Lekcja-wykład „Historia powstania poematu epickiego N. Niekrasowa

„Kto dobrze żyje na Rusi”

Cele :

  1. Przedstaw historię powstania wiersza;
  2. Stwórz niezbędny nastrój emocjonalny, pomóż uczniom odczuć tragedię społeczną chłopstwa.
  3. Wzbudź zainteresowanie wierszem.

Sprzęt : portret N.A. Niekrasowa, obrazy artystów, karty.

Plan:

  1. Informacje historyczne o reformie chłopskiej z 1861 roku
  2. Historia powstania wiersza.
  3. Gatunek, kompozycja wiersza.
  4. Podsumowanie lekcji.

Podczas zajęć

Spektakl klęsk narodowych
Nie do zniesienia, przyjacielu...
NA. Niekrasow

1. Wykład nauczyciela

Odniesienie historyczne.

19 lutego 1861 roku Aleksander wydał Manifest i Regulamin, który zniósł poddaństwo. Co mężczyźni dostali od panów?

Chłopom obiecano wolność osobistą i prawo do rozporządzania majątkiem. Ziemię uznano za własność właścicieli ziemskich. Na właścicielach ziemskich ciążył obowiązek przydzielania chłopom działek rolnych i polnych.

Chłopi musieli kupować ziemię od właściciela ziemskiego. Przejście na zakup działek nie zależało od życzeń chłopów, ale od woli właściciela ziemskiego. Chłopów, którzy za jego pozwoleniem przeszli na umorzenie działek, nazywano właścicielami, a tych, którzy nie przeszli na umorzenie, nazywano czasowo zobowiązanymi. Aby uzyskać prawo do korzystania z działki otrzymanej od właściciela ziemskiego przed przekazaniem w celu umorzenia, musieli oni dopełnić obowiązkowe obowiązki (rezygnacja z czynszu lub praca pańszczyźniana).

Nawiązanie tymczasowych, obowiązkowych stosunków utrzymuje feudalny system wyzysku na czas nieokreślony. O wartości działki decydowała nie rzeczywista wartość rynkowa gruntu, ale dochód uzyskiwany przez właściciela ziemskiego z majątku pod pańszczyzną.

Kupując ziemię, chłopi płacili za nią dwukrotnie i trzykrotność jej rzeczywistej wartości. Właścicielom gruntów operacja umorzenia umożliwiła zatrzymanie w całości dochodów, które otrzymywali przed reformą.

Żebracza działka nie mogła wyżywić chłopa i musiał udać się do tego samego właściciela ziemskiego z prośbą o zgodę na dzierżawę: uprawiać ziemię pana własnymi narzędziami i otrzymać połowę zbiorów za swoją pracę. To masowe zniewolenie chłopów zakończyło się masowym zniszczeniem starej wsi. W żadnym innym kraju na świecie chłopstwo nie doświadczyło takiej ruiny, takiej biedy, nawet po „wyzwoleniu”, jak w Rosji. Dlatego pierwszą reakcją na Manifest i Regulamin był otwarty opór większości chłopstwa, wyrażający się w odmowie przyjęcia tych dokumentów.

Literatura tamtych czasów była burzliwa. Prace powstałe w tym czasie mówią same za siebie. Powieść Czernyszewskiego „Co robić?”, „Ojcowie i synowie” Turgieniewa itp.

Jak N. A. Niekrasow postrzegał reformę, która nie dała ludziom upragnionego wyzwolenia? Poeta tragicznie przeżył wydarzenia tamtych lat, o czym świadczą zwłaszcza wspomnienia N.G. Czernyszewskiego: „W dniu ogłoszenia testamentu przyszedłem do niego i zastałem go w łóżku. Był bardzo przygnębiony; dookoła na łóżku leżały różne części „Przepisów” dotyczących chłopów. „Czy to jest prawdziwa wola! - powiedział. „Nie, to czyste oszustwo, kpina z chłopów”.

2. Historia powstania wiersza.

Pomysł na wiersz zrodził się wkrótce po reformie chłopskiej, w 1862 roku.

Niekrasow za swój cel uznawał ukazanie wywłaszczonego chłopstwa, wśród którego – jak w całej Rosji – nie ma człowieka szczęśliwego. Poeta pracował nad wierszem od 1863 do 1877 r., tj. około 14 lat. W tym czasie plan uległ zmianie, jednak wiersz nigdy nie został przez autora ukończony, dlatego nie ma zgody w krytyce co do jego kompozycji. Kwestia kolejności ułożenia jego części nie została jeszcze rozstrzygnięta. Za najbardziej uzasadnioną kolejność można uznać kolejność części według chronologii ich powstania.

„Prolog” i część 1 – 1868

„Ostatni” – 1872

„Chłopka” -1873

„Uczta dla całego świata” Niekrasow napisał już w stanie śmiertelnej choroby, nie uważał jednak tej części za ostatnią, zamierzając kontynuować wiersz z wizerunkiem wędrowców w Petersburgu.

Krytyk literacki V.V. Gippius w artykule „O studium wiersza „Kto dobrze żyje na Rusi” z 1934 roku napisał: „Wiersz pozostał niedokończony, intencja poety nie została wyjaśniona; poszczególne części wiersza następują po sobie inny czas i nie zawsze po kolei. Kontrowersyjne pozostają dwie kwestie, które mają pierwszorzędne znaczenie przy badaniu wiersza: 1) o względne położenie części, które do nas dotarły oraz 2) o rekonstrukcji części niepisanych, a przede wszystkim o rozwiązaniu. Obie kwestie są oczywiście ze sobą ściśle powiązane i należy je rozwiązać łącznie.”

Obiektywne wskazówki co do kolejności części znalazł w samym wierszu V.V. Gippius: „Czas liczony jest w nim „według kalendarza”: akcja „Prologu” rozpoczyna się wiosną, kiedy ptaki zakładają gniazda, a wrony z kukułką. W rozdziale „Pop” wędrowcy mówią: „A czas nie jest jeszcze wcześnie, zbliża się miesiąc maj.” W rozdziale „Jarmark Wiejski” znajduje się wzmianka: „Dopiero u Świętego Mikołaja wiosną pogoda się poprawiła. gapić się"; Podobno w Mikołajki (9 maja po staremu) odbywa się sam jarmark. „Ostatni” również zaczyna się od dokładnej daty: „Petrovka. To gorący czas. Sianokosy idą pełną parą.” W „Uczcie dla całego świata” sianokosy już się skończyły: chłopi idą na rynek z sianem. Wreszcie w „Wieśniaczce” następuje żniwo. Wydarzenia opisane w „Uczcie dla całego świata” odnoszą się do wczesnej jesieni (Grzegorz zbiera grzyby), a wymyślona, ​​ale niezrealizowana przez Niekrasowa „część petersburska” miała rozgrywać się w zimowy czas, kiedy wędrowcy przybywają do Petersburga, aby szukać dostępu „do szlachetnego bojara, ministra suwerena”. Można przypuszczać, że wiersz mógł zakończyć się epizodami petersburskimi. We współczesnych publikacjach rozdziały ułożone są według czasu ich powstania.

3. Gatunek, kompozycja wiersza.

Sam Niekrasow nazwał wiersz „Kto dobrze żyje na Rusi”, ale jego twórczość nie przypomina gatunkowo żadnego z wierszy znanych w literaturze rosyjskiej przed Niekrasowem. Treść „Kto dobrze żyje na Rusi” wymagała dla swojej realizacji nowej formy gatunkowej i stworzył ją Niekrasow.

Wiersz (z greckiego „tworzyć”, „stworzenie”) to duże epickie dzieło poetyckie.

Epopeja (z greckiego „zbiór pieśni, opowieści”) to największa monumentalna forma literatury epickiej, która daje szeroki, wieloaspektowy, kompleksowy obraz świata, obejmujący głębokie przemyślenia na temat losów świata i intymnych przeżyć jednostki . Oryginalność wiersza polega na tym, że jest to utwór realistyczny w metodzie artystycznej, ludowy w znaczeniu i tematyce, epicki w szerokości przedstawienia rzeczywistości i heroicznego patosu.

Pod względem gatunkowym wiersz jest epopeją ludową, która w zamyśle poety miała zawierać w swojej pełnej formie cechy gatunkowe wszystkich trzech typów wierszy Niekrasowa: „chłopskiego”, satyrycznego, bohatersko-rewolucyjnego.

Zastosowana w pracy forma podróży, spotkań, pytań, opowieści, opisów była bardzo dogodna, aby oddać kompleksowy obraz życia.

4. Podsumowanie lekcji.

Na następnej lekcji będziemy kontynuować naszą znajomość wiersza N. Niekrasowa. Wiedza zdobyta na tej lekcji przyda się Ci, ponieważ przeanalizujemy wiersz i rozważymy system obrazów.

Literatura.

  1. V.V. Gippius Do studium wiersza „Kto dobrze żyje na Rusi”.
  2. N.A. Niekrasow, któremu dobrze się mieszka na Rusi, Moskwa, 1987.

Wnioski. W Niekrasowie przez całe życie było tak, jakby żyły dwie osoby: jedna z talentem poetyckim, potrafiąca wyśpiewać najsubtelniejsze ruchy ludzkiej duszy, a druga, której obowiązki i sumienie nie pozwalały „pięknu dolin, niebios i morza, i słodycz morza”. Dlatego też jego ponura muza była skazana na to, by stać się muzą zemsty i smutku, muzą, którą poeta zmuszał uderzeniami bata do przedstawiania obrazów żałoby ludu i nawoływania do walki o jego wyzwolenie. Odrzucenie „sztuki dla sztuki” wraz z jej gloryfikacją uczucie estetyczne i będąc świadomym obrońcą satyrycznego „kierunku gogolowskiego”, Niekrasow uważał tych, którzy służą narodowi, za prawdziwych poetów, prawdziwych obywateli za tych, którzy nie starają się pisać poezji, ale swoim sposobem życia przyczyniają się do walki o wyzwolenie uciskanego narodu. Wiersz „Fragment” („Noc. Udało nam się cieszyć wszystkim…”, 1858) brzmi jak modlitwa za naród rosyjski, niewolniczo pracujący i cierpliwy. Dla tych ludzi, „których szorstkie ręce pracują, pozwalając nam z szacunkiem zanurzyć się w sztuce, nauce i oddawać się marzeniom i pasjom”. Niekrasow przez całe życie wyrzucał sobie, że nie służy ludziom wystarczająco aktywnie, dlatego nauczył swoją muzę śpiewać ogniste pieśni walki. Celem poety, zdaniem Niekrasowa, jest bezinteresowna służba ludziom, nawet jeśli sam ciemny i uciskany naród nigdy tego nie pozna i nie doceni.


Historia powstania „Kto dobrze żyje na Rusi” rozpoczyna się pod koniec lat pięćdziesiątych XIX wieku, kiedy Niekrasow wpadł na pomysł wielkoformatowego dzieła epickiego, podsumowującego całe jego twórcze i życiowe doświadczenie jako rewolucyjnego poety. Autor przez długi czas zbierał materiał na podstawie obu swoich prac osobiste doświadczenie komunikację z narodem i dziedzictwo literackie swoich poprzedników. Przed Niekrasowem wielu autorów w swoich dziełach zajmowało się życiem zwykłych ludzi, w szczególności I.S. Turgieniew, którego „Notatki myśliwego” stały się jednym ze źródeł obrazów i pomysłów dla Niekrasowa. Jasną ideę i fabułę opracował już w 1862 roku, po zniesieniu pańszczyzny i reformie rolnej. W 1863 roku Niekrasow wziął się do pracy.

Autorowi zależało na stworzeniu epickiego poematu „ludowego” ze szczegółowym obrazem życia różnych warstw społeczeństwo rosyjskie. Ważne było dla niego także, aby jego twórczość była dostępna dla zwykłych ludzi, do których zwracał się przede wszystkim. To determinuje kompozycję wiersza, który w zamyśle autora miał charakter cykliczny, metrum zbliżony do rytmu podań ludowych, niepowtarzalny język, obfitujący w powiedzenia, powiedzonka, słowa „potoczne” i gwarowe.

Twórcza historia „Kto dobrze żyje na Rusi” to prawie czternaście lat intensywnej pracy autora, zbierania materiałów, opracowywania obrazów i dostosowywania oryginalnej fabuły. Zgodnie z planem autora bohaterowie spotkawszy się niedaleko swoich wiosek mieli odbyć długą podróż przez całą prowincję, by w końcu dotrzeć do Petersburga. W drodze rozmawiają z księdzem, właścicielem ziemskim i wieśniaczką. W Petersburgu podróżni mieli spotkać się z urzędnikiem, kupcem, ministrem i samym carem.

Podczas pisania poszczególnych części wiersza Niekrasow publikował je w czasopiśmie Otechestvennye zapiski. Prolog ukazał się drukiem w 1866 r., pierwsza część ukazała się w 1868 r., następnie w 1872 i 1873 r. Ukazały się części „Ostatni” i „Wieśniaczka”. Część zatytułowana „Uczta dla całego świata” za życia autora nie ukazała się drukiem. Zaledwie trzy lata po śmierci Niekrasowa Saltykow-Szczedrinowi udało się wydrukować ten fragment z dużymi cenzurowanymi notatkami.

Niekrasow nie pozostawił żadnych instrukcji dotyczących kolejności części wiersza, dlatego zwyczajowo publikuje się go w kolejności, w jakiej pojawiał się na łamach „Notatek ojczyzny” - „Prologu” i pierwszej części „ Ostatni”, „Wieśniaczka”, „Uczta dla całego świata” „ Ta kolejność jest najbardziej adekwatna z punktu widzenia kompozycji.

Poważna choroba Niekrasowa zmusiła go do porzucenia pierwotnego planu wiersza, według którego miał on składać się z siedmiu lub ośmiu części i zawierać oprócz obrazów z życia wiejskiego także sceny z życia Petersburga. Zaplanowano także, że konstrukcja wiersza będzie oparta na zmieniających się porach roku i porach rolniczych: podróżnicy wyruszają w podróż wczesną wiosną całe lato i jesień spędzili w drodze, zimą dotarli do stolicy, a wiosną powrócili do rodzinnych miejsc. Jednak historia pisania „Kto dobrze żyje na Rusi” została przerwana w 1877 roku wraz ze śmiercią pisarza.

Przewidując zbliżającą się śmierć Niekrasow mówi: „Jedyną rzeczą, której bardzo żałuję, jest to, że nie dokończyłem wiersza „Kto dobrze żyje na Rusi”. Zdając sobie sprawę, że choroba nie pozostawia mu czasu na realizację planu, zmuszony jest zmienić pierwotny plan; szybko sprowadza narrację do otwartego zakończenia, w którym jednak nadal ukazuje jednego ze swoich najzdolniejszych i najważniejszych bohaterów - plebsu Griszę Dobrosklonowa, który marzy o dobru i szczęściu całego narodu. To właśnie on, w zamyśle autora, powinien stać się tym szczęśliwcem, którego poszukują wędrowcy. Ale nie mając czasu na szczegółowe ujawnienie swojego wizerunku i historii, Niekrasow ograniczył się do podpowiedzi, jak powinien zakończyć się ten epos na dużą skalę.

Próba pracy

Wiersz napisał Niekrasow. Zajęła swoje miejsce w rosyjskiej klasyce literatury, ale dla samego autora miała jeszcze większe znaczenie. Wiersz jest jego twórczym dziedzictwem.

Praca ta stała się rodzajem zbioru wszystkich myśli i pomysłów, które Niekrasow zapisał wcześniej w swoich innych dziełach. Zajęło mu to trzydzieści lat życia. Wiersz nie został w całości opublikowany za życia autora, czego bardzo żałował.

Według jego siostry Niekrasow był bardzo smutny, że nie mógł dokończyć dzieła swojego życia. Więc była mu droga. Pisarz zainwestował

Całego siebie, swoje myśli i duszę. Ostatnia publikacja „Kto dobrze żyje na Rusi” ukazała się w roku 1881. Niekrasow nie dożył tej chwili przez trzy lata.

Trudno powiedzieć dokładnie, kiedy Niekrasow zaczął pisać wiersz. Opinie są tutaj różne. Niektórzy twierdzą, że było to w 1861 roku. Kiedy zniesiono pańszczyznę, argumentują inni, twierdząc, że początek miał miejsce w roku 1850, a nawet w roku 1863. Ale fakt, że pisarz ze szczególnym wysiłkiem pracował nad kreacją, osobno pielęgnując obrazy i odcinki, nie był dla nikogo tajemnicą.

Ale nie wszystko poszło gładko. Twórczość tak droga Niekrasowowi była bardzo często potępiana

Od strony cenzury. Nie pozwolono go wydrukować. Już przed publikacją cenzor wyciął utwory Niekrasowa, co wywołało u niego wielkie przygnębienie, gdyż wiązał ze swoim wierszem duże nadzieje. Ale Niekrasow nie zrezygnował ze swoich stanowisk. Świat rozpoznawał to dzieło jedno po drugim.

Rozdziały zostały opublikowane oddzielnie. Autorowi nie udało się zobaczyć ostatniego egzemplarza w druku. Nie uniknęła też ryzyka potępienia przez cenzurę. I została opublikowana dopiero po tym, jak Saltykov-Shchedrin zastąpił Niekrasowa w Otechestvennye zapiski.

Następnie badacze tekstu mieli trudności ze złożeniem wszystkich elementów w celu redakcji i publikacji. Sam autor nie pozostawił żadnych zaleceń ani wskazówek co do kolejności ich publikacji, według której zaplanował „Kto dobrze żyje na Rusi”.

Nie udało się opublikować wiersza w takiej formie, w jakiej napisał go Niekrasow. Choć uważa się, że w ten sposób uczynili to jego spadkobiercy. Ale w 1920 r. opinie znów się różniły, ponieważ według Czukowskiego odnalazł słowa samego autora, w których mówi się, że „Uczta dla całego świata” następuje po „Ostatnim”. Na podstawie tej opinii wiersz został ponownie opublikowany.

W latach 1863–1877 Niekrasow stworzył „Kto dobrze żyje na Rusi”. Pomysł, postacie, fabuła zmieniały się kilkukrotnie w trakcie pracy. Najprawdopodobniej plan nie został w pełni ujawniony: autor zmarł w 1877 r. Mimo to „Kto dobrze żyje na Rusi” as poemat ludowy uważa się za dzieło ukończone. Miał mieć 8 części, ale ukończono tylko 4.

Wiersz „Kto dobrze żyje na Rusi” rozpoczyna się od przedstawienia bohaterów. Tymi bohaterami jest siedmiu mężczyzn ze wsi: Dyryavino, Zaplatovo, Gorelovo, Neurozhaika, Znobishino, Razutovo, Neelovo. Spotykają się i rozpoczynają rozmowę o tym, kto żyje szczęśliwie i dobrze na Rusi. Każdy z mężczyzn ma swoje zdanie. Jeden wierzy, że właściciel ziemski jest szczęśliwy, drugi, że jest urzędnikiem. Chłopów z wiersza „Kto dobrze żyje na Rusi” nazywają szczęśliwymi także kupiec, ksiądz, minister, szlachetny bojar i car. Bohaterowie zaczęli się kłócić i rozpalili ogień. Doszło nawet do bójki. Nie udaje im się jednak dojść do porozumienia.

Obrus ​​do samodzielnego złożenia

Nagle Pakhom zupełnie niespodziewanie złapał pisklę. Gajówka, jego matka, poprosiła mężczyznę, aby wypuścił pisklę na wolność. W tym celu podpowiedziała, gdzie można znaleźć samodzielnie składany obrus – bardzo przydatna rzecz, która z pewnością przyda się w długiej podróży. Dzięki niej mężczyznom podczas podróży nie brakowało pożywienia.

Historia księdza

Kontynuacją dzieła „Kto dobrze żyje na Rusi” są następujące wydarzenia. Bohaterowie postanowili za wszelką cenę dowiedzieć się, kto żyje szczęśliwie i wesoło na Rusi. Ruszyli w drogę. Najpierw po drodze spotkali księdza. Mężczyźni zwrócili się do niego z pytaniem, czy żyje szczęśliwie. Następnie papież opowiedział o swoim życiu. Wierzy (co do którego mężczyźni nie mogą się z nim nie zgodzić), że szczęście nie jest możliwe bez pokoju, honoru i bogactwa. Pop wierzy, że gdyby miał to wszystko, byłby w pełni szczęśliwy. Jest jednak zobowiązany dzień i noc, przy każdej pogodzie, chodzić tam, gdzie mu każą – do umierających, do chorych. Za każdym razem kapłan musi widzieć ludzki smutek i cierpienie. Czasami brakuje mu nawet sił, aby wziąć odwet za swoją służbę, ponieważ ludzie odrywają ją od siebie. Kiedyś wszystko było zupełnie inne. Ksiądz opowiada, że ​​bogaci właściciele ziemscy hojnie nagradzali go za usługi pogrzebowe, chrzty i śluby. Jednak teraz bogaci są daleko, a biedni nie mają pieniędzy. Ksiądz też nie ma honoru: mężczyźni go nie szanują, o czym świadczy wiele pieśni ludowych.

Wędrowcy udają się na jarmark

Wędrowcy rozumieją, że tej osoby nie można nazwać szczęśliwą, jak zauważył autor dzieła „Kto dobrze żyje na Rusi”. Bohaterowie wyruszają ponownie i trafiają na drogę we wsi Kuźminskoje, na jarmark. Ta wieś jest brudna, choć bogata. Jest w nim mnóstwo lokali, w których mieszkańcy oddają się pijaństwu. Przepijają ostatnie pieniądze. Na przykład staruszek nie miał już pieniędzy na buty dla wnuczki, bo wszystko przepił. Wszystko to obserwują wędrowcy z dzieła „Kto dobrze żyje na Rusi” (Niekrasow).

Jakim Nagoy

Dostrzegają także zabawy i bójki na wesołym miasteczku i twierdzą, że mężczyzna jest zmuszany do picia: pomaga mu to wytrzymać ciężką pracę i wieczne trudy. Przykładem tego jest Yakim Nagoy, mężczyzna ze wsi Bosowo. Zapracowuje się na śmierć i pije aż do śmierci. Yakim wierzy, że gdyby nie było pijaństwa, byłby wielki smutek.

Wędrowcy kontynuują swoją podróż. W pracy „Kto dobrze mieszka na Rusi” Niekrasow opowiada o tym, jak chcą znaleźć szczęśliwych i wesołych ludzi i obiecują, że tym szczęśliwcom zapewnią darmową wodę. Dlatego najbardziej różni ludzie próbują się za takich podawać – byłego paraliżującego służącego, który przez wiele lat lizał talerze pana, wyczerpanych robotników, żebraków. Jednak sami podróżnicy rozumieją, że tych ludzi nie można nazwać szczęśliwymi.

Ermila Girina

Mężczyźni kiedyś usłyszeli o mężczyźnie imieniem Ermil Girin. Niekrasow oczywiście dalej opowiada swoją historię, ale nie podaje wszystkich szczegółów. Yermil Girin to burmistrz cieszący się dużym szacunkiem, człowiek uczciwy i uczciwy. Zamierzał pewnego dnia kupić młyn. Mężczyźni pożyczyli mu pieniądze bez pokwitowania, tak mu ufali. Jednak było bunt chłopski. Teraz Yermil jest w więzieniu.

Historia Obolta-Oboldueva

Gavrila Obołt-Obolduev, jeden z właścicieli ziemskich, opowiadał o losach szlachty po tym, jak posiadała ona wiele: chłopów pańszczyźnianych, wsie, lasy. W święta szlachta mogła zapraszać do swoich domów poddanych na modlitwę. Ale potem pan nie był już pełnym właścicielem ludzi. Wędrowcy doskonale wiedzieli, jak trudne było życie w czasach pańszczyzny. Ale nie jest im też trudno zrozumieć, że po zniesieniu pańszczyzny sytuacja szlachty stała się znacznie trudniejsza. A mężczyznom nie jest teraz łatwiej. Wędrowcy zdali sobie sprawę, że wśród mężczyzn nie znajdą szczęśliwego mężczyzny. Postanowili więc udać się do kobiet.

Życie Matryony Korczaginy

Chłopom powiedziano, że w jednej wiosce mieszka wieśniaczka o imieniu Matryona Timofeevna Korchagina, którą wszyscy nazywali szczęśliwą. Znaleźli ją, a Matryona opowiedziała mężczyznom o swoim życiu. Niekrasow kontynuuje opowieść „Kto dobrze żyje na Rusi”.

Krótkie streszczenie historii życia tej kobiety jest następujące. Jej dzieciństwo było bezchmurne i szczęśliwe. Miała ciężko pracującą rodzinę, która nie piła. Matka opiekowała się i kochała swoją córkę. Kiedy Matryona dorosła, stała się pięknością. Któregoś dnia zabiegał o nią piekarz z innej wsi, Filip Korchagin. Matryona opowiedziała, jak namówił ją, aby za niego wyszła. To było jedyne jasne wspomnienie tej kobiety w jej całym życiu, beznadziejnym i ponurym, chociaż jej mąż traktował ją dobrze jak na chłopskie standardy: prawie nigdy jej nie bił. Pojechał jednak do miasta, żeby zarobić pieniądze. Matryona mieszkała w domu swego teścia. Wszyscy tutaj źle ją traktowali. Jedynym, który był miły dla wieśniaczki, był bardzo stary dziadek Savely. Opowiedział jej, że został zesłany na ciężkie roboty za zamordowanie menadżera.

Wkrótce Matryona urodziła Demushkę, słodkie i piękne dziecko. Ani na minutę nie mogła się z nim rozstać. Kobieta musiała jednak pracować w polu, gdzie teściowa nie pozwoliła jej zabrać dziecka. Dziadek Savely opiekował się dzieckiem. Któregoś dnia nie zaopiekował się Demushką, a dziecko zostało zjedzone przez świnie. Przyjechali z miasta, żeby zbadać sprawę i otworzyli dziecko na oczach matki. To był najcięższy cios dla Matryony.

Potem urodziło się jej pięcioro dzieci, wszyscy chłopcy. Matryona była miłą i troskliwą matką. Pewnego dnia Fedot, jedno z dzieci, pasło owce. Jednego z nich porwała wilczyca. Winą za to był pasterz, który powinien zostać ukarany biczami. Wtedy Matryona błagała, aby zamiast syna biczono ją.

Powiedziała też, że kiedyś chcieli zwerbować jej męża na żołnierza, choć było to naruszenie prawa. Następnie Matryona, będąc w ciąży, udała się do miasta. Tutaj kobieta poznała Elenę Aleksandrowną, życzliwą żonę gubernatora, która jej pomogła, a mąż Matryony został zwolniony.

Chłopi uważali Matryonę za szczęśliwą kobietę. Jednak po wysłuchaniu jej historii mężczyźni zdali sobie sprawę, że nie można jej nazwać szczęśliwą. W jej życiu było zbyt wiele cierpienia i kłopotów. Sama Matryona Timofeevna mówi też, że kobieta na Rusi, zwłaszcza wieśniaczka, nie może być szczęśliwa. Jej los jest bardzo trudny.

Szalony właściciel gruntu

Mężczyźni-wędrowcy są w drodze do Wołgi. Nadchodzi koszenie. Ludzie są zajęci ciężką pracą. Nagle niesamowita scena: kosiarki poniżają się i sprawiają przyjemność staremu panu. Okazało się, że właściciel gruntu nie mógł zrozumieć tego, co zostało już zniesione, dlatego jego bliscy namówili mężczyzn, aby zachowywali się tak, jakby to nadal obowiązywało. Obiecano im to, mężczyźni zgodzili się, ale po raz kolejny dali się oszukać. Kiedy stary mistrz zmarł, spadkobiercy nie dali im nic.

Historia Jakuba

Wielokrotnie po drodze wędrowcy słuchają pieśni ludowych – głodnych, żołnierskich i innych, a także różnych opowieści. Przypomnieli sobie na przykład historię Jakowa, wiernego niewolnika. Zawsze starał się zadowolić i uspokoić pana, który poniżał i bił niewolnika. Jednak to doprowadziło do tego, że Jakow pokochał go jeszcze bardziej. Nogi mistrza ugięły się na starość. Jakow nadal opiekował się nim, jakby był jego własnym dzieckiem. Ale nie otrzymał za to żadnej wdzięczności. Grisza, młody chłopak, bratanek Jakuba, chciał poślubić piękną – niewolnicę. Z zazdrości stary mistrz wysłał Grishę jako rekruta. Jakow popadł w pijaństwo z powodu tego smutku, ale potem wrócił do pana i zemścił się. Zabrał go do lasu i powiesił się na oczach pana. Ponieważ miał sparaliżowane nogi, nie mógł nigdzie uciec. Mistrz całą noc siedział pod zwłokami Jakowa.

Grigorij Dobrosklonow – obrońca ludu

Ta i inne historie sprawiają, że mężczyźni myślą, że nie będą w stanie znaleźć szczęśliwych ludzi. Dowiadują się jednak o kleryku Grigoriju Dobrosklonowie. To syn kościelnego, który od dzieciństwa widział cierpienie i beznadziejność życia ludzi. Już we wczesnej młodości dokonał wyboru, zdecydował, że odda swoje siły w walce o szczęście swojego ludu. Gregory jest wykształcony i mądry. Rozumie, że Ruś jest silna i poradzi sobie ze wszystkimi problemami. W przyszłości Grzegorz będzie miał przed sobą chwalebną ścieżkę, wielkie imię orędownika ludu „konsumpcja i Syberia”.

Mężczyźni słyszą o tym wstawienniku, ale jeszcze nie rozumieją, że tacy ludzie mogą uszczęśliwiać innych. To nie nastąpi wkrótce.

Bohaterowie wiersza

Niekrasow przedstawił różne grupy ludności. Głównymi bohaterami dzieła stają się prości chłopi. Uwolniono ich dzięki reformie z 1861 roku. Ale ich życie niewiele się zmieniło po zniesieniu pańszczyzny. Ta sama ciężka praca, beznadziejne życie. Po reformie zresztą mieli własne ziemie chłopi znaleźli się w jeszcze trudniejszej sytuacji.

Charakterystykę bohaterów dzieła „Kto dobrze żyje na Rusi” może uzupełnić fakt, że autor stworzył zaskakująco wiarygodne obrazy chłopów. Ich charaktery są bardzo trafne, choć sprzeczne. W Rosjanach można znaleźć nie tylko życzliwość, siłę i integralność charakteru. Zachowali na poziomie genetycznym służalczość, służalczość i gotowość do poddania się despocie i tyranowi. Przyjście nowego człowieka Grigorija Dobrosklonowa jest symbolem tego, że uczciwy, szlachetny, mądrzy ludzie pojawiają się wśród uciskanego chłopstwa. Niech ich los będzie nie do pozazdroszczenia i trudny. Dzięki nim wśród mas chłopskich narodzi się samoświadomość, a ludzie będą mogli wreszcie walczyć o szczęście. Właśnie o tym marzą bohaterowie i autor wiersza. NA. Niekrasow („Kto dobrze żyje na Rusi”, „Rosjanki”, „Mróz i inne dzieła”) są naprawdę uważane za poeta narodowy, którego interesowały losy chłopstwa, jego cierpienia i problemy. Poeta nie mógł pozostać obojętny na swój trudny los. Praca autorstwa N.A. „Kto dobrze żyje na Rusi” Niekrasowa został napisany z taką sympatią do narodu, że do dziś budzi w nas współczucie dla jego losu w tym trudnym czasie.