Federalna państwowa instytucja edukacyjna

Wykształcenie wyższe zawodowe

Państwowy Uniwersytet Rolniczy w Orenburgu

Wydział Prawa

Katedra Socjologii i Pracy Socjalnej

Praca na kursie

Socjalizacja młodzieży we współczesnym społeczeństwie rosyjskim

Zakończony:

student prawa

działy pracy socjalnej

21społeczne grupa Iskindirov R.K.

Sprawdzony:

nauczyciel Spasenkova S.V.

Orenburg 2007

Wprowadzenie…………………………………………………………………………………...2

    Teoretyczne aspekty socjalizacji……………………………..4

    1. Podstawowe założenia teorii socjalizacji…………………..4

      Fazy ​​socjalizacji………………………………………………………...…...5

      Podstawowe podejścia do periodyzacji socjalizacji…………………8

    Socjalizacja młodzieży we współczesnym społeczeństwie rosyjskim...........14

    1. Kanały socjalizacji współczesnej młodzieży rosyjskiej….….14

      Mechanizm socjalizacji młodych ludzi………………………...20

      Problemy socjalizacji młodzieży we współczesnym świecie

Społeczeństwo rosyjskie………………………………………………………….22

Zakończenie……………………………………………………………...…..27

Lista referencji……………………………………………………….…..30

Załącznik nr 1…………………………………………………………….…32

Załącznik nr 2…………………………………………………………….....35

Wstęp

Analizę problemów i cech socjalizacji młodzieży nie można nie rozpocząć od wyjaśnienia pojęcia „młodzież”. Moim zdaniem młodzież to nie tylko przyszłość, to „żywa teraźniejszość” i ważne jest, aby zrozumieć, w jakim stopniu dzisiejsze młodsze pokolenie determinuje treść i charakter przyszłości, w jakim stopniu niesie ze sobą „ducha nowego czas." Należy jednak podać bardziej konkretną naukową koncepcję „młodzieży”. Młodzież jest więc grupą społeczno-demograficzną z charakterystycznym wiekiem, właściwościami społeczno-psychologicznymi i wartościami społecznymi, które są zdeterminowane poziomem rozwoju społeczno-gospodarczego, kulturalnego i cechami socjalizacji w społeczeństwie rosyjskim. 1 To znaczy Wśród czynników socjologicznej definicji „młodości” badacze podkreślają: granice wieku i cechy społeczno-psychologiczne; specyfika statusu społecznego, funkcje ról, zachowania społeczno-kulturowe; proces socjalizacji jako całość adaptacji społecznej młodzieży i indywidualizacji. 2

Problem poruszanego tematu polega na tym, że pojawienie się nowych i radykalnych zmian w tradycyjnych kanałach socjalizacji młodszych pokoleń we współczesnym społeczeństwie przejściowym doprowadziło do wzrostu liczby młodych ludzi prowadzących aspołeczny, niemoralny tryb życia. Z różnych powodów i w różnym stopniu są to: osoby niepełnosprawne, alkoholicy, włóczędzy, „żebracy zawodowi” oraz osoby, które odbyły karę w zakładach pracy poprawczej. W tej chwili ma miejsce lumpenizacja i kryminalizacja młodzieży.

Znaczenie tego tematu, moim zdaniem, polega na tym, że obecnie, gdy w naszym kraju radykalnie zmieniają się wszystkie stosunki społeczne i instytucje społeczne, badanie cech socjalizacji młodzieży staje się szczególnie popularnym i istotnym problemem badawczym , przyciągając uwagę nie tylko naukowców, ale także praktyków różnych szczebli – od polityków po nauczycieli i rodziców.

W związku z tym cel, do którego zmierza ten kurs, można sformułować jako analizę specyfiki i cech socjalizacji młodzieży jako grupy społeczno-demograficznej we współczesnym społeczeństwie rosyjskim, gdy ta ostatnia znajduje się w warunkach formacji relacji rynkowych, z uwzględnieniem sytuacji demograficznej na świecie i w kraju.

Moje zainteresowanie tą problematyką wynika z faktu, że jestem jednym z przedstawicieli obecnego pokolenia młodych ludzi doświadczających nowoczesnych procesów zmian w instytucjach i organizacjach politycznych, gospodarczych i społecznych we współczesnym społeczeństwie rosyjskim, co wywarło sprzeczny wpływ na sytuację i rozwój młodzieży, dlatego chcę szczegółowo omówić ten problem, aby dokładnie wiedzieć, jakie problemy tak naprawdę mogą stanąć na drodze mojej drogi życiowej i drogi życiowej moich przyjaciół i rówieśników.

    Teoretyczne aspekty socjalizacji

    1. Podstawowe założenia teorii socjalizacji

Socjalizacja obejmuje wszystkie procesy włączenia kulturalnego, szkolenia i edukacji, dzięki którym człowiek nabywa charakter społeczny i zdolność do uczestniczenia w życiu społecznym. 1

Najczęściej wyrażane są dwa poglądy na temat istoty socjalizacji. Według jednego z nich oznacza to proces rozwoju narodzonego organizmu ludzkiego w pełnoprawną osobowość ludzką podczas interakcji jednostki ze środowiskiem społecznym . W procesie tym z jednej strony realizowane są naturalne skłonności psychobiologiczne właściwe człowiekowi, z drugiej strony w toku edukacji i wychowania przy aktywnym udziale samego człowieka przekształcają się one w społecznie istotne cechy osobowości. Według innego stanowiska socjalizacja pełni przede wszystkim funkcję samorozwoju jednostki w toku jej interakcji z różnymi grupami społecznymi, instytucjami i organizacjami. Jak widać, w tej interpretacji naturalno-biologiczna strona socjalizacji nie jest specjalnie podkreślana i eksponowana. 2

Opierając się bardziej na ten drugi punkt widzenia, w najbardziej ogólnej formie, socjalizację można rozumieć jako proces asymilacji przez jednostkę wzorców zachowań, wartości i norm przyjętych w społeczeństwie, w określonych wspólnotach społecznych . Socjację można przedstawić jako proces opanowywania norm społecznych, które stają się integralną częścią życia jednostki nie w wyniku zewnętrznych regulacji, ale w wyniku wewnętrznej potrzeby ich przestrzegania. To jeden z aspektów socjalizacji.

Drugi aspekt dotyczy jego charakterystyki jako istotnego elementu interakcji społecznych, sugerując; że ludzie chcą zmieniać swój wizerunek, poprawiać swój wizerunek w oczach innych, realizując swoje działania zgodnie ze swoimi oczekiwaniami. Socjalizacja wiąże się więc z pełnieniem ról społecznych jednostki. 1

Taka interpretacja socjalizacji jest szeroko rozpowszechniona w socjologii zachodniej. Najpełniej nakreślili to T. Parsons i R. Bales w książce poświęconej problematyce procesów rodzinnych, socjalizacyjnych i interakcyjnych. Szczególną uwagę zwraca na uwzględnienie takiego organu socjalizacji pierwotnej, jakim jest rodzina, która „włącza” jednostkę w struktury społeczne. 2

Możemy zatem stwierdzić, że socjalizacja jest dwustronny proces obejmujący z jednej strony asymilację doświadczeń społecznych przez jednostkę poprzez wejście w środowisko społeczne, system powiązań społecznych; z drugiej strony proces aktywnego odtwarzania przez jednostkę systemu powiązań społecznych w wyniku jej aktywnej działalności, aktywnego włączenia w środowisko społeczne.

Należy także stwierdzić, że jednym z najważniejszych w teorii socjalizacji osobowości jest kwestia jej etapów i faz. Po bliższym przyjrzeniu się okazuje się, że nie jest to to samo. Liczba etapów nazywana jest inaczej, ale fazy z reguły są uważane za takie same. Co więcej, każdy etap socjalizacji osobowości może obejmować te same fazy, które są nieodłącznie związane z innymi etapami.

1.2. Fazy ​​​​socjalizacji

Fazy ​​te mają charakter merytoryczny, specyficzny, objawiający się odmiennie na każdym etapie socjalizacji. Definiuje się je zwykle jako fazy adaptacji i internalizacji (internalizacji). Niezależnie od tego, czy identyfikujemy cechy socjalizacji dziecka, ucznia, studenta czy pracownika – członka kolektywu pracy, w każdym przypadku będziemy musieli przeanalizować obydwa te etapy. Dlatego przed rozważeniem kolejnych etapów socjalizacji konieczne jest poznanie treści każdego z jej etapów.

Faza adaptacji.

Pojęcie adaptacji, które zajmuje jedno z centralnych miejsc w biologii, oznacza przystosowanie się żywego organizmu do warunków środowiskowych. W odniesieniu do socjologii zaczęto oznaczać proces przystosowania się człowieka do warunków środowiska społecznego. 1

Znaczenie tego rozwoju polega na akceptacji przez jednostkę norm i wartości otoczenia, czy to wspólnoty społecznej, organizacji, instytucji, włączenie osoby w różne formy obiektywnej aktywności i interakcji dostępnych w tych formacjach społecznych . Adaptacja to początkowy etap procesu włączania i integracji jednostki ze środowiskiem społecznym, edukacyjnym, zawodowym, oparty na realnej, codziennej, regularnej interakcji z nią. Główną funkcją adaptacji jest kształtowanie się względnie stabilnych warunków środowiskowych, rozwiązywanie powtarzających się, typowych problemów za pomocą przyjętych metod zachowań i działań społecznych.

Adaptacja to niedostatecznie głęboki, przeważnie zewnętrzny proces socjalizacji, przybierający formę aktywną i pasywną. Forma aktywna polega na pragnieniu jednostki nie tylko zrozumienia i opanowania norm i wartości środowiska społecznego, akceptowanych w nim rodzajów działań i interakcji, ale także wyrażenia swojego indywidualnego stosunku do nich, często objawiającego się niezadowoleniem z nich i chęć ich zmiany. Bierna forma adaptacji przejawia się w „milczącej” akceptacji tych norm i wartości oraz bezwarunkowym poddaniu się im. Nie musi to oczywiście oznaczać akceptacji wszystkiego, do czego trzeba się dostosować.

Istotą procesów adaptacyjnych jest interakcja jednostki – podmiotu adaptacji i środowiska społecznego. W procesie tej interakcji działalność adaptacyjna nie zawsze ma pozytywną orientację. Dzieje się tak w przypadkach, gdy jednostka wybiera dla siebie adaptacyjną „niszę” spośród konserwatywnych elementów otoczenia lub gdy wpływ środowiska adaptującego jest tak silny, że tłumi możliwości twórczej samorealizacji adaptatora i zachowuje je dla długi czas. W takiej sytuacji powstaje stan, którego wynik zależy nie tyle od subiektywnych cech i właściwości jednostki, podejmowanych przez nią wysiłków, ale od aktywności środowiska dostosowującego.

Jeśli środowisko to zapewni szereg niezbędnych warunków, aby adapter mógł z nim osiągnąć kompatybilność, wówczas jego działania będą miały na celu przyspieszenie tempa tego procesu, świadome opanowanie określonych metod działania adaptacyjnego. Dzięki temu nasilą się oznaki adaptacji, a socjalizacja będzie przebiegać bezpiecznie.

W konsekwencji proces adaptacji może zakończyć się sukcesem lub niepowodzeniem, co wyraża się w odpowiednich wskaźnikach socjologicznych. W pierwszym przypadku może to być wysoki status społeczno-zawodowy jednostki, jej zadowolenie z treści obiektywnej działalności oraz interakcja z otoczeniem społecznym. W drugim przypadku wskaźniki te będą diametralnie przeciwne, a skrajną formą nieudanej adaptacji będzie dezadaptacja i jej specyficzne przejawy - rotacja personelu, migracja, rozwód, zachowania dewiacyjne itp. To właśnie te cechy nieprzystosowania działają jako czynniki desocjalizujące.

Adaptacja młodych ludzi ma bardzo zróżnicowany charakter, pełniąc rolę społeczno-zawodową, społeczno-codzienną, społeczno-polityczną, społeczno-psychologiczną, społeczno-kulturową. 1 Klasyfikacja ta opiera się na różnorodności gatunkowej procesów adaptacyjnych. Oczywiście w obiektywnej rzeczywistości wszystkie te obszary adaptacji nie są izolowane, ale są ze sobą powiązane i współzależne.

W warunkach współczesnej Rosji, przeżywającej stan przejściowy od socjalizmu i społeczeństwa poradzieckiego do nowego układu społecznego, problematyka adaptacji młodzieży nabiera szczególnego znaczenia w ramach całościowego procesu jej socjalizacji. Adaptacja zamienia się w społeczną i psychologiczną zdolność młodych ludzi do przetrwania awaryjnej, kryzysowej sytuacji przejścia z jednego porządku społecznego do drugiego.

Faza internalizacji.

Drugą fazą socjalizacji osobowości jest internalizacja (interioryzacja). Oznacza istotne, głębokie włączenie jednostki w ten proces, opanowanie go w taki sposób, że następuje organiczne przekształcenie norm, standardów, stereotypów zachowań, wartości charakterystycznych dla środowiska zewnętrznego w wewnętrzną „przynależność” jednostki. indywidualny. Jest to proces przekładania wymagań zewnętrznych na wewnętrzne postawy danej osoby.

Internalizacja jako faza socjalizacji zawsze dokonuje się na zasadzie adaptacji i w tym sensie okazuje się bardziej „rozciągnięta” w czasie jej realizacji, dłuższa i bardziej fundamentalna. W wyniku internalizacji jednostka rozwija system solidnych społecznych regulatorów zachowań, które odpowiadają zarówno wymaganiom społeczeństwa, jak i określonej wspólnoty społecznej (lub instytucji społecznej, organizacji).

Internalizacja osobowości oznacza jej całkowite włączenie w tę czy inną strukturę społeczną, w niektórych przypadkach nawet „łączenie się” z nią. To drugie ma miejsce, gdy trudno sobie wyobrazić działalność jakiejkolwiek konkretnej struktury bez tej czy innej osoby. Może to być szef lub założyciel tej struktury (choć generalnie nie jest to wcale konieczne); Osoba, która staje się konieczna i niezastąpiona w określonym środowisku, już sam fakt takiego statusu świadczy o powodzeniu jej internalizacji. Jej ważnym czynnikiem jest aktywna i ścisła interakcja z członkami danego środowiska społecznego w zakresie realizacji tego czy innego rodzaju działalności merytorycznej.

      Podstawowe podejścia do periodyzacji socjalizacji

Teraz należy wziąć pod uwagę etapy socjalizacji. Problem ten budzi kontrowersje, począwszy od pytania, czy socjalizacja ma granice, a skończywszy na omówieniu liczby jej etapów. Jeśli chodzi o pierwszy, istnieją dwa główne punkty widzenia. Niektórzy autorzy – zdecydowana większość – uważają, że proces socjalizacji „towarzyszy” człowiekowi przez całą jego drogę życiową i kończy się dopiero wraz z jego śmiercią. Inni uważają, że socjalizacja rozpoczynająca się we wczesnym dzieciństwie dobiega końca okres osiągania dojrzałości społecznej i wejście w etap aktywności zawodowej i zawodowej.

Jeszcze większe zróżnicowanie poglądów wiąże się z kwestią etapów, w obrębie których następuje socjalizacja jednostki. Jednym z najczęstszych punktów widzenia jest to, że istnieją trzy główne etapy socjalizacji - przedporodowy, porodowy i poporodowy (związany z przejściem na emeryturę). Nietrudno w tym stanowisku doszukać się znanej tezy K. Marksa i jego zwolenników o decydującej roli pracy w życiu człowieka jako kryterium identyfikującego etapy socjalizacji. Podejście to wydaje się w pełni uzasadnione i ma pełne prawo istnieć i badać główne etapy socjalizacji. Jednak jego słabym punktem jest znaczny, wręcz nadmierny czas trwania każdego etapu. Tak naprawdę w każdym z nich występuje pewna liczba okresów socjalizacji, które są bardziej ułamkowe w czasie.

Tą samą wrażliwością charakteryzuje się inne podejście, zgodnie z którym jego autorzy uważają za bardziej właściwe rozróżnienie na socjalizację pierwotną i wtórną (czyli resocjalizację). Jednocześnie etap socjalizacji pierwotnej obejmuje okres od narodzin człowieka do ukształtowania się dojrzałej osobowości, a etap socjalizacji wtórnej (resocjalizacji) obejmuje okres jego dojrzałości społecznej.

Mówiąc o kryteriach etapów socjalizacji, należy mieć na uwadze przede wszystkim trzy główne: czas dojrzewania fizycznego i społecznego; charakter (cechy) dominujących form (rodzajów) działalności; główne społeczne instytucje (agenci) socjalizacji. Według tych kryteriów można wyróżnić następujące etapy socjalizacji: 1

Pierwsza to okres niemowlęcy (od urodzenia do około trzeciego roku życia), Główną formą działania na tym etapie jest komunikacja. Według niektórych badaczy (dość kontrowersyjnych) na tym etapie „socjalizacja właściwie nie przekazuje jeszcze dziecku swoich skutków”. Głównymi czynnikami socjalizacji są rodzina i najbliżsi krewni.

Drugi- dzieciństwo (od 3 do 6-7 lat). Tutaj główną formą aktywności staje się gra, przede wszystkim odgrywanie ról. Dziecko uczy się, „próbując” różnych ról społecznych – matki, ojca, nauczyciela przedszkola, sprzedawcy sklepu i wielu innych. Wraz z rodziną wyłania się nowa społeczna instytucja socjalizacji – przedszkolna placówka wychowawcza.

Trzeci etap obejmuje okres od 6-7 do 13-14 lat. Na tym etapie następuje kilka drastycznych zmian, prawdziwych punktów zwrotnych charakteryzujących cechy socjalizacji. Po pierwsze, zmienia się główna forma aktywności: zamiast zabawy (choć często nadal zachowuje ona istotne miejsce w życiu dziecka) pojawia się nauka, która staje się głównym sposobem rozumienia świata, życia i relacji. Po drugie, placówka przedszkolna wypierana jest przez instytucję szkoły jako głównego (obok rodziny) czynnika socjalizacji. Po trzecie, następuje okres dojrzewania, który odciska swoje szczególne piętno na procesie socjalizacji.

Czwarty etap ma dolną granicę wieku dojrzewania(13-14 lat) i charakteryzuje się pewną chwilową niepewnością górnej granicy. Pod względem merytorycznym jest to ukończenie studiów i przejście do pracy zawodowej. U niektórych następuje to w wieku 18 lat, u innych w wieku 23-25 ​​lat, a nawet później. Główną formą działalności nadal jest edukacja, ale poważną konkurencję stanowi spędzanie czasu wolnego i komunikacja. Dojrzewanie jednostki kończy się i najczęściej rozpoczyna się aktywność seksualna.

W ramach tego konkretnego etapu następuje wybór zawodu, drogi osiągnięcia kariery i budowania przyszłego życia, co czasami ma decydujące znaczenie w procesie socjalizacji. Stwarzane są wszelkie warunki do refleksji ideologicznej, odpowiedniej świadomości siebie, swoich możliwości i celu. Rozpatrując rolę instytucji socjalizacyjnych na tym etapie, należy zauważyć malejące znaczenie rodziny, utrzymujące się znaczenie instytucji edukacyjnych oraz gwałtownie rosnące znaczenie mikrośrodowiska społecznego i przyjaznego otoczenia.

Piąty etap obejmuje ramy czasowe funkcjonowania systemuosobowość dojrzała społecznie (od 20-25 do 35-40 lat). Charakteryzuje się ona (zwykle) dużą aktywnością w sferze zawodowej, tworzeniem własnej rodziny i w związku z tym przemianą jednostki z „obiektu” w „podmiot” socjalizacji. Na tym etapie w pełni ujawnia się potencjał osobisty, który mogą ułatwić główne instytucje socjalizacji - zespół produkcyjny (praca), rodzina, media, edukacja itp. Wiodące formy działalności, wraz z pracą zawodową i pracą, mogą być działalność rodzinna i codzienna, edukacyjna, społeczno-polityczna, wypoczynkowa, komunikacyjna.

Szósty etap związany z przedziałem wiekowym od 35-40 do 55-65 lat,te.od momentu osiągnięcia dojrzałości do momentu przejścia na emeryturęIstnienie syjonistyczne. Niektórzy naukowcy przywiązują ogromną wagę do tego etapu socjalizacji. Dlatego E. Erickson (USA) uważa, że ​​​​w tym czasie objawia się wyraźne pragnienie człowieka albo aktywnego rozwoju, kreatywności, albo stałości, pokoju i stabilności. W tym względzie szczególnej roli nabiera instytucja pracy i jej zdolność do tworzenia warunków do ciekawej, bogatej i aktywnej pracy.

Głównymi formami aktywności, obok pracy zawodowej, są rodzina i gospodarstwo domowe (w tym wychowywanie dzieci i wnuków), działalność społeczno-polityczna oraz wypoczynek. Jeśli ten etap socjalizacji, zdaniem Eriksona, nie będzie naznaczony zainteresowaniem pracą i aktywną aktywnością zawodową, wówczas pojawi się pragnienie stabilności, a strach przed nowym i jego odrzuceniem zatrzyma proces samorozwoju i stanie się zgubny dla życia. indywidualny.

Wreszcie ten ostatni,siódmy etap socjalizacji rozpoczyna się w warunkach wieku emerytalnego i odmowy jednostki do aktywnej pracy zawodowej. Duże znaczenie w procesie socjalizacji może mieć przejście człowieka na inne formy aktywności, które mogą stać się dla niego dominujące i przynosić głęboką satysfakcję.

Na tym etapie następuje zrozumienie przebytej drogi życiowej, jej ocena, co może prowadzić do konsekwencji dwojakiego porządku: albo świadomość tożsamości, integralności przeżytego życia, albo niezadowolenie z niego, a nawet rozpacz z powodu okazało się to bezwartościowe i nikomu nie przyniosło korzyści. Niezbyt dobra kondycja fizyczna, spowodowana wiekiem i złym stanem zdrowia, może pogorszyć się psychicznie i prowadzić do neurotyczności. 1

W kontekście socjalizacji młodszego pokolenia najważniejszym okresem jest albo faza rozpoczęcia aktywności zawodowej, albo przygotowania do niej zawodowego. To tutaj kształtuje się samoświadomość, świadomość społeczna i systemy wartości, które będą wyznaczać trajektorię rozwoju osobistego przez całe późniejsze życie. Etap ten charakteryzuje się dużą rolą oddziaływania edukacyjnego. Dlatego w prawie każdym społeczeństwie socjalizacja zachodząca na pierwszych etapach ma wyraźny charakter edukacyjny. Odmowa społeczeństwa celowego pełnienia funkcji edukacyjnej za pośrednictwem oficjalnych instytucji prowadzi do deformacji socjalizacji, dominacji w niej funkcji adaptacyjnej, tj. aspekt adaptacyjny. Tendencja ta jest szczególnie niebezpieczna dla socjalizacji młodych ludzi w społeczeństwie przejściowym, charakteryzującym się utratą jasnych wytycznych i norm społecznych. Jak zauważają współcześni badacze krajowi, „w warunkach skrajnie negatywnego środowiska społecznego, przy braku oficjalnie deklarowanych norm zachowania i akceptowalnych sposobów osiągania przez jednostkę swoich celów, sankcje za ich naruszenie, jednym słowem, przy braku kontrola społeczna, adaptacja prowadzi do podporządkowania jednostki otoczeniu, jej biernego postrzegania rzeczywistości do wycofania się z życia na skutek odrzucenia tej rzeczywistości lub różnego rodzaju zachowań dewiacyjnych. 1

Obecnie na scenie pełni szczególną rolę; Socjalizacja odgrywa rolę w kształceniu zawodowym w okresie studiów na uniwersytecie. Wyjaśnia to fakt, że uniwersytecki etap socjalizacji wyróżnia się treścią dużego udziału edukacyjnego wpływu na jednostkę. Socjalizacja przebiega w warunkach spontanicznej interakcji jednostki ze środowiskiem społecznym. Wychowanie to proces ukierunkowanego oddziaływania na jednostkę, gdy wychowawca (czy to członkowie rodziny, nauczyciel, czy cała instytucja – religia, uczelnia) początkowo ma określony program edukacyjny, mający na celu rozwój określonych cech w jednostce. 2

W kontekście spadku produkcji i masowego bezrobocia, które nieproporcjonalnie dotyka młodych ludzi, placówki oświatowe pozostają instytucją społeczną, której celem jest kształtowanie wytycznych zawodowych i etyki pracy. Szkoła wyższa determinuje kształtowanie się etyki pracy w grupie, która zasili szeregi warstwy menedżerskiej i intelektualno-humanitarnej profesjonalistów i która z kolei określi wektor dalszego rozwoju społecznego. 1

Zatem z powyższego możemy wywnioskować, że socjalizacja to trwający całe życie proces rozwoju osobowości, który dokonuje się w procesie jej interakcji z różnorodnymi czynnikami, przy czym im więcej czynników społecznych jest zaangażowanych w proces socjalizacji, tym bogatszy i intensywniejszy to jest.

    Socjalizacja młodzieży we współczesnym społeczeństwie rosyjskim

      Kanały socjalizacji współczesnej rosyjskiej młodzieży

Przede wszystkim, moim zdaniem, właściwsze byłoby rozważenie w tym rozdziale teoretycznych aspektów czynników wpływających na proces socjalizacji, aby następnie, rozważając kanały socjalizacji współczesnej rosyjskiej młodzieży, mieć jasne pojęcie mechanizm wpływu.

Czynniki socjalizacyjne można rozpatrywać w różnych kombinacjach. Jednym z nich jest identyfikacja makro-, mezo- i mikroczynników wpływających na socjalizację jednostki. Czynnikami makro są przede wszystkim społeczeństwo, państwo, jego instytucje społeczne i media. Do mezofaktorów zalicza się te, które składają się na szeroko pojętą społeczność jednostki: rodzaj osadnictwa (region, miasto, wieś), grupę etniczną, do której ona należy (lub się identyfikuje), media lokalne, przedsiębiorstwo, placówkę edukacyjną, instytucję, w której się ona znajduje. poszczególnych dzieł lub studiów. Najwyraźniej kościół również należy uznać za mezofaktor. Mikroczynniki to te, które bezpośrednio wpływają na proces socjalizacji jednostki: rodzina, przyjazne środowisko, grupa badawcza, podstawowy kolektyw pracy, inne struktury, z którymi człowiek bezpośrednio oddziałuje. Inaczej mówiąc, jest to społeczeństwo w wąskim znaczeniu, czyli mikrospołeczeństwo jednostki.

Makro i mezofaktory mogą wpływać na socjalizację jednostki zarówno bezpośrednio, jak i poprzez mikroczynniki. Jest oczywiste, że informacje, które człowiek otrzymuje z mediów, wpływają na proces jego socjalizacji bez żadnych „pośredników”. Jednak znaczna część tego wpływu rozkłada się poprzez jego transformację poprzez czynniki danego społeczeństwa, poprzez agentów socjalizacji, tj. osoby, z którymi dana osoba wchodzi w bezpośrednią interakcję. Jest oczywiste, że na każdym etapie socjalizacji zmienia się skład ludzi, chociaż „rdzeń” podmiotów socjalizacji może pozostać taki sam przez wiele lat. Jest to przede wszystkim najbliższe środowisko rodzinne: rodzice, żona (mąż), dzieci, bracia (siostry), a także przyjaciele czy bliscy towarzysze. 1

Teraz, po zrozumieniu teoretycznych przesłanek kanałów socjalizacji, możemy przejść do naświetlenia problemu czynników wpływających na socjalizację młodzieży we współczesnym społeczeństwie.

Na podstawie powyższej typologii można zbudować kolejny hierarchiczny ciąg czynników społecznych, które wyznaczają wektor procesu socjalizacji, np. młodzieży studenckiej.

Czynniki na poziomie makro to procesy społeczno-gospodarcze i społeczno-polityczne zachodzące w społeczeństwie jako całości. Od nich bezpośrednio zależy możliwość opanowania przez młodsze pokolenie ideałów i norm wartości deklarowanych przez społeczeństwo.

Czynnikami średniego szczebla są system szkolnictwa wyższego, którego reforma powinna dostosować motywację do studiowania w szkolnictwie wyższym i sens działalności edukacyjnej.

Wreszcie do czynników poziomu mikro zalicza się wpływ procesu organizacji działalności edukacyjnej na uczelni, grupy studentów i kadry dydaktycznej uczelni. Od tej grupy powodów bezpośrednio zależy charakter i treść procesu kształcenia na uczelni. 2

Zidentyfikowane trzy grupy czynników powinny się uzupełniać i rezonować. Jednak taka harmonijna interakcja nie jest konieczna: możliwa jest również sprzeczność tych czynników. W kontekście kryzysu systemowego w społeczeństwie rosyjskim nie ulega wątpliwości, że dominującą rolę w procesie socjalizacji odgrywają czynniki na poziomie makro i mezo. Duże zainteresowanie budzi nie tylko badanie specyfiki rozwoju procesu socjalizacji, ale także analiza jego sprzeczności. 3

Przyjrzyjmy się tym czynnikom bardziej szczegółowo. Szybkie tempo radykalnych zmian w życiu współczesnych narodów, umacnianie się tendencji probabilistycznych i stochastycznych w życiu społecznym ludności Ziemi powoduje, że życie każdego społeczeństwa naraża się na liczne zagrożenia społeczne, a zwłaszcza aktualizuje procesy przetrwania człowieka; w związku z czym na pierwszy plan wysuwa się problem socjalizacji młodzieży, głównego bogactwa każdego społeczeństwa. 1

Pojawienie się nowych i radykalnych zmian w tradycyjnych kanałach socjalizacji młodszych pokoleń w społeczeństwie rosyjskim z konieczności rodzi pytania o znaczenie i istotę procesu socjalizacji, o podobieństwa i różnice w procesach wychowania, kształcenia i szkolenia młodszych pokoleń, o współczesna młodzież, która znacząco różni się od młodzieży z poprzednich czasów.

W ostatnich dziesięcioleciach we współczesnej Rosji, podobnie jak w innych krajach postsocjalistycznych, pojawiły się zasadniczo nowe kanały socjalizacji, które mają silny wpływ na procesy formacji młodzieży i jej adaptację w radykalnie zmieniającym się społeczeństwie. Do najważniejszych z tych kanałów należą: rynek pracy, instytucja przedsiębiorczości, informatyzacja wszystkich sfer życia społecznego, tworzenie podstaw nowego typu społeczeństwa jako jego podstawowe cechy. W tych warunkach rynek pracy staje się jednym z istotnych społecznych wskaźników relacji rynkowych, o którym decyduje istniejący popyt i podaż, a także dostępność wolnych miejsc pracy, jakie mogą zaoferować młodym ludziom wchodzącym na ten rynek po raz pierwszy czasu i posiadanie, po pierwsze, określonego poziomu wiedzy, a po drugie, konkretnych życzeń co do przyszłej pracy. To rynek testuje wszystkie cechy młodszego pokolenia: moralność i biznes, ich świat kulturowy i umiejętności zawodowe. Stopień „bezpieczeństwa” młodych ludzi o takich cechach społecznych, na który będzie zapotrzebowanie przez całe ich aktywne życie gospodarcze, ostatecznie determinuje możliwe kontakty ze światem, z partnerami, a także kształtuje zdolność do pracy w stale zmieniającym się społeczeństwie i niestabilnym warunki życia Cel ten jednak stoi przed wszystkimi instytucjami społecznymi, w których odbywa się socjalizacja młodzieży. 1

W warunkach współczesnej Rosji stale maleje liczba młodych ludzi, co stwarza dla rosyjskich instytucji rządowych kolejny problem związany z zastąpieniem istniejących miejsc pracy niezbędnymi pracownikami, w związku z czym będzie realizowana imigracja do Federacji Rosyjskiej w przyspieszonym tempie przez następne trzy dekady, ze wszystkimi związanymi z tym złożonymi problemami społeczno-kulturowymi, w tym społeczno-kulturową adaptacją imigrantów w kontekście zaostrzonych relacji emocjonalnych rosyjskiej młodzieży z imigrantami.

Rzeczywistość społeczeństwa rosyjskiego pierwszej połowy lat 90-tych. XX wiek było włączenie Rosji w globalną przestrzeń informacyjną. Najważniejszym czynnikiem socjalizacji młodzieży stały się środki masowej komunikacji, w tym wszelkiego rodzaju informacje funkcjonujące w tej przestrzeni, tworzone za pomocą nowych technologii (multimedia, środki przekazu audiowizualnego). Upowszechniają i popularyzują pewne wzorce, style i normy zachowań, modelują i wprowadzają do masowej świadomości obraz rzeczywistości, do którego należy dążyć. Wpływ taki odbywa się bezpośrednio poprzez reklamę.

Należy zaznaczyć, że wpływ telekomunikacji można ocenić zarówno negatywnie, jak i pozytywnie. Z jednej strony komercjalizacja kanałów telewizyjnych prowadzi do dominacji na ekranach telewizyjnych niskiej jakości filmów zachodnich, pełnych przemocy, agresji i okrucieństwa. Ponadto reklama zajmuje znaczną ilość miejsca na ekranie. Z drugiej strony pojawienie się nowych typów programów wideo pomaga młodym ludziom zarówno w nauce, jak i poszerzaniu horyzontów, otwierając zupełnie nowe horyzonty wiedzy. Nowy rodzaj pola informacyjnego przenika wszystkie sfery życia społecznego, wpływając na procesy socjalizacyjne w różnych instytucjach socjalizacji.

Codzienne czynności człowieka są stopniowo obciążone „eksternalizacją” na skutek nadmiernego kontaktu z mediami audiowizualnymi, grami komputerowymi itp., wypierając swobodne myślenie, myślenie indywidualne i komunikację społeczną.

Zasadnicza różnica między telewizją radziecką a obecną telewizją rosyjską ilustruje przemianę jednego z aspektów rzeczywistości społecznej. Ale człowiek społeczeństwa rosyjskiego, wychowany na zaufaniu do mediów, skłonny do zaufania informacjom, nie był od razu gotowy wybierać z nich tego, czego potrzebował. 1

Powszechnym zjawiskiem rosyjskiej rzeczywistości stała się subkultura młodzieżowa, która jest zjawiskiem wielofunkcyjnym, zaspokajającym podstawowe potrzeby rozwoju osobistego, a przede wszystkim potrzebę tożsamości społecznej i kulturowej, „zakorzenienia” człowieka w określonym środowisku społeczno-kulturowym. wspólnota. Czynnikiem socjalizującym stają się grupy wiekowe sformalizowane jako nosiciele subkultury młodzieżowej. Ich rola wzrasta, gdy główne instytucje zapewniające socjalizację młodego człowieka (rodzina, szkoła, organizacje publiczne, media) promują bardzo zróżnicowane i odmienne wartości i wzorce zachowań, co komplikuje proces odnajdywania siebie i zdobywania statusu społecznego. 2

Z powyższego można zatem wyciągnąć ogólny wniosek, że wśród nowych kanałów socjalizacji młodych ludzi największe znaczenie zyskują media i Internet. Świat audiowizualny pełni rolę potężnych kanałów socjalizacji: telewizji, reklamy, technologii gier współczesnych mediów, a także działalności radykalnie zmienionych organizacji społecznych. W odróżnieniu od światowych, we współczesnej kulturze duchowej młodszych pokoleń rozwijają się i utrwalają tradycje regionalne i lokalne, co należy brać pod uwagę w procesie pracy z młodzieżą.

      Mechanizm socjalizacji młodych ludzi

Mówiąc o wpływie tych czynników społecznych, należy zauważyć, że objawiają się one poprzez szczególny refleksyjny mechanizm socjalizacji młodych ludzi. Mechanizm ten pełni rolę ich wewnętrznego dialogu, swoistej autokomunikacji, w ramach której analizują, oceniają, akceptują lub odrzucają normy, standardy, wartości i zasady „oferowane” im przez czynniki społeczne. Sam dialog, sam na sam ze sobą, można zapewne przedstawić dwojako: jako rozmowę mentalną z innymi ludźmi (którzy w pewnym sensie reprezentują społeczne czynniki socjalizacji: rodzinę, przyjazne mikrośrodowisko, instytucje i organizacje publiczne, media, pracę) i grupy edukacyjne itp.) d.) i z różnymi osobowościami osobistymi.

Według socjologów istnieją nie tylko refleksyjne, ale także inne mechanizmy socjalizacji. Co więcej, przez taki mechanizm należy rozumieć pewne powiązanie, „sprzężenie” czynników charakteryzujących warunki otoczenia społecznego z czynnikami intrapersonalnymi. W tym sensie mówią o tradycyjnym mechanizmie, jakim jest proces asymilacji przez młodych ludzi norm, wartości, standardów zachowań rodzinnych i bezpośredniego otoczenia społecznego (towarzyskiego, zawodowego, rekreacyjnego itp.). Nazywają interpersonalny mechanizm socjalizacji, co oznacza proces komunikowania się młodego człowieka z „innymi znaczącymi” (rodzicami, nauczycielami, szanowanymi dorosłymi, rówieśnikami i przyjaciółmi). W tym miejscu jednocześnie należy podkreślić, że komunikowanie się z „znaczącymi innymi” z określonych grup i organizacji społecznych oraz ich wpływ na socjalizującą się jednostkę nie jest tożsamy ​​z wpływem wywieranym przez tę grupę lub organizację jako całość.

Innym mechanizmem socjalizacji młodych ludzi jest stylizowany, wiąże się bowiem ze stylem życia grupy ludzi charakteryzującej się określoną subkulturą – zespołem cech moralnych, psychologicznych i behawioralnych charakterystycznych dla określonych grup młodzieżowych. Subkultura może na długi czas stać się potężnym czynnikiem socjalizującym, o ile jej nosicielami okażą się przedstawiciele grupy odniesienia dla danej jednostki.

Na szczególną uwagę zasługuje instytucjonalny mechanizm socjalizacji, który oznacza, jak wynika z samego terminu, socjalizację jednostki w procesie jej interakcji z instytucjami społecznymi stworzonymi zarówno specjalnie w tym celu, jak i jednocześnie realizującymi ją w toku ich działalność. Do pierwszej należy zaliczyć przede wszystkim instytucje oświatowo-wychowawcze, do drugiej instytucje produkcyjne, polityczne, oświatowe, religijne, rekreacyjne, media i inne.

Znaczenie instytucji społecznych dla procesu socjalizacji młodych ludzi polega przede wszystkim na tym, że pod ich wpływem, w wyniku proponowanych wzorców zachowań, przyjmowane są określone role społeczne, normy i wartości. Oczywiście największy wpływ na jednostkę mają przede wszystkim instytucje rodziny, edukacji i wychowania. Jednak z punktu widzenia zadań socjalizacyjnych nie są one tożsame w swoich funkcjach. Jeżeli w rodzinie jednostka opanowuje standardy społeczno-kulturowe oraz uniwersalne normy i wartości ludzkie, to w ramach instytucji edukacyjnych następuje opanowywanie wiedzy, zgromadzonych w niej doświadczeń społecznych oraz realizacja zdolności i darów jednostki. 1

Można zatem stwierdzić, że osobowość młodego człowieka kształtuje się w miarę rozwoju jego cech społecznych, definiujących go jako członka określonego społeczeństwa historycznego. Socjalizacja młodszego pokolenia powinna mieć charakter proaktywny, uwzględniający możliwe zmiany w przyszłości. Istnieją co najmniej trzy systemy socjalizacji – „wrastania” młodych ludzi w świat dorosłych. Pierwszą z nich jest tak zwana socjalizacja ukierunkowana . Tworzy go system społeczny. Drugi to system „spontaniczny”. socjalizacja. Zwykle obejmuje to wszystko, co można podsumować słowem „ulica” (firmy dziecięce i młodzieżowe), a także wpływ mediów, książek, sztuki itp. Trzecim systemem jest samokształcenie jednostki, jej zdolność do podejmowania mądrych decyzji.

      Problemy socjalizacji młodzieży we współczesnym społeczeństwie rosyjskim

Wszystkie mechanizmy socjalizacji w ten czy inny sposób odnoszą się do rozwiązywania trzech grup problemów: społeczno-psychologiczne, przyrodniczo-kulturowe i społeczno-kulturowe. . Problemy społeczne i psychologiczne wiążą się z kształtowaniem samoświadomości młodych ludzi, ich samostanowieniem, samorealizacją, samoafirmacją i samorozwojem. Na etapie młodości te problemy socjalizacyjne mają szczególną, specyficzną treść i pojawiają się różne sposoby ich rozwiązywania.

Problemy przyrodniczo-kulturowe wpływają także na proces socjalizacji młodzieży we współczesnym społeczeństwie rosyjskim. Jego treść wiąże się z osiągnięciem przez człowieka określonego poziomu rozwoju fizycznego i seksualnego. Problemy te często dotyczą różnic regionalnych, ponieważ tempo dojrzewania fizycznego i płciowego może się znacznie różnić: na południu okazują się znacznie wyższe niż na północy. Naturalne i kulturowe problemy socjalizacji mogą mieć także wpływ na kształtowanie się standardów męskości i kobiecości w różnych kulturach, grupach etnicznych i regionach.

Problematyka społeczno-kulturowa Socjalizacja ma na celu wprowadzenie jednostki na określony poziom kultury, do określonego zasobu wiedzy, umiejętności i zdolności.

Wszystkie wymienione problemy socjalizacji i ich rozwiązania są dla jednostki obiektywną koniecznością. Jeśli takie problemy zostaną zrealizowane, jest w stanie je owocnie rozwiązać - oczywiście, jeśli istnieją ku temu niezbędne obiektywne przesłanki. Oznacza to, że wówczas człowiek staje się podmiotem własnego rozwoju, podmiotem socjalizacji.

Należy jednak pamiętać, że jeśli jakiekolwiek problemy socjalizacyjne nie zostaną rozwiązane na tym czy innym etapie, może to utrudnić proces rozwoju osobowości i uczynić go niekompletnym. Zrozumienie takiej sytuacji może zmusić człowieka do wyznaczenia nowych celów i zmiany sposobów ich osiągania. Ogólnie nie jest to straszne. Dużo gorzej jest, jeśli jednostka nie dostrzega nierozwiązanych lub nierozwiązywalnych problemów i nie szuka ona żadnych zwrotów w procesie socjalizacji.

Może w tym przypadku zaistnieć zjawisko, które niektórzy autorzy w odniesieniu do takiej osoby określają mianem „ofiary socjalizacji”. Faktem jest, że proces socjalizacji jest sprzeczny. Z jednej strony zakłada powodzenie asymilacji przez jednostkę społecznych wartości, norm i standardów postępowania, z drugiej strony zdolność jednostki do przeciwstawienia się społeczeństwu w określony sposób, jeśli ono (lub jego indywidualne struktury) ingeruje w zaspokojenie jego potrzeb socjalizacyjnych.

Konieczne jest zatem z jednej strony utożsamienie jednostki ze społeczeństwem, z drugiej strony – w tym izolacja . Możliwe są tu dwie skrajności, które prowadzą człowieka do stania się „ofiarą socjalizacji”. Po pierwsze, w przypadku całkowitej identyfikacji ze społeczeństwem i „absolutnej” akceptacji jego recept i oczekiwań związanych z rolą, niemożności przeciwstawienia się temu w jakikolwiek sposób, jednostka staje się konformistą. Po drugie, odrzucenie wielu żądań społecznych o fundamentalnym dla społeczeństwa charakterze może zmienić człowieka w bojownika przeciwko jego podstawom (co jest szczególnie charakterystyczne dla reżimu totalitarnego lub autorytarnego). Nasilenie tej sprzeczności wiąże się nie tylko z naturą społeczeństwa, ale także z procesem socjalizacji, a także wpływem czynników społecznych na jednostkę.

Podsumować. W powyższych dyskusjach na temat osobowości i jej socjalizacji uwaga skupiona była na czynnikach, które mogą sprawić, że proces ten będzie efektywny. Tymczasem socjalizacja zakłada wysoki stopień wewnętrznej aktywności jednostki, potrzebę samorealizacji . Innymi słowy, wiele zależy od człowieka i jego umiejętności kierowania własnymi działaniami. Ale proces ten ma miejsce, gdy obiektywne warunki życia rodzą określone potrzeby i zainteresowania oraz tworzą u jednostki pewne bodźce do działania. Na tym polega istota przejścia od obiektywnego określania aktywności osobistej do subiektywnego.

Socjalizacja łączy różne pokolenia, poprzez nią dokonuje się transfer doświadczeń społecznych i kulturowych. Centralnym ogniwem socjalizacji jest znacząca aktywność. A jeśli jej nie ma, energia jest kierowana na rozrywkę „dyskotekowo-konsumencką”, ugruntowując się wyłącznie w sektorze rozrywkowym. Ciągłe narzucanie naszej młodzieży psychologii konsumenckiej i brak duchowości doprowadziło do kryzysu ideałów moralnych i celów kształtujących znaczenie, kultywowania chwilowych hedonistycznych przyjemności, co przyczynia się do powszechnego szerzenia się zachowań dewiacyjno-przestępczych. 1

Przykładem takiego zachowania jest masowe szerzenie się alkoholizmu wśród młodych ludzi. W wyniku analizy badania ankietowego, które przedstawiłem w hostelu nr 2 w Orenburgu (załącznik nr 1), doszedłem do wniosku, że wśród młodych ludzi zakorzeniło się uzależnienie od alkoholu. Na ten zły nawyk narażonych jest większość młodych ludzi, w szczególności: 93% chłopców i 86% dziewcząt. Głównym celem picia alkoholu jest poprawa nastroju – 50% (53% dziewcząt, 46% chłopców). Ponadto 46% młodych ludzi pije alkohol dla dotrzymania towarzystwa – także 46%; Wśród dziewcząt najpopularniejszym powodem jest odprężenie – 53%. 20% chłopców i 6,7% dziewcząt nie może już odmówić propozycji picia.

Stopień uzależnienia od alkoholu pokazują następujące wskaźniki:

    Alkohol dziennie pije 6,7% mężczyzn i 0% kobiet.

    nie częściej niż trzy razy w tygodniu – 67% mężczyzn i 46% kobiet.

    nie częściej niż trzy razy w miesiącu – 33% mężczyzn i 46% kobiet

Tym samym wyraźnie widać defekt w socjalizacji młodych ludzi, gdy rolą agenta socjalizującego była ulica, komunikacja z dowolnymi nieformalnymi grupami młodzieżowymi (słowo „nieformalny” w tym przypadku zostało użyte dla podkreślenia zasadniczej różnicy z oficjalnie zarejestrowanymi i prowadzone przez dorosłe publiczne organizacje młodzieżowe), możliwy jest także negatywny wpływ rodziny, w której młody człowiek żyje i wychowuje się.

Najbardziej niebezpieczne w obecnym stanie społeczeństwa rosyjskiego jest narastające poczucie duchowej pustki, bezsensu, daremności i tymczasowości wszystkiego, co się dzieje, co w widoczny sposób ogarnia coraz większe warstwy Rosjan. Załamanie orientacji wartościowych odbija się na nastrojach młodych ludzi. Rzeczą najważniejszą i fundamentalną jest tu narastające rozczarowanie perspektywami, psychologia „nouwizmu” („tu i teraz”), szerzenie się nihilizmu prawnego i upadek kryteriów moralnych. Młodsze pokolenie znajduje się w absurdalnej, trudnej i trudnej sytuacji, gdy logika historii, wezwana do dalszego rozwoju w oparciu o odziedziczone wartości materialne i duchowe, zmuszona jest, będąc na etapie formacyjnym, do udziału w procesie rozwoju tych wartości, często do samodzielnego wykonywania tej pracy, często pomimo nawrotów dawnego myślenia ojców, ich prób przywracania przeszłości. W efekcie naturalne sprzeczności pomiędzy „ojcami i synami” w naszym społeczeństwie nabrały przesadnego charakteru, stając się także źródłem konfliktów na tle procesów alienacji młodych ludzi w społeczeństwie, spadku ich statusu społecznego , ograniczenie społecznych programów dla młodzieży, możliwości edukacji, pracy i udziału w życiu politycznym. 1

Z tego wszystkiego możemy wywnioskować, że teraźniejszość, odizolowana od przeszłości i przyszłości, pozostaje w swoim „własnym soku” – w zamkniętej, beznadziejnej przestrzeni. Socjalizacja rozpada się, gdy wraz z niezbędną kulturą kultywowaną przez wieki (kult ducha, tradycji, przestrzeni, jakości) powstaje, rośnie, przybiera kształt kultu (zewnętrzne tymczasowe, codzienne, ilościowe). Socjalizacja współczesnego społeczeństwa rosyjskiego jest rodzajem socjalizacji, która nie uczy, ale uczy, aby nie polegać na niczym ani w przeszłości, ani w przyszłości, czy wreszcie - w teraźniejszości, tj. - istnieją na zasadzie próżni. Socjalizacja jest procesem o opóźnionym efekcie. Ale w nietradycyjnie już szybkim Nowym Czasie nie ma czasu na czekanie, dlatego też nie czekają długo na efekt, lecz dążą do szybkiego, a raczej pilnego „zwrotu kosztów”. Niezbędna, właściwa wiedza wypracowana przez stulecia traci swój autorytet – a wraz z nią wiara w przeszłość traci sens. Na razie pozostaje nadzieja na przyszłość. Ale niezależnie od tego, jak opóźniony jest efekt zaniedbania przeszłości - zostaje on odłożony na czas nieokreślony, przychodzi i wyraża się w utracie nadziei na przyszłość.

Wniosek:

Na podstawie powyższego można wyciągnąć ogólny wniosek, że jednym z najważniejszych uniwersalnych aspektów relacji międzypokoleniowych jest socjalizacja dzieci i młodzieży. Termin „socjalizacja” oznacza całość wszystkich procesów społecznych, poprzez które jednostka asymiluje i odtwarza pewien system wiedzy, norm i wartości, które pozwalają mu funkcjonować jako pełnoprawny członek społeczeństwa. Socjalizacja jest procesem, który odgrywa znaczącą rolę w życiu zarówno społeczeństwa, jak i jednostki, zapewniając samoreprodukcję życia społecznego.

Socjalizacja obejmuje nie tylko świadome, kontrolowane, ukierunkowane wpływy, ale także spontaniczne, spontaniczne procesy, które w taki czy inny sposób wpływają na kształtowanie się osobowości.

Tym samym reforma społeczeństwa rosyjskiego doprowadziła do zmiany standardów udanej socjalizacji młodzieży, zbioru zasad przekazywania norm społecznych i wartości kulturowych z pokolenia na pokolenie. Można wyróżnić następujące cechy socjalizacji rosyjskiej młodzieży przełomu wieków, biorąc pod uwagę przejście od sowieckiego modelu socjalizacji (jednolity w normatywności, z równymi szansami startowymi i gwarancjami zapewniającymi przewidywalność ścieżki życiowej) do inny model (na razie tylko wyłaniający się, zmienny, warstwowy): transformacja podstawowych instytucji socjalizacji; regulacja i ustanowienie nowego systemu kontroli społecznej; brak równowagi zorganizowanych i spontanicznych procesów socjalizacji w kierunku spontaniczności; zmiana równowagi interesów publicznych i osobistych w kierunku poszerzania autonomii kształtującej się osobowości i przestrzeni dla indywidualnej aktywności, kreatywności i inicjatywy.

W trzech raportach dla Rządu na temat sytuacji młodzieży w latach 1993, 1994, 1996. Badacze Centrum Badawczego podkreślili, że pomimo trudnej sytuacji społeczno-ekonomicznej młodzieży nie sposób nie zauważyć ogólnie pozytywnych skutków wpływu „pieriestrojki” i „reform” na młodsze pokolenie. Głównym osiągnięciem okresu poradzieckiego, jak zauważono w pierwszym raporcie, jest zdobycie przez młodych ludzi wolności jako warunku niezbędnego owocnej działalności, samoafirmacji każdego młodego człowieka i całej grupy społeczno-demograficznej (młodzież otrzymana wolność gospodarcza, wolność przekonań politycznych, wolność przekonań obywatelskich, wolność wyznania). 1

Można stwierdzić, że znaczna część młodych ludzi wpisała się w program rozwoju gospodarczego i przyczynia się do jego rozwoju. Przejawia się to w nie zawsze oczywistym, choć nie mniej znaczącym efekcie zmian, jakie wprowadzane są w stosunkach społecznych. Młodzież stanowi najważniejsze źródło powstawania nowych struktur i warstw niepaństwowego sektora gospodarki (41-43% starszych kategorii młodzieży), w procesie stopniowego „odmładzania” wiodącej elity społeczeństwa, w tej „fali młodości” 30-40-latków, którzy przyszli do polityki, banków, przedsiębiorczości, biznesu na najwyższym poziomie; jest to, że system wartości rozwijającej się warstwy przedsiębiorczości, jego wytyczne stają się coraz atrakcyjniejsze dla znacznej części młodszego pokolenia (udział tych, którym udało się otworzyć własną działalność gospodarczą waha się od 2,5 do 3,5% ogólnej liczby młodzi ludzie i chęć założenia firmy aż 55% ankietowanych). Jednocześnie młodzi przedsiębiorcy stają się czynnikiem „kultywacji” i selekcji wyższej warstwy przedsiębiorców oraz wzrostu klasy średniej. W coraz większym stopniu aktywność zawodowa młodych ludzi realizowana jest w sferze nowych stosunków gospodarczych – w handlu, pośrednictwie, usługach osobistych (16% ogółu ankietowanych). 2

U większości zmieniło się podejście do paternalistycznej troski o państwo i społeczeństwo, przekształcając się w orientację na własną niezależność. W ich umysłach działają wartości charakterystyczne dla osoby prywatnej, prywatnej – nadzieja w sobie, w swoje mocne strony, w swój dom, rodzinę. To właśnie oparcie się na osobistej inicjatywie i działaniu, jak pokazuje światowe doświadczenie, naprawdę rozwija rynek. Badania pokazują, że wyłaniają się rynkowe standardy zachowań (swoboda działania gospodarczego, przedsiębiorczość, podejmowanie ryzyka). Stabilność orientacji życiowej i wartości widać w odpowiedziach na pytanie, jak chcieliby siebie widzieć za 15 lat (dla 17-latków), za 7-8 lat (dla 24-latków) ( badania Centrum Badawczego MI w 1998 r.), tj. mniej więcej u schyłku górnej granicy wieku młodzieńczego (załącznik nr 2).

W czołówce i odpowiedzialnych obszarach transformacji społeczeństwa przechodniego powinni znajdować się młodzi ludzie, którzy poprzez kanały socjalizacji włączani są w procesy innowacyjne, ich działania są kierowane, kształtowane i organizowane przez starsze pokolenia, organicznie łącząc aktywność młodzieży i jej pragnienia o coś nowego z istniejącymi tradycjami kulturowymi społeczeństwa postsocjalistycznego, z normami i mentalnością etniczno-narodową.

Bibliografia:

    JESTEM. Karaev Socjalizacja młodzieży: Metodologiczne aspekty badań. Nauki humanistyczne i społeczno-ekonomiczne. – 2005. nr 3, s. 124-128.

    A.V. Marshak Cechy powiązań społecznych młodzieży zdezorientowanej społecznie // Studia socjologiczne. 1998. Nr 12.

    A.I. Kovaleva, V.A. Lukov Socjologia młodzieży: Zagadnienia teoretyczne - M.: Sotsium, 1999. - 325 s.

    licencjat Młodzież Ruchkina i powstanie nowej Rosji – Socis. Nr 5. 1998 - 90 s.

    V.V. Kasyanov, V.N. Nechipurenko, S.I. Samygin Socjologia. Rostów-n/D, 2000 – 306 s.

    W I. Czuprow Socjalizacja młodzieży w postkomunistycznej Rosji. Magazyn społeczno-polityczny, nr 6. 1996

    V.T. Lisovsky Socjologia młodzieży: podręcznik. Petersburg, 1996 – 141 s.

    G.M. Andreeva Psychologia społeczna: Podręcznik dla szkół wyższych - wyd. 5, poprawione. i dodatkowe – M.: Aspect Press, 2002. – 267 s.

    D.P. Derbenev Społeczna adaptacja młodzieży // Dziennik społecznościowy. 1997. Nr 1/2.

    E.Emchura Współczesna młodzież i kanały jej socjalizacji. Biuletyn Uniwersytetu Moskiewskiego. Seria 18. Socjologia i nauki polityczne. 2006. nr 3 – 135 s.

    E.S. Topilina Cechy socjalizacji młodego pokolenia we współczesnej Rosji. Nauki humanistyczne i społeczno-ekonomiczne. 2006. nr 3 – 140 s.

    E.P.Belinskaya, O.A.Tikhomandritskaya Społeczna psychologia osobowości. – M.: Prospekt, 2001. – 573 s.

    L.L. Shpak Adaptacja społeczno-kulturowa w społeczeństwie sowieckim: problemy filozoficzne. Krasnojarsk, 1991. – 21 s.

    L.G.Borisova, G.S. Solodova Socjologia osobowości. Nowosybirsk, 1997. – 427 s.

    L. N. Bogolyubova, A. Yu Lazebnikova. Człowiek i społeczeństwo. Nauki społeczne. Podręcznik dla uczniów klasy 11. ogólny obraz Instytucje. Część 2. – M.: Edukacja, 2003. – 214 s.

    P.D. Pawlenok Socjologia: Wybrane prace 1991 – 2003. / P.D. Pawlenok. – M.: Korporacja Wydawniczo-Handlowa „Daszkow i K”, 2004. – 298 s.

    T.N. Goryaeva Socjalizacja młodzieży – studentka studiów podyplomowych i aplikantka. Nr 2. 2006 -164 s.

    T.V. Kovaleva, S.P. Stepanov Nastolatki niespokojnych czasów. O problemach socjalizacji uczniów szkół średnich. Badania socjologiczne. 1998. Nr 8.

    Uczelnia jest środowiskiem socjalizacji młodzieży. Szkolnictwo wyższe w Rosji. – 2006, nr 10, s. 97-99.

    Yu.V. Mugil Niektóre aspekty konfliktu społecznego i warunki jego stabilizacji. Edukacja społeczna, praca socjalna na wsi: Materiały z międzyuczelnianej konferencji naukowo-praktycznej. – Orenburg: Centrum Wydawnicze OSAU, 2001. – 136 s.

Załącznik nr 1

Drogi Studencie!

Prosimy o udzielenie odpowiedzi na pytania zawarte w tym kwestionariuszu; gwarantujemy anonimowość i poufność. Większość pytań wymaga wybrania jednej z dostępnych opcji; możesz pominąć pytania, które Cię nie dotyczą.M B. Z góry dziękuję!

Jaka jest twoja płeć

Mężczyzna

b) kobieta

    Czy pijasz alkohol?

a) tak

b) nie

    W jakim celu pijesz alkohol? (możliwych jest kilka opcji odpowiedzi)

a) rozładować napięcie (stres)

b) dla poprawy nastroju

c) wspieranie firmy

d) Twoja odpowiedź ________________________________________

___________________________________________________________

    Czy zawsze możesz odmówić propozycji picia?

a) tak

b) nie

    Jak często pijesz alkohol?

a) codziennie

b) nie częściej niż trzy razy w tygodniu

c) nie częściej niż dwa razy w miesiącu

    Jakie napoje alkoholowe wolisz?

a) wódka

b) piwo

c) wino

d) giny, koktajle

e) Twoja własna wersja ______________________________________________

    Czy wiesz o szkodliwości alkoholu dla organizmu?

a) tak

b) nie

    Czy uważasz, że napoje alkoholowe, które pijesz, są szkodliwe dla zdrowia?

a) tak

b) nie

    Czy lubisz być pijany?

a) tak

b) nie

    Jak reaguje na ciebie osoba, która odmawia alkoholu podczas uczty?

niespodzianka

b) niezadowolenie

c) uraza, że ​​nie chce z tobą pić

d) szkoda

e) Twoja własna wersja _______________________________________________

    Ile miałeś lat, kiedy po raz pierwszy spróbowałeś napoju alkoholowego?

a) do 12 roku życia

b) 12 – 16 lat

c) 17 – 20 lat

d) po godzinie 21

Tabela do rejestracji danych uzyskanych w wyniku przeprowadzenia a nqueting wśród mieszkańców Domu Studenckiego nr 2 w Orenburgu

Pytanie nr.

Możliwa odpowiedź

Liczba odpowiedzi

Odsetek

Całkowity procent

4.

Załącznik nr 2 1

Chcą widzieć siebie w górnej granicy wieku młodości (at % do liczby respondentów)

2 Belinskaya E.P., Tikhomandritskaya O.A. Społeczna psychologia osobowości. – M.: Prospekt, 2001. – 294 s.

1 Goryaeva T.N. Socjalizacja młodzieży. Doktorant i aplikant, nr 2, 2006 – 166 s.

1 Kasyanov V.V., Nechipurenko V.N., Samygin S.I. Socjologia. Rostów n/D, 2000 – 325 s.

2 Uczelnia jest środowiskiem socjalizacji młodzieży. Szkolnictwo wyższe w Rosji. – 2006, nr 10, s. 97-99.

3 Kovaleva T.V., Stepanov S.P. Nastolatki niespokojnych czasów. O problemach socjalizacji uczniów szkół średnich. Badania socjologiczne. 1998. Nr 8.

1 Emchura E. Współczesna młodzież i kanały jej socjalizacji. Biuletyn Uniwersytetu Moskiewskiego. Seria 18. Socjologia i nauki polityczne. 2006. nr 3 – 135 s.

1 Topilina E.S. Cechy socjalizacji młodego pokolenia we współczesnej Rosji. Nauki humanistyczne i społeczno-ekonomiczne. 2006. nr 3 – 140 s.

1 Bogolyubova L.N., A.Yu Lazebnikova. Człowiek i społeczeństwo. Nauki społeczne. Podręcznik dla uczniów klasy 11. ogólny obraz Instytucje. Część 2. – M.: Edukacja, 2003. – 214 s.

młodzież V nowoczesny Rosja." Celem pracy jest przegląd procesu socjalizacja młodzież V nowoczesny Rosyjski społeczeństwo, identyfikacja głównych problemów i perspektyw socjalizacja młodzież ...

  • Osobliwości socjalizacja młodzież V nowoczesny Rosja

    Streszczenie >> Socjologia

    Mają także wpływ na ten proces socjalizacja młodzież V nowoczesny Rosyjski społeczeństwo. Jego treść jest powiązana z osiągnięciami danej osoby...

  • Analiza socjologiczna postaw politycznych w procesie socjalizacja młodzież

    Praca dyplomowa >> Socjologia

    Instalacje młodzież w trakcie socjalizacja. Przedmiot badań: cechy socjalizacja młodzież V nowoczesny Rosyjski społeczeństwo. Gol... Niestety, w nowoczesny Rosyjski społeczeństwo niektórzy agenci polityczni socjalizacja lub znacznie utracone...

  • Socjalizacja osobowości (11)

    Streszczenie >> Socjologia

    Problemy adaptacji społecznej młodzieży w nowoczesny Rosyjski społeczeństwo Wszystkie mechanizmy socjalizacja w ten czy inny sposób odnoszą się... także wpływają na proces socjalizacja młodzież V nowoczesny Rosyjski społeczeństwo. Jej treść jest powiązana z osiągnięciem...

    • Socjologia młodzieży jest gałęzią socjologii stosowanej, której przedmiotem jest młodzież jako szczególna grupa społeczna. W każdym społeczeństwie, w ten czy inny sposób, problem różnic międzypokoleniowych istnieje i objawia się: ludzie w różnym wieku, którzy ukształtowali się jako jednostki w różnych okresach historycznych, otrzymali odmienne wychowanie i wykształcenie, nie zawsze są zdolni do wzajemnego zrozumienia. Zwykle najbardziej aktywną stroną konfliktu pokoleniowego są ludzie młodzi. Młodych ludzi często charakteryzuje ostre odrzucenie obrazu otaczającego ich świata, jaki oferują im rodzice, nauczyciele i w ogóle osoby starszego pokolenia, połączone z przekonaniem, że naprawdę możliwe i konieczne jest Zmień to.

    Dorosłym i młodzieży często trudno jest znaleźć wspólny język, który umożliwiłby mniej lub bardziej konstruktywny dialog. Wzajemna alienacja znajduje wyraz w hiperkrytycznym, czasem bezpodstawnie wrogim stosunku przedstawicieli dwóch sąsiednich pokoleń do siebie. Młodzi ludzie mają tendencję do obwiniania ojców za wszelkie niedoskonałości społeczeństwa i błędy historyczne, dorośli natomiast zarzucają młodzieży frywolność i zależnościowy stosunek do życia. Swoim wyglądem, ubiorem, fryzurą, zainteresowaniami i sposobem zachowania wielu młodych ludzi stara się wskazać na swoją odrębność od „dorosłego świata”, podkreślić swoje prawo do odmiennej wizji świata i zrozumienia swojego w nim miejsca. Tym samym we współczesnym społeczeństwie młodzi ludzie mają tendencję do identyfikowania się jako członkowie szczególnej grupy społecznej, w pewnym stopniu przeciwnej „światowi dorosłych”.

    Współczesne społeczeństwo, będąc znacznie bardziej złożone i zróżnicowane, stawia swoim członkom bardziej złożone wymagania w zakresie wykształcenia, wiedzy, umiejętności i zdolności. Adaptacja społeczna i socjalizacja młodego człowieka, zdobycie przez niego wykształcenia i pewnego kapitału społecznego zajmuje dużo czasu. Specyfika młodzieży jako szczególnej grupy społecznej we współczesnym społeczeństwie polega na tym, że wszyscy jej członkowie w ciągu swojego życia w taki czy inny sposób kształtują swoją osobowość społeczną, odkrywają i realizują swój potencjał społeczny. Znaczna część młodych ludzi, przede wszystkim studentów i uczniów, nie ma własnego, określonego statusu społecznego, zajmując miejsce w strukturze statusowej społeczeństwa w zależności od statusu społecznego rodziców lub ich przyszłego statusu związanego z uzyskaniem zawodu. Jednocześnie, jeśli o statusie osoby dorosłej decydują wyłącznie jej wymagania zawodowe, wielkość zgromadzonego kapitału społecznego i jej faktyczna pozycja w strukturze statusowej, młody człowiek często, poza swoim głównym zajęciem, jest włączany w strukturę nieformalnych relacji, uczestnictwo w ruchach młodzieżowych, formacjach subkulturowych, organizacjach politycznych, religijnych lub innych, a ten nieformalny status jest dla niego niezbędny.

    Proces socjalizacji trwa przez całe dzieciństwo i okres dojrzewania. I tak społeczeństwo „wydaje się” przez całe życie dopasowywać jednostkę do jej standardu, odkrywa ona dla siebie coraz to nowe strony istnienia w grupie społecznej, uczy się sprostać stawianym przed nią różnorodnym wymaganiom i konsekwentnie opanowuje nowe role społeczne .

    Do tej grupy, zwanej łącznie „młodzieżą”, zaliczają się nie tylko młodzi mężczyźni, ale także osoby w starszym wieku, który można określić jako „wczesną dorosłość”. Po dwudziestu latach kierunek procesu socjalizacji nieco się zmienia: głównym zadaniem życiowym w tym wieku staje się znalezienie partnera do zawarcia małżeństwa i rozpoczęcie samorealizacji w działalności zawodowej.

    Młoda, wyłaniająca się osobowość potrzebuje celowej, zorientowanej na wartości edukacji ze strony społeczeństwa.

    „Wartości” – napisał V.P. Tugarinowa „tego właśnie ludzie potrzebują, aby zaspokoić swoje potrzeby i zainteresowania, a także idee i motywację jako normę, cel i ideał”. Tugarinov V.P. Wybrane dzieła filozoficzne. L., 1998. Str. 271. Dziś wartości, które jeszcze wczoraj wydawały się stabilne, upadają, bo… Zanikają gwarancje społeczne, nasilają się katastrofy gospodarcze. Socjologia młodzieży. Podręcznik. Reprezentant. wyd. V.T. Lisowski. Petersburg, 1996. Młodzi ludzie są znacznie bardziej podatni na wpływy zewnętrzne, aktywniej poszukują informacji, mają zazwyczaj szerszy i bardziej zróżnicowany krąg kontaktów, przez co ich systemy wartości podlegają większej presji zewnętrznej. Ta okoliczność, a także labilność emocjonalna.Labilność emocjonalna to niestabilność stanów emocjonalnych, szybka zmiana jednej emocji na drugą (na przykład radość - smutek i odwrotnie). Labilność emocjonalna jest jedną z oznak braku koordynacji wyższej aktywności nerwowej. Psychofizjologia. Słownik/Aut. MM. Bezrukikh, D.A. Farber // Leksykon psychologiczny. Słownik encyklopedyczny w sześciu tomach / Ed.-comp. LA. Karpenko. Pod generałem wyd. AV Pietrowski. - M.: PER SE, 2006. - 128 s. młodych ludzi można wytłumaczyć zwiększoną dynamiką ich orientacji na wartości.

    Młodzi ludzie patrzą optymistycznie w przyszłość, oczekując pomyślnej samorealizacji. Dla znacznej części młodych ludzi sukces życiowy ucieleśnia osiągnięcie wysokiego statusu majątkowego. Obecnie młodzi ludzie znacznie przewyższają osoby starsze pod względem jakości edukacji. Edukacja stała się dziś czynnikiem pogłębiającym nierówności społeczne. Dzieci „obecnej władzy” i bogaci mają szansę wpaść w wąską grupę, która w przyszłości będzie miała dostęp do dźwigni władzy w ekonomii i polityce. Socjologia w Rosji. wyd. VA Jadowa. Wydanie drugie, poprawione i rozszerzone. M., 1998. Uzyskanie wyższego wykształcenia traktowane jest jako droga do życiowego sukcesu, a co za tym idzie, jako wartość.

    O wyborze specjalności i miejsca pracy, jak wynika z odpowiedzi młodych respondentów, decydują także głównie względy finansowe, możliwość uzyskania wyższych dochodów, natomiast rozwój kariery i samorealizacja zawodowa jako wyznaczniki wartości pozostają daleko w tyle. Zorkaya N., Duke N. Wartości i postawy rosyjskiej młodzieży. Magazyn VTsIOM „Monitorowanie opinii publicznej”

    Realne perspektywy osiągnięcia sukcesu życiowego, w tym materialnego, młodzi ludzie oceniają w zależności od swojej dzisiejszej sytuacji życiowej.

    Przyszłość społeczeństwa zależy bezpośrednio od instytucji małżeństwa i rodziny, od miejsca w umysłach ludzi, jakie zajmują odpowiednie wartości - miłość, harmonijne relacje, narodziny dzieci, krewnych i przyjaciół, dobro rodziny i rodziny . Z analizy wynika, że ​​w warunkach powszechnego kryzysu społecznego, jakiego obecnie doświadczamy, zarówno rodzina, jak i edukacja, również znajdują się w stanie kryzysu. Wciąż wysoka jest liczba rozwodów, porzuconych dzieci i osób starszych, dzieci uciekających z domu, okrucieństwo wobec dzieci i osób starszych nie jest rzadkością – wszystko to świadczy o złym stanie zdrowia społecznego rodziny. Człowiek i edukacja we współczesnej Rosji. wyd. LA. Werbitskaja, V.T. Lisowski, V.T. Pulajjewa. Petersburg, 1998. Poważnym problemem teraźniejszości i przyszłości Rosji jest zagrożenie wyludnieniem, kryzysem urodzeń i spadkiem średniej długości życia. Dlatego sytuacja demograficzna w Rosji wymaga pilnych, specjalnych działań zapewniających materialne i społeczne wsparcie rodzinom, zwłaszcza młodym, oraz promujących rodzinny styl życia.

    W okresie adolescencji i wczesnej dorosłości socjalizacja polityczna nabiera specyficznych cech, których determinuje fakt, że postawa nastolatka i młodego człowieka wobec polityki jest znacznie bardziej świadoma niż postawa dziecka. Istota socjalizacji politycznej młodych ludzi polega zatem na celowym kształceniu kultury myślenia politycznego, racjonalnego podejścia do rozwiązywania problemów politycznych i umiejętności przeciwstawiania się próbom manipulacji zbiorową świadomością ze strony określonych sił i postaci politycznych. Dojrzałość polityczna jednostki pojawia się, gdy uczy się ona opierać naciskom propagandy, rozumie grę interesów i wpływów politycznych, formułuje własne racjonalne sądy na temat wydarzeń politycznych i samodzielnie bierze odpowiedzialność za swoje wybory polityczne.

    Jeśli chodzi o wartości kulturowe, ich rola w społeczeństwie jest szczególnie duża, ponieważ to na ich podstawie dokonuje się kulturowa samoidentyfikacja młodych ludzi. Proces ten polega na wyrobieniu sobie wyobrażenia o sobie jako o integralności poprzez określenie granic własnej tożsamości kulturowej, gdy jednostka czuje się częścią określonej wspólnoty kulturowej, utożsamiając się z określoną kulturą – etniczną, religijną, klasyczną , masowa, czy inna subkultura - kryminalna, uliczna itp. Na kształtowanie się wartości młodych ludzi w sferze kultury duży wpływ mają popularne media, które promują przykłady określonego stylu i stylu życia, wzorców zachowań i światopoglądów. Wartości kulturowe współczesnej młodzieży stanowią podstawę subkultury młodzieżowej. Pomimo społecznej, finansowej, edukacyjnej heterogeniczności środowiska młodzieżowego oraz biorąc pod uwagę liczne subkultury młodzieżowe, nie można odmówić im wspólnych cech i cech. Zatem subkulturę rosyjską charakteryzuje orientacja kontrkulturowa, ucieleśniająca świadome i często agresywne wyobcowanie od wartości starszych pokoleń. Wśród młodych ludzi dominuje rozrywkowa i rekreacyjna orientacja czasu wolnego (imprezy, telewizja, „przyjemne bezczynność”)

    Tym samym stan wartości kulturowych młodszego pokolenia wskazuje na rozwój negatywnych procesów w tym obszarze, które łącznie można nazwać zubożeniem i degradacją, alienacją od klasycznych i ogólnie tradycyjnych wzorców. Procesy te wiążą się z poszukiwaniem nowych form samoidentyfikacji kulturowej, adekwatnych do czasów i wymagań młodego odbiorcy.

    2. Esej na temat: „Socjologia zdrowia i medycyny” na podstawie artykułu V.A. Aleksunina, SA Mitkova „Społeczne aspekty płatnych usług medycznych”, 2006.

    ALEKSUNIN Władimir Aleksiejewicz – kandydat nauk ekonomicznych, profesor Wydziału Marketingu i Reklamy Rosyjskiego Uniwersytetu Handlowo-Ekonomicznego (RGTEU).

    MITKOW Siergiej Aleksiejewicz – absolwent Moskiewskiego Uniwersytetu Współpracy Konsumenckiej.

    Jednym z pierwszych zadań społecznych rozwoju społeczeństwa rosyjskiego jest poprawa opieki medycznej. Wiele problemów pojawia się podczas przechodzenia od bezpłatnej opieki zdrowotnej do obowiązkowych ubezpieczeń i medycyny komercyjnej. Jak pokazuje praktyka, w rzadkich przypadkach państwo jest w stanie w pełni i skutecznie zaspokoić zapotrzebowanie społeczeństwa na niezbędne usługi medyczne.

    Płatna opieka medyczna już dawno nie zaskoczyła społeczeństwa. W kraju ukształtował się rozległy i unikalny rynek usług płatnych. Niestety parametry tego rynku i czynniki go kształtujące, ze względów obiektywnych i subiektywnych, nie zostały dotychczas dostatecznie zbadane. Jednocześnie takie informacje mają praktyczne znaczenie dla organizacji i instytucji związanych zarówno z płatną, jak i bezpłatną opieką medyczną.

    A zatem na pytanie „Co motywuje Cię do korzystania z płatnych usług medycznych?” - otrzymało następujące dane: najważniejsze czynniki zwracające się obywateli do płatnych placówek medycznych:

    1. jakość opieki medycznej – (62,7% ankietowanych),

    2. wysoki poziom obsługi – (43,3%),

    3. brak możliwości korzystania z usług bezpłatnych – (24%),

    4. reputacja i sława placówki medycznej – (22%)

    5. duża szybkość obsługi - (18%).

    Wskaźniki te wskazują na przejście od praktyki konkurencji cenowej pomiędzy przedsiębiorstwami z tego obszaru (co jest charakterystyczne dla rynków słabo rozwiniętych o niskiej sile nabywczej ludności) do praktyki konkurencji opartej na wysokiej jakości i świadczeniu szerokiego zakresu usług dodatkowych .

    Warto zaznaczyć, że potencjalny pacjent decydując się na wizytę w placówce medycznej najmniej myśli o odległości placówki medycznej od swojego miejsca zamieszkania lub pracy (2,7%), stawiając na pierwszym miejscu jakość obsługi.

    Coraz ważniejsza staje się reputacja placówki medycznej, na którą składa się profesjonalizm lekarzy i personelu obsługi, długość funkcjonowania przedsiębiorstwa oraz gwarancje, jakie otrzymuje pacjent za wykonaną pracę.

    Główną grupą konkurentów prywatnych placówek medycznych są płatne oddziały publicznych placówek medycznych. To oni są w stanie ponieść minimalne koszty utrzymania i mogą zaoferować niskie ceny. Jednak w wielu przypadkach poziom kwalifikacji lekarzy w tych placówkach jest niższy niż w placówkach komercyjnych.

    Badanie wykazało, że największym popytem pacjentów poszukujących płatnej opieki medycznej są następujące usługi:

    1. dentyści (32% wszystkich zgłoszeń),

    2. terapeuta (25%),

    3. ginekolog (21%).

    Na zakończenie chciałbym dodać:

    Moim zdaniem medycyna płatna zawsze będzie przeważać pod względem jakości i gwarancji. O czym tu dyskutować, skoro wszyscy rozumieją, że łatwiej jest zapłacić więcej i nie myśleć o tym dłużej. W takiej sytuacji wzrasta potrzeba badania rynku płatnych usług medycznych.

    Aleksunin podkreśla, że ​​znaczne różnice we wskaźnikach społeczno-ekonomicznych regionów kraju oraz specyfika rozwoju w nich medycyny płatnej sprawiają, że studia regionalne są najcenniejsze.

    Uzyskane informacje mogą być skutecznie wykorzystane w obszarze publicznej opieki zdrowotnej, a także przez przedsiębiorców do określenia wielkości, struktury i cech jakościowych działalności instytucji komercyjnych na coraz bardziej nasycającym się rynku płatnych usług medycznych.

    ROZDZIAŁ I. MŁODZIEŻ W CZASACH WSPÓŁCZESNOŚCI

    W ZMIENIAJĄCYM SIĘ ŚWIECIE

    1.1. Poznanie obiektów społecznych: analiza filozoficzna i socjologiczna

    1.2. Teoretyczne i metodologiczne podstawy współczesnej socjologii

    1.3. Heurystyczny potencjał polskiej wiedzy społecznej i humanitarnej 55

    1.4. Procesy społeczno-kulturowe w krajach postsocjalistycznych

    1,5. Młodzież jako grupa społeczno-demograficzna społeczeństwa

    ROZDZIAŁ II. INSTYTUCJE SPOŁECZNE JAKO KANAŁY

    SOCJALIZACJA MŁODZIEŻY

    2.1. Ogólne rozumienie instytucji społecznych i ich funkcji

    2.2. Proces socjalizacji i jego analiza socjologiczna

    2.3. Tradycyjne kanały socjalizacji: rodzina, system edukacji, środowisko społeczno-kulturowe

    2.4. Priorytetowe kanały socjalizacji w społeczeństwie przejściowym: rynek pracy, instytut przedsiębiorczości, media i Internet

    2.5. Nowe treści wychowania i jego rola socjalizująca

    ROZDZIAŁ III. ŚWIADOMOŚĆ MASOWA I JEJ ROLA W

    SOCJALIZACJA WSPÓŁCZESNEJ MŁODZIEŻY

    3.1. Świadomość masowa jako zjawisko społeczno-kulturowe

    3.2. Struktura świadomości masowej: aspekt teoretyczny

    3.3. Koncepcje stereotypów świadomości i wyobrażenia społeczne oraz ich znaczenie dla kształtowania się masowej świadomości młodzieży

    3.4. Orientacje wartościowe i ich ewolucja w warunkach radykalnych zmian

    3.5. Idee dotyczące polskiego charakteru narodowego i etnoidentyfikacji jako kanału socjalizacji

    ROZDZIAŁ IV. KULTURA TRANSMISJI WE WSPÓŁCZESNYM ŚWIECIE 290

    4.1. Fenomen kultury i jego współczesne rozumienie

    4.2. Opanowywanie kultury we współczesnym świecie

    4.3. Badania socjologiczne młodzieży polskiej lat 60. XX 334 wieki

    4.4. Młodość jako czynnik zmiany świata

    4.5 Teoretyczne prognozy rozwoju świata na kolejne 373 dekady

    Zakończenie rozprawy na temat „Struktura społeczna, instytucje i procesy społeczne”, Emchura Teresa

    WNIOSEK

    Uznanie młodzieży za specyficzną grupę społeczno-demograficzną współczesnego społeczeństwa pokazuje, że posiada ona szereg cech wspólnych, związanych z jej podstawowymi cechami. Obejmują one:

    Niedopasowanie wieku somatycznego, psychicznego, społecznego i chronologicznego, które wyróżnia całą młodzież we współczesnym świecie;

    Oczywiste jest także, że okres adolescencji wydłuża się ze względu na komplikacje praktyki społecznej i wydłużanie się okresu zdobywania wykształcenia;

    Współczesna młodzież coraz częściej za wiodącą działalność stawia proces uczenia się, dzięki czemu wzrasta wartość kapitału ludzkiego, głównego bogactwa każdego społeczeństwa;

    Proces socjalizacji pierwotnej i wtórnej młodzieży wymaga rosnących kosztów finansowych, ekonomicznych, społeczno-politycznych i moralnych po stronie starszych pokoleń, w związku z czym nie wszystkie kraje świata są w stanie realizować ukierunkowaną i skuteczną politykę młodzieżową, co jest typowe tylko dla dla krajów najbardziej rozwiniętych i demokratycznych;

    Coraz większa liczba młodych ludzi, szczególnie w krajach rozwiniętych, rodzi się i socjalizuje w środowisku miejskim, gdzie kontrola społeczna jest osłabiona, a co za tym idzie, wzrasta dewiacyjne i przestępcze zachowanie młodych ludzi.

    Bardziej szczegółowe badanie młodości Ziemi pokazuje, że różnią się one znacząco nie tylko między krajami i regionami, ze względu na specyficzne cechy historyczne rozwoju poszczególnych krajów, ale także różnią się stereotypami świadomości, orientacjami wartościowymi i ideami społecznymi w obrębie swojego kraju, na które wpływa tempo jego rozwoju, powiązania pomiędzy różnymi grupami społecznymi oraz charakterystyka instytucji rządowych, tradycyjne/innowacyjne kierunki rozwoju kraju. Charakterystyka kohort młodzieżowych jest zdeterminowana wieloma obiektywnymi czynnikami, które działają różnorodnie i chaotycznie, dlatego też młodzi ludzie w większości wychowują się w systemach społecznych narażonych na różne ryzyka społeczne, a każde takie ryzyko społeczne w istotny sposób wpływa na kształtowanie się młodzieży, jej adaptację lub nieprzystosowawcze podejście do instytucji i procesów społecznych dominujących w społeczeństwie.

    Zilustrujmy to na przykładzie prognoz demograficznych, którymi kierują się edukatorzy młodszych pokoleń w bliższej i dalszej perspektywie. Jaka będzie ludzkość do roku 2050? Czy będzie w nim mieszkało ponad 60% młodzieży, tak jak miało to miejsce w całej populacji Ziemi w latach 60.? ostatni wiek?

    Demografowie uważają, że w pierwszej połowie XXI w. Wzrośnie przewaga mężczyzn nad kobietami w ogólnej populacji Ziemi. Już obecnie przewaga mężczyzn wynosi około 20 milionów134. F. Fukuyama zauważył, że w latach 20.-30. XX w. XXI wiek miliony rozgniewanych mężczyzn nie będą mogły znaleźć małżeństwa, przewaga ta jest szczególnie widoczna w krajach Azji, Afryki i Oceanii. We współczesnych Chinach na 1000 kobiet przypada 1059 mężczyzn. Wyjątkiem pod tym względem jest Rosja, gdzie na 1000 kobiet przypada 878 mężczyzn. Ogółem, począwszy od zwycięstwa w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej, z jej ogromnymi stratami wśród ludności, w której przeważała męska część, w ZSRR odsetek kobiet na 1000 mężczyzn wynosił 1339, tj. więcej niż

    134 Francis F. Nasza postludzka przyszłość. - M., 2004. - s. 95 i nast. jeszcze jedną trzecią. Nie mogło to nie wpłynąć zarówno na kształtowanie się cech społeczno-kulturowych opartych na płci, jak i na zachowania społeczne ludności - relacje rodzinne i małżeńskie, procesy migracyjne, podaż i popyt na rynku pracy, strukturę płci i wieku systemu edukacji itp. istotny wpływ miała dominacja płci żeńskiej we wszystkich sferach życia.

    Pierwsza połowa XXI wieku, zauważają demografowie, będzie charakteryzowała się znacznym starzeniem się populacji krajów rozwiniętych Europy i Japonii. Biorąc pod uwagę trwałość małych rodzin, liczba pracowników wymagana do normalnego funkcjonowania gospodarki tych krajów zostanie uzupełniona migracją z obfitujących w siłę roboczą regionów Ziemi, co zwiększy wieloetniczność większości krajów i będzie wymagać specjalnych środków w zakresie adaptacji migrantów do nowych społeczno-kulturowych warunków życia. Ponieważ większość migrantów to z reguły ludzie młodzi, mężczyźni, narzuca to szczególną specyfikę ich adaptacji.

    Od lat 60. ubiegłego wieku wszyscy badacze uważają już młodzież za specyficzną i szczególnie znaczącą grupę społeczno-demograficzną społeczeństwa. Badana jest przez całą wiedzę społeczną i humanitarną dotyczącą tego, jak przebiegają procesy socjalizacji pierwotnej i wtórnej dzieci, młodzieży i młodzieży w istniejących instytucjach społecznych społeczeństwa, jakie są mechanizmy adaptacji młodzieży do społeczeństwa, jak funkcjonuje system wartości. , normy i tradycje kulturowe społeczeństwa wpływają na kształtowanie się idei społecznych, stereotypów świadomości i utrwalonych postaw młodych ludzi wobec ich masowych zachowań.

    To właśnie te procesy zapewniają socjalizację młodych ludzi i ich pomyślną integrację w całość społeczną.

    Każde społeczeństwo jest zainteresowane pewnym typem osobowości, który mu najbardziej odpowiada, dlatego stawia własne wymagania w zakresie kształtowania charakteru społecznego młodszych pokoleń. Przejawia się to w systemie oświaty i wychowania, w mediach, w formach i metodach adaptacji młodszych pokoleń do życia społecznego. Proces kształtowania się osobowości jest trudny i wielozadaniowy. W oparciu o obiektywnie identyczną pozycję społeczną, ale w wyniku różnych postaw subiektywno-oceniających wobec niej, mogą rozwijać się różne typy osobowości, dlatego proces socjalizacji nie jest sterowalny, jest dość chaotyczny i przypadkowy.

    Zachowania społeczne młodszych pokoleń można oceniać ilościowo – poprzez poziom aktywności społecznej młodych ludzi, oraz jakościowo – poprzez charakter i kierunek tej działalności, która może być twórcza i destrukcyjna, świadoma i spontaniczna, zorientowana na globalizację lub sprawy regionalne itp.

    Wszystko zależy, po pierwsze, od struktury społecznej społeczeństwa, po drugie, od jego kultury normatywnej i orientacji wartościowych, w tym normatywnego credo podmiotu, jego wyobrażeń na temat tego, kim powinien, a czym nie powinien być, i po trzecie, zachowanie zależy od utrwalonych postaw, styl myślenia i poziom samoświadomości jednostki, dlatego rzeczywiste zachowanie bardzo niewiele odpowiada ideałowi normatywnemu.

    Model typu osobowości społecznej jest produktem złożonego splotu historycznych, kulturowych i społeczno-ekonomicznych warunków życia i działalności ludzi. Socjologia oferuje różne możliwości społecznej typologii osobowości. Tym samym za podstawę typizacji M. Weber bierze specyfikę działania społecznego, a dokładniej stopień jego racjonalności. W związku z tym rozróżnia orientację celowo-racjonalną, racjonalną wartościowanie, afektywną i tradycyjną orientację ludzi oraz typologię ich charakterów.

    Jego klasyfikację zaproponował F. Znaniecki, który uważał, że typologię można zbudować na podstawie badania zachowań ludzi, ich interakcji społecznych i pełnienia przez nich ról społecznych.

    Typizacja zaproponowana przez P. Sorokina opiera się na dominujących systemach wartości, zgodnie z którymi każdemu typowi społeczeństwa odpowiada określony historyczny typ społeczny. Jego uczeń i następca teorii dynamiki społeczno-kulturowej, T. Parsons, uważał, że aby zidentyfikować typologię społeczną, należy zwrócić się do analizy roli symboli kulturowych zapewniających interakcję i zrozumienie między ludźmi.

    Już w XIX wieku istniały podejścia do definiowania typologii społecznej. zaproponowane przez K. Marksa i F. Engelsa (produkcja materialna i przynależność klasowa tworzą typy społeczne); następnie 3. Freud i K.-G. Junga (wejście jednostki aspołecznej w kulturę tabu, stąd początkowa neurotyczność podmiotów, ich lubieżność i duże znaczenie „nieświadomości zbiorowej” w czynach i działaniach).

    W koncepcji interakcjonizmu J. Meada typologia społeczna jest konsekwencją interakcji międzyludzkich między ludźmi, w wyniku czego powstają wzajemnie zgodne zachowania, a konformizm staje się główną cechą człowieka w społeczeństwie masowym i tego należy uczyć, czego tym właśnie zajmuje się amerykańska socjologia i psychologia, publikując w milionach egzemplarzy wszelkiego rodzaju recepty na zachowania zapewniające skuteczne kontakty międzyludzkie.

    Współczesne socjologiczne rozumienie młodego człowieka obejmuje przede wszystkim badanie osobowości jako typu społecznego, badanie historycznie specyficznych powiązań społecznych i relacji człowieka, a także badanie osobowości jako elementu realnego systemu społecznego .

    Ogólna socjologiczna teoria osobowości jest ściśle związana z filozoficznymi problemami człowieka. Do jego głównych problemów należą: ukazanie społecznej istoty człowieka i specyficznego historycznego charakteru zawłaszczania przez człowieka jego istoty: identyfikacja najogólniejszych socjologicznych praw rozwoju osobowości w społeczeństwie i historycznych form jego realizacji; badania działalności społecznej jako sposobu realizacji relacji społecznych; ukazanie dialektyki osobowości jako podmiotu i przedmiotu stosunków społecznych i szeregu innych. W badaniu osobowości jako specyficznego typu społecznego duże znaczenie mają specjalne teorie socjologiczne, w szczególności koncepcja roli osobowości T. Parsonsa oraz koncepcja P. Sorokina, która uznaje osobowość za nosiciela określonego systemu wartości orientacje.

    Analizując koncepcję roli, należy zwrócić uwagę na szereg jej istotnych zalet – łatwość empirycznej interpretacji osobowości w jej ujęciu, możliwość jej korelacji z relacjami społecznymi i całym systemem rzeczywistości społecznej. Jednak koncepcja roli osobowości nie może zapewnić pełnego i adekwatnego zrozumienia osobowości, gdyż nie podnosi nawet szeregu problemów wiedzy o osobie, pozostawiając w cieniu tak ważne problemy osobowej egzystencji, jak samoświadomość i samoświadomość. wiedza o osobie, jej wolności i samorealizacji oraz innych. Teoria roli traktuje osobę jako zespół funkcji nadawanych przez całość społeczną, a nie przez jednostkowo-osobowe istnienie podmiotu.

    Koncepcja orientacji na wartości próbuje przezwyciężyć to ograniczenie. W swoim ujęciu osobowość wyznacza całość społeczna (osobowość jako przedmiot stosunków społecznych), a źródłem jej aktywności społecznej jest jej pozycja życiowa (osobowość jako podmiot stosunków społecznych). Jednak badając problematykę kształtowania się orientacji wartościowych, badając orientację jednostki, koncepcja ta w coraz większym stopniu łączy się z społeczno-psychologicznym rozumieniem jednostki, na co zwracają uwagę sami zwolennicy teorii orientacji wartościowych.

    Szczególne miejsce w analizie osobowości zajmują prace psychologów społecznych, w których relacje jednostki z całością społeczną (grupą) rozpatrywane są poprzez wewnętrzny świat jednostki, identyfikując relacje międzyludzkie i analizując stopień, w jakim człowiek ma świadomość ich znaczenia dla swojej aktywności, poznania i komunikowania się. Psychologia społeczna bada także problemy orientacji osobowości, samooceny, dobrostanu i samooceny, konformizmu i adaptacji, sugestii zbiorowych i lęku, osobistych perspektyw i frustracji. W tym względzie psychologia społeczna uważa i interpretuje jednostkę jako podmiot i przedmiot relacji grupowych, jako podmiot i przedmiot działalności grupowej.

    Analiza literatury dotyczącej aktywności pozwala stwierdzić, że współczesna wiedza społeczna i humanitarna definiuje aktywność jako sposób istnienia i kształtowania osoby społecznej; ujawnia podmiotowość działania; jego świadomość i celowość; charakter przemieniający i twórczy; charakter społeczny i uwarunkowania przeszłymi doświadczeniami; szczegółowo bada się wymianę działań; jego wszechstronność; związek wolności z aktywną relacją podmiotu do świata.

    Szczegółową analizę społecznych i filozoficznych problemów działalności podaje szereg prac L.P. Buevoy. Analizując wyjściowe stanowiska analizy człowieka, autor wykazał, że marksistowska tradycja analizy działalności za jej atrybuty uważa aktywność, obiektywność i instrumentalność działania oraz podkreśla związek z pojęciami pracy, praktyki, sposobu działania, rodzaju aktywności życiowej , droga życia.

    Ważnym punktem Marksowskiej koncepcji człowieka we współczesnym świecie jest problem alienacji, który wykroczył poza dyskusje filozoficzne i nabrał współczesnego znaczenia praktycznego. W tym sensie społeczeństwo masowe i jego ideologia jeszcze bardziej oddalają człowieka od jego istoty, niż miało to miejsce w XIX wieku, w społeczeństwie przemysłowym. Proponowane przez socjologów i kulturoznawców koncepcje „osoby konsumującej” i „osoby bawiącej się” nie mogły przezwyciężyć wyobcowania człowieka z jego gatunkowej istoty - aktywnej twórczości. Rozwój systemów medialnych i informacyjnych zamiast aktywnego uczestnictwa człowieka w świecie zaoferował mu „globalną wioskę” i „wirtualną rzeczywistość”, czyli tzw. iluzja prawdziwego życia.

    Lista referencji do badań do rozprawy doktorskiej Doktor nauk socjologicznych Emchura Teresa, 2005

    1. Avdeev R.F. Strategiczne zarządzanie rynkiem. -SPb.: Piotr, 2002.

    2. Allen J., Nelson M. Biosfery kosmiczne. M., 1991.

    3. Antonow A.I. Mikrosocjologia rodziny. M., 1998.

    4. Antonow A.I., Medkov V.M., Archangielski V.I. Procesy demograficzne w Rosji w XXI wieku. M., 2002.

    5. Antonow A.I., Sorokin S.A. Losy rodziny w Rosji w XXI wieku.-M., 2000.

    6. Baltserovich L. Socjalizm. Kapitalizm. Transformacja. M., 1999.

    7. Bauman 3. Globalizacja: konsekwencje dla jednostek i społeczeństwa. M., 2004.

    8. Bell J. Nadchodzące społeczeństwo postindustrialne. Doświadczenia prognozowania socjologicznego. 0 M.: Akademia, 1999.

    9. Bell J. Dwa obrazy wiary. M., 1990.

    10. Bell J. Kulturowe sprzeczności kapitalizmu – M., 1991.

    11. Bierdiajew N.A. Geneza i znaczenie rosyjskiego komunizmu. -M.: Nauka, 1989.

    12. Bierdiajew N.A. Znaczenie opowieści. M.: Mysl, 1990.

    13. Bierdiajew N.A. Losy Rosji. M.: MSU, 1990.

    14. Biblijny p.n.e. Od nauczania naukowego do logiki kultury. Dwa filozoficzne wstępy do XXI wieku. - M., 1990.

    15. Baudrillard J. „System rzeczy”. M.: Rudomino, 2001.

    16. Borisnev S.V. Socjologia komunikacji. M.: UNITY-DANA, 2003.

    17. Borysow V.A. Demografia. M., 1999, 2001.

    18. Braudel F. Cywilizacja materialna, ekonomia i kapitalizm. W 3 tomach. M., 1992.

    19. Buari Philip A. Public relations, czyli strategia zaufania. -M.: INFRA-M, 2001.

    20. Buber M. Problem człowieka. M., 1992.

    21. Buber M. Socjologia końca XX wieku. Krytyka najnowszych trendów. M., 1981.

    22. Butow V.I. Demografia. M-Rostów nad Donem. - 2003.

    23. Wprowadzenie do kulturoznawstwa. M., 1995.

    24. Weber M. Obraz społeczeństwa. Ulubione. M., 1994.

    25. Veblen T. Teoria klasy czasu wolnego. M., 1984.

    26. Wittgenstein JI. Traktat logiczno-filozoficzny. M., 1958.

    27. Vladimirov A., Kochetov E. Problem znalezienia drogi Rosji w XXI wieku: Niektóre podejścia koncepcyjne. -M., 1996.

    28. Wojtyła K. Miłość i odpowiedzialność. M., 1992.

    29. Powszechna Deklaracja Praw Człowieka. M., 1997.

    30. Gadamer X. - G. Prawda i metoda. M., 1989.

    31. Giddens E. Socjologia. M.: Wydawnictwo Ukraińska SRR, 1999.

    32. Glazyev S.Yu. Poza linię krytyczną: O koncepcji polityki makroekonomicznej w świetle zapewnienia bezpieczeństwa ekonomicznego kraju. M., 1996.

    33. Globalizacja i społeczeństwo poradzieckie. M., 2001.

    34. Globalizacja i zderzenie tożsamości. M.,

    35. Gordon JI. Obszar możliwych: opcje rozwoju społeczno-politycznego Rosji i zdolność społeczeństwa rosyjskiego do przetrwania trudów transformacji. -M., 1995.

    36. Gorlanov G.V., Karpov V.V., Ryazanov V.T. Przedsiębiorczość socjalistyczna. -M.: Ekonomia, 1989.

    37. Gromov G.R. Humanitarne podstawy technologii informatycznych: przegląd naukowy i analityczny. M., 1988.

    38. Gromyko Yu.V. Stawy, jak przejść z jednego systemu stosunków społecznych do drugiego. M., 1993.

    39. Gumilow L.N. Etnogeneza i biosfera Ziemi. L., 1990.

    40. Galbraith J. Życie w naszych czasach. M., 1986.

    41. Galbraith J. Nowe społeczeństwo przemysłowe. M., 1969.

    42. Dahrendorf R. Elementy teorii konfliktu społecznego // Socis. 1994. - nr 5.

    43. Przyszłość demograficzna Rosji. M., 2001.

    44. Dobrenkov V.I., Krawczenko A.I. Socjologia. W 3 tomach. M., 2000.

    45. Dołgow S.I. Globalizacja: nowe słowo czy nowe zjawisko. M., 1996.

    46. ​​​​Drucker P. Społeczeństwo postkapitalistyczne // Nowa wojna przemysłowa na Zachodzie. M., 1999.

    47. Drucker P. Efektywne zarządzanie: Problemy ekonomiczne i rozwiązania optymalne. M.: Fair Press, 1998.

    48. Dudczenko V.S. Podstawy innowacyjnej metodyki. -M., 1996.

    49. Dewey J. Cele i środki. M., 1980.

    50. Zaslavskaya T.I. Społeczeństwo rosyjskie znajduje się w kryzysie społecznym. -M., 1997.

    51. Zaslavskaya T.I., Gromova R.G. Transformacja struktury społecznej społeczeństwa rosyjskiego // Droga do XXI wieku. M.: Ekonomia, 1999.

    52. Simmel G. Zróżnicowanie społeczne. Badania socjologiczne i psychologiczne. W książce: Simmel G. Ulubione. M.: Yurist, 1996, t. 2.

    53. Efroimson V.P. Genetyka etyki i estetyki. Petersburg, 1994.

    54. Iwanow V.N. Rosja: odnalezienie przyszłości i refleksje socjologa. -M.: Sojuz, 1997.

    55. Iwanow V.N. Nowoczesne zarządzanie społeczne. -M.: Ekonomia, 2000.

    56. Ilyin V.V., Panarin A.S., Akhiezer A.S. Reformy i kontrreformy w Rosji. M., 1996.

    57. Ilyin V.V., Panarin A.S., Balovsky R.V. Antropologia polityczna. M., 1995.

    58. Ilyin V.V. Nasze zadania. W 2 tomach. M., 1992.

    59. Ino B.JI. Współczesne społeczeństwo postindustrialne: natura, sprzeczności, perspektywy. M.”, 2000.

    60. Inozemtsev B.JI. Własność w społeczeństwie postindustrialnym i perspektywa historyczna. // Zagadnienia filozofii. nr 12, 2000.

    61. Historia mentalności, antropologia historyczna. M., 1996.

    62. Kant I. Metafizyka moralności. W książce: Kant I.

    63. Działa w 6 tomach. M.: Myśli, 1965.

    64. Castells M. Wysokie technologie: ekonomia i społeczeństwo. M., 1999.

    65. Katalog biosfery. M., 1993.

    66. Kara-Murza S. Koncepcja „złotego miliarda” i nowego porządku świata. M.: 1998.

    67. Konstytucja Rzeczypospolitej Polskiej. Warszawa, 1998.

    68. Konstytucja Federacji Rosyjskiej. M., 1996.

    69. Kosals L.Ya., Ryvkina R.V. Socjologia przejścia na rynek w Rosji. -M.: Editbrial ZSRR, 1998.

    70. Motywacja przestępcza / Odpowiedź. wyd. V.N. Kudryavtsev. -M.: Nauka, 1986.

    71. Kudryavtsev V.N. Jakie państwo budujemy? M.: Politisdat, 1991.

    72. Światy kulturowe młodych Rosjan: trzy sytuacje życiowe. M.: MSU, 2000.

    73. Kulturologia XX wieku. Antologia. M., 1995.

    74. Kulturoznawstwo. Historia i teoria kultury. M., 1998.

    75. Lebon G. Psychologia ludów i mas. Petersburg, 1995.

    76. Lektorsky V.A. O tolerancji//Nauki filozoficzne. 1997. - nr 3, nr 4.

    77. Św. Lema Systemy uzbrojenia XXI wieku // Lem, art. Maska. Nie tylko fantazja. M., 1990.

    78. Św. Lema Suma technologii. M., 1968.

    79. Leontyev A.N. Potrzeby, motywy i emocje. M.: MSU, 1971.

    80. Oblicza kultury. Almanach. TIM, 1995.

    81. Lorenz K. Agresja M., 1994.

    82. McNamara R. Przez błędy do katastrofy. - M., 1988.

    83. Markov B.V. Umysł i serce: historia i teoria mentalności. Petersburg, 1993.

    84. Maslow A. Motywacja i osobowość. - Petersburg: Piotr,

    85. Marcuse G. Człowiek jednowymiarowy. M., 1994.

    86. Meadows D.H., Meadows D.L., Randers I. Poza wzrostem. M., 1994.

    87. Meni I. Korupcja na przełomie wieków: ewolucja, kryzysy i zmiany w postrzeganiu wartości // International Journal of Sociological Sciences. Paryż-Moskwa, 1997, nr 16.

    88. Merko-Ponty M. W obronie filozofii. M., 1996.

    89. Merton R. Teoria społeczna i struktura społeczna. //Socjolog, badania. 1992. - nr 2, 3,4.

    90. Mead M. Kultura i świat dzieciństwa. M., 1988.

    91. Mikeshina L.A., Openkov M.Yu. Nowe wzorce poznania i rzeczywistości. M., 1997.

    92. Morfologia kultury. Struktura i dynamika. // wyd. Orłowa EA -M., 1994;

    93. Mosca G. Klasa rządząca. // Soc. 1994, nr 12.

    94. Ścieżkami postmodernizmu M., 1995.

    95. Nowa fala postindustrialna na Zachodzie. M., 1999.

    96. Nowa fala technokratyczna na Zachodzie. M., 1986.

    97. Północ D. Instytucje, zmiany instytucjonalne i funkcjonowanie gospodarki. M., 1997.

    98. Nasbit J., Eburdin N. Co nas czeka w latach 90. Megatrendy. Rok 2000. -M., 1992.

    99. Orłowa E.A. Wprowadzenie do antropologii społecznej i kulturowej. - M., 1994.

    100. Panarin A.S. Rosja w cyklach historii świata. M., 1999.

    101. Panarin A.S. Politologia. Tradycje zachodnie i wschodnie. M., 2000.

    102. Panarin A.S. Pokusa globalizmu. M., 2002.

    103. Panarin A.S. Filozofia polityki. M., 2001.

    104. Panova I.P. Marginalność. M.: Sojuz, 1996.

    105. Parsons T. Pojęcie społeczeństwa: składniki i ich relacje // Amerykańska myśl socjologiczna. Teksty. -M., 1996.

    106. Parsons T. System współczesnych społeczeństw. M.: Aspect Press, 1997.

    107. Parsons T. Człowiek we współczesnym świecie. M., 1985.

    108. Peccei A. Cechy ludzkie. M., 1976.

    109. Popper K.-R. Społeczeństwo otwarte i jego wrogowie. Za. z angielskiego /wyd. V.N. Sadowski. M.: Feniks, 1992.

    110. Postmodernizm i kultura M., 1989.

    111. Pocheptsov G.G. Technologie komunikacyjne XX wieku. M.: Ref-book, K.: Wakler, 1999.

    112. Psychoanaliza i kultura. M., 1995.

    113. Rosja: centrum i regiony. M.: Wydawnictwo Solidarność, 1997.

    114. Rawls D. Teoria sprawiedliwości. - M., 1987.

    115. Samoświadomość kultury europejskiej XX wieku. M., 1991.

    116. Semenova V.V. Metody jakościowe: Wprowadzenie do socjologii humanistycznej. M.: Dobrosvet, 1998.

    117. Smelser N. Socjologia. Za. z angielskiego M., 1994.

    118. Sorokin P.A. Główne trendy naszych czasów. M., 1993.

    119. Sorokin P.A. O narodzie rosyjskim. Rosja i Ameryka. M., 1992.

    120. Sorokin P.A. System socjologii. W 2 tomach. M.: Nauka, 1993.

    121. Soros D. Kryzys światowego kapitalizmu. Społeczeństwo otwarte jest zagrożone. M., 1999.

    122. Rozwarstwienie społeczne i mobilność społeczna. -M.: Nauka, 1999.

    123. Stepin B.C. Antropologia filozoficzna i filozofia nauki.-M., 1992.123. Zmierzch Bogów. M., 1990.

    124. Ryvkina R., Kolesnikova O. Dysfunkcja państwa i osłabienie bezpieczeństwa społecznego ludności Rosji // Zagadnienia ekonomiczne. 2000, nr 2.

    125. Toynbee A. J. Rozumienie historii. M., 1992.

    126. Toynbee A. J. Cywilizacja przed sądem historii. -M.-SP6., 1996.

    127. Toffler E. Metamorfozy władzy. M., 2002.

    128. Toffler E. Trzecia fala. M., 1999.

    129. Toffler E. Futuroshock. M., 2002.

    130. Toshchenko Zh.T. Przestrzeń poradziecka: suwerenizacja i integracja. M., 1997.

    131. Touraine A. Powrót działającego mężczyzny. Artykuł fabularny. socjologia. M.: Świat naukowy, 1998.

    132. Feyerabend N. Wybrane prace z zakresu metodologii nauki. M.

    133. Freud 3. Ulubione. M., 1991.

    134. Fromm E. Ucieczka od wolności. M., 1990.

    135. Fromm E. Mieć czy być? M., 1990.

    136. Fukiyama F. Koniec historii? M., 1996.

    137. Hubbard L.R. Droga do szczęścia. Nowy Jork, 1992.

    138. Khaizinga I. Homo ludes w cieniu jutra. M.,

    139. Schweitzer A. Ulubione. Kultura i etyka. M., 1990.

    140. Spengler O. Upadek Europy. M., 1993.

    141. Sztompka P. Socjologia zmian społecznych. M.,

    142. Eliade M. Mit wiecznego odrodzenia: archetypy i powtórzenia. Petersburg, 1998.

    143. Ellul T. Blef technologiczny // To jest osoba. M., 1995.

    144. Jung K-G. Zbiorowa nieświadomość. M., 1995.

    145. Jaspers K. Geneza historii i jej znaczenie. M., 1992.

    146. Adair J. Umiejętności przywódcze. - Londyn: Gower Publishing, 1994.

    147. Adorno T. Osobowość autorytarna. Hamilton: Nowy Jork, 1950.

    148. Allen P.H. Reengineering Banku. Cambridge: Probus Publishing Company, 1994

    149. Anthony R.N., Dearden J., Govindarajan V. System kontroli zarządzania. Boston: IRWIN 1992.

    150. Antropologia organizacji. N.-Y., 1994.

    151. Argyle M. Społeczna psychologia pracy. Londyn: Penguin Books 1990.

    152. Argyle M. Psychologia stosunkow międzyludzkich, Warszawa 1991.

    153. Armstrong M. Zarzadzanie zasobami Nauki. Strategia, którą zadziałałem. Kraków: Wyd. Profesjonalnej Szkoły Biznesu 1996.

    154. Aronson E., Wilson D.T., Akert M.N. Psychologia spoleczna. Serce I umysl. Poznań: Zisk I S-Ka 1997.

    155. Antropologia organizacji. Nowy Jork 1994.

    156. Ashmere R.D., Del Boca F.K., Koncepcyjne podejścia do stereotypów i stereotypów, //Journal of Real Psychology, Nr. 4/82.

    157. Balicki Z., Egoizm narodowy wobec etyki, Lwów 1902.

    158. Balle M. Reengineering procesów biznesowych, zestaw działań KOGAN PAGE. Londyn 1995.

    159. Banton M., Targi etniczne. W: Pochodzenie etniczne, polityka i rozwój. wyd. D. Thompson, D. Ronen, Colorado Boulder 1986.

    160. Bartnik Ks. Cz. Chrześcijańska pedagogia międzynarodowa wedlug Stefana Wyszyńskiego // Polska teologia narodu, pod red. ks. Cz. Bartnika, Lublin 1986.

    161. Bardach J., Od narodu politycznego do narodu etnicznego wEuropie Środkowo-Wschodniej, „Kultura i Społeczeństwo” 1993, Nr 4.

    162. Bednarek S. Charakter narodowy w koncepcji koncepcji i badań współczesnej humanistyki, Wrocław 1980.

    163. Benedykt R., Rozwoj kultury, Warszawa 1963.

    164. Bochenski A., Rozwazania o polityce polskiej, Warszawa 1988.

    165. Bochenski A. Rzecz o psychicznego narodu polskiego. Warszawa 1971.

    166. Bodenhausen George, Emocje, pobudzenie i stereotypowe oceny, Academic Press, San Diego 1994.

    167. Bourdieu P., Język i władza symboliczna, Oxford 1999.

    168. Brigham John, Dwuprocesowy model tworzenia wrażeń, Erlbaum, Nowy Jork 1988.

    169. Brzezicki E., Turu ludzi w Polsce pod wzgedem psychologicznym i ich odporności duchowe, „Problemy” 1977.

    170. Brogan D. W., The American Character, Nowy Jork 1961.

    171. Brubaker R., Nacjonalizm inaczej. Struktura narodowa ikwesti narodowych wnowej europejskiej, Warszawa 1998.

    172. Bugdol M. Zarzadzanie sistemem spolecznym zakladu pracy. Opole: OMNIA, Uniwersytet Opolski 1996.

    173. Chauvet A. Metody zarazadzania. Przewodnik. -Warszawa: POLTEX, 1997.

    174. Coser L.A., Funkcje konfliktów społecznych, Londyn 1956.

    175. Czynnik ludzki w działaniu przy pracy. Przyjaciel przy Pracy.-1992.-Nr. jedenaście.

    176. Dahl R., Demokracja i jej krytycy, Kraków Warszawa 1995.

    177. Devine Paul, Behr Stephen, Pomiar podtypów stereotypów rasowych // Biuletyn osobowości i psychologii społecznej, Nr. 17/91.

    178. Driscoll David, Iluzoryczna korelacja w percepcji interpersonalnej//Journal of Experimental Social ychology, Nr. 121/94.

    179. Drucker P.F. Menedzer skuteczny. Kraków: Akademia Ekonomiczna 1994.

    180. Duijker H.C., N.K.Frijda, Charakter narodowy i stereotyp narodowy, Amsterdam 1960.

    181. Durlik I. Inżynieria Zarzadzania. Warszawa: Placet Ag. Wyd. 1996.

    182. Fiske Susan, Linville Peter, Stereotypowanie i postrzeganie rozkładów cech społecznych, Academia ess, Orlando, 1986.

    183. Fouillee A. Szkic psychologiczny międzynarodowych języków, Warszawa b.r.w.

    184. Freud Z. Wstep do psychoanalizy. Warszawa 1992.

    185. Fromm E. Niech sie stanie czlowik. Warszawa 1996.

    186. Stereotypy Gardnera R. Etnika //Canadian Journal of Behavioural Sciences. NIE. 5/73.

    187. Giera K., Werpachowski W. Ksiega Jakości. Radom: Instytut Technologii Eksploatacji 1995.

    188. Gockowski i T. Lepkowski, Charakter narodowy jako problematyka naukowa, „Odra” 1984, Nr 1.

    189. Geertz C., Interpretacja kultur, Nowy Jork 1973.

    190. Giddens A. Konsekwencje nowoczesności. Cambridge, 1990.

    191. Gillis J.R., Pamięć i tożsamość. Historia związku. W: Upamiętnienia. Polityka tożsamości narodowej. wyd. J.R. Gillisa, Princeton 1994.

    192. Graham Jon L. Wpływ kultury na negocjacje biznesowe, Journal of International Business Studies, tom. 16 (1985).

    193. Hamilton David, Poznanie społeczne i badanie stereotypów, Stronger, Nowy Jork 1994.

    194. Hammer M., Sannton S.F. Podręcznik rewolucji reengineeringu. Londyn: Harper Collins 1996.

    195. Hechter M., Zasady solidarności grupowej, Los Angeles-Berkley 1987.

    196. Higgins Eduard, Dostępność i aktywacja wiedzy, Guildford Press, Nowy Jork, 1989.

    197. Integracyjne zasoby Ludzkie w filozfii TQM. -Problem Jakości. 1999. - Nr. 5.

    198. Jakosciowe effekty kultury (na przykladzie ZEW S.A. Racibórz). Problem Jakości. - 1998. - Nr. 9.

    199. Kelley Henry, Teoria atrybucji w psychologii społecznej, University of Nebraska Press, Lincoln, 1967.

    200. Klos Z. Ksztaltowanie kultury przedsiebiorstwa. Radom: ITE 1997.

    201. Kloskowska A., Kultura narodowa i narodowa identyfikacja: dwoistosc fimkcji. W: Oblicza polskosci. Czerwony. A. Kłoskowska, Warszawa 1990.

    202. Kloskowska A., Kultury narodowej u korzeni, Warszawa 1996.

    203. Kloskowska A. Wyobrazenia i regulacje żywienie dzieci opolskich, „Przegląd Socjologiczny” 1961, Nr. 2.

    204. Kloskowsk A. Charakter narodowy a osobowosc we wspotczesnej problematyce badan spotecznych // „Kultura i Spoteczeństwo” 1957,1.1, n 91.

    205. Kruglanski Andrew, Lay epistemics and human Knowledge, Plenum, Nowy Jork 1989.

    206. Ks S.Witek, Dwarunkowania historyczno-kulturowe wspotczesnego etosu polskiego // Teologia moralna w aktualnym stanie etosu polskiego, oprac. ks. S. Olejnik, Kraków 1977.

    207. Kultura dominujqca jako kultura obca. Mniejszosci kulturowe a grupa dominujgca we wspoiczesnej Polsce. Czerwony. Nauk. J. Mucha, Warszawa 1999.

    208. Kurczewska J., Narod w socjologii i ideologii polskiej, Warszawa 1979.

    209. Lippman W. Opinia publiczna. Nowy Jork 1996.

    210. L.Stomma, Anthropologia kultury wsi polskiej XIX wieku, Warszawa 1986.

    211. LeBon G., Psychologia rozwoju międzynarodowego. Warszawa1898.

    212. Ledzki J., Amerykanie o Polsce i Polakach, Warszawa

    213. Levine Richard, Etnocentryzm. Teorie konfliktu, postaw etnicznych i zachowań grupowych, Wiley, Nowy Jork 1992.

    214. Lewandowski E. Polski charakter narodowy // W kAgu religii i historii., Łódź 1987.

    215. Mach Z., Niechciance miasta. Migracja I tozsamość spoteczna, Kraków 1998.

    217. Mead M. Charakter narodowy // Anthropology Today Selections, Chicago 1965.

    218. Merton R. Dyskryminacja i amerykańskie wyznanie wiary, Nowy Jork 1975.

    219. Merton R. K., Teoria socjologiczna I struktura spoteczna, Warszawa 1982.

    220. Metody zsrzadzania podzielonego. Przglad Organizacji. - 2000. - Nr. jedenaście.

    221. Muhlman W: Rassen, Ethnien, Kulturen. 1964 rok.

    222. Nagel J., Teorie konkurencji zasobów, „American Behavioral Scientist” 1995, nr 3.

    223. Ochorowicz J., Polski oharakterze narodowym, Wstep i wybor tekstow, Gawor, Lublin 1986.

    224. Organizacja przyszlosci (red. Hesselbein F., Goldsmith M., Beckhard R.) Warszawa: Businessman Book, 1998.

    225. Parsons T. Społeczeństwa. Perspektywy ewolucyjne i porównawcze. Englewood Cliffs, New Jersey 1966.

    226. Perechuda K. Metody zarzadzania przedsiebiorstwem. -Wrocław: Wyd. Akademii Ekonomicznej 1998.

    227. Pierscionek Z. Strategiczny rozwój firmy. Warszawa: PWN

    228. Piwowarski D., Wprowadzenie // Religijność ludowa, Wrocław 1988.

    229. Polska teologia narodu, pod red. ks. Cz. Bartnika, Lublin1986.

    230. Pomykało W., Spór o idealną Polakę, t. I i II, Warszawa 1986.

    231. Robertson R/ Globalizacja: teoria społeczna i kultura globalna.-L. 1992.

    232. Schermerhorn J.R., Hunt G.H., Osborn N.R. Zarządzanie zachowaniami organizacyjnymi. N.-Y. - Singapur: John Wiley & Sons 1991.

    233. Simmel G. Soziologie des Raumes //Simmel G. Schrifiten zur Soziologie. Eine Auswahl. godz. ty eingeleite w. H.-J. Dahme ty O. Rammstedt. Frankfurt A. M. 1983.

    234. S. Ossowski, W pierwszej widza // Dzieła t.3, Warszawa 1991.

    235. Stone J., Konflikt rasowy we współczesnym społeczeństwie, Londyn 1985.

    236. Stephen Stroessner, Podręcznik poznania społecznego, Hilisdale, Nowy Jork 1994, t. 236. II.

    237. Styk J., Chłopski świat wartosci. Studium socjologiczne, Włocławek 1993.

    238. Sturm R. Naród. Nacjonalizm // Staat und politik. -Bonn 1991.

    239. Światowe tendencje w wylozeniach wielkopiecowych. -Rynki Stali. 1998.-Nr. 1.

    240. Walter D. Zarządzanie W XXI wieku. Warszawa::WNT

    241. Z perspektywy 60 lat, pod red. H. Janowskiej i M. Nowak-Kielbikowej. Warszawa 1982;

    242. J. Chlebowczyk: Procesy narodotworcze we wschodniej Europie srodkowej w dobie kapitalizmu. (Od schylku XVIII w. do pocz^tków XX w.). Warszawa-Kraków 1975.

    243. J. Zarnowski: Rola kultury polskiej w wyzwolenczych d^zeniach narodu. w: Z perspektywy 60 lat., op. cyt.;

    244. B. Zientara: Świat międzynarodowych języków. Powstanie swiadomosci narodowej na obszarze Europy pokarolińskiej. Warszawa 1985.

    245. Struktury narodowe sredniowiecza. Proba analizy terminologii przedkapitalistycznych z swiadomosci narodowej, "Kwartalnik Historyczny" nr 2/1977;

    246. A.F. Grabski: Polska w świadomości społecznych w wiekach srednich. W: Polska dzielnicowa i zjednoczona. Panstwo -Społeczeństwo Kultura. Warszawa 1972;

    247. J. Tazbir: Szlaki kultury polskiej. Warszawa 1986;

    248. A. Barszczewska-Krupa: Generacja powstańcza 1830-1831. O przemianach w świadomości Polaków XIX wieku. Łódź 1985;

    249. A. Bochenski: Dzieje ghipoty w Polsce. Warszawa 1983;

    250. A. Witkowska: Wielkie stulecie Polaków. Warszawa 1987;

    251. J. Lojek: Dzieje zdrajcy. Szczęsny Potocki. Katowice 1988.

    252. A. Kersten: Hieronim Radziejowski: Studium wladzy i opozycji. Warszawa 1988.

    253. Rozumienie historii. Warszawa 1978, s. 197. 71-75.

    254. S. Kieniewicz: Historyk a świadomość międzynarodowa. Warszawa 1982, s. 198. 113, 165-166.

    255. J. Pomorski: Historia teoretyczna wobec historii klasycznej. W: Pamiątnik XIII Zjazdu., op. cit., s. 231-233.

    256. W poszukiwaniu modelu historii teoretycznej. Lublin 1984, s. 198. 7-13.

    257. Problemy metodologiczne historii najnowszej. W: Historia najnowsza jako przedmiot badan i nauczania. (COMSNP Prace Sekcji Historii. t. 7) pod red. J.Maternickiego. Warszawa 1986, s. 198. 23.

    258. R. Zimand: Problem tradycji. W: Proces historyczny w literaturze i sztuce, pod red. M. Janion i A. Piorunowej. Warszawa 1967, s. 1967. 8-10, 14-18, 21-24;

    259.W.I. Thomas, F. Znaniecki: Chłop polski w Europie i Ameryce. Warszawa 1976,1.1,s. 54-55,

    261. S. Nowak: Wst?p. W: Teorie postawa (praca zbiorowa). Warszawa 1973, s. 197. 10;

    262. S. Mika: Wst§p do psychologii spolecznej. Warszawa 1972, s. 197. 64; 263.S. Mika. Psychologia spoleczna. Warszawa 1981, s. 198. 105-279;

    263. W. Iwaniec: Problematyka postaw spolecznych młodych. Warszawa 1980, s. 198. 25.

    264. Adamski W.: Młodzież i społeczeństwo. Warszawa 1976.

    265. Bochenski A. Dzieje glupoty w Polsce. Warszawa 1984.

    266. Boczkowski A.: Struktura i fiinkcjonowanie swiadomosci jednostka a zjawisko zainteresowan spolecznych. w: Studia Socjologiczne. 1986 nr 1.

    267. Burszta J.: Lud narod - kultura. Z poczqtkow ludoznawstwa. w: Ludzie. Kultura. Osobowosc. Ossolineum 1983.

    268. Dmowski R.: Polityka polska i odbudowanie panstwa. Warszawa 1988, t. 1-2.

    269. Holówka T.: Myślenie potoczne. Heterogeniczność zdrowego rozsądku. Warszawa 1986.r271.1integracja spoleczna na Sl^sku Opolskim w okresie Polski Ludowej. Materialy i Studio Opolskie. R.XXVII 1985 s. 56.r

    270. Jacher W.: Integracja spoleczna na Śląsku Opolskim po II wojnierswiatowej. w: Studia Śląskie, t. XLV. Opole 1987.

    271. Jordanek Z.: Przeobrazenia spoleczne na Ziemiach Zachodnich.

    272. WSOWOPL. Koszalin 1988. 274Jordanek Z.: Towarzystwo Rozwoju Ziem Zachodnich w integracji spoleczno-gospodarczej Ziem Zachodnich i Północnych (praca doktorska). Warszawa 1985.

    273. Jordanek Z.: Wklad TRZZ w integracji Ziem Zachodnich i Północnych z Macierz%. WSOWOPL Koszalin 1988.

    274. Kiwerska J., Tomczak M.: Czy chcemy wrócić do Europy w: Europa 1993, nr 2,

    275. Korbel J.: Polska ludność rodzima. Migracje w przeszlosci i w analizie analizy zanieczyszczeń. Opole 1986.

    276. Kosiński S.: Socjologia ogolna. Zagadnienia podstawowe. Warszawa 1989.

    277. Leczyk M.: Historia zywa. Warszawa 1983.

    278. Lisiecki S., Rutowska M.: Z badan nad przemianami spolecznymi na pograniczu Polski i RFN w: Przegl^d Zachodni 1993, nr 3,

    279. Misiak W.: Integracja spolecznosci Ziem Zachodnich i Północnych. Studia Socjologiczne 1987 nr 2.

    280. Misztal J.: Weryfikacja narodowościowa na ziemiach odzyskanych. Warszawa 1990.

    281. NowakE.: Cień Lambinowic. Opole 1991.

    282. Polacy wobec kwestii niemieckiej CBOS. Warszawa 1990.

    283. Polacy wobec Niemcowa. Z dziejów kultury politycznej Polski 1945-1989. Praca zbiorowa pod redakcj% A. Wolff-Powskiej. Poznań 1993.

    284. Polska Pomorze Zachodnie. Zwi^zki historyczne. (Praca zbiorowa pod redakcj^K. Kozłowskiego CLOB 1990).

    285. Polska nad Odr% i Bałtykiem. Szkice pod czerwone. S. Sierpowskiego. Poznań 1986.

    286. Weber M.: Trzy czyste typy pawomocnego panowania. w: Elementy teorii socjologicznej. Warszawa 1975.

    287. Wiatr J.J.: Narod i państwo. Problemy socjologiczne dotyczą narodowej. Warszawa 1973.

    288. Witwicki W.: Psychologia. Warszawa 1963, t. II. Wokol stereotypow Polakow i Niemcowpod czerwony. W. Wrzesińskiego. Wrocław 1991.291 .Zubrzycki J.: O asymilacji i wielokulturowosci. W: Społeczeństwo i socjologia. Wrocław 1985.

    289. Prasa i wydawnictwa specjalne

    290. Dzieje najnowsze 1972-1977

    291. Glos Koszaliński (Pomorza) 1958-1990

    292. Kwartalnik Historyczny 1966-19784. Odra 1956-19885. Polityka 1967-1990

    293. Przegląd Zachodni 1956-1988

    294. Przegl^d Zachodnio-Pomorski 1963-1988

    295. Rocznik Koszaliński 1965-1987

    296. Rocznik Ziem Zachodnich i Północnych 1960-196510. Rzeczpospolita 1984-1988

    297. Słowo Powszechne 1957-1990

    298. Studia nad zagadnieniami gospodarczymi i spolecznymi Ziem Zachodnich 1960-1964

    299. Studia Socjologiczne 1963-1988

    300. Sztandar Młodych 1957-1990

    301. Śląski Kwartalnik Historyczny „Sobotka” 1963-198416. TrybunaLudu 1956-198817. Tygodnik Zachodni 195618. Warmia i Mazury 1957-197119. Zaranie Śląskie 1963-1984

    302. Zolnierz Wolności (Rzeczypospolitej, Polska Zbrojna) 1970-199121. Życie Warszawy 1956-1988

    Należy pamiętać, że teksty naukowe przedstawione powyżej zostały zamieszczone wyłącznie w celach informacyjnych i zostały uzyskane poprzez rozpoznawanie oryginalnego tekstu rozprawy doktorskiej (OCR). Dlatego mogą zawierać błędy związane z niedoskonałymi algorytmami rozpoznawania. W dostarczanych przez nas plikach PDF prac dyplomowych i abstraktów nie ma tego typu błędów.

    Koncepcja socjalizacji młodzieży

    Młodzież to szczególna grupa społeczno-demograficzna i grupa wiekowa, którą bada się od wielu dziesięcioleci.

    Młodość to przede wszystkim okres kształtowania ideałów, opanowywania podstawowych norm i postaw społecznych, zdobywania nowych umiejętności i wiedzy, rozwijania własnego potencjału twórczego, a także samorealizacji. Wszystko to pomaga młodym ludziom egzystować i skutecznie funkcjonować w społeczeństwie.

    Notatka 1

    Młodzież to osoby w wieku około 18-25 lat. W tym okresie mają miejsce najważniejsze wydarzenia dla młodych ludzi: osiągnięcie pełnoletności, wejście w dorosłość, wybór specjalności i przyszłego zawodu, podjęcie studiów. Po ukończeniu studiów wyższych (około 21-22 lat) człowiek podejmuje także decyzję dotyczącą swojego zatrudnienia. W tym okresie młodzi mężczyźni odbywają obowiązkową służbę wojskową, co wpływa również na ich światopogląd i świadomość oraz wpaja im takie cechy, jak tolerancja, patriotyzm, miłość do Ojczyzny i wartość życia ludzkiego. Wiele osób w tym wieku zawiera związek małżeński, podejmując nowe, nieznane wcześniej role: żony, męża, ojca, matki.

    Można zatem powiedzieć, że jest to najbardziej intensywny okres w życiu człowieka, w którym musi on stale zmieniać swoje role społeczne, status, dokonywać wyborów na korzyść niektórych aspektów życia i porzucać inne. Najważniejszą cechą tych działań jest obligatoryjna narada, a następnie odpowiedzialność za swój wybór.

    Przyjrzyjmy się bliżej temu procesowi, który we współczesnym świecie nazywany jest socjalizacją młodzieży.

    Socjalizacja ma kilka podstawowych definicji, my wymienimy trzy szczególnie interesujące, oddające specyfikę tego procesu:

    1. Proces asymilacji przez jednostkę przez całe życie norm społecznych i wartości kulturowych właśnie społeczeństwa, do którego należy;
    2. Proces asymilacji i dalszego rozwoju doświadczeń społeczno-kulturowych przez jednostkę;
    3. Proces kształtowania się osobowości, uczenia się i przyswajania przez jednostkę wartości, norm i postaw właściwych danemu społeczeństwu lub odrębnej grupie społecznej.

    Socjalizacja młodzieży, jak każda inna socjalizacja jakiejkolwiek innej grupy społeczno-demograficznej, jest procesem dwukierunkowym. Po pierwsze, jest to ciągłe przekazywanie przez społeczeństwo, po drugie, jest to przyswajanie przez jednostkę należącą do „młodzieżowej” grupy wiekowej całego zespołu norm społecznych, wartości kulturowych i historycznych, tradycji i wzorców zachowań. Wszystko to pomaga młodemu człowiekowi skutecznie funkcjonować w społeczeństwie, nie naruszając ogólnie przyjętych norm i zasad i nie ponosząc za to stosownej kary.

    Specyfika socjalizacji młodzieży

    Uwaga 2

    Główną specyficzną cechą odróżniającą socjalizację młodzieży od wszystkich głównych typów są cechy wiekowe. W istocie młody człowiek i jego socjalizacja stanowią etap przejściowy od socjalizacji pierwotnej do jej drugiego etapu – odpowiednio socjalizacji wtórnej.

    Cechą socjalizacji pierwotnej jest początkowe opanowanie przez jednostkę norm i wartości, zasad i tradycji. W ten sposób jednostka niczym gąbka chłonie wszystkie wspólne wartości w procesie komunikacji w kręgu rodzinnym, a także z przyjaciółmi i innymi znaczącymi osobami, które są o kilka poziomów wyższe od siebie (ze względu na cechy wiekowe i pewien poziom nagromadzonego doświadczenia społecznego). Na tym etapie jednostka nie ma prawa dokonać własnego wyboru, wyboru tego dokonują za nią inni: jego rodzice.

    Socjalizacja wtórna różni się zasadniczo od socjalizacji pierwotnej tym, że dla jednostki jej otoczenie, podobnie jak on sam dla innych, objawia się innymi cechami, różniącymi się od tych, które dostrzegł podczas socjalizacji pierwotnej. Prowadzi to do tego, że młody człowiek zaczyna postrzegać świat i innych ludzi w oparciu o własne przemyślenia, a nie te, które zostały mu wpojone w pierwszym etapie socjalizacji.

    Dynamika socjalizacji młodzieży

    Uwaga 3

    W społeczeństwie rosyjskim co roku przeprowadzane są reformy, które mają wpływ na wszystkie sektory społeczeństwa, a zwłaszcza na młodych ludzi. Reforma doprowadziła do zmiany nie tylko struktury społeczeństwa, ale także niektórych standardów socjalizacji młodzieży. Zmienił się także układ przekazu norm społecznych i wartości kulturowych, które początkowo były przekazywane z pokolenia na pokolenie – ze starszych na młodsze.

    Cechy socjalizacji rosyjskiej młodzieży (biorąc pod uwagę przejście z byłego systemu sowieckiego do nowoczesnego) wyrażają się następująco. Zasadniczo zmiany nastąpiły wskutek zastąpienia jednolitego modelu normatywnego, charakteryzującego się równymi szansami startowymi, pewną monopolizacją i przewidywalnością, zmiennym i warstwowym modelem socjalizacji. Ponadto można zauważyć następujące funkcje:

    1. Transformacja głównych instytucji socjalizacji (przedszkole, szkoła, uniwersytet i studia podyplomowe);
    2. Deformacja wartościowo-normatywnego mechanizmu regulacji społecznej i kształtowanie się nowego systemu kontroli społecznej. Dzieje się tak na skutek dynamicznych i spontanicznych zmian w strukturze społecznej, pojawienia się dużej liczby nowych organizacji społecznych (w tym nieformalnych stowarzyszeń wpływających na światopogląd i świadomość młodych ludzi);
    3. Na brak równowagi zorganizowanych i spontanicznych procesów socjalizacji w kierunku spontaniczności wpływa także duży wybór organizacji, ruchów i kierunków. Często sam młody człowiek nie do końca rozumie, czego tak naprawdę potrzebuje, dlatego uciekając spod opieki rodzicielskiej, stara się wykorzystać wszystkie możliwości swojej niezależności i wolności, która czasami może być niekontrolowana i spontaniczna;
    4. Zmiany w relacji interesów publicznych i osobistych w kierunku poszerzenia autonomii kształtującej się osobowości, przestrzeni inicjatywy i samorealizacji w twórczości.

    W odniesieniu do procesu socjalizacji młodzież nie może być traktowana jako bierne odbicie rzeczywistości, swego rodzaju zwierciadło warunków i interakcji społecznych. Takie rozumienie roli młodzieży byłoby prymitywne, gdyż zadanie sprowadzałoby się do opracowania mechanizmów adaptacji, konformizmu, posłuszeństwa wykonawczego i powtarzania tych samych właściwości w każdym nowym pokoleniu. Wykluczałoby to postęp, ruch do przodu, dlatego tak ważne jest rozwijanie u młodego człowieka poczucia nowości, inicjatywy i kreatywności. Na tej podstawie należy scharakteryzować niektóre cechy socjalizacji młodych ludzi, które determinuje ich status przejściowy.

    Główną cechą socjalizacji młodych ludzi jest to, że na etapie młodości kończy się socjalizacja pierwotna i rozpoczyna się socjalizacja wtórna. Jednostka zaczyna opanowywać normy i wartości środowiska społecznego, biorąc pod uwagę to, co udało mu się dostrzec na etapie socjalizacji pierwotnej. Młody człowiek nie skupia się już tak bardzo na konkretnych „innych”, ile na uogólnionym „innym”, utożsamiając się z nim lub przeciwstawiając się mu. Na tym etapie często pojawia się problem spójności pomiędzy początkowymi adaptacjami społecznymi a internalizacjami, gdyż we wczesnym okresie dojrzewania kwestionowana jest wcześniej nabyta tożsamość. Świadomość konieczności rozwiązywania problemów dorosłych powoduje doświadczenie tego, jak jednostka wygląda w oczach innych w porównaniu z własnym wyobrażeniem o sobie.

    Cechami socjalizacji młodych ludzi jest także duże znaczenie tzw. barier przejściowych – granic pomiędzy różnymi etapami życia czy sytuacjami życiowymi. W przełamywaniu takich barier pomagają tzw. rytuały przejścia (termin wprowadzony przez A. van Gennepa) – zinstytucjonalizowany i sformalizowany system działań zbiorowych przyjęty w danej kulturze. Van Gennep skonstruował uniwersalny model takich rytuałów, który składa się z trzech etapów: fazy oddzielenia od grupy, fazy granicznej i fazy reintegracji. Wyrazem takich rytuałów w społeczeństwach tradycyjnych są rytuały inicjacyjne, które w takim czy innym stopniu istnieją we współczesnych społeczeństwach.

    Istotna różnica między socjalizacją młodzieży a socjalizacją dziecka polega na tym, że na tym etapie większą rolę odgrywają tak zwani agenci socjalizacji wtórnej.

    Traktując socjalizację młodzieży jako proces złożony i wieloaspektowy, A.I. Kovaleva oferuje kilka kryteriów klasyfikacji. Po pierwsze Według kryterium odzwierciedlającego warunki realizacji procesu socjalizacji można wyróżnić jego typy: naturalny, prymitywny, klasowy, jednolity, regulowany, paternalistyczny, konformistyczny, humanistyczny, monosocjokulturowy, polisocjokulturowy. Po drugie, treść procesu socjalizacji, która pozwala wyróżnić jego następujące typy: poznawczy, zawodowy, prawny, polityczny, pracowniczy, gospodarczy itp., w istocie odpowiadający głównym rodzajom działalności człowieka. Trzeci kryterium związane z efektywnością socjalizacji pozwala wyróżnić socjalizację udaną, kryzysową, dewiacyjną, wymuszoną, resocjalizacyjną, przedwczesną, przyspieszoną, opóźnioną.

    Do głównych czynników socjalizacji młodzieży decydujących o jej postępie i efektywności zalicza się:

      natura i cechy kontroli społecznej w społeczeństwie i grupie. Na charakter kontroli społecznej wpływają: stosunek regulatorów formalnych i nieformalnych, obligatoryjny lub fakultatywny charakter przestrzegania norm społecznych (w tym prawnych), nieuchronność sankcji za ich naruszenie, gęstość kontroli społecznej itp.;

      stopień zgodności lub niezgody między wartościami i normami mikrogrupy i makrogrupy, stopień heterogeniczności, subkulturowość społeczeństwa i środowiska jednostki;

      cechy systemu oświaty, jego skupienie wyłącznie na nauczaniu lub wychowaniu, w tym ideowym, jednostki;

      cechy rodziny i sytuacji demograficznej w społeczeństwie, obecność konfliktu pokoleniowego lub względnie zrównoważone interakcja różnych kohort; obecność ageizmu w społeczeństwie;

      dyskretność, nieciągłość liniowego rozwoju społeczeństwa, kryzysy w jego rozwoju;

      sytuacja ekonomiczna społeczeństwa, popyt na młodzież na rynku pracy;

      sytuacja polityczna w społeczeństwie, szerzenie się nastrojów i praktyk ekstremistycznych;

      polityka informacyjna państwa i charakter działalności mediów, ich skupienie na określonej tematyce; stopień różnorodności źródeł informacji itp. Znaczenie mediów w procesie socjalizacji wynika z tego, że nie są one jedynie kanałami upowszechniania norm i wartości. Potrafią także odwrócić świadomość masową od problemów rzeczywistych, zastępując je fałszywymi, skupić uwagę masowego odbiorcy na określonym zakresie zjawisk, narzucić oceny i postawy itp.;

      charakter grup odniesienia – takich, które są wzorami do naśladowania dla młodych ludzi.

    Każde społeczeństwo historycznie wprowadzało nowe pokolenia w podstawowe wartości i normy społeczne na różne sposoby i w różnych formach. Konieczność badania specyfiki socjalizacji młodszego pokolenia w warunkach społeczeństwa przejściowego, jakim jest obecnie Rosja, wynika ze zmian w świadomości indywidualnej i masowej, jakie towarzyszą naturalnie zdeterminowanej modernizacji systemu gospodarczego, politycznego, a także system zarządzania strukturą społeczną społeczeństwa. W najkrótszym, według standardów historycznych, okresie (od połowy lat 80. do chwili obecnej) w Rosji nastąpiła zmiana z totalitarnej formy rządów na demokratyczną; jednolitość polityczna i gospodarcza ustąpiła miejsca systemowi wielopartyjnemu i różnorodności form własności; wojujący ateizm – wolność wyznania; monotonia życia duchowego i twórczości, która ukierunkowała indywidualną i masową świadomość, zachowanie i działalność jednostek na podążanie za dogmatami rewolucyjnego marksizmu - pluralizmu; izolacja informacyjna i kulturowa od świata zewnętrznego – jawność, otwartość, dobrowolna i równoprawna współpraca przedstawicieli wielu grup etnicznych, wyznań, kultur itp.; ideologia rewolucyjnego mesjanizmu, asceza i poświęcenie w imię zwycięstwa światowej rewolucji komunistycznej, nienawiść klasowa do jej rzeczywistych i potencjalnych wrogów, zarówno na zewnątrz, jak i wewnątrz własnego społeczeństwa - uznanie priorytetu uniwersalnych wartości ludzkich, honoru i godności jednostki, indywidualności ludzkiej, tolerancji politycznej, religijnej, etnicznej w stosunkach między jednostkami, grupami społecznymi, państwami.

    Złożoność i nieprzewidywalność procesu modernizacji współczesnego społeczeństwa rosyjskiego wynika z szeregu przyczyn, wśród których jedną z dominujących ról odgrywają działania trzech pokoleń Rosjan, świadomie lub nieświadomie, o różnym stopniu aktywności, uczestniczących w tworzeniu nowego systemu społeczno-politycznego dla Rosji.

    Do pierwszego pokolenia zaliczają się ci, którzy dorastali, wychowywali się i kształcili w czasach sowieckich i w związku z tymi okolicznościami ukształtowali swój światopogląd pod wpływem rewolucyjnej marksistowsko-leninowskiej ideologii ustroju totalitarnego, której cechą charakterystyczną był strach przed człowiekiem o swoje życie i los swoich bliskich, a obawa, że ​​ta była powszechna. Ścisła kontrola policyjna nad jednostką i społeczeństwem utrudniała rozwój pierwotnego świata jednostki, zmuszała jednostkę do przystosowania się do istniejącej rzeczywistości przemocy politycznej i popełniania niestosownych czynów. Z powodu takiego strachu człowiek stawał się „niemy” i pozwalał, aby czyniono mu jakąkolwiek samowolę. W efekcie wyłonił się pewien status człowieka, zdeterminowany specyfiką ustroju totalitarnego, który sprowadził się do następujących cech:

      między jednostką a państwem nie było takiego ogniwa pośredniczącego, jak identyfikacja z grupą społeczną;

      Społeczeństwo radzieckie (komunistyczne) zbudowano nie z jednostek, ale z gmin. Dlatego nośnikiem zasady osobowej był właśnie integralny kolektyw, za pośrednictwem którego osoba komunikowała się z państwem;

      Samo państwo radzieckie było z natury kryminogennym i łamiącym prawo faktem życia publicznego.

    Żyjąc w tak specyficznych warunkach, naród radziecki stał się nosicielem tzw. moralności ideologicznej, która w odróżnieniu od moralności tradycyjnej, która przewiduje dobrowolną decyzję ludzi o ograniczeniu swoich działań w stosunku do innych, kierując się w zachowaniu prawami komunizm, uwalnia ludzi od wewnętrznych samoograniczeń. Moralność ideologiczna usprawiedliwia wszelkie zbrodnie kierownictwa kraju, zarówno w stosunku do własnej ludności, jak i w stosunku do innych narodów. Kierownictwo działa w imię „postępu”, „wyzwolenia robotników od wyzysku i kolonializmu”, budując jak najbardziej „sprawiedliwe” społeczeństwo, tj. w imię najszlachetniejszych celów. A jeśli w tym celu konieczne będzie zgładzenie milionów ludzi z powierzchni ziemi, zostanie to zrobione (i zostało to zrobione) bez wahania. Z kolei niższe warstwy ludności zmuszone są przystosowywać się do warunków życia na chybił trafił, płacąc kłamstwami, lenistwem, kradzieżą, pijaństwem, hackerstwem itp. za spadające na nie z góry potoki kłamstw i przemocy . Zmęczony życiem w społeczeństwie o podwójnej moralności i standardach, chronicznym głodzie dóbr i całkowitej kontroli nad wszystkimi aspektami swojego życia, bezowocnymi eksperymentami społecznymi, naród radziecki przyjmował zmiany zachodzące w kraju z wielką nadzieją, ale dla większości po części okazali się na nie nieprzygotowani, gdyż podobnie jak ich przywódcy dźwigali ciężar utopijnych złudzeń i idei, a w szczególności wiarę w możliwość natychmiastowej i bezbolesnej przemiany swojego życia po jego zreformowaniu odgórnym.

    Drugie pokolenie, reprezentujące najbardziej aktywną społecznie, ekonomicznie i politycznie część ludności współczesnej Rosji, to przedstawiciele grupy wiekowej, która wkraczała w okres dojrzałości obywatelskiej w latach 80. XX w., kiedy komunistyczny rząd w ZSRR szukał środków wyprowadzenie społeczeństwa ze stanu „stagnacji” zapoczątkowało politykę pierestrojki, deklarowało cele: stworzenie skutecznego mechanizmu przyspieszania rozwoju społeczno-gospodarczego społeczeństwa; wszechstronny rozwój demokracji; wzmacnianie dyscypliny i porządku; szacunek dla wartości i godności jednostki; zrzeczenie się dowodzenia i administracji; zachęcanie do innowacji; zdecydowany zwrot w stronę nauki; łączenie osiągnięć naukowych i technologicznych z ekonomią itp., sugerujące możliwość odbudowy socjalizmu i zachowania integralności ustroju komunistycznego, a co za tym idzie własnej władzy. Próba ograniczenia procesów zachodzących w kraju w ramach pierestrojki zakończyła się jednak niepowodzeniem, ujawniając zarówno utopijny charakter możliwości przekształcenia społeczeństwa według określonych planów, jak i głębokość kryzysu społeczeństwa radzieckiego, jaki dalej się nasilały. Jego końcową fazę naznaczyła nowa społeczna iluzja co do możliwości wyjścia z bolesnego systemu komunistycznego z historycznego impasu poprzez reprodukcję modeli ekonomicznego, społeczno-politycznego zarządzania społeczeństwem w najbardziej rozwiniętych krajach świata, co ułatwiono tym, że często z oportunistycznych, politycznych powodów impuls reform w humanistyce okazywał się mieć na celu zaprzeczenie pozytywnych doświadczeń w historycznym rozwoju naszego kraju w czasach sowieckich i ponowną ocenę perspektyw jego okresu przedsowieckiego, fetyszyzacja zachodnich modeli rozwoju społecznego. Tym samym przedstawiciele drugiego pokolenia, próbując krytycznie zrozumieć doświadczenie sowieckiej przeszłości kraju, stali się ofiarami naiwnej wiary w nieomylność receptur zachodniej demokracji, w akceptowalność dla niej standardów zachodniego sposobu rządzenia. życie i myśl.

    Trzecie pokolenie wkroczyło w rzeczywistość społeczną w okresie socjalizacji wtórnej, mając odmienne wyobrażenia o niej i perspektywach rozwoju społecznego niż dwa pierwsze pokolenia. Kształtowanie się światopoglądu tego pokolenia odbyło się w warunkach bolesnego otrzeźwienia świadomości masowej, jej wyzwolenia z mitu o naturalnej warunkowości budowania komunizmu według modelu sowieckiego w jednym kraju (ZSRR), z jego późniejszym powielaniem na przestrzeni wieków świat. Takiemu otrzeźwieniu towarzyszyło krytyczne zrozumienie historii kraju i roli w niej jednostek. W rezultacie większość przedstawicieli trzeciego pokolenia ma trwałą odporność na idee osiągnięcia dobrobytu materialnego i wysokiego statusu społecznego w krótkim czasie pod wpływem czynników zewnętrznych (władza państwa, szczęście, czyjaś pomoc) . W przeciwieństwie do drugiej generacji, dla której pod koniec lat 80. - na początku lat 90. Szkolnictwo średnie i wyższe zawodowe miało tak niską ocenę w strukturze wartości społecznych, że w tych latach rosyjskie szkoły wyższe i uniwersytety doświadczyły chronicznego niedoboru studentów; trzecie pokolenie podniosło kształcenie zawodowe do rangi integralnego warunku sukcesu osobistego -realizacja. Tą okolicznością tłumaczymy eksplozję w naszym kraju w ostatnich latach zainteresowania społecznego szkolnictwem wyższym, która doprowadziła do wzrostu liczby uniwersytetów i pojawienia się niepaństwowych placówek oświatowych, których liczba sięga obecnie 40 % ogólnej liczby uniwersytetów.

    Cechą charakterystyczną trzeciego pokolenia jest to, że jego socjalizacja pierwotna przebiegała w bardzo specyficznych warunkach: brak zapotrzebowania na większość doświadczeń społecznych starszego pokolenia, zgromadzonych przez nie w warunkach innego, już nieistniejącego systemu społecznego -stosunki gospodarcze. Okoliczność ta zmusiła go do przyjęcia jedynego dostępnego mu za pośrednictwem mediów i interpretowanego przez nie doświadczenia masowego społeczeństwa konsumpcyjnego, które w wersji rosyjskiej charakteryzowane jest jako społeczeństwo typu cywilizacji zachodniej, ale w formie formacji mającej wyczerpała już swoją perspektywę historyczną, charakteryzującą się skorumpowaną władzą; władza oligarchii; różnorodność gospodarki; przewaga w jej strukturze ludności niechronionej społecznie; niezdolność większości społeczeństwa do korzystania z praw zadeklarowanych w rosyjskiej konstytucji w celu pozytywnego samorozwoju jednostki; degradacja moralna jednostki; rozwój anomalii społecznych w postaci bezrobocia, prostytucji, bezdomności dzieci itp.; zagrożenie duchową dezintegracją jednostki; brak integralności ideologicznej i politycznej społeczeństwa; utrata wiary przez osobę w zdolność systemu państwowego do zapewnienia jej godnego statusu społecznego i ochrony jej interesów; utrata poczucia własnej wartości; masowa depolityzacja obywateli wraz z rosnącym zróżnicowaniem partyjnym systemu politycznego społeczeństwa w postaci przeważnie „karłowatych” stowarzyszeń politycznych o wąskiej bazie społecznej; wzmagająca się destrukcyjna działalność małych grup ekstremistycznych; wzrost prób wykorzystania kontekstu etnonarodowego, międzyreligijnego w walce o strefy wpływów politycznych i gospodarczych; przestępczość zorganizowana.

    Różnica między warunkami życia trzeciego pokolenia a dwoma poprzednimi polega także na tym, że właśnie w tym historycznym okresie w relacjach człowieka ze społeczeństwem wyraźna jest tendencja do przesuwania priorytetu na rzecz jednostki. Z jednej strony jest to tendencja pozytywna, gdyż wraz z zanikiem starego kolektywizmu i starego indywidualizmu następuje odrodzenie osobowości. Oznacza to, że wolny człowiek może zbudować wspólnotę, która będzie przyczyniać się do jego sprawy. Dzięki funkcjonowaniu wolnych stowarzyszeń jednostka ma możliwość zdobywania wartości i samorealizacji, tj. możemy mówić o indywidualizacji zbiorowej. Tutaj świadoma aktywność osoby biorącej udział w ogólnoświatowym zjednoczeniu powraca ponownie na poziom zbiorowy. Jednostka nie jest już odcięta od świata społecznego, jak miało to miejsce na etapie dawnego indywidualizmu, ale staje się osobowością dojrzałą, zdolną do pełnego wykorzystania, ujawnienia wszystkich swoich możliwości, zaspokojenia swojej najwyższej potrzeby samorealizacji. Z drugiej strony trend ten zawiera szereg aspektów negatywnych, wiąże się bowiem ze zmianą struktury orientacji wartości przedstawicieli trzeciego pokolenia, dla których takie pojęcia jak „bogactwo”, „indywidualizm”, „godność osobista” ”, „przedsiębiorczość” stają się coraz bardziej wartościowe i „wolność”. Symptomatyczne jest to, że na czele hierarchii wartości trzeciego pokolenia stoi „godność osobista”.

    Powyższa próba stworzenia uogólnionych obrazów społeczno-psychologicznych trzech pokoleń naszych rodaków, którzy biorą najaktywniejszy udział w przemianach społeczeństwa rosyjskiego, pozwoliła na utożsamienie każdego z nich z własnym wektorem socjalizacji.

    Na podstawie powyższego można zauważyć, że pierwsze (starsze) pokolenie, które nadal zachowuje wysoką aktywność społeczną i chęć utrzymania osiągniętego statusu społecznego, zmuszone jest przejść bolesny proces resocjalizacji, adaptacji do niezwykle trudnych warunków istnienia dla siebie, nie do końca wymodelowanego, a co za tym idzie i niesprawdzonego w warunkach zmodernizowanego społeczeństwa. Świadomie nastawiając się na wspólne uczestnictwo z drugim i trzecim pokoleniem w tworzeniu nowych doświadczeń, jednocześnie dotkliwie przeżywa jako osobistą tragedię brak wymagań ze strony społeczeństwa, w tym zgromadzonych przez siebie doświadczeń poprzednich pokoleń, a także nowy, powstały u szczytu swojej aktywności społecznej, funkcjonalnej.doświadczenie. Drugie (średnie) pokolenie, po przejściu okresu socjalizacji wtórnej, doświadcza dla siebie niezwykle niewygodnego stanu psychicznego, który określamy jako trwałą resocjalizację. Jej najbardziej charakterystyczną cechą jest konieczność ciągłego weryfikowania wiedzy i doświadczeń nabytych przez to pokolenie w trakcie socjalizacji pierwotnej, a także wynikający z jego osobistego udziału w przemianach dynamicznie rozwijającego się społeczeństwa rosyjskiego. Pokolenie to zmuszone jest do ciągłej improwizacji, selekcji informacji i poszukiwania najskuteczniejszych sposobów postępu społecznego dla Rosji, rozwiązując jednocześnie inne, nie mniej złożone zadanie społeczne, jakim jest tworzenie modeli działania, zachowań i relacji społecznych, które są poszukiwani nie tylko dla siebie, ale także dla młodszego pokolenia. Trzecie (młodsze) pokolenie przechodzi ciernistą drogę asymilacji doświadczeń poprzednich pokoleń w trakcie inkulturacji i na początkowym etapie socjalizacji wtórnej. Specyfika tego procesu polega na braku zapotrzebowania na większość krajowych, praktycznych i teoretycznych doświadczeń społecznych starszych pokoleń, w związku z zakończeniem okresu sowieckiego w historii naszego kraju. Zagraniczne doświadczenia socjalizacji jednostki w modernizacji społeczeństwa, wymagające skrupulatnej i systematycznej analizy, są w naszym kraju postrzegane i interpretowane w sposób sprzeczny i bardzo specyficzny ze względu na skrajną subiektywność źródeł informacji z różnych powodów, włączając w to ich stronniczość, niekompetencję, naiwność polityczną, nieodpowiedzialność itp. .d. W rezultacie dotarcie do obiektów tych informacji w zdeformowanej formie, cudze doświadczenie znacznie komplikuje procesy socjalizacji pokoleń, zwłaszcza trzeciego, które nie ma wystarczająco jasnych wytycznych moralnych, wartościowych i wzorców działania. Okoliczności te zmuszają go do zdobycia nowego doświadczenia własnej egzystencji w tak trudnych warunkach.

    Tym samym w okresie transformacji społeczeństwa rosyjskiego można zaobserwować zjawisko społeczne polegające na tym, że wszystkie trzy pokolenia jego obywateli zmuszone są do udziału w tworzeniu nowych doświadczeń ze względu na niemożność efektywnego wykorzystania pozytywnych doświadczeń poprzednie pokolenia. Zapotrzebowanie na negatywne doświadczenia starszego pokolenia jest w tym przypadku niezwykle ograniczone przez następujące ramy: opanowanie ich pozwala uniknąć wcześniejszych błędów i utopijnych złudzeń, aby nie powielać ich na nowym etapie rozwoju społecznego. Nie jest więc generatorem nowej wiedzy i doświadczeń, ale właśnie katalizatorem, bez którego nie do pomyślenia jest proces tworzenia nowych relacji społecznych i modeli rozwoju społecznego.

    Przemiany społeczno-gospodarcze i polityczne zachodzące w Rosji wpływają na pogłębianie się sprzeczności w społeczeństwie, w tym w systemie zarządzania procesami socjalizacyjnymi. Główną sprzecznością w sferze socjalizacji młodzieży jest sprzeczność pomiędzy obiektywnie coraz bardziej złożonymi relacjami społecznymi, zwiększonymi wymaganiami stawianymi przez społeczeństwo w zakresie socjalizacji młodszego pokolenia a niedostatecznie wykorzystywanymi społeczno-ekonomicznymi, ideologicznymi, politycznymi i edukacyjnymi środkami oddziaływania ludzie.

    Socjalizacja młodzieży odbywa się na tle zrujnowanej gospodarki, korupcji władz, nędznej egzystencji większości młodych ludzi, rosnącego bezprawia przestępczego itp. Głównymi sprzecznościami w sferze socjalizacji są sprzeczności pomiędzy:

        obiektywna potrzeba zreformowania systemu oświaty i wychowania oraz zdolność państwa do zapewnienia mu środków i funduszy;

        stare wartości społeczne i nowe. Na młodych ludzi wpływają zarówno idee socjalizmu, jak i liberalizmu – wartości rynku, własności prywatnej, wolności, demokracji, a także religii, kościoła;

        pojawiająca się nowa produkcja, relacje rynkowe i niewykorzystany potencjał innowacyjny młodych ludzi. Dziś w kraju wyobcowanie młodych ludzi z pracy produkcyjnej jest wyraźnie widoczne, dla wielu młodych ludzi praca straciła znaczenie jako środek samorealizacji i samoafirmacji. Jednocześnie trudne realia życia (bezrobocie, brak wypłat, opóźnienia w płacach itp.) skłaniają pewną część młodych ludzi do ponownego rozważenia tradycyjnych poglądów, zachęcają do sumiennej pracy, zdobywania nowych zawodów i wiedzy;

        potrzeby młodych ludzi w zakresie poprawy ich bytu i możliwości społeczeństwa rosyjskiego do zaspokajania tych potrzeb;

        deklarowana budowa legalnego państwa społecznego i bezbronność prawna, społeczna dzieci i młodzieży;

        powstanie nowego systemu politycznego w Rosji i niekonsekwencja w realizacji kursu politycznego w kierunku demokratyzacji. Dziś w Rosji panuje polityczna obojętność wśród młodych ludzi na bezowocne dyskusje polityczne, obietnice itp. .

    Jedną z głównych przyczyn negatywnych zjawisk w naszym społeczeństwie jest rozbieżność słów i czynów. Przyjęte prawa i programy nie są wdrażane, demokracja często jest przykrywką dla biurokracji i przestępczości. Ta sytuacja społeczno-polityczna i informacyjna w Rosji wymaga nowej strategii i metod pracy z młodzieżą. Zarządzanie procesami socjalizacji może stać się całkiem skuteczne, ale wymaga to spełnienia następujących warunków:

        obiektywne uwzględnienie cech poprzedniego i obecnego stanu procesów edukacyjnych, mentalności i cech behawioralnych młodych ludzi;

        terminowe blokowanie i eliminowanie czynników hamujących proces socjalizacji młodzieży;

        obecność opartej na nauce polityki młodzieżowej państwa i skutecznych mechanizmów jej realizacji.