anglo-indyjska, pod koniec 1942 roku Japończycy utworzyli w Singapurze Indyjską Armię Narodową. Jej bojownikami było 10 tys. jeńców wojennych, a jej dowódcą był Mogan Sighi, a później S.Ch. Szef 21 października 1942 roku w Argad-Hindi utworzono marionetkowy rząd Indii, na którego czele stał także S.C. Szef. Rząd ten wypowiedział wojnę USA i Wielkiej Brytanii, lecz nigdy nie był w stanie zorganizować skutecznej pomocy dla Japończyków.

Uwaga 4

Po starcie operacji ofensywnych sojusznicy w Birmie 30 tys armia indyjska częściowo opuszczony i częściowo złożony z broni. Część jej oddziałów przeszła na stronę zachodnich aliantów i wzięła udział w walkach z Japończykami.

Pod koniec II wojny światowej w Indiach powstał potężny ruch narodowo-patriotyczny. Pomimo ciągłych represji ze strony władz kolonialnych, wśród miejscowej ludności coraz bardziej szerzyły się poczucie całkowitej niepodległości. Specyficznie indyjski sposób walki antykolonialnej, polegający na pokojowym oporze wobec rządów brytyjskich, ostatecznie okazał się skuteczną drogą do stworzenia niepodległego państwa.

Po zakończeniu II wojny światowej w Indiach narodził się ruch narodowowyzwoleńczy. Władze brytyjskie, próbując pozostać w Indiach, manewrowały, łącząc metody brutalnych represji z ustępstwami i działaniami mającymi na celu rozbicie Indian.

Pod pretekstem ochrony interesów muzułmanów i innych mniejszości władze wprowadziły w 1946 r. system wyborów do Centralnego Zgromadzenia Ustawodawczego przez kurie religijne, co zaostrzyło konflikt pomiędzy Indyjskim Kongresem Narodowym (INC) a Ligą Muzułmańską. Program INC zawierał żądania niepodległości kraju i równości wszystkich jego obywateli oraz jedności hinduistów, muzułmanów i wyznawców innych religii:

Głównym żądaniem Ligi Muzułmańskiej był podział Indii na dwa państwa według granic religijnych i utworzenie muzułmańskiego państwa Pakistan, „kraju czystych”.

INC i Liga Muzułmańska uzyskały większość w swoich kuriach, ale w wielu prowincjach znaczna część muzułmanów popierała program Inc. Zdecydowana większość ludności wypowiadała się przeciwko panowaniu angielskiemu.

INC składała się z przedstawicieli różnych warstw społecznych i cieszyła się dużym autorytetem ze względu na wieloletni sprzeciw wobec kolonializmu. Najpopularniejszymi przywódcami INC byli M. Gandhi i Jawaharlal Nehru.

W sierpniu 1946 r. utworzono rząd tymczasowy na czele z Nehru. Liga Muzułmańska odmówiła przyłączenia się do rządu i ogłosiła rozpoczęcie bezpośredniej walki o Pakistan. Już w sierpniu w Kalkucie rozpoczęły się pogromy w hinduskich dzielnicach, w odpowiedzi muzułmańskie dzielnice miasta stanęły w płomieniach. Starcia między hinduistami i muzułmanami, przeradzające się w masakry, rozprzestrzeniły się na inne części kraju.

W lutym 1947 r. rząd brytyjski ogłosił zamiar przyznania Indiom praw dominacyjnych pod warunkiem ich podziału religijnego na Unię Indyjską i Pakistan. Księstwa same decydowały, do którego z dominacji dołączą. INC i Liga Muzułmańska zaakceptowały ten plan.

Ogromna liczba uchodźców przeniosła się z jednostek pakistańskich na obszary Indii i odwrotnie. Liczba ofiar śmiertelnych szła w setki tysięcy. M. Gandhi wypowiadał się przeciwko podżeganiu do nienawiści religijnej. Zażądał stworzenia akceptowalnych warunków dla muzułmanów pozostających w Indiach. Wywołało to ataki i oskarżenia o zdradę interesów Hindusów. W styczniu 1948 r. M. Gandhi został zamordowany przez członka jednej z organizacji religijnych.

14 sierpnia 1947 roku ogłoszono utworzenie Dominium Pakistanu. Lider Ligi Muzułmańskiej został szefem rządu Pakistanu Liqiat Ali Khan. 15 sierpnia Unia Indyjska ogłosiła niepodległość. Spośród 600 stanów książęcych zdecydowana większość przystąpiła do Indii. Na czele pierwszego indyjskiego rządu stał J. Nehru.



Przy podziale terytorium nie brano pod uwagę powiązań gospodarczych między regionami, granic geograficznych ani składu narodowościowego. 90% wszystkich złóż minerałów, przemysłu tekstylnego i cukrowniczego pozostaje na terytorium Indii. Większość terenów pod produkcję chleba i upraw przemysłowych trafiła do Pakistanu.

W księstwie Kaszmiru powstała trudna sytuacja. Miała stać się częścią Unii Indyjskiej, choć większość ludności stanowili muzułmanie. Jesienią 1947 roku wojska pakistańskie najechały Kaszmir. Maharadża ogłosił swoje przystąpienie do Indii, a wojska indyjskie wkroczyły do ​​Kaszmiru. Ale zachodnia część księstwa została zajęta przez wojska pakistańskie. Kwestia Kaszmiru stała się kością niezgody między Indiami a Pakistanem i jedną z głównych przyczyn wojen indyjsko-pakistańskich w latach 1965 i 1971. Rezultatem wojny 1971 r. było utworzenie państwa Bangladesz na terenie Pakistanu Wschodniego.

W 1949 roku Indie przyjęły konstytucję uznającą je za republikę. Zwycięstwa wyborcze do końca lat 70. XX wiek Zwyciężył INC, którego przywódcy opowiadali się za rozwojem gospodarki mieszanej z silną pozycją państwa w niej. Przeprowadzono reformę rolną i różne przemiany społeczne. Gospodarka Indii, pomimo wszystkich trudności, rozwijała się całkiem pomyślnie. Dowodem na to było stworzenie i przetestowanie przez Indie na przełomie XXI i XXI wieku. bronie nuklearne.

W polityce zagranicznej Indie obrały kurs nieuczestniczenia w blokach i walki o pokój. Utrzymywano przyjazne stosunki z ZSRR. Po śmierci Nehru stanowisko premiera przeszło na jego córkę Indiry Gandhi. Po zabójstwie I. Gandhiego w 1984 r. jej syn został premierem Rajiv Gandhi, zamordowany w 1991 r. Zabójstwa te mają związek z nasileniem się ruchów nacjonalistycznych i separatystycznych w kraju


ruchy (Sikhowie, Tamilowie). Pod koniec XX wieku. INC straciła monopol na władzę. Władzę w kraju objęli przedstawiciele partii hinduskich (premier A. Vajpayee). Jednak główne kierunki polityki wewnętrznej i zagranicznej oraz ogólnie pomyślny rozwój kraju są kontynuowane.

Drugi Wojna światowa doprowadziło do zasadniczych zmian w sytuacji międzynarodowej i wewnętrznej sytuacji Indii. Ekonomia, szczególnie Rolnictwo przeżywał kryzys. Długoterminowy ucisk kolonialny doprowadził do biedy i ruiny wśród szerokich mas. Sprzeczność pomiędzy tendencją do niezależnego rozwoju Indii a kolonialnymi rządami Anglii gwałtownie się nasiliła, co spowodowało powstanie potężnego ruchu antyimperialistycznego latem 1945 roku. Zjednoczył on główne grupy ludności, a ze względu na uwarunkowania historyczne na jej czele stała burżuazja narodowa, której interesy reprezentował Indyjski Kongres Narodowy (INK). Pomimo jego chęci ograniczenia swoich przemówień do ram „walki bez przemocy”, w kraju rozwinął się ruch protestacyjny przeciwko wysyłaniu wojsk indyjskich do Indochin i Indonezji oraz kampania na rzecz ochrony Indyjskiej Armii Narodowej. Na początku 1946 r. ruch ten opanował armię i marynarkę wojenną oraz aparat państwowy. Ujawniła jedność wspólnot religijnych, narodowości i ruchów politycznych. Wybory do Centralnych i Prowincjonalnych Zgromadzeń Ustawodawczych (koniec 1945-początek 1946) okazały się dla Brytyjczyków nieudanym manewrem politycznym, który wywołał konflikt hindusko-muzułmański. Jednak w wyniku polityki przeciwstawnych wspólnot religijnych i niechęci do przyznania Indiom pełnej niepodległości, rok 1946 stał się czasem krwawych starć, a Liga Muzułmańska ogłosiła początek „bezpośredniej walki” o Pakistan.
Od lutego do czerwca 1947 r. Brytyjczycy proponowali nową deklarację w sprawie Indii i „plan przekazania władzy Indiom”. Po zalegalizowaniu planu jako Akt Niepodległości Indii (15 sierpnia 1947 r.) dawną kolonię zastąpiły dwa dominia – Związek Indii i Pakistanu. Podzieleni religijnie, od samego początku okazali się zaciekle wrogo nastawieni. Samo ich wycofanie odbyło się w atmosferze wzmożonej wrogości, brutalnych prześladowań i krwawych masakr, które kosztowały życie prawie milionów ludzi (w samym Pendżabie w masakrach i pogromach zginęło około 500 tys. osób). Sytuację pogorszył fakt, że stanom książęcym (562) przyznano prawo wolności wyboru, w wyniku czego wielu książąt w Indiach (w większości muzułmanów) wyraziło chęć – wbrew woli ludność księstwa, głównie hinduistyczną, do przyłączenia się do Pakistanu. Wymagało to zbrojnej interwencji rządu Unii Indyjskiej. Podział spowodował wielomilionowy napływ uchodźców oraz eksplozję nastrojów nacjonalistycznych i szowinistycznych. Ich ofiarą był M.K. Gandhi, który próbował stłumić namiętności i został zabity w 1948 roku przez członka religijno-nacjonalistycznej grupy Hindu Mahasabha. Odbudowa gospodarki każdej części wcześniej zjednoczonego organizmu nie była łatwym zadaniem: bogate obszary rolnicze, które dostarczały bawełnę i jutę dla indyjskich przedsiębiorstw tekstylnych, zostały przeniesione do Pakistanu. Kraj nie miał dość własnego chleba. Przemysł uzależnił się od zagranicznego sprzętu i kapitału.
Rok 1949 upłynął pod hasłem przygotowań do reform konstytucyjnych. Zostały one sformalizowane przez Zgromadzenie Konstytucyjne jako konstytucja nowych Indii, która weszła w życie w styczniu 1950 roku. Proklamowano Republikę Indii, która jednocześnie okazała się członkiem Brytyjskiej Wspólnoty Narodów, tj. zachowało swoje zwykłe związki z dawną metropolią. W pierwszych wyborach do parlamentu centralnego i stanowych zgromadzeń ustawodawczych (1951-1952) prawie trzy czwarte mandatów zdobyła INC – od tego czasu niemal stała partia rządząca. Na czele rządu stał J. Nehru (1947–1964).
Indie rozwijały się na ścieżce kapitalistycznej. Podstawa cywilizacyjna okazała się tu zasadniczo niesprzyjająca eksperymentom w duchu marksistowsko-socjalistycznym, mimo że w Indiach istnieją dwie wpływowe partie komunistyczne, z których jedna przez wiele lat stała na czele rządu w stanie Bengal. Jednak tradycje demokratyczne przywiezione do Indii przez Brytyjczyków dobrze wrosły w lokalną strukturę. W Indiach zaczęła realizować się koncepcja „społeczeństwa socjalistycznego”, zrodzona przez J. Nehru. Obejmował on gospodarkę mieszaną z priorytetem sektora publicznego, demokratyczną jedność silnego centrum i regionów obdarzonych szerokimi prawami, planowanie Gospodarka narodowa(plany pięcioletnie od 1951 r.), pluralizm myśli społecznej.
Ogólna ocena przemian lat 50. – początku 90. to droga do kompromisowych, reformatorskich przemian społecznych. Wszystko w tej koncepcji okazało się istotne i nadało trwały dynamizm rozwojowi Indii.
Pierwszą poważną reformą była reforma rolna. Jej istotą było wyeliminowanie warstwy pośredników – zamindarów i przekazanie ziemi tym, którzy ją uprawiają. Efektem reformy było zmniejszenie udziału dzierżawców i przekształcenie większości chłopów w właścicieli ziemskich. Przy wsparciu państwa nawiązano współpracę mającą na celu ograniczenie wpływu lichwiarzy w kraju. W latach 60. i 70. reformy rolne uzupełniono szeregiem zaawansowanych metod i technik agrotechnicznych związanych z „zieloną rewolucją” i mających na celu radykalne usprawnienie procesu rolniczego. Od 1978 roku Indie zaprzestały importu żywności i osiągnęły całkowitą samowystarczalność. Obecnie kraj w dużej mierze radzi sobie z problemem żywnościowym, chociaż znaczna część jego populacji odżywia się wyjątkowo słabo.
Podstawy Polityka ekonomiczna ustanowiono dwie ważne zasady: rozwój sektora publicznego w przemyśle i planowe zarządzanie gospodarką narodową. Od lat 70. rozwija się bezpośrednia współpraca z kapitałem prywatnym i dochodzi do fuzji obu sektorów. Głównymi kierunkami polityki gospodarczej wszystkich rządów INC było: a) wzmacnianie inwestycji publicznych w podstawowych gałęziach przemysłu; b) osłabienie regulacji rządowych sektora prywatnego; c) wzmocnienie krajowego systemu walutowego i finansów, wzmocnienie rynku krajowego. Ogólnie rzecz biorąc, do połowy lat 60. wielkość produkcji przemysłowej wzrosła 2,5 razy. Od 1980 do 1991 wzrost gospodarczy wyniósł 5,4% rocznie. Indie dołączyły do ​​grona krajów przemysłowo-rolniczych. Jednocześnie w procesie tym pojawiły się także negatywne zjawiska: wzrost biurokracji, niedostateczna efektywność szeregu przedsiębiorstw, niezrealizowanie planów pięcioletnich i brak środków na rozwiązanie palących problemów społecznych.
Nastawienie na rozwój kapitalistyczny harmonijnie łączyło się w republikańskich Indiach z ogólnymi wytycznymi w sferze polityczno-prawnej, zakorzenionymi w klasycznym westminstersko-parlamentarno-demokratycznym systemie rządów. Zgodnie z Konstytucją Republika Indii jest unią obejmującą 25 stanów i 6 terytoriów związkowych. Władza ustawodawcza należy do dwuizbowego parlamentu ogólnoindyjskiego, a w stanach – do zgromadzeń ustawodawczych; władza wykonawcza znajduje się w rękach Ogólnoindyjskiej Rady Ministrów w Delhi i rządów stanowych, na których czele stoją główni ministrowie. Formalnie prezydent uważany jest za zwierzchnika władzy wykonawczej państwa, w rzeczywistości władzę sprawuje premier.
Proces polityczny w kraju opiera się na rywalizacji partii przy całkowitej swobodzie tworzenia koalicji partyjnych. Angielski jest nadal uważany za powszechny język indyjski. Próba nadania takiego języka hindi w 1965 r. nie mogła zostać przeprowadzona, ponieważ ostro sprzeciwiało się temu kilka południowych stanów, dla których hindi jest obcy. Ponieważ większość ludzi jest analfabetami, symbole odgrywają ważną rolę w zdobywaniu wyborców. Dla INC jest to wizerunek świętej krowy. Partiom trudno jest jednoczyć ludzi wokół kwestii ideologicznej, bo... Społeczeństwo jest nadal podzielone pod wieloma względami.
Kampanie wyborcze świadczyły o trwałości sympatii większości wyborców: w obecności lewicy komunistycznej (od 1964 r. równe siły) i prawicę religijno-komunistyczną, większość głosów przypadła centrum. Reprezentowała ją najpierw INC, a później koalicja ugrupowań opozycyjnych, m.in. partia Janata, która sprawowała władzę w latach 1977–1979. Poza tą krótką przerwą przez wszystkie pozostałe lata rząd INC znajdował się na głowa Indii, na czele której po śmierci Nehru (1964) stała jego córka Indira Gandhi (1966–1977, 1980–1984), a po jej zamachu jej syn Rajiv Gandhi (1984–1991). Często dochodziło do zaostrzenia wewnątrzpaństwowych sprzeczności politycznych na tle narodowym, religijnym lub innym, aby rozwiązać lub wygasić, które Delhi zwykle wprowadzało rządy prezydenckie (ponad 116 razy w okresie niepodległości).
W połowie lat 60. w kraju narastała niestabilność wewnętrzna. Stanowisko INC ws kwestie społeczne, ruch chłopski umacnia się, prawicowe grupy w INC stają się coraz bardziej aktywne. Chcąc przywrócić Kongresowi popularność, I. Gandhi opowiadał się za nowymi reformami: zachęcaniem do produkcji na małą skalę, rozbudową sektora publicznego, nacjonalizacją dużych banków i handlu hurtowego, ograniczaniem monopoli, obniżaniem maksymalnego limitu gruntów itp. W latach 70. XX w. kontynuowano postępowe reformy, jednak szybko uwidocznił się wpływ biurokracji i spadek efektywności sektora publicznego. Rozwój polityczny był konsekwencją ostrego kryzysu gospodarczego, polaryzacji sił klasowych, połowicznego entuzjazmu postępowego programu gospodarczego, niezdolności rządu do rozwiązania głównych problemów kraju: zmniejszenia bezrobocia, przydziału ziemi chłopom, pogodzenia interesów państwa i wzmocnionej monopolistycznej burżuazji. Wszystko to zachwiało autorytetem INC i po raz pierwszy doprowadziło do porażki partii konserwatywnych w 1977 roku. W 1980 roku odzyskał pozycję i powrócił do przywództwa na skalę ogólnoindyjską.
W latach 80 Rozwój gospodarczy Ujawniono, że Indie zwolniły Negatywne konsekwencje protekcjonizm, monopolizacja rynku krajowego przez klany przemysłowe, inflacja, niekonkurencyjność indyjskich towarów, biurokratyzacja aparatu administracyjnego, nieefektywna praca przedsiębiorstw sektora publicznego. W 1990 r. zadłużenie zagraniczne wynosiło 70 miliardów dolarów, a napływ kapitału zagranicznego zmniejszył się o 59%. Godne uwagi sukcesy lat 90-tych kojarzone są z realizacją od 1991 roku. radykalny program gospodarczy. Jej główne postanowienia to liberalizacja polityki dotyczącej kapitału zagranicznego i krajowego, reforma sektora publicznego. Szczyt pozytywnych tendencji przypadł na lata 1995–1996 – dynamika produkcji przemysłowej wzrosła o 12,4%. W drugiej połowie lat 90. nastąpiło spowolnienie wzrostu gospodarczego, trwała stagnacja kapitału, a problem niskiej wydajności pracy i reform sektora publicznego nie został rozwiązany. Właściwe decyzje gospodarcze nie przyniosły rezultatów w skali mikro, a więc na początku XXI wieku. główny cel proklamowano „wzrost gospodarczy i sprawiedliwość” (inwestycje w sferze społecznej i infrastrukturze).
Współczesne Indie posiadają wysokie technologie i są głównym producentem i eksporterem oprogramowania - 140 z 500 wiodących firm na świecie zaspokaja swoje potrzeby w tym zakresie poprzez eksport z Indii. Kraj zajmuje trzecie miejsce na świecie pod względem liczby kadr naukowo-technicznych, piąte pod względem produkcji rolnej i PKB. W połowie lat 90. zajęła drugie miejsce na świecie w eksporcie pszenicy i osiągnęła samowystarczalność w podstawowych produktach spożywczych. W 1998 roku stała się potęgą nuklearną. Gospodarka Indii jest obecnie jedną z 10 najszybciej rozwijających się na świecie.
W latach 80. dotychczasowa struktura władzy nie odpowiadała już nowemu układowi sił klasowych, coraz bardziej zauważalne były wady życia politycznego (korupcja, naruszenia demokracji), rosły wpływy radykalizmu i populizmu, a nowe partie polityczne uzyskały masowe poparcie. W 1989 roku INC oddała władzę rządom koalicyjnym. Wskazuje to na pojawienie się w ciągu ostatnich 10-15 lat (jeszcze nie zakończonego) trendu tworzenia prawdziwie wielopartyjnej struktury władzy zamiast dominacji jednej partii. W latach 90. Indie ostatecznie przeszły na koalicje – jesienią 1999 r. w wyborach parlamentarnych większość uzyskał centroprawicowy Sojusz Narodowo-Demokratyczny (24 partie). Rozpoczęło się przejście partii od polityki konfrontacyjnej do konkurencyjnej. Problem konsolidacji społeczeństwa stał się pilny. Utrwalanie regionalnego komunizmu i regionalizmu utrudnia umacnianie patriotyzmu. Ostatnie lata pokazał szybki wzrost wpływów partii hinduskich.
Na rozwój współczesnych Indii znaczący wpływ mają uporczywi poważne problemy. Najważniejszym konfliktem wewnętrznym są spory religijne. Pomimo rozbioru w 1947 r. w republice żyje 106 mln (11,4% populacji) muzułmanów. Największe i najbardziej wpływowe społeczności to sikhowie (2%) i buddyści (0,7%). Konflikty etniczno-regionalne nakładają się na długotrwałe spory terytorialne, przekształcając się w zaciętą walkę separatystyczną i terrorystyczną. Starcia hindusko-muzułmańskie i walka mniejszości sikhijskiej najpierw o autonomię polityczną, a następnie o własne niepodległe państwo Khalistan (oddzielenie Pendżabu od Indii) to problemy praktycznie nierozwiązywalne. Przejście ekstremistycznych organizacji sikhijskich do walki zbrojnej w latach 80. doprowadziło do zamachu na I. Gandhiego (31 października 1984), co spowodowało nową falę przemocy i ofiar. Akty terroru trwały do ​​lat 90. pomimo prób znalezienia przez władze politycznego rozwiązania kryzysu w Pendżabie. Źródłem niestabilności politycznej całych Indii pozostaje XXI wiek. Problem Dżammu i Kaszmiru. Grupy separatystów dążą tu do utworzenia niepodległego państwa. Problem komplikują roszczenia do tego państwa ze strony Pakistanu, który obejmuje 1/3 jego terytorium. Wzajemna bezkompromisowość i twarde stanowisko obu krajów czynią spór jednym z najniebezpieczniejszych konfliktów granicznych na świecie i niejednokrotnie doprowadzały sąsiadów na skraj wojny (1947, 1965, 1971, 2001). Do konfliktów tych należy dodać napięcia, które pojawiły się w latach 80. XX wieku na dalekim północnym zachodzie Indii, w Assam i innych obszarach, gdzie uchodźcy-migranci z Bangladeszu powodują poważną niestabilność. Problemy stwarzają także nastroje separatystyczne wśród Tamilów na południu i niektórych grup plemiennych w regionie Himalajów. Nikt nie zna dokładnej liczby grup separatystów (w Indiach „mówi się” 179 językami i 544 dialektami). Nasileniu fanatyzmu religijnego i konfliktów międzypartyjnych od końca lat 80. XX w. sprzyjała ewolucja ideologii nacjonalizmu. Po uzyskaniu przez Indie niepodległości, przerośnięte ambicje narodowe i separatyzm zaczęły objawiać się w nacjonalizmie poszczególnych narodów.
Kolejną grupą problemów, pozornie mniej dotkliwych, ale niosących za sobą dalekosiężne konsekwencje, jest problem demograficzny. Szybki wzrost liczby ludności (prawie podwojenie od czasu dekolonizacji) grozi krajowi katastrofą. Jej najpoważniejsze skutki, przede wszystkim głód, zostały złagodzone dzięki sukcesowi „zielonej rewolucji” i rolnictwa (Pendżab). Próby rozwiązania tego problemu w przyspieszonym tempie, pod presją administracyjną, nie przyniosły rezultatów, co więcej, doprowadziły do ​​porażki I. Gandhiego w 1977 r. Pomimo wprowadzenia programu kontroli urodzeń, wzrost demograficzny – w XXI wieku – wzrasta. Indie stały się krajem miliardów.
Do wewnętrznych należy problem kast. Państwo zrobiło wiele, aby zlikwidować nierówności kastowe: wprowadzono ściganie karne za dyskryminację ze względu na kastę, dla przedstawicieli kast niższych zarezerwowano miejsca na uniwersytetach i w instytucjach rządowych (wg konstytucji z 1950 r. – 27% miejsc). Jednocześnie próba rozszerzenia takiego przejawu sprawiedliwości społecznej na kasty pośrednie (52% populacji) wywołała masowe niezadowolenie i kryzys polityczny lat 1989-1990. Kasty pełnią tę samą rolę, co dawniej – rolę czynnikiem stabilizującym. Większe znaczenie ma jednak funkcja zachowawcza kasty i społeczności, wyraźnie przeciwstawiająca się zadaniom rozwoju kraju. Z biegiem czasu ta funkcja osłabnie, a rozwój będzie zbierał żniwo. Pozostają jednak pytania: czy w przypadku eksplozji demograficznej Indie będą w stanie wyżywić kraj, który najwyraźniej nie zdążył jeszcze przekształcić się w kraj rolniczy?
Najtrudniejszymi problemami są ekstremalna gęstość zaludnienia i wyczerpywanie się zasobów zasoby naturalne, bezrobocie, rażące kontrasty społeczne, nierozwiązane kwestia agrarna(degraduje się 50–55% gospodarstw rolnych), rosnące niedobory wody (80% populacji nie ma dostępu do
wody pitnej), ciasnotę „klasy średniej” (20–25%) z masową biedą, analfabetyzmem ludności (48%) itp.
Niezbędny element Polityka zagraniczna W latach 50. i 60. Indie utraciły sojusz z blokami wojskowymi i chęcią konsolidacji młodych niepodległych państw. Stanowisko polityki zagranicznej kraju w dużej mierze tłumaczy się geopolityczną konfrontacją sił w Azji, w szczególności konfrontacją z ChRL i jej sojusznikiem Pakistanem. Doprowadziło to niegdyś kraj, który za podstawowe zasady swego kursu politycznego uznał niepodległość, neutralność i niezaangażowanie, do ścisłego sojuszu z ZSRR. Ich współpraca przyczyniła się do wzmocnienia gospodarka państwowa Indiach oraz zawarcie ważnych traktatów pokoju, przyjaźni i współpracy, w tym Deklaracji Delhijskiej z 1986 r. Wraz z upadkiem ZSRR jej miejsce zajęła Rosja. Od 1995 roku coraz większą wagę przywiązuje się do współpracy z Republiką Białorusi.
Polityka zagraniczna lat 70.–90. miała cztery główne cele: wzmocnienie bezpieczeństwa kraju, realizację ekspansjonistycznych ambicji w Azji Południowej (co doprowadziło do trwałej konfrontacji w systemie stosunków regionalnych), zwiększenie wpływów pomiędzy państwami wspólnoty światowej (uzyskanie statusu wschodzącego centrum polityki światowej, ale bez stania się supermocarstwem) i ustanowienie optymalnych stosunków zewnętrznych w celu stworzenia korzystnych warunków dla modernizacji gospodarczej.
Od połowy lat 90. realizowana jest nowa polityka zagraniczna - normalizacja stosunków z dużymi i małymi krajami. W 1995 roku wraz z utworzeniem Stowarzyszenia Obrzeża Oceanu Indyjskiego Indie dążą do pozycji jednego z regionalnych liderów. Po upadku bloków wojskowych stanowisko niezaangażowania z nimi straciło na znaczeniu. Dlatego też „wolność akceptacji” nabrała szczególnego znaczenia niezależne decyzje„(J. Nehru). Pomimo statusu dominującej potęgi w regionie, pełniącej funkcje militarno-polityczne, Indie wielokrotnie potwierdzały swoją rolę gwaranta stabilności politycznej. Spokój Indii jest dobrze znany i godny pozazdroszczenia dla wszystkich rozwijający się świat stabilność wewnętrzna. Indiom nie są obce wstrząsy polityczne, ani próby odgrywania przez armię roli politycznej, ani zbyt ostre konflikty społeczne. Nikt nigdy nie walczył i nie walczy za Indie. Wyjaśnia to fakt, że nigdy nie było tu próżni mocy i stanu o stabilności kurs polityczny stabilna i niezawodna, zawsze oparta na zwyczajowych normach życia i odpowiadała na te normy w swojej polityce.

Koniec drugiej wojny światowej i pierwszej lata powojenne stanowiło całość dla Azji epoka historyczna. Zwyciężyła rewolucja sierpniowa w Wietnamie, rozpoczęło się wyzwolenie Indonezji, Birma, Laos i Kambodża uzyskały niepodległość. Rewolucyjne Chiny świętowały sukces wieloletnich zmagań.
W tym samym okresie miała miejsce rewolucja narodowowyzwoleńcza w Indiach. Nie polegając już na obłudnych obietnicach Anglii, indyjska klasa robotnicza i indyjskie chłopstwo domagały się niepodległości i osiągnęły ją rewolucyjnymi środkami. W lutym 1946 rozpoczęło się powstanie indyjskich marynarzy (prawie 20 statków podniosło czerwone flagi).
Rząd brytyjskiej Partii Pracy musiał złożyć oświadczenie przyznające Indiom niezależność polityczną w ramach Brytyjskiej Wspólnoty Narodów.
Specjalna misja wysłana z Londynu do Indii zaproponowała następujący plan: Indie zostaną przekształcone w związek autonomicznych prowincji i księstw, a następnie otrzymają prawo do bycia uważanymi za dominium; Prowincje z kolei dzielą się na hinduskie i muzułmańskie – ze względu na religię.
Plan ten zakładał rozczłonkowanie kraju: zakładano, że w ten sposób łatwiej będzie utrzymać go w dotychczasowej zależności.
Po różnego rodzaju manewrach mających na celu podzielenie dwóch głównych partii politycznych na różne cele i kłótnię między sobą wyzwolenie narodowe- Indyjski Kongres Narodowy i Liga Muzułmańska – Anglii udało się przeprowadzić plan rozczłonkowania Indii. Ustawa z 15 sierpnia 1947 r. utworzyła dwa dominium: Indie i Pakistan.
Pakistan (111 mln ludności) składał się z dwóch części oddalonych od siebie o 1,5 tys. km. Do książęcego stanu Kaszmir rościły sobie prawa zarówno Indie, jak i Pakistan. Już w październiku 1947 r. pakistańskie siły zbrojne zajęły część Kaszmiru. Na prośbę maharadży Kaszmiru państwo książęce zostało włączone do Indii (1947).
Rozczłonkowanie kraju pociągnęło za sobą niezliczone nieszczęścia. Setki tysięcy ludzi zostało przymusowo przesiedlonych z jednego królestwa do drugiego. Więzy gospodarcze nawiązywane od wieków zostały sztucznie zerwane. Konflikty religijne stały się jeszcze bardziej zaciekłe.
Kiedy prowincję Pendżab zaczęto dzielić na dwie części, walki między Hindusami (i Sikhami) z jednej strony a muzułmanami z drugiej doprowadziły do ​​masakr. Zginęło około 500 tysięcy osób, a co najmniej 12 milionów pozostało bez dachu nad głową. Pogromy i masakry przetoczyły się przez rozległy kraj i, jeśli chodzi o Pendżab, nie ustały do ​​dziś.
Po rozczłonkowaniu doszło do utworzenia rządów Indii i Pakistanu. Rząd Indii utworzył Indyjski Kongres Narodowy – partia narodowej burżuazji, obszarników i inteligencji. Szefem rządu został D. Nehru.
Niezależność państwowa Indii znalazła ostateczne potwierdzenie w akcie z 26 stycznia 1950 r., na mocy którego Indie zostały uznane za „suwerenne i suwerenne”. Republika Demokratyczna„Tego samego dnia weszła w życie Konstytucja Republiki Indii.
Konstytucja głosiła federalną strukturę nowego państwa: początkowo stany różniły się formą rządów, ale w 1956 r. Podział administracyjny. Obecnie państwa mają jednolity system rządów.
Księstwa Indii (Hyderabad, Mysore i in.) miały stać się częścią republiki: próby pozostania na uboczu ich feudalnych władców zostały udaremnione przez masy ludowe.
Równość obywateli jest uznawana bez względu na kastę i religię, do której przynależą.
Kasty, o których mówiliśmy, charakteryzujące starożytne Indie, nie zniknęły do ​​dziś. Podział ten jest szczególnie widoczny na wsi, gdzie zwyczaj ten trwa mocniej i dłużej.
Przewaga braminów (braminów) niewątpliwie występuje w życiu politycznym: stanowią oni główne kadry wyższych urzędników państwowych, przywódców partie polityczne i organizacje.
Co najmniej 70 milionów ludności Indii to „nietykalni”: rikszarze, zamiatacze, posłańcy, pracownicy sanitarni itp. I chociaż prawo jest po ich stronie, stare zwyczaje jeszcze nie zniknęły.
Konstytucja zawiera szczególną wzmiankę o zapewnieniu ludności środków utrzymania jako zadaniu zarządczym oraz o ochronie pracy pracowników i nieletnich.
W tym kontekście warto o tym wspomnieć reforma rolna(którego zadaniem powinno być niszczenie feudalnej własności ziemskiej i w ogóle pozostałości feudalnych), a także polityka industrializacji kraju.
Pierwszą reformę rolną zaczęto wprowadzać w 1948 r., miała ona jednak ograniczony charakter, przeprowadzana przez rządy państwowe i polegała na pewnym alienacji (za opłatą) nadwyżek gruntów właścicieli ziemskich. Odpłaty z tytułu umorzeń były bardzo wysokie (renta roczna 10-15 lat), dlatego z owoców reformy skorzystali jedynie kułacy.
W kolejnych latach podjęto nowe działania w celu redystrybucji gruntów. Jednak nawet później sytuacja niewiele się zmieniła: chłopi 80Uo posiadali tę samą ilość ziemi (27%), co 2% dużych właścicieli ziemskich.
Uprzemysłowienie kraju odbywa się w oparciu o plany państwowe. Szczególną uwagę zwraca się na utworzenie państwowego sektora gospodarki narodowej. Indie stworzyły kilka ważnych kompleksów przemysłowych.
W listopadzie 1949 roku weszła w życie konstytucja Indii. Głową Republiki Indii jest Prezydent wybierany na 5-letnią kadencję. Powołuje premiera rządu (Rada Ministrów). Ten ostatni odpowiada przed parlamentem. Parlament jest dwuizbowy. Jedna z izb jest wybierana przez elektorów stanowych, druga w głosowaniu powszechnym. Prawo wyborcze jest powszechne i przysługuje obywatelom od 21. roku życia.
Mając na uwadze separatystyczne aspiracje niektórych państw, a tym bardziej nieuchronność ostrych starć społecznych, konstytucja Indii przyznaje Prezydentowi uprawnienia do ogłoszenia stanu wyjątkowego i podjęcia środków nadzwyczajnych w celu stłumienia działań antyrządowych.