Odczucia intelektualne, estetyczne i moralne. Rodzaje uczuć: emocje, które kierują naszym życiem. Uczucia intelektualne obejmują

Szczególną formę doświadczenia reprezentują uczucia najwyższe, w których zawarte jest całe bogactwo relacji prawdziwie ludzkich.

W zależności od obszaru tematycznego, do których się odnoszą, uczucia dzielą się na moralne, estetyczne i intelektualne.

1. Moralność, Lub uczucia moralne.

Są to uczucia, których doświadczają ludzie, gdy postrzegają zjawiska rzeczywistości i porównują te zjawiska z normami wypracowanymi przez społeczeństwo. Manifestacja tych uczuć zakłada, że dana osoba nabyła normy moralne i zasady postępowania w społeczeństwie, w którym żyje. Normy moralne kształtują się i zmieniają w procesie historycznego rozwoju społeczeństwa, w zależności od jego tradycji, zwyczajów, religii, panującej ideologii itp. Za moralne uważa się działania i działania ludzi, które odpowiadają poglądom na moralność w danym społeczeństwie; działania, które nie odpowiadają tym poglądom, są uważane za niemoralne i niemoralne.

Na przykład uczucia moralne obejmują poczucie obowiązku, człowieczeństwa, życzliwości, miłości, przyjaźni, patriotyzmu, współczucia itp. Uczucia niemoralne obejmują chciwość, egoizm, okrucieństwo itp.

Należy zauważyć, że w różnych społeczeństwach uczucia te mogą mieć pewne różnice w treści.

2. Uczucia moralne i polityczne.

Ta grupa uczuć przejawia się w stosunkach emocjonalnych z różnymi instytucjami i organizacjami publicznymi, a także z państwem jako całością. Jedną z najważniejszych cech uczuć moralnych i politycznych jest ich skuteczny charakter. Mogą działać jako siły motywujące do bohaterskich czynów i działań. Dlatego jednym z zadań każdego ustroju państwowego zawsze było i pozostaje kształtowanie takich uczuć moralnych i politycznych, jak patriotyzm, miłość do Ojczyzny itp.

3. Inteligentny uczucia .

Uczucia intelektualne to doświadczenia powstające w procesie aktywności poznawczej człowieka. Najbardziej typową sytuacją, która rodzi uczucia intelektualne, jest sytuacja problemowa. Sukces lub porażka, łatwość lub trudność aktywności umysłowej powodują całą gamę doświadczeń u człowieka. Uczucia intelektualne nie tylko towarzyszą ludzkiej aktywności poznawczej, ale także ją stymulują, wzmacniają, wpływają na szybkość i produktywność myślenia, treść i trafność zdobywanej wiedzy. Istnienie uczuć intelektualnych – zaskoczenia, ciekawości, dociekliwości, poczucia radości z dokonanego odkrycia, poczucia wątpliwości co do słuszności decyzji, poczucia pewności co do słuszności dowodu – jest wyraźnym dowodem na związek pomiędzy procesy intelektualne i emocjonalne. W tym przypadku uczucia działają jako swego rodzaju regulator aktywności umysłowej.

4. Wrażenia estetyczne.

Jest to emocjonalny stosunek człowieka do piękna w naturze, w życiu człowieka i w sztuce. Obserwując przedmioty i zjawiska otaczającej nas rzeczywistości, człowiek może doświadczyć szczególnego uczucia zachwytu nad ich pięknem. Osoba doświadcza szczególnie głębokich emocji, gdy postrzega dzieła literackie, muzyczne, plastyczne, teatralne i inne rodzaje sztuki. Wynika to z faktu, że zarówno uczucia moralne, jak i intelektualne są w nich specyficznie splecione. Postawa estetyczna objawia się różnymi uczuciami - zachwytem, radością, pogardą, wstrętem, melancholią, cierpieniem itp.

Należy zaznaczyć, że rozpatrywany podział uczuć ma charakter raczej warunkowy. Zwykle uczucia, których doświadcza dana osoba, są tak złożone i wieloaspektowe, że trudno je zaklasyfikować do jednej kategorii.

Wielu autorów uważa za najwyższy przejaw uczuć pasja - inny rodzaj złożonych, jakościowo unikalnych i występujących tylko u człowieka stanów emocjonalnych. Pasja to fuzja emocji, motywów, uczuć skupionych wokół określonego rodzaju działalności lub tematu. S. L. Rubinstein napisał, że „pasja wyraża się zawsze w koncentracji, koncentracji myśli i sił, ich skupieniu na jednym celu... Pasja oznacza impuls, pasję, skierowanie wszystkich dążeń i sił jednostki w jednym kierunku, jej koncentrację na jeden cel”.

Przyjaźń

Wybiórcze przywiązania znajdują swoje najżywsze ucieleśnienie w fenomenie przyjaźni. J.-J. Rousseau napisał, że „pierwszym uczuciem, na jakie podatny jest starannie wychowany młody człowiek, nie jest miłość, ale przyjaźń”. K.K. Płatonow uważa przyjaźń za złożone uczucie moralne, którego struktura obejmuje: potrzebę komunikowania się z podmiotem przyjaźni, wzmocnioną nawykiem wywołującym emocje satysfakcji podczas komunikacji; wspomnienia wspólnych działań z nim i ich rezultatów; wspólna empatia, przeszła, istniejąca i możliwa; pamięć emocjonalna; wezwanie do służby; strach przed stratą; prestiżową (zwykle wyidealizowaną) ocenę jego osoby. Zdaniem Płatonowa uczucie przyjaźni z obiektem odmiennej płci wlicza się do uczucia miłości seksualnej, ale nie może być z nim powiązane.

Należy podkreślić, że przyjaźń jako jeden z rodzajów przyciągania ma swoją specyfikę. Jeśli współczucie i miłość mogą być jednostronne, to przyjaźń nie może być taka. Ona zakłada atrakcyjność interpersonalna tj. przejaw przyjaznych uczuć po obu stronach. Tylko w tym przypadku przyjaźń może spełniać funkcje zaspokajania potrzeb emocjonalnych, wzajemnego poznania, interakcji społecznych i dialogu między jednostkami, przybierając charakter relacje osobiste (intymne i oparte na zaufaniu). Ponadto przyjaźń w porównaniu do sympatii, przyciągania, miłości ma bardziej świadomy, pragmatyczny charakter.

M. Argyle zauważa, że przyjaźń zajmuje wyższe miejsce w hierarchii wartości ludzkich niż praca i wypoczynek, ale jest gorsze od życia małżeńskiego czy rodzinnego. To prawda, w innym grupy wiekowe stosunek ten może ulec zmianie. Jest to najważniejsze dla młodych ludzi, od okresu dojrzewania do zawarcia małżeństwa. Przyjaźń staje się ponownie bardzo ważna na starość, kiedy ludzie odchodzą na emeryturę lub tracą bliskich. W tym wieku przyjaźń ma mniejsze znaczenie niż praca i rodzina.

Powody przyjaźni. M. Argyll zauważa trzy powody, dla których nawiązuje się przyjaźnie:

1) potrzeba pomocy materialnej i informacji, chociaż znajomi udzielają jej w mniejszym stopniu niż rodzina czy współpracownicy;

2) potrzeba pomoc socjalna w formie rad, współczucia, poufnej komunikacji (dla niektórych zamężnych kobiet przyjaciele są pod tym względem ważniejsi niż mężowie);

3) wspólne zajęcia, wspólne zabawy, wspólne zainteresowania.

JEST. Cohn wymienia następujące powody: wymagania temat, zachęcając go do wyboru tego lub innego partnera; właściwości partnera, wzbudzanie zainteresowania lub współczucia dla niego; cechy procesu interakcji, sprzyja powstawaniu i rozwojowi relacji w parach; obiektywne warunki taka interakcja (na przykład przynależność do wspólnego kręgu społecznego, solidarność grupowa).

Według Argyll kobiety mają bliższe przyjaźnie niż mężczyźni, są bardziej skłonne do ujawniania się i prowadzą bardziej intymne rozmowy. Mężczyźni chętniej angażują się we wspólne zajęcia i grają w gry z przyjaciółmi.

Kryteria wyboru przyjaciół. Wiele prac porusza kwestię tego, jakimi cechami (przez podobieństwo lub różnicę) wybierani są przyjaciele. JEST. Cohn uważa, że przed rozstrzygnięciem tej kwestii należy wyjaśnić szereg okoliczności.

Po pierwsze, o jakiej klasie podobieństw mówimy (płeć, wiek, temperament itp.). Po drugie, stopień rzekomego podobieństwa (całkowity lub ograniczony). Po trzecie, znaczenie i znaczenie tego podobieństwa dla samej jednostki. Po czwarte, objętość, szerokość spektrum podobieństw. Podobieństwo między przyjaciółmi może ograniczać się do jednej cechy lub może objawiać się w wielu. Określenie podobieństwa lub odmienności zależy również w dużej mierze od tego, jak dana osoba wyobraża sobie siebie i swoich przyjaciół oraz jacy oni naprawdę są.

Liczne badania społeczno-psychologiczne pokazują, że orientacja na podobieństwo w postawach społecznych wyraźnie przeważa nad orientacją na komplementarność. Zdecydowana większość ludzi woli przyjaźnić się z osobami w ich wieku, płci, statusie społecznym, wykształceniu itp. Pożądane jest także podobieństwo podstawowych wartości i zainteresowań. Co prawda, jeśli nie mówimy o postawach społecznych i cechach demograficznych, uzyskane wyniki nie są już tak jednoznaczne.

Ludzie, którzy są zupełnie inni pod względem mentalnym, często nawiązują przyjaźnie. Osoba otwarta i impulsywna może wybrać na swojego przyjaciela osobę zamkniętą i powściągliwą. Relacja między takimi przyjaciółmi daje każdemu z nich maksymalne możliwości wyrażania siebie przy minimalnej rywalizacji; jednocześnie razem tworzą parę o większej różnorodności cech osobowości niż każdy z osobna. Jednak przyjaciele rzadko są całkowitym przeciwieństwem siebie. Przyjaźnie, które istnieją od dawna, zwykle charakteryzują się wspólnymi wartościami, postawami, nadziejami i opiniami zarówno na temat siebie nawzajem, jak i innych ludzi.

Zasady postępowania dla przyjaciół. M. Argyll i M. Henderson ustalili ogólne zasady postępowania, które są uważane za najważniejsze dla kontynuacji przyjaznych stosunków, a nieprzestrzeganie ich prowadzi do ich zerwania i podzielili je na cztery grupy.

Giełda:

- dziel się wiadomościami o swoich sukcesach;

Okazuj wsparcie emocjonalne;

Zgłoś się na ochotnika do pomocy w potrzebie;

Postaraj się, aby Twój przyjaciel czuł się dobrze w Twoim towarzystwie;

Zwróć długi i wykonane usługi.*

Intymność:

Zaufaj drugiemu i zaufaj mu.

Relacja ze stronami trzecimi:

- chronić przyjaciela podczas jego nieobecności;

Bądź tolerancyjny wobec innych jego przyjaciół*;

Nie krytykuj publicznie przyjaciela**;

Zachowaj zaufane tajemnice**;

Nie bądź zazdrosny i nie krytykuj innych relacji osobistych drugiej osoby.**

Koordynacja:

- nie denerwuj się, nie pouczaj*;

Szacunek wewnętrzny świat i autonomia przyjaciela.**

Najważniejsze jest sześć zasad, które nie są oznaczone gwiazdkami, ponieważ spełniają wszystkie cztery kryteria. Zasady oznaczone jedną gwiazdką spełniają trzy kryteria, ale nie odróżniają bliskich przyjaciół od mniej intymnych. Są ważne dla zwykłych poziomów przyjaźni, ale w szczególnie bliskich związkach mogą zostać naruszone: bliscy przyjaciele nie są uważani za przysługi, nietolerancja wobec wzajemnych znajomych, a nawet pewne natręctwa są wybaczane. Reguły oznaczone dwiema gwiazdkami spełniają dwa kryteria. Są uważane za ważne i ich naruszenie może doprowadzić do końca przyjaźni, ale ocena głębokości przyjaźni nie zależy od nich. Nie są one specyficzne tylko dla przyjaźni, ale są obecne także w innych relacjach osobistych.

Przyjaźń dzieci. Kanadyjscy psychologowie B. Bigelow i D. La Gaipa badający dzieci w wieku od 6 do 14 lat odkryli, że przyjaźń z punktu widzenia oczekiwań normatywnych przechodzi przez trzy etapy rozwoju:

1) relacje sytuacyjne w związku ze wspólnymi działaniami, bliskością terytorialną, wzajemną oceną;

2) kontraktowy charakter związku – ścisłe przestrzeganie zasad przyjaźni i wysokie wymagania wobec charakteru przyjaciela;

3) Etap „wewnętrzny psychologiczny” - ogromne znaczenie zyskują cechy osobiste: lojalność, szczerość, umiejętność nawiązywania intymności.

U małych dzieci przyjaźń jest niestabilna i sytuacyjna. Na przykład L.N. Galiguzova odkryła, że małe dzieci często nie potrafią rozpoznać wśród trzech rówieśników kogoś, z kim wcześniej spotkały się 15 razy i bawiły się przez długi czas. Przyjaźń dzieci może zakończyć się drobnostką, ponieważ nie wiedzą one, jak znosić prywatne wady swoich przyjaciół.

Pierwsza miłość nie tylko nie osłabia potrzeby przyjaciela, ale często ją wzmacnia ze względu na potrzebę dzielenia się z nim swoimi przeżyciami. Ale gdy tylko pojawi się miłość wzajemna z jej intymnością psychologiczną i fizyczną, przestaje się o niej rozmawiać z przyjaciółmi, dopóki w związku miłosnym nie pojawią się pewne trudności.

Miłość

Obecnie D. Lee opracował bardziej szczegółową typologię miłości:

1) eros- namiętne zauroczenie miłosne, dążenie do całkowitego posiadania fizycznego;

2) ludus - hedonistyczna gra miłosna, nie wyróżniająca się głębią uczuć i stosunkowo łatwo dopuszczająca możliwość zdrady;

3) magazyn - spokojna, ciepła i niezawodna przyjaźń miłosna;

4) pragma - powstaje z połączenia ludus i storge - racjonalny, łatwy do kontrolowania; miłość do wygody;

5) mania - jawi się jako połączenie erosu i ludusu, irracjonalnej obsesji miłosnej, którą cechuje niepewność i zależność od obiektu przyciągania;

6) agapa - bezinteresowna miłość, oddanie siebie, synteza erosa i storge.

Kobiety charakteryzują się bardziej storgicznymi, pragmatycznymi i maniakalnymi przejawami miłości, młodych mężczyzn natomiast charakteryzuje miłość erotyczna, a zwłaszcza ludyczna.

Miłość do konkretnej osoby, zdaniem E. Fromma, powinna realizować się poprzez miłość do człowieka (ludzkości). W przeciwnym razie, jego zdaniem, miłość stanie się powierzchowna i przypadkowa i pozostanie czymś małym.

Miłość to intymne uczucie, które ma wielką moc, tak wielka, że utrata przedmiotu tego przywiązania wydaje się człowiekowi nieodwracalna, a jego istnienie po tej stracie jest bez znaczenia.

Jest kilka rodzajów miłości.

Mówią zatem o aktywnych i pasywnych formach miłości; w pierwszym przypadku kochają, w drugim pozwalają się kochać.

Dzielą miłość krótkotrwałą – zauroczenie i miłość długoterminową – miłość namiętną. E. Fromm, K. Izard i inni mówią o miłości rodziców do dzieci (miłość rodzicielska, macierzyńska i ojcowska), dzieci do rodziców (synowska, córka), między braćmi (miłość rodzeństwa), między mężczyzną a kobieta (miłość romantyczna), miłość do wszystkich ludzi (miłość chrześcijańska), miłość do Boga. Mówią także o miłości wzajemnej i nieodwzajemnionej.

Miłość objawia się w ciągłej trosce o obiekt miłości, we wrażliwości na jego potrzeby i gotowości do ich zaspokojenia, a także w pogłębieniu przeżywania tego uczucia (sentymentalności) – w czułości i uczuciu. Trudno powiedzieć, jakie przeżycia emocjonalne towarzyszą osobie, gdy okazuje czułość i czułość. To coś niejasnego, niemal efemerycznego, praktycznie niemożliwego do świadomej analizy. Doświadczenia te przypominają pozytywny emocjonalny ton wrażeń, który również jest dość trudny do zwerbalizowania, z wyjątkiem tego, że człowiek doświadcza czegoś przyjemnego, bliskiego lekkiej i cichej radości.

Miłość seksualna. E. Fromm podaje następującą abstrakcyjną definicję tej miłości: jest to relacja między ludźmi, kiedy jedna osoba uważa drugą za bliską, związaną z nią samą, utożsamia się z nią, odczuwa potrzebę zbliżenia, zjednoczenia; utożsamia się z nim swoje zainteresowania i dążenia oraz, co bardzo istotne, dobrowolnie oddaje się duchowo i fizycznie drugiemu i dąży do wzajemnego jego posiadania.

R. Sternberg opracował trójskładnikową teorię miłości.

Pierwszym elementem miłości jest intymność, poczucie bliskości, przejawia się w relacjach miłosnych. Kochankowie czują się ze sobą związani. Intymność ma kilka przejawów: radość z posiadania bliskiej osoby w pobliżu; chęć ulepszenia życia bliskiej osoby; chęć niesienia pomocy w trudnych chwilach i nadzieja, że bliska osoba również ma takie pragnienie; wymiana myśli i uczuć; obecność wspólnych zainteresowań.

Tradycyjne metody zalotów mogą zakłócać intymność, jeśli polegają wyłącznie na czynnościach rytualnych i brakuje im szczerej wymiany uczuć. Intymność mogą zniszczyć negatywne uczucia (irytacja, złość), które pojawiają się podczas kłótni o drobnostki, a także strach przed odrzuceniem.

Drugim elementem miłości jest pasja. Prowadzi to do pociągu fizycznego i zachowań seksualnych w związkach. Choć stosunki seksualne są tu istotne, to nie są one jedynym rodzajem potrzeb. Pozostaje potrzeba poczucia własnej wartości, potrzeba otrzymania wsparcia w trudnych chwilach.

Związek między intymnością a namiętnością nie jest prosty: czasami intymność powoduje namiętność, w innych przypadkach namiętność poprzedza intymność. Zdarza się też, że namiętności nie towarzyszy intymność, a intymności nie towarzyszy namiętność. Ważne jest, aby nie mylić pociągu do płci przeciwnej z pożądaniem seksualnym.

Trzeci składnik miłości - obowiązek decyzyjny (odpowiedzialność). Ma aspekty krótko- i długoterminowe. Aspekt doraźny wyraża się w decyzji, że dana osoba kocha drugą osobę, aspekt długoterminowy polega na obowiązku utrzymywania tej miłości („ślub miłości aż do grobu”).

I ten składnik nie koreluje jednoznacznie z dwoma poprzednimi. Aby zademonstrować możliwe kombinacje, R. Sternberg opracował taksonomię związków miłosnych.

Tego typu miłość reprezentuje przypadki skrajne. Większość prawdziwych związków miłosnych mieści się pomiędzy tymi kategoriami, ponieważ różne elementy miłości mają charakter ciągły, a nie dyskretny.

Tabela 12.2 Taksonomia typów miłości R. Sternberga

Rodzaj miłości	Intymność	Decyzja-zaangażowanie
Współczucie
Pasjonująca miłość
Wymyślona miłość
romantyczna miłość
Miłość-towarzyszenie
Ślepa miłość
Idealna miłość

Uwaga: + składnik obecny, - składnik nieobecny.

Miłość rodziców do dzieci.

E. Fromm (1998) wskazuje na różnice między miłością macierzyńską i ojcowską.

Matczyna miłość bezwarunkowa – matka kocha swoje dziecko takim, jakie jest. Jej miłość nie podlega kontroli dziecka, gdyż nie można na nią zapracować od matki. Miłość matki albo istnieje, albo jej nie ma.

Miłość ojca uwarunkowane – ojciec kocha, bo dziecko spełnia jego oczekiwania. Miłość ojca jest kontrolowana – można na nią zapracować, ale można ją też stracić.

Jednocześnie Fromm zauważa, że nie mówimy o konkretnym rodzicu - matce czy ojcu, ale o zasadach matczynych lub ojcowskich, które w pewnym stopniu są reprezentowane u obojga rodziców.

Ważną cechą miłości rodzicielskiej, zwłaszcza matczynej, jest dostępność emocjonalna. To nie tylko fizyczna obecność czy fizyczna bliskość rodzica, to jego chęć obdarowania dziecka swoim ciepłem, swoją czułością, a co za tym idzie, zrozumieniem, wsparciem i aprobatą.

O trosce rodziców o swoje dzieci decyduje ich wrażliwość na potrzeby dziecka i chęć ich zaspokojenia. Spektrum przejawów tej wrażliwości jest niezwykle szerokie – od natarczywości po całkowitą obojętność.

Zazdrość

Zazdrość to podejrzliwa postawa człowieka wobec obiektu uwielbienia, kojarzona z bólem wątpiąc w jego lojalność, lub świadomość jego niewierności.

Zazdrość angażuje w swoją orbitę trzy strony (związki triadyczne): pierwsza to zazdrosna, druga to zazdrosna, trzecia to ta (ci), którzy są zazdrośni, postrzegani przez zazdrosną osobę jako rywala, domagając się, podobnie jak on, miłości rodziców, przychylności szefa itp.

P. Titelman tak definiuje różnice między zazdrością a zazdrością: uczucie zazdrości pojawia się, gdy jednostka nie ma tego, czego żarliwie pragnie; uczucie zazdrości pojawia się wtedy, gdy w obliczu obecności rywala jednostka boi się utraty tego, co ma i co jest dla niej ważne.

Jeśli w większości przypadków zazdrość jest uważana za ludzką wadę, to zazdrość, która ma obiektywne podstawy, jest uczuciem społecznie akceptowanym i jest przez społeczeństwo wspierana.

E. Hetfield i G. Walster uważają, że przyczyną zazdrości jest poczucie naruszonej dumy i świadomość naruszenia praw własności.

Zazdrość o obiekt miłości seksualnej. Szczególne miejsce zajmuje zazdrość, przejawiająca się w relacjach między płciami. Jest to związane z uczuciem miłości, a powodem tego jest fakt, że ktoś kocha nie nas, ale kogoś innego. W tym przypadku godność kochanka zostaje zraniona i znieważona. Ta zazdrość jest odczuwana szczególnie dotkliwie. Gdy tylko ktoś wyobraża sobie, że jego kochanek spotyka się nie z nim, ale z kimś innym, zaczyna odczuwać nie do zniesienia ból serca. W takich chwilach człowieka ogarnia myśl, że na zawsze utracił coś bardzo cennego, że został porzucony, zdradzony, że nikt go nie potrzebuje, a jego miłość okazała się pozbawiona sensu. Pojawiającej się świadomości samotności i wewnętrznej pustki towarzyszą rozczarowanie, smutek, uraza, wstyd, irytacja i złość. W takim stanie człowiek nie jest w stanie zachować się racjonalnie.

Zazdrość wiąże się z istniejącą już ufnością danej osoby w miłość. kochany i z przekonaniem, że tylko on ma prawo je posiadać. Konsekwencją tego jest naruszenie wolności osobistej bliskiej osoby, despotyzm i podejrzliwość. Nierzadko zdarzają się emocjonalne wybuchy zazdrości, które mogą prowadzić do tragicznych konsekwencji. W wyniku zazdrości miłość zamienia się w nienawiść. Wtedy człowiek stara się w jakikolwiek sposób sprawić cierpienie, obrazić i poniżyć osobę, którą kocha. Taka nienawiść często pozostaje tłumiona i objawia się w postaci znęcania się nad ukochaną osobą.

A. N. Volkova klasyfikuje reakcje zazdrości na kilku podstawach: według kryterium normy - normalne lub patologiczne; według kryterium treściowego – afektywne, poznawcze, behawioralne; według rodzaju doświadczenia - aktywne i pasywne; Pod względem intensywności - umiarkowane i głębokie, ciężkie.

Reakcje normalne, niepatologiczne wyróżniają się adekwatnością sytuacji, zrozumiałą dla wielu osób, odpowiedzialną wobec podmiotu i często przez niego kontrolowaną. Patologiczna zazdrość ma przeciwne cechy.

Reakcje poznawcze wyrażają się w chęci przeanalizowania faktu zdrady, poszukiwania jej przyczyny, poszukiwania sprawcy (jestem partnerem – rywalem), zbudowania prognozy sytuacji, prześledzenia tła, czyli stworzenia obrazu zdrady wydarzenie. Reakcje poznawcze są bardziej wyraźne u osób astenicznych i intelektualistów.

Reakcje afektywne wyrażają się w emocjonalnym doświadczeniu zdrady. Najbardziej charakterystycznymi emocjami są rozpacz, złość, nienawiść i pogarda dla siebie i partnera, miłość i nadzieja. W zależności od typu osobowości reakcje afektywne występują na tle melancholijnej depresji lub gniewnego pobudzenia. Przewagę reakcji afektywnych obserwuje się u osób o charakterze artystycznym, histerycznym, labilnym emocjonalnie.

Reakcje behawioralne przybierają formę walki lub odmowy. Walka wyraża się w próbach odnowienia relacji (wyjaśnienia), utrzymaniu partnera (prośby, namawianie, groźby, naciski, szantaż), wyeliminowaniu przeciwnika, utrudnieniu spotkania z nim, zwróceniu na siebie uwagi (nakłonieniu litość, współczucie, czasem kokieteria). Jeśli odmówisz przywrócenia związku, połączenie z partnerem zostanie zerwane lub stanie się odległe i oficjalne.

Dzięki aktywnym reakcjom, charakterystycznym dla osobowości stenicznej i ekstrawertycznej, osoba szuka niezbędnych informacji, otwarcie wyraża swoje uczucia, stara się zwrócić partnerowi i rywalizuje z przeciwnikiem. W przypadku reakcji biernych osoby asteniczne i introwertyczne nie podejmują uporczywych prób wpływania na relacje, w osobie pojawia się zazdrość.

Ostre i głębokie reakcje zazdrości są wynikiem całkowitego zaskoczenia zdradą na tle dostatniego małżeństwa. Zdrada bardziej rani ufną i lojalną osobę. Zazdrość przedłuża się, jeśli sytuacja nie zostanie rozwiązana, partner zachowuje się sprzecznie, nie podejmując zdecydowanej decyzji.

Volkova zauważa, że nasilenie reakcji zazdrości ułatwia:

1) bezwładne procesy umysłowe, które komplikują świadomość, reakcję i działanie w danej sytuacji;

2) postawa idealistyczna, w której człowiek nie pozwala na żadne kompromisy w swoim życiu miłosnym;

3) wyraźny zaborczy stosunek do rzeczy i osób;

4) wysoka lub niska samoocena; przy wysokiej samoocenie obserwuje się despotyczną wersję doświadczenia zazdrości, przy niskiej samoocenie osoba dotkliwie doświadcza własnej niższości;

5) samotność, ubóstwo powiązań międzyludzkich, w których nie ma nikogo, kto mógłby zastąpić partnera;

6) wrażliwość osoby na różnego rodzaju zdrady w innych związkach;

7) silna zależność od partnera w osiąganiu jakichkolwiek żywotnych celów (bezpieczeństwo materialne, kariera itp.).

Istnieje kilka rodzajów zazdrości: tyrańska, wynikająca z naruszenia, odwrócona, zaszczepiona (Linchevsky, 1978).

Tyrańska zazdrość występuje u osób upartych, autokratycznych, zarozumiałych, małostkowych, emocjonalnie zimnych i powściągliwych. Osoby takie stawiają innym bardzo wysokie wymagania, które mogą być trudne lub wręcz niemożliwe do spełnienia i nie budzą współczucia ze strony partnera seksualnego, ale też prowadzą do ochłodzenia związku. Kiedy taki despotyczny podmiot próbuje znaleźć wyjaśnienie tego ochłodzenia, widzi przyczynę nie w sobie, ale w swoim partnerze, „u którego rozwinęło się zainteresowanie zewnętrzne, skłonność do niewierności”.

Zazdrość wynikająca z zaburzonej samooceny objawia się u osób o charakterze niespokojnym i podejrzliwym, o niskiej samoocenie, niepewnych, łatwo popadających w melancholię i rozpacz oraz skłonnych do wyolbrzymiania kłopotów i niebezpieczeństw. Wątpienie w siebie i poczucie niższości sprawiają, że w każdym, kogo spotyka, widzi rywala. A jeśli wydaje mu się, że partnerka nie poświęciła mu należytej uwagi, od razu nachodzą go wątpliwości i podejrzenia co do wierności ukochanej osoby.

Zazdrość nawrócona reprezentuje wynik własnych skłonności do niewierności, jej projekcję na partnera. Tok rozumowania osoby zazdrosnej jest następujący: skoro ona ma myśli o cudzołóstwie, to dlaczego inni, w tym jego partner, nie mogą mieć ich również? Zwykle w miejsce wygasłej miłości pojawia się nawrócona zazdrość, ponieważ ciągła miłość rzadko łączy się z marzeniami o innych partnerach seksualnych. Ten rodzaj zazdrości jest najbardziej codzienny, prozaiczny.

Zaszczepiona zazdrość jest wynikiem sugestii z zewnątrz, że „wszyscy mężczyźni (kobiety) są tacy sami”, wskazuje na niewierność współmałżonka.

Istnieją następujące sposoby przezwyciężenia zazdrości:

1) odwrócenie uwagi od czegoś ważnego dla danej osoby (nauka, praca, opieka nad dziećmi, hobby);

2) wyrobienie nowego spojrzenia na sprawy, rozwinięcie moralności przebaczenia, świadoma kontrola nad reakcjami zazdrości;

3) wyciąganie wniosków, znajdowanie własnych błędów, budowanie nowych relacji z partnerem, być może innego typu;

4) dewaluacja partnera i sytuacja zdrady – porównanie go z innymi wartościami, postawami życiowymi;

5) w przypadku rozpadu związku partnerskiego – poszukiwanie nowego partnera, zmiana stylu życia, tworzenie innych powiązań interpersonalnych.

Rywalizacja rodzeństwa.

W dzieciństwie każdy doświadczył przeżyć emocjonalnych związanych z zazdrością. Dziecko początkowo kocha matkę i ojca biernie, ale wkrótce zaczyna rozumieć, że nie zawsze może uzyskać od nich wzajemne uczucie: w końcu nawet najczulsza matka i najbardziej troskliwy ojciec zostawiają dziecko dla siebie z czasem do czasu. To uspokaja dziecko za każdym razem. kiedy chce, żeby ktoś go pokochał, ryzykuje porzuceniem.

Pierwsze reakcje zazdrości obserwuje się już u dziewięciomiesięcznych dzieci. Są prymitywne i stereotypowe. Dziecko krzyczy, płacze, drży, gdy widzi, jak matka podchodzi do innego dziecka i bierze je na ręce. Rzadziej dziecko staje się zazdrosne o dorosłego, na przykład gdy matka udaje, że przytula ojca. Dziecko też może być zazdrosne o lalkę, rzuca ją, jeśli widzi, jak głaskali ją rodzice. W wieku dziesięciu miesięcy, widząc, jak matka kładzie głowę na ramieniu ojca, próbuje stanąć między nimi.

W wieku roku i dziewięciu miesięcy dziewczynka nie chce, aby jej lalce uszyto sukienkę. W wieku nieco ponad dwóch lat wrogie działania wynikające z zazdrości są już powściągliwe, a zamiast tego zastępują je zmartwienia, uraza i nadymanie policzków.

Następnie w wieku od dwóch i pół do pięciu lat pojawia się zazdrość, gdy dziecko ma już czynną miłość do rodziców, która okazuje się przez nich „niepodzielna”; jego matka lub ojciec nie odwzajemniali jego uczuć, nie traktowali jego uczuć z pożądanym podziwem. Dziecko czuje się odrzucone, osamotnione, „wykluczone z domu, w którym inni cieszą się miłością i szczęściem”. Doświadczenie to kładzie podwaliny pod wszelkie późniejsze zaburzenia nerwicowe i inne psychopatologie u danej osoby.

Chłopcy rozwijają się pozytywnie kompleks Edypa (nazwany na cześć mitycznego króla Edypa, który nieświadomie poślubił swoją matkę i zabił ojca). Przejawia się ona w pociągu seksualnym do matki i zazdrości wobec ojca, którego chłopiec, pomimo czułych uczuć, jakie darzą go, zaczyna postrzegać go jako rywala w walce o matkę. Możliwy jest także negatywny kompleks Edypa, gdy u chłopca rozwija się miłość do ojca i nienawiść do matki. Czasem obie formy łączą się i powstaje ambiwalentny stosunek do rodziców.

Dziewczyny doświadczają Kompleks Elektry (nazwany na cześć mitycznej księżniczki, która w zemście za morderstwo ukochanego ojca brała udział w morderstwie swojej matki, która była odpowiedzialna za jego śmierć). U dziewcząt rozwija się pociąg seksualny do ojca i zazdrość wobec matki, która jest postrzegana jako rywalka. Podobnie jak u chłopców, kompleks ten może być pozytywny, negatywny (miłość do matki i nienawiść do ojca) oraz mieszany.

Dzieci również rozwijają zazdrość w stosunku do swoich braci i sióstr. Dla pierworodnego dziecka narodziny drugiego dziecka w rodzinie są poważnym wyzwaniem. Przecież najstarsze dziecko zostaje pozbawione monopolu na uwagę i podziw rodziców. Ta sama płeć dzieci i niewielka różnica wieku (dwa do trzech lat) zwiększają prawdopodobieństwo zazdrości i rywalizacji o uwagę matki. Jednak to, jak bardzo rozwinie się ta zazdrość, zależy od wrażliwości rodziców, ich umiejętności pokazania starszemu, że jest on dla nich nadal pożądany i niezbędny.

Można przypuszczać, że poczucie zazdrości ma korzenie filogenetyczne. Jeden z trenerów cyrkowych opowiadał, że gdy młody lampart zaczyna wykonywać sztuczki starego, ten zaczyna być zazdrosny.

Wrogość

Poczucie wrogości to wrogie podejście do kogoś, z kim dana osoba jest w konflikcie. A. Bass rozumie wrogość jako stan wąsko skupiony, który zawsze ma określony przedmiot. Większe wrażenie robi na mnie rozumienie wrogości przez K. Izarda, który definiuje ją jako złożoną cechę afektywno-poznawczą, czyli orientację osobowości, co koresponduje z moim rozumieniem uczucia jako postawy emocjonalnej. Poczucie wrogości wynika z negatywnych doświadczeń komunikacji i interakcji z osobą znajdującą się w sytuacji konfliktowej. Występuje łatwiej u osób drażliwych i mściwych. Poczucie wrogości objawia się „nastrojem agresywnym”, „stanem agresywnym” (N.D. Lewitow), czyli emocjami gniewu (gniewu), wstrętu i pogardy wraz z ich nieodłącznymi doświadczeniami i ekspresją, które mogą prowadzić do zachowań agresywnych .

Jednak A. Bass zauważa, że wrogość i agresywne zachowanie idą w parze, chociaż często, ale nie zawsze. Ludzie mogą być we wrogich związkach, ale nie okazywać agresji, choćby dlatego, że jej negatywne konsekwencje dla „agresora” są z góry znane. Istnieje również agresja bez wrogości, gdy na przykład okradają osobę, nie czując do niej żadnych wrogich uczuć.

K. Izard podkreśla także, że agresywne werbalne i działania fizyczne nie popadajcie w wrogość i to jest prawda. Wrogie (agresywne) zachowanie może wynikać z poczucia wrogości i być nim motywowane, ale nie jest nim samo w sobie. Wrogość nie jest jeszcze agresją (choć trudno sobie wyobrazić, że dana osoba by się nie okazała pośrednia agresja werbalna, to znaczy, że nikomu się na niego nie skarżył, nie mówił o nim żadnych szyderstw. Oczywiście autorzy ci mówią o manifestacji prosty agresja fizyczna i werbalna).

K. Izard uważa nawet, że wrogość to złożony stan motywacyjny, ale tutaj moim zdaniem popełnia błąd. Poczucie wrogości może uczestniczyć w motywowaniu wrogich zachowań (agresji lub odwrotnie, unikania kontaktu) jako jeden z motywatorów, ale nie jest w stanie zastąpić całego procesu i motywu motywacyjnego.

Silnie wyrażane poczucie wrogości określane jest jako nienawiść. Można nienawidzić nie tylko pojedynczych ludzi, ale także całej ludzkości, choć silne rozczarowanie dotyczy tylko konkretnej osoby.

Gorycz- to frustracja, wynik częstego tłumienia skarg i złości, forma chronicznej wrogości wobec wszystkich i wszystkiego, gorycz. Jest to chroniczny stan irytacji i skrajności, graniczący z okrucieństwem, gniewem. (nienawidzić: patrz także sekcja 12.8). Goryczka rozwija się stopniowo i często ma swój początek w dzieciństwie. Dlatego „zawstydzone dzieci” to często dzieci z domów dziecka. Dzieci stają się rozgoryczone w wyniku okrutnego traktowania przez rodziców i dorosłych. Traktują innych z taką samą obojętnością, bezdusznością, bezdusznością, a czasem z okrucieństwem, z jakim kiedyś ich traktowano. Dla nich rozgoryczenie ma na celu ukrycie nieznośnych skarg i rozczarowań.

Ksenofobia. Nienawiść skierowana przeciwko pewnym grupom społeczeństwa, na przykład wobec mniejszości, takich jak obcokrajowcy czy emigranci, określana jest jako ksenofobia, w której – jak pisze P. Kutter – „nie ma śladu namiętności, a jedynie nieskrywana nienawiść i pragnienie zniszczenia …”. U niektórych kobiet i mężczyzn w wyniku nieudanej miłości może rozwinąć się nienawiść do wszystkich osób płci przeciwnej.

Nienawiść objawia się także w złośliwość, to znaczy w zirytowanej i wybrednej postawie pełnej gniewu wobec kogoś, a także w oszczerstwo, zwłaszcza jeśli nienawiść jest ukryta.

Jednocześnie poczucie nienawiści może być przydatne dla danej osoby. Jednak dla moralnej oceny tego uczucia ważne jest, aby wiedzieć, do czego lub kogo skierowana jest nienawiść.

Cynizm. Specyficznym przejawem pogardy jest cynizm, czyli uporczywa pogardliwa postawa człowieka wobec kultury społeczeństwa, jego wartości duchowych, a zwłaszcza moralnych. Termin „cynizm” swoje pochodzenie wywodzi się ze starożytnej greckiej szkoły filozoficznej cyników, którzy debatowali na ateńskim wzgórzu zwanym Kynosarges. W języku łacińskim słowo „cynicy” zaczęło brzmieć jak „cynicy”. Cynicy głosili pogardę dla kultury publicznej, całkowitą niezależność człowieka od społeczeństwa i powrót do stanu „naturalnego”. Cynizm objawia się zarówno w słowach, jak i czynach: profanacja tego, co stanowi kulturę ludzkości, kpina z zasad moralnych, wyśmiewanie ideałów, deptanie godności ludzkiej. Cynizm jest zatem nie tylko uczuciem emocjonalnym, ale także moralnym.

W różnych klasyfikacjach zjawisk emocjonalnych uczucia intelektualne należą do kategorii uczuć obiektywnych (22) lub wyższych(trzydzieści). Powstają w związku ze specyfiką aktywności umysłowej, procesami rozwiązywania problemów praktycznych i teoretycznych oraz zdobywaniem wiedzy. Należą do nich uczucia umiłowania wiedzy, uczucia twórcze (30), poczucie ciekawości w określonym obszarze wiedzy, umiłowanie prawdy (6; 29). Fenomenologicznie uczucia intelektualne pojawiają się w postaci doświadczeń jasności myśli, zaskoczenia, domysłów, pewności, wątpliwości, satysfakcji z wyników działania, ciekawości, sukcesu lub porażki (6; 7; 21; 29; 30), reakcji emocjonalnej na sytuacja, która pojawia się podczas rozwiązywania problemu psychicznego ( 3).

Specyfika emocji i uczuć intelektualnych polega na tym, że występują one wyłącznie w aktywności umysłowej pod wpływem motywu poznawczego, w określeniu przez cel aktywności umysłowej skupienia się na pewnych jej elementach, w odzwierciedleniu związku między motywem poznawczym a powodzeniem aktywności rozwijającej się podczas aktywności (6).

W złożonej strukturze emocji intelektualnych odzwierciedlona treść i, w skrócie, doświadczenie zmysłowe są niezwykle szeroko reprezentowane.; jednocześnie samo przeżycie jest maksymalnie powiązane z celami, a minimalnie z warunkami i sposobami osiągnięcia celu (3).

Istnieją różne punkty widzenia na temat miejsca emocji intelektualnych w strukturze aktywności umysłowej. Emocje są uważane za punkt wyjścia myślenia; regulator aktywności umysłowej; wynik działalności podmiotu uwzględniany w ocenie rzeczywistości; obowiązkowy element myślenia; są one powiązane z myśleniem w swoim funkcjonowaniu wyższe poziomy (5; 6; 8; 12; 19).

Do funkcji emocji intelektualnych zalicza się: przewidywanie, wzmacnianie, funkcję „heurystyki”, czyli decyzji emocjonalnej, orientowanie, motywowanie, stwierdzanie, syntezowanie, przedstawianie w umyśle podmiotu bieżących celów i warunków ich osiągnięcia, regulowanie, regulowanie, funkcja kierująca jako motor myślenia w sensie motywacyjnym, selektywność w odzwierciedlaniu składu informacyjnego obrazu poznawczego, energetyzująca i intensyfikująca aktywność umysłową, pośrednicząca w motywacyjnej roli motywu poznawczego, autoryzująca itp.(3; 6; 8; 19; 29). Jednocześnie większość zidentyfikowanych funkcji nie jest specyficzna dla emocji intelektualnych, pojawiają się one jedynie na określonych etapach aktywności umysłowej i są konsekwencją różnorodnych procedur empirycznych badania emocji intelektualnych. Niemal wszystkie prace krajowe mające na celu badanie emocji intelektualnych rozpoczynają się od tradycyjnego stwierdzenia o niezadowalającym i niezadowalającym stanie analizowanego zagadnienia. Badacze są zgodni co do jednego: emocje i aktywność umysłowa są ze sobą powiązane, jednego nie można badać bez drugiego.

Podkreślmy najważniejsze wzorce emocji intelektualnych.

Warunki ich powstanie. O pojawieniu się intelektualisty na emocje wpływa rodzaj(zainteresowanie i złożoność) wykonywane czynności. Nadano decydujące znaczenie działalność twórcza, związany z procesem odnajdywania „nowego” przy minimalnym wykorzystaniu gotowych schematów działań umysłowych (5; 6).

Modalność emocje intelektualne są powiązane z etapami procesu myślowego. NA Pierwszy jego etapy - powstawanie problemów - powstają emocje zaskoczenia; na etapie rozwiązywania problemu – emocje, domysły, określony w emocjach pewności i wątpliwości; na etapie sprawdzania poprawności hipotez- emocje sukcesu i porażki.

Cechy procesów emocjonalnych są badane w związku z motywacja działania. Działania z motywacją zewnętrzną są bardziej bogate emocjonalnie emocjonalne oceny własnych osiągnięć są ambiwalentne i wynikają z nieistotnych, obiektywnych osiągnięć. Działania z wewnętrzną motywacją efektywną są również bogate emocjonalnie, ale oceny emocjonalne, choć pozostają ambiwalentne, zależą od celu ogólnego (zasady przekształcenia aktualnej sytuacji). Działania o wewnętrznej motywacji proceduralnej są najmniej nasycone emocjonalnie, oceny emocjonalne są niezależne od obiektywnych niepowodzeń, mają głównie charakter antycypacyjny, na ogół objawiają się stałym wzrostem przyjemności w miarę zbliżania się do wyniku, a drobne pośrednie osiągnięcia obiektywne oceniane są w większości przypadków jako neutralne.

Podano fakty kontroli procesów myślowych w wyniku emocjonalnego nasycenia poszczególnych elementów sytuacji problemowej (8). Aktywacja emocjonalna w specyficzny sposób intensyfikuje proces myślowy i pozytywnie wpływa na jego produktywność. Sztucznie stworzone ograniczenia aktywacji emocjonalnej prowadzą do niemożności rozwiązania problemów psychicznych. Jednakże wpływ aktywacji emocjonalnej na produktywność aktywności umysłowej pozostaje dodatni do pewnych granic intensywności emocji. Odsłania to regulacyjną istotę zjawisk emocjonalnych.

Zgodnie z zamysłem autorów oryginału koncepcje inteligencji emocjonalnej D. Meyera, P. Saloveya (1990) inteligencja emocjonalna to zespół zdolności umysłowych, które pomagają rozpoznawać i rozumieć emocje własne oraz emocje innych osób. Uwzględniono oryginalną strukturę inteligencji emocjonalnej ocenianie i wyrażanie emocji własnych i innych; samoregulacja emocji i regulacja emocji innych ludzi; wykorzystanie emocji(elastyczne planowanie, kreatywne myslenie, zmiana uwagi, motywacja). W wyniku udoskonalenia w strukturze inteligencji emocjonalnej zidentyfikowano cztery komponenty: umiejętność trafnego odróżniania emocji własnych od emocji innych ludzi; umiejętność wykorzystania emocji w celu zwiększenia efektywności aktywności umysłowej; umiejętność rozumienia znaczenia emocji; umiejętność zarządzania emocjami (1; 4).

Inteligencja emocjonalna odzwierciedla świat wewnętrzny i jego powiązania z indywidualnym zachowaniem i interakcją z rzeczywistością. Jego efektem jest podejmowanie decyzji w oparciu o refleksję i zrozumienie emocji.

b) podążać za bodźcami emocjonalnymi

c) nie są czasowo powiązane z bodźcami emocjonalnymi

d) mają dużą intensywność

2. Jaka cecha afektywnego tonu wrażeń nie jest w nim nieodłączna?
A) obiektywność

b) nie zawsze świadomy

c) związane głównie z potrzebami organicznymi

d) emocjonalnie zabarwiają same doznania

3. Ujawnia się ślad pamięci afektywnej

a) funkcja wywoływania emocji, c) funkcja przełączania emocji

B) funkcja syntezy emocji d) funkcja oceny emocji

4. Według T. Ribota pamięć afektywna w porównaniu z pamięcią wzrokową
lub słuchowe charakteryzujące się powolnością

A) reprodukcja c) uznanie

b) zapominanie d) pamiętanie

5. Wrażenia lub obrazy wywołujące podobny efekt emocjonalny
sytuacji, są zjednoczeni zgodnie z zasadą

a) sąsiedztwo b) ogólne natężenie emocji

b) tymczasowe podobieństwo G) powszechny znak emocjonalny

6. Kto jest właścicielem oświadczenia: „Królestwo fantazji istnieje
powszechnej zgody ludzkości, od której oczekuje każdy doświadczający trudności
jego ulgę i pocieszenie”

A) 3. Freud c) J. Reikovsky

b)T. Ribot d) L.S. Wygotski

7. W jakich działaniach ocena emocjonalna ma charakter wyprzedzający?
postać

a) w działaniach z wewnętrzną motywacją efektywną

b) w działaniach z zewnętrzną skuteczną motywacją

V) w działaniach z wewnętrzną motywacją proceduralną

d) w działaniach mających zewnętrzną motywację proceduralną

8. W strukturze emocji intelektualnych doświadczenie jest maksymalnie powiązane

a) środki do osiągnięcia celów V) cele

b) warunki osiągania celów, d) przebieg wszelkich działań

9. Według S.L. Rubinsteina, do którego odnoszą się uczucia intelektualne
Kategoria

a) uczucia ambiwalentne b) uczucia dojrzałe

b) uogólnione uczucia G) obiektywne uczucia

10. Według E.A. Kostandova pod wpływem silnego negatywu
progi emocjonalne dla percepcji bodźców zewnętrznych

a) spadek w 2/3 przypadków V) spadek w 1/3 przypadków

b) nie zmienia się w 2/3 przypadków d) nie zmienia się w 1/3 przypadków

Prawidłowe odpowiedzi: 1)a; 2)a; 3)6; 4)a; 5)g; b)a; 7)c; 8)c; 9)g; 10)c.

Moduł 3. Procesy i stany emocjonalne Cel modułu: 1) ujawniają różne kryteria klasyfikacji zjawisk emocjonalnych; 2) podsumować warunki występowania, cechy, objawy diagnostyczne afektu jako określonego procesu emocjonalnego; 3) usystematyzować cechy manifestacji i charakterystyki nastrojów jako stanów emocjonalnych, frustracji i lęku jako stanów psychicznych.

Klasyfikacje emocji.

Sugerować klasyfikacje klasyfikacji emocji- niewdzięczne zadanie. Podzielając ten punkt widzenia, obniżając rangę naukową zadań związanych z analizą klasyfikacji emocji, G.Brzesław mimo to opisuje to drugie. Zauważając mankamenty każdej z badanych przez siebie klasyfikacji, Breslav konstruuje inną klasyfikację, której kryteriami są sytuacyjno-niesytuacyjny charakter zjawisk emocjonalnych oraz relacja „figura-podstawa” w regulacji aktywności życiowej. Sytuacjonalizm rozumiany jest jako powiązanie emocji z tym, co dzieje się „tu i teraz”; pod postacią znajdują się dyskretne emocje, które charakteryzują, co i jak jest istotne dla jednostki; w tle kryją się zjawiska emocjonalne, charakteryzujące sposób reagowania jednostki na coś istotnego (2, s. 151).

Szereg klasyfikacji emocji analizuje E.P. Ilyin(9, s. 131-138). I prawie każdy wie pierwsza klasyfikacja emocji – pozytywne i negatywne. Ale nie da się obejść bez klasyfikacji, bo... to nie tylko wczesna faza V badania naukowe dowolne zjawisko, ale także ważny etap organizowania własnej wiedzy w określony system . Dlatego też wyróżnimy opisowe, funkcjonalne i genetyczne klasyfikacje emocji.

Klasyfikacje opisowe oparte na fenomenologii zjawisk emocjonalnych i będąc pierwszym etapem na drodze do ich integralnego badania, mają na celu jak najpełniejsze pokrycie całego zestawu zjawisk emocjonalnych. W klasyfikacjach opisowych podkreślane są określone kryteria, podawane są „modele mowy”, które przekazują określony składnik emocji.

W klasyfikacji B.I. Dodonova(6) tylko te emocje, Który pojawić się V w umysłach ludzi jako cenne doświadczenia. Spełniają następujące wymagania: 1) podmiot najczęściej odczuwa ich potrzebę: 2) nadają bezpośrednią wartość samemu procesowi działania. Dodonov charakteryzuje proces tworzenia swojej klasyfikacji emocji jako „ścieżkę półempiryczną”, w wyniku której opracowano kryteria wymaganej klasyfikacji. Kryteriami tymi były: 1) werbalne wersje wartościowych doświadczeń, za którymi kryły się potrzeby; 2) obecność pewnych niezmienników w sytuacjach emocjonalnych, które powodują emocje tej kategorii; 3) częste łączenie poszczególnych emocji tworzących daną kategorię. W rezultacie powstała otwarta klasyfikacja dziesięciu emocji, obejmująca emocje altruistyczne, komunikacyjne, chwały, praksyczne, lękliwe, romantyczne, gnostyczne, estetyczne, hedonistyczne i zachłanne.. Każdej z tych kategorii emocji odpowiada określony inwentarz werbalny.

Opierając się na hipotezie (6, s. 210), że utrwalenie w umyśle jednostki wyobrażeń o pewnych doświadczeniach jako wartościowych i pożądanych jest istotną cechą jednostki, Dodonov wprowadził koncepcję „ ogólna orientacja emocjonalna jednostki.” Koncepcja ta odzwierciedla hierarchię wszystkich wartościowych doświadczeń podmiotu i jest używana jako wiodąca cecha orientacji jednostki. W odróżnieniu od ogólnej orientacji emocjonalnej wyróżnia się jej typy Dodonova, biorąc pod uwagę „jeden, najcenniejszy dla jednostki stan emocjonalny, doświadczenie„(5, s. 97). Rodzaj ogólnej orientacji emocjonalnej człowieka ma wiele cech . Tworzy się wcześnie pod wpływem Niektóre wrodzone skłonności i wychowanie(W w szerokim znaczeniu słowa); związane z funkcjonowaniem emocji jako wartości; współdziała z orientacją moralną i ideologiczną. Ustabilizowanie się i działanie jako jeden z czynników systemotwórczych w strukturze psychicznej jednostki, rodzaj ogólnej orientacji emocjonalnej pośrednio wpływa na postrzeganie rzeczywistości, marzeń i planów człowieka, wybór sfery działania, przyjaciół, bliskich, proceduralne cechy działania, kreatywność i wyobrażenie o szczęściu(5, s. 105). Dodonov wzywa do uwzględnienia rodzaju ogólnej orientacji emocjonalnej w procesie wychowania, szkolenia i poradnictwa zawodowego jednostki. Wybrany B.I. Dodonow wyróżnił typy orientacji emocjonalnej przez analogię z kategoriami emocji zawartymi w jego klasyfikacji emocji.

Klasyfikacje funkcjonalne reprezentują emocje w powiązaniu z ich wiodącymi funkcjami, jakie pełnią w zachowaniu i działaniu (na przykład emocje asteniczne i steniczne; doświadczenia wiodące i pochodne w koncepcji emocji V.K. Vilyunasa) oraz zachowaniem podmiotów.

W klasyfikacji przeżyć emocjonalnych V.K. Vilyunas, według kryterium wiodącej funkcji w działaniu, wyróżnia się dwie podstawowe grupy doświadczeń: wiodące(dominuje funkcja motywacji), poprzedzającą czynność i odnoszącą się do niej jako całości oraz pochodne przeżycia emocjonalne (zm dominuje funkcja oceny ) powstające w procesie działania.

Prezenterzy doświadczenie powstają w wyniku zaostrzenia pewnej potrzeby i obecności odpowiedniego przedmiotu; malują same przedmioty na obrazie, zamieniając je w motyw; zachęcają do aktywności i odpowiadają za jej ogólny kierunek; ujawnić podmiotowi znaczenie samego przedmiotu potrzeby; specyficzne (tj. zależne od konkretnych potrzeb) dla każdego działania; przedstawić podmiotowi specyficzne doświadczenia związane z celami; skonkretyzować ogólnie odziedziczony emocjonalny stosunek podmiotu do warunków życia jednostki. Podkreślając motywacyjną funkcję doświadczeń wiodących, Viliunas wyznacza je jako motywacje (7, s. 105).

Viliunas identyfikuje formy rozwoju wiodących emocji zgodnie z formami uprzedmiotowienia potrzeb biologicznych. Zatem genetycznie pierwsza forma wiodących emocji - rozproszone bolesne doświadczenie - odpowiada zaostrzeniu nieuprzedmiotowionej potrzeby; kluczowe wiodące doświadczenie emocjonalne(lub emocjonalny ton doznań), rozpoznawanie indywidualnych właściwości obiektu zaspokojenia potrzeby , odpowiada zaspokojeniu potrzeby przedmiotem; obiektywne doświadczenia wiodące odpowiadają zobiektywizowanej potrzebie. Na podstawie analizy potrzeb biologicznych Viliunas dochodzi do wniosku, że subiektywną formą ich istnienia są doświadczenia wiodące. W rzeczywistości wiodące doświadczenia ludzkie uwypuklają motywy jednostki w formie uczuć.

Pochodne doświadczenia emocjonalne powstają w obecności wiodącego impulsu w określonej sytuacji; odzwierciedlają faktyczne sukcesy (porażki) w działaniach; wyrażać znaczenie bieżących sytuacji i najważniejszych w nich obiektów; sytuacyjny; uniwersalne (tj. niezależne od konkretnych potrzeb); wewnętrznie zorganizowane w system, w którym szczególną rolę odgrywają emocje sukcesu i porażki (7).

Klasyfikacje genetyczne nastawiony na refleksję filo- czyli ontogenetyczny rozwój zjawisk emocjonalnych(na przykład klasyfikacja wiodących doświadczeń w koncepcji V.K. Vilyunasa), w sposób wyraźny lub ukryty zawierają kryteria poziomu, reprezentują zjawiska emocjonalne w związku z komplikacjami prawdziwych relacji, organizacją poznawczą podmiotu (na przykład Klasyfikacja poziomów emocji S.L. Rubinsteina).

W psychologii zjawisk emocjonalnych wyróżnia się procesy emocjonalne (afekty); Stany emocjonalne(nastroje), jak również stany psychiczne różniące się stopniem nasilenia składnika emocjonalnego(lęk, frustracja, stres emocjonalny); emocjonalne cechy osobowości(zindywidualizowana treść ludzkich uczuć), a także emocjonalność człowieka zdeterminowana cechami jego temperamentu.

Definicja uczuć intelektualnych wiąże się z procesem poznania, powstają one w procesie uczenia się lub działalności naukowo-twórczej. Każdemu odkryciu nauki i technologii towarzyszą emocje intelektualne. Nawet Włodzimierz Iljicz Lenin zauważył, że bez ludzkich emocji proces poszukiwania prawdy jest niemożliwy. Nie można zaprzeczyć, że uczucia odgrywają pierwszorzędną rolę w procesie uczenia się człowieka. środowisko. Nie bez powodu wielu naukowców zapytanych o to, jak udało im się osiągnąć sukces w swojej dziedzinie wiedzy, bez cienia wątpliwości odpowiedziało, że wiedza naukowa to nie tylko praca i stres, ale także wielka pasja do pracy.

Jakie jest znaczenie uczuć intelektualnych?

Istotą tych emocji jest wyrażenie stosunku człowieka do procesu poznania. Psychologowie twierdzą, że myśli i emocje są ze sobą ściśle powiązane i rozwijają się jako kompleks. Celem uczuć intelektualnych jest stymulowanie i regulowanie człowieka. Działalność poznawcza człowieka powinna generować zwroty emocjonalne, przeżycia, które będą podstawą oceny wyników i samego procesu poznania. Najczęściej stosowaną metodą rozwijania takich uczuć są gry umysłowe.

Najczęstsze uczucia to zdziwienie, ciekawość, zwątpienie, pragnienie prawdy i tak dalej. Relacja aktywność poznawcza i emocjach świadczy jedno prosty przykład uczucia intelektualne: kiedy doświadczamy zaskoczenia, za wszelką cenę staramy się rozwiązać powstałą sprzeczność, sytuację, po której następuje uczucie zaskoczenia.

Einstein powiedział również, że najjaśniejszą i najpiękniejszą emocją jest uczucie nierozwiązana tajemnica. To właśnie te uczucia są podstawą wszelkiej prawdziwej wiedzy. To właśnie w procesie poznania i badań człowiek poszukuje prawdy, stawia hipotezy, obala założenia i szuka najlepszych sposobów rozwoju i rozwiązywania problemów. Każdy człowiek w swoich dążeniach może się zgubić i wrócić na właściwą drogę.

Często poszukiwaniu prawdy mogą towarzyszyć wątpliwości, gdy w głowie danej osoby istnieje kilka konkurujących ze sobą sposobów rozwiązania problemu. Proces uczenia się najczęściej kończy się poczuciem pewności co do słuszności rozwiązania problemu.

W realizacji potencjał twórczy u człowieka rozwijają się uczucia estetyczne, które charakteryzują się odbiciem w sztuce czegoś pięknego lub strasznego, tragicznego lub szczęśliwego, pełnego wdzięku lub szorstkiego. Każdej emocji towarzyszy ocena. Wrażenia estetyczne są produktem rozwoju kulturowego człowieka. Poziom rozwoju i treść tych uczuć jest głównym wskaźnikiem kierunku i kierunku dojrzałość społeczna osoba.

Aktywność poznawcza opiera się na typach: estetycznym i intelektualnym. Wyższe uczucia odzwierciedlają stabilność i nie oznaczają ślepego trzymania się chwilowych pragnień i tymczasowych przeżycia emocjonalne. To jest istota ludzkiego charakteru, która odróżnia nas od zwierząt, bo one nie mają takich uczuć.

Metody wychowania moralnego

Wychowanie i kształtowanie osobowości dziecka odbywa się w ścisłym powiązaniu z zasadami i ideałami istniejące społeczeństwo. Metody wychowania moralnego to metody oddziaływania pedagogicznego, które opierają się na tych celach i ideałach społeczeństwa. Najpopularniejszą metodą są gry umysłowe.

Zadaniem wychowawcy jest już od najmłodszych lat kłaść w dziecku podwaliny humanizmu, dlatego metody wychowania powinny opierać się na człowieczeństwie. Na przykład pielęgnowanie kolektywizmu u dziecka polega na organizowaniu jego codziennych zajęć w taki sposób, aby rozwijać w młodszym pokoleniu chęć i zdolność do wspólnej pracy oraz uwzględniać pragnienia i uczucia innych dzieci. Bawcie się razem, opiekujcie się rodzicami i przyjaciółmi, współpracujcie i tak dalej. Albo pielęgnowanie miłości do Ojczyzny polega na zaszczepianiu dziecku poczucia patriotyzmu i łączeniu otaczającej rzeczywistości z pracą wychowawczą.

Kształtowanie się osobowości dziecka

Główna rola W procesie aktywności poznawczej dzieci rolę odgrywają motywy, które zachęcają dziecko do działania zgodnie z przyjętym wzorcem zachowania. Motywy te muszą być moralne. Na przykład chęć pomocy bliźniemu w trudnej sytuacji, pomocy osobom starszym i stania w obronie młodszych. Ich podstawą jest altruizm, swobodne wykonywanie pewnych działań, bez korzyści dla siebie. Motywy mogą być także egoistyczne, np. chęć zdobycia dla siebie jak najlepszych zabawek, oferowanie pomocy jedynie za określoną nagrodę, zaprzyjaźnianie się z silniejszymi rówieśnikami kosztem słabszych itp. A jeśli małe dzieci są do wiek szkolny wciąż słabo zdają sobie sprawę z tego, co się dzieje i jest zbyt wcześnie, aby mówić o wychowaniu moralnym, wówczas począwszy od wieku szkolnego motywy zachowań i działań wskazują na pewien poziom wykształcenia i orientacji moralnej jednostki.

Czym są doznania intelektualne?

Ten typ emocji ma znaczną liczbę odmian. Do uczuć intelektualnych zalicza się: poczucie przejrzystości lub wątpliwości, zdziwienie, dezorientację, domysły i pewność siebie.

Uczucie czystości

Takiego uczucia intelektualnego, jak poczucie jasności, człowiek doświadcza w momencie, gdy pojęcia i sądy wydają się nam jasne i nie towarzyszą im wątpliwości. Każdy człowiek czuje się niekomfortowo i niespokojnie, gdy krążące po głowie myśli dotyczące zrozumienia jakiegoś zjawiska są pomieszane i nie układają się w jeden konkretny obraz. Jednocześnie człowiek odczuwa najprzyjemniejsze uczucie satysfakcji, gdy myśli w jego głowie są uporządkowane, wolne i mają własną logiczną sekwencję. Niech ta logika będzie zrozumiała tylko dla nas, najważniejsze jest to, że czujemy łatwość myślenia i spokój.

Uczucie zaskoczenia

Kiedy mamy do czynienia z tymi zjawiskami i wydarzeniami, które są dla nas nowe i nieznane, jeśli wydarzy się coś, co nie jest jeszcze podatne na nasz umysł, doświadczamy uczucia głębokiego zaskoczenia. Jeśli mówimy o procesie poznania, to zaskoczenie jest przyjemnym uczuciem o charakterze radosnym. Kartezjusz zauważył, że gdy człowiek śledzi wydarzenia, doświadcza przyjemności, ponieważ nowe i niezbadane zjawiska budzą w człowieku uczucie przyjemności. To jest radość intelektualna. W końcu proces uczenia się dopiero nadchodzi. Odczucia intelektualne danej osoby zachęcają nas do rozpoczęcia aktywności poznawczej.

Uczucie oszołomienia

Często w procesie poznania konkretnego zjawiska człowiek na pewnych etapach napotyka trudności, gdy uzyskane fakty nie pasują do już znanych i ustalonych powiązań. Poczucie dezorientacji pobudza zainteresowanie dalszym procesem badawczym i jest źródłem ekscytacji.

Zgadywać

W procesie aktywności poznawczej często spotykamy się z takim uczuciem, jak zgadywanie. Kiedy badane zjawiska nie zostały jeszcze w pełni zbadane, ale zdobyta wiedza jest już wystarczająca, aby przyjąć założenia dotyczące dalszej wiedzy. Psychologowie kojarzą poczucie zgadywania z etapem budowania hipotezy badawczej.

Czuć się pewnym siebie

Zwykle ma to miejsce na etapie zakończenia aktywności poznawczej, gdy prawidłowość uzyskanych wyników nie budzi żadnych wątpliwości. A powiązania między elementami badanego zjawiska są logiczne, uzasadnione i potwierdzone nie tylko domysłami, ale także prawdziwe przypadki z praktyki.

Uczucie wątpliwości

Uczucie, które pojawia się tylko wtedy, gdy założenia konkurują z uzasadnionymi sprzecznościami, które się pojawiają. Emocje te zachęcają do energicznej działalności badawczej i wszechstronnej weryfikacji badanych faktów. Jak powiedział Pawłow, w celu uzyskania wyników działalność naukowa były owocne, musisz stale sprawdzać siebie i wątpić w uzyskane fakty.

Często można usłyszeć, że w nauce nie ma miejsca na emocje, jest to jednak z gruntu błędne zdanie. Człowiek, którego działalność badawcza towarzyszy głębokim doświadczeniom intelektualnym, osiąga znacznie większe rezultaty, ponieważ „płoną” swoją pracą i wkłada w nią całe swoje siły.

W różnych klasyfikacjach zjawisk emocjonalnych uczucia intelektualne należą do kategorii uczuć obiektywnych (22) lub wyższych (30). Powstają w związku ze specyfiką aktywności umysłowej, procesami rozwiązywania problemów praktycznych i teoretycznych oraz zdobywaniem wiedzy. Należą do nich uczucia umiłowania wiedzy, uczucia twórcze (30), poczucie ciekawości w określonym obszarze wiedzy, umiłowanie prawdy (6; 29). Fenomenologicznie uczucia intelektualne pojawiają się w postaci doświadczeń jasności myśli, zaskoczenia, domysłów, pewności, wątpliwości, satysfakcji z wyników działania, ciekawości, sukcesu lub porażki (6; 7; 21; 29; 30), reakcji emocjonalnej na sytuacja, która pojawia się podczas rozwiązywania problemu psychicznego ( 3).

Specyfika emocji i uczuć intelektualnych polega na tym, że występują one wyłącznie w aktywności umysłowej pod wpływem motywu poznawczego, na określeniu celu aktywności umysłowej poprzez skupienie się na określonych jej składnikach, na odzwierciedleniu związku pomiędzy motywacją poznawczą motyw poznawczy i powodzenie działania, które rozwija się podczas działania (6).

W złożonej strukturze emocji intelektualnych odzwierciedlona treść i, w skrócie, doświadczenie zmysłowe są reprezentowane niezwykle szeroko; jednocześnie samo przeżycie jest maksymalnie powiązane z celami, a minimalnie z warunkami i sposobami osiągnięcia celu (3).

Do funkcji emocji intelektualnych zalicza się: przewidywanie, wzmacnianie, funkcję „heurystyki”, czyli decyzji emocjonalnej, orientowanie, motywowanie, stwierdzanie, syntezowanie, przedstawianie w umyśle podmiotu bieżących celów i warunków ich osiągnięcia, regulowanie, regulowanie, funkcja kierująca jako motor myślenia w sensie motywacyjnym, selektywność w odzwierciedlaniu składu informacyjnego obrazu poznawczego, energetyzująca i intensyfikująca aktywność umysłową, pośrednicząca w stymulującej roli motywu poznawczego, autoryzująca itp. (3; 6; 8; 19 ; 29). Jednocześnie większość zidentyfikowanych funkcji nie jest specyficzna dla emocji intelektualnych, pojawiają się one jedynie na określonych etapach aktywności umysłowej i są konsekwencją różnorodnych procedur empirycznych badania emocji intelektualnych. Niemal wszystkie prace krajowe mające na celu badanie emocji intelektualnych rozpoczynają się od tradycyjnego stwierdzenia o niezadowalającym i niezadowalającym stanie analizowanego zagadnienia. Badacze są zgodni co do jednego: emocje i aktywność umysłowa są ze sobą powiązane, jednego nie można badać bez drugiego.

Podkreślmy najważniejsze wzorce emocji intelektualnych.

Warunki ich występowania. Na występowanie emocji intelektualnych wpływa rodzaj (zainteresowanie i złożoność) wykonywanej czynności. Decydujące znaczenie przypisuje się aktywności twórczej związanej z procesem odnajdywania „nowych” rzeczy, pod warunkiem minimalnego wykorzystania gotowych schematów działań umysłowych (5; 6).

Modalność emocje intelektualne są związane z etapami procesu myślenia. Na pierwszym etapie - powstawania problemu - pojawiają się emocje zaskoczenia; na etapie rozwiązywania problemu – emocje domysłów, konkretyzowane w emocjach pewności i wątpliwości; na etapie sprawdzania poprawności hipotez – emocje sukcesu i porażki.

Cechy procesów emocjonalnych są badane w związku z motywacja działania. Działania z motywacją zewnętrzną są bardziej intensywne emocjonalnie, emocjonalne oceny własnych osiągnięć są ambiwalentne i wynikają z nieistotnych obiektywnych osiągnięć. Działania z wewnętrzną motywacją efektywną są również bogate emocjonalnie, ale oceny emocjonalne, choć pozostają ambiwalentne, zależą od celu ogólnego (zasady przekształcenia aktualnej sytuacji). Działania o wewnętrznej motywacji proceduralnej są najmniej nasycone emocjonalnie, oceny emocjonalne są niezależne od obiektywnych niepowodzeń, mają głównie charakter antycypacyjny, na ogół objawiają się ciągłym wzrostem przyjemności w miarę zbliżania się do wyniku, a w większości przypadków oceniane są drobne, pośrednie osiągnięcia obiektywne jako neutralny.

Zgodnie z koncepcją autorów oryginalnej koncepcji inteligencji emocjonalnej, D. Meyera i P. Saloveya (1990), inteligencja emocjonalna to zespół zdolności umysłowych, które pomagają rozpoznawać i rozumieć emocje własne oraz emocje innych osób. Pierwotna struktura inteligencji emocjonalnej obejmowała ocenę i wyrażanie emocji własnych i innych ludzi; samoregulacja emocji i regulacja emocji innych ludzi; wykorzystanie emocji (elastyczne planowanie, kreatywne myślenie, przełączanie uwagi, motywacja). W wyniku udoskonalenia w strukturze inteligencji emocjonalnej zidentyfikowano cztery komponenty: umiejętność trafnego odróżniania emocji własnych od emocji innych ludzi; umiejętność wykorzystania emocji w celu zwiększenia efektywności aktywności umysłowej; umiejętność rozumienia znaczenia emocji; umiejętność zarządzania emocjami (1; 4).

Inteligencja emocjonalna odzwierciedla świat wewnętrzny i jego powiązania z indywidualnym zachowaniem i interakcją z rzeczywistością. Jej efektem jest podejmowanie decyzji w oparciu o refleksję i zrozumienie emocji.

W psychologii zwyczajowo rozróżnia się następujące rodzaje uczuć:

Niższe uczucia
Wyższe uczucia
Uczucia moralne
Odczucia estetyczne
Uczucia intelektualne
Uczucia społeczne

Definicja 1

Uczucie jest tym, czego się doświadcza różne formy osobisty emocjonalny stosunek człowieka do otaczających go przedmiotów i zjawisk.

W psychologii wyróżnia się następujące główne typy:

Niższe uczucia

Związany z zaspokajaniem podstawowych potrzeb fizjologicznych człowieka. Na przykład uczucie sytości lub pragnienia, bezpieczeństwa lub spokoju.

Wyższe uczucia

Odkrywają wewnętrzny świat człowieka. Związane są z zaspokajaniem potrzeb społecznych człowieka. Stanowią podstawę wszelkiego rodzaju życia ludzkiego, ułatwiając lub komplikując działania społeczne.

Uczucia wyższe dzielą się na uczucia moralne, estetyczne, intelektualne i społeczne.

Morał

Pokazują stosunek człowieka do ludzi, do Ojczyzny, do rodziny, do siebie samego. Do uczuć tych zalicza się miłość, humanizm, szacunek dla Ojczyzny, wrażliwość, lojalność i godność. Różnorodność uczuć moralnych odzwierciedla jasność relacji międzyludzkich. Te uczucia kontrolują ludzkie zachowanie.

Odczucia estetyczne

Reprezentują doświadczenie poczucia czegoś pięknego. Uczucia te najwyraźniej manifestują się podczas kontemplacji dzieł sztuki lub przejawów przyrody. Mają swój rozwój zgodny z rozumieniem sztuki. Na przykład muzyka tworzy w człowieku uczucia muzyczne. Należą do nich następujące uczucia: humor, sarkazm, wrażliwość, inspiracja twórcza, poczucie uniesienia.

Uczucia intelektualne

Opiera się na wiedzy o ludziach, chęci zaspokojenia ciekawości, poszukiwaniu prawdy i rozwiązywaniu konkretnych problemów psychicznych. Należą do nich zainteresowanie, ciekawość, poczucie tajemnicy, wątpliwości, dezorientacja.

Uczucia społeczne

Zapewnij emocjonalną interakcję między osobą a otaczającym ją światem. Należą do nich takie powszechne uczucia, jak: sprawiedliwość, honor, obowiązek, odpowiedzialność, patriotyzm, solidarność, a także nieśmiałość, zamęt, nuda, chciwość.

Przyjrzyjmy się niektórym z nich bardziej szczegółowo:

Pasja- To potężne, ekscytujące uczucie, które przeważa nad innymi ludzkimi aspiracjami. Prowadzi to do skupienia uwagi człowieka i wszystkich jego sił na obiekcie namiętności.

Nienawiść- jest to silne, proaktywne negatywne uczucie skierowane na wydarzenie, które sprzeciwia się potrzebom osoby, jej poglądom i wartościom. To uczucie może powodować nie tylko krytyczna ocena swego przedmiotu, ale także destrukcyjne działanie skierowane w jego stronę. Przed powstaniem nienawiści zwykle objawia się silne niezadowolenie lub regularne kumulowanie negatywnych emocji. Obiekt nienawiści może być zatem prawdziwą lub pozorną przyczyną wydarzeń.

Humor wiąże się ze zdolnością człowieka do dostrzegania sprzeczności i niespójności w otaczającym go świecie. Na przykład zauważanie i wyolbrzymianie przeciwieństw pozytywnych lub negatywnych stron danej osoby. Humor oznacza przyjazne uczucie (połączenie humoru i dobrego). Za wywołującymi śmiech niedoskonałościami kryje się coś pozytywnego i przyjemnego.

Ironia porównuje pozytyw z negatywem, kontrastuje ideał z fantazją i rzeczywistością lub koreluje szlachetność z śmiesznością. Człowiek czuje się lepszy od przedmiotu, który wywołuje w nim ironiczne uczucie. A złośliwa ironia może przerodzić się w kpinę lub kpinę.

Cynizm, to uczucie zaprzecza wartości życiowe, a także lekceważenie podstaw moralności publicznej i zasad postępowania. Cynizm kryje w sobie niezdolność do podjęcia wysiłku ze strony człowieka.

Sarkazm okazuje zjadliwe kpiny, złośliwą ironię lub szydercze uwagi. Sarkazm ukrywa niezdolność do podjęcia działania.